Хүний хувь тавилан ямар төрлийн бүтээл байдаг вэ. "Хүний хувь заяа" - түүхийн дүн шинжилгээ. Жинхэнэ прототиптэй Андрей Соколовтой уулзав

Л.П. Егорова, П.К. Чекалов

Агуу үед Эх орны дайнМихаил Шолохов - дайны сурвалжлагч, "Үзэн ядалтын шинжлэх ухаан" (1942) зохиолын зохиолч, "Тэд эх орныхоо төлөө тулалдаж" дуусаагүй романы бүлгүүд дайны дараах хэдэн арван жилийн туршид хэвлэгджээ. 1957 онд Шолохов "Хүний хувь тавилан" өгүүллэг бичсэн нь нацистын түрэмгийлэгчдийн эсрэг ард түмний тэмцлийн тухай бүтээлийн алтан санд багтжээ. Энэ түүх нь Е.Левицкаяад зориулагдсан юм. Бид аль хэдийн Шолоховын түүнд бичсэн захидлуудын талаар олон удаа дурдаж байсан бөгөөд энэхүү зориулалт нь өгүүллэг болон зохиолчийн өмнөх бүтээлийн залгамж чанарыг онцолж байх шиг байна.

Шолоховын түүхэн дэх цоо шинэ зүйл бол зохиолч үүнийг хэрхэн харуулсан явдал байв эерэг баатарГерманы олзлолд орсон хүний үе. (Дашрамд хэлэхэд энэ бол "Үзэн ядалтын шинжлэх ухаан" дахь дэслэгч Герасимовын зам байсан). Ийм эмгэнэлтэй хувь тавилантай хүмүүс удаан хугацааны турш хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн; Тиймээс 1946 онд Андрей Соколовын дүрийн прототип болсон хүнтэй уулзахдаа Шолохов төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж чадаагүй юм. Тэрээр хэвлэгдэхийг найдахгүйгээр зориуд "ширээн дээр" бичиж чаддаг тийм зохиолчийн төрөлд хамаарахгүй байв. Тэрээр Сталины хувийн шүтэн бишрэх, үүнтэй холбоотой хориглох тогтолцоог таслан зогсоосон намын 20-р их хурлын дараа л "гэсгээх" үеэр л "Правда" сонины хуудаснаа өөрийн түүхийг нийтэлжээ.

Гол дүр Андрей Соколовын хувийн амьдрал түүхэн бодит үйл явдлын тодорхой цаг үед багтдаг; баатар (тэр 1900 онд төрсөн) нийгмийн бүх сүйрлийг мөрөн дээрээ үүрч байсан 20-р зуунтай нас чацуу. Тэр эмгэнэлт сорилтуудыг даван туулж чадсан - Германы олзлогдол, гэр бүлийнх нь үхэл - хувь заяа нь түүнийг илгээсэн.

Зохиол, төрөл

"Хүний хувь тавилан" зохиолын хамгийн тод онцлог нь "түүх доторх түүх" гэсэн зарчмаар бүтээгдсэн явдал юм. Энэ нь уран сайхны үйл явдлуудыг тууштай танилцуулж буй ухамсар, ярианы хоёр субьектийн бүтээлд байгаатай холбоотой юм: биечлэн танигдаагүй өгүүлэгч өөрөө, баатар - Андрей Соколов. Түүхийн бүтэц нь найруулгын хүрээний техник дээр суурилдаг: баатрын мэдүүлгийг өгүүлэгчийн ярианы хүрээнд хавсаргав. Соколовын түүхийг хэд хэдэн аргаар тусгай урлагийн нэгдмэл байдлаар тодруулсан. Энэ нь өгүүлэгчийн ярианаас гаднах хэлбэрээрээ ялгаатай, учир нь сүүлийнх нь ердийн Ич-Эрзахлунг бөгөөд баатрын үгийг үлгэр хэлбэрээр өгдөг. Соколовын яриа нь хэв маягийн хувьд тэмдэглэгдсэн, түүний түүх өнгөрсөн үеийг дурдаж, дүрс, хэмнэл, өнгө аястай өөр объекттой байдаг.

