“인생의 중요한 시기에는 때때로 가장 평범한 사람에게서 영웅적인 섬광이 번쩍인다”

(M. Sholokhov의 "The Fate of Man"이야기를 바탕으로 함)

1956년 말, M. A. Sholokhov는 그의 이야기 "남자의 운명"을 출판했습니다. 이것은 에 관한 이야기입니다. 보통 사람큰 전쟁에서. 러시아인은 그에게 가해진 전쟁의 모든 공포를 겪었고, 막대하고 돌이킬 수 없는 개인적인 손실과 비극적인 박탈의 대가를 치르면서 고국을 방어하고 고국의 생명, 자유, 독립에 대한 위대한 권리를 주장했습니다.

이 이야기는 전형적인 특성을 구현 한 러시아 군인의 심리학 문제를 제기합니다. 국민적 성격. 독자에게는 평범한 사람의 삶의 이야기가 제시됩니다. 겸손한 노동자이자 가족의 아버지는 자신의 방식대로 살았고 행복했습니다. 그리고 갑자기 전쟁이 일어났고... 그는 조국을 지키기 위해 전선으로 나섰습니다. 그와 같은 수천 명의 다른 사람들처럼. 전쟁으로 인해 그는 집과 가족, 직장에서 멀어졌습니다. 그리고 모든 것이 내리막길을 걷는 것 같았습니다. 전쟁의 모든 고난이 군인에게 닥쳤습니다. 삶은 갑자기 온 힘을 다해 그를 때리고 채찍질하기 시작했습니다. 이 사람은 왜 이런 처벌을 받았나요? Sokolov의 고통은 한 사람의 운명과 관련된 에피소드가 아닙니다. 이것이 러시아의 운명이다. 이것이 바로 '인간의 운명'이다.

인간의 위업은 주로 전장이나 노동 전선이 아니라 강제 수용소의 철조망 뒤의 파시스트 포로 상태에서 Sholokhov의 이야기에 나타납니다. 파시즘과의 영적 전투에서 안드레이 소콜로프의 성격과 그의 용기가 드러납니다. 정면에서 멀리 떨어진 군인은 전쟁의 모든 고난, 파시스트 포로의 비인간적 학대에서 살아 남았습니다. 그리고 그는 한 번 이상 자신의 용기를 찾았고 모든 일에도 불구하고 끝까지 인간으로 남아있었습니다. 그러나 Sholokhov는 적과의 충돌뿐만 아니라 인간 본성에서 인류의 표현을 봅니다. 영웅에 대한 똑같이 심각한 테스트는 그의 손실입니다. 끔찍한 슬픔사랑하는 사람과 피난처, 외로움을 빼앗긴 군인. 결국 전쟁에서 승리하여 사람들에게 평화와 평온을 되찾은 안드레이 소콜로프는 가족, 사랑, 행복 등 인생의 모든 것을 잃었습니다. 가혹한 운명은 군인을 지상에 피난처로 남겨 두지 않았습니다. 그의 손으로 지은 집이 서 있던 자리에는 독일의 공습으로 남겨진 어두운 분화구가 있었다. 그는 무작위 대담자에게 이렇게 말합니다. “때로는 밤에 잠을 자지 않고 텅 빈 눈으로 어둠을 바라보며 이렇게 생각합니다. “인생이 왜 나를 그렇게 손상시켰나요? 어둠 속에서도, 맑은 날 속에서도 답이 없어요… 안드레이 소콜로프(Andrei Sokolov)는 그가 경험한 모든 일 이후에 비통해지고 씁쓸해질 수 있는 것처럼 보이지만 세상에 대해 불평하지 않고 슬픔에 빠지지 않고 사람들에게갑니다. 이 세상에 홀로 남겨진 이 남자는 아버지를 대신하여 고아 바뉴샤에게 마음속에 남아 있는 온기를 모두 주었습니다. 그는 점차적으로 삶으로 돌아오기 시작했기 때문에 정확하게 Vanya를 입양했습니다.

그의 이야기의 모든 논리를 통해 M. A. Sholokhov는 영웅이 결코 깨지지 않으며 삶에 의해 깨질 수 없다는 것을 증명했습니다. 가장 어려운 시련을 겪은 후에도 그는 인간의 존엄성, 삶에 대한 사랑, 인류애를 유지하여 생활하고 일하는 데 도움이되었습니다. Andrei Sokolov는 자연스럽게 도덕성의 "황금률"을 따릅니다. 즉, 다른 사람을 해치지 마십시오. 그는 친절하고 사람들을 신뢰합니다. 사람들과의 도덕적 유대는 삶의 기복으로 인해 깨질 수 없습니다.

그리고 하나 더 흥미로운 기능작가는 영웅의 성격에 우리의 관심을 끌고 있습니다. Sokolov는 우선 사람들에 대한 자신의 책임에 대해 생각합니다. Sholokhov는 E. Hemingway의 이야기 "The Old Man and the Sea"와 함께 "The Fate of Man"이 논쟁으로 간주 될 수 있는지 물었을 때 그는 그렇다고 대답했습니다. 그러나 이야기의 논쟁은 훨씬 더 광범위합니다. 다음은 “를 묘사하는 모든 사람들과의 논쟁입니다. 작은 남자“큰 삶의 열망과 인간의 기쁨이 박탈되고 운명에 처해 있으며 그가 참여하거나 도망가는 사건의 의미를 이해하지 못합니다. Sholokhov의 영웅은 인생에서 자신의 위치를 ​​​​알고 자신의 손으로 그것을 구축합니다. Sholokhov의 삶을 긍정하는 예술, 국적 및 위대한 인본주의는이 이야기에서 사라지지 않는 힘으로 드러났습니다. 주인공의 도덕적인 힘과 예술가의 최고의 실력으로 짧은 이야기놀라운 힘으로 묘사하다 비극적인 이야기삶 평범한 사람, 전 세계를 정복했습니다.

“그리고 나는 굽히지 않는 의지를 가진이 러시아 남자가 아버지의 어깨 옆에서 인내하고 자랄 것이라고 생각하고 싶습니다. 아버지는 성숙해지면 모든 것을 견딜 수 있고 그의 조국이 가면 모든 것을 극복 할 수있을 것입니다. 그 사람한테 전화해.”

위대한 애국 전쟁 중 인간의 운명

이야기 제목인 '한 남자의 운명'도 그 자체로 말해줍니다. 전쟁과 전투, 영웅적인 방어 및 기타 사항에 대한 설명이 없습니다. Sholokhov는 전쟁과 일반적인 모든 삶이 평범한 사람들의 많은 삶과 운명, 작은 비극, 실망 및 기쁨으로 구성되어 있음을 독자에게 보여 주려고 노력하고 있습니다. 이야기에 설명된 문제의 범위는 상당히 넓습니다. 이것은 러시아 국민이 전투의 열기뿐만 아니라 포로 상태에서도 수행 한 업적입니다.

이 초록은 Sholokhov의 작품 "The Fate of a Man"이 러시아 군인의 높은 도덕적 자질, 즉 애국심, 자기 희생, 목숨을 바쳐 조국의 독립을 지키려는 의지를 보여준다고 주장하는 비평가들의 리뷰를 기반으로 합니다. . 비평가 A. Tvardovsky는 사건의 시간에 대해 이야기합니다. 이야기의 행동이 독자를 전후 첫 해로 안내한다고 설명합니다. 1946 년 이른 봄, Sholokhov는 우연히 Upper Don 교차로에서 어린 소년과 함께 알려지지 않은 남자를 만났고 작가는 그의 고백 이야기를 들었습니다. 10년이 넘도록 Sholokhov는 작품에 대한 아이디어를 키워왔고 사건은 과거와 역사 속으로 사라졌으며 발언의 필요성이 커졌습니다. 그래서 1956년에 며칠에 걸쳐 한숨에 "인간의 운명"이라는 이야기가 쓰여졌습니다. 이 이야기는 평범한 러시아인 안드레이 소콜로프에게 닥친 큰 고통, 그의 영웅주의와 용기, 인내에 관한 이야기입니다. 그리고 전쟁, 파시스트 포로 생활에서 보여준 존엄성, 엄청난 용기와 인내, 그리고 다른 사람들의 불행에 대한 그의 따뜻함과 큰 반응에 대해. Sholokhov는 그의 작업에 사용합니다. 작곡기법“이야기 속의 이야기.” 따라서 그것은 독자가 자신이 한 번 들었던 것으로 인식됩니다.

작가이자 비평가는 가장 뛰어나고 재능 있는 작가 M. A. Sholokhov에 대한 정보를 우리와 공유합니다. 이야기의 저자는 20세기 20년대 문학에 돌풍을 일으킨 세계적으로 유명한 러시아의 위대한 작가이다. Sholokhov는 현실이 종종 비극적 상황과 운명으로 판명되는 작가 중 한 명입니다. "인간의 운명"이라는 이야기는 이에 대한 진정한 확인입니다. 이 기사는 Sholokhov가 이야기에서 전쟁 경험을 간결하고 깊이 집중하는 것이 매우 중요했다는 사실에 대해 이야기합니다. Sholokhov의 펜 아래 역사는 전쟁에서 인간 운명의 구체화, 평범한 러시아 군인 Andrei Sokolov의 위대함, 힘 및 아름다움에 대한 이야기가됩니다. 작가는 제2차 세계 대전 사건과 관련하여 인간 삶의 비극적인 역사를 보여주었습니다.

비평가들은 작품을 평가할 때 타인의 슬픔에 깊이 빠져 있는 작가이자 화자로서 문제를 고려한다. 그의 흥분과 그가 보고 인식한 방식은 독자를 감염시킵니다.

Sholokhov의 이야기에는 두 가지 목소리가 들립니다. Andrei Sokolov는 자신의 운명에 대해 이야기하지만 이 경우 저자는 무작위 대담자가 아니라 적극적으로 성격: 그는 묻고 한두 단어를 삽입 한 다음 갑자기 만난 사람의 운명을 생각하면서 큰 소리로 말할 것입니다.

