피트 엔딩의 의미는 무엇입니까? "구덩이": 백과사전의 이야기에 대한 설명 및 분석. Platonov의 이야기 "The Pit"의 언어 적 특징. 텍스트의 예

어쨌든 그들은 죽었고 왜 관이 필요한가요!

A. Platonov. 피트

A. Platonov의 이야기 "The Pit"은 어려운시기에 작성되었습니다 소련 국가농민의 최종 파멸과 집단 농장의 형성으로 많은 사람들의 기억 속에 남아 있으며 삶뿐만 아니라 사람들의 의식도 변화시켰습니다. 이러한 과정과 기타 수반되는 과정(진실에 대한 영원한 탐구, 행복한 미래를 구축하려는 시도 등)은 만화 형식과 본질적으로 비극적인 내용의 단일 합금을 사용하여 이야기에 반영됩니다.

나를 위한 플라토노프의 유머

그것은 불가코프의 유머와 비슷한 것 같다. 그것은 단지 '눈물을 통한 웃음'이 아니라, 그런 식으로 있어서는 안 된다는 이해에서 나오는 웃음, 일종의 '블랙 유머'이다.

집단화 시대의 현실은 너무나 황당해서 슬픈 일과 웃긴 일이 뒤바뀐 것 같았다. 그래서 우리는 말을 집단 농장에 넘겨주고 사모바르를 배에 묶은 채 누워 있는 마을 농부를 비웃을 때 불안함을 느낍니다. 그의 셔츠에.” Kozlov와 Safronov의 장례식 전에 어린 소녀 Nastya의 분개 한 외침으로 인해 미소뿐만 아니라 고통스러운 우울함도 발생합니다. "그들은 어쨌든 죽었습니다. 왜 관이 필요한가요!" 실제로, 현재 살아있는 "밝은 미래"의 건설자들이 그 안에서 잘 자고 어린이 장난감이 그곳에서 그렇게 편안하게 느껴진다면 죽은 자에게 관이 필요한 이유는 무엇입니까?!

작가가 만들어낸 그로테스크한 상황들(또는 시간 그 자체?)은 현실과 환상, 생동감 넘치는 유머와 신랄한 풍자를 놀라울 정도로 결합한다. 사람들은 누구에게도 실제로 필요하지 않은 이해할 수 없는 행복의 집을 짓고 있으며, 그 일은 기초를 위한 구덩이인 보편적인 대량 무덤을 파는 것 이상으로 진행되지 않습니다. 현재 사람들을 둘러싸고 있는 빈곤, 굶주림, 추위 속에서 살아남는 사람은 거의 없기 때문입니다. . 만일의 경우를 대비해 죽을 준비를 한 남자의 에피소드는 재미있으면서도 무서웠습니다. 그는 몇 주 동안 관 속에 누워 있었고 주기적으로 스스로 타고 있는 등불에 기름을 추가했습니다. 죽은 자와 산 자, 무생물과 의식이 있는 자의 자리가 바뀐 것 같습니다.

쿨락의 주된 존경받는 적이자 프롤레타리아의 친구가 대장간에서 온 망치인 곰 메드베데프라면 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 직관은 사람들과 함께 "행복한 미래"를 위해 일하는 짐승을 결코 실망시키지 않으며 항상 "쿨락 요소"를 정확하게 찾습니다.

Platonov의 유머와 풍자의 또 다른 무한한 원천은 이 어색한 시대의 다음 과잉 영역과 넌센스를 완전히 반영하는 이야기 속 인물의 연설입니다. 정치적 언어에 대한 패러디한 재해석과 아이러니한 유희는 등장인물의 대사를 진부한 문구와 범주적 꼬리표로 포화시키고 슬로건의 기묘한 조합처럼 보이게 만든다. 그러한 언어는 또한 무생물이고 인위적이지만 미소를 불러일으키기도 합니다. "우유는 카트에서 홍보되었습니다." "문제는 근본적으로 발생했으며 이를 전체 감정 이론과 집단 정신병에 다시 넣을 필요가 있습니다." .” 무서운 점은 어린 Nastya의 언어조차도 이미 그녀가 유비쿼터스 활동가와 선전가로부터 듣는 연설과 슬로건의 괴물 같은 융합으로 밝혀졌다는 것입니다. “주된 것은 Lenin이고 두 번째는 Budyonny입니다.

그들이 거기 없고 오직 부르주아 계급만이 살았을 때, 나는 태어나고 싶지 않았기 때문에 태어나지 않았습니다. 그리고 레닌이 된 것처럼 나도 그랬습니다!”

따라서 A. Platonov의 이야기 "The Pit"에서 만화와 비극의 얽힘을 통해 작가는 젊은 소련 국가의 사회 경제적 삶에 많은 불균형을 폭로 할 수 있었고 이는 일반 사람들의 삶에 고통스러운 영향을 미쳤습니다. 그러나 오랫동안 알려져 왔습니다. 사람들은 더 이상 울 힘이 없으면 웃는다...

