Хойд Уралын уугуул иргэд бол Манси хүмүүс юм. Уралын ард түмэн

“Бидний “жижиг” эх орны тухай” цувралаас

Дундад Урал, ялангуяа баруун өмнөд бүсүүд нь үндэстэн дамнасан тул угсаатны зүйн үүднээс сонирхолтой байдаг. Маричууд онцгой байр суурь эзэлдэг: нэгдүгээрт, тэд энд Финно-Угор хүмүүсийг төлөөлдөг; хоёрдугаарт, тэд хэдэн зууны өмнө эртний Уфа өндөрлөгийн өргөн уудам нутагт суурьшсан Башкир, Татаруудын дараа хоёр дахь нь (зарим тохиолдолд эхнийх нь) байв.

Финно-угор бүлэг нь нийт 26 сая гаруй 16 ард түмнийг нэгтгэдэг; Тэдний дунд Мари зургадугаар байрыг эзэлдэг.

Энэ хүмүүсийн нэр нь "Мари" бөгөөд энэ нь "хүн; хүн", дэлхийн ач холбогдолтой: энэ үг нь Энэтхэг, Франц, Латин, Перс хэлэнд ижил утгатай.

Эрт дээр үед Финно-Угор овог аймгууд Транс-Уралаас Балтийн тэнгис хүртэл амьдардаг байсан нь олон тооны газарзүйн нэрээр нотлогддог.

Маригийн эртний эх нутаг - Дундад Ижил мөрний бүс нь Ветлуга ба Вятка голуудын хоорондох Волга мөрний эрэг юм: тэд энд 1500 гаруй жилийн өмнө амьдарч байсан бөгөөд оршуулгад дурдсанаар: тэдний алс холын өвөг дээдэс 6000 жилийн өмнө энэ бүсийг сонгосон.

Мари нь Кавказын арьстан боловч монголоид шинж чанартай байдаг. 1-д бий болсон зүйлийн гол цөм. МЭ мянга Эртний Мари угсаатны Волга-Вяткийн завсарт Финно-Угор овог аймгууд байжээ. 10-д. зуунд Мари нарыг Хазарын баримт бичигт анх удаа "ц-р-мис" гэж дурдсан байдаг. Уггарын эрдэмтэд эртний Мари овгуудын дунд Хазар каган (хаан) Иосеф хүндэтгэл үзүүлдэг "Чере" овог байсан гэж үздэг. "Меря" ба "Чере" (мис) хоёр овгийн үндсэн дээр Маричууд үүссэн боловч 1918 он хүртэл энэ хүмүүс колончлолын "Черемис" нэртэй байжээ.

Оросын анхны түүхүүдийн нэг болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" (12-р зуун) -д Нестор: "Тэд Белозеро дээр бүгд сууж, Ростов нуур дээр хэмжиж, Клещина нуур дээр хэмждэг. Муром мөрөн Волга руу урсдаг Оце Рецийн дагуу, хэл нь Черемис ..."

“Тэгвэл 16 овогт нэгдсэн 200 орчим овог байсан бөгөөд тэднийг ахмадын зөвлөл удирддаг байв. 10 жилд нэг удаа бүх овгийн зөвлөл хуралддаг байв. Үлдсэн овог аймгууд эвсэл байгуулав” - номноос. "Урал ба Мари"; авто С.Никитин х. 19

Черемис овгийн нэрийг орчуулах талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг: энэ нь дайчин, зүүн, ой, намаг, Чер(е), Сар овгоос гаралтай.

"Эзэн чинь чам дээр нигүүлслээ илгээж, таны үйл хэргийг Өөрийн ерөөлөөр зохицуулах болтугай." (Коран судраас)

Финно-угор гэж нэрлэгддэг ард түмний бүлэг байдаг. Нэгэн цагт тэд Балтийн тэнгисээс Баруун Сибирь хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг, хойд зүгээс Оросын төв хэсэгт, мөн Ижил мөрний бүс, Уралыг хамарсан өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан бөгөөд дэлхий дээр 25 сая Финно-Угор хүн амьдардаг бөгөөд тэдний дунд Маричууд 6-р байрыг эзэлжээ - 750 мянга орчим, үүний 25-27 мянга нь манай бүс нутагт байдаг.

Гэгээрээгүй хүрээлэлд 1917 оноос өмнө Маричууд харанхуй, мунхаг ард түмэн байсан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнд зарим нэг үнэн бий: Зөвлөлт засгийн дэглэмээс өмнө 100 мари хүн тутмын 18 эрэгтэй, 2 эмэгтэй нь үндсэн бичиг үсэг мэддэг байсан боловч энэ нь ард түмний буруу биш, харин Москвагийн бодлогоос үүдэлтэй золгүй явдал байв. Финно-Угорын Волга мужийг гутлын гутлаар, трахоматай ичгүүртэй байдалд хүргэсэн засгийн газар.

Маричууд дарангуйлагдсан үндэстний хувьд ийм нөхцөлд соёл, уламжлал, бичиг үсгээ хадгалсаар ирсэн: тэд эрт дээр үеэс хадгалагдаж ирсэн өөрийн гэсэн тамгатай, мөнгөний тоолол, үнэ цэнийг мэддэг, өвөрмөц бэлгэдэлтэй, ялангуяа хатгамалд (Мари хатгамал бол эртний зурган үсэг юм! ), модон сийлбэрт олон хүн хөрш зэргэлдээх хүмүүсийн хэлийг мэддэг байсан бөгөөд тэдгээр нь тосгоны ахмадууд болон волостуудын бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байв.

Маричуудын боловсролд 1917 оноос өмнө ч гэсэн их зүйл хийгдсэн гэж хэлэхгүй байх боломжгүй бөгөөд энэ бүхэн 1861 оноос хойшхи Александр I-ийн засаглалын үед хийгдсэн шинэчлэлийн ачаар. Тэр жилүүдэд чухал үндсэн болон үндсэн баримт бичгүүд хэвлэгджээ: Дүрэм журам "Улсын бага сургуулийн тухай" -д заасны дагуу 3 жилийн сургалтын хугацаатай нэг ангийн сургуулиудыг нээхээр заасан бөгөөд 1910 онд 4 жилийн сургуулиуд нээгдэж эхэлсэн; 1874 оны "Улсын бага сургуулийн тухай" журамд 3 жилийн хугацаатай 2 жилийн сургууль нээхийг зөвшөөрсөн, өөрөөр хэлбэл. 1, 2-р ангид бид нийт 6 жил сурсан; Нэмж дурдахад 1867 оноос хойш хүүхдүүдийг төрөлх хэлээр нь заахыг зөвшөөрсөн.

1913 онд Бүх Оросын Ардын боловсролын ажилчдын их хурал болсон; Мөн үндэсний сургууль байгуулах санааг дэмжсэн Маригийн төлөөлөгчид байсан.

Тэрээр дэлхийн сургуулиудын зэрэгцээ боловсролын асуудалд идэвхтэй оролцдог байв. Ортодокс сүм: Ийнхүү Красноуфимскийн дүүрэгт 1884 онд сүм хийдийн сургуулиуд нээгдэж эхэлсэн (энэ дэглэмийн үед бид Ельциний Үндсэн хуулийг зөрчиж, төрийн эрх мэдлийг нэгтгэхийг ажиглаж байна. сүмийн шатлал- дээд албан тушаалтнуудын ахан дүүс, орон тооны хомсдолтой шинэ сүмүүдийг идэвхтэй барих сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудсургууль, багшийн орон тоог цомхотгох, шашны хичээл оруулах сургуулийн сургалтын хөтөлбөр, сүмийн хаа сайгүй оршихуй - энэ нь цэргийн анги, шорон, Шинжлэх ухааны академи болон сансрын агентлаг, сургуулиуд, тэр ч байтугай ... Антарктидад байдаг).

"Уралын уугуул иргэд", "уугуул Красноуфиметс" гэх мэтийг бид олонтаа сонсдог боловч ижилхэн Татар, Орос, Мари, Удмуртууд энэ бүс нутгийн баруун өмнөд хэсэгт хэдэн зуун жилийн турш амьдарч байсныг бид мэддэг. Эдгээр ард түмэн ирэхээс өмнө эдгээр газар нутаглаж байсан уу? Тэнд байсан - мөн эдгээр уугуул хүмүүс тухайн үед Манси гэж нэрлэгддэг Вогулчууд байсан Оросын эзэнт гүрэн, титул үндэстэн болох Их Оросуудын хамт "харийнхан" гэж нэрлэгддэг хоёрдогч ард түмэн байсан.

Асаалттай газарзүйн газрын зурагУралын нутаг дэвсгэрт "Вогулька" нэртэй ижил нэртэй гол мөрөн, суурин газрын нэрс хадгалагдан үлджээ: Эфрон-Брокхаусын нэвтэрхий толь бичгээс "Вогулька" - Сильва голын зүүн цутгал болох Красноуфимский дүүргийн хэд хэдэн гол; Чердынский дүүрэгт - Эловка голын зүүн цутгал; Екатеринбург дүүрэгт Верхне-Тагил үйлдвэрийн зуслангийн байшинд; Верхотурье дүүрэгт - Денежкин чулууны оройноос доош урсдаг.

Манси (Вогуль) бол Финно-Угор хэлний бүлгийн хүмүүс бөгөөд тэдний хэл нь Ханты (остякууд) ба Унгар хэлтэй ойр байдаг. Унгарчуудтай ойр дотно харилцаатай байснаас өөр ямар ч улс шинжлэх ухаанд ийм алдар нэрийг олж чадаагүй юм. Эрт дээр үед тэд Яик голын (Урал) хойд хэсэгт нутаглаж байсан бөгөөд хожим нь дайчин нүүдэлчин овог аймгуудаар хөөгдөж байжээ.

Нестор "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номондоо Вогулчуудын тухай: "Югра бол ойлгомжгүй ярьдаг, хойд орнуудад Самойедуудын хажууд амьдардаг ард түмэн" гэж бичжээ. Манси (Voguls) -ийн өвөг дээдсийг дараа нь Югра, Ненецийг Самойед гэж нэрлэдэг байв.

Бичгийн эх сурвалжид Мансигийн тухай хоёр дахь удаагаа дурдагдсан нь 1396 онд Новгородчууд Их Перм хотод цэргийн кампанит ажил хийж эхэлсэн үеэс эхэлдэг.

Оросын тэлэлт идэвхтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан: 1465 онд Вогулын ноёд Асыка болон түүний хүү Юмшан нар Вычегдагийн эрэг рүү аян дайн хийсэн; мөн онд Устюжанин Василий Скрябагийн шийтгэлийн экспедицийг Иван III хаан зохион байгуулав; 1483 онд Курскийн захирагч Федорын дэглэмүүд - Черный, Салтык Травин нар ижил сүйрэлд хүргэв; 1499 онд Семён Курбский, Петр Ушаков, Василий Заболоцкий-Бражник нарын удирдлаган дор. 1581 онд Вогулчууд Строгановын хотууд руу довтолж, 1582 онд Чердын руу ойртжээ; 17-р зуунд идэвхтэй эсэргүүцлийн халаасыг дарсан.

Үүний зэрэгцээ, Вогулчуудын Христийн шашинтнууд үргэлжилж байв; Тэд анх 1714 онд, 1732 онд, дараа нь бүр 1751 онд баптисм хүртжээ.

