Уран зохиолын түүх соёлын үйл явц, үечлэл. Соёлын хөгжлийн үеүүд. Агуу эртний соёлын үе

Соёл-түүхийн үйл явцыг үечлэх нь түүнийг бүтэцжүүлэх арга зам юм. Соёлын тогтолцоог бүрдүүлэгч элементийн тодорхойлолтоос хамааран соёл-түүхийн хөдөлгөөний "судалтыг" тайлбарлаж, тодорхой цаг хугацааны соёлын түүхийн үеийг тодорхойлж, зөвтгөж болно. Ийм тогтолцоог бүрдүүлэгч элементүүдийн үүрэг, үечилсэн шалгуурын талаар хангалттай тооны удирдамжийг өнөөг хүртэл дэвшүүлсэн тул соёлын түүхийг бүхэлд нь үечилсэн түүх, түүхийг аль алиныг нь үечлэх маш олон хувилбарууд байдаг. түүхэн үйл явцын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Хүн төрөлхтний цаг үе, соёл, түүхэн оршихуйг янз бүрээр үечилсэн байдаг. Хугацаа хуваах хувилбар бүрийн хувьд, түүнчлэн соёлын хэв шинжийн хувьд үндсэн сонголт нь чухал бөгөөд шийдвэрлэх ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь дүрмээр бол материаллаг эсвэл оюун санааны хүрээнд, эсвэл тэдгээрийн аль нэгтэй нь зэргэлдээ байдаг.

Аливаа үечилсэн байдлын утга нь түүхэн үйл явцыг бүхэлд нь дэлхийн хэмжээнд үечилсэн, орон нутгийн соёлын хөгжлийн үйл явцыг үечилсэн үе шат, бүр үе шатыг тодорхойлох явдал юм. бүтээлч үйл ажиллагааэрдэмтэн, зураач, шинжлэх ухааны онолын хөгжлийн үе шатууд эсвэл урлагт төрөл зүйл үүсэх үйл явц гэх мэт. - баримтыг цэгцлэх, ойлгох, ангилахад шаардлагатай тусламжийг олохоос бүрдэнэ. Хугацаа нь "хуулбарласан цаасан дээр зурсан түүхийн зураг шиг". Хугацаа нь хөгжлийн динамикийг илүү гүнзгий судлах, үе шатуудыг (түүхийн зүсмэлүүдийг) тогтоох, үйл явцыг албан ёсны болгох, тодорхой нарийн ширийн зүйлээс хийсвэрлэн диаграмм болгон багасгах зорилгоор нэвтрүүлсэн. Үйл явц нь олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй, түүний түүхэн цувралууд харилцан үйлчлэлд оршдог тул ийм хуваагдлын ойролцоо шинж чанарыг үгүйсгэх аргагүй юм. "Зураг" нь нөхцөлт бөгөөд хөдлөшгүй схем болгон хувиргах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч түүхийг цаг үе, үе шат, эрин үе гэх мэт түр зуурын хуваалт нь утга учиртай утгаар дүүрэн байдаг. Энэ нь цаг хугацааны тасралтгүй байдал, үйл явцын хязгааргүй байдалд эмх цэгцийг нэвтрүүлэх чадвартай бөгөөд цаг хугацаа бүрийг өмнөх үетэй холбож, дараагийн үеийг урьдчилан тодорхойлдог.

Шинжлэх ухааны үндэслэлтэй схем нь тодорхой илэрхийлэгдсэн "зорилго функц", өөрөөр хэлбэл тухайн хугацаанд болон бүхэлд нь судалж буй үйл явцын онцлог шинж чанартай ерөнхий чиг хандлагыг шаарддаг. Хугацаа нь объектив байгалийн хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй байх ёстой гэдэг нь тухайн үеийн он цагийн ойролцоо нэрсийн таамаглалыг үгүйсгэхгүй ("соёлын арван жил", "дөрөвний нэг зуун", "зуун" нь он дарааллынхтай үргэлж давхцдаггүй; "хорин" гэсэн тэмдэглэгээ ”, “зууны эхний гуравны нэг” гэх мэт нь болзолт байна). Үүний зэрэгцээ чухал үйл явц нь цаг хугацааны асар том хүрээг эзэлдэг.

Одоо байгаа бүх үечилсэн схемүүд, ерөнхий болон тусгай аль аль нь аль нэг цэгээс эмзэг байдаг, учир нь тэдгээр нь хөдөлгөөнийг гүйцэтгэдэг аль нэг "эрчим хүчний эх үүсвэр", "механизм" -ийг үнэмлэхүй болгож өгдөг.

IN тодорхой утгаарааХүний оршин тогтнох хүрээг бүхэлд нь соёл гэж ойлгох нь соёлыг бодит байдлаас тодорхойлох нь хүмүүсийн ухамсар, зан үйлийн сэдэл нь одоо байгаа нийгмийн харилцаа, тэдгээртэй холбоотой материаллаг ашиг сонирхлоос хамааралтай байхаас илүү ач холбогдолтой болж хувирдаг гэсэн үг юм.

Хүн төрөлхтний нийгэм-соёлын үйл ажиллагааны бүх салбарыг (үндсэндээ оюун санааны-шашин, ёс суртахууны, шинжлэх ухаан-оюун ухаан, урлаг, зөвхөн дараа нь эдийн засаг, улс төр, техник-үйлдвэрлэл гэх мэт) уялдаа холбоонд үндэслэсэн үечилсэн шалгуур нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. , соёлын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсэг, орон нутгийн янз бүрийн соёлтой холбоотой олон талт, олон талт, жигд бус шинж чанарыг харгалзан соёлын үйл явцыг бүхэлд нь авч үзэхэд хэрэглэж болно; соёлын түүхийг соёлын үүднээс шинжлэх, бүх нийтийн соёлын арга зүйг хайхад шилжих боломжийг бидэнд олгоно. Хүн төрөлхтний нийгэм-соёлын оршихуйн хэд хэдэн салбарыг санамсаргүй байдлаар онцлон тэмдэглэдэггүй: "хүний ​​хувь заяаг зөвхөн нийгмийн хувь тавилан гэж ойлгох боломжгүй ... хүний ​​​​хувь заяаг сайн харахгүйгээр энэ ирээдүйг төсөөлөхийн аргагүй юм; хүн сүнсийг тээгч, өөрөөр хэлбэл. зан чанар." Тусгал хийх чадвартай хүн байгалийн болон ер бусын ертөнцөд хоёуланд нь хамаардаг. М.Мамардашвили сүүлчийнх нь тухай “үл үзэгдэх нууц эх орон”, “...бид бүгд ухамсартай хүмүүс учраас хоёр дахь эх оронтой, сүнслэг амьтад, хүмүүсийн хувьд бид яг түүний иргэд” гэж хэлсэн. Соёлыг ухамсрын дээд хэлбэрийг объект болгох гэж ойлгосноор бид хүн төрөлхтний түүхэн дэх сүнс, оюун ухаан, трансцендентийн демиургийн үүргийг онцолж байна.

Хүний тухай шинжлэх ухаан, бүх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанууд нь хүн өөрөө соёлыг бүтээгч гэдгээрээ арга зүйн тулгуур байхаас өөр аргагүй юм. Соёлын түүхийн субъект, объект нь юуны түрүүнд хүн байдаг тул соёлын түүхийг хүн судлалын үүднээс авч үзэх шаардлагатай. Тиймээс "нийгэм соёлын шалгуур"-ын үндэс нь заавал байх ёстой сэтгэл зүйн шинж чанаруудЭрин үе, тухайн нийгэмд давамгайлж байсан сэтгэлгээний анхны хэлбэрүүд (хамтын сэтгэлгээ), өөр өөр нийгэмд давамгайлсан хүмүүсийн төрөл түүхэн цаг, хүний ​​"сүнслэг чөлөөлөгдөх" зэрэг, өөрөөр хэлбэл түүх, соёлын эрин үе бүрийг антропологийн үүднээс тайлбарлах ёстой. Ж.Маритайн бичсэнчлэн “Бидний үеийн уй гашуу, итгэл найдвар нь мэдээж хүн төрөлхтний түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн материаллаг шалтгаан, эдийн засаг, техникийн хүчин зүйлээс үүдэлтэй. Гэсэн хэдий ч тэд үзэл бодлын ертөнцөөс, сүнс оролцдог жүжигээс, бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлд бий болж, хөгжиж буй үл үзэгдэх хүчнээс гардаг. Түүх бол үйл явдлын механик хөгжил биш бөгөөд үүний төвд хүн зүгээр л хөндлөнгийн дүрээр оршдог. Хүн төрөлхтний түүх бол жинхэнэ мөн чанараараа хүн төрөлхтний түүх бөгөөд энэ бол бидний оршин тогтнох түүх, байгалиас ногдуулсан боолчлолын хараат байдал, өөрийн сул тал, гэхдээ сүнсний амьдрах орчин болсон энэхүү жигшүүрт махан биеийн түүх юм. мөн үүгээр гэгээрсэн бөгөөд үүнээс гадна түүнд эрх чөлөөний аюултай давуу эрх заяасан. Хүний оюун ухаан болох тэр үл үзэгдэх орчлонд тохиолдох үйл явдлуудаас илүү чухал зүйл байхгүй."

Хүний оюун санааны амьдралыг хэмжиж, үелэх үү? Ийм асуулт тавьж болох уу, үүний хариултыг олж мэдэх боломжтой юу? Соёлын бодит байдлын өмнө бид соёлын түүхийн хөгжлийн үйл явцад "мэдэгдэж байгаа зүйлээс" баригдсан тайлбарлах схемүүдийг тулгах нь туйлын өндөр түвшинд тулгарч байна;

Урлагийн түүхийн янз бүрийн онолууд урлаг-түүхэн хөдөлгөөнийг тайлбарлах өөрийн гэсэн шалгуурыг санал болгодог - уран сайхны ухамсрын төрөл, яруу найраг, хэв маяг, интонан сэтгэлгээ, сэтгэцийн үйл явцын логик гэх мэт. Тухайлбал, уран сайхны хэв маяг, жанрын хөгжлийн үе; хэв зүй соёлын эрин үеутга зохиолын үйл явцыг үечилсэн Д.С. Лихачева, М.Н. Виролайнен, Ю.Суровцева; Б.Асафиевын интонацийн онол, Б.Л.-ын сэтгэл зүй-эрч хүчний үзэл баримтлал. Яворский, Баруун Европын хөгжим-түүхийн сэтгэлгээг бүтцийн-системийн цикл-үечилсэн түлхүүрээр тайлбарлах, С.М. Петрикова; "Шинэ хөгжим" T.V. Чередниченко гэх мэт.