Энэхүү онцлон тэмдэглэснээр Соколовын түүх онцгой ач холбогдолтой болж, текст доторх текст, бүтээл доторх бүтээл болж, өөр хэмжүүрийг олж авч, Шолоховын бүтээлийн утга санааны төв болж хувирдаг. Тиймээс баатрын наминчлалын үг бүр онцгой ач холбогдолтой байдаг. Соколовын түүхийг өөр түүхийн дотор байрлуулах нь тэдний хооронд нарийн төвөгтэй харилцааг бий болгодог: баатар ба түүний амьдрал нь уншигчдыг багтаасан өгүүлэгчийн сэтгэл хөдлөлийн ойлголтын объект болж хувирдаг.

Соколовын түүхийн сэдэл нь бүдүүлэг шинж чанартай бөгөөд өгүүлэгч нь голын эрэг дээр санамсаргүй уулзах үеэр баатараас сонссон зүйлээ Соколов зохиолчийг "өөрийн ах" жолооч гэж андуурсан тухай өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, Шолоховын хувьд энэ техник нь илүү төвөгтэй байдаг. Соколов сонсогчдод өөрийн үеийн болон хувь заяаных нь хүнийг хардаг. Энэ нь түүний монологийн байгалийн байдал, хэт илэн далангүй байдал, олон талт байдлыг тодорхойлдог. “Хүний хувь тавилан” кинонд гэм нүглийг хэв маягийн элемент, хүлээн зөвшөөрөхийг жанрын хувьд хослуулсан нь гадаадын шүүмжлэлд анхаарлаа хандуулав (13, 123-129). Соколовын хэлсэн үг нь өгүүлэгч болон өөртөө хандсан гэм буруугаа хүлээх явдал болж хувирав. Энэ бол өөрийнхөө амьдрал, амьдралынхаа талаар эргэцүүлэн бодож, өөртэйгөө ярилцаж байгаа бөгөөд үүнийг ойлгох хэрэгтэй. Энэ бол таны уй гашуу, сэтгэлийн зовлонгийн тухай түүх бөгөөд үүнээс өөрийгөө чөлөөлөх, өөрийгөө харуулах, өөрийгөө зөвт тогтоох хүсэл эрмэлзэл юм. Түүхийн явцад Соколов сэтгэцийн хүнд дарамтаас тодорхой хэмжээгээр чөлөөлөгдсөн. Зарим газар Соколовын монолог баатрын өөрийгөө дүгнэх хэлбэр болж хувирдаг. Тиймээс энэ нь хоёр чиглэлтэй: энэ нь Соколов дэмжлэг, ойлголт, хувь заяагаа ухамсарлахыг хүссэн өгүүлэгч рүү чиглэгддэг. М.М.Бахтины нэр томъёог ашиглан үүнийг харилцан ярианы монолог гэж нэрлэж болно. Соколовын түүх бараг ямар ч тайлбар, тайлбаргүйгээр үргэлжилдэг нь бас онцлог юм: тэрээр өгүүлэгчид бүх зүйл тодорхой, тэдний амьдралын туршлага, ухамсар нь нэг гэдэгт итгэдэг.

Үлгэрийн хэлбэр нь Шолоховын бүтээлд бас тодорхой байдаг. Тэрээр өөрийн бүх шинж чанараа хадгалж, баатрын урлаггүй, байгалийн яриаг дахин бүтээж, түүнийг хэн нэгний бие даасан яриа, дүрсэлсэн үг болгон яг таг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ энэ бол зөвхөн мэргэжлийн эсвэл аялгууны үгсийн сангаар хязгаарлагдахгүй найрал дууны, полифоник үлгэр юм.

Загварын зохион байгуулалтын хувьд Соколовын мэдүүлэг нь хоёрдмол утгатай. Эдгээр оргил мөчүүдэд баатрын яриа нь зохиолчийн ярианд ойртож, түүнтэй нэгддэг. Баатрын яриаг зохиогчийн зохион байгуулалтад оруулсан нь Соколовын түүхийг эргэцүүлэл, ухралтаар дүүргэх, мөн өндөр түвшний яриаг аажмаар оруулах зэргээр илэрдэг. уран зохиолын үгсмөн синтаксийн бүтцийг зөв засах.