Уралын уугуул оршин суугчид болох Мансиг "тайвшруулах" үеэс хойш тэднийг ясакийн байдалд оруулж, Эзэн хааныхаа танхимд захирагдаж байсан: "тэд үнэгээр эрдэнэсийн санд нэг ясак төлсөн (2). хэсэг), үүний хариуд тариалангийн болон хадлангийн талбай, ой модыг ашиглахыг зөвшөөрсөн тул төрийн санд тусгай төлбөр төлөхгүйгээр агнасан; цэргийн албанаас чөлөөлсөн."

Башкируудын гарал үүслийн тухай

Түрэг хэлээр ярьдаг бүлэг нь хэдэн арван хэлийг нэгтгэдэг. Тэдний тархалтын бүс нутаг нь өргөн уудам юм - Якутаас Ижил мөрний эрэг хүртэл, Кавказаас Памир хүртэл.

Уралд энэ хэлний бүлэгӨөрсдийн төрийн байгууллагатай Башкир, Татаруудаар төлөөлдөг боловч бодит байдал дээр эдгээр бүгд найрамдах улсын хилийн гадна олон зуун мянган овгийнхон байдаг (энэ нь үндэстэн хоорондын харилцаа хурцадвал "өвчин" болно) .

Башкируудын талаар ярилцъя. Араб-Перс эх сурвалжид "башкирууд" гэдэг үгийг "башкард, башгард, бажгард" хэлбэрээр өгсөн байдаг. Башкирууд өөрсдийгөө "Башкорт" гэж нэрлэдэг.

"Башкир" угсаатны гарал үүслийн талаар хоёр үзэл бодол байдаг. "Баш" бол толгой, "курт" бол олон шавж (жишээлбэл, зөгий) юм. Магадгүй энэ тайлбар нь хүмүүс зөгийн аж ахуй эрхэлж байсан эртний цаг үед үүссэн байж магадгүй юм. "Башка-Юрт" бол өөр өөр Башкир овгуудыг нэгтгэсэн тусдаа овог юм.

Башкирууд бол Уралын уугуул оршин суугчид биш, тэдний эртний овгийнхон алс Дорнодоос ирсэн. Домогт өгүүлснээр, энэ нь 16-17 үеийн (уншигч, 1888-91 оны эх сурвалжаас авсан тэмдэглэл), өөрөөр хэлбэл 1100 жилийн өмнө болсон. өнөөдөр. Арабын эх сурвалжид 8-р зуунд долоон овог (Мажар, Ниек, Курт-Дярмат, Эней, Кесе, Кир, Тарья) Этелгазе улсад холбоотон болж, дараа нь баруун зүгт нүүсэн гэж ярьдаг. Олон судлаачид Алтай бол Башкируудын эртний өлгий нутаг гэж үздэг. 10-р зууны эхэн үеийн зохиолч А.Масуди Европын Башкируудын тухай ярихдаа энэ ард түмний Азид амьдардаг, өөрөөр хэлбэл эх нутагтаа үлдсэн нэгэн овгийг дурдсан байдаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар Башкирын олон овог аймгууд Урал руу довтлохдоо бусад овог аймгууд: Киргиз-кайсак, Волга булгар, ногай, Хүннү, Угро-Фин, Вогул, Остякуудтай холилдсон гэж судлаачид тэмдэглэжээ.

Башкирууд ихэвчлэн уулын болон хээрийн овог аймгуудад хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд бүр жижиг овгуудад хуваагддаг. Башкирууд Исламыг харьцангуй саяхан хүлээн зөвшөөрсөн: энэ нь 1313-1326 онд Узбек хааны үед болсон.

Манси бол уугуул хүн амыг бүрдүүлдэг хүмүүс бөгөөд эдгээр нь Финно-Угор хүмүүс бөгөөд тэд Унгарын шууд удам юм Угор бүлэг: Унгарууд, Манси, Ханты).

Эхэндээ мансичууд Урал болон түүний баруун энгэрт амьдардаг байсан боловч 11-14-р зууны үед Коми болон Оросууд тэднийг Транс-Урал руу шахан гаргажээ. Оросууд, ялангуяа Новгородчуудтай анхны харилцаа нь 11-р зуунаас эхэлдэг. 16-р зууны төгсгөлд Сибирь Оросын төрийн мэдэлд орсноор Оросын колоничлол эрчимжиж, аль хэдийн XVII сүүлзуунд оросуудын тоо уугуул хүн амын тооноос давжээ. Мансичууд аажим аажмаар хойд болон зүүн тийш шахагдаж, хэсэгчлэн ууссан бөгөөд 18-р зуунд албан ёсоор Христийн шашинд оржээ. Асаалттай угсаатны тогтоцМансид янз бүрийн ард түмэн нөлөөлсөн. IN шинжлэх ухааны уран зохиолМансичууд Хантын ард түмэнтэй нэгддэг нийтлэг нэрОб Угричууд.

Свердловск мужид Манси нэгээс 8 гэр бүлтэй ойн сууринд амьдардаг. Тэдгээрээс хамгийн алдартай нь: Юрта Анямова (Тресколье тосгон), Юрта Бахтиярова, Юрта Пакина (Пома тосгон), Юрта Саминдалова (Суеватпаул тосгон), Юрта Курикова гэх мэт. Үлдсэн Ивдель Манси нар Вижай тосгонд тарж амьдардаг. (одоо шатсан), Бурмантово, Хорпия, Ивдел хотын нутаг дэвсгэр, мөн Умша тосгонд (зураг харна уу).

Мансигийн байшин, Тресколье тосгон

Хусны холтос бэлтгэх

Нянкур - талх жигнэх зуух

Лабаз буюу хоол хүнс хадгалах Сумьях

Пакин овогт Сумьях, Пома гол. "Адал явдал хайгчдын баг" аялал жуулчлалын компанийн "Манси - Ойн хүмүүс" судалгааны экспедицийн архиваас

Энэхүү киног Адал явдал хайгчдын багийн "Манси - Ойн хүмүүс" экспедицийн материалд үндэслэн хийсэн (Зохиогч Владислав Петров, Алексей Слепухин нар). агуу хайрбайнга өөрчлөгдөж байдаг орчин үеийн ертөнцөд Мансигийн хүнд хэцүү амьдралын тухай ярих.

Уралын Манси хүмүүс үүссэн яг цаг хугацааны талаар эрдэмтдийн дунд зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Манси ба тэдэнтэй холбоотой Ханти нар гурван мянган жилийн өмнө эртний уггарчууд ба уугуул Уралын овог аймгуудын нэгдлээс үүссэн гэж үздэг. Баруун Сибирийн өмнөд хэсэг, Казахстаны хойд хэсэгт оршин суудаг угричууд дэлхийн цаг уурын өөрчлөлтөөс болж хойд, цаашлаад баруун хойд зүг, орчин үеийн Унгар, Кубан, Хар тэнгисийн бүс нутаг руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Хэдэн мянган жилийн турш уггарын малчдын овог аймгууд Урал руу ирж, уугуул анчид, загасчдын овог аймгуудтай холилджээ.

Эртний хүмүүс фратри гэж нэрлэгддэг хоёр бүлэгт хуваагддаг байв. Нэг нь уггарын шинэхэн "Мос фратри", нөгөө нь Уралын аборигенууд "Пор фратри"-аас бүрдсэн байв. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн заншлын дагуу янз бүрийн фратрийн хүмүүсийн хооронд гэрлэлт хийх ёстой. Үндэстэн мөхөхөөс сэргийлэхийн тулд байнга холилдож байсан. Фратри бүр өөрийн шүтээн араатангаар дүрслэгдсэн байв. Порын өвөг нь баавгай, Мос бол галуу, эрвээхэй, туулайн дүр төрхтэй Калташ эмэгтэй байв. Өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн амьтдыг дээдлэх, агнахыг хориглох тухай мэдээлэл ирлээ. Доор авч үзэх археологийн олдворуудаас харахад Мансичууд хөрш зэргэлдээх ард түмнүүдийн хамт дайн тулаанд идэвхтэй оролцож, тактикаа мэддэг байжээ. Тэд мөн ноёд (воевода), баатрууд, дайчдын ангиллыг ялгаж байв. Энэ бүхэн ардын аман зохиолд тусгагдсан байдаг. Фратри бүр өөрийн гэсэн мөргөлийн төв газартай байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Ляпин гол дээрх ариун газар юм. Сосва, Ляпин, Обын дагуух олон Паулын хүмүүс тэнд цугларчээ.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний дархан цаазат газруудын нэг бол Вишера дээрх бичээстэй чулуу юм. Энэ нь ажиллаж байсан удаан хугацаагаар- Неолит, Халколит, Дундад зууны үед 5-6 мянган жил. Бараг босоо хадан цохионууд дээр анчид сүнс, бурхадын дүрсийг охрагаар зурдаг байв. Ойролцоох олон тооны байгалийн "тавиур" дээр өргөл өргөв: мөнгөн хавтан, зэс товруу, цахиур чулуу. Археологичид Уралын эртний газрын зургийн нэг хэсгийг зураг дээр шифрлэсэн гэж үздэг. Дашрамд дурдахад, эрдэмтэд гол мөрөн, уулсын олон нэрс (жишээлбэл, Вишера, Лозва) Мансиас өмнөх үеийнх, өөрөөр хэлбэл тэд нийтлэг итгэдэг байснаас хамаагүй эртний үндэстэй байдаг гэж эрдэмтэд санал болгож байна.

Пермь мужийн Всеволодо-Вилва тосгоны ойролцоо байрлах Чанвенская (Вогульская) агуйд Вогулс байсан ул мөр олджээ. Нутгийн түүхчдийн үзэж байгаагаар уг агуй нь Мансигийн сүм (харин шашны ариун газар) байсан бөгөөд тэнд зан үйл хийдэг. Агуйд чулуун сүх, жадны цохилтын ул мөр бүхий баавгайн гавлын яс, шаазан савны хэлтэрхий, яс, төмөр сумны хошуу, гүрвэл дээр зогсож буй хандгай хүний дүрс бүхий Пермийн амьтдын хэв маягийн хүрэл товруу, мөнгө, хүрэл үнэт эдлэл байв. олдсон.

Манси хэл нь Уралын (өөр ангиллын дагуу - Урал-Юкагир) хэлний гэр бүлийн Об-угор бүлэгт багтдаг. Аялгуу: Сосвинский, Дээд Лозвинский, Тавдинский, Один-Кондинский, Пелымский, Вагилский, Дунд Лозвинский, Доод Лозвинский. Манси бичиг 1931 оноос хойш оршин тогтнож байна. Оросын "мамонт" гэдэг үг нь Манси "манг онт" - "шорон эвэр" гэсэн үгнээс гаралтай. Орос хэлээр дамжуулан энэ Манси үг Европын ихэнх хэлэнд нэвтэрсэн (англи хэлээр: Мамонт).

Эх сурвалж: "Суйватпаул, 1958 оны хавар" цувралаас авсан 12, 13, 14 зураг нь хамгийн алдартай Юрий Михайлович Кривоносовын гэр бүлд харьяалагддаг. Зөвлөлтийн гэрэл зурагчин. “Зөвлөлтийн фото” сэтгүүлд олон жил ажилласан.