Урлагийн түүхийн онолд дүн шинжилгээ хийх (жишээлбэл, утга зохиол-түүх, хөгжим-түүхэн үйл явцын зүй тогтлыг судлах чиглэлээр) тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоо, онолтой уялдаа холбоог тодруулахын тулд зөвхөн бичил харьцуулсан судалгааны үүднээс хийж болно. Энэ нь илүү ерөнхий дэг журамтай төдийгүй түүхэн динамикийг засах төдийгүй өөрийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалттай, өвөрмөц, харьцангуй бие даасан бодит байдал болох соёлыг нотлох арга зүйн бэлтгэлийг урлагийн салбарт нээх хэтийн төлөвтэй байна. Нэмж дурдахад хүч, чадварыг тодорхойлох (уран сайхны ухамсрын төрөл, яруу найраг, хэв маяг гэх мэт ангилалууд нь энэ төрлийн асуудлыг шийдвэрлэх бэлтгэл болж чаддаг). Бидний бодлоор энэ нь үндэслэлтэй юм, учир нь урлаг нь соёлын өөрийгөө танин мэдэхүйн дүрслэл бөгөөд түүн дотор болж буй үйл явцыг эдгээр үйл явцын мөн чанарт нэвтрэн орохдоо онцгой нарийвчлалтайгаар илэрхийлдэг. М.С. Каган, урлаг, "зөн совинтой, харин ярианы бус мэдлэг нь ... шинжлэх ухаан, онолын сэтгэлгээний удаашралаас түрүүлж, дүн шинжилгээ хийх, ерөнхийлөн дүгнэхэд хангалттай материал шаарддаг." Тиймээс урлагийн хөгжлийн үе шатыг ойлгох нь соёл, түүхийн үйл явцыг бүхэлд нь үечлэх хамгийн тодорхой үндэс суурь болж чадна. Урлаг бол "соёлын гадаад хэлбэрээс илүүтэй сэтгэхүйтэй нь илүү холбоотой байдаг тул дөнгөж шинээр гарч ирж буй, ухамсаргүй чиг хандлага", "урлагийн хямрал нь соёлын шинж тэмдэг юм ..." гэсэн үзүүлэлт юм.

Соёлын түүхэнд соёлын өвөрмөц бодит байдал болон түүхэн ерөнхий амьдралын объектив гадаад, тодорхой үе шатуудын хоорондын зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, зөрчилдөөний жишээ хүртэл олон байдаг. ерөнхий түүхэн цаг хугацаа ба соёлын имманент цаг. Аналитикийн хувьд тодорхой бус хүчний үйл ажиллагааны үр дүн, дүрслэл, ухамсаргүй бүтээлч импульсийн илрэл нь "тэнхлэгийн цаг" хэмээх үзэгдэл юм. I.A. Дэлхийн тэнхлэгийн нууц тайлагдаагүй хэвээр байгааг Василенко онцолж байна.

Соёлын түүхийн бие даасан байдал, түүний "органик" хэв маягаас хараат бус байдал, түүнд хамаарах "сарнисан", "тодорхой байдал" гэх мэт үг хэллэгүүд нь судалгааны шинжлэх ухааны хатуу байдлаас татгалзах үндэс суурь гэж үзэж болно. Үүнтэй холбогдуулан сүүлийн хэдэн арван жилд шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэг гэгдэх сонирхол нэмэгдэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Эхлэх цэг нь гадна байна шинжлэх ухааны мэдлэггэдэг нь хүн төрөлхтний мэдлэг ч, мэргэн ухаан ч тайлж чаддаггүй нууцлаг (! - Э.Г.) ертөнцөд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил юм. “...Амьд биеттэй (хүн, шим мандал, нийгэм гэх мэт) логик нь олон шалтгааны улмаас ажиллахгүй байна.”

Миний бодлоор, соёлын түүхийн үйл явдлуудыг тайлбарлах гэж оролдохдоо тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг тул соёлын түүхийн "дур зоргоороо" байнга тулгардаг тул соёлын цаг хугацааны тооцоо нь орчин үеийн философийн шинжлэх ухааны шийдэгдээгүй асуудлын нэг юм. хүн төрөлхтөн орчлон ертөнцийн оновчтой байдалд итгэх итгэл дээр суурилсан байр сууринаас. Соёлын өвөрмөц бодит байдлын бүтцийн асуудалтай танилцах аливаа туршлага нь түүний байгалийн-түүхийн оршихуйн бодит байдал, түүний (соёлын) орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалттай холбоотой гайхалтай хөдөлгөөнт байдлыг гэрчилдэг.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн урлагийн түүхэнд (ялангуяа хөгжим судлалд) батлагдсан үечилсэн схемийг соёлын түүхэнд ногдуулах нь соёл-түүхийн үйл явцыг хуваах эрэлт хэрэгцээтэй, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үндэслэл болж чадна.

Оросын соёлын үечлэл.

Эхний хамгийн том үе шатБараг гурван мянган жилийн өмнөх харь шашинтнууд, хоёр дахь нь Христийн шашны төрийн оршин тогтнох мянган жилийг хамардаг.

Хоёр дахь шат нь Христийн шашинтан, мянган жил үргэлжилсэн, гурван үеийг хувааж болно.

Эхний үеОросын соёлын хөгжил нь Рюрик гүрэнтэй (IX-XVI зуун) холбоотой байдаг. Энэ нь Киев, Москва гэсэн хоёр чухал үе шатанд хуваагддаг. Энэ үеийг Петрийн өмнөх үе гэж нэрлэдэг. Соёлын гол давамгайлал бол Оросын урлагийг дорно дахин, тэр дундаа Византи руу чиглүүлэх явдал юм. Бүтээлч сэтгэлгээ бүрэлдэн бий болсон, үндэсний суут ухаан хамгийн хүчтэйгээр илэрч байсан гол салбар бол шашны урлаг байв.

Хоёрдугаар үеРомановын гүрэнтэй холбоотой (1613-1917). Энэ үеийн Оросын соёлын ерөнхий чиг хандлага, стилист шинж чанарыг тодорхойлсон хоёр гол соёлын төв нь Москва, Санкт-Петербург хотууд байв. Санкт-Петербург энэ дуэтийн анхны хийл хөгжим тоглосон. Энэ үеийг Петрийн үе гэж нэрлэдэг, учир нь Петр I-ийн шинэчлэл нь манай улсын соёлыг баруун тийш эргүүлсэн юм. Энэ үед соёлын зээл авах, дуурайх гол эх үүсвэр болсон Баруун Европ. Бүтээлч сэтгэлгээ бүрэлдэн тогтсон, үндэсний суут ухаан хамгийн их хүчтэйгээр илэрч байсан гол салбар бол иргэний урлаг юм.

Гурав дахь үеИх Октябрийн хувьсгалын дараа хаант засаглалыг түлхэн унагасны дараа эхэлсэн. Гол бөгөөд цорын ганц соёлын төв Зөвлөлтийн урлагМосква болно. Соёлын лавлах цэг нь баруун ч биш, зүүн ч биш. Гол чиг баримжаа бол өөрийн нөөцийг хайж олох, марксист үзэл суртлын үндсэн дээр анхны социалист соёлыг бий болгох явдал юм. Сүүлийнхийг хатуу утгаар нь шашны эсвэл шашингүй гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь энэ нь хоёуланг нь гайхалтай хослуулсан бөгөөд аль нэгтэй нь адилхан биш юм.

Тодорхойлох мөч соёлын хөгжилЗөвлөлтийн нийгэм (түүний улсын хил дотор) нийтлэг хуваагдал гэж үзэх ёстой соёлын орон зайАлбан ёсны соёл болон албан бус соёлд хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь (хэрэв давамгай биш бол) эсэргүүцэл ба конформизмээр илэрхийлэгддэг. Тус мужаас гадна Европ, Америкийн орнуудад тархсан Оросын диаспорагийн хүчирхэг соёл бий болсон бөгөөд энэ нь ЗХУ-ын доторх албан бус урлагийн нэгэн адил албан ёсны соёлтой зөрчилдөж байв.

Сэдэв:Түүхэн - соёлын үйл явц 19-р зууны Оросын уран зохиолын үечилсэн байдал.

19-р зууны эхний хагасын Оросын уран зохиол. 19-р зууныг Оросын яруу найргийн "Алтан үе", дэлхийн хэмжээнд Оросын уран зохиолын зуун гэж нэрлэдэг. Энэ зууны эхэн үед урлаг нь Оросын уран зохиолын түүхэнд анх удаа шүлгийн яруу найраг, "цомгийн" шүлгээс салж, мэргэжлийн яруу найрагчийн шинж чанарууд илүү байгалийн, илүү энгийн, илүү хүмүүнлэг болсон; 19-р зуунд болсон уран зохиолын үсрэлтийг 17-18-р зууны уран зохиолын үйл явц бүхэлд нь бэлтгэсэн гэдгийг энэ зуун бидэнд мартаж болохгүй. 19-р зуун бол Оросын утга зохиолын хэл үүссэн үе юм. 19-р зуун нь сентиментализмын оргил үе, романтизм үүссэн үеэс эхэлсэн. Эдгээр уран зохиолын чиг хандлага нь голчлон яруу найрагт илэрхийлэгддэг.Сентиментализм : давамгайлсан "хүний ​​мөн чанар “Сентиментализм нь түүнийг сонгодог үзлээс ялгаж салгасан учир шалтгаан биш харин мэдрэмжийг тунхагласан. Сентиментализм нь хүний ​​үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой зүйл бол ертөнцийг "боломжийн" өөрчлөн байгуулах биш харин "байгалийн" мэдрэмжийг чөлөөлж, сайжруулах явдал гэж үздэг. Түүний баатар илүү хувь хүн, түүний дотоод ертөнц нь эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг өрөвдөх, мэдрэмжтэй хариулах чадвараар баяжуулсан. Гарал үүсэл, итгэл үнэмшлээрээ сентименталист баатар бол ардчилагч юм; баянсүнслэг ертөнц энгийн хүн бол сентиментализмын гол нээлт, байлдан дагуулалтын нэг юм.Романтизм: үзэл суртлын болонурлагийн чиглэл 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагасын соёлд. Энэ нь хувь хүний ​​оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг нотолж, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) хүсэл тэмүүлэл, дүр төрх, сүнслэг, эдгээх шинж чанарыг дүрслэн харуулах замаар тодорхойлогддог. 18-р зуунд ер бусын, гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, номонд байдаг, бодит байдал дээр байдаггүй бүх зүйлийг романтик гэж нэрлэдэг байв. 19-р зууны эхэн үед романтизм нь сонгодог болон гэгээрлийн эсрэг шинэ чиглэл болсон. Романтизм нь хүний ​​​​байгалийг шүтэх, мэдрэмж, байгалийн жам ёсны байдлыг баталдаг. "Ардын мэргэн ухаан" -аар зэвсэглэсэн, соёл иргэншилд өртөөгүй "эрхэм зэрлэг" дүр эрэлттэй байна. Яруу найргийн хамт хөгжиж эхэлсэнзохиол . Зууны эхэн үеийн зохиол зохиолчдод В.Скоттын Английн түүхэн романууд нөлөөлсөн бөгөөд орчуулгууд нь маш их алдартай байв. 19-р зууны Оросын зохиолын хөгжил эхэлсэнзохиол бүтээлүүд А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь. 19-р зууны дунд үеэс орос хэл үүссэнНиколасын I-ийн үед Орост үүссэн нийгэм, улс төрийн хурцадмал байдлын эсрэг бий болсон. Улс орны нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдалд хурцаар туссан бодитой уран зохиол бүтээх зайлшгүй шаардлага байна. Зохиолчид Оросын бодит байдлын нийгэм-улс төрийн асуудалд ханддаг. Нийгэм-улс төр, гүн ухааны асуудал зонхилж байна. Уран зохиол нь онцгой сэтгэл зүйгээр ялгагдана. Реализмурлагт, 1) урлагийн тодорхой хэрэгслээр шингэсэн амьдралын үнэн. 2) Орчин үеийн уран сайхны ухамсрын түүхэн өвөрмөц хэлбэр, эхлэл нь Сэргэн мандалтын үе ("Сэргэн мандалтын реализм"), эсвэл Гэгээрлийн үеэс ("Гэгээрлийн реализм"), эсвэл 30-аад оноос эхтэй. 19-р зуун ("үнэндээ реализм"). 19-20-р зууны реализмын тэргүүлэх зарчмууд: амьдралын чухал талуудыг зохиогчийн идеалын өндөртэй хослуулан бодитой тусгал; ердийн дүрүүд, зөрчилдөөн, нөхцөл байдлыг уран сайхны хувь хүний ​​бүрэн байдлаар хуулбарлах (өөрөөр хэлбэл үндэсний, түүх, нийгмийн шинж тэмдгүүд, бие бялдар, оюуны болон оюун санааны шинж чанаруудын тодорхойлолт).