작가는 작품을 세 부분으로 나누는데, 각 부분에는 공통된 모티프가 담겨 있다. 그리고 그들이 설명했듯이 이것으로부터 구성이 이어집니다. 첫 번째 부분에는 주인공의 전쟁 전 생활 이야기, 전쟁 시작에 대한 설명, 가족과의 이별 이야기가 담겨 있습니다. 그리고 인생에서 자주 발생하는 것처럼 겉보기에 중요하지 않은 세부 사항이 기억되었습니다. 작가는 이야기의 내용을 직접 다루며 전선으로 떠나기 전 이별에 대해 이야기합니다. 그는 자신에게 달려드는 아내를 밀어내며 필사적으로 말했다: "여보... 안류샤... 우리는 서로 볼 수 없을 거예요... 당신과 나는... 더 이상 이 세상에 없습니다." 이야기의 가장 비극적인 모티브 중 하나가 탄생한 곳이 바로 여기입니다. “죽을 때까지, 마지막 시간까지 나는 죽을 것이다. 그때 그녀를 밀어낸 나 자신을 용서하지 않을 것이다!..”.

이야기의 두 번째 부분은 독자를 치유되지 않은 상처, 비극적이고 돌이킬 수 없는 손실로 되돌리는 것처럼 보이는 동일한 자기 비난으로 시작됩니다. 전쟁 중에 그의 아내와 아이들은 죽었고 그들은 실제로 다시 만날 필요가 없었습니다. 전쟁, 포로 탈출, 가족 사망 소식-이러한 사건은 이야기의 두 번째 부분에 설명되어 있습니다. 여기에서 Andrei Sokolov의 성격은 가장 완벽하게 드러나고 확고하며 끈기 있고 용감합니다. 이 말에는 영웅의 행동과 삶을 결정하는 주요 내용이 담겨 있습니다.

이야기의 세 번째 부분은 비극과 영웅의 얽힘을 기반으로합니다. 이야기의 끝은 작가의 여유로운 성찰, 즉 한 사람의 삶을 많이 보고 알고 있는 사람의 성찰로 이어진다. 이 작가의 성찰에는 이야기의 정점, 군사 폭풍의 타격을 견뎌내고 진정으로 불가능한 일을 견뎌낸 한 남자의 용기, 인내, 영광의 진술이 있습니다.

소콜로프의 입양아가 된 사람의 운명에서도 전쟁에 대한 비난을들을 수 있습니다. Vanyushka. 전쟁으로 인해 궁핍한 고아가 주인공의 아버지를 발견했습니다. 이것은 끔찍한 전쟁이 안드레이 소콜로프를 완전히 무너뜨리지 못했다는 것을 설득력 있게 암시합니다. 그의 고통받는 영혼 깊은 곳에는 여전히 연민과 사랑을 위한 자리가 있었습니다. 비평가들은 '이야기 속의 이야기' 구성이라는 아이디어에 기뻐하며, 이 작품을 통해 작가 자신에 대해 많은 것을 배울 수 있다는 사실로 이를 설명합니다.

"인간의 운명"이라는 이야기는 1956년 말에 등장했습니다. 러시아 문학에서는 상대적으로 작은 작품이 하나의 사건이 되었을 때 오랫동안 그렇게 희귀한 현상을 본 적이 없었습니다. 돌이킬 수 없는 손실, 끔찍한 슬픔에 대한 Sholokhov의 이야기는 삶에 대한 무한한 믿음, 정신력러시아 사람.

M. Sholokhov는 그의 작품에서 심각한 철학적, 도덕적 문제. 비평가들의 주장에 따르면 모든 작품에서 인간 주제와 전쟁 주제라는 두 가지 주요 주제가 얽혀 있음을 추적 할 수 있습니다.

"인간의 운명"에서 Sholokhov는 독자들에게 위대한 애국 전쟁이 러시아 국민에게 가져온 재난, 모든 고통을 견디고 깨지지 않은 사람의 강인함을 상기시킵니다. Sholokhov의 이야기는 러시아인의 영적 힘에 대한 무한한 믿음으로 가득 차 있습니다. 줄거리는 생생한 심리적 에피소드를 기반으로합니다. 전선으로의 이별, 포로, 탈출 시도, 2차 탈출, 가족의 소식. 그러한 풍부한 자료는 전체 소설에 충분할 것이지만 Sholokhov는 그것을 단편 소설에 적용했습니다. 비평가 A. Bykov는 그의 기사에서 자신의 평가를 제공합니다.

이야기 속 안드레이 소콜로프의 목소리는 솔직한 고백이다. 그는 평생에 대해 이야기했습니다. 낯선 사람에게, 그가 수년 동안 그의 영혼 속에 간직해 왔던 모든 것을 버렸습니다. Andrei Sokolov의 이야기에 등장하는 풍경 배경은 놀랍게도 틀림없이 발견되었습니다. 겨울과 봄의 교차점. 그리고 그러한 상황에서만 러시아 군인의 삶의 이야기를 숨막히는 솔직한 고백으로들을 수 있었던 것 같습니다.

이 사람은 인생에서 힘든 시간을 보냈습니다. 그는 앞으로 나아가 비인간적 인 생활 조건에 갇히게됩니다. 그러나 그에게는 선택의 여지가 있었습니다. 자신의 동료들에게 알리는 데 동의함으로써 스스로 견딜 수 있는 삶을 보장할 수도 있었습니다. 직장에서 Andrei Sokolov는 독일인에 대해 부주의하게 말했습니다. 그의 말은 적에게 던진 발언이라고 할 수 없으며 영혼의 외침이었습니다. 평방미터우리 각자의 무덤을 위한 석판이 많이 있습니다.”

당연한 보상은 우리 가족을 만날 기회였습니다. 그러나 집에 도착한 Andrei Sokolov는 그의 가족이 죽었고 그의 집이 있던 곳에 잡초가 무성한 깊은 구멍이 있다는 것을 알게되었습니다. 안드레이의 아들은 오랫동안 기다려온 승리가 코앞으로 다가온 전쟁의 마지막 날에 사망합니다. Sholokhov 운명의 남자 전쟁

많은 작가들은 우선 작가의 목소리가 인간의 삶을 전체 시대의 현상으로 이해하고 그 속에서 보편적인 인간의 내용과 의미를 보는 데 도움이 된다는 점을 강조합니다. 그러나 Sholokhov의 이야기에서는 인간에게 닥친 모든 문제와 불행의 전체 범위를 알지 못하는 것처럼 울리고 명확한 어린이의 목소리라는 또 다른 목소리가 들렸습니다. 이야기의 시작 부분에 너무 평온하고 시끄럽게 등장한 그는 이 소년을 떠나고 마지막 장면인간의 비극에 직접 참여하고 배우가 되는 것입니다.

소콜로프의 삶에 남은 것은 가족에 대한 추억과 끝없는 길뿐이다. 그러나 인생은 검은 줄무늬만으로 이루어질 수 없습니다. Andrei Sokolov의 운명은 그를 외로웠던 약 6세의 소년과 함께 데려왔습니다. 누구도 더러운 소년 Vanyatka가 필요하지 않았습니다. Andrei Sokolov만이 고아를 불쌍히 여기고 Vanyusha를 입양하고 그에게 사용되지 않은 아버지의 사랑을 모두주었습니다. 그것은 위업이었습니다. 뿐만 아니라 위업이었습니다. 도의심이 단어는 영웅적인 단어에도 사용됩니다. 어린 시절, Vanyusha에 대한 Andrei Sokolov의 태도에서 인본주의는 큰 승리를 거두었습니다. 그는 파시즘의 비인간성과 파괴와 상실을 이겨냈습니다.

Sholokhov는 Sokolov와 고아 Vanya와의 만남 에피소드에만 독자의 관심을 집중시킵니다. 교회의 풍경도 매우 다채롭습니다. 독일군은 그 사람이 하나님의 성전을 더럽히지 않기 위해 밖으로 나가자고 했다는 이유로 총을 쐈습니다. 같은 교회에서 안드레이 소콜로프가 한 남자를 죽였습니다. 소콜로프는 자신의 지휘관을 배신할 준비가 되어 있는 겁쟁이를 죽였습니다. 안드레이 소콜로프(Andrei Sokolov)는 인생에서 너무 많은 것을 견뎌냈지만 운명에 대해 원한을 품지 않았고 사람들에 대해 그는 사랑과 연민이 가능한 친절한 영혼, 민감한 마음을 가진 사람으로 남아있었습니다. 끈기, 삶을 위한 투쟁의 끈기, 용기와 동지애의 정신-이러한 자질은 Andrei Sokolov의 성격에서 변하지 않았을뿐만 아니라 증가했습니다.

Sholokhov는 인본주의를 가르칩니다. 이 개념은 어떤 식으로든 변환될 수 없습니다. 아름다운 말. 결국, "인간의 운명"이라는 이야기에서 인본주의 주제를 논의하는 가장 정교한 비평가들조차도 위대한 도덕적 업적에 대해 이야기합니다. 비평가들의 의견에 동참하여 한 가지를 추가하고 싶습니다. 모든 슬픔, 눈물, 이별, 친척의 죽음, 굴욕과 모욕의 고통을 견딜 수 있으려면 실제 사람이되어야하며 그 이후는 아닙니다. 약탈적인 표정과 영원히 비통한 영혼을 가진 짐승이 되되, 열린 영혼과 친절한 마음을 가진 사람으로 남아 있으십시오.

"남자의 운명"이라는 이야기는 모든 공포를 겪었고 엄청난 노력뿐만 아니라 개인적인 손실의 대가를 치르며 고국을 지키고 위대한 전쟁을 주장한 평범한 군인의 운명을 보여줍니다. 생명, 자유, 독립에 대한 권리. Sholokhov는 탄력성 문제를 제기합니다. 민속 캐릭터러시아 군인 Andrei Sokolov의 예를 사용합니다. 리뷰 책에서 모든 저자는 저자 Sholokhov가 우리에게 보여준 러시아인의 모든 자질을 높이 평가했습니다.

안드레이는 모든 것을 가졌지만 조용하고 신중한 삶의 흐름이 끝났습니다. 바로 전쟁이었습니다. 수천 명의 다른 군인들과 마찬가지로 소콜로프도 복무하기 위해 떠났습니다. 그는 가족이 더 이상 만날 운명이 아니라고 생각하지 않고 가족에게 작별 인사를했습니다. 전쟁으로 인해 그는 집, 친구, 가족, 일상적인 사업에서 멀어졌습니다.