Вэбсайтууд: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

Танилцуулга

Ерөнхий мэдээлэлУралын ард түмний тухай
Урал хэлний гэр бүлийн ард түмний гарал үүсэл
Уралын Оросын соёлд оруулсан хувь нэмэр

Дүгнэлт

Ном зүй

Танилцуулга

Уралын орчин үеийн ард түмний угсаатны нийлэгжилт нь эдгээрийн нэг юм одоогийн асуудлуудтүүхийн шинжлэх ухаан, угсаатны зүй, археологи. Гэсэн хэдий ч, энэ асуулт нь цэвэр шинжлэх ухаан биш, учир нь нөхцөлд орчин үеийн ОросҮндсэрхэг үзлийн асуудал, үндэслэлийг нь өнгөрсөн хугацаанд байнга хайж байсан тул хурцаар тавигдаж байна. Орос улсад болж буй нийгмийн эрс өөрчлөлтүүд нь түүний оршин суугч ард түмний амьдрал, соёлд асар их нөлөө үзүүлж байна. Оросын ардчилал, эдийн засгийн шинэчлэл нь үндэсний өвөрмөц байдлын олон янзын илрэл, нийгмийн хөдөлгөөн, улс төрийн тэмцэл эрчимжсэн нөхцөлд явагдаж байна. Эдгээр үйл явц нь оросуудын өмнөх дэглэмийн сөрөг өвийг арилгах, тэдний нийгмийн оршин тогтнох нөхцөлийг сайжруулах, иргэдийн тодорхой үндэстэн, соёлд харьяалагдах мэдрэмжтэй холбоотой эрх, ашиг сонирхлыг хамгаалах хүсэлд тулгуурладаг. Тийм ч учраас Уралын үндэстэн ястны угсаа гарлыг маш нухацтай судалж, түүхэн баримтуудыг аль болох анхааралтай үнэлэх хэрэгтэй.

Одоогийн байдлаар Уралд Славян, Түрэг, Урал (Финно-Угор, Сомад) гэсэн гурван хэлний гэр бүлийн төлөөлөгчид амьдардаг. Эхнийх нь Оросын үндэстний төлөөлөгчид, хоёрдугаарт - Башкир, Татар, Нагайбакс, гуравдугаарт - Ханты, Манси, Ненец, Удмурт болон Хойд Уралын бусад жижиг үндэстнүүд багтдаг.

Энэхүү бүтээл нь Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орохоос өмнө Уралын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан орчин үеийн угсаатны гарал үүслийг авч үзэх, оросууд суурьшихад зориулагдсан болно. Хэлэлцэж буй угсаатны бүлгүүдэд Урал, Түрэг хэлний гэр бүлийн төлөөлөгчид багтдаг.

1. Уралын ард түмний тухай ерөнхий мэдээлэл

Түрэг хэлний овгийн төлөөлөгчид:

БАШКИРС (өөрийгөө нэр - Башкорт - "чонын толгой" эсвэл "чонын удирдагч"), Башкирийн уугуул хүн ам. ОХУ-д энэ тоо 1345.3 мянган хүн байна. (1989). Тэд мөн Челябинск, Оренбург, Перм, Свердловск мужуудад амьдардаг. Тэд ярьдаг Башкир хэл; аялгуу: өмнөд, зүүн, баруун хойд бүлгийн аялгуунууд ялгардаг. Татар хэл өргөн тархсан. Орос цагаан толгойн үсгээр бичих. Башкирууд бол суннит шашинтнууд гэдэгт итгэдэг.

НАГАЙБАКИ, Нагайбаклер (өөрийн нэр), Волга-Уралын баптисм хүртсэн татаруудын угсаатны зүйн бүлэг (субэтнос), урьд нь Оренбургийн казакуудын нэг хэсэг байсан (зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Нагайбакыг татаруудтай ойр байсан ч гэж үзэж болно). гэхдээ бие даасан угсаатны бүлэг); Челябинск мужийн Нагайбакский, Чебаркульский дүүрэгт амьдардаг. 1989 оны хүн амын тооллогоор нагайбакуудыг татаруудын тоонд оруулсан боловч анхан шатны материалаас үзэхэд 11,2 мянган хүн өөрсдийгөө Нагайбак (татар биш) гэж нэрлэсэн нь тодорхой байна.

Урал хэлний гэр бүлийн төлөөлөгчид:

MANSI (өөрийн нэр - "эр хүн"), Вогулс. ОХУ-ын хүн амын тоо 8.3 мянга байна. Манси бол Ханты-Мансигийн автономит тойргийн уугуул хүн ам бөгөөд цөөн хэсэг нь зүүн хойд хэсэгт амьдардаг. Свердловск муж Тэд Хантитай нэрийн дор нэгддэг. Об Угричууд. Хэл - Манси.

NENETS (өөрийн нэр - Хасова - "хүн"), Самойедс. ОХУ-д энэ тоо 34.2 мянган хүн байна. Ненецүүд бол Европын уугуул иргэд юм. Хойд ба баруун хойд. Сибирь. Тэд Ненецийн автономит тойрог, Архангельск муж, Коми улсын хойд муж, Ямало-Ненец, Ханты-Мансий муж, Тюмень муж, Таймырын автономит тойрог, Красноярскийн хязгаарт амьдардаг.

УДМУРЦ, (вотякууд - хуучирсан Орос нэр). ОХУ-д энэ тоо 714.8 мянган хүн байна. Удмурт бол Удмурт улсын уугуул иргэд юм. Үүнээс гадна тэд Татарстан, Башкир, Мари Бүгд Найрамдах Улс, Пермь, Тюмень, Свердловск мужид амьдардаг. Тэд удмурт хэлээр ярьдаг; аялгуу: хойд, өмнөд, Бесермянский, дунд аялгуу. Орос график дээр тулгуурлан бичих.

ХАНТИ, (өөрийгөө нэр - Кантек). ОХУ-д энэ тоо 22.3 мянган хүн байна. Хойд Урал ба Барууны уугуул хүн ам. Сибирь, Ханты-Мансийск, Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт төвлөрсөн. Хантын дунд хойд, өмнөд, зүүн гэсэн гурван угсаатны зүйн бүлэг байдаг. Тэд аялгуу, нэр, эдийн засаг, соёлын шинж чанар, эндогами (өөрсдийн хамтлаг доторх гэрлэлт) зэргээрээ ялгаатай. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл. Оросууд Хантыг "остякууд" ("Асях", "том голын хүмүүс" гэсэн үг байж магадгүй), түүнээс ч өмнө (14-р зуунаас өмнө) - Угра, Югрич (эртний угсаатны нэр, "Угрианууд" -ыг харна уу) гэж нэрлэдэг байв. ). Тэд Ханты хэлээр ярьдаг.

2. Урал хэлний овгийн ард түмний гарал үүсэл

Археологи, хэл шинжлэлийн хамгийн сүүлийн үеийн судалгаагаар Уралын хэлний гэр бүлийн ард түмний угсаатны нийлэгжилт нь неолит ба халколитын эрин үеэс эхтэй болохыг харуулж байна. руу чулуун зэвсгийн үе(МЭӨ VIII-III мянган жил). Энэ үед Уралын нутагт анчид, загасчид, цуглуулагчдын овог аймгууд суурьшиж, цөөн тооны хөшөө дурсгал үлдээжээ. Эдгээр нь голчлон машины зогсоол, үйлдвэрлэлийн цехүүд юм чулуун багажхөдөлмөр, гэхдээ Свердловск мужийн нутаг дэвсгэр дээр Шигирский, Горбуновскийн хүлэрт намагт энэ үеийн өвөрмөц хадгалагдан үлдсэн суурингууд тогтоогдсон. Эндээс шон, модон шүтээн, төрөл бүрийн гэр ахуйн хэрэгсэл, завь, сэлүүр олджээ. Эдгээр олдворууд нь нийгмийн хөгжлийн түвшинг сэргээн тогтоох, ул мөрийг олох боломжийг олгодог генетикийн харилцааэдгээр дурсгалт газруудын материаллаг соёлыг орчин үеийн Финно-Угор, Сомадын ард түмний соёлтой хослуулсан.

Ханты үүсэх нь ан агнуур, загас агнуурын чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулж байсан Урал ба Баруун Сибирийн эртний уугуул Уралын овгуудын соёлд үндэслэсэн бөгөөд угричуудын ирэлттэй холбоотой бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг Андроново овгуудын нөлөөнд автжээ. Хантын гоёл чимэглэл болох тууз-геометрийг ихэвчлэн андроновчуудад тэмдэглэдэг. Хантын угсаатны бүлэг үүсэх нь дунд үеэс эхлээд урт хугацааны туршид явагдсан. 1-р мянганы (Уст-Полуйская, Доод Обь соёлууд). Энэ хугацаанд Баруун Сибирийн археологийн соёлыг тээж яваа хүмүүсийг угсаатны хувьд тодорхойлоход хэцүү байдаг: зарим нь уггар, бусад нь Самойед гэж ангилдаг. Сүүлийн үеийн судалгаагаар 2-р хагаст. МЭ 1-р мянган жил д. Хантын үндсэн бүлгүүд - хойд, Оронтурын соёлд суурилсан, өмнөд - Потчеваш, зүүн - Оронтур, Кулай соёлд суурилсан байв.

Эрт дээр үед Хантын суурин маш өргөн байсан - хойд талаараа Обийн доод урсгалаас өмнөд хэсэгт Бараба тал хүртэл, зүүн талаараа Енисейгээс Транс-Урал хүртэл, түүний дотор х. Хойд Сосва ба гол Ляпин, түүнчлэн голын нэг хэсэг. Пелим ба Р. Баруунд Конда. 19-р зуунаас хойш Манси Коми-Зырянчууд болон Оросуудын шахалтаар Кама муж, Уралаас Уралаас цааш нүүж эхлэв. Эрт дээр үеэс өмнөд Мансигийн нэг хэсэг нь XIV-XV зууны үед үүссэний улмаас хойд зүг рүү явсан. Тюмень ба Сибирийн хант улсууд - Сибирийн Татаруудын улсууд, дараа нь (XVI-XVII зуун) Оросууд Сибирийг хөгжүүлснээр. XVII-XVIII зуунд. Манси аль хэдийн Пелим, Конда дээр амьдарч байсан. Хантын зарим нь баруун бүс нутгаас нүүсэн. зүүн ба хойд талаараа (зүүн цутгалуудаас нь Об хүртэл) үүнийг архивын статистик мэдээллээр тэмдэглэв. Тэдний байрыг Манси эзэлсэн. Тэгэхээр, to 19-р зууны төгсгөлВ. дээр p. Хойд Сосва ба гол Ляпин, Обь руу нүүсэн эсвэл шинээр ирсэн хүмүүстэй нийлсэн Остякийн хүн ам үлдсэнгүй. Хойд Мансигийн бүлэг энд бий болсон.