^ Шүүмжлэгч реализм - уран сайхны аргамөн 19-р зуунд үүссэн утга зохиолын урсгал. Үүний гол онцлог нь зураг юм хүний ​​зан чанарнийгмийн нөхцөл байдалтай органик уялдаа холбоотой, нийгмийн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх дотоод ертөнцхүн.

ХИЧЭЭЛ 1.

Танилцуулга. Түүх, соёлын үйл явцОросын уран зохиолын үечлэл. Уран зохиолын урлагийн нэг төрөл болох онцлог. Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдал (өмнө нь судалсан материалын ерөнхий дүгнэлт). Оросын романтизмын өвөрмөц байдал нь 19-р зууны 1-р хагаст Оросын уран зохиолын тэргүүлэх чиглэл юм.

I. ОРОС ДАХЬ УРАН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТЫН ҮЙЛ ЯВЦЫН ОНЦЛОГ. ХУГАЦААНЫ АСУУДАЛ

Орос дахь уран зохиолын үйл явц нь дэлхийн уран зохиолын үйл явцын нэг хэсэг юм. Арав гаруй зууны хөгжлийн түүхтэй Оросын уран зохиол дэлхийн уран зохиол (илүү нарийн яривал Европын уран зохиол)-той ижил үе шатыг туулсан. Европын ихэнх уран зохиолын түүхийн нэгэн адил Оросын уран зохиолын түүхийг эртний (хуучин) болон шинэ уран зохиолын үе гэж хуваадаг. Хуучин Оросын уран зохиол нь Дундад зууны үеийн бусад уран зохиолын нэгэн адил хэв маяг, жанрын хэв маягаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн Оросын уран зохиол нь бүхэл бүтэн Европын үйл явцын дагуу хөгжиж, сонгодог, романтизм, реализмын үе шатуудыг туулж, олон зууны эхэн үед (XIX - XX) дэлхийн соёлын ерөнхий хямралын үе рүү орж байна.

ЛАВЛАГАА

Сонгодог үзэл(Францын classicisme, латин classicus - үлгэр жишээ) - уран сайхны хэв маяг 17-19-р зууны Европын урлаг дахь гоо зүйн чиглэл, түүний онцлог шинж чанаруудын нэг нь эртний урлагийн хэлбэрийг идеал болгон татах явдал байв. Сонгодог үзлийн төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар зөвхөн тогтвортой, мөнхийн зүйл л чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. Энэ нь тодорхой хэм хэмжээ, шаардлагыг тодорхойлсон урлагийн дүрэм: Урлагийн төрөл, төрөл бүр агуулгын хатуу хил хязгаар, албан ёсны шинж чанартай байдаг.

Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.

Романтизм -уран зохиолын чиглэл, 19-р зууны эхээр үүссэн. Романтизмын үндэс нь баатар ба түүний идеал ба хүрээлэн буй ертөнцийн хооронд эрс ялгаатай байхыг шаарддаг романтик хос ертөнцийн зарчим байв. Идеал ба бодит байдлын үл нийцэх байдал нь романтикууд орчин үеийн сэдвээс түүх, уламжлал, домог, мөрөөдөл, мөрөөдөл, уран зөгнөл, чамин улс орнуудын ертөнцөд орсноор илэрхийлэгддэг. Романтизм нь хувь хүнийг онцгой сонирхдог. Романтик баатар нь бардам ганцаардал, урам хугарах, эмгэнэлтэй хандлага, тэр үед бослого, бослого зэрэг шинж чанартай байдаг.

Реализм(лат. бодит, бодит) - уран зохиол, урлаг дахь бодит байдлыг ердийн шинж чанараараа үнэн зөвөөр хуулбарлах зорилготой чиглэл.

Шинж тэмдэг:

1. Уран сайхны дүрслэламьдралын үзэгдлийн мөн чанарт тохирсон дүр төрх дэх амьдрал.

2. Бодит байдал нь хүн өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох хэрэгсэл юм.

3. Зургийн төрөл. Энэ нь тодорхой нөхцөлд нарийн ширийн зүйлийг үнэн зөвөөр дамжуулан олж авдаг.

4. Тэр ч байтугай хамт эмгэнэлт мөргөлдөөнамьдралыг батлах урлаг.

5. Реализм нь хөгжлийн явцад бодит байдлыг харгалзан үзэх хүсэл эрмэлзэл, нийгэм, сэтгэл зүй, олон нийтийн харилцааны шинэ хөгжлийг илрүүлэх чадвараар тодорхойлогддог.

Үүний зэрэгцээ Оросын уран зохиол бол үзэгдэл юм үндэсний соёлОрос, соёлын үйл явцын үндэсний өвөрмөц байдал нь Оросын уран зохиолын хувьслын онцлогийг бүхэлд нь тодорхойлдог.

Оросын үндэсний соёл, уран зохиолын өвөрмөц байдлын талаар анх энэ онд жинхэнэ ёсоор ярилцсан XIX сүүлОросууд ямар гоо зүй, ёс суртахууны баялаг болох нь тодорхой болсон зуун сонгодог XIXВ.

“Ямар ч уран зохиолд ийм богино хугацаанд ийм олон зохиол гарч байгаагүй гэж эерэгээр хэлж болно. авъяаслаг зохиолчид, бидэнтэй адил нэн даруй, завсарлагагүйгээр" (Ф.М. Достоевский).

“Манай соёл маш залуу хэвээр байна. Гурван зуун жилийн өмнө Англид аль хэдийн Шекспир, Испани - Сервантес байсан бол хэсэг хугацааны дараа Мольер хошин шогоороо Францыг инээлгэсэн. Манай сонгодог зохиолууд зөвхөн Пушкинээс эхэлдэг; зуу орчим жил. Харагтун, бид гүйцэж түрүүлж байна: дэлхий нийт Тургенев, Достоевский, Толстойг уншиж байна" (А.П. Чехов).

Тэгэхээр бид Оросын уран зохиолын түүхэнд ямар үеийг онцлон тэмдэглэж байна вэ? Дундад зууны үеийн уран зохиол (Хуучин Орос) ба орчин үеийн уран зохиолын хамгийн том хуваагдлын талаар бид аль хэдийн ярьсан.

Хуучин Оросын уран зохиол тухайн үеийг хамардаг X-XVII зуун хүртэл.

Орчин үеийн Оросын уран зохиолын эхлэлийг уламжлал ёсоор холбодог XVIII хүртэлВ. (эсвэл XVII-XVIII зууны төгсгөлд), XVIII зуун. Петрийн шинэчлэл, хуучин Оросын соёлын уламжлалыг эрс тасалснаар нээгдэв. XVIII зуун үндсээрээ шинэ, шашингүй болох үндэс суурийг тавьсан соёлын уламжлал, орчин үеийн соёл бол Петрийн шинэчлэлийн шууд өв залгамжлагч юм. XVIII зуун Оросын уран зохиолын түүхэнд орчин үеийн Баруун Европын соёлтой харьцуулахад эрт дээр үеэс оюутан, хамааралтай гэж үздэг.

19-р зуунд. Оросын уран зохиол дэлхийн ач холбогдолтой болж байгаа бөгөөд энд шийдвэрлэх үүрэг нь мэдээжийн хэрэг А.С. Пушкин, учир нь Пушкин өөрийн бүтээлээрээ Оросын уран зохиол, Европын тэргүүлэх уран зохиолын хоорондох хурц ялгааг даван туулж, түүнийг урагшлуулсан юм.

19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын хямрал. Энэ нь сонгодог эрин үеийн Оросын уран зохиолын хямралтай ихээхэн холбоотой байв. Энэ үед A.P.-ийн бүтээлч байдал цэцэглэн хөгжиж байв. Чехов - түүний бүтээлүүдэд тавьсан асуудлыг шийдвэрлэхээс эрс татгалзсан зураач; Тэр бол юуны түрүүнд уран бүтээлч бөгөөд уран зохиол нь уран сайхны хууль тогтоомжийн дагуу эсвэл түүний хэрэгслээр амьдралыг өөрчлөх гэсэн зарчмаас татгалзаж, уран зохиолын гол үүрэг нь гоо зүйн шинж чанартай байдаг.

Чехов уламжлалаа дуусгаж байна Оросын сонгодог урлагийн алтан үеүүнтэй зэрэгцэн шинийг анхдагч, "Мөнгөн эрин", зураач ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийн өөр загварыг санал болгосон.

Энэ зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол (XIX-XX)Чөлөөт урлаг, уран бүтээлчийн бие даасан байдлын санааг дэвшүүлсэн боловч 1917 оны 10-р сард үзэл суртлын болон улс төрийн захиалгаар уран зохиолын үйл явцын жам ёсны явцыг тасалжээ.

Уран зохиол Зөвлөлт Орос нэлээд төвөгтэй формац юм. Үүнийг судлахад М.Горький, М.М. Шолохов, В.В. Маяковский, А.А. Фадеев, Н.А. Островский - Ялсан пролетариатын үзэл суртал, арга барилтай ямар нэг байдлаар холбогдсон зохиолчид. социалист реализм. Перестройка хийх цаг ирэхэд эдгээр нэрийг бусад хүмүүсээр сольсон - М.А. Булгаков, М.И. Цветаева, А.П. Платонов, А.И. Солженицын.

Одоогийн байдлаар орчин үеийн Оросын уран зохиолын түүхийн шинэ үзэл баримтлал дөнгөж хөгжиж байна - илүү бодитой үзэл бодол, үүний дагуу давуу талыг сул тал, улааныг цагаанаар солих боломжгүй юм. "Социалист реализм"-ийн зохиолчид ч, "албан бус чиг хандлага"-ын төлөөлөгчид хоёулаа нэг утга зохиолын үйл явцын нийтлэг оролцогчид бөгөөд тэдгээрийн хооронд давшгүй шугам байгаагүй гэдгийг ойлгох нь чухал юм.