그의 작품에서 Sholokhov는 항상 내전과 집단화 문제에 큰 관심을 기울 였지만 이야기에서는 Sokolov가 그의 운명에 대해 이야기 할 때만 지나가는 말로 언급됩니다. 주인공이야기는 과거에 초점을 맞추지 않습니다. Andrei Sokolov가 전쟁 중에 견뎌야했던 것과 비교하면 모든 것이 희미합니다. 그렇다면 전쟁이란 무엇입니까? 사람에게 그것은 무엇을 의미합니까? 악, 거대하고 큰 악: 불행, 고통, 고통. 전쟁은 사람을 육체적으로나 도덕적으로 불구로 만듭니다. 사람은 항상 자기 앞에 서 있다. 도덕적 선택: 숨거나, 자리에 앉거나, 배신하거나, 임박한 위험을 잊어버리고, 자신에 대해, 도와주고, 구하고, 구출하고, 자신을 희생하세요. Andrei Sokolov도 이러한 선택을 해야 했습니다.

그는 잠시도 생각하지 않고 동료들을 구출하러 달려갑니다. 내 동료들은 거기서 죽어갈 수도 있지만 나는 여기서 아플 거예요. 이 순간 그는 자신에 대해 잊어 버립니다. 그러나 Andrey는 곤경에 처한 사람들을 돕지 못했습니다. 그에게는 시간이 없었을 뿐입니다. 이것이 이야기의 주인공이 포착되는 방식입니다. 여기서 그는 굴욕, 괴롭힘, 구타, 인간의 고통을 관찰해야 합니다. 그는 비인간적인 조건에서 존재하도록 강요받습니다. 죄수들은 사람으로 간주되지 않았습니다. 그들은 노예이자 가축이었으며 춥고 외풍이 심한 막사에서 살았습니다. 끊임없는 굶주림, 구타, 모욕, 힘든 노동에도 불구하고 어떻게 인간으로 남을 수 있습니까? 무너지지 않고 포기하지 않는 방법은 무엇입니까? 따뜻함을 유지하는 방법? 어떻게?! 그러한 상황에서도 Sokolov는 자존심을 유지합니다. Muller로 가면서 그는 존엄하게 죽음에 직면 할 준비를하고 있습니다! 그러나 러시아 군인의 용기, 경직성 및 자부심을 높이 평가하는 캠프 사령관은 그에게 생명을 부여합니다. 주인공은 그의 사나운 적조차도 그를 존경하기 시작하는 방식으로 행동합니다. 그게 바로 소콜로프, 당신은 진짜 러시아 군인입니다. 끔찍한 고난을 견뎌낸 Sokolov는 인간의 외모를 거의 잃을 뻔했습니다. 그는 더럽고 너덜 너덜하고 얇고 무섭습니다. 그러나 그는 영적, 인간적 특성을 잃지 않으며 동정심을 가질 수 있습니다. 뮐러로부터 빵 한 덩어리와 베이컨 한 조각을 선물로 받았을 때 그는 배고픈 동물처럼 음식을 밟지 않고 이러한 보물을 막사로 가져가 다른 수감자들과 공유합니다. 그를 배신한 사람이 있습니다.

비평가들은 Sholokhov가 불운 한 편지를 읽는 순간 영웅의 감정을 설명하지 않는다는 내용의 문제를 제기합니다. 사랑하는 사람의 고통과 슬픔을 말로 표현하는 것은 불가능합니다! 약 3개월 후 소콜로프에게는 큰 기쁨이 찾아왔습니다. 아들이 발견됐다아나톨리. 그러나 이 기쁨도 아주 잠시였습니다. 그는 곧 독일 저격수가 승전 기념일에 자신의 아들을 죽였다는 사실을 알게 됩니다. 그리고 여기는 3월입니다. 겨울 이후 처음으로 따뜻한 날. 깊은 잠을 자면 자연이 깨어나 주변의 모든 것이 힘을 얻고 새로운 삶을 시작합니다. 전쟁 후 사람에게는 더 어렵습니다. 그는 자신이 경험 한 것을 결코 잊지 않을 것이며 남은 생애 동안 많은 상처가 아플 것이며 일부는 치유되지도 않을 것입니다. Sholokhov 이야기의 주인공에게는 모든 것이 절망적이지 않습니까? 인간의 운명은? 그는 어린 시절 더 큰 고통을 겪었던 길거리 아이 바냐를 만나 살아가면서 힘을 얻게 되고, 자신이 정말로 필요한 사람을 도울 수 있는 힘도 얻게 된다. 이것이 바로 실제 사람의 모습입니다! 안드레이 소콜로프뿐만 아니라 사람입니다. 실제로 그의 이야기에서 Sholokhov는 위대한 애국 전쟁 중에 러시아 군인의 집단적 이미지를 만들었습니다. 그리고 Andrei가 부여받은 자질은 대부분의 러시아 전투기에 내재되어 있습니다. 인내, 용기, 정직, 존엄성, 자부심, 이타주의는 항상 러시아 군인에게 내재되어 있으며 다른 군대의 군인과 구별됩니다. 그러나 저자는 이러한 특성에 대해 간결한 언어로 말하고 있다는 점에 유의해야 합니다. 내 생각에 그는 군인이 그러한 자질을 가질 의무가 있다는 것을 보여주기 위해 의도적으로 이렇게 한 것 같습니다. 영웅적인 파토스가 없다고 해서 결코 위대한 애국 전쟁에서 승리의 의미가 손상되는 것은 아니지만, 반대로 그 의미가 다시 한 번 입증됩니다.

엄마. 많은 비평가들에 따르면 Sholokhov는 승리를 위해 노력하는 대중이 아니라 모든 감정과 경험과 함께 전쟁에 참여하는 개인의 삶을 보여주기 위해 서사적 내러티브를 포기합니다. 그렇기 때문에 이 이야기는 전쟁의 모든 공포를 겪었지만 자신의 인격, 인간의 존엄성, 자신과 타인에 대한 존중을 유지한 한 군인에게 헌정되었습니다. A. Akhmatova는 전쟁의 가혹한 일상 생활에 대해 이야기하면서 인본주의 사상의 승리를 확인합니다. 그러한 이야기는 진보적인 작가들에 의해 만들어졌기 때문에 사람들은 어떤 대가를 치르고 승리를 거두는지, 평화를 소중히 여기고 보존하며 이 인간 세계에서 가장 아름다운 것을 보호하는 방법을 결코 잊지 않을 것입니다.

Sholokhov의 삶을 긍정하는 예술, 국적 및 인본주의가이 이야기에서 전체적으로 드러났습니다. 평범한 사람의 비극적 인 삶의 이야기를 그토록 감동적으로 묘사 할 수 있었던 주인공의 도덕적 힘과 작가의 기술은 여러 세대의 독자들을 사로 잡았습니다.

끝으로 나는 말하고 싶다. 감정과 감정에 대해 쓰여진 Sholokhov의 이야기에 독자들뿐만 아니라 기뻐했습니다. 작가의 장점은 전쟁 기간 전체를 완전성과 비극성으로 전달할 수 있다는 사실에 있습니다. 작가 작품의 주된 가치는 그가 한 사람의 운명을 통해이 끔찍한 운명에서 살아남고 가장 어려운 일에 참여한 전체 사람들의 고난에 대한 아이디어를 우리에게 줄 수 있었다는 사실에 있습니다. 우리를 위한 전쟁.

전쟁이 인간 운명에 미치는 영향은 수천 권의 책에서 다루어지는 주제입니다. 이론적으로 모든 사람은 전쟁이 무엇인지 알고 있습니다. 그 괴물 같은 손길을 느낀 사람들은 훨씬 더 작습니다. 전쟁은 인간 사회의 끊임없는 동반자입니다. 이는 모든 도덕법에 위배되지만, 그럼에도 불구하고 이에 영향을 받는 사람들의 수가 매년 증가하고 있습니다.

군인의 운명

군인의 이미지는 항상 작가와 영화제작자에게 영감을 주었습니다. 책과 영화에서 그는 존경과 감탄을 불러일으킵니다. 인생에서 - 분리된 동정심. 국가에는 이름없는 생명력으로 군인이 필요하다. 그의 불구가 된 운명은 그와 가까운 사람들만을 걱정할 수 있습니다. 전쟁이 개인의 운명에 미치는 영향은 전쟁에 참여하는 이유와 관계없이 지울 수 없습니다. 그리고 많은 이유가 있을 수 있습니다. 조국을 지키려는 마음에서 시작해 돈을 벌고 싶은 마음으로 끝난다. 어떤 식으로든 전쟁에서 승리하는 것은 불가능합니다. 각 참가자는 분명히 패배했습니다.

1929년에 책이 출판되었는데, 그 책의 저자는 이 사건이 일어나기 15년 전에 어떤 대가를 치르더라도 그의 상상력을 자극하지 않고 고국에 가는 것을 꿈꿨습니다. 그는 전쟁만이 자신을 진정한 작가로 만들 수 있다고 믿었기 때문에 전쟁을 보고 싶었습니다. 그의 꿈은 이루어졌습니다. 그는 많은 이야기를 듣고 이를 작품에 반영하여 전 세계에 알려지게 되었습니다. 문제의 책은 A Farewell to Arms입니다. 저자 - 어니스트 헤밍웨이.

작가는 전쟁이 사람들의 운명에 어떤 영향을 미치는지, 전쟁이 어떻게 사람들을 죽이고 불구로 만드는지 직접 알고 있었습니다. 그는 그녀와 관련된 사람들을 두 가지 범주로 나누었습니다. 첫 번째에는 최전선에서 싸우는 사람들이 포함되었습니다. 두 번째-전쟁을 선동하는 사람들. 미국 고전은 선동자들이 적대 행위의 첫날에 총에 맞아야한다고 믿으며 후자를 명백하게 판단했습니다. 헤밍웨이에 따르면 전쟁이 사람의 운명에 미치는 영향은 치명적입니다. 결국 그것은 “뻔뻔스럽고 더러운 범죄”에 지나지 않습니다.