Манси угсаатны хувьд Уралын неолитын соёлын овог аймгууд болон МЭӨ 2-1-р мянганы үед нүүдэллэн ирсэн уггар, индо-Европ (Индо-Иран) овог аймгуудын нэгдлийн үр дүнд үүссэн. д. өмнөд хэсгээс Баруун Сибирь, Өмнөд Уралдааны тал хээр, ойт хээрээр (Хотуудын нутаг дэвсгэрт дурсгал үлдээсэн овог аймгуудыг оруулаад). Мансигийн соёл дахь хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг (тайгын анчид, загасчид, хээрийн нүүдэлчин малчдын соёлын хослол) өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа нь морь ба тэнгэрийн морьтон - Мир Сусне хумагийн шүтлэгт хамгийн тод илэрдэг. Эхэндээ Мансичууд Өмнөд Урал болон түүний баруун энгэрт суурьшсан боловч Коми ба Оросуудын колоничлолын нөлөөн дор (XI-XIV зуун) Транс-Урал руу нүүжээ. Бүх Манси бүлгүүд ихэвчлэн холимог байдаг. Тэдний соёлд Ненец, Коми, Татар, Башкир зэрэг хүмүүстэй холбоо тогтоосон элементүүдийг тодорхойлж болно. Ялангуяа Ханты, Мансигийн хойд бүлгүүдийн хооронд харилцаа холбоо тогтоогджээ.

Ненецүүд болон Самойед бүлгийн бусад ард түмний гарал үүслийн талаархи хамгийн сүүлийн үеийн таамаглал нь тэдний үүссэнийг Кулай археологийн соёл гэж нэрлэгддэг (МЭӨ 5-р зуун - МЭ 5-р зуун, голчлон Дундад Обийн нутаг дэвсгэрт) холбодог. Тэндээс III-II зууны үед. МЭӨ д. Байгалийн-газарзүйн болон түүхийн олон хүчин зүйлээс шалтгаалан Самойедс-Кулай нүүдлийн давалгаа хойд зүгт - Обь мөрний доод хэсэг рүү, баруун тийш - Дундад Иртышын бүс нутаг руу, өмнөд хэсэгт - Новосибирскийн Об муж руу нэвтэрч байна. болон Саяны бүс нутаг. Эхний зуунд шинэ эрин үеХүннү нарын довтолгооны дор Дундад Иртышын дагуу амьдардаг Самойедуудын нэг хэсэг Хойд Европын ойн бүс рүү ухарч, Европын Ненецүүд бий болжээ.

Удмурт улсын нутаг дэвсгэр нь мезолитийн эринээс хойш оршин суусаар ирсэн. Эртний хүн амын үндэс угсаа нь тогтоогдоогүй байна. Эртний Удмуртууд үүсэх үндэс нь Волга-Кама мужийн автохтон овгууд байв. Өөр өөр түүхэн үеүүдбусад угсаатны нэгдлүүд (Индо-Иран, Угор, Түрэг эхэн, Славян, хожуу Түрэг) байсан. Угсаатны нийлэгжилтийн гарал үүсэл нь Ананьины археологийн соёлоос (МЭӨ VIII-III зуун) эхэлдэг. Угсаатны хувьд энэ нь хараахан задарч амжаагүй, голчлон Финно-Пермийн нийгэмлэг байв. Ананьин овог аймгууд алс холын ойрын хөршүүдтэй янз бүрийн харилцаатай байсан. Археологийн олдворуудын дунд өмнөд гаралтай мөнгөн үнэт эдлэл (Төв Ази, Кавказаас) нэлээд түгээмэл байдаг. Скиф-Сармат хээрийн ертөнцтэй харилцах нь Пермийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой байсан нь олон тооны хэл шинжлэлийн зээлээр нотлогддог.

Индо-Ираны овог аймгуудтай холбоо тогтоосны үр дүнд Ананьинчууд тэднээс эдийн засгийн менежментийн илүү боловсронгуй хэлбэрийг авчээ. Мал аж ахуй, газар тариалан нь ан агнуур, загас агнуурын хамт Пермийн хүн амын эдийн засагт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Шинэ эриний зааг дээр Кама мужийн хэд хэдэн орон нутгийн соёл Ананиногийн соёлын үндсэн дээр хөгжиж байв. Тэдний дунд хамгийн өндөр үнэ цэнэУдмуртуудын угсаатны нийлэгжилтийн хувьд Пяноборская (МЭӨ III зуун - МЭ II зуун) байсан. материаллаг соёлУдмуртчууд удамшлын салшгүй холбоог илчилдэг. 2-р хагаст. МЭ 1-р мянган жил д. Хожуу Пианборскийн хувилбаруудын үндсэн дээр эртний Удмурт хэл бий болсон. угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэг нь голын доод ба дунд урсгалын сав газарт оршдог байж магадгүй юм. Вятка ба түүний цутгалууд. Удмуртын археологийн хамгийн дээд чиглэл бол Чепецкийн соёл юм (IX-XV зуун).

Өмнөд Удмуртуудын тухай хамгийн эртний дурсгалуудын нэг нь Арабын зохиолчдод байдаг (Абу-Хамид аль-Гарнати, 12-р зуун). Оросын эх сурвалжид Удмуртуудыг нэрлэдэг. Аричууд болон Ар үндэстнүүдийг зөвхөн 14-р зуунд дурдсан байдаг. Ийнхүү "Перм" нь хэсэг хугацаанд Пермийн Финчүүд, түүний дотор Удмуртуудын өвөг дээдсийн нийтлэг хамтын угсаатны нэр болж байсан бололтой. "Удморд" хэмээх нэрийг анх 1770 онд Н.П.Рычков хэвлүүлсэн. Удмуртууд аажмаар хойд болон өмнөд гэж хуваагджээ. Эдгээр бүлгүүдийн хөгжил нь угсаатны түүхийн янз бүрийн нөхцөлд явагдсан бөгөөд энэ нь тэдний өвөрмөц байдлыг урьдчилан тодорхойлсон: өмнөд Удмуртууд түрэг, хойд хэсэг нь оросын нөлөөтэй байдаг.

Уралын түрэг үндэстнүүдийн гарал үүсэл

Уралын туркжилт нь ард түмний их нүүдлийн эрин үетэй (МЭӨ 2-р зуун - МЭ 5-р зуун) салшгүй холбоотой юм. Хүннү овог аймгуудын Монголоос нүүсэн нь Евразийг дамнан асар олон хүн нүүдэллэх шалтгаан болсон. Өмнөд Уралын тал нутаг нь угсаатны нийлэгжилт явагдсан нэгэн төрлийн тогоо болж, шинэ үндэстнүүд "чанаж" байв. Өмнө нь эдгээр нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овог аймгууд хэсэгчлэн хойд, зарим нь баруун тийш шилжсэний үр дүнд Европ дахь ард түмний их нүүдэл эхэлсэн. Энэ нь эргээд Ромын эзэнт гүрэн мөхөж, шинэ улсууд үүсэхэд хүргэсэн Баруун Европ - варваруудын хаант улсууд. Гэсэн хэдий ч Урал руу буцъя. Шинэ эриний эхэн үед Энэтхэг-Иран овог аймгууд Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэрийг түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүст өгч, орчин үеийн угсаатнууд болох Башкир, Татарууд (түүний дотор Нагайбакс) үүсэх үйл явц эхэлжээ.

Башкирууд үүсэхэд Өмнөд Сибирь ба Төв Азийн гаралтай түрэг бэлчээрийн овгууд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд Өмнөд Уралд ирэхээсээ өмнө Арал-Сырдарийн тал нутгаар тэнүүчилж, олон цагийг өнгөрөөж, тэдэнтэй холбоо тогтоожээ. печенег-огуз, кимак-кыпчак овгууд; Энд тэд 9-р зуунд байна. бичмэл эх сурвалжийг бүртгэх. 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үе. Өмнөд Урал болон зэргэлдээх тал хээр, ойт хээрт амьдардаг байв. "Башкорт" хэмээх ард түмний нэр нь 9-р зуунаас хойш алдартай болсон. тотемийн баатар-өвөг дээдсээс). Сүүлийн жилүүдэд олон судлаачид уг угсаатны нэр нь 9-р зууны эхний хагаст бичмэл эх сурвалжаас мэдэгдэж байсан цэргийн удирдагчийн нэр дээр үндэслэсэн гэж үзэх хандлагатай байгаа бөгөөд түүний удирдлаган дор Башкирууд цэрэг-улс төрийн холбоонд нэгдсэн. орчин үеийн суурьшлын бүс нутгийг хөгжүүлж эхлэв. Башкируудын өөр нэг нэр - иштек/истек нь бас антропоним байсан (хүний нэр нь Рона-Таш).

Сибирь, Саян-Алтайн өндөрлөг газар, Төв Азид ч гэсэн эртний Башкир овог аймгууд Тунгус-Манжуур, Монголчуудын нөлөөг мэдэрч байсан нь хэл, ялангуяа овгийн нэршил, Башкируудын антропологийн төрөлд тусгагдсан байв. Өмнөд Уралд ирснээр Башкирууд нутгийн Финно-Угор, Иран (Сармат-Алан) хүн амыг хэсэгчлэн хөөж, хэсэгчлэн уусгажээ. Энд тэд эртний Мажарын зарим овог аймгуудтай холбоо тогтоосон нь дундад зууны үеийн Араб, Европын эх сурвалжид эртний Унгарчуудтай андуурч байсныг тайлбарлаж болох юм. 13-р зууны эхний гуравны эцэс гэхэд Монгол-Татаруудын довтолгооны үед Башкируудын угсаатны төрхийг бүрдүүлэх үйл явц үндсэндээ дуусчээ.

X - XIII зууны эхэн үед. Башкирууд Кипчак-Кумантай хөрш зэргэлдээх Волга-Кама Болгарын улс төрийн нөлөөн дор байв. 1236 онд зөрүүд эсэргүүцлийн дараа Башкирууд Болгарчуудтай нэгэн зэрэг Монгол-Татаруудад байлдан дагуулж, Алтан Ордод нэгджээ. 10-р зуунд Ислам нь 14-р зуунд Башкируудын дунд нэвтэрч эхэлсэн. зонхилох шашин болсон нь тэр үеийн мусульман бунхан, булшны бичээсүүдээр нотлогддог. Исламын шашинтай хамт Башкирууд араб бичгийг эзэмшиж, араб, перс (фарс), дараа нь түрэг хэлний бичгийн соёлд нэгдэж эхлэв. Монгол-Татарын ноёрхлын үед Болгар, Кыпчак, Монгол овог аймгууд Башкируудтай нэгдсэн.

Казань (1552) уналтанд орсны дараа Башкирууд Оросын иргэншлийг (1552-1557) хүлээн авсан бөгөөд энэ нь сайн дурын нэгдлийн акт болгон албан ёсоор батлагдсан юм. Башкирууд газар нутгаа өв залгамжлалын зарчмаар өмчлөх, зан заншил, шашин шүтлэгийнхээ дагуу амьдрах эрхтэй гэж заасан. Хаант засгийн газар Башкируудыг захирч байв янз бүрийн хэлбэрүүдүйл ажиллагаа. 17, ялангуяа 18-р зуунд. Башкирууд удаа дараа бослого гаргасан. 1773-1775 онд Башкируудын эсэргүүцэл эвдэрсэн боловч хаант улс газар нутгийг эзэмших эрхийг нь хадгалахаас өөр аргагүй болжээ; 1789 онд Уфа хотод Оросын лалын шашинтнуудын шашны захиргаа байгуулагдав. Шашны захиргаанд гэрлэлт, төрөлт, нас баралтыг бүртгэх, өв залгамжлал, гэр бүлийн өмч хөрөнгийг хуваах асуудлыг зохицуулах, сүм хийд дэх шашны сургууль зэргийг багтаасан. Үүний зэрэгцээ хааны түшмэд лалын шашинтнуудын үйл ажиллагааг хянах боломжтой байв. 19-р зууны туршид Башкируудын газар нутгийг хулгайлж, колончлолын бусад бодлого явуулж байсан ч Башкируудын эдийн засаг аажмаар байгуулагдаж, сэргэж, улмаар хүмүүсийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, 1897 он гэхэд 1 сая хүнээс давж, эцэст нь. XIX - XX зууны эхэн үе. Цаашид боловсрол, соёл урлаг хөгжиж, үндэсний ухамсар дээшилсээр байна.