Эцэст нь энэ талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна орчин үеийн уран зохиол, тухайн үеийн уран зохиол (20-р зууны сүүл - 21-р зууны эхэн үе). Энэ удаад үзэл суртлын янз бүрийн шалтгааны улмаас шууд бүтээгдэх үедээ хэвлэгдээгүй, улмаар 1918-1970-аад оны уран зохиолын үйл явцаас хасагдсан "буцаж ирсэн уран зохиол" гэж нэрлэгддэг зохиолыг хэвлэх ажил багтсан болно.

Энэ зууны эхэн үед (XIX-XX) орчин үеийн шүүмжлэлд Оросын уран зохиолын үхэл, түүний доройтлын тухай мэдэгдэл гарч байна. Сөрөг жишээнүүд хангалттай бий, энд "өөр зохиол" (илэн далангүй натуралист) гэж нэрлэгддэг зүйл цэцэглэн хөгжиж, постмодернистуудын эргэлзээтэй туршилтууд, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй давамгайлал бий. олон нийтийн уран зохиол. Уран зохиолын олон чиг үүргийн дотроос жинхэнэ уран сайхны болон зугаа цэнгэлийн функц нь тэргүүн байранд орж ирсэн.

Ингээд тоймлон хүргэе. Оросын уран зохиолын түүхэнд бид хоёр том үеийг ялгадаг - үе эртний Оросын уран зохиол(X - XVII зуун) ба шинэ уран зохиол(XVIII - XX зуун). Орчин үеийн уран зохиолыг дараахь байдлаар хуваадаг уран зохиол XVIIIВ. (Оросын уран зохиолын үндэсний өвөрмөц байдал үүссэн үе); 19-р зууны уран зохиол (Оросын сонгодог зохиолууд цэцэглэн хөгжиж, дэлхийн ач холбогдолтой болсон); уран зохиол XIX зууны эхэн үе- XX зуун (1917 оны 10-р сараас өмнө) болон 20-р зууны уран зохиол. аравдугаар сарын дараах үе, 1917 оноос өнөөг хүртэл.

19-р зууны 1-р улирлын утга зохиол, нийгмийн үйл явцын үндсэн чиг хандлага.

Тэдгээрийг дараах хүснэгтэд танилцуулж болно.

Цаг хугацаа	Түүхэн үйл явдлууд	Уран зохиолын үйл явц	Төрөл	Бүтээлүүд, зохиолчид
1800-1815	Эх орны дайн 1812	Үхэж буй классикизм ба сентиментализм шинээр гарч ирж буй романтизмын оршин тогтнох; идэвхжүүлэлт утга зохиолын сэтгүүлүүд, утга зохиолын нийгэмлэгүүд; төв дүрс- Карамзин.	Тэргүүлэх газар - яруу найргийн төрлүүд(дуу, мессеж, элеги, баллад, үлгэр). Ойролцоох: мэдрэмжтэй түүхийн аялалын төрөл (сентиментализм); эмгэнэлт явдал (сонгодог)	Карамзины түүх, яруу найраг; Державины дууны үг; Жуковский, Батюшков нарын элеги, мессеж, балладууд; Крыловын үлгэрүүд; Пушкиний анхны яруу найргийн туршилтууд ("Царское Селогийн дурсамж")
1816-1825	Декабристийн бослого	Романтизмыг урлагийн тэргүүлэх хөдөлгөөн болгон төлөвшүүлэх, хөдөлгөөний хүрээнд бодитой элементүүд нэгэн зэрэг гарч ирэх; Пушкин бол утга зохиолын хөдөлгөөний гол дүр юм	Романтик яруу найргийн өсөлт (элеги, баллад, захидал, шүлэг); романтик түүхийн төрөлт.	Жуковский, Батюшков нарын яруу найргийн "Элегигийн сургууль"; Декабристуудын иргэний яруу найраг; романтик дууны үгПушкиний 1821-1824 оны "Өмнөд шүлэг"; Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг"; Пушкиний "Борис Годунов" 1824, 1823 оноос - "Евгений Онегин" бүтээл; Карамзин "Оросын төрийн түүх".

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

ВОЛГОДОНСКИЙН ДЭЭД СУРГУУЛЬ (САЛБАР)

УЛСЫН БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГА

ДЭЭД МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛ

ӨМНӨД ОРОС УЛСЫН ТЕХНИКИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

(НОВОЧЕРКАСЫН ПОЛИТЕХНИКИЙН ДЭЭД СУРГУУЛЬ)

Аж үйлдвэр, хүмүүнлэгийн коллеж

сэдвээр лекц унших богино курс XIX уран зохиол 1-р курсын оюутнуудад зориулсан зуун (хоёр дахь семестр).

Үйлдвэрлэл, хүмүүнлэгийн коллеж NPI SRSTU

Багш Л.А. Дронова

Волгодонск 2011

Эмхэтгэсэн: Дронова Л.А.

SRSTU-ийн Волгодонскийн дээд сургуулийн Үйлдвэрлэл, хүмүүнлэгийн коллежийн оюутнуудад зориулсан практик хичээлд бэлтгэх, уран зохиолын чиглэлээр бичгийн ажил хийх арга зүйн гарын авлага.

Үүнд арга зүйн гарын авлагаУран зохиолын практик хичээлд бэлтгэх сэдвүүдийн жагсаалт, үндсэн шүүмжлэлийн материалыг танилцуулсан бөгөөд энэ нь оюутнуудад хичээл бүрийн асуудлын хүрээг чиглүүлэх, санал болгосон уран зохиолыг ашиглан урьдчилан бэлтгэх боломжийг олгодог.

080110 “Эдийн засаг, нягтлан бодох бүртгэл”, 261304 “Хэрэглээний барааны чанарын шалгалт”, 230103 “Мэдээлэл боловсруулах, удирдлагын автоматжуулсан систем”, 270103 “Барилга байгууламж барих, ашиглах” мэргэжлээр 1-р курсын оюутнуудад зориулагдсан.

Танилцуулга.

Уран зохиол бол урлагийн нэг хэлбэр.

Оросын уран зохиолын түүх, соёлын үйл явц, үечлэл.

19-р зууны эхний хагасын Оросын уран зохиол.

19-р зууныг Оросын яруу найргийн "Алтан үе", дэлхийн хэмжээнд Оросын уран зохиолын зуун гэж нэрлэдэг. Энэ зууны эхэн үед урлаг нь Оросын уран зохиолын түүхэнд анх удаа шүлгийн яруу найраг, "цомгийн" шүлгээс салж, мэргэжлийн яруу найрагчийн шинж чанарууд илүү байгалийн, илүү энгийн, илүү хүмүүнлэг болсон; 19-р зуунд болсон уран зохиолын үсрэлтийг 17-18-р зууны уран зохиолын үйл явц бүхэлд нь бэлтгэсэн гэдгийг энэ зуун бидэнд мартаж болохгүй. 19-р зуун бол Оросын утга зохиолын хэл үүссэн үе юм.

19-р зуун нь сентиментализмын оргил үе, романтизм үүссэн үеэс эхэлсэн. Эдгээр уран зохиолын чиг хандлага нь голчлон яруу найрагт илэрхийлэгддэг.

19-р зуун нь сентиментализмын оргил үе, романтизм үүссэн үеэс эхэлсэн. Эдгээр уран зохиолын чиг хандлага нь голчлон яруу найрагт илэрхийлэгддэг.: Сентиментализм нь "хүний ​​мөн чанар"-ын давамгайлагч нь учир шалтгаан биш харин мэдрэмжийг тунхагласан нь сонгодог үзлээс ялгагдах болсон. Сентиментализм нь хүний ​​үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой зүйл бол ертөнцийг "боломжийн" өөрчлөн байгуулах биш харин "байгалийн" мэдрэмжийг чөлөөлж, сайжруулах явдал гэж үздэг. Түүний баатар илүү хувь хүн, түүний дотоод ертөнц нь эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг өрөвдөх, мэдрэмжтэй хариулах чадвараар баяжуулсан. Гарал үүсэл, итгэл үнэмшлээрээ сентименталист баатар бол ардчилагч юм; энгийн хүмүүсийн баялаг оюун санааны ертөнц бол сентиментализмын гол нээлт, байлдан дагуулалтын нэг юм.

Карамзин: Орос дахь сентиментализмын эрин үеийг Карамзин "Оросын аялагчийн захидал" болон "Оросын аялагчийн захидал" өгүүллэгээр нээсэн. Хөөрхий Лиза" (18-р зууны сүүлчээр)

Европын сентиментализмын гол урсгалд хөгжсөн Карамзины яруу найраг нь Ломоносов, Державин нарын шүлэг дээр хүмүүжсэн тухайн үеийн уламжлалт яруу найргаас эрс ялгаатай байв. Хамгийн чухал ялгаа нь дараахь зүйлүүд байв: 1) Карамзин нь гадаад, бие махбодийн ертөнцийг сонирхдоггүй, харин хүний ​​дотоод, оюун санааны ертөнцийг сонирхдог. Түүний шүлгүүд оюун ухааныг биш "зүрхний хэлээр" ярьдаг. 2) Карамзины яруу найргийн объект нь " энгийн амьдрал", мөн үүнийг дүрслэхийн тулд тэрээр энгийн яруу найргийн хэлбэрийг ашигладаг - ядуу шүлэг, түүний өмнөх үеийн шүлгүүдэд түгээмэл хэрэглэгддэг зүйрлэл болон бусад үгсээс зайлсхийдэг. 3) Карамзины яруу найргийн өөр нэг ялгаа нь түүний хувьд ертөнц нь үндсэндээ үл мэдэгдэх, яруу найрагч оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөг. өөр өөр цэгүүдижил объектын харагдах байдал.

Карамзины хэлний шинэчлэл: nКарамзины сарнай, яруу найраг нь Оросын утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. 1) Карамзин сүмийн славян хэлний үгсийн сан, дүрмийн хэрэглээг зориудаар орхиж, бүтээлийнхээ хэлийг тухайн үеийнхээ өдөр тутмын хэлэнд оруулж, дүрэм, синтаксийг загвар болгон ашигласан. Франц. 2) Карамзин орос хэлэнд олон шинэ үгсийг нэвтрүүлсэн - неологизм ("буяны", "хайр", "чөлөөт сэтгэлгээ", "таталцал", "нэгдүгээр зэрэглэлийн", "хүмүүнлэг"), варваризм ("явган хүний ​​зам", "сурагч" гэсэн хоёр үг. ” ). 3). Мөн тэрээр Е үсгийг анхлан хэрэглэсэн хүмүүсийн нэг юм. "Арзамас" "Беседа"-г уран зохиолын ялалт нь Карамзины оруулсан хэл шинжлэлийн өөрчлөлтийн ялалтыг бэхжүүлсэн.

