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중세 영웅 서사시. 고대 중세 문학의 특징. 영웅적인 서사시, 정중한 가사, 기사도적인 로맨스. 스페인 영웅 서사시. "나의 시드의 노래"

중세 초기에는 구전시, 특히 영웅 서사시가 활발히 발전했는데, 이는 주로 영국과 스칸디나비아 국가에서 전형적이었습니다.

국민의 집단기억은 영웅적인 서사시, 이는 그의 영적 삶, 이상 및 가치를 반영했습니다. 서유럽 영웅 서사시의 기원은 야만인 시대의 깊이에 있습니다. VIII-IX 세기까지만. 서사시 작품의 첫 번째 기록이 편집되었습니다. 초기 봉건 군사시(켈트어, 앵글로색슨어, 게르만어, 고대 스칸디나비아어)의 형성과 관련된 서사시의 초기 단계는 단편적으로만 우리에게 다가왔습니다.

서유럽 민족의 초기 서사시는 영웅적인 동화 노래와 부족의 조상으로 간주되는 최초의 조상, 즉 "문화 영웅"에 대한 원시 신화 서사시의 상호 작용의 결과로 나타났습니다.

영웅 서사시는 장대한 서사시, 노래, 시와 노래가 혼합된 형태로, 산문 형태로는 덜 자주 우리에게 왔습니다.

고대 아이슬란드 문학기원 시기에 따라 스칼드 시, 에딕 노래, 아이슬란드 무용담(산문 이야기)이 포함됩니다. 스칼드의 가장 오래된 노래는 13세기 아이슬란드 무용담에서 인용된 형태로만 보존되었습니다. 아이슬란드 전통에 따르면 스칼드는 사회적, 종교적 영향력을 갖고 있으며 용감하고 강한 사람들이었습니다. Skalds의시는 어떤 위업을 칭찬하고 그에 대해받은 선물에 전념합니다. 스칼딕시는 서정주의에 알려지지 않았습니다. 문자 그대로의 의미에서는 영웅적인 시입니다. 약 250 스칼드의 시가 오늘날까지 살아 남았습니다. 아이슬란드의 첫 번째 무용담인 "에길의 무용담"은 그 중 한 명인 유명한 전사 시인 에길 스칼라그림슨(10세기)에 대해 이야기합니다.

켈트 서사시가장 오래된 유럽 문학이다. 아일랜드 무용담은 1세기에 시작되었습니다. 광고 그리고 수세기에 걸쳐 형태를 갖추었습니다. 7세기부터 기록된 형태로 존재해왔다. -(12세기 기록에서 우리에게 전해졌습니다). 초기 아일랜드 무용담은 신화적이고 영웅적입니다. 그들의 내용은 아일랜드 정착의 신화적인 역사인 고대 켈트족의 이교도 신앙입니다.

앵글로색슨 서사시 베오울프, 7 세기 말부터 8 세기 초까지 거슬러 올라가는 초기 구전 영웅 노래를 기반으로 형성되었습니다. 서사시의 주인공은 곤경에 처한 덴마크 왕 흐로스가르(Hrothgar)를 구하는 남스칸디나비아 가우츠(Gauts) 부족의 용감한 기사입니다. 영웅은 세 가지 기적적인 업적을 수행합니다. 그는 왕의 전사들을 몰살시킨 괴물 그렌달을 물리친다. 그렌달에게 치명상을 입히고 아들의 복수를 하던 그의 어머니를 물리친 베오울프는 가우트족의 왕이 됩니다. 이미 늙었 기 때문에 그는 마지막 업적을 달성합니다. 그는 끔찍한 용을 파괴하고 그에게서 훔친 황금 컵에 대해 Gauts에게 복수합니다. 영웅은 용과의 결투에서 죽는다.

"베오울프"는 신화, 민속, 역사적 사건을 기묘하게 엮은 작품입니다. 뱀 레슬링, 세 가지 멋진 결투 - 요소 민화. 동시에 영웅 자신도 부족의 이익을 위해 싸우며 비극적인 죽음을 맞이합니다. 특징핵심적으로 역사적인 영웅 서사시입니다(서사시에 설명된 일부 이름과 사건은 고대 독일 역사에서 발견됩니다). 서사시의 형성은 7세기 말부터 8세기 초까지 거슬러 올라간다. 앵글로색슨족이 기독교를 채택한 지 100여 년이 지난 지금, 베오울프에서도 기독교적 요소가 발견됩니다.

12세기에. 최초의 서면 기념물이 나타남 각색된 중세 영웅 서사시. 독창적이기 때문에 민속 영웅 서사시를 기반으로합니다. 이미지 중세 서사시여러 면에서 전통적인 이미지와 유사합니다. 서사시 영웅- 이들은 용감하게 조국을 수호하고, 용감하고, 자신의 의무에 충실한 용감한 전사들입니다.

동시에, 각색된 중세의 영웅 서사시는 이미 그 시대의 문화가 상당히 발달한 시기에 만들어졌기 때문에, 기사도의 영향의 흔적 종교적 사상창조 시대. 중세 서사시의 영웅은 기독교 신앙의 충실한 수호자 (Sid, Roland)이며 영주에게 헌신하는 가신입니다.

스페인 서사시 - "내 시드의 노래"- 무어인들이 점령한 땅을 되찾기 위해 스페인 사람들이 투쟁하던 시기인 "Reconquista"(12세기) 기간에 작곡되었습니다. 시의 영웅의 원형은 다음과 같습니다. 역사적 인물- Rodrigo Diaz de Vivar (무어인들은 그를 "Sid", 즉 스승이라고 불렀습니다).

노래는 카스티야의 알폰소 왕에 의해 추방된 시드가 무어인과 용감하게 싸우는 이야기를 담고 있습니다. 그의 승리에 대한 보상으로 Alphonse는 Sid의 딸들을 Carrion의 고귀한 인판 테에게 구애했습니다. "노래"의 두 번째 부분은 시드의 사위들의 배신과 딸들의 모독적인 명예에 대한 복수에 대해 이야기합니다.

허구의 부재, 당시 스페인 사람들의 삶과 관습에 대한 현실적인 묘사, 민속 언어에 가까운 "노래"의 언어는 "내 시드의 노래"를 중세 문학에서 가장 현실적인 서사시로 만듭니다. .

독일 서사시의 뛰어난 기념물 - "니벨룽겐의 노래"- 1225년경에 녹음되었습니다. "노래"의 줄거리는 훈족의 침공으로 인해 독일 왕국 중 하나인 부르고뉴가 사망한 대민족 이주 시대의 고대 독일 전설을 기반으로 합니다. 437).

초기 서사시 서유럽 문학기독교와 이교도의 모티프를 결합했습니다. 그것은 기독교 가르침이 이교도를 대체했을 때 부족 제도가 분해되고 봉건 관계가 형성되는 기간에 형성되었습니다. 기독교의 채택은 국가의 중앙 집중화 과정뿐만 아니라 국적과 문화의 상호 작용에도 기여했습니다.

켈트 이야기는 아서 왕과 원탁의 기사에 관한 중세 기사도 로맨스의 기초를 형성했으며, 이후 세기의 시인들이 작품에 대한 영감과 음모를 끌어내는 원천이었습니다.

서유럽 서사시 발전의 역사에서 두 단계가 구별됩니다. 즉 부족 체제가 분해되는 시대의 서사시 또는 고풍스러운(Anglo-Saxon - "Beowulf", Celtic sagas, Old Norse 서사시 노래 - "Elder Edda", 아이슬란드 사가) 및 봉건 시대의 서사시 또는 과장된 감정(프랑스어 - "Roland의 노래", 스페인어 - "Cid의 노래", 독일어 - "Nibelungs의 노래").

고대 서사시에서고대 의식 및 신화, 이교도 신 숭배, 토템 조상, 조물주의 신 또는 문화적 영웅에 대한 신화와의 연관성이 남아 있습니다. 영웅은 클랜의 모든 것을 포괄하는 단결에 속하며 클랜을 위해 선택합니다. 이 서사적 기념물의 특징은 다음과 같습니다.간결하고 형식적인 스타일로 일부 예술적 비유의 변형으로 표현됩니다. 또한, 개별 사가나 노래를 결합하여 하나의 서사시 그림이 나타나는 반면, 서사 기념물 자체는 간결한 형태로 발전했으며, 그 줄거리는 하나의 서사적 상황을 중심으로 그룹화되어 여러 에피소드를 결합하는 경우가 거의 없습니다. 예외적으로 <베오울프>는 2부 구성이 완성되어 하나의 작품으로 완전한 서사시를 재현하고 있다. 유럽 ​​중세 초기의 고대 서사시는 시와 산문 형식(아이슬란드 사가), 그리고 시-산문 형식(켈트 서사시)으로 발전했습니다.

역사적 프로토타입(Cuchulainn, Conchobar, Gunnar, Atli)으로 돌아가는 캐릭터에는 고대 신화에서 가져온 환상적인 기능이 부여됩니다. 종종 고풍스러운 서사시는 하나의 서사시 캔버스로 결합되지 않은 별도의 서사시 작품(노래, 무용담)으로 제시됩니다. 특히 아일랜드에서는 그러한 무용담 협회가 이미 녹음 기간, 즉 성숙한 중세 시대 초기에 만들어졌습니다. 고대 서사시는 산발적으로 이중 신앙의 흔적을 담고 있습니다. 예를 들어 "페발의 아들 브란의 항해"에서 "오류의 아들"에 대한 언급이 있습니다. 고대 서사시는 클랜 시스템 시대의 이상과 가치를 반영합니다. 따라서 Cu Chulainn은 자신의 안전을 희생하고 클랜에 유리한 선택을 하며, 삶에 작별 인사를 할 때 수도 Emain의 이름을 부릅니다. , 그리고 그의 아내나 아들이 아닙니다.



자신의 일족과 부족의 이익을 위해, 때로는 명예를 침해당하는 데 맞서 싸우는 사람들의 영웅적 행위를 미화했던 고대 서사시와는 달리, 영웅 서사시에서국가의 완전성과 독립을 위해 싸우는 영웅은 영광을 받습니다. 그의 반대자들은 좁은 이기주의로 국가 대의에 큰 피해를 입히는 외국 정복자들과 날뛰는 봉건 영주들입니다. 이 서사시에는 환상이 적고 신화적 요소가 거의 없으며 기독교 신앙의 요소로 대체됩니다. 형식적으로는 영웅의 성격이나 중요한 역사적 사건에 의해 통합된 큰 서사시나 작은 노래의 순환의 성격을 가지고 있습니다.