불멸의 환상

많은 젊은이들이 무의식적으로 가능한 결과를 깨닫지 못한 채 싸우기 시작합니다. 그들의 생각의 비극적 종말은 그들 자신의 운명과 관련이 없습니다. 총알은 누구든 잡을 수 있지만 그 사람은 잡을 수 없습니다. 그는 광산을 안전하게 우회할 수 있을 것이다. 그러나 불멸의 환상과 설렘은 첫 번째 군사 작전에서 어제의 꿈처럼 사라진다. 그리고 결과가 성공하면 다른 사람이 집으로 돌아옵니다. 그는 혼자 돌아오지 않습니다. 그와 전쟁이 일어나기 전까지 그의 동반자가 된다. 마지막 날삶.

복수에 대한 갈증

러시아 군인들의 잔학 행위에 대해 최근 몇 년거의 공개적으로 말하기 시작했습니다. 붉은 군대의 베를린 행진을 목격한 독일 작가들의 책이 러시아어로 번역되었습니다. 러시아에서는 한동안 애국심이 약해졌고, 이로 인해 1945년 독일 영토에서 승자들이 자행한 대량 강간과 비인간적 잔학 행위에 대해 글을 쓰고 이야기하는 것이 가능해졌습니다. 그러나 적이 그의 고국에 나타나서 그의 가족과 집을 파괴한 후에 그 사람의 심리적 반응은 어떠해야 합니까? 사람의 운명에 대한 전쟁의 영향은 공정하며 그가 속한 진영에 의존하지 않습니다. 모두가 피해자가 됩니다. 그러한 범죄의 실제 범인은 원칙적으로 처벌되지 않습니다.

책임에 대하여

1945~1946년, 히틀러 독일의 지도자들을 재판하기 위해 뉘른베르크에서 재판이 열렸습니다. 죄수들은 형을 선고받았다. 사형아니면 장기 투옥. 수사관과 변호사의 엄청난 노력의 결과로 저지른 범죄의 심각성에 맞는 형이 내려졌습니다.

1945년 이후에도 전 세계적으로 전쟁이 계속되고 있습니다. 그러나 그들을 풀어주는 사람들은 그들의 절대적인 면책을 확신합니다. 50만 명 이상의 소련 군인이 사망했습니다. 아프가니스탄 전쟁. 약 14,000명의 러시아 군인이 사상자를 냈다. 체첸 전쟁. 그러나 광기의 광기로 인해 처벌받은 사람은 아무도 없었습니다. 이 범죄의 가해자는 아무도 죽지 않았습니다. 사람에 대한 전쟁의 영향은 비록 드문 경우이지만 물질적 풍요와 권력 강화에 기여하기 때문에 훨씬 더 끔찍합니다.

전쟁은 고귀한 명분인가?

500년 전, 국가의 지도자는 직접 자신의 백성을 공격으로 이끌었습니다. 그는 일반 군인과 동일한 위험을 감수했습니다. 지난 200년 동안 상황은 바뀌었습니다. 전쟁에는 정의와 고귀함이 없기 때문에 전쟁이 사람들에게 미치는 영향은 더욱 깊어졌습니다. 군사 지도자들은 병사들의 등 뒤에 숨어 후방에 앉는 것을 선호합니다.

최전선에 선 일반 군인들은 어떤 대가를 치르더라도 탈출하려는 끈질긴 열망에 이끌립니다. 이에 대한 "먼저 촬영" 규칙이 있습니다. 두 번째로 쏘는 사람은 필연적으로 죽습니다. 그리고 군인은 방아쇠를 당길 때 더 이상 자신 앞에 사람이 있다는 사실을 생각하지 않습니다. 정신에 클릭이 발생하면 전쟁의 공포에 정통하지 않은 사람들 사이에서 생활하는 것이 어렵고 거의 불가능합니다.

위대한 애국 전쟁에서 2,500만 명이 넘는 사람들이 사망했습니다. 모든 소련 가족은 슬픔을 알고있었습니다. 그리고 이 슬픔은 후손들에게도 전해지는 깊고 고통스러운 각인을 남겼습니다. 309를 가진 여성 저격수는 존경을 표합니다. 그러나 현대 사회에서는 전직 군인이 이해를 얻지 못할 것입니다. 그의 살인에 대해 이야기하는 것은 소외감을 유발할 가능성이 더 높습니다. 전쟁은 현대 사회에서 인간의 운명에 어떤 영향을 미칩니 까? 독일 점령자들로부터 소련 땅을 해방시키는 참가자와 동일합니다. 유일한 차이점은 자신의 땅을 지키는 사람은 영웅이고 반대편에서 싸우는 사람은 누구나 범죄자라는 것입니다. 오늘날 전쟁에는 의미도 없고 애국심도 없습니다. 심지어 그것이 불타오르는 가상의 아이디어조차 창조되지 않았습니다.

잃어버린 세대

헤밍웨이, 레마르크 및 기타 20세기 작가들은 전쟁이 사람들의 운명에 어떤 영향을 미치는지에 대해 썼습니다. 미성숙한 사람이 하기에는 매우 어려운 일이다. 전후 년적응하다 평화로운 삶. 그들은 아직 교육을 받을 시간이 없었고 모집소에 나타나기 전에는 도덕적 지위가 취약했습니다. 전쟁은 아직 나타나지 않은 것을 파괴했습니다. 그리고 그 후에 - 알코올 중독, 자살, 광기.

아무도 이 사람들을 필요로 하지 않습니다. 그들은 사회에서 길을 잃습니다. 불구가 된 전사를 받아들이고 그를 외면하거나 버리지 않을 사람은 단 한 명뿐입니다. 이 사람은 그의 어머니입니다.

전쟁중인 여자

아들을 잃은 어머니는 그 상황을 도저히 받아들일 수 없습니다. 군인이 아무리 영웅적으로 죽어도 그를 낳은 여인은 그의 죽음을 결코 받아들일 수 없을 것이다. 애국심과 고상한 말은 그녀의 슬픔 옆에서 의미를 잃고 터무니 없게됩니다. 이 사람이 여자라면 전쟁의 영향력은 견딜 수 없게 됩니다. 그리고 우리는 군인의 어머니뿐만 아니라 남자처럼 무기를 들고 있는 사람들에 대해서도 이야기하고 있습니다. 여자는 새로운 생명을 탄생시키기 위해 창조되었지만, 생명을 파괴하기 위해 창조된 것은 아닙니다.

어린이와 전쟁

전쟁이 가치가 없는 것이 무엇입니까? 그녀는 인간의 삶, 모성 슬픔의 가치가 없습니다. 그리고 그녀는 한 아이의 눈물도 정당화할 수 없습니다. 그러나 이 피비린내 나는 범죄를 주도한 자들은 어린아이의 울부짖음에도 감동받지 않습니다. 세계 역사는 어린이를 대상으로 한 잔혹한 범죄에 대해 이야기하는 끔찍한 페이지로 가득 차 있습니다. 역사가 과거의 실수를 피하기 위해 인간에게 필요한 과학이라는 사실에도 불구하고 사람들은 계속해서 과거의 실수를 반복합니다.

아이들은 전쟁에서 죽을 뿐만 아니라 전쟁 후에도 죽습니다. 그러나 육체적으로가 아니라 정신적으로. '아동 방치'라는 용어가 등장한 것은 제1차 세계대전 이후였습니다. 이러한 사회 현상은 발생을 위한 전제 조건이 다릅니다. 그러나 그 중 가장 강력한 것은 전쟁이다.

20년대에는 전쟁에서 고아가 된 아이들이 도시를 가득 채웠습니다. 그들은 살아남는 법을 배워야 했습니다. 그들은 구걸과 절도를 통해 이 일을 했습니다. 미움을 받는 삶의 첫 단계는 그들을 범죄자와 부도덕한 존재로 만들었습니다. 전쟁은 이제 막 살기 시작한 사람의 운명에 어떤 영향을 미칩니 까? 그녀는 그에게서 미래를 빼앗고 있습니다. 그리고 오직 행복한 사고와 누군가의 참여만이 전쟁으로 부모를 잃은 아이를 본격적인 사회 구성원으로 만들 수 있습니다. 전쟁이 어린이에게 미치는 영향은 너무 커서 전쟁에 참여한 국가는 수십 년 동안 그 결과를 겪어야 합니다.

오늘날의 전투기는 '킬러'와 '영웅'으로 나뉜다. 그것들은 둘 중 하나도 아닙니다. 군인은 두 번 운이 좋지 않은 사람입니다. 처음으로 그가 앞으로 나갔을 때였습니다. 두 번째 - 내가 거기에서 돌아왔을 때. 살인은 사람을 우울하게 만듭니다. 때로는 인식이 즉각적이지는 않지만 훨씬 나중에 이루어집니다. 그리고 증오와 복수에 대한 열망이 영혼에 정착하여 전직 군인뿐만 아니라 그의 사랑하는 사람들도 불행하게 만듭니다. 그리고 이를 위해서는 레오 톨스토이에 따르면 가장 낮고 가장 사악한 사람들인 전쟁 조직자들이 그들의 계획을 실행한 결과 권력과 영광을 받은 사람들을 판단해야 합니다.

인간의 운명은 사람들의 운명입니다 (Solokhov의 이야기 "The Fate of Man"을 기반으로 함)

M.A. 의 작품 중 하나입니다. 저자가 미래에 대한 인류의 권리를 위해 소련 국민이 지불한 막대한 대가에 대한 가혹한 진실을 세상에 알리려고 노력한 Sholokhov는 1956년 12월 31일부터 1월 1일까지 Pravda에 출판된 이야기 "인간의 운명"입니다. , 1957. Sholokhov는 놀랍도록 짧은 시간에 이 이야기를 썼습니다. 이야기를 만드는 데는 며칠간의 노력이 소요되었습니다. 하지만 창작의 역사 Andrei Sokolov의 원형이 된 남자와의 우연한 만남과 "The Fate of a Man"의 등장 사이에 10 년이 걸렸습니다. Sholokhov는 그를 깊이 흥분시키고 거의 기성품 음모를 준 운전자와의 만남의 인상이 사라지지 않았기 때문에 전쟁 사건으로 전환했다고 가정해야합니다. 가장 중요하고 결정적인 것은 다른 것이었습니다. 마지막 전쟁은 인류의 삶에서 그 교훈을 고려하지 않고는 가장 중요한 문제 중 단 하나도 이해하고 해결할 수 없는 사건이었습니다. 현대 세계. 주인공 Andrei Sokolov의 성격의 국가적 기원을 탐구하는 Sholokhov는 러시아 문학의 깊은 전통에 충실했으며 그 파토스는 러시아인에 대한 사랑, 그에 대한 존경이었고 특히 그의 표현에 세심한주의를 기울였습니다. 국토와 관련된 영혼.