Карамзины сентиментализм нь Оросын уран зохиолын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн: энэ нь Жуковскийн романтизм, Пушкиний бүтээлийг өдөөсөн юм.

энгийн хүн бол сентиментализмын гол нээлт, байлдан дагуулалтын нэг юм. 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагасын соёл дахь үзэл суртлын болон урлагийн чиглэл. Энэ нь хувь хүний ​​оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг нотолж, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) хүсэл тэмүүлэл, дүр төрх, сүнслэг, эдгээх шинж чанарыг дүрслэн харуулах замаар тодорхойлогддог. 18-р зуунд ер бусын, гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, номонд байдаг, бодит байдал дээр байдаггүй бүх зүйлийг романтик гэж нэрлэдэг байв. 19-р зууны эхэн үед романтизм нь сонгодог болон гэгээрлийн эсрэг шинэ чиглэл болсон. Романтизм нь хүний ​​​​байгалийг шүтэх, мэдрэмж, байгалийн жам ёсны байдлыг баталдаг. "Ардын мэргэн ухаан" -аар зэвсэглэсэн, соёл иргэншилд өртөөгүй "эрхэм зэрлэг" дүр эрэлттэй байна.

Оросын романтизмд сонгодог конвенцоос ангид байх нь бий болж, баллад, романтик жүжиг бий болдог. Амьдралын бие даасан хүрээ, хүний ​​дээд, төгс хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найргийн мөн чанар, утгын тухай шинэ санаа бий болж байна; Яруу найраг нь хоосон хөгжилтэй, бүрэн боломжтой зүйл мэт санагддаг хуучин үзэл нь цаашид боломжгүй болж хувирав.

Оросын романтизмыг үндэслэгч бол Жуковский: Оросын яруу найрагч, орчуулагч, шүүмжлэгч. Эхлээд тэрээр Карамзинтай ойр дотно танилцсан тул сентиментализм бичиж байсан бол 1808 онд түүний үзэгнээс гарсан "Людмила" баллад (Г.А. Бургерийн "Ленора" зохиол)-ын хамт Оросын уран зохиолд цоо шинэ, онцгой зохиол багтжээ. агуулга - романтизм. Цэрэгт оролцсон. 1816 онд тэрээр Довагер хатан хаан Мария Федоровнагийн дор уншигч болжээ. 1817 онд тэрээр гүнж Шарлотта, ирээдүйн эзэн хаан Александра Федоровнагийн орос хэлний багш болж, 1826 оны намар хаан ширээг залгамжлагч, ирээдүйн эзэн хаан II Александрын "зөвлөгч" -ийн албан тушаалд томилогдов.

Яруу найргийг Оросын романтизмын оргил гэж үзэж болно Михаил Юрьевич Лермонтов. Дэвшилтэт хэсгийн үзэл бодолд Оросын нийгэм 30-аад он XIX зуун орчин үеийн бодит байдалд сэтгэл дундуур байгаагаас үүдэлтэй романтик ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанарууд гарч ирэв. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь гүнзгий урам хугарах, бодит байдлаас татгалзах, ахиц дэвшил гарах боломжид үл итгэх байдлаар тодорхойлогддог. Нөгөөтэйгүүр, романтикууд нь өндөр үзэл санааны хүсэл эрмэлзэл, оршин тогтнохын зөрчилдөөнийг бүрэн шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэл, түүний боломжгүй байдлын талаархи ойлголт (идеал ба бодит байдлын хоорондох ялгаа) -аар тодорхойлогддог.

Лермонтовын бүтээл нь Николасын эрин үед үүссэн романтик ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн тусгасан байдаг. Түүний яруу найрагт романтизмын гол зөрчилдөөн болох идеал ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь туйлын хурцадмал байдалд хүрч, түүнийг 19-р зууны эхэн үеийн романтик яруу найрагчдаас эрс ялгаж өгдөг. Лермонтовын дууны шүлгийн гол зүйл бол хүний ​​дотоод ертөнц - гүн гүнзгий, зөрчилдөөн юм. бидний үеийн." Лермонтовын бүтээлийн гол сэдэв бол дайсагнасан, шударга бус ертөнцөд хувь хүний ​​эмгэнэлт ганцаардлын сэдэв юм. Яруу найргийн дүр төрх, сэдэл, уран сайхны хэрэгсэл, уянгын баатрын олон янзын бодол санаа, туршлага, мэдрэмжийн бүх баялаг нь энэ сэдвийг задлахад захирагддаг.

Лермонтовын бүтээлүүдийн нэг чухал сэдэв бол нэг талаас "асар их хүч"-ийн мэдрэмж юм. хүний ​​сэтгэл, нөгөө талаас, эрч хүчтэй үйл ажиллагаа, зориулалтын ашиггүй, дэмий хоосон байдал.

Түүний төрөл бүрийн бүтээлүүдэд эх орон, хайр дурлал, яруу найрагч, яруу найргийн сэдвүүд тод харагддаг бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн тод бие даасан байдал, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг тусгасан байдаг.

Тютчев:Ф.И.Тютчевын гүн ухааны шүлгүүд нь Орос дахь романтизмын төгс төгөлдөр, даван туулсан үе юм. Одик бүтээлүүдээс эхлээд тэрээр аажмаар өөрийн гэсэн хэв маягийг олж авсан. Энэ бол 18-р зууны Оросын яруу найраг ба уламжлалыг хослуулсан зүйл байв Европын романтизм. Нэмж дурдахад тэрээр өөрийгөө мэргэжлийн зохиолчийн дүрд хэзээ ч харахыг хүсээгүй бөгөөд тэр ч байтугай өөрийн бүтээлч байдлын үр дүнг үл тоомсорлодог байв.

Яруу найргийн хамт хөгжиж эхэлсэн 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагасын соёлд. Энэ нь хувь хүний ​​оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг нотолж, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) хүсэл тэмүүлэл, дүр төрх, сүнслэг, эдгээх шинж чанарыг дүрслэн харуулах замаар тодорхойлогддог. 18-р зуунд ер бусын, гайхалтай, үзэсгэлэнтэй, номонд байдаг, бодит байдал дээр байдаггүй бүх зүйлийг романтик гэж нэрлэдэг байв. 19-р зууны эхэн үед романтизм нь сонгодог болон гэгээрлийн эсрэг шинэ чиглэл болсон. Романтизм нь хүний ​​​​байгалийг шүтэх, мэдрэмж, байгалийн жам ёсны байдлыг баталдаг. "Ардын мэргэн ухаан" -аар зэвсэглэсэн, соёл иргэншилд өртөөгүй "эрхэм зэрлэг" дүр эрэлттэй байна. Яруу найргийн хамт хөгжиж эхэлсэн. Зууны эхэн үеийн зохиол зохиолчдод В.Скоттын Английн түүхэн романууд нөлөөлсөн бөгөөд орчуулгууд нь маш их алдартай байв. 19-р зууны Оросын зохиолын хөгжил нь А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь.

Эрт үеийн яруу найраг А.С.Пушкинамөн романтизмын хүрээнд хөгжсөн. Түүний өмнөд хэсэг нь ойролцоох хэсэгтэй давхцаж байв түүхэн үйл явдалмөн Пушкинд эрх чөлөө, эрх чөлөөний үзэл санаа биелэх итгэл найдвар болов (1820-иод оны орчин үеийн түүхийн баатрууд Пушкиний дууны үгэнд тусгагдсан) боловч түүний бүтээлүүдийг хэдэн жил хүйтэн хүлээж авсны дараа тэрээр удалгүй дэлхий ертөнц үзэл бодлоор бус эрх баригчид захирч байсан. Романтик үеийн Пушкиний бүтээлүүдэд хүний ​​бодол санаа хичнээн зоригтой, үзэсгэлэнтэй байсан ч ганхаж чадахгүй дэлхий дээр объектив хуулиуд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил төлөвшсөн. Энэ нь Пушкиний музейн эмгэнэлт өнгө аясыг тодорхойлсон. Аажмаар 30-аад онд Пушкинд реализмын анхны "шинж тэмдгүүд" гарч ирэв.

19-р зууны дунд үеэс Оросын реалист уран зохиолын үүсэл өрнөж байгаа бөгөөд энэ нь Николай I-ийн үед Орост үүссэн нийгэм-улс төрийн хурцадмал байдлын хүрээнд бий болсон. , эрх баригчид болон энгийн иргэдийн хооронд хүчтэй зөрчилдөөн байдаг. Улс орны нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдалд хурцаар туссан бодитой уран зохиол бүтээх зайлшгүй шаардлага байна. Зохиолчид Оросын бодит байдлын нийгэм-улс төрийн асуудалд ханддаг. Нийгэм-улс төр, гүн ухааны асуудал зонхилж байна. Уран зохиол нь онцгой сэтгэл зүйгээр ялгагдана.

Реализмурлагт, 1) урлагийн тодорхой хэрэгслээр шингэсэн амьдралын үнэн. 2) Орчин үеийн уран сайхны ухамсрын түүхэн өвөрмөц хэлбэр, эхлэл нь Сэргэн мандалтын үе ("Сэргэн мандалтын реализм"), эсвэл Гэгээрлийн үеэс ("Гэгээрлийн реализм"), эсвэл 30-аад оноос эхтэй. 19-р зуун ("үнэндээ реализм"). 19-20-р зууны реализмын тэргүүлэх зарчмууд: амьдралын чухал талуудыг зохиогчийн идеалын өндөртэй хослуулан бодитой тусгал; ердийн дүрүүд, зөрчилдөөн, нөхцөл байдлыг уран сайхны хувь хүн болгон хувиргах (өөрөөр хэлбэл үндэсний, түүх, нийгмийн шинж тэмдгүүд, бие бялдар, оюуны болон оюун санааны шинж чанаруудыг тодорхой болгох); "амьдралын хэлбэрийг" дүрслэх аргуудыг илүүд үздэг, гэхдээ ялангуяа 20-р зуунд ердийн хэлбэрийг (домог, бэлгэдэл, сургаалт зүйрлэл, гротеск) ашиглахын зэрэгцээ; "хувь хүн ба нийгэм"-ийн асуудалд зонхилох сонирхол

Гогольсэтгэгч биш байсан ч тэр агуу зураач. Тэр өөрөө авьяас чадварынхаа талаар: "Би бодит байдлаас, надад мэдэгдэж байгаа мэдээллээс авсан зүйлээ л сайн хийсэн" гэж хэлсэн. Түүний авъяас чадварт нуугдаж байсан реализмын гүн үндэсийг харуулах нь илүү энгийн бөгөөд илүү хүчтэй байж чадахгүй.

Шүүмжлэгч реализм - 19-р зуунд үүссэн уран сайхны арга, утга зохиолын урсгал. Үүний гол онцлог нь хүний ​​зан чанарыг дүрсэлсэн явдал юм органик холболтнийгмийн нөхцөл байдал, хүний ​​дотоод ертөнцийг нийгмийн гүн гүнзгий шинжлэхийн хамт.