이 서사시에서 가장 중요한 것은 즉시 실현되지 않는 국적입니다. 중세 전성기의 특정 상황에서 서사시 작품의 영웅은 종종 종교적 열정에 사로 잡힌 전사 기사의 모습으로 나타나기 때문입니다. , 또는 가까운 친척이나 왕의 조수이며 백성의 사람이 아닙니다. 헤겔에 따르면 왕, 조수, 기사를 서사시의 영웅으로 묘사하는 사람들은 "고귀한 사람을 선호해서가 아니라 욕망과 행동에 있어서 완전한 자유의 이미지를 제공하려는 열망에서 그렇게 했습니다. 로열티라는 이념으로 실현됩니다.” 또한 영웅 고유의 종교적 열정은 당시 사람들이 봉건 영주에 대한 투쟁에 종교 운동의 성격을 부여했기 때문에 그의 국적과 모순되지 않았습니다. 중세 전성기 서사시의 영웅들의 국적은 국가적 대의를위한 사심없는 투쟁, 고국을 수호하는 특별한 애국적 영감, 때로는 입술에 그 이름을 남기고 싸우고 있습니다. 외국 노예업자와 무정부주의 봉건 영주의 반역 행위.

3. "장로 에다"와 "젊은 에다". 스칸디나비아의 신들과 영웅들.

전통적으로 "Elder Edda"라는 제목으로 통합된 신과 영웅에 관한 노래입니다. 13세기 후반의 사본에 보존되어 있습니다. 이 원고가 최초의 것인지, 아니면 전작이 있었는지는 알려져 있지 않습니다. 또한 Eddic으로 분류된 다른 노래 녹음도 있습니다. 노래 자체의 역사도 알 수 없으며, 이 악보에 대해 다양한 관점과 모순된 이론이 제시되었다( 전설에 따르면 저자는 아이슬란드 과학자 Samund the Wise의 작품입니다. 그러나 노래가 훨씬 더 일찍 시작되었고 수세기 동안 구전 전통을 통해 전해졌음에는 의심의 여지가 없습니다.). 노래의 연대 측정 범위는 종종 수세기에 이릅니다. 모든 노래가 아이슬란드에서 시작된 것은 아닙니다. 그 중에는 남부 독일 프로토타입으로 거슬러 올라가는 노래도 있습니다. Edda에는 앵글로색슨 서사시에서 친숙한 모티프와 캐릭터가 있습니다. 다른 스칸디나비아 국가에서 많은 것이 가져온 것 같습니다. 적어도 일부 노래는 작성되지 않은 기간에도 훨씬 더 일찍 발생했다고 가정할 수 있습니다.

우리 앞에는 서사시이지만 매우 독특한 서사시가 있습니다. 이러한 독창성은 베오울프 이후 에다 장로를 읽을 때 눈에 띌 수밖에 없습니다. 길고 천천히 흘러가는 서사시 대신, 여기 우리 앞에는 영웅이나 신의 운명, 그들의 말과 행동을 간략하게 설명하는 몇 단어나 연으로 된 역동적이고 간결한 노래가 있습니다.

Eddic 노래는 일관된 통일성을 형성하지 않으며 그 중 일부만이 우리에게 전달되었다는 것이 분명합니다. 개별 노래는 같은 작품의 버전처럼 느껴집니다. 따라서 Helgi, Atli, Sigurd 및 Gudrun에 관한 노래에서는 동일한 줄거리가 다르게 해석됩니다. "Atli의 연설"은 때때로 더 오래된 "Atli의 노래"를 나중에 확장하여 재작업한 것으로 해석됩니다.

일반적으로 모든 Eddic 노래는 신에 관한 노래와 영웅에 관한 노래로 구분됩니다. 신에 관한 노래에는 신화에 대한 풍부한 자료가 포함되어 있습니다. 이것은 스칸디나비아 이교에 대한 지식을 얻을 수 있는 가장 중요한 원천입니다(비록 아주 늦은, 말하자면 "사후" 버전이기는 하지만).

Edda 장로의 예술적, 문화적, 역사적 중요성은 엄청납니다. 그것은 세계 문학에서 명예로운 위치 중 하나를 차지합니다. 무용담의 이미지와 함께 에딕 노래의 이미지는 아이슬란드 사람들의 어려운 역사 내내, 특히 국가 독립을 박탈당한 이 작은 민족이 외국 착취의 결과로 거의 멸종 위기에 처했던 기간 동안 아이슬란드 사람들을 지탱해 주었습니다. 기근과 전염병으로부터. 영웅적이고 전설적인 과거에 대한 기억은 아이슬란드 사람들에게 죽지 않고 버틸 수 있는 힘을 주었습니다.

Prose Edda (Snorr Edda, Prose Edda 또는 간단히 Edda)- 중세 아이슬란드 작가 스노리 스투를루손(Snorri Sturluson)의 작품으로 1222-1225년에 작성되었으며 스칼드 시의 교과서로 사용되었습니다. 독일-스칸디나비아 신화의 장면을 바탕으로 한 고대 시의 인용문이 다수 포함된 4부로 구성됩니다.

Edda는 완곡한 프롤로그와 Gylfaginning(약 20,000 단어), Skáldskaparmál(약 50,000 단어) 및 Háttatal(약 20,000 단어)의 세 권의 책으로 시작됩니다. Edda는 1300년부터 1600년까지의 7개의 서로 다른 사본으로 남아 있으며, 텍스트 내용은 서로 독립적입니다.

이 작품의 목적은 현대 스노리 독자들에게 두운 운문의 미묘함을 전달하고 많은 케닝 아래 숨겨진 단어의 의미를 파악하는 것이었습니다.

신에다(Younger Edda)는 원래 간단히 에다(Edda)로 알려졌으나 나중에 장로 에다(Elder Edda)와 구별하기 위해 그 이름이 붙여졌습니다. Younger Edda는 두 사람이 인용한 많은 구절과 연관되어 있습니다.

스칸디나비아 신화:

세계의 창조: 처음에는 얼음과 불이라는 두 개의 심연이 있었습니다. 어떤 이유로 그들은 섞였고 그 결과 서리에서 첫 번째 생물 인 거인 Ymir가 나타났습니다. 그 후 오딘은 그의 형제들과 함께 나타나 이미르를 죽이고 그의 유해로 세계를 창조합니다.

고대 스칸디나비아 사람들에 따르면 세상은 물푸레나무 이그드라실(Yggdrasil)입니다. 가지는 신들이 사는 아스가르드의 세계, 줄기는 사람이 사는 미드가르드의 세계, 뿌리는 악령의 왕국이자 부당한 죽음을 당한 망자들의 세계인 우트가르드의 세계이다.

신들은 아스가르드에 산다(그들은 전능하지 않고 필멸의 존재이다). 영웅적으로 죽은 사람들의 영혼만이 이 세상에 들어올 수 있습니다.

우트가르드에는 죽은 자의 왕국의 여주인 헬이 살고 있습니다.

사람들의 모습 : 신들은 해안에서 재와 오리 나무라는 두 개의 나무 조각을 발견하고 그들에게 생명을 불어 넣었습니다. 이것이 최초의 남자와 여자가 ​​나타난 방식입니다 - Ask와 Elebla.

세계의 몰락: 신들은 세계가 끝날 것이라는 것을 알고 있지만, 언제 이런 일이 일어날지 모릅니다. 왜냐하면 세계는 운명에 의해 지배되기 때문입니다. "볼바의 예언"에서 오딘은 점쟁이 볼바에게 나타나 과거와 미래에 대해 이야기합니다. 미래에 그녀는 세상이 멸망하는 날인 라그나로크를 예측합니다. 이날 세계늑대 펜리르가 오딘을 죽이고, 뱀 에르문가르드가 사람들을 공격할 것이다. 헬은 거인과 죽은 자를 이끌고 신과 사람을 대적할 것입니다. 세상이 불타고 나면 그 잔해는 물로 씻겨 나가고 새로운 삶의 순환이 시작될 것입니다.

아스가르드의 신들은 에시르(Aesir)와 바니르(Vanir)로 나누어진다. ( 에이스 -사람처럼 불멸이 없었기 때문에 사랑하고 싸우고 죽은 오딘이 이끄는 주요 신 그룹. 이 신들은 바니르(다산의 신), 거인(에툰), 난쟁이(미니어처), 여성 신인 디스, 노른, 발키리와 대조됩니다. 바니르 - 다산의 신들의 그룹. 그들은 에시르 신들의 거처인 아스가르드에서 멀리 떨어진 바나하임에 살았습니다. Vanirs는 선견지명과 예언의 은사를 가지고 있었고 마법 기술도 숙달했습니다. 그들은 형제 자매 간의 근친상간 관계에 기인했습니다. Vanir에는 Njord와 그의 자손인 Frey와 Freya가 포함되었습니다.)

하나- 에이스 중 첫 번째, 시, 지혜, 전쟁, 죽음의 신.

토르- 토르는 천둥의 신이자 가장 강력한 신 중 하나입니다. Thor는 또한 농업의 후원자였습니다. 그러므로 그는 신들 중에서 가장 사랑받고 존경받는 인물이었습니다. 토르는 질서, 법, 안정의 대표자입니다.

프리가- 오딘의 아내인 프리가는 아스가르드 여신 중 첫 번째 여신입니다. 그녀는 결혼과 모성의 후원자입니다. 여성들은 출산 중에 그녀를 부릅니다.

로키- 불의 신, 트롤의 창조자. 이는 예측할 수 없으며 고정된 순서의 반대를 나타냅니다. 그는 똑똑하고 교활하며 외모도 바꿀 수 있습니다.

영웅:

길비, 길피- Aesir에 대한 Gytheon의 이야기를 듣고 그들을 찾아 나선 전설적인 스웨덴 왕; 오랜 방황 끝에 그는 열정에 대한 보상으로 우주의 기원, 구조 및 운명에 대한 질문에 답한 세 명의 에이스 (높음, 동등 높음, 셋째)와 대화 할 기회를 얻었습니다. 강글레리는 아사미의 대화를 받아들인 길피 왕에게 주어진 이름입니다.

그로아-유명한 영웅 Aurvanil의 아내 인 마법사는 Grungnir와의 결투 후 Thor를 치료했습니다.

비올렉트리나-탈출 전 토루에게 나타났습니다.

볼성- Aesir가 그에게 준 Frans Rerir 왕의 아들.

크림힐다- 지그프리트의 아내.

만- 최초의 사람, 게르만 부족의 조상.

니벨룽겐- 수많은 보물을 수집한 미니어처의 후손들, 그리고 저주를 안고 있는 이 보물의 모든 주인들.

지그프리트(Sigurd)

해딩- 오딘의 특별한 후원을 받은 전사 영웅이자 마법사.

회그니(하겐)- 영웅은 라인강의 니벨룽겐 보물을 범람시킨 지그프리트(시구르드)의 살인자입니다.

헬기- 많은 업적을 이룬 영웅.

묻다- 에이스가 재로 만든 지구상 최초의 남자.

엠블라-Ases가 버드 나무로 만든 지구상 최초의 여성 (다른 출처에 따르면-알더에서).

4. 독일 영웅 서사시. "니벨룽겐의 노래."