안드레이 소콜로프는 진정한 러시아인이다 소련 시대. 그의 운명은 원주민의 운명을 반영하고, 그의 성격은 그에게 부과된 전쟁의 모든 공포를 겪었고, 막대하고 돌이킬 수 없는 개인적 손실과 비극적인 박탈의 대가를 치르면서 러시아인의 모습을 특징짓는 특징을 구현했습니다. , 조국의 생명, 자유 및 독립에 대한 위대한 권리를 주장하면서 조국을 방어했습니다.

이 이야기는 민족적 성격의 전형적인 특성을 구현 한 러시아 군인의 심리학 문제를 제기합니다. 독자에게는 평범한 사람의 삶의 이야기가 제시됩니다. 겸손한 노동자이자 가족의 아버지는 자신의 방식대로 살았고 행복했습니다. 그는 일하는 사람들에게 내재된 도덕적 가치를 의인화합니다. 그는 자신의 아내 이리나를 얼마나 다정한 영혼으로 기억하고 있습니다. 그녀보다 바람직하고, 세상에 없었고 앞으로도 없을 것입니다!”) 그는 아이들, 특히 그의 아들에 대해 얼마나 많은 아버지의 자부심을 표현했는지 (“그리고 아이들은 행복했습니다. 세 사람 모두 우수한 성적으로 공부했습니다.”그리고 장남 Anatoly는 수학에 매우 능숙하여 중앙 신문에 그에 대해 글을 쓰기도 했습니다...").

그리고 갑자기 전쟁이 일어났습니다... Andrei Sokolov는 고국을 지키기 위해 전선으로 나갔습니다. 그와 같은 수천 명의 다른 사람들처럼. 전쟁으로 인해 그는 집과 가족, 평화로운 일에서 멀어졌습니다. 그리고 그의 인생 전체가 내리막 길을 걷는 것처럼 보였습니다. 전쟁의 모든 문제가 군인에게 닥쳤습니다. 삶은 갑자기 그를 때리고 온 힘을 다해 채찍질하기 시작했습니다. Sholokhov의 이야기에서 인간의 위업은 주로 전장이나 노동 전선이 아니라 파시스트 포로 상태, 강제 수용소 철조망 뒤에서 나타납니다. (“... 전쟁 전에 내 몸무게는 86kg이었고 가을이 되자 나는 더 이상 50개 이상을 당기지 않았고, 뼈에 가죽 하나가 남아 있었고, 내 뼈도 지탱할 수 없었습니다. 하지만 나에게 일을 주시고, 한 마디도 하지 마십시오. 그러기엔 적합하지 않아.” 파시즘과의 영적 전투에서 안드레이 소콜로프의 성격과 그의 용기가 드러납니다. 사람은 항상 도덕적 선택에 직면합니다. 임박한 위험, 자신의 "나"에 대해 숨기고, 앉고, 배신하거나 잊어 버리고, 돕고, 구하고, 구출하고, 자신을 희생합니다. Andrei Sokolov도 이러한 선택을 해야 했습니다. 그는 1분도 생각하지 않고 동료들을 구하기 위해 달려간다(“내 동료들은 거기서 죽어가고 있는데 나는 여기서 고통을 당해야 하는가?”). 이 순간 그는 자신에 대해 잊어 버립니다.

정면에서 멀리 떨어진 군인은 전쟁의 모든 고난과 나치의 비인간적 괴롭힘에서 살아 남았습니다. 안드레이는 2년간의 포로 생활 동안 많은 끔찍한 고통을 견뎌야 했습니다. 독일군은 그를 개로 너무 많이 쫓아서 그의 피부와 고기가 갈가리 찢어진 후 탈출을 위해 한 달 동안 형벌에 가두었고 주먹, 고무 막대기 및 온갖 쇠로 그를 짓밟고 짓밟았습니다. 음식을 거의 주지 않고 일을 많이 하게 했습니다. 그리고 한 번 이상 죽음이 그의 눈을 바라보았고, 매번 그는 자신의 용기를 찾았고 모든 것에도 불구하고 인간으로 남아있었습니다. Muller의 명령에 따라 그는 독일군의 승리를 위해 술을 마시기를 거부했지만 이로 인해 총에 맞을 수 있다는 것을 알았습니다. 그러나 적과의 충돌뿐만 아니라 Sholokhov는 사람의 영웅적 성격의 표현을 봅니다. 그의 손실은 그다지 심각한 시련이 아닙니다. 사랑하는 사람과 피난처를 빼앗긴 군인의 끔찍한 슬픔, 외로움. 결국 전쟁에서 승리하여 사람들에게 평화와 평온을 되찾은 안드레이 소콜로프는 자신이 인생, 사랑, 행복에서 가진 모든 것을 잃었습니다.

가혹한 운명은 지상의 군인 보호소조차 떠나지 않았습니다. 그의 손으로 지은 집이 서 있던 자리에는 독일의 공습으로 남겨진 어두운 분화구가 있었다. Andrei Sokolov는 그가 경험 한 모든 일 후에 비통하고 씁쓸하고 부서 질 수있는 것처럼 보였지만 세상에 대해 불평하지 않고 슬픔에 빠지지 않고 사람들에게갑니다. 이 세상에 홀로 남겨진 이 남자는 아버지를 대신하여 고아 바뉴샤에게 마음속에 남아 있는 온기를 모두 주었습니다. 그리고 다시 삶은 고상한 인간의 의미를 갖습니다. 이 라가머핀에서, 이 고아에게서 사람을 키우는 것입니다. 그의 이야기의 모든 논리를 통해 M. A. Sholokhov는 그의 영웅이 결코 깨지지 않으며 삶에 의해 깨질 수 없다는 것을 증명했습니다. 어려운 시련을 겪은 후에도 그는 인간의 존엄성, 삶에 대한 사랑, 그가 살고 일하는 데 도움이 되는 인간성이라는 중요한 것을 유지했습니다. Andrey는 사람들에게 친절하고 신뢰를 유지했습니다.

저는 "The Fate of Man"이 전 세계, 모든 사람에게 호소력이 있다고 믿습니다. “잠시만 멈춰주세요! 전쟁이 무엇을 가져오고, 무엇을 가져올 수 있는지 생각해 보세요!” 이야기의 끝은 작가의 여유로운 성찰, 인생에서 많은 것을 보고 아는 사람의 성찰로 이어진다. 이러한 성찰에는 참으로 인간적인 것의 위대함과 아름다움에 대한 확증이 있습니다. 군사 폭풍의 타격을 견디고 불가능을 견뎌낸 사람의 용기, 인내, 영광에 대한 영광입니다. 비극과 영웅, 위업과 고통이라는 두 가지 주제가 Sholokhov의 이야기에서 끊임없이 얽혀 하나의 전체를 형성합니다. Sokolov의 고통과 착취는 한 사람의 운명과 관련된 에피소드가 아니라 러시아의 운명, 파시즘에 맞서 잔인하고 피비린내 나는 투쟁에 참여한 수백만 명의 운명이지만 그들이 승리 한 모든 것에도 불구하고 동시에 인간으로 남아있었습니다. 이것이 이 작품의 주요 의미이다.

"인간의 운명"이라는 이야기는 우리 시대, 미래를 다루고 있으며, 사람이 무엇이어야 하는지를 상기시켜 주며, 삶 자체가 의미를 잃고 어떤 상황에서도 충실해야 하는 도덕적 원칙을 상기시켜 줍니다. .

M. SHOLOKHOV의 이야기 "남자의 운명"에서 사람들의 전쟁 성격 묘사

스토리 구성의 특징. M.A. 이야기의 위대한 애국 전쟁 파노라마. 숄로호프

The Fate of Man에는 두 명의 해설자가 있습니다. 그 중 한 명은 자신에 대해 구체적으로 말하지 않고 종속적인 위치를 차지합니다. 우리는 이 화자로서 작가가 우리 앞에 나타난다고 가정할 수 있습니다. 작가의 이미지는 이미 작가의 인격이고, 이 '부분' 역시 예술적 변형을 겪는다. “이 다단계 이야기를 볼 필요가 있습니다. Sholokhov가 만들었습니다. 예술의 세계, 작가가 봄을 묘사하는 우리 눈앞에 자신과 영웅, 즉 그의 운명을 이야기하는 영웅이 등장합니다. 이야기 자체에 등장하는 작가의 이미지는 매우 복잡합니다. 이야기 전반에 걸쳐 전개되고 변화합니다”(29. pp. 77-78).

이 구성은 작가-내레이터가 전지전능한 권리를 박탈당하고, 인물이며, 그가 볼 수 있는 것과 그에게 알려진 것만 충분히 완전하게 판단할 수 있음을 결정했습니다. 작품의 주요 관심은 Andrei Sokolov의 비극적 운명과 관련이 있습니다. 아무래도 작품 창작의 역사 자체가 결정적인 의미를 지닌 것은 아니고, 『인간의 운명』에서 전통적인 형식의 “이야기 속의 이야기”를 사용했다는 점에서 결정적인 의미가 있었던 것 같다. 작업할 때 저자는 Sokolov의 프로토타입과의 실제 회의에 의존했습니다. 그러나 서사에 특별한 신뢰성과 진실성을 부여하기 위해 영웅 서술자가 종종 소개됩니다. Sholokhov는 "생명의 형태 자체를 깨뜨리는 관습에 의지하지 않고 자연스러운 윤곽을 파괴하지 않고 현상의 깊은 본질을 드러내기" 위해 노력합니다. 독자가 재현되는 현실의 순전히 구체적인 현실을 믿도록하는 것이 그에게 매우 중요합니다.