А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь 19-р зууны туршид зохиолчдын хөгжүүлсэн урлагийн үндсэн төрлүүдийг тодорхойлсон. Энэ бол урлагийн төрөл юм нэмэлт хүн", үүний жишээ бол А.С.-ын роман дахь Евгений Онегин юм. Пушкин ба төрөл гэж нэрлэгддэг " бяцхан хүн", үүнийг N.V харуулсан. Гоголь "Пальто" өгүүллэгтээ, түүнчлэн А.С. Пушкин "Станцын агент" өгүүллэгт.

Уран зохиол 18-р зуунаас сэтгүүлзүйн болон егөөдлийн шинж чанараа өвлөн авсан. N.V-ийн зохиолын шүлэгт. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" зохиолыг зохиолч худалдаж авдаг луйварчийг хурц хошигнол хэлбэрээр харуулжээ. үхсэн сүнснүүд, өөр өөр төрлийн биелэл болсон газар эзэмшигчид хүний ​​муу муухай. “Ерөнхий байцаагч” инээдмийн уран сайхны кино ч мөн ийм төлөвлөгөөний дагуу хийгдсэн. А.С.Пушкиний бүтээлүүд нь бас хошин зургуудаар дүүрэн байдаг. Уран зохиол Оросын бодит байдлыг элэглэн дүрсэлсээр байна. Оросын нийгмийн муу муухай, дутагдлыг дүрслэх хандлага - онцлог шинжОросын бүх сонгодог уран зохиол.

Үүнийг 19-р зууны бараг бүх зохиолчдын бүтээлээс харж болно. Үүний зэрэгцээ олон зохиолчид хошин шогийн хандлагыг гротеск (хачирхалтай, хошин шог, трагикомик) хэлбэрээр хэрэгжүүлдэг.

Реалист романы төрөл хөгжиж байна. Түүний бүтээлүүдийг I.S. Тургенев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, I.A. Гончаров. Яруу найргийн хөгжил бага зэрэг саардаг.

Нийгмийн асуудлыг яруу найрагт анх нэвтрүүлсэн Некрасовын яруу найргийн бүтээлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" шүлэг, мөн хүмүүсийн хүнд хэцүү, найдваргүй амьдралыг тусгасан олон шүлэг алдартай.

19-р зууны төгсгөлийн уран зохиолын үйл явц нь Н.С.Лесков, А.Н. Островский A.P. Чехов. Сүүлд нь өөрийгөө зохиолын жижиг төрөл болох өгүүллэгийн мастер, мөн гайхалтай жүжгийн зохиолч гэдгээ баталсан. Өрсөлдөгч A.P. Чехов бол Максим Горький байсан. 19-р зууны төгсгөл нь хувьсгалаас өмнөх сэтгэл хөдлөлүүд бий болсноор тэмдэглэгдсэн байв. Бодит уламжлал арилж эхлэв. Үүнийг декадентын уран зохиол гэж нэрлэв.өвөрмөц онцлог

Энэ нь ид шидийн үзэл, шашин шүтлэг, түүнчлэн улс орны нийгэм-улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглах явдал байв. Дараа нь декаденс нь бэлгэдэл болж хувирав. Энэ нь Оросын уран зохиолын түүхэнд шинэ хуудас нээж байна.

- А.С.Пушкин (1799-1837)

- Амьдрал ба бүтээлч зам.

A.S.-ийн дууны шүлгийн гол сэдэв, сэдэл Пушкин. шүлэг"Хүрэл морьтон

" Шүлэг дэх хувь хүн, төрийн асуудал.Амьдрал ба бүтээлч байдал Александр Сергеевич Пушкин 1799 оны 6-р сарын 6-нд (хуучин хуанлийн дагуу - 5-р сарын 26) Москва хотод ядуу язгууртны гэр бүлд төрсөн боловч түүний өвөг дээдэс нь бараг Александр Невскийн үеийн боярууд, "хааны араб" Абрам Петрович Ганнибал байсан. . Агуу яруу найрагчийг бага насандаа авга ах Василий Львович Пушкин маш их нөлөөлсөн бөгөөд тэрээр хэд хэдэн хэл мэддэг, яруу найрагчидтай танил байсан бөгөөд өөрөө уран зохиолын эрэл хайгуулд харь хүн биш байв. Бяцхан Александрыг франц багш нар өсгөж, эрт уншиж сурсан бөгөөд бага наснаасаа франц хэлээр шүлэг бичиж эхэлсэн; тэрээр зуны саруудыг Москвагийн ойролцоо эмээтэйгээ өнгөрөөсөн. 1811 оны 10-р сарын 19-нд Царское Село лицей нээгдэж, Александр Пушкин лицей сургуулийн анхны сурагчдын нэг болжээ. Лицейд зургаан жил суралцах нь түүнд эрс нөлөөлсөн: тэр яруу найрагч болж төлөвшсөн бөгөөд үүний нотолгоо нь Г.Р.Державины "Царское Село дахь дурсамж" шүлэг, "Арзамас" утга зохиолын дугуйланд оролцсон явдал юм. сэтгэх баОлон талаараа тэд дараа нь Пушкиныг оролцуулаад олон лицей оюутнуудын иргэний байр суурийг тодорхойлсон.

1817 онд лицей төгсөөд Александр Сергеевич Пушкин Гадаад харилцааны коллегийн гишүүнээр томилогдов. Гэсэн хэдий ч хүнд суртлын алба нь яруу найрагчийг төдийлөн сонирхдоггүй бөгөөд тэрээр Санкт-Петербургийн бужигнаантай амьдралд орж, "Ногоон дэнлүү" утга зохиол, театрын нийгэмлэгт элсэж, эрх чөлөөний үзэл санаагаар шингэсэн шүлэг, яруу найраглал зохиодог. Пушкиний яруу найргийн хамгийн том бүтээл бол 1820 онд хэвлэгдсэн "Руслан Людмила хоёр" шүлэг бөгөөд ширүүн маргаан үүсгэсэн юм. Эрх мэдэлтэй хүмүүсийн эсрэг хийсэн дайралтууд анзаарагдахгүй байсан бөгөөд 1820 оны тавдугаар сард ажил шилжүүлэх нэрийн дор яруу найрагчийг үндсэндээ нийслэлээс хөөжээ. Пушкин Кавказ руу, дараа нь Крым руу явж, Кишинев, Одессад амьдардаг, ирээдүйн Декабристуудтай уулздаг. Бүтээлч байдлын "өмнөд" эрин үед Пушкиний романтизм цэцэглэн хөгжиж, эдгээр он жилүүдийн бүтээлүүд нь түүний тод дүрүүд, гайхалтай ур чадвар, түүнчлэн дэвшилтэт нийгмийн хүрээний хүмүүсийн мэдрэмжтэй нийцсэний ачаар Оросын анхны яруу найрагчийн алдар нэрийг улам бэхжүүлэв. "Чинжаал", "Бичсэн" Кавказын хоригдол", "Чөтгөр", "Гаврилиад", "Цыганууд", "Евгений Онегин" зохиолууд эхэлсэн. Гэвч яруу найрагчийн бүтээлд учир шалтгаан, сэтгэлгээний ялалтын боловсролын үзэл санаа урам хугарахтай холбоотой хямрал үүсч байна. Европ дахь хувьсгалт хөдөлгөөний эмгэнэлт ялагдал.

1824 оны 7-р сард ахлагч нартай, ялангуяа эхнэр Е.К. Воронцова Пушкинтэй уулзсан тул найрагчийг эцэг эхийнхээ хяналтан дор Псковын Михайловское руу илгээв. Эндээс "Коран судрыг дуурайсан", "Гайхамшигт мөчийг санаж байна", "Бошиглогч", "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжиг зэрэг олон шилдэг бүтээлүүд гарч ирдэг. 1826 оны 9-р сард Декабристуудын бослого ялагдсаны дараа Пушкиныг Москвад дуудаж, шинэ хаан I Николас хоёрын хооронд яриа өрнөв.Хэдийгээр яруу найрагч хэрвээ Санкт-Петербургт байсан бол хаанаас нуугаагүй юм. 12-р сард тэрээр мөн Сенатская руу явах байсан бөгөөд тэрээр ивээн тэтгэж, жирийн цензураас чөлөөлөгдөж байгаагаа зарлаж, либерал шинэчлэлийн хэтийн төлөв, ял шийтгүүлсэн хүмүүсийг өршөөх боломжийн талаар сануулж, ахиц дэвшлийн төлөө эрх баригчидтай хамтран ажиллахыг уриалав. Пушкин энэ алхмыг тэгш нөхцөлтэй гэрээ гэж үзэн хагас замд нь хаантай уулзахаар шийджээ... Энэ жилүүдэд Пушкины бүтээлд Оросын түүх, хувьсан өөрчлөгдөж буй хаан Петр I-ийн хувь хүн сэрж, түүний үлгэр жишээ яруу найрагч байсан. одоогийн хааныг дагахыг уриалж байна. Тэрээр "Үстлэл", "Полтава" зохиолуудыг бүтээж, "Агуу Петрийн Арап"-ыг эхлүүлдэг.

1830 онд Пушкин Наталья Николаевна Гончаровыг дахин татаж, гэрлэх зөвшөөрөл авсан бөгөөд тэр жилийн намар тэрээр эд хөрөнгийн асуудлаар Болдинод очиж, холерын хорио цээрийн дэглэмд гурван сар хоригдож байжээ. Энэхүү анхны "Болдиногийн намар" нь Пушкиний бүтээлч байдлын хамгийн дээд цэг болсон: "Белкиний үлгэрүүд", "Бяцхан эмгэнэлт явдал", "Тахилчийн үлгэр" зэрэг агуу зохиолчийн үзэгнээс гарсан цөөн хэдэн бүтээлийг нэрлэхэд хангалттай. болон Түүний Ажилчин Балда, "Чөтгөрүүд", "Элеги", "Салахуй" ... Мөн хоёр дахь "Болдино намар" 1833 онд Ижил мөрөн, Уралаас буцах замдаа Пушкин дахин эдлэнд зогссон нь тийм биш юм. "Пугачевын түүх", "Хүрэл морьтон", "Загасчин ба загасны үлгэр", "Намар" зэрэг нь эхнийхээс хамаагүй доогуур юм. Тэрээр Болдин хэлээр эхлүүлсэн “Хүрзний хатан” өгүүллэгээ яаралтай дуусгаад “Унших номын сан” сэтгүүлд хэвлүүлсэн нь түүнд хамгийн өндөр үнээр төлжээ. Гэхдээ Пушкин санхүүгийн маш их бэрхшээлийг даван туулсан хэвээр байна: иргэний үүрэг, хүүхэд төрүүлэхэд ихээхэн зардал шаардагддаг бөгөөд түүний сүүлийн номууд тийм ч их орлого авчирсангүй. Тэгээд яруу найрагчийг нас барсны дараа түүний өрийг төрийн сангаас төлнө... Үүнээс гадна 1836 онд реакцын хэвлэлүүдийн дайралтыг үл харгалзан Пушкиний эрин үе дуусч байгааг зарласан шүүмжлэлийг үл харгалзан "Современник" сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн. санхүүгийн асуудлыг сайжруулахгүй.