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Platonov와 Zamyatin의 작품은 거의 동시에 작성되었습니다. 20세기는 이 나라에 있어 쉽지 않은 시대였습니다. 사람들의 삶은 끊임없이 변화했고 사회 문제의 문제는 매우 심각했습니다. 작가의 생애 동안 소설 '우리'와 이야기 '구덩이'가 대중에게 인식되지 않았으나 이제는 관심을 가지고 읽히는 것이 이상합니다. 그 힘든 시절 […]
"The Pit"(1930)은 새롭고 전례없는 빛과 키가 큰 집 건설에 전념하는 Platonov 이야기의 제목입니다. 인간관계. Platonov는 건설 초기에 멈 춥니 다. 건물의 성공을 보장하는 굴착 작업에서 집이 튼튼하고 기초 구덩이가 신뢰할 수 있어야합니다. 이야기의 첫 줄부터 마지막 줄까지 이로부터 어떻게 미래를 돌파할 것인가에 대한 논쟁이 벌어지고 있다.
A. Platonov의 소설 및 기타 작품에 나오는 사건에 대한 설명은 명확한 평가에 전혀 적합하지 않습니다. Platonov는 특별하고 "원래"작가입니다. 플라토노프가 반복적으로 독자들에게 돌아오고 문학학자들이 그의 작품에 대한 끈질긴 연구, 특히 1980년대 중반 이후 집중적으로 연구한 후에야 20세기 말에 이르러서야 플라토노프를 이해하는 것이 가능해졌습니다.
Plan 1. '밝은 미래 건설' 시대의 모순 2. 지속적인 사회적 격변을 인식하는 데 어려움이 있습니다. 3. 이야기 "구덩이"는 평범한 러시아 사람들을 위한 진혼곡입니다. A.P. Platonov는 그의 가장 중요한 작품 중 하나 인 "The Pit"이야기에서 일반 사람들의 눈을 통해이 시대를 바라 보는 "밝은 미래 구축"이라는 현대 시대의 모든 모순을 반영했습니다. 이야기의 모든 등장 인물 [...]
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이름의 의미. “구덩이는 구조물의 기초를 놓기 위해 땅에 움푹 들어간 곳입니다.”라고 설명 사전에서 읽었습니다. Platonov의 이야기에서 "구덩이"라는 단어; 훨씬 더 의미가 있습니다. 구덩이는 이교도 신화의 메아리입니다. 고대의 관습에 따르면, 건축 중인 집의 기초를 놓는 첫 번째 돌에는 희생된 동물의 피를 뿌려야 했습니다. 이야기 속에서 […]...
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“그런 다음 그는 멈춰 서서 주위를 둘러보았습니다. 집단 농장은 그를 따라 계속해서 땅을 파고 모든 가난한 중년 남성은 마치 구덩이의 심연에서 영원히 구원 받기를 원하는 것처럼 부지런히 일했습니다.”A.P. Platonov. 이야기 "The Pit"에서 A.P. Platonov는 도시의 모든 노동자들이 살게 될 "공동 프롤레타리아 집"의 건설을 묘사했습니다. “사회주의 건설” […]…
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A. Platonov의 이야기 "The Pit"의 비극적이고 코믹한 이야기

“구덩이” – A.P. Platonov. 이 이야기는 Platonov의 작업에서 드문 예외입니다. 저자는 "1929년 12월 - 1930년 4월"이라는 정확한 창작 날짜를 표시했습니다. 하지만 이 경우 의미하는 것은 작가의 작품 작업 기간이 아니라 작품에 묘사된 사건의 시간입니다. 예를 들어, 콩을 파종해야 한다는 언급에서 알 수 있듯이 이 이야기는 30년대 초반에 작성되었으며, 이는 당시 진행 중이던 이 농작물의 대량 도입 캠페인을 나타냅니다.

"The Pit"은 1969년 잡지 "Grani"(독일)와 "Student"(영국)에 처음 출판되었습니다. 1973년에 이 이야기는 I.A.의 서문과 함께 미국 Ardis 출판사에서 별도의 책으로 출판되었습니다. 브로드스키. 60-80년대 소련에서. "구덩이"는 "samizdat"에 배포되었습니다. 이 이야기는 1987년 작가의 고향에서 잡지 '신세계'에 처음 게재되었습니다. 이 버전의 이야기는 "A. Platonov"(1988)라는 책에 다시 출판되었습니다. 더 전문저자의 원고에서 복원된 이야기는 "D. Platonov. Recovery of the Dead"(1995)라는 책에 다시 출판되었습니다.

Platonov의 이야기 "The Pit"은 소련에서 수행된 첫 번째 5개년 계획(1929-1932)의 주요 사건인 산업화와 집단화를 반영합니다. "Pit"의 내용은 외부적으로 소련 생산에 적합하며 마을 산문 20~30대 후반 (F. Gladkov의 "Cement". L. Leonov의 "Hot", I. Ehrenburg의 "The Second Day", M. Shaginyan의 "Hydrocentral", F. Panferov의 "Bars", M.A.의 "Virgin Soil Upturned" 숄로호프). 그러나 이러한 유사성은 플라톤 이야기의 독창성을 더욱 분명하게 드러냅니다. 그것은 지친 육체 노동과 폭력을 바탕으로 자연과 사회 재건의 운명에 대한 작가의 이해로 구성됩니다.

작품의 첫 부분은 사회주의 사회의 상징인 '프롤레타리아 공동의 집' 건설을 묘사한다. 《사회주의 건설》은 도시 전체의 근로자들을 수용할 계획이었으나 기초를 다지는 구덩이를 파는 단계에서 건설이 중단되었다. 두 번째 부분에서는 '완전한 집단화' 대상 마을로 활동이 이전됩니다. 여기서 "공동 프롤레타리아 가정"의 유사체는 집단 농부들이 "복종하는 무리"(F.M. Dostoevsky)로 모여서 쫓겨난 농민들을 차가운 바다로 안내하는 "조직 마당"이 됩니다.

이야기 속 '일반 프롤레타리아 가옥'의 이미지는 다층적입니다. 이는 전체 우주의 모델 역할을 할 수도 있는 나무의 신화적 이미지를 기반으로 합니다. “나무”의 상징주의는 “영원한 집”의 이미지를 통해 빛을 발하며, 고대 신화의 세계수처럼 땅에 뿌리를 내려야 합니다. “집”의 기초는 “불멸의 건축의 영원한 뿌리”가 땅에 심어지기를 바라는 마음으로 세워졌습니다. “사회주의 건설”은 성서에 나오는 바벨탑 전설의 맥락에서 “하늘에 닿는 도시와 탑”을 건설하려는 인류의 새로운 시도로 묘사됩니다. 지구를 '편안한 집'으로 만들고, 하나님이 창조한 세상의 불완전함을 바로잡겠다는 계획은 '우주적 조화'를 이루고자 하는 희망을 상징하며 다음과 같은 점을 지적했습니다. 유전적 연결"여름 인상에 대한 겨울 노트", "지하로부터의 노트", "범죄와 처벌", "형제들"에서 반복되는 "수정 궁전"과 "보편적 조화의 구축"을 이미지로 한 "공통 프롤레타리아 하우스" 프로젝트 Karamazov” by F.M. 도스토옙스키. “Winter Notes...”의 “Crystal Palace”는 세계 전시회를 개최하기 위해 1851년 런던에 건설된 실제 궁전에 대한 설명입니다. Notes from Underground에서 "크리스탈 팰리스"는 N.G.의 소설에 나오는 "주철 크리스탈"건물과 비슷했습니다. 체르니셰프스키 “무엇을 해야 할까요?” 샤를 푸리에(Charles Fourier)가 창안한 보편적 평등 사회의 사람들을 위한 궁전 프로젝트를 떠올렸습니다.