Баатрын ярьж буй үйл явдлуудыг хоёр төрөлд хувааж болно: түүний хүсэл зоригийн эсрэг үйл явдал (салан тусгаарлах хэсэг, олзлогдсон газар, гэр бүлийн үхэл, хүүгийн үхэл гэх мэт), мөн. Соколовын бие даасан үйл ажиллагааны үр дагавар, түүний идэвхтэй үйл ажиллагааны үр дагавар болох үйл явдлууд. Үүнд урвагчийг хөнөөсөн хэсэг, хуарангийн коменданттай хийсэн хэсэг, олзлогдохоос оргосон гэх мэт багтана. Хоёр хэсэг хоёулаа ээлжлэн солигдож байгаа нь анхаарал татаж байгаа боловч хэрэв эхэндээ эхний төрлийн үйл явдлууд "хувь заяаны цохилт" гэсэн үг юм. (Б. Ларин) давамгайлж, дараа нь өгүүллэгийн төгсгөлд ойртох тусам Соколов хувь тавиланг үл тоомсорлож, хувь заяагаа бүтээж, амин чухал, нийгмийн үйл ажиллагааг харуулж, хүн болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ баатрын амьдралын тухай өгүүллэгийн найрлага нь өнгөц болон нарийвчилсан тайлбарыг ээлжлэн солих зарчимд захирагддаг. Нарийвчилсан дүрслэл нь үйл явдлыг үйл явдлын зэрэглэлд өргөж, ач холбогдлыг нь нэмэгдүүлж, үзэл суртлын утгаараа хамгийн чухал хэсгүүдийг тэмдэглэдэг. Гэхдээ текст нь тодорхой үзэгдлүүдийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх өөр аргыг ашигладаг: тэдгээрийн тухай мессеж нь завсарлагатай, завсарлагатай, эллипсээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Хэд хэдэн үе, илэрхийлэл, хэллэг, бодлыг давтах нь чухал юм. Соколовын эхнэрийг салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг давтагдаж, баатар фронт руу явахдаа биеэ авч яваа байдалдаа өөрийгөө буруушааж байна.

Андрей Соколовын амьдралыг бүрдүүлсэн үйл явдлууд нь дүрийн амьдрал дахь үүрэг, үүргийн нийтлэг шинж чанараараа нэгддэг. Эдгээр нь бүгд баатрын сорилт юм: олзлогдох, олзлогдсон үйл явдал (урвагчтай харьцах хандлага, Мюллертэй хийсэн явдал гэх мэт), хайртай хүмүүсийн үхэл, бүрэн ганцаардал. Зохиол дахь үйл явдлууд нь жүжгийн зэрэглэлээс хамаарч эрчимждэг. Баатрын амьдралд золгүй явдал золгүй явдал, уй гашуу нь уй гашуу дээр давхцдаг. Үйл явдал нь өөрийн гэсэн логиктой: тэд Соколовыг ертөнцөөс байнга салгаж, түүнтэй холбоо тогтоож, баатарыг ганцаардал руу хөтөлдөг. Баатрын сүүлчийн, эцсийн үйлдэл - өнчин Ванюшкаг үрчилж авах нь илүү чухал ач холбогдолтой юм. Соколов хувь тавилан, үйл явдлын логикийн эсрэг үйлдэл хийдэг, тэр өөрөө ертөнцтэй, хүмүүстэй холбоо тогтоож, амьдралаа шинээр эхлүүлдэг.

Баатрын хувь заяа сорилын гинжин хэлхээ болгон дэлгэгдэж байгаа нь Шолоховын түүхийг аман ардын урлагийн бүтээлтэй төстэй болгож, ардын аман зохиолын хүчирхэг уламжлал, ялангуяа үлгэр домогтой холбодог бөгөөд энэ нь сорилтуудын сэдвийг үргэлж тэргүүлэх чиглэлийн нэг байсаар ирсэн юм. Соколовын хувь заяаны анхны нөхцөл байдал бол тэнцвэрт байдал, аз жаргалтай байдал юм гэр бүлийн амьдрал- Проппын хэлснээр "дараагийн золгүй явдлын эсрэг тэсрэг суурь болж өгдөг" үлгэрийн ердийн анхны нөхцөл байдал. Шолоховын ажлын анхны нөхцөл байдалд баатар урьдчилж хараагүй нэгэн осол гарсан: "Тэд надад онгоцны үйлдвэрээс холгүй газар өгсөн."