1200년경에 쓰여진 "니벨룽겐의 노래"는 가장 크고 가장 오래된 기념물독일 민속 영웅 서사시. 33개의 사본이 남아 있는데, 이는 세 가지 판본의 본문을 나타냅니다.
"니벨룽겐의 노래"는 야만인 침략 시대의 사건으로 거슬러 올라가는 고대 독일 전설을 바탕으로 합니다. 시의 배경이 되는 역사적 사실은 437년 훈족에 의해 파괴된 부르고뉴 왕국의 멸망을 포함한 5세기의 사건들이다. 이러한 사건은 Edda 장로에서도 언급됩니다.
"노래"의 텍스트는 2400개의 연으로 구성되어 있으며 각 연에는 4개의 짝을 이루는 운율(소위 "니벨룽겐 연")이 포함되어 있으며 20개의 노래로 나누어져 있습니다.
내용을 보면 시는 두 부분으로 나누어진다. 그 중 첫 번째(노래 1~10)는 독일 영웅 지그프리트의 이야기, 크림힐트와의 결혼, 지그프리트의 배신적인 살인에 대해 설명합니다. 노래 10~20번은 살해된 남편에 대한 크림힐트의 복수와 부르고뉴 왕국의 죽음에 대해 이야기합니다.
연구자들의 관심을 가장 끄는 캐릭터 중 하나는 크림힐트(Kriemhild)입니다. 그녀는 인생에서 주도권을 많이 보이지 않는 부드러운 어린 소녀로 행동에 들어갑니다. 그녀는 예쁘지만 그녀의 아름다움, 이 아름다운 속성은 평범하지 않습니다. 그러나 좀 더 성숙한 나이에 그녀는 형제들의 죽음을 이루고 자신의 손으로 삼촌을 참수한다. 그녀는 미친 걸까, 아니면 처음부터 잔인했던 걸까? 남편에 대한 복수였나요, 아니면 보물에 대한 갈증이었나요? Edda에서 Kriemhild는 Gudrun에 해당하며 그녀의 잔인함에 놀랄 수도 있습니다. 그녀는 자신의 아이들의 고기로 식사를 준비합니다. 크림힐트의 이미지 연구에서 보물이라는 주제는 종종 중심적인 역할을 합니다. Kriemhild가 행동하게 된 이유, 보물을 차지하려는 욕구 또는 Siegfried에 대한 복수하려는 욕구, 그리고 두 가지 동기 중 어느 것이 더 오래된 것인지에 대한 질문이 계속해서 논의됩니다. V. Schröder는 부의 차원이 아니라 Kriemhild의 상징적 가치에서 "라인 금"의 중요성을 확인하면서 보물이라는 주제를 복수의 개념에 종속시키고 보물의 동기는 복수의 동기와 뗄래야 뗄 수 없는 관계입니다. . Kriemhild는 쓸모없는 어머니이고 탐욕스럽고 악마이며 여자도 아니고 사람도 아닙니다. 그러나 그녀는 남편과 명예를 잃은 비극의 여주인공이자 모범적인 복수자이기도 하다.
지그프리트 - 이상적인 영웅"니벨룽겐의 노래". 네덜란드 왕 Siegmund와 Nibelungs의 정복자 인 Sieglinde 여왕의 아들 인 Lower Rhine의 왕자는 라인강의 금인 보물을 차지했으며 기사 작위의 모든 미덕을 부여 받았습니다. 그는 고귀하고 용감하며 예의바르다. 그에게는 의무와 명예가 무엇보다 중요합니다. "니벨룽겐의 노래"의 저자는 그의 뛰어난 매력과 체력을 강조합니다. 두 부분(Sieg - 승리, Fried - 평화)으로 구성된 그의 이름은 중세 분쟁 당시 독일의 국가적 정체성을 표현합니다. 그는 어린 나이에도 불구하고 여러 나라를 방문하며 용기와 힘으로 명성을 얻었습니다. 지그프리트는 살고자 하는 강력한 의지와 자신에 대한 강한 믿음을 부여받았으며, 동시에 흐릿한 비전과 막연한 꿈의 힘으로 그 안에서 깨어나는 열정을 갖고 살아갑니다. Siegfried의 이미지는 신화와 동화 속 영웅의 고풍스러운 특징과 야심 차고 건방진 봉건 기사의 행동을 결합합니다. 처음에는 불충분한 우호적 환대에 기분이 상한 그는 무례하고 부르고뉴 왕을 위협하여 자신의 생명과 왕좌를 잠식합니다. 그는 방문 목적을 기억하고 곧 사임합니다. 왕자가 그의 가신이 된 것을 부끄러워하지 않고 의심의 여지없이 군터 왕을 섬기는 것이 특징입니다. 이것은 Kriemhild를 아내로 삼으려는 열망뿐만 아니라 중세 영웅 서사시에 변함없이 내재되어있는 대 군주에 대한 충실한 봉사의 비애를 반영합니다.
"니벨룽겐의 노래"의 모든 등장인물은 매우 비극적입니다. Kriemhild의 운명은 비극적이며 Gunther, Brunhild 및 Hagen에 의해 그의 행복이 파괴됩니다. 외국 땅에서 멸망한 부르고뉴 왕들과 시 속의 다른 인물들의 운명은 비극적입니다.
"니벨룽겐의 노래"에서 우리는 실제 그림봉건 세계의 잔학 행위는 일종의 우울하고 파괴적인 시작으로 독자 앞에 나타나고 봉건주의에 매우 흔한 이러한 잔학 행위에 대한 비난입니다. 그리고 여기에서 우선 독일 서사시 서사시의 전통과 밀접하게 연결된 독일시의 국적이 드러납니다.

5. 프랑스의 영웅 서사시. "롤랜드의 노래"

봉건 중세 시대의 모든 국가 서사시 중에서 가장 번창하고 다양한 것은 프랑스 서사시입니다. 그것은 시(총 약 90편)의 형태로 우리에게 전해졌는데, 그 중 가장 오래된 것은 12세기의 기록으로 보존되어 있으며, 가장 최근의 것은 XIV 세기이 시를 "제스처"(문자 그대로 "행위의 노래" 또는 "공적의 노래"를 의미하는 프랑스어 "chansons de geste"에서 유래)라고 합니다. 길이는 1000절에서 2000절까지 다양하며, 길이가 같지 않은(5절에서 40절까지) 연 또는 "laisses"라고도 불리는 "tirades"로 구성됩니다. 대사는 공명음으로 서로 연결되어 있으며 나중에 13세기부터 정확한 운율로 대체됩니다. 이 시들은 노래(더 정확하게는 낭송)를 위해 만들어졌습니다. 이 시의 연주자와 종종 편집자는 저글러, 즉 여행하는 가수와 음악가였습니다.
세 가지 주제가 프랑스 서사시의 주요 내용을 구성합니다.
1) 무어인(또는 사라센인), 노르만인, 색슨인 등 외부 적으로부터 고국을 방어합니다.
2) 왕에 대한 충실한 봉사, 그의 권리 보호 및 반역자 근절;
3) 피비린내 나는 봉건 투쟁.

프랑스 서사시 가운데 가장 주목할 만한 것은 유럽적 울림을 갖고 중세 시의 정점 중 하나를 대표하는 시인 '롤랑의 노래'이다.
이 시는 론세스발레스 협곡(Roncesvalles Gorge)에서 무어인들과의 전투 중 샤를마뉴의 조카 롤랜드 백작의 영웅적인 죽음, 이 재앙의 원인이 된 롤랜드의 계부 가넬론의 배신, 그리고 롤랜드와 그의 죽음에 대한 샤를마뉴의 복수를 담고 있다. 열두 명의 동료.
롤랜드의 노래는 1차 십자군 전쟁 직전인 1100년경에 시작되었습니다. 알려지지 않은 작가는 (당시 많은 저글러가 이용할 수 있는 정도까지) 교육을 전혀 받지 않았으며, 의심할 여지 없이 줄거리와 문체 모두에서 동일한 주제에 대한 오래된 노래를 재작업하는 데 자신의 많은 것을 투자했습니다. 그러나 그의 주요 장점은 이러한 추가 사항이 아니라 정확히 그가 보존했다는 사실에 있습니다. 깊은 의미그리고 고대 영웅 전설의 표현력과 그의 생각을 살아있는 현대성과 연결하여 그것을 표현하는 훌륭한 방법을 찾았습니다. 예술 형식.
롤랜드 전설의 이데올로기적 개념은 "롤랜드의 노래"를 그와 비교해 보면 분명해집니다. 역사적 사실이 전설의 기초를 형성합니다. 778년에 샤를마뉴는 스페인 무어인의 내부 분쟁에 개입하여 무슬림 왕 중 한 사람이 다른 왕에 맞서도록 돕는 데 동의했습니다. 피레네 산맥을 넘은 Charles는 여러 도시를 점령하고 사라고사를 포위했지만 몇 주 동안 성벽 아래 서서 아무것도없이 프랑스로 돌아와야했습니다. 그가 피레네 산맥을 거쳐 돌아오던 중, 외국군이 그들의 들판과 마을을 통과하는 것에 짜증이 난 바스크인들은 론세스발 협곡에 매복 공격을 가하고 프랑스 후위대를 공격하여 그들 중 많은 사람을 죽였습니다. 역사가 샤를마뉴 에긴하르트(Charlemagne Eginhard)에 따르면, 다른 귀족들 사이에서 "브르타뉴 후작 흐루오틀란트(Hruotland, Margrave of Brittany)"가 사망했습니다. 그 후 Eginhard는 바스크인들이 도망쳤고 그들을 처벌하는 것이 불가능했다고 덧붙였습니다.
종교 투쟁과 아무 관련이 없고 그다지 중요하지 않지만 여전히 불행한 군사적 실패로 끝난 스페인 북부에 대한 짧고 결실 없는 원정은 가수이자 이야기꾼에 의해 7년에 걸친 전쟁의 그림으로 바뀌었습니다. 스페인 전체를 정복한 후- 끔찍한 재앙프랑스 군대가 후퇴하는 동안 적들은 바스크 기독교인이 아니라 동일한 무어였으며 마지막으로 장대하고 진정한 "세계"전투의 형태로 찰스 측의 복수의 그림이었습니다. 전체 무슬림 세계의 연합군과 프랑스.
이 발전 단계의 서사시 노래는 확립된 사회 구조의 그림으로 확장되어 서사시로 변했습니다. 그러나 이와 함께 끊임없는 별명, "전형적인" 입장에 대한 기성 공식, 묘사된 내용에 대한 가수의 평가와 감정의 직접적인 표현, 언어의 단순성, 특히 구문, 절의 끝과 문장의 끝의 일치 등.
기본 캐릭터시-Roland와 Ganelon.
시 속의 롤랜드는 강력하고 뛰어난 기사로, 시인이 다음과 같이 공식화한 가신의 의무를 완벽하게 수행합니다.
가신은 주군을 섬기며 겨울의 추위와 더위를 견디며 그를 위해 피를 흘리는 것을 후회하지 않습니다.
그는 단어의 완전한 의미에서 기사의 용기와 고귀함의 모범입니다. 하지만 이 시와 깊은 연관이 있는 것은 민요창의력그리고 영웅주의에 대한 대중적인 이해는 롤랜드의 모든 기사 적 특성이 계급 제한에서 벗어난 인간화 된 형태로 시인에 의해 부여되었다는 사실에 반영되었습니다. Roland는 이기심, 잔인 함, 탐욕, 봉건 영주의 무정부적 자기 의지에 대해 외계인입니다. 우리는 그에게서 넘치는 젊음의 힘, 자신의 대의의 정당성에 대한 즐거운 믿음, 그리고 행운을 빌며 사심 없는 성취에 대한 열정적인 갈증을 느낄 수 있습니다. 자랑스러운 자기 인식으로 가득 차 있지만 동시에 오만함이나 이기심과는 거리가 먼 그는 왕과 국민, 조국을 섬기는 데 전적으로 헌신합니다.
Ganelon은 단순한 배신자가 아니라 국가적 대의에 적대적인 강력한 사악한 원칙의 표현, 봉건적이고 무정부적인 이기주의의 의인화입니다. 시의 이러한 시작은 뛰어난 예술적 객관성과 함께 모든 힘을 다해 보여줍니다. Ganelon은 일종의 육체적, 도덕적 괴물로 묘사되지 않습니다. 이것은 위엄 있고 용감한 전사입니다. Roland가 그를 Marsilius의 대사로 보내겠다고 제안했을 때 Ganelon은 그것이 얼마나 위험한지 알고 있지만이 임무를 두려워하지 않습니다. 그러나 그는 자신에게 근본적인 동일한 동기를 다른 사람에게도 전가함으로써 롤랜드가 자신을 파괴하려는 의도를 가지고 있다고 가정합니다.
"롤랜드의 노래"의 내용은 국가종교적 사상에 의해 활기를 띠고 있습니다. 그러나이 문제는 유일한 문제가 아니며 X-XI 세기에 집중적으로 발전한 사회 정치적 모순도 엄청난 힘으로 반영되었습니다. 봉건 제도. 이 두 번째 문제는 Ganelon의 배신 에피소드를 통해시에 소개됩니다. 이 에피소드를 전설에 포함시킨 이유는 샤를마뉴의 "무적" 군대의 패배를 외부의 치명적인 원인으로 설명하려는 가수-이야기꾼의 욕구 때문일 수 있습니다. "롤랜드의 노래"에서는 개인 배신자 가넬론의 암울한 행위가 드러나기보다는 그 비참한 성격이 드러납니다. 본국어떤 면에서는 Ganelon이 그 대표적인 인물인 봉건적이고 무정부적인 이기주의입니다.