"The Pit"에 나오는 "타워 하우스"의 이미지-기호는 자연으로부터 인간을 보호하는 기술적 구조를 모델로 삼으려는 아방가르드 예술이 획득한 의미로 풍부해졌습니다. 아방가르드 예술의 정점은 건축가 V.E.가 만든 "제3 인터내셔널 기념비"(1920)였습니다. 바빌로니아의 지구라트 형태의 타틀린. Tatlin "타워"의 이미지는 프롤레타리아 시인 A. Gastev에게 영감을 주었습니다. 후자의 해석에서 "철로 만든 거인"의 건설은 자연에 대한 폭력과 인간 희생에 대한 정당화 역할을했습니다. "땅의 끔찍한 절벽, 끔찍한 바다의 심연 위에 탑이 자랐고 철이 자랐습니다. 노력의 탑. ...사람들이 구덩이에 빠졌고 땅이 그들을 무자비하게 삼켰습니다.” 타틀린과 가스테프의 '탑'은 '구덩이'에서 보쉬초프가 건설이 진행 중인 도시에 들어서면서 보는 '알 수 없는 탑'의 이미지로 변형되었고, 지구”, 엔지니어 Prushevsky가 믿는 건설. Platonov의 "Pit"에서 "일반 프롤레타리아 하우스"와 "탑"을 건설하는 목적은 Tatlin의 설계 목적인 "지상 위로 솟아 오르고 물질을 극복하기 위해..."와 일치합니다.

"문제 극복"을 위한 프로젝트의 출처 중 하나는 A.A.의 "일반 조직 과학" 작업이었습니다. 보그다노프(Bogdanov) - 프롤레트쿨트(Proletkult)의 이론가이자 조직자. Bogdanov는 프롤레타리아 노동 집단의 가장 높은 목표를 스스로 해산하는 것을 보았습니다. 별개의 성격, "주변의 비인간 세계에서 작업을 시작"하기 위해 자신을 희생할 수 있습니다. "인간과 관련된 물질의 완벽한 조직"( "프롤레타리아시")으로 조화에 대한 플라톤의 정의는 A.V. Bogdanov의 신 건축 철학과의 연관성을 드러냅니다. Lunacharsky, M. Gorky의 본질은 집단적 "대량"의 신화와 인간과 인류 및 우주의 희생적 융합에 대한 종교적 경험이었습니다.

과학과 기술의 최신 성과를 터득한 프롤레타리아 집단에 의한 자연의 "조직"(보그다노프의 용어)에 대한 꿈은 플라토노프와 가까웠습니다(1920년 10월 모스크바에서 열린 제1차 전 러시아 프롤레타리아 작가 회의에서, 그는 Proletkult 이론가의 보고서를 들었습니다.)

Platonov의 영웅은 "무질서한 세계의 야생 요소"( "Ethereal Tract")로부터 사람들을 보호하려는 도움으로 기술을 믿습니다. 그들 중 한 명인 "The Pit"의 엔지니어 Prushevsky는 단결된 인류의 집단적 노력을 통해 지구의 모습을 전 세계적으로 변화시키는 것을 꿈꿉니다. 사람들을 구하는 수단으로 "구덩이"에서 적대적인 성격"공동 프롤레타리아 하우스"를 위한 프로젝트가 제안되었습니다.

Platonov는 Dostoevsky로부터 "이중"이미지를 만드는 기술을 물려 받았습니다. 소설 "악마"에는 Kirillov, Stavrogin, Pyotr Verkhovensky, Shigalev의 복식이 있었는데, 그 이미지는 다음과 같습니다. 다양한 옵션 철학적 사상작가. "The Pit"에서는 이러한 비유적인 쌍 중 하나가 "Prushevsky - Voshchev", "Prushevsky - Chiklin"라인으로 표시됩니다. 진실을 향해 방황하는 보쉬체프의 희망은 '프롤레타리아 공동의 집' 건설이 적어도 미래에는 사람들의 삶을 변화시키길 바라는 것과, '전체는 왜 그랬을까'라는 질문에 대한 답을 찾고자 하는 뜨거운 열망이다. 세계 일?” - 그들은 Prushevsky가 Voshchev에서 자신의 두 배를 의심하게 만듭니다. 실제로 Voshcheva는 밝은 미래를 건설하기 위한 프로젝트의 저자와 많은 유사점을 가지고 있습니다. 둘 다 삶의 "비진리"로 고통 받고 사람들이 무의미하게 산다는 것을 깨닫고 연약한 사람들을 구하고 보존하기 위해 노력합니다. 인간의 삶. Voshchev는 "모든 종류의 불행과 모호한 물건을 수집하고 저장"했으며 Prushevsky는 "사람을 보호"하기 위해 집을지었습니다. 엔지니어 Prushevsky의 "영원한 집"프로젝트는 Voshchev의 영적 요구 사항을 준수하는 정도에 따라 테스트됩니다. Prushevsky 및 Voshchev와 마찬가지로 굴착기 Chiklin은 사람들의 불안감에 대한 인식으로 고통받습니다. Chiklin은 Platonov 자신을 구별하는 죽은 자에 대한 특별한 태도를 부여 받았습니다. 그의 입술에서는 “죽은 자도 사람이다”라는 기독교 진리가 들립니다. Chiklin과 Prushevsky는 젊었을 때 비극적인 상황에서 다시 만난 소녀에 대한 사랑을 경험했다는 사실을 발견했습니다. 치클린이 우연히 발견한 나스티야의 죽어가는 어머니 율리아입니다. 힘든 노동에 지친 탄광 노동자들의 생명을 구하고 싶은 염원은 굴착기의 머릿속에서 계곡을 이용해 구덩이를 확장하려는 프로젝트를 낳는다. "지옥의 바닥"). 계곡을 "영원한 집"의 기초로 바꾸려는 Chiklin의 꿈은 불멸을 달성하려는 열망에 의해 결정되었습니다.