Нагайбакуудын гарал үүслийн талаар янз бүрийн таамаглал байдаг. Зарим судлаачид тэднийг баптисм хүртсэн ногайчуудтай, зарим нь Казан хаант улс унасны дараа баптисм хүртсэн Казан татаруудтай холбодог. Хамгийн үндэслэлтэй санал бол Нагайбакуудын өвөг дээдсийн Казань хаант улсын төв бүс нутаг болох Заказанье дахь анхны оршин сууж байсан газар, ногай-кыпчак бүлгүүдтэй угсаатны харьяалалтай байх боломжийн тухай юм. Үүнээс гадна 18-р зуунд. Баптисм хүртсэн "Азичууд" (Перс, Араб, Бухар, Каракалпак) -ийн жижиг бүлэг (62 эрэгтэй) тэдний бүрэлдэхүүнд ууссан. Нагайбакуудын дунд Финно-Угорын бүрэлдэхүүн байхыг үгүйсгэх аргагүй.

Түүхэн эх сурвалжид 1729 оноос хойш Зүүн Транс-Кама мужаас "Нагайбакс" ("шинээр баптисм хүртсэн" ба "Уфа шинээр баптисм хүртсэн" нэрээр) олддог. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр тэд 17-р зууны хоёрдугаар хагаст нүүж иржээ. Закамская Засечная шугам (1652-1656) баригдсаны дараа. 18-р зууны эхний улиралд. Эдгээр "шинээр баптисм хүртсэн" хүмүүс Уфа дүүргийн 25 тосгонд амьдардаг байв. 18-р зууны Башкир-Татарын бослогын үеэр хаадын засаг захиргаанд үнэнч байхын тулд Нагайбакуудыг голын дээд хэсэгт баригдаж байсан Мензелинский болон бусад хүмүүсийн дагуу "Казак алба" -д томилжээ. Ik цайзууд. 1736 онд Мензелинск хотоос 64 верст зайд орших Нагайбак тосгоныг домог ёсоор тэнд тэнүүчилж байсан Башкирчуудын нэрээр нэрлэж, Уфа дүүргийн "шинээр баптисм хүртсэн" хүмүүс цугларсан цайз болгон өөрчилжээ. 1744 онд 1359 хүн байсан бөгөөд тэд тосгонд амьдарч байжээ. Бакалах ба Нагайбатскийн дүүргийн 10 тосгон. 1795 онд энэ хүн амыг Нагайбатскийн цайз, Бакалы тосгон, 12 тосгонд тэмдэглэжээ. Хэд хэдэн тосгонд баптисм хүртсэн казакуудтай хамт шинээр баптисм хүртсэн ясак татарууд, мөн шинээр баптисм хүртсэн тептиарууд амьдардаг байсан бөгөөд тэд Христийн шашинд орохдоо Нагайбатскийн цайзын хэлтэст шилжсэн байв. 18-р зууны төгсгөлд тэмдэглэсэн хүн амын бүх бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хооронд. Гэр бүлийн харилцаа нэлээд хүчтэй байсан. Захиргааны өөрчлөлтийн дараа хоёр дахь нь XVIII зууны хагасВ. баптисм хүртсэн казакуудын бүх тосгонууд Оренбург мужийн Белебеевский дүүргийн нэг хэсэг болжээ.

1842 онд Нагайбак цайзын орчмын Нагайбакуудыг зүүн тийш - Оренбург мужийн Верхнеуральский, Оренбург дүүрэгт шилжүүлсэн нь Оренбургийн казакуудын армийн газар нутгийг өөрчлөн байгуулахтай холбоотой байв. Верхнеуральскийн (Челябинск мужийн орчин үеийн дүүргүүд) дүүрэгт тэд Кассель, Остроленко, Фершампенуаз, Парис, Требий, Краснокаменск, Астафьевский болон бусад тосгонуудыг байгуулжээ (хэд хэдэн тосгоныг Оросын зэвсэг Франц, Германыг ялсны нэрээр нэрлэсэн). Зарим тосгонд Оросын казакууд, түүнчлэн баптисм хүртсэн халимагууд Нагайбактай хамт амьдардаг байв. Оренбургийн дүүрэгт Нагайбакууд Татар казакууд (Подгорный Гирял, Аллабайтал, Ильинское, Неженское) амьдардаг суурин газруудад суурьшжээ. Сүүлчийн дүүрэгт тэд 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтай татаруудын өтгөн орчинд оров. Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн.

Ерөнхийдөө ард түмэн тусгай угсаатны нэрийг хүлээн авсан нь тэдний Христийн шашин шүтлэг (нүгшлийн тусгаарлалт), казакуудын дунд удаан хугацаагаар байх (анги тусгаарлалт), түүнчлэн 1842 оноос хойш Казан татаруудын бүлгийн үндсэн хэсэг тусгаарлагдсантай холбоотой байв. Уралд нутаг дэвсгэрийн хувьд нягт амьдарч байсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Нагайбакууд нь баптисм хүртсэн Татаруудын тусгай угсаатны бүлэг бөгөөд 1920, 1926 оны хүн амын тооллогын үеэр бие даасан "харьяат үндэстэн" гэж тодорхойлсон байдаг.

3. Уралын Оросын соёлд оруулсан хувь нэмэр

Орос хэлний баялаг, олон талт байдал урлагийн соёлүнэхээр хязгааргүй. Оросын ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил, хөгжлийн явцад бий болсон, орос үндэстэн, Оросын урлагийн соёлыг ард түмний хөдөлмөрөөр бий болгосон - авьяаслаг ардын гар урчууд, шилдэг уран бүтээлчид, өргөн олны ашиг сонирхол, санаа бодлыг илэрхийлэх.

Оросын янз бүрийн бүс нутгууд Оросын урлагийн хүчирхэг урсгалд өөрсдийн бэлгийг цутгаж байв. Оросын ард түмний урлагийн сан хөмрөгт оруулсан бүх зүйлийг энд жагсаах шаардлагагүй. Оросын урлагийн соёлын баялаг хичнээн гайхалтай байсан ч Уралын оролцоогүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Уралын Оросын урлагийн соёлд оруулсан хувь нэмэр нь зөвхөн агуу төдийгүй гайхалтай өвөрмөц байв. Уралын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийг хөгжүүлэх бат бөх үндэс нь аж үйлдвэр байсан бөгөөд түүний гол төвүүд нь үйлдвэрүүд байв. Бүс нутгийн хөгжил, соёлыг хөгжүүлэхэд аж үйлдвэр чухал ач холбогдолтой болохыг орчин үеийн хүмүүс өөрсдөө сайн ойлгодог байв. Албан ёсны баримт бичгүүдийн нэгэнд бид "Екатеринбург оршин тогтнох, цэцэглэн хөгжиж буй байдал нь зөвхөн үйлдвэрүүдэд өртэй" гэж уншдаг. 1

Энэ бүхэн нь Оросын урлагийн түүхэнд чанарын хувьд шинэ, өвөрмөц үзэгдэл байв. Уралын аж үйлдвэрийн хөгжил нь ажилчин анги, өөрийн хөдөлмөрч сэхээтнүүдийг бий болгож, бүтээлч, сэтгэлгээг сэрээв. нийгмийн сэтгэлгээ. Энэ нь урлагийг хөгжүүлэх таатай уур амьсгал байсан.

18-р зуунд Уралын үйлдвэрүүд хүн ам суурьшсан газраас хэдэн мянган милийн зайд, заримдаа гүн ойд ургадаг байв. Оросын урлагийн бүх соёлыг хөгжүүлэхэд тэдний асар их үүрэг энд оршдог: үйлдвэрүүдийн зэрэгцээ тэдний төрүүлсэн урлаг энд өссөн. Баавгайн булангууд хөдөлмөрийн халуун үүр болж хувирсан ба бүтээлч үйл ажиллагааАймшигт дарангуйлал, нийгмийн хууль бус байдлыг үл харгалзан Оросын ард түмэн. Энэ бүхэн одоо Дорнодод Волга мөрний цэнхэр хилээр хязгаарлагдахаа больсон Оросын урлагийн соёлын хөгжлийн дүр зургийг шинэ байдлаар төсөөлөхөд хүргэж байна. Урал бол Оросын урлагийн соёлын гадаа болж, Сибирь, Азийн гүн рүү, дорно дахинд урагшлах чухал үе шат юм. Мөн энэ нь түүний түүхэн чухал ач холбогдолтой юм.

Урал бол Оросын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн хэд хэдэн төрлүүдийн өлгий нутаг юм. Эндээс л эх орондоо маш их нэр хүндтэй болсон металл эдлэлийг будах, лаклах урлаг үүсчээ. Н.Тагилд тунгалаг лакыг зохион бүтээсэн нь ихээхэн ач холбогдолтой байв. Тэрээр будсан бүтээгдэхүүнд ер бусын бат бөх чанарыг өгч, тэдний алдар нэрд улам их хувь нэмэр оруулсан. Уралын лакаар бүрсэн металлын бүтээгдэхүүний эргэлзээгүй нөлөөн дор, тэдгээрийг орон нутгийн уран зургийн уламжлалтай хослуулан, Жестов хотод будсан тавиурын үйлдвэрлэл үүсч, хөгжиж эхэлсэн. XIX эхэн үезуун. Макарьево (одоогийн Горький муж) дахь будсан авдар нь Уралын будсан бүтээгдэхүүний нөлөөг мэдэрсэн.

Уралыг дотоодын архитектурын хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн, хөшөө дурсгал, гоёл чимэглэлийн бүтээл туурвих Оросын үйлдвэрлэлийн гантиг боловсруулалтын эх нутаг гэж бид үндэслэлтэй гэж үзэж болно. Эдгээр шинж чанарууд нь Оросын чулуун хайчлах урлагийн бусад бүс нутгуудаас ялгаатай нь Уралын гантиг үйлдвэрлэлийн онцлог шинж чанарыг эхний алхамуудаас тодорхойлсон юм. Академич А.Е.Ферсман, жишээлбэл, 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Петерхофын нэрийн үйлдвэрт хамгийн бага хэмжээний гантиг өнгөлсөн гэж онцолсон. 2 Гантиг чулуунаас ваар, задгай зуух, архитектурын нарийн ширийн зүйлийг бэлтгэх нь Олонецын бүс нутагт ч өргөн тархаагүй бөгөөд тэд ихэвчлэн хаш, порфирыг боловсруулдаг байв. Уралын мастерууд Уралын гантиг чулуугаар уран баримал, тэр дундаа хөрөг зургийг бүтээхэд анх удаа оролдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Уралын чулуун зураачид эртний мозайк урлагийг баяжуулсан "Оросын" мозайкийг бүтээгчид байв. Италид алдартай чулуун хавтангаар бүтээгдэхүүнийг хучих аргыг жижиг хэмжээтэй ажилд ашигласан. "Оросын мозайк"-ыг зохион бүтээсэн нь малахит, номин чулуу, зарим төрлийн үзэсгэлэнтэй, өнгөлөг хаш чулуугаар гоёл чимэглэлийн дурсгалт бүтээлүүдийг үйлдвэрлэхийг илүү хэмнэлттэй болгож, илүү өргөн хүрээтэй хөгжүүлэх замыг нээж өгсөн. Үүнийг Уралынхан архитектурт анх ашиглаж байсныг бид алаг, улаан ногоон өнгийн Кушкульда хашаар доторлогоотой баганын жишээнээс харж болно.