Зохиолын үйл явдлын өрнөл нь гайхалтай. Үлгэрт гардаг баатар дээр золгүй явдал тохиолдсон шиг Соколовын эсрэг дайн гэнэт бууна. Гэр бүлээ алдах, хайх сэдэл нь үлгэртэй холбоотой байдаг. Түүхийн үйл явдлын гол цөм нь баатар/дайсагнагч хүч, амьдрал/үхлийн сөрөг талуудаас бүрддэг. Түүхийн хэд хэдэн нөхцөл байдал, сэдэл нь олон судлаачдын тэмдэглэснээр гурвалын зарчимд тулгуурладаг. Тиймээс Соколовын хувь заяаг гурван гол золгүй явдал тодорхойлдог: олзлогдол, эхнэр, охидынх нь үхэл, хүүгийнх нь үхэл; Мюллертэй хийсэн цувралд баатар гурван удаа нэг аяга шанапс санал болгодог бөгөөд тэрээр гурван хүүхэдтэй бөгөөд түүхийн зохиолд гурван хүн голын эрэг дээр уулздаг. Ардын яруу найргийн элементүүд нь Андрей Соколовын түүхийн хэв маягт мөн адил байдаг (ардын аман зохиолын онцлог шинж чанартай үг хэллэг, үг хэллэг, ярианы хэв маяг, харьцуулалт - "цагаан гэрэл" гэдэг үг ердийн зүйл - уйлах элементүүд). Эдгээр нь түүний түүхийн хамгийн сэтгэл хөдлөм хэсгүүдийн хэмнэл, ярианы синтакс зохион байгуулалтад хоёуланд нь илэрдэг. Олзлогдох амьдралын тухай тайлбарыг эргэн санахад хангалттай.

“Тэд тэднийг нударгаараа зодож, хөлөөр нь гишгэж, резинэн модоор, винтовын иш, бусад мод битгий хэл гартаа авах боломжтой бүх төрлийн төмрөөр зодож байсан.

Чамайг орос болохоороо, хорвоо ертөнцийг харсаар байгаад, тэдний төлөө ажилладаг болохоороо зодчихдог, новшнууд аа” гэж.

Тайлбар нь синтаксик параллелизмын үндсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд яруу найргийн томьёо гэж ойлгогддог - Орос, Зөвлөлтийн хүмүүсийн боолчлол, фашист олзлогдолд төрсөн хувь заяаны ерөнхий дүр зураг. ардын ухамсар, ардын яруу найргийн авьяас.

"Хүний хувь тавилан" яруу найргийн ардын аман зохиолын элементүүд нь хөдөлмөрч ард түмний уугуул Соколов бол тэдний ухамсрыг тээгч гэдгээрээ гаднах сэдэл юм. Гэвч тэдний "нягтрал", давтамж, хамгийн чухал нь төрөл жанрын олон талт байдал нь түүний хувийн, хувийн дуу хоолойг нийт ард түмний дуу хоолой болгон хувиргадаг. Түүний түүх нь хүмүүсийн ажил, гэр бүл, бусад хүмүүсийн уй гашуу, олзлогдол, урвалт, эх орон, үхэл (жишээ нь оршин тогтнох бүх үндсэн ангилалд) хандах хандлага, ёс суртахууны дүрмийг илэрхийлдэг. ардын амьдрал: "Тиймээс чи эр хүн, тиймээс л цэрэг хүн, бүх зүйлийг тэвчиж, шаардлагатай бол бүх зүйлийг нурааж чаддаг."

Соколовын түүхийн нэг онцлог шинж чанар нь ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм. Баатрын амьдралыг нэг мөрөнд зурж, үйл явдлууд нь архаг хэлбэрээр, байгалийн дарааллаар дамждаг. Андрей Соколовын оршин тогтнох нь түүхэн цаг хугацаа, орон зайд хөдөлгөөн хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд сүүлийнх нь түүхэнд нийгмийн орон зай хэлбэрээр гарч ирдэг. Тиймээс "Хүний хувь заяа" кинонд орон зайн хэв маягийн чухал үүрэг: байшин, зам, зам. Баатар байнга хөдөлж, хөдөлж, хөдөлгөөний сэдэл нь түүхийн гол сэдэв бөгөөд хөдөлгөөн нь аажмаар уран бүтээлд өргөн утгыг олж авч, Андрей Соколовын амьдралын бэлэг тэмдэг болж хувирдаг.