동시에 Voshchev와 Prushevsky의 이미지는 Dostoevsky의 작품과 유사합니다. Ivan Karamazov는 그의 형제에게 "나는 벌레이고 나는 아무것도 이해할 수 없다는 것을 굴욕적으로 인정합니다. 왜 모든 것이 이런 식으로 배열되어 있는지"라고 말합니다. 그의 말에는 플라톤의 진리 추구자들을 괴롭히는 세계의 구조에 대한 동일한 질문이 담겨 있습니다.

『구덩이』에서는 삶의 재구성 모티프가 작가의 전통적 모티프인 진리를 찾아 방황하는 모티프와 얽혀 있다. Platonov는 방황함으로써 사람이 자신을 통해 공간을 통과하면서 진실을 이해할 수 있다고 믿었습니다. 실업자 Voshchev는 자신의 의지에 반하여 방랑자가됩니다. 그는 "따뜻한 구덩이"(플라톤의 세계에서는 죽음에 가까운 상태를 의미함)에서 밤을 보냅니다. 건설 현장에 도착한 플라토노프의 영웅은 막사에서 사회주의 건설자들을 발견합니다. 그들은 바닥에서 나란히 자고 있으며, 힘든 노동으로 반쯤 지쳐 죽어가고 있습니다. 굴착기의 존재는 지옥의 “바닥”에 있는 것과 비교됩니다. "공동 프롤레타리아 하우스" 건설에 대한 설명은 V.V.의 "쿠즈네츠크스트로이에 관한 이야기..."를 연상시킵니다. 노동자들이 흙, 굶주림, 추위 속에서 "정원 도시"를 건설하고 있는 마야코프스키(1929)와 당시 예술가들의 그림 P.I. Sholokhov "건설"(1929) 및 P.I. 코토프 "쿠즈네츠크스트로이. 용광로 1호(1930).

구덩이를 확장하고 깊게하는 굴착기는 플라톤의 초기 이야기 "Markun"(1921)과 "Satan of Thought"(1921)의 영웅들이했던 일을 반복하려고 노력하고 있습니다. 세계: 인류를 통합하고 지구를 재건하는 것입니다. 그들의 노력은 죽은 물질을 살아있는 물질로 바꾸는 비결을 익히는 것을 목표로 합니다.

공산주의에 대한 종교적 태도는 새로운 사회 질서가 사람들에게 불멸을 제공할 것이라는 플라토노프의 영웅들의 믿음에 의해 결정됩니다. “영원한” “프롤레타리아 공동의 집”으로의 이전은 지상 천국의 실현을 의미합니다.

그러나 구덩이가 점점 커지고 구멍이 형성되어 굴착기가 채택한 고아 Nastya의 무덤으로 변합니다. 미래 러시아의 상징 인 소녀는 타일 공장 주인의 딸인 어머니, "배불뚝이 난로"의 뒤를 이어 사망합니다. 그 운명은 잔인 함과 사람의 죽음에 관한 이야기입니다. 잔인한 세상. 사람을 '피부로 자란'생물로 만드는 동기는 이야기 속 등장으로 강화된다 특이한 성격— 망치 곰 (곰으로 변하는 사람의 모티브는 이전에 Mayakovsky의시 "About This"에서 들렸습니다).

Platonov의 "The Pit"의 결말은 영웅들이 불멸의 가능성을 열어주는 물질에 대한 권력, 세계 위로의 "승격"을 위해 노력할 때 무엇을 얻게되는지 보여줍니다. 그들은 천상낙원에 가지도 못하고 지상낙원도 창조하지 못합니다. 이야기에서는 고아 나스티야의 이미지로 구현된 미래 자체가 '미래의 조화'를 위해 희생됩니다. 아이의 죽음으로 Voshchev는 절망에 빠졌습니다.

이 기사에서는 Platonov가 만든 이야기 "The Pit"에 대해 이야기하겠습니다. 우리 작업에서 이에 대한 요약과 분석을 찾을 수 있습니다. 우리는 가능한 한 간결하고 간결하게 주제를 다루려고 노력할 것입니다. Platonov의 작품 "The Pit"은 집단화, 그 본질 및 결과에 대해 이야기합니다.

이야기의 시작

보쉬체프는 30세가 되자 자신의 생일을 맞아 생계를 유지하던 공장에서 해고된다. 문서에는 그가 생각을 많이 했기 때문에 다른 직원들을 따라잡지 못했다는 이유로 해고되었다고 적혀 있었습니다. 마을을 떠난다 주인공. 길에서 지친 그는 밤을 보낼 구덩이를 발견합니다. 그러나 자정 무렵, 근처 공터에서 작업 중인 잔디 깎는 기계가 그에게 다가와 보쉬체프를 깨운다.

Voshchev가 구덩이에 들어가는 방법

그는 이곳에 공사가 계획되어 있으며 곧 시작될 것이라고 설명하고 주인공을 막사에 하룻밤 머물도록 초대합니다.

우리는 Platonov가 만든 작품(“The Pit”)에 대해 계속해서 설명합니다. 추가 이벤트를 요약하면 다음과 같습니다. 다른 일꾼들과 함께 일어나서 그들의 비용으로 아침을 먹고, 이때 여기에 무엇을 지을 것인지를 듣는다. 큰 건물, 프롤레타리아트가 살게 될 것입니다. 그들은 Voshchev에 삽을 가져옵니다. 주택 엔지니어는 이미 표시를 하고 건축업자에게 곧 약 50명의 작업자가 추가로 합류할 것이며 그 동안 그들은 메인 팀이 될 것이라고 설명했습니다. 우리의 영웅은 다른 일꾼들과 함께 땅을 파기 시작합니다. 왜냐하면 그들이 아직 살아 있고 열심히 일한다면 그도 할 수 있다고 생각하기 때문입니다.