Аж үйлдвэрийн Урал нь Оросын бусад бүс нутагт өмнө нь байсан олон тооны уран сайхны бүтээлийг шинэ өндөрлөгт гаргаж, шинэлэг зүйлээр дүүргэсэн. эрч хүч. Тэрээр Оросын урлагийн эртний уламжлалыг хөгжүүлж, сайжруулсан. Оросын уран сайхны зэвсгээр ийм зүйл тохиолдсон. IN Эртний ОросАлтан хээгээр төгс хуурамчаар урласан, чадварлаг “чихмэл” түүний гайхамшигт жишээг бид мэднэ. 4

Уралын урчуудын хийсэн Златоуст ган сийлбэр, үнэт алтадмал ир нь өнгөрсөн үеийн гайхамшигт уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Гэхдээ энэ нь тэдний механик давталт биш, харин түүхэн шинэ нөхцөлд ард түмний хээтэй зэвсгийг хайрлах эртний хайрыг илэрхийлж, Оросын дайчны эр зориг, тэсвэр тэвчээрийг алдаршуулсан энэхүү урлагийн мөн чанарыг хөгжүүлэх явдал байв. Эх орон.

Гайхамшигтай гоёл чимэглэлийн бүтээл туурвидаг Оросын дархан, дархан, цутгах үйлдвэрүүдийн ур чадварыг өргөн мэддэг байв. Оросын уран сайхны металлын нэрт судлаач Н.Р.Левинсон эртний Оросын гоёл чимэглэлийн урлагийн талаар ингэж бичжээ: “Хар ба өнгөт төрөл бүрийн металлууд эрт дээр үеэс зөвхөн ашиг тустай төдийгүй, уран сайхны бүтээлч байдал. Хүйтэн, халуун хуурамчаар үйлдэх, товойлгох, цутгах - эдгээр бүх төрлийн металл эсвэл тэдгээрийн хайлшийн гадаргууг боловсруулах, өнгөлөх нь объектын уран сайхны болон техникийн төгс төгөлдөр болох олон янзын боломжийг бий болгосон." 5

Уралын металлургийн хөгжингүй, техникийн хувьд боловсронгуй болсон нөхцөлд эртний Оросын уран сайхны металл боловсруулах урлаг нь хөгжлийнхөө чанарын шинэ түвшинд гарч байна. Гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн зэс аяга таваг, Уралын хүрэл гарал үүсэл, хөгжил, хөшөө дурсгал, гоёл чимэглэлийн болон камерын цутгамал цутгамал, ган сийлбэр - энэ бүхэн Оросын үндэсний уламжлалын цаашдын үргэлжлэл юм. Уралын чулуун хайчлах, урлах урлаг нь Оросын ард түмэнд байсан өнгөт чулууг олж авах эртний хүсэл эрмэлзэлийг үргэлжлүүлэв. Хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулж, Уралын урлагийн төрөл бүр Оросын уран сайхны эрдэнэсийг баяжуулж байв.

Уралын уран сайхны цутгамал төмрийн цутгамал нь эх оронч үзлийн өндөр үзэл санааг шингээж байх үед Оросын архитектурт органик байдлаар нэгдсэн. Энэ нь шилдэг архитекторуудын төлөвлөгөөг илэрхийлж, барилгуудын гоо үзэсгэлэнг онцолж, түүнд сүр жавхланг өгчээ. Уралын цутгасан гүүр, сараалжууд итгэлтэйгээр оров архитектурын чуулга, хотуудын өдөр тутмын чимээ шуугиантай амьдралд. Уралын цутгамал төмрийн цутгамал нь 18-р зууны Оросын архитектурын үндэс суурь болсон иргэний харьяаллын асуудалтай холбоотой байв. 19-р зууны хагасзуун.

Урал дахь уран сайхны чулуу боловсруулах нь Оросын урлагийг ардын урчуудын гараар дотоодын материалаар бүтээсэн голдуу сонгодог хэлбэрийн чулуун хайчлах гайхамшигт бүтээлүүдээр баяжуулсан. Урлагийн гүн гүнзгий мэдрэмжтэй гар урчууд тодорхой бүтээгдэхүүний дизайны мөн чанарыг нэвт шингээж чаддаг байв. Байгалийн хэв маягийг сонгох, малахит эсвэл номин чулуунаас шинэ хэв маягийг бүтээхэд тэдний уран сэтгэмжийн баялаг үнэхээр шавхагдашгүй юм. Уралын чулуун хайчлах урлагийн бүтээлүүд амьдралтай холбоотой байв. Тэднийг бодит байдлаас бүрмөсөн салсан зүйл гэж үзэж болохгүй. Уран сайхны хэлбэрийн бүх онцлог шинж чанараараа тэд Оросын газар нутгийн гоо үзэсгэлэн, ой мод, талбайн ногоон байгууламж, нууруудын цэнхэр далай, тэнгэрийн гүн, нар жаргах цагийн тод өнгө зэргийг тусгасан байв.

Энэ бүхэн бүтээгдэхүүнээ өгсөн Уралын мастерууд үндэсний шинж чанар, энэ нь Уралын уран сайхны чулуу боловсруулах хөгжлийн нэг онцлог шинж юм. Эдгээр бүтээгдэхүүн нь хүний мэдрэмж, туршлага, сэтгэгдлийг агуулдаг бөгөөд бүтээгдэхүүнд аяндаа, хүний халуун дулаан байдлыг өгдөг. Уралын чулуун хайчлах урлагийн бүтээлүүд нь өөдрөг, амьдралыг батлах агуулгыг илэрхийлдэг.

Хүчирхэг чулуун ваар, шалны чийдэн, лааны тавиураас зөвхөн техникийн хувьд төгс ур чадвар, Оросын хүчирхэг байгалийн өвөрмөц тусгал төдийгүй эх орныхоо шавхагдашгүй баялгийг үнэлдэг урлагийн хүмүүсийн бахархлын мэдрэмжийг харж болно. Чулуу хайчлах урлагийн эх оронч утга учир энэ. Уралын өнгөт чулуугаар хийсэн уран сайхны бүтээгдэхүүн нь Оросын урлагийн хөгжлийн мөн чанарт нийцсэн жинхэнэ Оросын сонгодог бүтээгдэхүүн болжээ.

Аж үйлдвэрийн Уралын урлаг бол Оросын урлагийн соёлын нэг салбар юм. Гэхдээ баруун Европын урлагтай нягт холбоотой хөгжсөн. Уралын хүч чадал, түүний соёл нь тусад нь биш, харин дэлхийн бүх соёлтой холбоотой байв. Уралд янз бүрийн түвшний мэдлэг, бүтээлч авъяастай гадаадын олон мастерууд ажиллаж байв.

Италичууд, гантиг боловсруулах технологийн талаар сайн мэдлэгтэй ах дүү Тортори, Германчууд, ган дээр сийлбэр хийх, алтадмалдах аргыг эзэмшсэн Шафууд болон бусад хүмүүс тодорхой хэмжээний ашиг авчирсан. Гэвч тэдний мэдлэгийн үр үржил шимт хөрсөнд унахгүй бол зочлон ирсэн ямар ч мастер юу ч өгч чадахгүй. Аж үйлдвэрийн Урал ийм хөрс байсан.

Энд хэд хэдэн газар, гадаадын мастерууд ирэхээс өмнө өөрийн гэсэн урлагийн уламжлалууд байсан. Жишээлбэл, 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхээр олон авъяаслаг зураачид ажиллаж байсан Златоуст ийм тохиолдол байсан бөгөөд тэдний бүтээлч байдал нь Златоусын сийлбэрийг амжилттай хөгжүүлэх, орон нутгийн урлагийн соёлын өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан юм. Тийм ч учраас В.Боков “Златоуст алслагдсан, алслагдсан газарт зуу зуун жилийн өмнө соёлыг авчирсан нь германчууд байсан” гэж хэлсэн нь огт буруу байсан. 7 Тэд зэвсэг үйлдвэрлэх технологийн мэдлэгийг авчирсан боловч үгийн өргөн утгаараа соёлыг авчирсангүй. Уралын гадаадын соёл, түүний туршлага, ололт амжилтыг урьд өмнө хийсэн судалгааг үндэслэлгүйгээр үгүйсгэх боломжгүй боловч ард түмний бүтээлч хүчийг дутуу үнэлэх нь хамгийн ноцтой алдаа болно.

Уралын мастеруудын урлагийн эх оронч утга учир нь тэд урьд өмнө нь Оросын хувьд боломжгүй мэт санагдаж байсан чулуу, ширэм, ган гэх мэт бүтээлүүдийг туурвисанд илэрч байв. Уралын ур чадвар, Санкт-Петербург, Тула, Алтай, Петергоф, Олонец зэрэг үйлдвэрүүдийн мастеруудын ур чадварын ачаар үйлдвэрлэлийн урлагийн ийм жишээ бий болсон нь Оросыг Европ дахь анхны газруудын нэгд хүргэсэн юм. .

Уралын урлагийн эх оронч ач холбогдлыг орчин үеийн хүмүүс хүртэл ойлгодог байв. Тэд зөв ойлгосон хамгийн гүн утгатайалс холын Уралын урлагийн соёлыг хөгжүүлж, үүнийг Оросын хүчирхэг бүтээлч хүчний илрэл гэж зөв үнэлж байна. 1829 онд Оросын үйлдвэрлэсэн бараа бүтээгдэхүүний анхны үзэсгэлэнг ажиглагч Уралын будсан металл бүтээгдэхүүнийг хараад "Энэ өгүүллийн дагуу бид гадныхангүйгээр бүрэн хийж чадна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Гүн эх оронч бахархлын мэдрэмжээр "Дотоодын тэмдэглэл" сэтгүүл Златоусын уран сайхны зэвсгийн өндөр чанарыг тэмдэглэв: "Итг хуурамчаар үйлдэх, өнгөлөх, зурах, сийлбэрлэх, алтадмалдах, ерөнхийдөө энэ үйлдвэрлэлийн зэвсгийн бүх өнгөлгөөг хийсэн. Оросын зэвсгийн дарханы бүтээсэн бөгөөд энэ төрлийн хамгийн шилдэг Версалийн бүтээлээс дутахгүй."

Оросын нэрт ландшафтын зураач Андрей Мартынов Уралд очиж, чулууг уран сайхны аргаар боловсруулах ажилтай танилцаж, ард түмний зураачдын ур чадвар, авьяас чадварыг биширч, Уралын бүтээгдэхүүний талаар "Эртний эртний эдлэлээс олон талаараа дутахгүй. Энэ бүгдийг Оросын тариачид хийдэг." Зураач мөн Тагилын будсан тавиуруудыг өндрөөр үнэлдэг байсан бөгөөд түүний тэмдэглэснээр "бүр чадварлаг уран зураг харагдаж байв".