저자 서술자의 입장은 선택한 상황에 대한 깊은 공개를 허용하지 않습니다. 내면의 세계그리고 그의 상세한 독백 없이 소콜로프의 운명. 두 내레이터는 작품에서 적극적인 역할을 수행하고 서로를 보완하며 동시에 상대적으로 독립적인 "당사자"를 이끌고 있습니다. “작가-화자는 우리가 생존할 수 있을 뿐만 아니라 한 인간의 삶을 시대적 현상으로 이해하도록 도와준다. 그 안에서 인간의 거대한 보편적 내용과 의미를 보는 것입니다”(29. pp. 79-80). 1인칭 내레이션 형식을 사용하면 "편리함"(K. Fedin)이 자유롭고 대화식 프레젠테이션에 가깝습니다. 영웅 이야기꾼은 독특한 세계관을 전달하고 작품의 원래 톤을 결정하며 모든 것을 하나의 관점에 집중시키는 데 도움을 줍니다. 이러한 통일성은 묘사된 모든 사건이 내레이터의 의식을 통해 전달된다는 사실, 즉 "내레이터의 관점에서 플롯의 통일된 아이디어가 어느 정도 구성 축이 제공된다는 사실"에 의해 달성됩니다. V.V., 아브라모프 F.A. 신학교 M.A. Sholokhov - 레닌그라드: GUPI Min. RSFSR의 깨달음, 1962. - 84.에서.. 1인칭으로 ​​서술할 때 많은 것은 서술자의 성격, 자신에 대해 이야기하려는 욕구, 그의 가장 깊은 생각과 욕구에 따라 달라집니다. Andrei Sokolov는 자신이 만난 임의의 사람에게 자신의 영혼을 쏟아 붓고 싶었습니다. 동시에 그는 자신의 감정을 표현하는데 있어서 절제되어 있다. Sokolov는 일반적으로 먼저 그에게 고통스러운 반응을 일으킨 원인에 대해 이야기한 다음 구어체 연설에서 가져온 적절한 표현으로 끝나는 경우가 많습니다.

'하트'는 이야기의 교차하는 디테일이 되어 이야기를 가득 채웁니다. 상징적인 내용. 이러한 디테일은 작품의 다른 예술적 요소들과 유기적으로 상호 작용하며 밤의 어둠과 어둠 사이의 대결 결과를 드러내는 데 도움이 됩니다. 햇빛, 삶과 죽음, 선과 악. 영웅의 비극적 고통을 그토록 가까이 접한 작가는 "갑자기 부드럽지만 발톱이있는 발이 그의 마음을 쥐어 짜는 것처럼"느꼈다. Sokolov는 그의 이야기가 작가에게 그토록 강한 영향을 미쳤다면 끔찍한 일을 겪었습니다. “전쟁 중에 백발이 된 노인들” “현실에서… 울다.” “여기서 가장 중요한 것은 제때에 돌아설 수 있는 것입니다.” 이미 아이를 짓누르고 있는 바뉴샤의 마음에서 슬픔을 없애고 그의 삶에 더 많은 빛과 기쁨을 가져다 줄 수 있는 것입니다. 따라서 이야기의 마지막 문구는 다음과 같습니다. "여기서 가장 중요한 것은 아이의 마음을 상하게 하지 않는 것입니다. 그래야 아이가 타는 듯한 인색한 남자의 눈물이 당신의 뺨을 타고 흘러내리는 모습을 보지 못할 것입니다...". Sokolov의 내레이션은 사실 이야기입니다. 이 형식을 사용하면 화자의 독창성이 부각되어 그의 생각과 감정이 서사 전체에 스며 들기 때문에 작품에서 주관적 원리의 비중이 높아진다.

M. Sholokhov는 두 번째 내레이터를 소개하고 세계 사회 세력의 투쟁에서 그를 포함하여 사람들 중에서 이야기꾼을 선택함으로써 이야기 형식의 부정적인 측면을 극복했습니다. Sokolov의 이야기는 질문과 답변이 포함된 대화주의가 특징입니다. 그에게 일어난 일을 반성하는 영웅은 삶을 더 잘 이해하고 싶어합니다. "노인에게 물어보세요. 자신의 삶이 어떻게 살았는지 알아차렸나요?"라는 질문에 즉시 대답은 "그는 아무것도 눈치채지 못했습니다."입니다. 본질적으로 이것은 영웅과 자신 사이의 대화입니다. 그의 질문은 이야기에 생기를 불어넣고, 억양을 다양화하며, 표현된 생각을 더욱 강하게 강조하고, 구체화시킨다. "남자의 운명"이라는 이야기는 "본질적으로 이야기의 크기, 즉 명사, 가장 중요한 것, 본질을 흡수 한 한 인간의 운명으로 만 압축 된 서사시입니다. 그리고 인민의 위대한 위업의 의미”(29. P. 82).

이야기의 장르적 특징으로 인해 "정규적인" 서사시 형식의 일부 본질적인 특징에서 벗어날 필요가 있었습니다. 작가는 서로 다른 조에서 시작하여 하나가 되는 두 작가의 이야기를 활용했다. 그리고 이를 통해 "남자의 운명"은 인간의 삶, 25년에 걸친 그의 운명 등 엄청난 서사적 자료를 흡수하고 러시아 소비에트 캐릭터의 전형적인 특징을 드러낼 수 있었습니다.

스토리에서는 큰 장르보다 주인공과 에피소드 캐릭터의 환경을 더 뚜렷하게 분리하는 법칙이 중요합니다. M. Sholokhov는 작품의 건축학을 운명이 결정하고 중심 신경이자 예술적 아이디어의 주요 표현이 된 Sokolov에 주요 관심을 집중했습니다. 이야기의 제목은 작품의 주요 쟁점, 즉 논의될 주요 내용을 정확하게 반영합니다. 그것은 주변의 전체 예술적 구조를 결정화하는 이념적 초점이되었습니다.

서사시는 우선 사건, 더 정확하게는 대규모 사건에 참여한 사람, 대규모 사건이 풍부하고 역사적 의미가 풍부한 사람을 묘사하는 것으로 알려져 있습니다. 서사시에서 영웅은 상황을 통제할 수 없다. “상황과 외부 사건은 주관적인 의지와 같은 의미를 갖는다”(14. pp. 54-56). 또한 서사시 영웅의 개인 동기는 전체 국민의 이익에 완전히 종속됩니다. 선택의 문제는 그에게 그런 역할을 하지 않는다 큰 역할, 비극의 영웅에 관해서. <인간의 운명>에서 예술적 시간의 흐름은 서사의 구조 자체에 달려 있다. 대화, 이야기, 서정적 내포와 여담, 다양한 종류의 묘사는 실시간과 관련하여 리듬에 있어 고유한 특성을 가지고 있습니다. 문체적 층의 조합은 다양한 행동의 긴장을 지닌 다양한 시간 층의 합성을 나타내며, 예술적 시간의 복잡한 구조를 형성합니다.

M. Sholokhov의 높은 기술은 이야기에서 최고의 예술적 표현력을 달성하여 과거를 보여주기 위해 내러티브 계획을 극적인 시각적 계획으로 변환해야 하는 순간을 찾는 방법을 알고 있다는 사실에서 나타났습니다. 현재의 환상을 만들어 독자에게 더 강한 영향을 미치는 방식으로 말입니다. 미하일 숄로호프(Mikhail Sholokhov)는 전후의 새로운 무대를 열었습니다. 소련 문학소련 국민에게 닥친 비극적인 시련을 묘사하면서 끔찍한 년애국 전쟁. 그는 위대함을 보여줬고 도덕적 아름다움소련 인민의 영웅적인 정신. "인간의 운명"에서는 소련 국민의 특징이 놀라운 예술적 힘으로 드러납니다. 밝은 유형의 러시아 캐릭터 인 Sokolov의 집단적 이미지는 자연스럽게 표현력과 이념적 내용 측면에서 소련 문학 최고의 영웅 중 하나로 선정되었습니다.

'남자의 운명'이야기에서는 인간의 운명이 가장 씁쓸한 드라마로 가득 찬 생생하게 묘사되며 러시아 국민 캐릭터의 본질적인 특징이 드러납니다.

"남자의 운명"이라는 이야기는 1956년 12월 31일과 1957년 1월 1일에 Pravda에 게재되었습니다. 이 작품은 전국적인 인정을 받았습니다. 그의 영향력의 탁월한 힘은 사람의 운명에 대해 M. Sholokhov Yurkovich M. Sholokhov에게 보낸 편지에서 입증되었습니다 // 외국 문학, 1984, No. 6..

M. Sholokhov의 작품 중 상당수는 전쟁에 관해 작성되었습니다. 작가에 따르면 군인에 대해 "글을 쓰기 시작하는 모든 사람"은 그의 심리학, "그의 군사 활동, 그의 군사 활동, 그의 순수한 마음그리고 도덕적 인내, 그의 확고함.” M. Sholokhov는 참가자들로부터 1차 세계 대전 사건에 대해 많이 들었습니다. <돈 스토리즈>, <돈 스토리즈> 등을 작업했을 때 조용한 돈", 개인적인 인상이 그를 도왔습니다. "나는 어린 시절부터 전쟁을 보아왔고 그것이 무엇인지는 조금 알고 있습니다..." 남북 전쟁 M. Sholokhov는 Don 강에 살았으며 치열한 전투의 목격자였습니다. 그는 쿨락 갱단과의 전투에 참여했습니다. Sholokhov는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “1920 년부터 그는 Don 땅을 섬기고 돌아 다녔습니다. 저는 오랫동안 생산직에 종사했습니다. 나는 1922년까지 돈 강을 지배했던 갱단을 쫓고 있었고, 갱단은 우리를 쫓고 있었습니다... 우리는 서로 다른 결속을 해야 했습니다.”

작가가 자신의 눈으로 본 것, 위대한 애국 전쟁의 어려운시기에 경험 한 것을 대체 할 수있는 것은 없습니다. 이어 그는 이렇게 회상했다. “... 마을에서 전선으로의 첫 작별 인사가 기억납니다... 눈물이 기억납니다... 첫 번째 집회... 조국이 위험에 처해 있습니다. 더 놀라운 느낌이 있습니까?! 그리고 소란스럽지 않게 농민다운 태도로 전쟁 준비를 하고 있던 마을 사람들의 활기차고 숭고한 열정을 기억합니다.”