6. 스페인 영웅 서사시. "나의 시드의 노래"

스페인 서사시는 스페인 역사의 특성을 반영합니다. 중세 초기. 711년에 스페인은 무어인의 침입을 받았고, 무어인은 몇 년 만에 반도 전체를 거의 점령했습니다. 스페인 사람들은 단지 버틸 수 있었다 멀리 북쪽, 아스투리아스 왕국이 형성된 칸타브리아 산맥에서. 그러나 그 직후 "재정복", 즉 스페인 사람들에 의한 국가 재정복이 시작되었습니다.
왕국-아스투리아스, 카스티야 및 레온, 나바르 등-때로는 분열되고 때로는 통합되어 먼저 무어인과 싸운 다음 서로 싸웠고, 후자의 경우 때때로 동포를 상대로 무어인과 동맹을 맺었습니다. 스페인은 주로 대중의 열광에 힘입어 11세기와 12세기에 재정복에서 결정적인 진전을 이루었습니다. 재정복은 무어인들이 정복한 땅의 가장 큰 부분을 받은 최고 귀족들이 주도했지만, 그 주요 원동력은 그들과 가까운 농민, 마을 사람들, 소귀족들이었습니다. 10세기에 오래된 귀족 왕국인 레온과 이에 종속된 카스티야 사이에 투쟁이 벌어졌고, 그 결과 카스티야는 완전한 정치적 독립을 달성했습니다. 고대의 극도로 반동적인 법을 적용한 레오네 판사에 대한 복종은 자유를 사랑하는 카스티야 기사단에 큰 부담이 되었지만 이제 그들은 새로운 법을 갖게 되었습니다. 이 법에 따르면 기사의 직위와 권리는 말을 타고 무어인을 상대로 캠페인을 벌이는 모든 사람에게 비록 그가 매우 낮은 출신이라 할지라도 확장되었습니다. 그러나 11세기 말. 젊었을 때 레온의 왕이었으며 이제는 옛 레오네 귀족들로 둘러싸여 있던 알폰소 6세가 왕위에 오르자 카스티야의 자유는 큰 타격을 입었습니다. 프랑스 기사와 성직자들이 카스티야로 유입되면서 이 왕의 반민주적 경향은 더욱 심화되었습니다. 전자는 무어인과의 싸움에서 스페인인을 지원한다는 구실로 그곳을 찾았고, 후자는 무어인으로부터 정복한 땅에 교회를 조직하기 위해 그곳을 찾았다. 그러나 그 결과 프랑스 기사들은 최고의 토지를 점령했고 승려들은 가장 부유한 본당을 점령했습니다. 두 사람 모두 봉건주의가 훨씬 더 발전된 형태를 가진 나라에서 도착하여 봉건 귀족 기술과 개념을 스페인에 이식했습니다. 이 모든 것이 그들을 지역 주민들의 미움으로 만들었고, 그들은 잔인하게 착취했으며 수많은 봉기를 일으켰고 오랫동안스페인 사람들에게 프랑스에 대한 불신과 적대감을 심어주었습니다.
이러한 정치적 사건과 관계는 스페인의 영웅 서사시에 널리 반영되었습니다. 세 가지 주요 주제는 다음과 같습니다.
1) 재정복을 목표로 무어인과의 싸움 본토;
2) 도덕적 진실과 반역에 대한 모욕으로 전국 최대의 악으로 묘사되는 봉건 영주 간의 불화;
3) 카스티야의 자유를 위한 투쟁, 그리고 무어인의 최종 패배의 열쇠이자 스페인 전체의 국가-정치적 통일의 기초로 간주되는 정치적 우위를 위한 투쟁.
많은 시에서 이러한 주제는 별도로 제시되지 않고 서로 긴밀하게 연결되어 있습니다.
스페인 영웅 서사시는 프랑스 서사시와 유사하게 발전했습니다. 그것은 또한 드루지나 환경에서 발생하여 곧 사람들의 공동 재산이 된 서정적 서사적 성격의 짧은 에피소드 노래와 구전되지 않은 전설을 기반으로 했습니다. 그리고 같은 방식으로, 스페인 봉건제가 형성되기 시작하고 처음으로 스페인 국가의 통일감이 있었던 10세기 무렵, 이 자료는 심오한 문체를 통해 저글러와 사기꾼의 손에 넘어갔습니다. 처리는 큰 서사시의 형태로 구체화되었습니다. 오랫동안 스페인의 '시사'이자 스페인 국민의 자의식을 표현한 이 시들의 전성기는 11~13세기에 일어났으나, 그 후에도 계속해서 다른 이들을 위한 집중적인 삶을 살았다. 2 세기가 지나고 15 세기에야 사라져 새로운 형태의 민속 서사시 전설 인 로맨스가 탄생했습니다.
스페인 영웅시는 형식과 실행 방법이 프랑스 영웅시와 유사합니다. 그것들은 유창음으로 연결된 길이가 다른 일련의 연으로 되어 있습니다. 그러나 그들의 측정 기준은 다릅니다. 소위 불규칙한 운율이라고하는 민속으로 작성됩니다-음절 수가 무한한 구절-8에서 16까지.
스타일 측면에서 볼 때 스페인 서사시는 프랑스 서사시와도 유사합니다. 그러나 더 건조하고 비즈니스적인 표현 방식, 풍부한 일상 기능, 과장법의 거의 완전한 부재 및 초자연적 요소 (동화와 기독교 모두)로 구별됩니다.
스페인 민속 서사시의 정점은 시드(Cid)의 이야기에서 형성됩니다. Cid라는 별명을 가진 Ruy Diaz는 역사적인 인물입니다. 그는 1025년에서 1043년 사이에 태어났다. 그의 별명은 "주"("seid")를 의미하는 아랍어에서 유래된 단어이다. 이 칭호는 종종 무어인을 포함하는 스페인 영주에게 주어졌습니다. 루이(Ruy)는 로드리고(Rodrigo)라는 이름의 축약형입니다. Cid는 카스티야 최고 귀족에 속했으며 카스티야의 산초 2세 왕의 모든 군대의 사령관이자 왕이 무어인 및 그의 형제 자매들과 함께 벌인 전쟁에서 그의 가장 가까운 조수였습니다. 산초가 사모라 포위 공격 중에 사망하고 레온에서 젊음을 보낸 그의 형제 알폰소 6세가 왕위에 오르자 레오네 귀족을 선호하는 새 왕과 후자와 이를 틈타 알폰소 사이에 적대적인 관계가 맺어졌다. 사소한 구실로 시다를 카스티야에서 추방했습니다.
한동안 Sid는 다양한 기독교 및 무슬림 주권자의 용병으로 자신의 분대와 함께 봉사했지만 극도의 손재주와 용기 덕분에 그는 독립 통치자가되어 무어에서 발렌시아 공국을 정복했습니다. 그 후 그는 알폰스 왕과 화해하고 무어인에 맞서 그와 동맹을 맺기 시작했습니다.
Sid의 생애 동안에도 그의 업적에 대한 노래와 이야기가 작곡되기 시작했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 사람들 사이에 퍼진 이 노래와 이야기는 곧 Khuglars의 소유가 되었고, 그 중 한 사람은 1140년경에 그에 대한 시를 작곡했습니다.
콘텐츠:
3,735절로 구성된 시드의 노래는 세 부분으로 나누어진다. 첫 번째(연구자들에 의해 "추방의 노래"라고 불림)는 시드가 외국 땅에서 처음으로 행한 공적을 묘사합니다. 첫째, 그는 가족 보석으로 가장하여 유대인 대금업자에게 모래가 가득 담긴 상자를 전당포로 내어 캠페인 자금을 얻습니다. 그런 다음 60명의 전사를 모아 산 페드로 데 카르데냐 수도원에 들어가 그곳의 아내와 딸들에게 작별 인사를 합니다. 그 후 그는 무어 땅으로 여행합니다. 그의 추방 소식을 듣고 사람들은 그의 깃발로 몰려든다. Cid는 무어인을 상대로 일련의 승리를 거두고 각각 전리품의 일부를 Alfonso 왕에게 보냅니다.
두 번째 부분(“결혼 노래”)은 시드의 발렌시아 정복을 묘사합니다. 그의 힘을 보고 그의 선물에 감동받은 Alphonse는 Sid와 화해하고 그의 아내와 아이들이 그와 함께 발렌시아로 이사하도록 허용합니다. 그런 다음 Sil는 중매인 역할을하는 왕을 직접 만나 고귀한 Infantes de Carrion 인 Sid를 그의 사위로 제안합니다. Sil는 마지 못해 이에 동의합니다. 그는 사위들에게 전투용 검 두 자루를 주고, 딸들에게는 풍부한 지참금을 줍니다. 무성한에 대한 설명 결혼식 축하.
세 번째 부분(“Korpes의 노래”)은 다음을 알려줍니다. Sid의 사위들은 쓸모없는 겁쟁이로 판명되었습니다. Sid와 그의 가신들의 조롱을 용납할 수 없었던 그들은 그것을 그의 딸들에게 가져가기로 결정했습니다. 그들은 아내를 친척들에게 보여 준다는 구실로 여행을 준비했습니다. Korpes 참나무 숲에 도착한 사위들은 말에서 내려 아내를 심하게 구타하고 나무에 묶어 두었습니다. 불행한 사람들은 그들을 발견하고 집으로 데려온 Sid의 조카 Felez Muñoz가 아니었다면 죽었을 것입니다. 시드는 복수를 요구합니다. 왕은 유죄를 선고하기 위해 코르테스를 소집합니다. 시드는 아무도 수염을 잡아당겨 모욕하지 않도록 수염을 묶은 채 그곳에 옵니다. 사건은 사법 결투(“하나님의 법정”)에 의해 결정됩니다. Sid의 전투기가 피고인을 물리치고 Sid가 승리합니다. 수염을 풀어낸 그는 그의 위풍당당한 모습에 모두를 놀라게 한다. 새로운 구혼자들이 Sid의 딸인 Navarre와 Aragon의 왕자에게 구애하고 있습니다. 시는 Sid에 대한 칭찬으로 끝납니다.
일반적으로 이 시는 우리에게 알려진 다른 서유럽 서사시보다 역사적으로 더 정확합니다.
이 정확성은 스페인 시에서 일반적으로 나타나는 이야기의 일반적이고 진실된 어조에 해당합니다. 설명과 특성에는 고도가 없습니다. 사람, 사물, 사건은 업무적인 구속으로 간단하고 구체적으로 묘사되지만 때로는 큰 내면의 따뜻함을 배제하지는 않습니다. 시적인 비교나 은유는 전혀 없습니다. 출발 전날 시드의 꿈에 대천사 미카엘이 등장하는 것을 제외하고는 기독교 소설이 전혀 없습니다. 전투 순간을 묘사하는 데에도 과장법이 전혀 없습니다. 무술의 이미지는 매우 드물며 프랑스 서사시보다 덜 잔인합니다. 대규모 전투가 지배적이며 때로는 이름 없는 전사의 손에 귀족이 죽기도 합니다.
이 시에는 기사적 감정의 배타성이 부족합니다. 가수는 전투기에 대한 군사 기업의 전리품, 이익 및 금전적 기반의 중요성을 공개적으로 강조합니다. 한 가지 예는 시의 시작 부분에서 Sid가 캠페인에 필요한 돈을 얻은 방식입니다. 가수는 전쟁 전리품의 크기, 각 전사에게 갔던 몫, 시드가 왕에게 보낸 몫을 언급하는 것을 결코 잊지 않습니다. Infantas de Carrion과의 소송 현장에서 Cid는 먼저 검과 지참금의 반환을 요구하고 명예에 대한 모욕 문제를 제기합니다. 그는 항상 신중하고 합리적인 주인처럼 행동합니다.
이런 종류의 일상적인 동기에 따라 가족 테마가 중요한 역할을 합니다. 요점은 시드의 딸들의 첫 번째 결혼 이야기와 두 번째 행복한 결혼 그림의 밝은 결말이시에서 차지하는 위치뿐만 아니라 가족, 가족의 진심 어린 감정이 있다는 사실입니다. 시에서 친밀감이 점차 전면에 나타납니다.
시드의 이미지: Sid는 역사와는 달리 "infanson", 즉 가신을 가지고 있지만 최고 귀족에 속하지 않는 기사로만 제시됩니다. 그는 자기 인식과 위엄으로 가득 차 있지만 동시에 모든 사람을 대할 때 선량하고 단순하며 귀족적인 오만함과는 거리가 먼 것으로 묘사됩니다. 기사 관행의 규범은 필연적으로 Sid 활동의 주요 라인을 결정하지만 그의 개인적인 성격은 결정하지 않습니다. 기사 습관에서 가능한 한 자유로운 그 자신은시에서 진정한 민속 영웅으로 나타납니다. 그리고 Sid의 가장 가까운 조수인 Alvar Fañez, Felez Muñoz, Pero Bermudez 등도 귀족이 아니지만 인기가 있습니다.
시드 이미지의 이러한 민주화와 그에 대한 시의 매우 민주적인 대중적 어조는 위에서 언급한 내용에 기초합니다. 민속 인물재건.