파슈킨의 방문

Platonov의 "Pit"을 계속합니다. 추가 이벤트를 요약하면 다음과 같습니다. 조금씩 모두가 일에 익숙해집니다. 지역 노동조합 협의회 의장인 파쉬킨은 건설 현장을 자주 방문하여 근로자들이 제 시간에 도착하는지 모니터링한다. 그는 건설 속도가 너무 느리고 사회주의 하에서 살지 않기 때문에 급여는 일하는 방식에 직접적으로 달려 있다고 말합니다.

노동자 사프로노프

Voshchev는 긴 저녁 동안 자신의 미래에 대해 생각합니다. 그것에 관한 모든 것은 상식입니다. 가장 부지런하고 열심히 일하는 사람은 Safronov입니다. 그는 다양한 사회적 성취에 대해 저녁에 들을 수 있는 라디오를 찾는 꿈을 꾸고 있지만, 그의 장애가 있는 동료는 고아 소녀의 이야기를 듣는 것이 훨씬 더 흥미롭다고 설명합니다.

Chiklin은 엄마와 딸을 찾습니다

건설 현장에서 멀지 않은 버려진 타일 공장에서 치클린은 중병을 앓고 있는 엄마와 딸을 발견한다. 죽기 전에 그는 여자에게 키스하고 이것이 어린 시절에 키스했던 첫사랑임을 깨닫습니다. 그녀가 죽기 직전에 어머니는 소녀에게 자신이 누구인지 말하지 말라고 요청합니다. 딸은 매우 놀랐고 Chiklin에게 어머니가 질병으로 인해 또는 배가 난로로 인해 죽은 이유를 묻습니다. 소녀는 노동자와 함께 떠난다.

라디오 타워

Platonov가 만든 이야기(“The Pit”)는 계속됩니다. 추가 이벤트 내용은 다음과 같습니다. Pashkin은 건설 현장에 라디오 타워를 설치합니다. 노동자에 대한 요구는 중단없이 거기에서 나옵니다. Safronov는 대답할 수 없다는 사실을 좋아하지 않습니다. Zhachev는 이 소리에 지쳤으며 이 메시지에 대한 답변을 요청합니다. Safronov는 일꾼을 모을 수 없다는 것을 후회합니다.

Chiklin과 함께 공장에서 도착한 소녀는 자오선에 대해 묻지 만 그는 그것에 대해 아무것도 모르기 때문에 이것이 그를 부르주아지와 분리하는 칸막이라고 말합니다.

일이 끝난 후, 채굴자들은 소녀 주위에 모여서 그녀가 어디서 왔는지, 누구인지, 그녀의 부모가 누구인지 묻습니다. 어머니의 지시를 기억하면서 그녀는 부모를 모르지만 부르주아지 밑에서 태어나고 싶지 않았지만 레닌이 통치하기 시작하자마자 태어났다고 설명합니다.

Safonov는 소련의 권력이 가장 깊다고 지적합니다. 어린 아이들조차도 친척을 모르고 레닌을 알고 있기 때문입니다.

노동자들은 집단 농장에 간다

Kozlov와 Safronov는 함께 집단 농장으로 보내집니다. 이곳이 그들이 죽는 곳입니다. 근로자는 Chiklin과 Voshev 및 기타 일부로 대체됩니다. 조직법원이 집결합니다. Chiklin과 Voshev가 뗏목을 치고 있습니다. Chiklin은 쿨락을 강을 따라 보내기 위해 찾을 계획입니다. 가난한 사람들은 라디오를 통해 축하하며 집단 농장에서의 삶을 즐깁니다. 아침에는 모두가 망치 소리가 끊임없이 들리는 대장간으로갑니다.

건설근로자들이 일할 주민을 모집합니다. 저녁이 되자 모인 사람들이 구덩이로 다가가는데 집에는 사람이 없고 공사장에는 눈이 쌓여 있다.

나스텐카는 죽어가고 있다

Platonov의 소설 "The Pit"은 계속됩니다. Chiklin은 어린 소녀 Nastenka가 감기에 걸려 몸을 따뜻하게 해야 하기 때문에 사람들에게 불을 피울 것을 권유합니다. 많은 사람들이 막사 주변을 돌아다니지만 모두가 집단화에 대해서만 생각하기 때문에 아무도 소녀에게 관심이 없습니다. 결국 Nastenka는 죽습니다. Voshchev는 매우 화가났습니다. 자신을 믿었던 순진한 아이를 지키지 못했기 때문에 삶의 의미를 잃어버린다.

결정적인

Platonov의 "Pit"은 다음 이벤트로 끝납니다. 우리는 귀하의 관심을 끌기 위해 이에 대한 간략한 요약을 제시합니다. 자체프는 집단농장을 결성한 이유를 설명하지만, 주인공은 노동자들이 프롤레타리아트에 합류하기를 원한다고 설명한다. 그는 치클린의 도구, 삽, 지렛대를 들고 구덩이 끝까지 가서 땅을 파냅니다. 뒤를 돌아보니, 가난한 사람부터 부자까지 모든 사람들이 열정적으로 땅을 파고 있는 것을 발견했습니다. 말이 끄는 수레도 작업에 참여합니다. 그 위에 돌을 싣습니다. 아이가 죽은 후에는 정신을 차리지 못할 것이기 때문에 Zhachev만이 일할 수 없습니다. 그는 자신이 제국주의의 괴짜라고 생각합니다. 왜냐하면 공산주의는 말도 안 되는 일이기 때문입니다. 그래서 그는 무고한 아이 때문에 그토록 슬퍼합니다. 결국 Zhachev는 Pashkin을 죽이기로 결정한 후 도시로 가서 다시는 돌아오지 않습니다. Nastya는 Chiklin에 의해 묻혔습니다.