대왕의 어려운 시절에 애국적인 Sholokhov작가의 펜뿐만 아니라 군인의 전투 총검으로도 맹세 한 적과 싸우기 위해 앞으로 나아가려고 노력합니다. 그는 이것 없이는 확신합니다 소련 예술가즉 적과의 국민의 영웅적인 전투에 대해 쓸 도덕적 권리는 없습니다. M. Sholokhov는 그 명령이 그가 "가장 위험한 장소에 있는 것"을 허용하지 않을 수도 있다는 말을 들었을 때 화가 나서 이렇게 반대했습니다. 군인들이 싸울 테니 나는 멀리서, 본부에서 지켜만 볼 것인가? 오늘과 그 이후의 전쟁에 참전한 사람들에 대해 어떻게 글을 쓸 수 있겠습니까?!” Sholokhov는 한때 그가 처음으로 공격을 어떻게했는지 기억하고 그의 충동을 다음과 같이 설명했습니다. “그것 없이는 사람을 죽음으로 이끄는 끔찍하지만 포위하는 힘에 대해 쓸 수 없기 때문에 갔다. 군인들이 가고, 모두가 갔다. 하지만 당신도 군인이고, '동지애'라는 힘이 당신을 총알로, 적에게로 이끈다.

Sholokhov는 가격 아이디어를 반복적으로 언급했습니다. 큰 승리, 위대한 애국 전쟁 중에 조국이 겪었던 끔찍한 손실에 대해: “우리나라의 거의 모든 가족이 손실을 입고 전쟁이 끝났습니다. 그래서 저는 모든 것을 다시 시작하는 데 얼마나 많은 힘이 필요했는지 생각합니다. 국가의 상당 부분이 파괴되었습니다. 나는 이 마을들이, 작은 마을들, 마을들이, 완전히 불타버린 것을 보았습니다. 나는 그들이 황폐화되고 황폐해지는 것을 보았습니다... 승리의 대가입니다. 당신은 당신의 희망이 크게 성취되는 날 그것을 가장 절실하게 느끼고 경험합니다…

이 모든 것은 Sholokhov가 애국 전쟁의 과거 사건을 그토록 예리하게 인식하고 다음을 수행하는 것이 자신의 의무라고 생각하는 이유를 설명합니다. 전체 높이군사적으로 강력한 자본주의 세력을 물리친 소련 군인을 묘사합니다.

그러나 고려해야 할 다른 사항이 있습니다. 시간이 지남에 따라 우리나라와 모든 인류의 역사에서 위대한 애국 전쟁의 탁월한 중요성이 점점 더 현실화되고 있습니다. 그리고 수년에 걸쳐 모든 사람에게 진정으로 신성한 것에 대한 소련 작가들의 관심이 높아진 것은 매우 자연스러운 일입니다. 정직한 사람시간. 소비에트 국민의 불멸의 군사적 위업은 그들의 창의력의 무한한 원천이 되었습니다.

"인간의 운명"이라는 개념이 출현한 즉각적인 원동력은 1946년 M. Sholokhov와 Andrei Sokolov의 프로토타입의 만남이었습니다.

"인간의 운명"은 애국 전쟁 사건 묘사에 새로운 무대를 열었고 소련 국민의 위대한 업적의 도덕적 기원에 대한 더 깊은 계시로 이어지는 새로운 길을 제시했습니다. 이 이야기는 비극의 묘사가 인간의 운명에 대한 Yurkovich M. Sholokhov의 낙관적 태도를 확인하는 작업과 연결될 수 있음을 다시 한 번 강조했습니다 // 외국 문학, 1984, No. 6..

전쟁의 국가적 비극은 "남자의 운명"이야기의 주인공 인 안드레이 소콜로프에 의해 구현되었습니다. 그는 인본주의적, 사상적, 도덕적 가치관을 잃지 않고 회복력을 유지하며 군인으로서의 공적 의무를 끝까지 수행하면서 잔인한 시련을 극복하고 승리했습니다. 이 작품을 "증오의 과학"과 비교하면 전쟁의 비극적 측면에 대한 Sholokhov의 더 깊은 이해를 더 명확하게 상상할 수 있습니다. 이를 보려면 이 이야기 속 이별 장면을 비교하는 것으로 충분하다. 이것이 이 세상에서의 데이트의 마지막 순간이라는 끔찍한 생각은 우울합니다.

50년대 후반~60년대 비극적인 이미지그리고 그림은 소련 산문에서 큰 자리를 차지했습니다.

아우슈비츠 수용소에 갇혀 있던 이름 없는 폴란드 의사는 지구상에 단 한 명의 영혼도 남지 않았다. “내 아내와 딸은 가스실에서 죽었고, 내가 사랑하는 나머지 사람들은 바람이 마른 나뭇잎을 휩쓸어가듯 전 세계로 흩어졌습니다.” 그리고 개만이 그의 "마지막 기쁨"입니다.

전쟁의 공포, 전쟁이 가져오는 비인간적인 것, 즉 죽음, 고통, 파괴는 소련 작가들의 작품에서 그 자체로 끝나지 않고 소련 국민의 영적 힘의 계시에 종속됩니다. 이념적, 도덕적 기반의 파괴 불가능.

소콜로프와 그의 입양아들인 반야(Vanya), 이반 부슬로프(Ivan Buslov)의 비극적인 운명은 끔찍한 손실의 괴로움을 증언하며, Sholokhov의 말에 따르면 "전례없는 희생과 사람들의 고통을 대가로 우리는 승리를 거두었습니다... 마지막, 가장 큰 전쟁.” 소콜로프의 비극적 운명에 대한 생각은 작품 전체를 관통하며('증오의 과학'에는 없음) 이념적 개념에서 중요한 역할을 하는 외로움이라는 주제를 통해서도 실현된다.

Sholokhov의 연구 연구자들은 이 주제를 탐구하면서 "인간의 운명"과 E. Hemingway의 이야기 "노인과 바다" 사이의 유사성을 반복적으로 지적했습니다.

서두에 제시된 산수화의 색조가 침묵의 동기를 결정하고 이것이 고독에 대한 생각을 불러일으킨다. “이렇게 울타리에 홀로 앉아 침묵과 고독에 완전히 굴복하는 게 좋았어...” 네, 치유의 침묵을 즐기는 것도 좋고, 혼자 쉬는 것도 좋고, 끊임없는 인간의 걱정에서 잠시 벗어나는 것도 좋다. 그러나 영혼을 나눌 사람이 없거나, 가까운 사람이 남지 않았거나, 좋아하는 직업까지 빼앗긴다면 (우연히 소가 차에 치인 어리석은 사건으로 인해) 사람에게는 나쁘다. ). 그래서 Sokolov는 마치 자신의 생각에 대해 논쟁하는 것처럼 작가에게 이렇게 말합니다. “내가 들어와서 함께 담배를 피울 것 같아요. 담배를 피우고 죽는 것은 역겹다.”

이 놀라운 작품에서 저자는 굽히지 않는 의지, 용기, 영웅주의와 동시에 조국에 닥친 가장 어려운 시련과 돌이킬 수 없는 개인적 손실의 시기에 단순한 러시아 남자의 크고 관대한 마음을 보여주었습니다. 자신의 개인적인 운명을 뛰어넘을 수 있고, 가장 심오한 드라마로 가득 차 있으며, 살아갈 수 있었고, 삶의 이름으로 죽음을 극복했습니다. 이것이 이야기의 파토스이다. 주요 아이디어. 작품의 모든 주요 예술적 요소는 작가에 의해 불용성으로 배치됩니다. 유기적인 연결이런 생각으로.

작품의 구성은 단순하고 예술적이지 않다. 이야기의 거의 전체 "공간". 제목에 따라 책의 약 4/5는 작가가 도중에 우연히 만난 낯선 사람의 비극적 운명 V.V.에 대한 이야기로 채워져 있습니다. Sholokhov의 인본주의 - M.: "소련 작가", 1965. - P.96.

이야기의 첫 단어에서 독자는 "전후 첫 봄"이 묘사되고 있음을 알게됩니다. 이 설명에는 우화가 없으며 저자의 "보조 계획"이 없습니다. 그것은 매우 현실적이며 모든 종류의 일상적인 세부 사항으로 가득 차 있습니다. 불과 1년 전 사그라들었던 전쟁의 암울한 시절은 '오프로드의 나빴던 시절'을 연상시키며, 작가의 군인복과 '지프'와 '오프로드의 나빴던 시절'을 연상시킨다. 그리고 방금 완료된 여정의 고난. 하지만 다 이겨냅니다. 생명을 긍정하는 스프링 노트가 울립니다. 따라서 이미 작업 시작 부분에는 전쟁과 봄, 죽음과 삶이라는 두 가지 주제가 있으며, 이들의 복잡하고 깊은 조합이 작품의 "음악"을 형성합니다. 이 두 가지 주제는 작가에게 다가간 남자와 소년의 모습에서 더욱 선명하고 생생하게 나타난다. 두 가지의 외관은 비록 표현력이 풍부하기는 하지만 몇 개의 빈약한 획으로 윤곽이 잡혀 있습니다.

"남자의 운명"이야기는 인물의 초상화 스케치, 작가의 발언, 서정적 풍경이 전쟁 기간 동안의 경험에 대한 Andrei Sokolov의 이야기 인 플롯 기반과 융합되는 방식으로 구성됩니다.

Sholokhov는 영웅의 고백을 우리의 영혼에 "들어가는"방식으로 구성하여 그의 굽히지 않는 용기와 불굴의 용기에 대해 충분한 슬픔과 존경을 겪은 남자에 대한 상호 연민의 감정을 불러일으킵니다. Sholokhov는 비극적 드라마가 증가하는 정도에 따라 자신이 경험 한 사건을 준비한다는 사실로 인해 Andrei Sokolov의 고백이 독자에게 강력한 영향을 미칩니다. 포로의 첫 시간; 배신자의 복수; 첫 번째 탈출 실패에 대한 잔인한 보복. 포로로 잡힌 군인과 뮬러 사이의 단일 전투 사진은 이야기에서 가장 인상적인 사진 중 하나입니다. 그의 구성적 정점 중 하나인 이 그림은 상대적인 내부 독립성을 가지고 있습니다. 그것은 자신만의 테마, 아이디어, 심지어 장르까지 가지고 있습니다.