Оросын нийгмийн хамгийн дэвшилтэт төлөөлөгчдийн санал бодлыг нэгтгэн дүгнэж байгаа мэт "Уул уурхайн сэтгүүл" 1826 онд Уралын талаар: " энгийн бойлерБелорецкийн үйлдвэрээс Златоустийн үйлдвэрийн үзэсгэлэнт ир хүртэлх бүх зүйл нь манай үйлдвэрлэлийн урлагийн эх нутагт амжилтанд хүрч, улам боловсронгуй болгох чиглэлд шинэ нислэг хийж байгааг гэрчилж байна.

Гэхдээ Уралын мастеруудын бүтээлүүд нь зөвхөн эх орондоо алдар нэрийг олж авсан нь тэдний үеийнхний урам зоригтой шүүмжлэлийг төрүүлэв. Гадаадад очсон ч тэд гоо үзэсгэлэн, гайхалтай хүч чадлаа алдаагүй. Олон улсын бүх үзэсгэлэнд Уралын чулуун хайчлах бүтээгдэхүүн, төмөр цутгамал, уран сайхны зэвсгийг байнга шагналаар шагнаж, дэлхийн хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, чухал ач холбогдолтой байв. Жишээлбэл, 1851 онд Лондонд болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд Уралын чулуун хайчлагчдын бүтээлүүд өндөр магтаал хүртсэн: "Тэнд (Екатеринбургийн лапидарийн үйлдвэр - Б. П.) хамгийн хүнд материалаар хийсэн гайхалтай нийслэлүүд, ваарнууд нь ижил төстэй бүтээлүүдээс давж гарсан гэж хэлж болно. эртний урлаг ...".

Алс холын Уралын урлагийн бүтээлүүд дэлхий даяар ер бусын өргөн тархсан: тэдгээрийг зөвхөн Европт төдийгүй алс холын Австралид ч олж болно. Тэд Оросын урлагийн олон талт байдлыг, ард түмний авъяаслаг зураачдын бүтээлийг сурталчлав.

Аж үйлдвэрийн Уралын урлаг нь нэгийг нь тэмдэглэдэг чухал амжилтуудОросын урлагийн соёл. Энэ нь бүтээлч санаачилга, хөдөлмөрч хүний эрэл хайгуул, мөнхийн ур чадварыг тусгасан байв. Үүнгүйгээр Оросын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн жинхэнэ цар хүрээг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Дүгнэлт

Тиймээс бид дараах дүгнэлтийг хийж болно.

Уралын суурьшил нь орчин үеийн үндсэн үндэстэн, түүний дотор оросууд үүсэхээс өмнө эрт дээр үеэс эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл Уралын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан хэд хэдэн угсаатны угсаатны нийлэгжилтийн үндэс нь яг тэр үед тавигдсан: хальколит-хүрэл зэвсгийн үе, ард түмний их нүүдлийн эрин үед. Тиймээс Финно-Угор-Сомад болон зарим түрэг үндэстнүүд эдгээр газруудын уугуул хүн ам гэж маргаж болно.
Уралын түүхэн хөгжлийн явцад олон үндэстэн холилдсон бөгөөд үүний үр дүнд орчин үеийн хүн ам үүссэн. Түүнийг үндэстний болон шашны дагуу механик байдлаар хуваах нь өнөөдөр төсөөлшгүй (ачаар асар их тоохолимог гэрлэлт) тул Уралд шовинизм, үндэстэн хоорондын дайсагнал үүсэх газар байдаггүй.

Ном зүй

Эрт дээр үеэс 1861 он хүртэлх Уралын түүх \ ed. А.А. Преображенский - М.: Наука, 1989. - 608 х.
Уралын түүх: Заавар(бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг). - Челябинск: ChSPU Publishing House, 2002. - 260 х.
Оросын угсаатны зүй: цахим нэвтэрхий толь бичиг.

Аливаа угсаатны бүлэг үүсэх нь ард түмний эдийн засаг, соёл, улс төрийн амьдрал, тэдний амьдралын хэв маяг, итгэл үнэмшилд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг байгаль-газарзүйн орчны дэвсгэр дээр үүсдэг.

Уралын бүс нь юуны түрүүнд уулс юм. Уулын ландшафтын нөлөөн дор хүн амын ертөнцийг үзэх үзэл бий болсон. Энд амьдардаг хүмүүс өөрсдийгөө хатуу ширүүн байгалиас гадуур хардаггүй уугуул нутаг, түүнтэй өөрийгөө таниулах, түүний нэг хэсэг байх. Уул, толгод, агуй бүхэн тэдний хувьд жижигхэн ертөнц бөгөөд тэдэнтэй эв найртай амьдрахыг хичээдэг. Байгаль нь тэдэнд бусад хүмүүст боломжгүй зүйлийг сонсох, харах гайхалтай чадварыг өгдөг.

Уралын бүс нутаг нь хүн амтай их тооүндэстэн, үндэстэн, том жижиг. Тэдгээрийн дотроос уугуул иргэдийг ялгаж салгаж болно: Ненец, Башкир, . Бүс нутгийг хөгжүүлэх явцад тэдэнтэй Орос, Украин, Мордов болон бусад олон хүмүүс нэгдсэн.

Коми (Зырянчууд) тайгын бүсийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь эртний үед үслэг эдлэлийн худалдаа, загасаар баялаг гол мөрөнд загасчлах боломжийг олгодог байв. 11-р зуунд анх удаа бичмэл эх сурвалжид Зырянчуудын тухай дурдсан байдаг. 13-р зуунаас хойш тэд Новгородчуудад үслэг татвар-ясак тогтмол төлдөг байсан нь мэдэгдэж байна. Оруулсан Оросын төр 14-р зууны хоёрдугаар хагаст багтсан. Капитал орчин үеийн бүгд найрамдах улсКоми Сыктывкар хот нь 1586 онд байгуулагдсан Усть-Сысольскийн сүмээс гаралтай.

Коми Пермийн хүмүүс

Коми-Пермякууд энэ нутагт МЭ 1-р мянганы үеэс амьдарч ирсэн. Новгородчууд 12-р зуунд худалдааны зорилгоор "чулуу" (Урал) -аас цааш идэвхтэй аялж, энд иржээ. 15-р зуунд улс төр үүсч, дараа нь ноёд Москвагийн хүчийг хүлээн зөвшөөрөв. Орчин үеийн ОХУ-ын нэг хэсэг болох Пермичууд Пермийн бүс нутгийг төлөөлдөг. Перм хот нь Петр I-ийн үед Ягошиха тосгоны суурин дээр зэс хайлуулах үйлдвэрийн төв болж үүссэн.

Удмурт хүмүүс

Эхэндээ тэд Ижил мөрний Болгарын нэг хэсэг байсан бол Монгол-Татарууд эзлэгдсэний дараа Алтан ордны бүрэлдэхүүнд багтжээ. Түүний задралын дараа Казань хааны нэг хэсэг. Казань хотыг эзэлсэн Иван Грозный үеэс хойш Оросын нэг хэсэг. XVII онд - XVIII зуунУдмуртчууд Степан Разин, Емельян Пугачев нарын бослогод идэвхтэй оролцов. Орчин үеийн Удмурт улсын нийслэл Ижевск хот нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст байгуулагдсан. Гүн Шувалов төмрийн үйлдвэр дээр.

Уралын ихэнх ард түмэн энд хэдхэн зууны турш амьдарч, шинээр ирсэн хүмүүс юм. Тэдний талаар яах вэ? Уралын нутгийг хүмүүс маш удаан хугацаанд хайрлаж ирсэн. Өмнө нь Вогулс нэртэй байсан Вогулчууд жинхэнэ уугуул иргэд гэж тооцогддог. Орон нутгийн топонимикт одоо ч гэсэн энэ нэртэй холбоотой нэрс байдаг, жишээлбэл, Вогуловка гол, ижил нэртэй суурин.

Манси нь Финно-Угорт харьяалагддаг хэлний гэр бүл. Тэд Ханти, Унгартай холбоотой. Эрт дээр үед тэд Яик (Урал) -аас хойд зүгт нутаглаж байсан боловч ирж буй нүүдэлчид суурьшсан нутгаас хөөгдөж байжээ. Шат бичигч Нестор тэднийг "Угра" гэж нэрлэдэг эртний түүх"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр".

Мунси жижиг хүмүүс, бие даасан болон тусгаарлагдсан 5 бүлгээс бүрдсэн. Тэд оршин суугаа газраар ялгагдана: Верхотурье, Чердын, Кунгур, Красноуфимск, Ирбит.

Оросын колоничлол эхэлснээр олон уламжлал, соёлын болон өдөр тутмын онцлог шинж чанаруудыг зээлж авсан. Тэд оросуудтай гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаанд дуртайяа орсон. Гэхдээ тэд өвөрмөц байдлаа хадгалж чадсан.

Одоогийн байдлаар хүн ам нь цөөхөн гэж тооцогддог. Анхны ёс заншил мартагдаж, хэл нь бүдгэрч байна. Боловсрол эзэмшиж, сайн цалинтай ажил олохын тулд залуу үеийнхэн Ханты-Мансийскийн тойрог руу явав. Тиймээс эртний уламжлалын хорь орчим төлөөлөгч байдаг.

Башкир үндэстэн

Башкирууд бусад олон ард түмний нэгэн адил 10-р зууны эх сурвалжид анх гарч ирсэн. Энэ бүс нутгийн амьдрал, үйл ажиллагаа нь уламжлалт ан агнуур, загас агнуур, нүүдлийн мал аж ахуй юм. Үүний зэрэгцээ тэд байлдан дагуулсан Волга Болгар. Тэднийг байлдан дагуулахын зэрэгцээ Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болсон. 19-р зуунд Тэдний нутаг дэвсгэр дээр Оросын засгийн газар Оросын төв болон Уралын бүсийг холбосон төмөр зам тавих шийдвэр гаргасан. Энэхүү замын ачаар газар нутгийг эдийн засгийн идэвхтэй амьдралд оруулж, ард түмний хөгжил хурдассан. Газрын хэвлийд газрын тос олдсоноор энэ газар ялангуяа хурдан хөгжиж эхэлсэн. 20-р зуунд Бүгд Найрамдах Башкир улс нь газрын тосны үйлдвэрлэлийн хамгийн том төв болжээ. Энэ газар Аугаа эх орны дайны үед чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Фашистуудын эзлэн түрэмгийлэхэд заналхийлсэн бүс нутгийн аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийг тус бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэв. 100 орчим үйлдвэрийн байгууламжийг тээвэрлэсэн. Тэдний олонх нь цаашид ашиглах үндэс болсон. Башкирийн нийслэл нь Уфа хот юм.

Тэд орчин үеийн Уралын олон нутагт амьдардаг. Черемиси гэдэг нэрний орчуулгын олон хувилбар байдаг. Тэдний нэг нь Татар гаралтай гэж ярьдаг. Үүний дагуу энэ үг нь "саад тотгор" гэсэн утгатай. Октябрийн хувьсгалаас өмнө ард түмний энэ нэрийг ашигладаг байсан боловч хожим нь түүнийг доромжилсон гэж хүлээн зөвшөөрч, сольсон. Одоогийн байдлаар, ялангуяа шинжлэх ухааны хүрээлэлд дахин ашиглагдаж эхэлж байна.