"구덩이"(Platonov): 분석

이야기의 주제는 시골과 도시의 사회주의 건설이다. 도시에서 그것은 프롤레타리아트 전체 계급이 정착하기 위해 들어가야 하는 건물의 건립을 나타낸다. 시골에서는 집단 농장을 설립하고 쿨락을 제거하는 것으로 구성됩니다. 이야기의 주인공들은 이 프로젝트를 실행하느라 바쁘다. 삶의 의미에 대한 플라토노프의 일련의 탐색을 이어가는 영웅 보쉬체프는 사려 깊음으로 인해 해고되고, 결국 그는 기초 구덩이를 파는 굴착기들과 함께하게 된다. 그 규모는 작동함에 따라 계속해서 증가하고 결국 엄청난 비율에 도달합니다. 이에 따라 미래의 '공동의 집'은 점점 더 대규모화되고 있습니다. 집단화를 위해 마을로 파견된 노동자 2명이 '쿨락'에 의해 살해된다. 그들의 동료들은 후자를 처리하여 그들의 작업을 끝냅니다.

우리가 분석하고 있는 작품 "The Pit"(Platonov)의 제목은 상징적이고 일반화된 의미를 갖습니다. 이것은 공동의 원인이자 희망과 노력, 신앙과 삶의 집단화입니다. 여기 있는 모든 사람은 장군의 이름으로 개인을 포기합니다. 이름은 직접적이고 비유적인 의미를 갖고 있습니다. 그것은 성전 건축, 땅의 “처녀지”, 생명의 “삽질”을 의미합니다. 그러나 벡터는 위쪽이 아닌 안쪽, 아래쪽을 향합니다. 그것은 인생의 “바닥”으로 이어집니다. 집단주의는 점점 더 희망이 묻혀 있는 집단 무덤과 닮아가기 시작했습니다. 말하자면 노동자들의 평범한 딸이 된 나스티야의 장례식이 이야기의 결말이다. 소녀에게는 이 구덩이의 벽 중 하나가 무덤이 된다.

이야기의 주인공은 그들의 성격을 어느 정도 자세히 묘사한 소설인 플라토노프의 "구덩이"의 내용에서 알 수 있듯이 성실하고, 열심히 일하고, 성실한 노동자들이다. 이 영웅들은 행복을 위해 노력하며 이를 위해 사심 없이 일할 준비가 되어 있습니다. 동시에 그것은 개인적인 필요를 충족시키는 것(예: 만족과 포만감 속에 사는 파슈킨)이 아니라 모든 사람을 위한 최고 수준의 삶을 달성하는 것입니다. 특히 이 노동자들의 노동의 의미는 나스티야의 미래이다. 더 우울하고 더 비극적인 것은 작품의 결말이다. 결과는 Voshchev의 소녀의 몸에 대한 반성입니다.

어쨌든 그들은 죽었고 왜 관이 필요한가요!

A. Platonov. 피트

이야기 A. Platonov의 "Pit"은 소련 국가 (1929-1930)의 어려운시기에 쓰여졌는데, 이는 농민의 최종 파멸과 집단 농장의 형성으로 많은 사람들의 기억에 남아 삶뿐만 아니라 사람들의 의식도요. 이러한 과정과 기타 수반되는 과정(진실에 대한 영원한 탐구, 행복한 미래를 구축하려는 시도 등)은 만화 형식과 본질적으로 비극적인 내용의 단일 합금을 사용하여 이야기에 반영됩니다.

내가 보기에 플라토노프의 유머는 불가코프의 유머와 어느 정도 비슷한 것 같다. 그것은 단지 “눈물을 통한 웃음”이 아니라, 그런 식으로 되어서는 안 된다는 이해에서 나오는 웃음, 즉 일종의 “블랙 유머”이다. 집단화 시대의 현실은 너무나 황당해서 슬픈 일과 웃긴 일이 뒤바뀐 것 같았다. 그래서 우리는 자신의 말을 집단 농장에 넘겨주고 사모바르를 배에 묶은 채 누워 있는 마을 농부를 비웃을 때 불안함을 느낍니다. “나는 날아가는 것이 두렵습니다. 그의 셔츠에.” Kozlov와 Safronov의 장례식 전에 어린 소녀 Nastya의 분개 한 외침으로 인해 미소뿐만 아니라 고통스러운 우울함도 발생합니다. "그들은 어쨌든 죽었습니다. 왜 관이 필요한가요!" 사실, 죽은 자에게 관이 필요한 이유는 무엇입니까? 지금 "밝은 미래"의 살아있는 건축가가 그 안에서 잘 자고 어린이 장난감이 그곳에서 그렇게 편안하게 느껴진다면?!

작가가 만들어낸 그로테스크한 상황들(또는 시간 그 자체?)은 현실과 환상, 생동감 넘치는 유머와 신랄한 풍자를 놀라울 정도로 결합한다. 사람들은 누구에게도 실제로 필요하지 않은 이해할 수 없는 행복의 집을 짓고 있으며, 그 일은 기초를 위한 구덩이인 공동 집단 무덤을 파는 것 이상으로 진행되지 않습니다. 왜냐하면 현재 사람들을 둘러싸고 있는 빈곤, 굶주림, 추위 속에서, 살아남는 사람은 거의 없습니다. 만일의 경우를 대비해 죽을 준비를 한 남자의 에피소드는 재미있으면서도 무서웠습니다. 그는 몇 주 동안 관 속에 누워 있었고 주기적으로 스스로 타고 있는 등불에 기름을 추가했습니다. 죽은 자와 산 자, 무생물과 의식이 있는 자의 자리가 바뀐 것 같습니다. 쿨락의 주된 존경받는 적이자 프롤레타리아의 친구가 대장간에서 온 망치인 곰 메드베데프라면 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 직관은 사람과 함께 '행복한 미래'를 위해 일하는 짐승을 결코 실망시키지 않으며, 항상 '쿨락 요소'를 정확하게 찾아냅니다. 사이트의 자료

Platonov의 유머와 풍자의 또 다른 무한한 원천은 이 어색한 시대의 다음 과잉 영역과 넌센스를 완전히 반영하는 이야기 속 인물의 연설입니다. 정치적 언어에 대한 패러디한 재해석과 아이러니한 유희는 등장인물의 대사를 진부한 문구와 범주적 꼬리표로 포화시키고 슬로건의 기묘한 조합처럼 보이게 만든다. 그러한 언어는 또한 무생물이고 인위적이지만 미소를 불러일으키기도 합니다. "우유는 카트에서 홍보되었습니다." "문제는 근본적으로 발생했으며 감정과 집단 정신병 이론 전체에 다시 적용되어야 합니다..." 무서운 점은 작은 Nastya의 언어조차도 이미 유비쿼터스 활동가와 선전가로부터 듣는 연설과 슬로건의 괴물 같은 융합으로 밝혀졌다는 것입니다. “주된 것은 Lenin이고 두 번째는 Budyonny입니다. 그들이 거기 없고 오직 부르주아 계급만이 살았을 때, 나는 태어나고 싶지 않았기 때문에 태어나지 않았습니다. 그리고 레닌이 된 것처럼 나도 그랬습니다!”