서부 초기 중세 시대의 문학은 유럽 서부에 거주하는 새로운 민족, 즉 켈트족(영국인, 갈리아인, 벨기에인, 헬베티아인)과 도나우 강과 라인 강 사이, 북해 근처와 서해안 지역에 거주하는 고대 게르만인에 의해 창안되었습니다. 스칸디나비아 남부(Sevi, Goths, Burgundians, Cherusci, Angles, Saxons 등).

이 민족들은 처음에는 이교 부족 신들을 숭배했고 나중에는 기독교를 받아들여 신자가 되었지만, 결국 게르만 부족들은 켈트족을 정복하고 현재의 프랑스, ​​영국, 스칸디나비아 지역을 점령했습니다. 이 민족의 문학은 다음 작품으로 대표됩니다.

  • 1. 성도들의 삶에 관한 이야기-hagiographies. "성도들의 삶", 환상 및 주문;
  • 2. 백과사전, 과학 및 역사서적 저작물.

세비야의 Isidore (c.560-636) - “어원 또는 시작”; Bede the Venerable (c.637-735) - "사물의 본질에 대해"및 "영국인의 교회 역사", Jordan - "고트족 행위의 기원에 대해"; Alcuin (c.732-804) - 수사학, 문법, 변증법에 관한 논문; 아인하르트(c.770-840) “샤를마뉴 전기”;

3. 켈트족과 게르만 부족의 신화와 영웅 서사시, 무용담, 노래. 아이슬란드 무용담, 아일랜드 서사시, "Elder Edda", Younger Edda", "Beowulf", Karelian-Finnish 서사시 "Kalevala".

영웅 서사시는 유럽 중세 시대의 가장 특징적이고 인기 있는 장르 중 하나입니다. 프랑스에서는 몸짓이라는 시의 형태로 존재했습니다. 행위와 착취에 관한 노래. 이 제스처의 주제적 기반은 실제 역사적 사건으로 구성되며, 그 중 대부분은 8~10세기로 거슬러 올라갑니다. 아마도 이러한 사건 직후에 그들에 대한 전통과 전설이 생겼을 것입니다. 이러한 전설은 원래 짧은 에피소드의 노래나 노래의 형태로 존재했을 가능성도 있습니다. 산문 이야기, 기사 이전 민병대 환경에서 개발되었습니다. 그러나 매우 초기의 에피소드 설화는 이러한 환경을 넘어 다음으로 확산되었다. 대중그리고 사회 전체의 재산이 되었습니다. 그들은 군대 계급뿐만 아니라 성직자, 상인, 장인, 농민들에게도 똑같이 기쁨으로 귀를 기울였습니다.

완전한 그림으로서의 영웅서사시 민속 생활중세 초기 문학의 가장 중요한 유산이자 서유럽 예술 문화에서 중요한 위치를 차지했습니다. Tacitus에 따르면 신과 영웅에 관한 노래가 야만인의 역사를 대체했습니다. 가장 오래된 것은 아일랜드 서사시입니다. 3~8세기에 형성되었다. 이교도 시대 사람들이 만든 전사 영웅에 관한 서사시는 처음으로 구전 형태로 존재했으며 입에서 입으로 전해졌습니다. 그들은 민속 이야기꾼에 의해 노래되고 낭송되었습니다. 이후 7세기와 8세기에 기독교화 이후 학자·시인들에 의해 개정되어 기록되었는데, 이들의 이름은 변함이 없다. 서사적 작품은 영웅의 착취를 찬양하는 것이 특징입니다. 짜다 역사적 배경그리고 소설; 주인공의 영웅적 힘과 착취에 대한 영광; 봉건국가의 이상화.

영웅 서사시의 특징:

  • 1. 서사시는 봉건 관계의 발전 조건에서 만들어졌습니다.
  • 2. 세계의 서사적 그림은 봉건 관계를 재현하고 강력한 봉건 국가를 이상화하며 기독교 신앙, 예술을 반영합니다. 이상;
  • 3. 역사에 관해서는, 역사적 배경명확하게 눈에 띄지만 동시에 이상화되고 과장됩니다.
  • 4. Bogatyrs는 국가, 왕, 국가의 독립 및 기독교 신앙의 수호자입니다. 이 모든 것은 서사시에서 국가 문제로 해석됩니다.
  • 5. 서사시는 민화와 연결되어 있습니다. 역사 연대기, 때로는 기사도 로맨스와 함께;
  • 6. 서사시는 유럽 대륙 국가(독일, 프랑스)에 보존되어 왔습니다.

영웅 서사시는 켈트 신화와 독일-스칸디나비아 신화의 영향을 크게 받았습니다. 종종 서사시와 신화는 너무 연결되고 얽혀 있어서 둘 사이에 선을 긋는 것이 매우 어렵습니다. 이 연결은 서사시 이야기의 특별한 형태인 사가(saga) - 고대 아이슬란드 산문 서사(아이슬란드어 단어 "사가"는 "말하다"라는 동사에서 유래함)에 반영됩니다. 스칸디나비아 시인들은 9세기부터 12세기까지 무용담을 작곡했습니다. - 스칼드. 고대 아이슬란드 무용담은 왕에 관한 무용담, 아이슬란드인에 관한 무용담, 고대에 관한 무용담(“Välsunga Saga”) 등 매우 다양합니다.

이 무용담의 컬렉션은 "Elder Edda"와 "Younger Edda"라는 두 가지 Edda의 형태로 우리에게 왔습니다. 신에다(Younger Edda)는 아이슬란드의 역사가이자 시인인 스노리 슈르루손(Snorri Sjurluson)이 1222~1223년에 쓴 고대 게르만 신화와 이야기를 다시 쓴 산문입니다. Elder Edda는 신과 영웅에 관한 12개의 시적 노래 모음입니다. 5세기로 거슬러 올라가 10~11세기에 기록된 것으로 보이는 장로 에다의 압축되고 역동적인 노래는 신 이야기와 영웅 이야기라는 두 그룹으로 나뉩니다. 주된 신은 원래 전쟁의 신이었던 외눈 박이의 오딘입니다. 오딘 다음으로 중요한 것은 천둥과 다산의 신 토르입니다. 세 번째는 사악한 신 로키입니다. 그리고 가장 중요한 영웅은 영웅 시구르드입니다. Edda 장로의 영웅적인 노래는 저주가 있고 모든 사람에게 불행을 가져 오는 Nibelungs의 금에 대한 범 독일 서사시를 기반으로합니다.