Andrei Sokolov는 포로 생활의 내년 반에 대해 매우 간결하게 이야기하지만 탈출 에피소드를 자세히 재현하므로 이해할 수 있습니다. 이 에피소드는 Sokolov와 Muller 사이의 영적 전투 그림에서 우리가 본 것의 직접적인 연속이자 완성입니다. 유일한 차이점은 Muller에 대한 상징적 승리와 뚱뚱한 독일 전공과의 계획되고 수행 된 행동입니다. - 실제 승리.

안드레이 소콜로프의 영혼에 생명을 주는 힘의 위대함과 무궁무진함은 전쟁 중에 부모를 잃은 길거리 아이 바뉴슈카에 대한 그의 태도에 반영되었습니다. Muller와의 영적 전투에서 Andrei Sokolov는 조국의 애국자의 존엄성과 명예를 옹호합니다. Vanyushka를 채택할 때 그는 사람들을 위해 지칠 줄 모르는 사람에게만 분명히 주어지는 영적 관대함을 우리에게 보여줍니다. , 사람들에게 기쁨과 행복을 제공합니다.

"남자의 운명" 이야기의 예술적 논리는 안드레이 소콜로프와 같은 사람이 "고국에서 그렇게 하도록 요구한다면 모든 것을 견디고 도중에 모든 것을 극복할 수 있을 것"이라고 확신합니다. "The Fate of Man"의 가장 특징적인 특징은 언어 Ognev A.V.의 솔직한 표현력입니다. Sholokhov의 이야기 M. "남자의 운명": 교과서. 매뉴얼 - M.: Higher School, 1984. - P. 18..

파시스트 포로의 첫 번째 장면 중 하나는 서사적이거나 멜로드라마적인 필터를 부드럽게 하지 않고 눈에 띄는 "차가운 시선"으로 보입니다. 밤에 독일군에 의해 임시 감옥으로 변한 교회에서 소콜로프의 이웃인 야만적인 이기적인 도둑은 자신을 구하기 위해 지휘관의 옷을 벗은 젊은 소대장에게 내일 자신을 배신할 것이라고 위협합니다. Sokolov가 이 대화를 듣고 있는 모습조차 보이지 않습니다. 그러나 죄수들이 잠들 자마자 그는 운명적으로 한숨을 쉬는 중위 옆에 나타나 이번이 처음이 아닌 것처럼 자신있게 "다리를 잡아라"라고 명령합니다. 그리고 우리가 겁에 질려 놀란 중위의 얼굴을 보는 동안 그는 능숙하고 빠르게 한 손으로 문장을 수행합니다. 그런 다음 일어나 역겹고 피곤하게 손을 튜닉으로 닦고 그들은 우리에게 보이지 않는 몸에서 눈을 떼지 않고 뒤로 물러나 교회의 검은 깊숙한 곳으로 후퇴합니다... 위업이 예상되었던 곳, 그것은 역겨운 필수품으로 판명되었습니다.

마찬가지로, 작업의 전체 흐름은 선형성에 대한 매우 민감한 위반으로 가득 차 있습니다. 따라서 줄거리가 전개됨에 따라 우리는 '경험 있는 남자의 이야기'라는 초기 설정에서 점점 더 멀어지고 현실과 완전히 다른 관계에 있게 됩니다. 특히 강제 수용소 사령관 사무실에서의 에피소드에서는 더욱 그렇습니다. 여기에서 저자는 사형수가 처형되기 전에 받을 수 있는 마지막 소원, 즉 마지막 유리잔이나 파이프를 모티브로 사용합니다. 관습은 일상만큼이나 전설적입니다. 더욱이 이 에피소드의 정서적, 의미적 비중이 너무 커서 사물에 대한 인식을 전체적으로 재구성한다.

벗어나다 축제 테이블, Müller는 Sokolov에게 "이런 날"Sokolov에게 큰 명예를 보여주고 그를 개인적으로 쏘기로 결정했다고 발표했습니다. 갈라 디너 중에 사령관에게 이러한 처형이 필요한 이유가 명확하지 않습니까? 그리고 가장 중요한 것은 일반 수감자와 함께하는 이러한 의식은 무엇입니까? 그가 보드카 한 잔을 따르고 소콜로프에게 독일 무기의 승리를 위해 술을 마시도록 초대할 때 바로 그 설명을 찾을 수 있습니다. 사령관은 일종의 마법 의식을 수행합니다. 결국 다른 러시아인을 죽임으로써 그는 볼가에 막 도달 한 승리의 군대와 합병 할 수 있습니다. 더욱이 그에게는 죽음뿐만 아니라 적에 대한 극도의 굴욕, 즉 그가 스탈린그라드에서 일어났다고 믿는 일의 반복이 필요합니다.

더 넓은 의미에서 뮐러는 주요 나치 신화를 재현하기를 원하지만 공연이 아니라 자신의 진실을 증명하기 위한 실험으로 재현하려고 합니다. 그렇기 때문에 그는 자신의 무한한 힘을 확신하여 Sokolov를 강요하지 않고 자신의 자유 의지로 그렇게 할 수 있는 기회를 제공합니다. 그는 "하위 인종"의 역할을 수행하기 위해 한심한 엑스트라가 필요하지 않지만 본격적인 대표자로서의 진정한 타락은 필요하지 않습니다. 신화는 과거의 시간이 없고, 이미 일어난 일을 모방하는 것이 아니라 지금 여기에서 이루어져야 한다.

엄숙한 어조, "독수리의 시선", Sokolov에 대한 호소-이 모든 것은 "Herr Lagerführer"가 이미 신화 속에 있는 것처럼 느껴진다는 것을 암시합니다. 그 안에 있는 모든 개인은 사라지고 일반적인 것만 남았습니다. 이 인물들의 대결은 나치와 소련이라는 두 거울 신화의 대결을 드러낼 것으로 예상됐다. 그리고 그들 중 어느 것이 실현될 것인지에 대한 질문은 추가 조치의 내부 갈등이 될 것입니다. "글쎄, Russ-Ivan, 죽기 전에 술을 마셔라." Müller가 잠시 말을 멈췄다. "독일 무기의 승리를 위해!" "대접해주셔서 감사합니다, 라거퓌러씨. 하지만 저는 술을 마시는 사람은 아닙니다."

저자의 계산은 전쟁 전 생활에 대한 이야기를 통해 그가 얼마나 "완전한"지 알 수 있다는 것입니다. 어떤 영웅적인 몸짓보다 강한 이 예상치 못한 코미디는 소콜로프를 죽음을 기다리는 상황보다 더 높은 수준으로 끌어올려 이 장면과 이전 장면에서 소콜로프가 막사에서 사령관 사무실로 이동하는 동안 야키멘코 L. 선별된 작품에서 인상적으로 전개되었습니다. 2권. M.A. Sholokhov의 창의성-M.: Khudozh. Lit., 1982. - 247에서..

그런 다음 Muller는 Sokolov에게 술을 마시도록 초대합니다. 러시아 군인이 면처리된 유리잔을 들고, 프랑스인이 적의 손에서 떨어진 검을 집어 들고, 고귀한 카우보이가 악당보다 먼저 7연발 콜트를 잡는 데 성공하는데… !” 소콜로프가 뮐러에게 한 이 대답이 왜 수백만 명의 우리 동포들에게 그토록 큰 의미를 갖는가? 그리고 그가 이미 이겼고 나머지는 시간 문제라는 흔들리지 않는 자신감이 갑자기 어디서 발생합니까? 결국, 그는 여전히 지치고, 무장도 하지 않은 채, 사형집행인 앞에서 사형을 선고받은 채 불안정한 다리로 서 있습니다. 다만 라거퓌러 씨는 지휘관이 스스로 설치한 함정에 빠져 있다는 사실을 이해하지 못하는 것뿐입니다. 그는 더 이상 자신의 것이 아니라 다른 사람의 신화 속에 있으며, 그곳에서 그는 패배한 악의 역할을 맡게 됩니다. 영웅을 모욕하고 파괴하기로 되어 있었지만 실제로는 그를 극한까지 끌어올린 이 삼중 시험에는 이성적인 설명과 묘사를 거스르는 것이 있다. 약하고 필멸의 개인은 파괴할 수 없는 일반 개체로 대체됩니다. 뮬러는 스탈린그라드를 반복하고 싶어했고, 그는 그것을 얻었습니다. 회의가 끝날 때 그가 소콜로프에게 건넨 빵과 라드가 유인물이 아니라 우리 군인이 얻은 트로피로 인식되기 때문에 이것은 분명합니다. 그리고 일반적으로 독일군의 패배는 영웅이 많은 노력없이 달성하는 적 후방의 착취와 적의 일반적인 타락 모두에서 나타나는 사령관의 장면 이후에 미리 결정된 것으로 밝혀졌습니다. 순전히 인류학적 수준에서도 눈에 띕니다. 소콜로프가 이전에 만났던 파시스트들은 마이너스 인간성을 갖고 있었지만 적어도 남성성을 부정할 수는 없었습니다.

세 번째 승리의 잔 이후 Sokolov는 빵 한 덩어리와 라드를 가슴에 움켜 쥐고 문쪽으로 한 걸음 다가가 갑자기 침묵 속에서 그의 뒤에있는 독일인 중 한 명이 갑자기 땡땡이 치는 소리를 듣는 방법을 기억하는 것으로 충분합니다. 숟가락. 이 희미한 소리에 그는 몸을 떨며 그 자리에 얼어붙는다.

이 최종 세부 사항 덕분에 사령관의 전체 장면의 심리적 색상이 변경됩니다. 싸움의 긴장감이 가라 앉은 듯했을 때, 갑자기 그림 속 주인공의 영혼을 채우고 있던 두려움, 즉 두려움이 터져 나옵니다. 영웅적 코드가 죽음을 규정하는 상황에서도 살아남고 싶은 두려움과 욕망. 신화적인 높이에 오른 그는 갑자기 자신이 살아 있다는 신호를 보내는 것처럼 정상적인 인간의 약점을 드러냅니다. 이것이 이미지의 완성도를 달성하는 방법이며, 그것 없이는 수백만 명이 Andrei Sokolov가 우리라고 말할 수 없습니다.

『인간의 운명』은 50년대와 60년대에 접어들면서 당시 존재했던 민족에 대한 통일된 자기 서술의 가능성을 충분히 실현할 수 있었다.