따라서 A. Platonov의 이야기 "The Pit"에서 만화와 비극의 얽힘을 통해 작가는 젊은 소련 국가의 사회 경제적 삶에 많은 왜곡을 폭로 할 수 있었고 이는 일반 사람들의 삶에 고통스러운 영향을 미쳤습니다. 그러나 오랫동안 알려져 왔습니다. 사람들은 더 이상 울 힘이 없으면 웃는다...

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스토리 피트 캐릭터 시스템 스토리 비극과 코믹 스토리 IN THE STORY
비극적이고 재미있는 구덩이의 조합

A. Platonov의 이야기 "The Pit"의 비극적이고 코믹한 이야기

사물의 일반적인 논리에 따르면 비극과 희극은 영원한 대조의 구성 요소로 간주되어야 합니다. 하나의 존재는 다른 하나의 출현 가능성을 배제합니다. 그러나 플라톤 산문의 역설은 가장 어둡고 가장 비극적인 페이지조차도 독자에게 절망이나 공포를 불러일으킬 뿐만 아니라 그를 웃게 만들 수도 있다는 것입니다. 플라토노프 언어의 빈도 사전이 있다면, 그 사전의 첫 번째 단어는 아마도 "인내", "지루함", "슬픔", "슬픔"일 것입니다. '지친 인내', '허무함의 우울', '큰 실체의 슬픔'이 지배하는 세상은 웃음이 뚫릴 수 없을 것 같습니다. 그러나 플라토노프의 산문에서 비극과 희극은 "양립할 수 없는 두 가지"라고 주장할 수는 없습니다. 웃음의 요소는 전체 서사에 스며들어 가장 끔찍하고 비극적인 에피소드를 침범합니다.

맥락을 벗어나면 "The Pit"의 개별 에피소드는 1920년대 후반 러시아 생활을 다룬 일부 코미디 영화에서 발췌한 것으로 인식될 수 있습니다. 예를 들어, 말을 집단 농장에 주었고 지금은 사모바르를 배에 묶은 채 벤치에 누워 있는 한 마을 사람이 있습니다. “나는 날아가는 것이 두렵습니다. 내 셔츠.” 여기에 비극적 인 "토크쇼"가 있습니다. 참가자는 "슬픈 괴물"Zhachev와 "최대 클래스"Pashkin의 대표자입니다 (그 이름은 Lev Ilyich이며 Trotsky와 Lenin의 이름을 만화로 조합 한 것입니다). ; 장미가 가득한 화단에 앉아 Zhachev는 노동 조합 활동가에게 다음과 같이 단호하게 선언합니다. “당신은 부르주아입니까, 아니면 내가 당신을 용인하는 이유를 잊었습니까? 맹장에 무거움을 넣고 싶습니까? 명심하세요. 나에게는 어떤 코드도 약합니다."

소설 "The Twelve Chairs"에 나오는 표도르 신부의 문학적 "더블"은 "폭스트롯 머리를 한" 플라톤의 신부처럼 보이며 교회에서 활동가를 위해 트랙터 당 니켈을 수집합니다. 우스꽝스럽고 터무니없는 변형이 신부와 치클린 사이의 대화의 전체 장면에 스며듭니다. 신앙의 기둥은 "수브쿨락 성도"가 되고, 기념 전단지는 교회에서 감히 세례를 받고 기도한 "신뢰할 수 없는" 사람들의 목록이 되며, 신부의 지금 당장의 정치적 과제는 신이 없는 집단에 가입하는 것입니다. 하지만 마지막 말- "무신론" - "The Pit"의 이 에피소드에서 또 다른 논리적 불협화음처럼 들리지는 않습니다(그리고 단지 과학적인 단어인 "무신론"에 대한 더 접근하기 쉬운 동의어처럼 들리지도 않습니다). 신부의 마지막 발언은 다음 단어의 원래 의미를 되돌립니다. "동지여, 사는 것은 나에게 쓸모가 없습니다... 나는 더 이상 창조의 매력을 느끼지 않습니다. 나는 신 없이 남겨졌고, 신도 사람 없이 남겨졌습니다..." 잠재적으로 긴장되고 비극적인 액션 스토리의 전개가 될 수 있는 에피소드는 인간의 영적 드라마로 변하고 스토리의 맥락에서 실존적 차원을 받아들입니다.

Platonov의 산문을 구별하는 비극과 만화의 복잡한 합성은 "The Pit"에서 그로테스크의 성격을 결정합니다. 이는 작가가 "번영하는 불명예"를 박탈하는 에피소드에서 사용하는 가장 중요한 예술적 장치입니다. 이야기 속 '완전한 집단화'의 출발점은 마을 대장간(시골의 일종의 프롤레타리아 기업)이다. 주요 적모든 주먹 중-곰 메드베데프. 이야기 속의 인물 시스템에서 그는 활동가 또는 Chiklin과 동등한 "활동적인 클래스"의 역할을 할당받습니다. 곰은 "계급 본능"의 도움으로 징벌적인 기능을 수행합니다. 짐승은 코로 "쿨락 요소"의 냄새를 맡고 틀림없이 치클린을 농장 노동자의 육체로 돈을 버는 사람들의 집으로 인도합니다. 이데올로기적 공식인 "계급 본능"을 문자 그대로 읽는 것은 짐승이 "의식 있는 동료"로 기괴하게 변형되는 기저에 깔려 있으며, 쿨락 인구에 대한 그의 일련의 "방문"은 개념에 대한 일련의 초현실적인 삽화로 변합니다. “완전한 집단화.”