사가는 중세 켈트 문화의 가장 큰 중심지였던 아일랜드에도 널리 퍼졌습니다. 이곳은 서유럽에서 로마 군단병이 한 명도 발을 디딘 적이 없는 유일한 나라였습니다. 아일랜드 전설은 드루이드(사제), 음유시인(가수 시인), 고양이(점쟁이)에 의해 만들어지고 후손에게 전해졌습니다. 명확하고 간결한 아일랜드 서사시는 운문이 아닌 산문으로 작성되었습니다. 영웅적 사가와 환상적 사가로 나눌 수 있습니다. 영웅적 무용담의 주인공은 고귀하고 공정하며 용감한 쿠 훌린이었습니다. 그의 어머니는 왕의 여동생이고 그의 아버지는 빛의 신입니다. 쿠훌린에게는 세 가지 결점이 있었습니다. 그는 너무 어리고, 너무 용감하고, 너무 아름다웠습니다. 쿠훌린의 이미지에서 고대 아일랜드는 용맹과 도덕적 완전성에 대한 이상을 구현했습니다.

안에 서사시적인 작품실제 역사적 사건과 동화 소설은 종종 서로 얽혀 있습니다. 따라서 "Hildenbrand의 노래"는 Ostrogothic 왕 Theodoric과 Odoacer의 투쟁이라는 역사적 기반을 바탕으로 만들어졌습니다. 민족 이주 시대를 다룬 이 고대 게르만 서사시는 이교 시대에 시작되었으며 9세기 사본에서 발견되었습니다. 이것은 노래 형태로 우리에게 전해지는 독일 서사시의 유일한 기념물입니다.

10 세기 초 원고로 우리에게 전해진 앵글로색슨 족의 영웅 서사시 인 "베오 울프"에서는 영웅들의 환상적인 모험도 역사적 사건을 배경으로 진행됩니다. 베오울프의 세계는 왕과 전사의 세계, 잔치, 전투, 결투의 세계입니다. 이 시의 주인공은 위대한 업적을 달성하고 항상 사람들을 도울 준비가 되어 있는 Gaut족의 용감하고 관대한 전사인 Beowulf입니다. 베오울프는 관대하고 자비로우며 지도자에게 충성스럽고 영광과 보상에 탐욕스럽습니다. 그는 많은 위업을 수행하고 괴물에 맞서 그를 파괴했습니다. 수중 주거지에서 또 다른 괴물인 그렌델의 어머니를 물리쳤습니다. 자신이 보호하던 고대 보물을 노리는 시도에 분노한 불을 뿜는 용과 전투를 벌여 나라를 황폐화시키고 있었습니다. 가격에 자신의 삶베오울프는 용을 물리치는 데 성공했습니다. 노래는 영웅의 시신을 장작더미에 장엄하게 태우고 그 위에 무덤을 세우는 장면으로 끝납니다. 그리하여 이 시에는 금이 불행을 가져온다는 친숙한 주제가 등장한다. 이 주제는 나중에 기사 문학에서 사용될 것입니다.

민속 예술의 불멸의 기념물은 동화 나라 Kalev의 영웅들의 착취와 모험에 관한 Karelian-Finnish 서사시 인 "Kalevala"입니다. 칼레발라(Kalevala)는 다음과 같이 구성되어 있다. 민요(룬)은 핀란드 농민 출신인 엘리아스 뢴로트(Elias Lönnrot)가 수집하고 기록한 것으로, 1835년과 1849년에 출판되었습니다. 룬 문자는 나무나 돌에 새겨진 알파벳 문자로, 스칸디나비아와 기타 게르만 민족이 종교 및 기념 비문에 사용합니다. "Kalevala" 전체는 인간 노동에 대한 지칠 줄 모르는 찬양입니다. 그 안에는 "궁정"시의 힌트조차 없습니다.

12세기 원고로 우리에게 전해진 프랑스 서사시 '롤랑의 노래'는 778년 샤를마뉴의 스페인 원정 이야기를 담고 있는데, 이 시의 주인공 롤랑은 자신만의 역사적 원형을 갖고 있다. . 사실, 바스크에 대한 캠페인은시에서 "이교도들"과의 7 년 전쟁으로 바뀌었고 Charles 자신은 36 세의 남자에서 백발의 노인으로 변했습니다. 시의 중심 에피소드인 론세스바예스 전투(Battle of Roncesvalles)는 의무에 충실하고 "친애하는 프랑스"의 용기를 찬양합니다.

전설의 이념적 개념은 '롤랜드의 노래'를 이 전설의 바탕이 되는 역사적 사실과 비교함으로써 명확해진다. 778년에 샤를마뉴는 스페인 무어인의 내부 분쟁에 개입하여 무슬림 왕 중 한 사람이 다른 왕에 맞서도록 돕는 데 동의했습니다. 피레네 산맥을 넘은 Charles는 여러 도시를 점령하고 사라고사를 포위했지만 몇 주 동안 성벽 아래 서서 아무것도없이 프랑스로 돌아와야했습니다. 그가 피레네 산맥을 거쳐 돌아오던 중, 외국군이 자신들의 들판과 마을을 통과하는 것에 짜증이 난 바스크인들은 론세스바예스 협곡(Roncesvalles Gorge)에 매복 공격을 가하고 프랑스 후위대를 공격하여 그들 중 많은 사람을 죽였습니다. 종교 투쟁과 아무런 관련이 없고 특별히 중요하지 않지만 여전히 짜증나는 군사적 실패로 끝난 스페인 북부에 대한 짧고 결실 없는 원정은 가수이자 이야기꾼에 의해 7년에 걸친 전쟁의 그림으로 바뀌었습니다. 스페인 전체의 정복, 프랑스 군대의 퇴각 중 끔찍한 재앙, 여기서 적들은 바스크 기독교인이 아니라 동일한 무어였으며 마지막으로 Charles의 복수의 그림은 다음과 같습니다. 이슬람 세계 전체를 연결하는 세력과 프랑스가 벌이는 장대하고 진정한 '세계' 전투입니다.

묘사된 사건의 규모뿐만 아니라 개별 캐릭터의 초인적 힘과 손재주 그림, 주인공의 이상화에도 반영되는 모든 민속 서사시의 전형적인 과장법 외에도 (Roland , Karl, Turpin), 전체 이야기는 이슬람에 대한 종교적 투쟁과이 투쟁에서 프랑스의 특별한 사명에 대한 아이디어로 전체 이야기가 포화되어 있다는 특징이 있습니다. 이 아이디어는 시를 채우는 수많은 기도, 하늘의 표징, 종교적 부르심, "이교도"인 무어인에 대한 폄하, 신이 찰스에게 제공한 특별한 보호를 반복적으로 강조하는 것, Roland는 Charles의 기사 가신이자 죽기 전에 주님의 가신으로서 장갑을 마치 군주에게 뻗은 것처럼 마침내 한 손으로 프랑스 기사들을 전투에서 축복하는 Turpin 대주교의 이미지로 확장합니다. 그리고 죽어가는 자의 죄를 용서하고 다른 한 분과 함께 적을 물리쳐 "이교도들"과의 싸움에서 칼과 십자가의 연합을 의인화합니다.

그러나 <롤랜드의 노래>는 결코 민족종교적 사상에 국한되지 않는다. 그것은 10~11세기에 집중적으로 발전했던 특징적인 사회정치적 모순을 엄청난 힘으로 반영했습니다. 봉건 제도. 이 문제는 Ganelon의 배신 에피소드를 통해시에 소개됩니다. 이 에피소드를 전설에 포함시킨 이유는 샤를마뉴의 "무적" 군대의 패배를 외부의 치명적인 원인으로 설명하려는 가수-이야기꾼의 욕구 때문일 수 있습니다. 그러나 Ganelon은 단순한 배신자가 아니라 모든 국가적 원인에 적대적인 사악한 원칙의 표현, 봉건적이고 무정부적인 이기주의의 의인화입니다. 시의 이러한 시작은 뛰어난 예술적 객관성과 함께 모든 힘을 다해 보여줍니다. Ganelon은 일종의 육체적, 도덕적 괴물로 묘사되지 않습니다. 이것은 위엄 있고 용감한 전사입니다. "롤랜드의 노래"에서는 개인 배신자 Ganelon의 암흑이 드러나기보다는 Ganelon이 뛰어난 대표자인 봉건적이고 무정부적인 이기주의가 조국에 대한 비참함을 드러내는 것입니다.

Roland와 Ganelon의 이러한 대조와 함께 Roland와 그의 사랑하는 친구, 그의 약혼 형제 Olivier라는 또 다른 대조가 덜 예리하지만 근본적으로 전체시를 통해 실행됩니다. 여기서는 두 개의 적대적인 세력이 충돌하는 것이 아니라 동일한 긍정적 원칙의 두 가지 버전이 충돌합니다.

시 속의 롤랜드는 그의 가신 임무 수행에 흠잡을 데 없는 강력하고 뛰어난 기사입니다. 그는 기사의 용기와 고귀함의 예입니다. 그러나 민요와시의 깊은 연결 및 영웅주의에 대한 대중의 이해는 롤랜드의 모든 기사 적 특성이 시인에 의해 계급 제한에서 벗어난 인간화 된 형태로 부여된다는 사실에 반영됩니다. Roland는 영웅주의, 잔인 함, 탐욕, 봉건 영주의 무정부적인 고의와는 거리가 멀습니다. 우리는 그에게서 넘치는 젊음의 힘, 자신의 대의의 정당성에 대한 즐거운 믿음, 그리고 행운을 빌며 사심 없는 성취에 대한 열정적인 갈증을 느낄 수 있습니다. 자랑스러운 자기 인식으로 가득 차 있지만 동시에 오만함이나 이기심과는 거리가 먼 그는 왕과 국민, 조국을 섬기는 데 전적으로 헌신합니다. 중상을 입고 전투에서 모든 동료를 잃은 롤랜드는 높은 언덕에 올라가 땅에 눕고 그의 믿음직한 검과 뿔 올리판을 옆에 놓고 스페인을 향해 얼굴을 돌려 황제가 자신이 "죽었지만 전투에서 승리했습니다.” 롤랑에게는 "친애하는 프랑스"보다 더 부드럽고 신성한 단어는 없습니다. 그녀에 대한 생각으로 그는 죽는다. 이 모든 것이 Roland를 기사의 외모에도 불구하고 진정한 민속 영웅으로 만들고 모든 사람에게 이해하기 쉽고 가깝게 만들었습니다.

올리비에는 친구이자 형제이며, 롤랜드의 "대담한 형제"이며, 불명예스러운 후퇴보다 죽음을 선호하는 용감한 기사입니다. 시에서 올리비에는 "합리적"이라는 별명이 특징입니다. Olivier는 Roland를 세 번 설득하여 Oliphan의 뿔을 불고 Charlemagne의 군대에 도움을 요청하지만 Roland는 세 번 거부합니다. 올리비에는 친구와 함께 죽기 전에 “사랑하는 조국을 위해” 기도하며 죽었습니다.

샤를마뉴 황제는 롤랑의 삼촌이다. 시 속 그의 이미지는 옛 현명한 지도자의 다소 과장된 이미지이다. 시에서 샤를은 200세이지만 실제로 스페인에서 일어난 실제 사건 당시 그는 36세를 넘지 않았습니다. 그의 제국의 힘은 시에서도 크게 과장되어 있다. 저자는 실제로 속한 국가와 포함되지 않은 국가를 모두 포함합니다. 황제는 신과만 비교될 수 ​​있습니다. 해가 지기 전에 사라센인들을 처벌하기 위해 그는 태양을 멈출 수 있습니다. 롤랜드와 그의 군대가 죽기 직전, 샤를마뉴는 예언적인 꿈을 보지만 더 이상 배신을 막을 수 없고 단지 "눈물"을 흘릴 뿐입니다. 샤를마뉴의 이미지는 예수 그리스도의 이미지와 유사합니다. 그의 열두 동료(참조, 12사도)와 배신자 가넬론이 독자 앞에 나타납니다.