Нагайбаки

Энэ хүмүүсийн төлөөлөлтэй холбоотой маргаан их байдаг. Нэг хувилбараар тэдний өвөг дээдэс туркууд байсан ч тэд Христийн шашинд орсон. Оросын түүхэнд 18-р зууны байлдааны ажиллагаанд идэвхтэй оролцсон Нагайбак казакууд онцгой алдартай. Тэд Челябинск мужид амьдардаг.

Тэдний талаар найдвартай мэдээлэл маш бага тул тэд маш их маргаантай хүн ам юм. Ихэнх дүгнэлтийг таамаглал, таамаглалын түвшинд хийдэг. Олон тооны түүхчид энэ популяцийг шинээр ирсэн хүмүүс гэж үздэг, ялангуяа тэдний ихэнх нь Алтан Ордны хаадын түрэмгий кампанит ажил эхэлсэнтэй холбоотой байв. Хэдийгээр эх оронч түүхчид энэ сууринд зөвхөн хоёр дахь давалгааг харж байна. Татаруудыг 11-р зуунд Уралын нуруунд нутаглаж байсан гэж дурдсан байдаг. Перс эх сурвалжууд үүнийг гэрчилдэг. Тэд Оросуудын дараа хоёрдугаарт ордог. Тэдний хамгийн олон нь Башкирийн нутаг дэвсгэрт (сая орчим хүн) амьдардаг. Уралын олон бүс нутагт бүхэлдээ Татар суурин байдаг. Ихэнх Татарууд Исламын шашин, уламжлалыг баримталдаг.

Урал бол эртний уламжлалд суурилсан баялаг соёлтой үндэстэн дамнасан бүс нутаг гэдгээрээ алдартай. Энд зөвхөн Оросууд (17-р зуунаас хойш Уралын нутаг дэвсгэрт идэвхтэй суурьшиж эхэлсэн) төдийгүй Башкир, Татар, Коми, Манси, Ненец, Мари, Чуваш, Мордов болон бусад хүмүүс амьдардаг.

Урал дахь хүний дүр төрх

Анхны хүн 100 мянган жилийн өмнө Уралд гарч ирсэн. Энэ нь урьд өмнө тохиолдсон байж магадгүй ч эрдэмтэд эрт үетэй холбоотой олдвор хараахан олоогүй байна. Палеолитын үеийн хамгийн эртний дурсгалт газар анхдагч хүнБүгд Найрамдах Башкортостан улсын Абзелиловский дүүргийн Ташбулатово тосгоны ойролцоох Карабалыкты нуурын орчмоос олджээ.

Археологичид О.Н. Бадер болон В.А. Уралын алдартай судлаачид Оборин Прото-Урал бол жирийн Неандертальчууд байсан гэж мэдэгджээ. Энэ нутагт Төв Азиас хүмүүс нүүж ирсэн нь тогтоогдсон. Жишээлбэл, Узбекистанд Неандерталь хүүгийн бүтэн араг яс олдсон бөгөөд түүний нас нь Уралын анхны хайгуулын үетэй давхцаж байв. Антропологичид энэ нутаг дэвсгэрт суурьшсан үед Уралын дүр төрх гэж үздэг Неандерталь хүний дүр төрхийг дахин бүтээжээ.

Эртний хүмүүс ганцаараа амьд үлдэж чадахгүй байв. Тэднийг алхам тутамд аюул хүлээж байсан бөгөөд Уралын ааштай зан чанар хааяадаа зөрүүд зангаа харуулж байв. Зөвхөн харилцан туслалцах, бие биенээ халамжлах нь анхдагч хүмүүсийг амьд үлдэхэд тусалсан. Овгуудын гол үйл ажиллагаа нь хоол хүнс хайх явдал байсан тул бүх хүмүүс, түүний дотор хүүхдүүд оролцдог байв. Ан агнуур, загасчлах, цуглуулах нь хоол хүнс олж авах гол арга зам юм.

Амжилттай ан хийх нь бүх овгийн хувьд маш их ач холбогдолтой байсан тул хүмүүс нарийн төвөгтэй зан үйлийн тусламжтайгаар байгалийг тайвшруулахыг эрэлхийлдэг байв. Зарим амьтдын дүрсний өмнө зан үйл хийдэг байв. Үүний нотолгоо бол Башкортостаны Бурзянскийн дүүргийн Белая (Агидел) голын эрэгт байрлах Шулган-таш агуй зэрэг өвөрмөц дурсгалт газар хадгалагдаж буй хадны зургууд юм.

Дотор нь агуй нь өргөн коридороор холбогдсон асар том танхимуудтай гайхалтай ордон шиг харагдаж байна. Нэгдүгээр давхрын нийт урт нь 290 м, хоёрдугаар давхар нь нэгдүгээр давхрын өндөрт 20 м, урт нь 500 м. Коридорууд нь уулын нуур руу хөтөлдөг.

Хоёрдугаар давхрын ханан дээр охроор бүтээсэн эртний хүмүүсийн өвөрмөц зургууд хадгалагдан үлджээ. Мамонт, морь, хирсний дүрсийг энд дүрсэлсэн байдаг. Зураач энэ бүх амьтны аймгийг ойрхон харж байсныг зургууд харуулж байна.

Мари (Черемис)

Мари (Мари) эсвэл Черемис бол Финно-Угор үндэстэн юм. Башкир, Татарстан, Удмурт улсад суурьшсан. Свердловск мужид Мари тосгонууд байдаг. МЭ 1-р мянганы 2-р хагас гэхэд угсаатны нийгэмлэг хэрхэн хөгжсөн бэ? Энэ ард түмний угсаатны нийлэгжилтэнд хөрш зэргэлдээ орших Удмурт, Мордов овог аймгууд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Ижил мөрний Болгарыг Монгол-Татаруудад ялсны дараа Маричууд зүүн хойд зүг рүү нүүж, Удмуртуудыг Вятка голын дээд хэсэгт түлхэж эхлэв.

Тэднийг 6-р зуунд готик түүхч Жордан "Оремискан" нэрээр анх дурдсан байдаг. Татарууд эдгээр хүмүүсийг "черемыш" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "саад тотгор" гэсэн утгатай байв. 1917 онд хувьсгал эхлэхээс өмнө мари нарыг ихэвчлэн Черемис эсвэл Черемис гэж нэрлэдэг байсан боловч дараа нь үг өгсөндоромжилсон гэж үзээд хэрэглээнээс хасагдсан. Одоо энэ нэр, ялангуяа шинжлэх ухааны ертөнцөд дахин эргэж ирж байна.

Удмуртууд

Эртний Удмуртууд үүссэн нь МЭ 9-р зуунд Финно-Перм, Уггар үндэстнүүд холилдсоны үр дүнд бий болсон. Удмуртуудын өвөг дээдэс нь Волга, Кама голуудын дунд үүссэн. Тэд хоёр том бүлгийг орхисон: өмнөд хэсэг (тэд Кама голын доод урсгалын баруун эрэг, Вяткагийн цутгал - Вале, Килмези дээр амьдардаг байсан) ба хойд хэсэг (тэд Вятка, Чепца руу нүүлгэн шилжүүлсний үр дүнд гарч ирсэн) болон 13-р зуунд Монгол-Татаруудын довтолгооны дараа Дээд Кама муж). Удмуртуудын гол хот нь Иднакар нь бэхлэгдсэн гар урлал, худалдаа, засаг захиргааны төв байсан бололтой.

Хойд Удмуртуудын өвөг дээдэс нь 9-15-р зууны Чепецкийн соёлын төлөөлөгчид, өмнөд Удмуртууд Чумойтлин, Кочергины соёлын төлөөлөгчид байв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар 16-р зуун гэхэд Удмуртуудын тоо 3.5-4 мянган хүнээс хэтрэхгүй байв.

Нагайбаки

Энэ үндэстний гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний нэгнийх нь хэлснээр бол тэд христийн шашинтай байсан Найман дайчдын удам байж магадгүй. Нагайбакууд бол Волга-Уралын баптисм хүртсэн татаруудын угсаатны зүйн бүлгийн төлөөлөгчид юм. Эдгээр нь ОХУ-ын уугуул иргэд юм. Нагайбак казакууд 18-р зууны бүх томоохон тулалдаанд оролцсон. Тэд Челябинск мужид амьдардаг.

Татарууд

Татарууд бол Уралын хоёр дахь том ард түмэн юм (Оросуудын дараа). Ихэнх Татарууд Башкирид (1 сая орчим) амьдардаг. Уралд бүрэн Татар тосгон олон байдаг. 18-р зуунд Ижил мөрний татаруудын Урал руу ихээхэн нүүдэллэсэн нь ажиглагдсан.

Агафуровууд өнгөрсөн хугацаанд хамгийн их байсан алдартай худалдаачидТатаруудын дунд Урал

Уралын ард түмний соёл

Уралын ард түмний соёл нь нэлээд өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц юм. Урал Орост шилжих хүртэл нутгийн олон ард түмэн өөрийн гэсэн бичгийн хэлгүй байсан. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр ижил хүмүүс зөвхөн өөрсдийн хэлийг төдийгүй орос хэлийг мэддэг болсон.

Уралын ард түмний гайхалтай домог нь тод, нууцлаг үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг. Дүрмээр бол энэ үйлдэл нь агуй, уулс, янз бүрийн эрдэнэстэй холбоотой байдаг.

Ардын гар урчуудын гайхалтай ур чадвар, уран сэтгэмжийг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Уралын ашигт малтмалаар хийсэн гар урчуудын бүтээгдэхүүнийг өргөнөөр мэддэг. Тэднийг Оросын тэргүүлэх музейд үзэж болно.

Мөн энэ бүс нутаг мод, ясны сийлбэрээрээ алдартай. Хумс ашиглахгүйгээр тавьсан уламжлалт байшингийн модон дээврийг сийлсэн "гулд" эсвэл "тахиа" -аар чимэглэсэн байдаг. Комичуудын дунд шувууны модон дүрсийг байшингийн ойролцоо тусдаа шон дээр байрлуулах нь заншилтай байдаг. "Пермийн амьтдын хэв маяг" гэж ийм зүйл байдаг. Эртний барималууд ямар үнэ цэнэтэй вэ? домогт амьтадмалтлагын явцад олдсон хүрэл цутгамал .

Касли кастинг бас алдартай. Эдгээр нь цутгамал төмрөөр хийсэн нарийн төвөгтэй бүтээлүүдээрээ гайхалтай юм. Мастерууд хамгийн үзэсгэлэнтэй лааны тавиур, баримал, баримал, үнэт эдлэлийг бүтээжээ. Энэ чиглэлЕвропын зах зээлд итгэл үнэмшилтэй болсон.

Хүчтэй уламжлал бол өөрийн гэсэн гэр бүлтэй болох хүсэл эрмэлзэл, хүүхдүүдээ хайрлах явдал юм. Жишээлбэл, Башкирууд Уралын бусад ард түмний нэгэн адил ахмадууддаа хүндэтгэлтэй ханддаг тул гэр бүлийн гол гишүүд нь өвөө эмээ юм. Долоон үеийн өвөг дээдсийн нэрийг хойч үе цээжээрээ мэддэг.