1836 оны эцэс гэхэд "чөлөөт сэтгэлгээний танхимын кадет Пушкин" болон түүнд дайсагнасан хүмүүсийн хооронд далд зөрчил үүсч байв. өндөр нийгэмхүнд сурталтай язгууртнууд яруу найрагчийн эхнэр болон түүний нэр төрийг гутаан доромжилж, нэргүй захидал бичсэн. Үүний үр дүнд Пушкин болон түүний эхнэрийн шүтэн бишрэгч Францын цагаач Дантес нарын хооронд нээлттэй мөргөлдөөн гарч, 1-р сарын 27-ны өглөө (2-р сарын 8 - шинэ хэв маяг) Санкт-Петербург хотын захад, Черная дээр дуэль болжээ. Речка. Пушкин гэдсэндээ шархадсан бөгөөд хоёр хоногийн дараа нас баржээ.

Яруу найрагчийн үхэл нь үндэсний эмгэнэлт явдал болсон: "Оросын яруу найргийн нар жаргав" гэж В.Ф.Одоевский эмгэнэлийн тэмдэглэлдээ хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Пушкиний суут зохиолчийн Оросын уран зохиолд оруулсан хувь нэмэр үнэхээр үнэлж баршгүй бөгөөд агуу яруу найрагчийн бүтээлч гэрээслэл нь түүний "Би өөртөө гараар бүтээгүй хөшөө босгосон ..." шүлэг хэвээр үлджээ. Энэ бол Санкт-Петербург дахь Пушкиний хөшөөний нэгний тавцан дээр сийлсэн мөрүүд юм.

Соёлын төрөлт нь нэг удаагийн үйлдэл биш юм. Энэ нь үүсэх, үүсэх урт удаан үйл явцыг илэрхийлсэн тул яг тодорхой огноогүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явцын он цагийн хүрээ нэлээд тогтсон байдаг. Хэрэв бид орчин үеийн хүн гэж үзвэл хомосапиенс- ойролцоогоор 40 мянган жилийн өмнө үүссэн (шинэ мэдээллээр 80 мянга), дараа нь соёлын анхны элементүүд бүр эрт буюу 150 мянган жилийн өмнө үүссэн. Энэ утгаараа соёл бол хүнээс ч эртнийх. Энэ хугацааг бүр ухрааж, 400 мянган жил болгож болно. бидний алс холын өвөг дээдэс гал ашиглаж эхэлсэн үед. Гэхдээ соёл гэхээр гол төлөв оюун санааны үзэгдлийг хэлдэг болохоор 150 мянган жилийн тоо илүү хүлээн зөвшөөрөгддөг юм шиг санагддаг. сүнслэг байдлын гол эх сурвалж болох шашны анхны хэлбэрүүд энэ үеэс эхэлж байна. Зуун тавин мянган жилийн энэ асар том завсарт соёл үүсэх, хувьслын үйл явц өрнөсөн.

Соёлын хөгжлийн үечлэл

Соёлын мянган жилийн түүх нь түүний таван том үеийг ойролцоогоор ялгах боломжийг бидэнд олгодог. Эхлээд 150 мянган жилийн өмнө эхэлж, ойролцоогоор МЭӨ 4-р мянганы үед дуусна. Энэ нь унадаг бөгөөд бүх зүйлд анхны аймхай алхамаа хийдэг хүний ​​нялх нас гэж нэрлэж болно. Тэрээр сурч, ярьж сурсан ч хэрхэн зөв бичихээ мэдэхгүй хэвээр байна. Хүн анхны байшингаа барьж, эхлээд агуйг түүнд тохируулан, дараа нь мод, чулуугаар барьдаг. Тэрээр мөн анхны урлагийн бүтээлүүд болох зураг, уран зураг, барималуудыг бүтээдэг бөгөөд энэ нь тэдний гэнэн, аяндаа сэтгэлийг татдаг.

Бүхэл бүтэн үе байсан ид шид,Учир нь энэ нь ид шид дээр тулгуурладаг байсан бөгөөд энэ нь хамгийн их зүйлийг авдаг янз бүрийн хэлбэрүүд: илбэ, шид, шившлэг гэх мэт. Үүнтэй зэрэгцэн эхнийх шашны зан үйл, зан үйл, ялангуяа нас барагсдын шашин шүтлэг, үржил шим, ан агнах, оршуулахтай холбоотой зан үйл. Анхан шатны хүн хаа сайгүй гайхамшгийг мөрөөддөг байв. Дэлхий анхдагч хүнгайхалтай, гайхалтай байсан. Үүнд амьгүй биетүүдийг хүртэл амьд, эзэмшдэг гэж үздэг байв ид шидийн хүч. Үүний ачаар хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь зүйлсийн хооронд ойр дотно харилцаа бий болсон. бараг гэр бүлийн хэлхээ холбоо.

Хоёрдугаар үеМЭӨ 4-р мянганы үеэс үргэлжилсэн. 5-р зуун хүртэл МЭ Үүнийг дуудаж болно хүн төрөлхтний хүүхэд нас.Энэ нь хүн төрөлхтний хувьслын хамгийн үр өгөөжтэй, баялаг үе шат гэж тооцогддог. Энэ үеэс соёл иргэншлийн үндсэн дээр хөгжиж ирсэн. Тэр зөвхөн ид шидтэй төдийгүй бас ид шидтэй домогтдомог зүй үүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг тул уран зөгнөл, төсөөллийн зэрэгцээ оновчтой зарчим байдаг. Энэ үе шатанд соёл нь угсаатны хэл шинжлэлийг багтаасан бараг бүх тал, хэмжигдэхүүнтэй байдаг. Гол соёлын төвүүдийг Америкийн ард түмэн, мөн Ром төлөөлдөг байв. Бүх соёлууд эрч хүчтэй өвөрмөц байдгаараа ялгарч, хүн төрөлхтний хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан. Энэ хугацаанд философи, математик, одон орон, анагаах ухаан болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад салбарууд бий болж, амжилттай хөгжиж байв. Олон газар уран сайхны бүтээлч байдал- архитектур, уран баримал, рельеф - сонгодог хэлбэр, дээд зэргийн төгс төгөлдөрт хүрдэг. Тусгай дурдах нь зүйтэй Эртний Грекийн соёл.Грекчүүд өөр хэний ч адил оюун санааны хувьд жинхэнэ хүүхдүүд байсан тул тэдний соёл нь тоглоомын зарчмаар хамгийн их тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ тэд хүүхдүүдийн гайхамшигт хүүхдүүд байсан нь тэднийг олон мянган жилийн туршид цаг үеэсээ түрүүлж явах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь эргээд "Грекийн гайхамшиг"-ийн тухай ярих бүх үндэслэлийг өгсөн.

Гурав дахь үе V-XVII зуунд унадаг боловч зарим оронд энэ нь эрт эхэлдэг (III зуунд - Энэтхэг, Хятад), заримд (Европ) эрт буюу XIV-XV зуунд дуусдаг. Энэ нь Дундад зууны соёл, монотеист шашны соёлыг бүрдүүлдэг. Үүнийг дуудаж болно хүний ​​өсвөр настэр яг л өөртөө ухарч, өөрийгөө танин мэдэхүйн анхны хямралыг мэдэрдэг. Энэ үе шатанд аль хэдийн мэдэгдэж байсан соёлын төвүүдийн хамт Византи, Баруун Европ, Киевийн Орос. Тэргүүлэх байр суурийг Византи, Хятад эзэлдэг. Энэ хугацаанд шашин нь оюун санааны болон оюун санааны ноёрхолтой байдаг. Үүний зэрэгцээ шашин, сүмийн хүрээнд гүн ухаан, шинжлэх ухаан хөгжсөөр байгаа бөгөөд тухайн үеийн төгсгөлд шинжлэх ухаан, рациональ зарчим нь аажмаар шашныхаас дээгүүр тавигдаж эхэлдэг.

Дөрөвдүгээр үехарьцангуй бага, XV-XVI зууныг хамардаг. гэж нэрлэдэг Сэргэн мандалтын эрин үе (Сэргэн мандалт).Энэ нь таарч байна хүний ​​өсвөр нас. тэр ер бусын хүч чадлыг мэдэрч, өөрийн чадвар, гайхамшгийг өөрөө бүтээж, Бурханаас хүлээхгүй байх чадварт хязгааргүй итгэлээр дүүрэн байх үед.

Хатуу утгаараа Сэргэн мандалт нь гол төлөв Европын орнуудад байдаг онцлог шинж юм. Бусад орны түүхэнд түүний оршин тогтнох нь нэлээд асуудалтай байдаг. Энэ нь дундад зууны соёлоос орчин үеийн соёлд шилжих шилжилтийн үе шат юм.

Энэ үеийн соёл гүн гүнзгий өөрчлөлтөд ордог. Энэ нь Грек-Ромын эртний үеийн үзэл санаа, үнэт зүйлсийг идэвхтэй сэргээдэг. Хэдийгээр шашны байр суурь нэлээд хүчтэй хэвээр байгаа ч энэ нь дахин эргэцүүлэн бодох, эргэлзээ төрүүлэх сэдэв болж байна. Христийн шашинДотоодын ноцтой хямралыг туулж байгаа тул Протестантизм үүссэн Шинэчлэлийн хөдөлгөөн түүн дотроос үүсдэг.

Үзэл суртлын гол чиг хандлага нь хүмүүнлэг,Бурханд итгэх итгэл нь хүн болон түүний оюун ухаанд итгэх итгэл рүү шилждэг. Хүн ба түүний дэлхий дээрх амьдралыг хамгийн дээд үнэт зүйл гэж тунхагладаг. Урлагийн бүх төрөл, төрөл нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж, тус бүрт гайхалтай уран бүтээлчид ажиллаж байна. Сэргэн мандалтын үе нь далай тэнгисийн томоохон нээлтүүд, одон орон судлал, анатоми болон бусад шинжлэх ухааны гайхалтай нээлтүүдээр тэмдэглэгдсэн байв.

Сүүлийн, тав дахь үедундаас эхэлдэг XVIIзуун, Шинэ цагтай хамт. Энэ үеийн хүнийг авч үзэж болно нэлээд том болсон. Хэдийгээр тэр үргэлж ноцтой байдал, хариуцлага, мэргэн ухаанаар дутдаггүй. Энэ үехэд хэдэн эрин үеийг хамардаг.

XVII-XVIII зуун нийгэм-улс төрийн нэр томъёогоор нэрлэдэг абсолютизмын эрин үе, энэ хугацаанд амьдрал, соёлын бүх салбарт чухал өөрчлөлтүүд гардаг.

17-р зуунд орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан үүсч, шинжлэх ухаан урьд өмнө байгаагүй нийгмийн ач холбогдлыг олж авдаг. Энэ нь шашныг улам бүр шахаж, түүний ид шидийн, үндэслэлгүй үндэс суурийг эвдэж эхэлдэг. Шинээр гарч ирж буй хандлага 18-р зуунд улам бүр эрчимжиж байна. Гэгээрэлшашин нь хатуу ширүүн, эвлэршгүй шүүмжлэлийн сэдэв болох үед. Үүний тод жишээ бол Вольтерын шашин болон сүмийн эсрэг чиглэсэн “Мөлхөгчийг няцаа!” гэсэн алдартай дуудлага байв.