Ganelon은시 Roland의 주인공 인 Charlemagne의 가신입니다. 황제는 Roland의 조언에 따라 Ganelon을 보내 사라센 왕 Marsilius와 협상합니다. 이것은 매우 위험한 임무이며 Ganelon은 그의 의붓아들에게 복수하기로 결정합니다. 그는 Marsilius와 배신적인 음모를 꾸미고 황제에게 돌아와 스페인을 떠나도록 설득합니다. 피레네 산맥의 Roncesvalles 협곡에서 Ganelon의 선동으로 Roland가 이끄는 Charlemagne 군대의 후위대가 수적으로 많은 Saracens의 공격을받습니다. Roland와 그의 친구들, 그리고 그의 모든 군대는 Roncesval에서 한 걸음도 물러서지 않고 죽습니다. Ganelon은시에서 배신과 불명예에 접한 봉건적 이기주의와 오만함을 의인화합니다. 겉으로 보기에 Ganelon은 잘생기고 용감합니다(“그는 얼굴이 싱싱하고 대담하며 자랑스럽습니다. 그는 무모한 사람이었습니다. 솔직하게 말하면”). 무시 군사적 명예 Roland에게 복수하려는 욕구에만 따라 Ganelon은 배신자가됩니다. 그 때문에 프랑스 최고의 전사들이 죽기 때문에시의 결말, 즉 Ganelon의 재판과 처형 장면은 논리적입니다. Turpin 대주교는 "이교도"와 용감하게 싸우고 전투를 위해 Franks를 축복하는 전사이자 사제입니다. 사라센에 대한 국가-종교 투쟁에서 프랑스의 특별 임무에 대한 아이디어는 그의 이미지와 관련이 있습니다. Turpin은 다른 어떤 사람들과도 비교할 수 없는 두려움이 없는 그의 백성을 자랑스럽게 생각합니다.

스페인 영웅 서사시 "The Song of Cid"는 아랍인의 스페인 사람들이 자국을 정복 한 Reconquista 사건을 반영했습니다. 주인공시 - 유명한 인물아랍인들이 Cid(영주)라고 불렀던 Rodrigo Diaz de Bivar(1040 - 1099)를 재정복했습니다.

Sid의 이야기는 많은 이야기와 연대기의 자료로 사용되었습니다.

우리에게 내려온 Sid에 대한 주요 시적 이야기는 다음과 같습니다.

  • 1) 스페인 문학사 F. Kelin에 따르면 산초 2세 왕과 13~14세기 사마라 포위 공격에 관한 일련의 시가 "내 편의 노래"의 일종의 프롤로그 역할을 한다고 합니다.
  • 2) "내 시드의 노래" 자체는 아마도 1140년경에 시드의 전사 중 한 사람에 의해 만들어졌으며 심각한 손실을 입은 채 14세기 단일 사본으로 보존되었습니다.
  • 3) 그리고 1125구의 시 또는 운율이 있는 연대기 "Rodrigo"와 Cid에 관한 인접한 로맨스.

12~13세기에 이르러 개별 노래를 서사시로 완성한 독일 서사시 <니벨룽겐의 노래>에는 역사적 기반과 동화적 허구가 동시에 존재한다. 이 서사시는 4~5세기 인류 대이주 사건을 반영합니다. 친절하고 의지가 약한 Etzel로 변한 강력한 지도자 Attila라는 실제 역사적 인물도 있습니다. 이시는 "모험"이라는 39 곡으로 구성되어 있습니다. 시의 액션은 우리를 궁중 축제, 기사 토너먼트 및 아름다운 숙녀분들. 시의 주인공은 많은 놀라운 업적을 이룬 젊은 기사 네덜란드 왕자 지그프리트입니다. 그는 대담하고 용감하며, 젊고 잘생기고, 대담하고 오만합니다. 그러나 Siegfried와 그의 미래 아내 Kriemhild의 운명은 비극적이었고 Nibelungen 금의 보물은 치명적이었습니다.

중세 초기에는 구전시, 특히 영웅 서사시가 발전했습니다. 실제 사건, 군사 작전과 사람들의 기억에 남는 위대한 영웅. 서사시,Chansondegeste("행위의 노래")는 프랑스 중세 문학의 한 장르로, 과거의 영웅과 왕의 행위에 관한 노래입니다. 테이블). 그 목적은 기사도의 도덕적 가치, 즉 군주에 대한 의무, 교회와 아름다운 여인에 대한 봉사, 충성심, 명예, 용기를 찬양하는 것입니다.

중세 영웅 서사시의 모든 작품은 초기(앵글로색슨 베오울프)와 고전 중세(에다 장로의 아이슬란드 노래와 독일 니벨룽겐 노래)에 속합니다. 서사시에서는 역사적 사건에 대한 묘사가 신화, 동화와 공존하며, 역사적 사건과 환상적 사건이 똑같이 진실로 받아들여집니다. 서사시에는 작가가 없습니다. 시적 자료를 수정하고 보완한 사람들은 자신이 쓴 작품의 작가로 자신을 인식하지 못했습니다.

"베오울프" -가장 오래된 앵글로색슨 서사시로, 그 활동은 스칸디나비아에서 이루어집니다. 이 문서는 8세기 초에 작성되었습니다. 시의 활동은 Hrothgar 왕이 통치하는 덴마크에서 시작됩니다. 그의 나라에 재난이 다가오고 있습니다. 매일 밤 괴물 그렌델이 전사들을 잡아먹습니다. 용감한 히겔락 왕이 통치하는 가우트족(스웨덴 남부)의 땅에서 영웅 베오울프는 14번의 전쟁을 통해 덴마크를 돕기 위해 서둘러 달려갑니다. 그는 그렌델을 죽인다:

적이 다가오고 있었다.

리클라이닝 위에

그는 손을 뻗었다

의도로 찢는 것

발톱이 있는 발

용기 있는 자의 가슴,

하지만 민첩한 사람은

팔꿈치로 일어나서,

그는 손을 꼭 쥐었다.

그리고 끔찍한 사람은 이해했습니다

불행의 목자,

지구상에 무엇이 있습니까?

창공 아래서

그 사람은 아직 만나지 않았어

인간의 손

더 강하고 더 단단해졌습니다.

영혼이 떨렸다

그리고 내 마음은 가라앉았어

하지만 너무 늦었어

굴로 달려가

악마의 굴 속으로;

내 인생에 한번도

그 사람에겐 그런 일이 일어난 적이 없어

무슨 일이 일어났는지

이 궁전에서.

그러나 덴마크에는 다시 문제가 발생했습니다. 그렌델의 어머니가 아들의 죽음에 대한 복수를 하러 왔습니다. 고대의 검과 뚫을 수 없는 갑옷을 지닌 베오울프는 처참한 늪으로 뛰어들어 맨 밑바닥에서 괴물에게 압도적인 일격을 가한다. 시의 끝에서 베오울프는 하이겔락이 죽은 후 가우트 가문의 왕좌를 차지합니다. 그는 보물을 훔친 것에 분노한 날개 달린 뱀으로부터 백성을 구해야 합니다. 뱀을 물리친 베오울프는 치명상으로 죽고, 그를 곤경에 빠뜨리지 않은 유일한 전사인 위글라프에게 그의 갑옷을 물려준다. 시의 마지막에는 다음과 같이 선언되어 있다.영원한 영광

베오울프."에다 장로"

고대 아이슬란드 노래, 신에 관한 노래-Hymir, Thrym, Alvis 및 스칸디나비아 신화와 역사의 영웅에 관한 노래 모음으로 하반기로 거슬러 올라가 원고에 보존되어 있습니다. XIII 세기 원고의 배경은 베오울프 원고의 배경만큼 알려져 있지 않습니다.

주목할 만한 것은 노래의 다양성, 비극적이고 희극적인, 애가적인 독백과 극화된 대화가 수수께끼로 대체되고, 예언이 세상의 시작에 관한 이야기로 대체된다는 것입니다. 신에 관한 노래에는 풍부한 신화적 자료가 포함되어 있으며, 영웅에 관한 노래는 영웅의 좋은 이름과 사후 영광에 대해 이야기합니다.

무리가 죽어가고 있고,

친척이 죽다

그리고 당신 자신은 필멸의 존재입니다.

하지만 난 한 가지를 알아

그것은 영원히 불멸이다:

고인에게 영광을 돌립니다.– 게르만 서사시로 분류되는 중세 서사시로, 39곡(“모험”)으로 구성되어 있습니다. 여기에는 대이민 시대와 서로마 제국 영토에 독일 왕국이 창설된 시대로 거슬러 올라가는 전설이 포함되어 있습니다. 이 책은 12세기 말~13세기 초에 알려지지 않은 작가에 의해 기록되었습니다. 부르고뉴 땅에는 크림힐드라는 이름의 특별한 아름다움을 지닌 소녀가 살고 있습니다. 그녀의 세 형제는 Gunther, Gernot, Giselcher와 그들의 가신 Hagen으로 유명합니다.

Nibelungs의 거대한 보물을 정복 한 네덜란드 왕 Sigmund의 아들 Siegfried (그 이후로 Siegfried 자신과 그의 팀은 Nibelungs라고 불림)-Balmung의 검과 투명 망토-손을 위해 싸우기 위해 Burgundy에 도착했습니다. 크림힐트.–많은 시련 (Saxons와 Danes에 대한 승리, Gunther가 사랑에 빠진 전사 Brunhild에 대한 승리) 후에야 Siegfried는 사랑하는 사람과 결혼 할 수 있습니다. 그러나 젊은이들의 행복은 오래가지 못한다. 여왕의 싸움에서 하겐은 크림힐트 지그프리트의 약점(그의 "헤라클레스 발뒤꿈치"는 그의 등에 있는 표식으로 밝혀졌습니다. 용의 피로 씻는 동안 린든 잎이 그의 등에 떨어졌습니다)에서 알아냈습니다.–내 남편,

그녀는 말했다,

그리고 용감하고 힘이 넘칩니다.

어느 날 그는 산 아래에서 용을 죽였습니다.

나는 그의 피로 나 자신을 씻어내고 무적이 되었습니다...

그가 용의 피로 목욕을 시작했을 때,

이웃 린든 나무의 잎사귀가 기사에게 떨어졌습니다.

그리고 그는 견갑골 사이로 등을 1인치 정도 덮었습니다.