그러나 판타스마고리아는 거기서 끝나지 않습니다. "대행진의 행진"이라는 라디오 소리에 맞춰 집단 농장은 끔찍한 환상적인 춤, 즉 죽음의 춤으로 돌진합니다. 살아 있는 자들은 “죽은 물 가운데로 체계적으로 떠내려갔”고, 살아남은 자들은 죽은 자들과 같이 거칠게 둥글게 춤을 추며 빙빙 돌았습니다. “엘리사는... 가운데로 가서... 물 위에서 춤을 췄느니라. 전혀 구부리지 않고 땅바닥에 섰습니다. 그는 막대처럼 걸었습니다. 서 있는 사람들 사이에서 홀로 뼈와 몸통을 다루는 작업이었습니다.” 독자가 재미를 느끼기 전에 "The Pit"의 영웅들이 등장하는 유일한 경우입니다. 하지만 이 재미는 소름끼치게 만듭니다! 밀어넣기 월광한 페이지 후에 유령이 죽었다고 불리는 것은 우연이 아닙니다. “Zhachev! -Chiklin이 말했습니다. "가서 움직이지 마세요. 그들은 아마도 기쁨으로 죽었을 것입니다. 그들은 춤추고 춤을 춥니다."

상식과는 달리 Chiklin의 터무니없는 발언은 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지의 본질을 매우 명확하게 표현합니다. "The Pit"의 산 자와 죽은 자의 자리가 바뀌었습니다. 플라톤의 맥락 밖에서 그러한 발언은 유쾌한 당혹감을 불러일으킬 수 있습니다. "The Pit"에서는 끔찍한 현실을 포착합니다.

Alogism은 일반적으로 Platonov의 산문에서 코미디의 주요 소스 중 하나입니다. 그의 " 똑똑한 바보들““활동가”의 강박적인 선동으로부터 자기 방어 수단으로 비논리주의에 정기적으로 의지합니다. 그녀의 사회적 기원에 대한 Nastya의 설명을 회상하는 것으로 충분합니다. “주된 사람은 Lenin이고 두 번째 사람은 Budyonny입니다. 그들이 거기 없고 오직 부르주아 계급만이 살았을 때, 나는 태어나고 싶지 않았기 때문에 태어나지 않았습니다. 그리고 레닌이 된 것처럼 나도 그랬습니다!” 헤게모니 계급의 혁명적 어법은 Nastya에 의해 "창조적으로" 사용됩니다. 정치적으로 올바른 어휘는 논리의 관점에서 볼 때 터무니없는 구성의 기초가 됩니다.

특히 주목할만한 점은 가장 비극적인 상황인 죽음과 죽음에서 비논리적인 것의 중요성입니다. 이러한 에피소드는 만화 효과로 가장 가득 차 있습니다. Safronov와 Kozlov의 죽음은 Nastya의 분개 한 느낌표와 함께 이야기에 동반됩니다. "어쨌든 그들은 죽었는데 왜 관이 필요한가요!" 소녀의 발언은 말도 안되는 것 같습니다 (푸쉬킨의 "The Undertaker"시대부터 "죽은 사람은 관 없이는 살 수 없다"는 것이 알려졌습니다). "The Pit"의 줄거리 맥락을 고려하지 않으면 다음 중 하나입니다. 이제 죽은자를위한 관은 Nastya가 자고 다른 관은 그녀의 "빨간색 코너"를 제공했습니다. 그녀의 장난감은 그 안에 보관되었습니다.

이야기의 다음 장면 중 하나도 비극적으로 보입니다. 죽은 두 사람(사프로노프와 코즐로프)의 시체 옆에서 "네 번째 추가" 시체가 발견되었습니다! Chiklin에 의해 "계획되지 않게" 살해된 마을 농민에게 "여기에 직접 와서 고인 사이의 테이블 위에 누워 개인적으로 사망한" 또 다른 사람이 추가되었기 때문에 정확히 네 번째입니다.

이야기 속 완전히 특별한 코미디 영역은 "위대한 전환점"시대의 정치적 언어입니다. 수많은 이데올로기적 진부한 표현과 정치적 슬로건이 등장인물(그리고 서술자의 연설)의 입에서 패러디적으로 재고되고 재구성됩니다. 예를 들어, 활동가는 "나머지 재산 몰수에 따라 프롤레타리아 계급에 의해 청산된 부농 목록"이라는 제목의 특별 칼럼에 보셰프가 가져온 것들을 입력합니다. 고정관념의 공식은 문자 그대로 읽혀지고 아이러니하게도 말장난으로 표현됩니다. "이 문제는 원칙의 문제로 제기되었으며 감정과 집단 정신병에 대한 전체 이론으로 돌아가야 합니다..."

그 시대의 정치적 어법의 특징인 은유에 대한 신뢰는 이야기의 언어에도 기록되어 있습니다. 그러나 Platonov의 텍스트에서 은유의 구현은 당의 진부한 표현의 숨겨진 부조리를 드러내고 그 의미는 말장난의 연쇄 반응으로 구체화됩니다. “우리는 더 이상 계급 투쟁의 불로 인한 열기를 느끼지 않지만 불이 있어야합니다 : 그렇다면 현역 인력은 어디에서 몸을 따뜻하게 할 수 있습니까?” 추상적 개념으로 변해버린 '모닥불'과 '열'이 돌아왔다. 직접적인 의미, 공식 공식의 "노출"결과는 코믹한 효과입니다.

따라서 Platonov의 산문에서는 비극과 희극이 분리할 수 없는 전체로 결합됩니다. 가장 비극적인 에피소드 중 하나를 묘사함 국가사그로테스크를 기반으로 제작되었으며 무서운 것과 재미있는 것, 환상적인 것과 현실이 결합되어 있습니다. 플라톤의 세계는 종말의 위기에 처한 세계입니다. 웃음의 존재는 허용되지만 독자의 얼굴에 떠오른 미소는 얼어붙어 공포의 찡그린 얼굴로 변합니다. 이 세상은 우스울수록 더 무섭다...