Францын философич, сурган хүмүүжүүлэгчдийн олон боть "Нэвтэрхий толь" (1751-1780) бүтээлийг шашны үнэт зүйлтэй хуучин, уламжлалт хүнийг шинэ зүйлээс тусгаарлах эргэлтийн цэг гэж үзэж болно. орчин үеийн хүн, тэдний гол үнэт зүйлс нь шалтгаан, шинжлэх ухаан, оюун ухаан юм. Барууны амжилтын ачаар барууны орнууд дэлхийн түүхэнд тэргүүлэгч байр суурийг эзэлж, уламжлалт дорно дахинд шилжиж байна.

19-р зуунд Европын орнуудад батлагдсан капитализм,шинжлэх ухаан, технологийн ололт дээр тулгуурлан, үүний хажуугаар шашин төдийгүй урлаг ч эвгүй санагдаж эхэлдэг. Энэ нь сүүлчийнх нь байр суурийг улам хүндрүүлсэн. Хөрөнгөтний давхарга буюу амьдралын шинэ эзэд нь ихэнх тохиолдолд урлагийг зохих ёсоор хүлээн авах чадваргүй, соёлын доогуур түвшний хүмүүс байсан бөгөөд үүнийг шаардлагагүй, хэрэггүй гэж зарлав. 19-р зуунд үүссэн зүйлийн нөлөөн дор. сүнс шинжлэх ухаанШашин, урлагийн хувь тавилан эцэстээ гүн ухаанд тохиолдсон бөгөөд энэ нь соёлын зах руу улам бүр шахагдаж, захын шинжтэй болсон нь 20-р зуунд ялангуяа тод харагдаж байв.

19-р зуунд Дэлхийн түүхэнд өөр нэг чухал үзэгдэл гарч ирэв. баруунжих, эсвэл Баруун Европын соёлыг Дорнод болон бусад тив, бүс нутгуудад өргөжүүлэх нь 20-р зуунд. гайхалтай хэмжээнд хүрсэн.

Соёлын хувьслын үндсэн чиг хандлагыг ажигласнаар бид хийж чадна дүгнэлт,Тэдний гарал үүсэл нь хүн төрөлхтөн технологи эзэмшихээс үйлдвэрлэх, өөрчлөх рүү шилжсэн неолитын хувьсгалаас эхэлдэг. Энэ мөчөөс эхлэн хүн төрөлхтний оршин тогтнох нь байгаль, бурхадын эсрэг Прометейний сорилтоор тэмдэглэгдсэн байв. Тэрээр амьд үлдэхийн төлөөх тэмцлээс өөрийгөө батлах, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө танин мэдэхэд тууштай шилжсэн.

Соёлын хувьд хувьслын агуулга нь хоёр үндсэн чиг хандлагаас бүрддэг байв. оюун ухаанТэгээд секулярчлал.Сэргэн мандалтын үед хүн бүхэлдээ өөрийгөө батлах даалгавар шийдэгдсэн: хүн өөрийгөө Бурхантай адилтгасан. Шинэ цаг үе Бэкон, Декарт нарын амаар шинжлэх ухааны тусламжтайгаар хүнийг "байгалийн эзэн, эзэн" болгох шинэ зорилт тавьсан. Гэгээрлийн эрин үе энэ зорилгод хүрэхийн тулд тодорхой төслийг боловсруулсан бөгөөд үүнд хоёр үндсэн зорилтыг шийдвэрлэх шаардлагатай байсан: харгислалыг даван туулах, i.e. хаант язгууртны хүч, мөн харанхуйн үзэл, i.e. сүм ба шашны нөлөө.

Шинжлэх ухаан, соёл

Хувьслын явцад шинжлэх ухаан, урлагийн хоорондын харилцаа ихээхэн өөрчлөгдсөн. Леонардо да Винчигийн хувьд шинжлэх ухаан, урлаг хоёр тэнцвэртэй, эв нэгдэлтэй, бүр эв найрамдалтай хэвээр байна. Үүний дараа энэ тэнцвэрт байдал шинжлэх ухааны ашиг тусын дагуу алдагдаж, оюун ухаанд хандах хандлага аажмаар нэмэгддэг. Өнгөрсөн ба уламжлалын ач холбогдол буурч, одоо болон ирээдүйн ач холбогдол нэмэгддэг. Үүний зэрэгцээ соёлын талбар нь ялгарч, газар бүр бие даасан, өөрийгөө гүнзгийрүүлэхийг эрмэлздэг.

Соёлын бүх салбарт, ялангуяа урлагт субъектив зарчмын үүрэг нэмэгдэж байна. Философид Кант учир шалтгаан нь байгальд хууль заадаг, мэдлэгийн объектыг мэддэг хүн өөрөө бүтээдэг гэж үздэг. Урлагийн хувьд Рембрандт хүний ​​дотоод ертөнцийн хэмжээлшгүй гүнийг гадаад орчлон ертөнцтэй зүйрлэн нээсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Романтизм, дараа нь модернизм, авангард үзэлд субъектив зарчмын тэргүүлэх байр суурь дээд цэгтээ хүрдэг.

20-р зууны дунд үе гэхэд. Шинжлэх ухаан, техник, технологийн хувьсгал нь оюун ухаан, секулярчлалын чиг хандлагыг бараг бүрэн хэрэгжүүлэхэд хүргэж, үүний үр дүнд боловсорч гүйцсэн соёл нь үндсэн, чанарын өөрчлөлтөд ордог. IN орчин үеийн нийгэмсоёлын болон сүнслэг нөлөөшилжсэнуламжлалт байгууллагуудаас - сүм, сургууль, их сургууль, уран зохиол, урлаг - шинэ, хамгийн гол нь телевиз.Францын социологич Р.Дебресийн үзэж байгаагаар соёлын нөлөөллийн гол хэрэгсэл нь Франц XVIIВ. сүмийн номлол байсан 18-р зууны дунд үеВ. - театрын тайз, 19-р зууны төгсгөлд. - 30-аад онд шүүх дээр өмгөөлөгчийн хэлсэн үг. XX зуун - өдөр тутмын сонин, 60-аад онд. - зурагтай сэтгүүл, өнөөдөр - ердийн телевизийн шоу.

Орчин үеийн соёл нь гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. уламжлалт хүмүүнлэг. шашин, гүн ухаан зэрэг орно. уламжлалт ёс суртахуун, сонгодог урлаг: шинжлэх ухаан техникийн, эсвэл оюуны, түүний дотор модернизм ба авангард урлаг; асар их.Эхнийх нь өнөөдөр нэг хэмжээгээр хоцрогдсон гэж ойлгогдож, маш даруухан газар эзэлдэг. Хоёр дахь нь нэг талаас асар их нэр хүндтэй боловч нөгөө талаас онцгой нарийн төвөгтэй байдлаасаа болж хүмүүсийн дийлэнх хэсэг нь эзэмшдэггүй тул бүрэн утгаараа соёл болж чаддаггүй. Тиймээс компьютер эзэмшихтэй холбоотой "хоёр дахь бичиг үсэг үл мэдэгч" -ийг арилгах асуудал гарч ирэв.

Гурав дахь нь масс нь хуваагдаагүй давамгайлдаг боловч соёл өөрөө үүнд ихэвчлэн алга болохуйц жижиг үнэт зүйл мэт харагддаг. Тийм ч учраас орчин үеийн соёл улам бүр түр зуурын, өнгөцхөн, хялбаршуулсан, ядуурч байна.Энэ нь ёс суртахууны болон шашны санаа зоволт, гүн ухааны асуудал, гүнзгийрэлт, өөрийгөө хангалттай ухамсарлах, өөрийгөө үнэлэх чадвар, жинхэнэ сүнслэг байдлаас улам бүр хоцорч байна. Хэдийгээр гаднаасаа бидний цаг үеийн соёлын амьдрал томоохон үйл явдлаар дүүрэн байсан ч дотооддоо хүнд өвчин тусч, оюун санааны гүн хямралд өртөж байна.

Сүнслэг байдлын дутагдал орчин үеийн соёлулам бүр заналхийлж, улам бүр түгшүүр төрүүлж байна. Иеше Ф.Рабелайс нэгэнтээ ухамсартай нягт холбоогүй шинжлэх ухаан сүнсний сүйрэлд хүргэдэг гэж тэмдэглэсэн байдаг. Өнөөдөр энэ нь тодорхой болж байна. Бидний орчин үеийг ихэвчлэн сүнсний их хоосрол гэж тодорхойлдог. Тиймээс сүнслэг байдлыг сэргээх арга замыг хайж олон хүмүүс шашин шүтлэгт ханддаг. Францын зохиолчА.Малро: “21-р зуун шашин шүтлэгтэй байх болно, эсвэл огт болохгүй” гэж тунхаглаж байна. Англо-Америкийн неоконсерватизмыг дэмжигчид хүн төрөлхтний авралыг капитализмаас өмнөх үнэт зүйлс, тэр дундаа шашинд эргэн орох явдал гэж үздэг. Францын хөдөлгөөнд оролцогчид тэдэнтэй санал нэг байна " шинэ соёл” мөн тэд уламжлалт үзэл санаа, үнэт зүйлд найдаж байна.

1970-аад онд Баруунд гэж нэрлэгддэг зүйл бий болсон , түүнийг бүтээгчид болон дэмжигчид нь үйлдвэрлэлийн дараах болон мэдээллийн нийгмийн соёл гэж ойлгодог. Постмодернизм нь орчин үеийн бүх соёлын үндэс болсон гэгээрлийн үзэл санаа, үнэт зүйлд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлдэг. Энэ нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлагийн хоорондох хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх, аливаа радикализм, шатлал, эсэргүүцлийг үгүйсгэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. уламжлалт үнэт зүйлс- сайн ба муу, үнэн ба алдаа гэх мэт. Энэ нь мөн олон нийтийн болон элит соёл, урлагийн хоорондох, массын амт, уран бүтээлчийн бүтээлч хүсэл эрмэлзлийн хоорондох эсэргүүцлийг даван туулах оролдлогыг илэрхийлдэг.

Постмодернизм нь зөрчилдөөн, тодорхойгүй байдал, эклектизмээр дүүрэн байдаг. Өмнөх соёлын олон туйлшралаас холдож, тэр шинэ соёлд орж ирдэг. Урлагт, ялангуяа постмодернизм нь авангард футуризмын оронд пассеизмыг тунхаглаж, шинийг эрэлхийлэх, туршилтыг шүтэхээс татгалзаж, өнгөрсөн үеийн дур зоргоороо холимог хэв маягийг илүүд үздэг. Магадгүй постмодернизмыг туулж, хүн төрөлхтөн эцэст нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн үнэт зүйлсийн хоорондын тэнцвэрийг тогтоож сурах болно.