슬프게도 나의 강력한 남편이 취약한 곳이 바로 거기입니다.이 고백 이후 하겐은 사냥 중에 지그프리트를 죽인다. 이제부터 Burgundians는 Siegfried의 보물이 그들의 손에 전달되기 때문에 Nibelungs라고 불립니다. 13년 동안 슬퍼하고 훈족의 통치자인 에첼과 결혼한 후, 크림힐트는 형제들과 하겐을 유혹하여 방문하여 그들 모두를 죽인다. 그래서 그녀는 사랑하는 남편의 죽음에 대한 복수를 하고 니벨룽겐족을 모두 죽인다. 프랑스 영웅 서사시.. 프랑스에서는 기사들 사이에서 흔히 볼 수 있는 '행위에 관한 노래'가 널리 퍼졌습니다. 총 약 100개가 있으며 줄거리와 주제의 관점에서 세 그룹을 구성합니다. 첫 번째 그룹의 중앙에는 현명한 군주인 프랑스 왕이 있습니다. 두 번째 중앙에는 그의 충실한 가신이 있습니다. 세 번째의 중심에는 반대로 왕에게 순종하지 않는 반항적 인 봉건 영주가 있습니다. 영웅적인 노래 중 가장 유명한 롤랜드의 노래는 778년 샤를마뉴의 짧은 바스크 원정이라는 실제 역사적 사건을 바탕으로 하고 있다. 무어인의 스페인에서 7년간의 성공적인 원정 끝에 프랑크족의 황제 샤를마뉴는 바스크의 모든 도시를 정복했다. 마르실리우스 왕이 통치하는 사라고사를 제외한 사라센(아랍). Marsilius의 대사는 프랑스에 부를 제공하고 Marsilius가 Charles의 가신이 될 준비가되었다고 말합니다. 브르타뉴 백작 롤랜드는 사라센족의 말을 믿지 않지만, 그의 적 그웨넬론 백작은 다른 결정을 고집하고 마르실리우스의 대사로 가서 롤랜드를 파괴할 음모를 꾸미고 마르실리우스에게 샤를마뉴 군대의 후위대를 공격하라고 조언합니다. 캠프로 돌아온 배신자는 마르실리우스가 기독교인이자 찰스의 가신이 되는 데 동의했다고 말합니다.

Roland는 후방 경비대 사령관으로 임명되었으며 그와 함께하는 사람은 20,000 명뿐입니다.그들은 Roncesvalles Gorge에서 매복 공격을 받고 우수한 사라센 군대와 전투를 벌입니다. 결국 그들은 죽고, 칼은 뭔가 잘못되었다는 것을 너무 늦게 알아차리고 돌아옵니다. 위험한 적을 물리치고 그웨넬론을 반역죄로 고발하기 위해 론세스바예스로 갑니다.스페인 영웅 서사시. 스페인 서사시는 여러 면에서 프랑스와 가깝고, 스페인 서사시 가수인 후글라르(Huglars)의 예술은 프랑스 요술쟁이의 예술과 많은 공통점을 가지고 있습니다. 스페인 서사시 역시 주로 역사적 전통에 기초를 두고 있다. 프랑스보다 훨씬 더 무어와의 전쟁인 재정복이라는 주제를 중심으로 이루어졌습니다. 스페인 서사시의 가장 훌륭하고 완벽하게 보존된 기념물은 다음과 같습니다.불의한 왕에게 모욕을 당하는 는 가문의 귀족들과 갈등을 겪게 된다. 거짓 비난으로 인해 시드는 알폰소 6세 왕에 의해 카스티야에서 추방되었습니다. 그러나 시의 끝에서 시드는 자신의 명예를 옹호할 뿐만 아니라 스페인 왕들과도 관계를 맺게 됩니다. "내 시드의 노래"는 평화로운 시대와 전쟁 시대의 스페인의 진정한 모습을 보여줍니다. XIV 세기에. 스페인의 영웅 서사시는 쇠퇴하고 있지만 그 줄거리는 북유럽 발라드와 여러 면에서 유사한 짧은 서사시인 로맨스에서 계속 발전하고 있습니다.

고전기, 즉 전성기 중세 시대에 서유럽은 어려움을 극복하고 다시 태어나기 시작했습니다. 10세기 이래로 국가 구조가 통합되어 더 큰 군대를 소집하고 어느 정도 습격과 약탈을 막을 수 있게 되었습니다. 선교사들은 스칸디나비아, 폴란드, 보헤미아, 헝가리 국가에 기독교를 가져왔고 이들 국가도 서구 문화의 궤도에 진입했습니다.

그에 따른 상대적인 안정은 도시와 경제의 급속한 성장의 기회를 제공했습니다. 삶은 더 나은 방향으로 변화하기 시작했고 도시는 고유한 문화와 영적 삶을 갖기 시작했습니다. 교회는 이에 큰 역할을 했으며, 교육과 조직도 발전하고 개선했습니다.

1000년 이후 경제적, 사회적 부흥은 건설과 함께 시작되었다. 동시대 사람들이 말했듯이, “유럽은 교회의 새로운 하얀 드레스로 뒤덮였습니다.” 기지에서 예술적 전통 고대 로마이전 야만인 부족, 로마네스크 양식 및 이후 화려한 고딕 예술이 생겨 났고 건축과 문학뿐만 아니라 그림, 연극, 음악, 조각과 같은 다른 유형의 예술도 발전했습니다.

이때 마침내 봉건 관계가 형성되었고 성격 형성 과정이 이미 완료되었습니다 (XII 세기). 여러 가지 상황으로 인해 유럽인의 시야가 크게 확장되었습니다. 십자군서유럽 너머 : 더 높은 수준의 발전을 통해 동양인 무슬림의 삶에 대한 지식). 이러한 새로운 인상은 유럽인들을 풍요롭게 했고, 상인들의 여행으로 그들의 시야가 확장되었습니다(마르코 폴로는 중국을 여행하고 돌아와서 중국 생활과 전통을 소개하는 책을 썼습니다). 시야를 넓히면 새로운 세계관이 형성됩니다. 새로운 지인과 인상 덕분에 사람들은 지상의 삶이 목적이 없고 큰 의미가 있으며 자연 세계는 풍부하고 흥미롭고 나쁜 것을 만들지 않으며 신성하고 연구할 가치가 있다는 것을 이해하기 시작했습니다. 따라서 과학이 발전하기 시작했습니다.

문학

이 시대 문학의 특징은 다음과 같다.

1) 교회와 교회의 관계 세속 문학세속주의로 결정적으로 변화합니다. 기사 문학과 도시 문학이라는 새로운 계급 경향이 형성되고 번성하고 있습니다.

2) 민속 언어의 문학적 사용 영역이 확장되었습니다. 도시 문학에서 선호합니다. 전문 용어, 심지어 교회 문학도 대중적인 언어로 변합니다.

3) 문학은 민속과 관련하여 절대적인 독립성을 획득합니다.

4) 드라마가 등장하고 성공적으로 발전한다.

5) 영웅서사 장르는 계속해서 발전하고 있다. 영웅 서사시의 수많은 진주가 등장합니다: "롤랜드의 노래", "나의 시드의 노래", "네벨룽가의 노래".

영웅적인 서사시.

영웅 서사시는 유럽 중세 시대의 가장 특징적이고 인기 있는 장르 중 하나입니다. 프랑스에서는 몸짓이라는 시, 즉 행위와 공적을 노래하는 형태로 존재했다. 이 제스처의 주제적 기반은 실제 역사적 사건으로 구성되며, 그 중 대부분은 8~10세기로 거슬러 올라갑니다. 아마도 이러한 사건 직후에 그들에 대한 전통과 전설이 생겼을 것입니다. 이러한 전설은 원래 기사 이전 환경에서 발전한 짧은 에피소드의 노래나 산문 이야기의 형태로 존재했을 가능성도 있습니다. 그러나 아주 초기에 에피소드 이야기는 이러한 환경을 넘어 대중에게 퍼져 사회 전체의 재산이되었습니다. 군대뿐만 아니라 성직자, 상인, 장인 및 농민도 동등한 열정으로 이야기를 들었습니다.

이 민화는 원래 요술쟁이의 구전 선율 연주를 위해 의도되었기 때문에 후자는 줄거리 확장, 순환화, 삽입된 에피소드 도입(때로는 매우 큰 대화 장면 등) 등으로 구성된 집중 처리를 거쳤습니다. 일화적인 노래는 점차 줄거리와 문체적으로 구성된 시의 모습으로 자리 잡았다. 또한 이들 시 중 일부는 복잡한 전개 과정에서 눈에 띄게 교회 이념의 영향을 받았으며, 예외 없이 기사 이념의 영향도 받았다. 기사도는 사회의 모든 계층에서 높은 명성을 얻었으므로 영웅 서사시는 널리 인기를 얻었습니다. 실질적으로 성직자만을 대상으로 한 라틴 시와 달리 제스처는 프랑스어로 만들어졌으며 모든 사람이 이해할 수 있었습니다. 중세 초기부터 시작된 영웅 서사시는 고전적인 형태를 취했으며 12세기, 13세기, 부분적으로는 14세기에 활발하게 존재했던 시기를 경험했습니다. 기록된 내용은 같은 시기로 거슬러 올라갑니다. 제스처는 일반적으로 세 가지 주기로 나뉩니다.

1) Guillaume d' Orange 사이클 (그렇지 않은 경우 Garin de Monglane 사이클 - Guillaume의 증조부의 이름을 따서 명명);

2) "반군 남작"의 순환(그렇지 않은 경우: Doon de Mayans 순환);

3) 프랑스 왕 샤를마뉴의 주기. 첫 번째주기의 주제는 기욤 가문의 충성스러운 가신들이 고국에 대한 사랑에 의해서만 내부 또는 외부 적으로부터 끊임없이 위협을 받는 약하고 주저하며 종종 배은망덕한 왕에 이르기까지 사심 없는 봉사입니다.

두 번째주기의 주제는 불의한 왕에 대한 자랑스럽고 독립적 인 남작의 반란과 남작들 사이의 잔인한 불화입니다. 마지막으로, 세 번째 주기의 시(“샤를마뉴의 순례”, “큰 다리의 판” 등)에서 “이교도”에 대한 프랑크인의 신성한 투쟁 – 무슬림은 영광을 받고 샤를마뉴의 모습은 영광을 받습니다. 미덕의 초점이자 전체 기독교 세계의 요새로 나타납니다. 왕실의 시와 프랑스 서사시 전체에서 가장 주목할 만한 시는 "롤랑의 노래"인데, 그 녹음은 12세기 초로 거슬러 올라갑니다.

영웅 서사시의 특징:

1) 서사시는 봉건 관계가 발전하는 조건에서 만들어졌습니다.

2) 세계의 서사적 그림은 봉건 관계를 재현하고 강력한 봉건 국가를 이상화하며 기독교 신앙과 이상을 반영합니다.

3) 역사와 관련하여 역사적 근거는 분명하게 드러나지만 동시에 이상화되고 과장되어 있다.

4) Bogatyrs는 국가, 왕, 국가의 독립 및 기독교 신앙의 수호자입니다. 이 모든 것은 서사시에서 국가적 문제로 해석됩니다.

5) 서사시는 민화, 역사적 연대기, 때로는 기사도 로맨스와 관련이 있습니다.

6) 서사시는 유럽 대륙 국가(독일, 프랑스)에 보존되었습니다.


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