Зохиолын бүх ангиудыг баатрын дүрийн эргэн тойронд нэгтгэсэн тул баатар ба ертөнцийн хоорондын харилцаа нь ажлын гол төв болдог. Баатар, өгүүлэгч хоёрын харилцан яриаг байгальд аваачиж, дэлхий дээр өрнөдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"...Гэхдээ энэ нь надад өөр юм шиг санагдсан" гэж өгүүлэгч, "Ууган ертөнц, гашуудалтай нам гүмхэн, хаврын агуу их бүтээн байгуулалтад бэлтгэж, амьдралдаа мөнхөд батламжлахаар бэлтгэж байсан" гэж өгүүлдэг.

Тиймээс, Зөвлөлтийн хамгийн эгэл жирийн хүн болох Шолоховын бүтээлийн баатар, түүний амьдралын замнал, түүний аз жаргал, уй гашуугийн тухай өгүүлэгчид бидний өмнө олон талт, хоёрдмол утгатай харагдаж байна. Андрей Соколов. Шолоховын бүтээлийг ердийн дайны үеийн нэг хүний амьдралын тухай түүх болгон амархан уншиж болно. Гэхдээ Соколов түүхэнд зөвхөн хувийн хувь заяаны хувьд чухал хүн болж харагддаггүй. Тэр ойрхон байна ардын аман зохиолын зургууд, бүхэл бүтэн багийг илэрхийлдэг, энэ нь төстэй юм баатарлаг баатар (7; 227).

Шолоховын баатар бол ардын ёс суртахууны илэрхийлэгч, ардын зан чанар, зан үйлийн илэрхийлэл юм. “Хүний хувь тавилан” хэмээх энэхүү өгүүллэгт хүний мөн чанар, амьдралын утга учир, өөрийнхөө болон нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах, хувь заяанд хандах хандлага, нийгэм дэх түүх зэрэг асуудлыг уран сайхны аргаар шийдсэн. Хувь заяаны тухай ойлголт ч зохиолд өөрчлөгддөг. Хувь тавилан гэдэг нь зөвхөн өөрийн хүслийн эсрэг хүнд тохиолдох үйл явдал биш, хувь тавилан нь мөн хүний үйлдэл, үйл явдлын явцыг эсэргүүцэх явдал юм. Шолоховын яруу найргийн зарчмууд нь 20-р зууны реализмд агуулагдах хувь хүний шинэ ойлголтыг ингэж илэрхийлж байна.

Өгүүлэгчийн эцсийн бодол нь бас ерөнхий шинж чанартай байдаг: Андрей Соколов болон түүний өргөмөл хүүгийн хувь заяаг тэрээр оршуулгын бүх нийтийн категориудаар тайлбарладаг бөгөөд үүгээрээ дамжуулан хүний дэлхий дээрх байр суурийг ихэвчлэн тайлбарладаг: "Хоёр өнчин хүн, хоёр үр тариа. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэй цэргийн хар шуурганаар харийн нутаг руу шидсэн элс... "Баатруудыг дэлхийн сансарт, түүхэнд дахин авчирсан бөгөөд тэдний хувь тавилан ийнхүү хүрээгээ тэлж байна. нууцлал.

Зохиолын өрнөл дуусч, баатрын үг ч, өгүүлэгчийн үг ч дуусчээ. Гэвч баатрын амьдрал дахь үйл явдлууд дуусаагүй байна. Түүний хувь тавилан нь амьдралын ерөнхий замд нээлттэй бөгөөд текстээс давж гардаг. Бидний өмнө жинхэнэ бөгөөд төгсгөлгүй амьд бодит байдлын хэлтэрхий байгаа юм шиг санагддаг.

Түүх нь хоосон юм аз жаргалтай төгсгөл. Өгүүлэгч өөрөөсөө: "Тэднийг юу хүлээж байна вэ?" гэж асуугаад үргэлжлүүлэн: "Тэгээд энэ орос хүн амьд үлдэж, төлөвшиж, бүх зүйлийг даван туулж чадна гэж бодмоор байна. Эх орон нь дуудвал бүх зүйл түүний замд байна." Андрей Соколовын түүх, түүний туулсан бэрхшээл, зовлон зүдгүүр, хүмүүсийг хайрлах хайр нь түүнийг амьд үлдэх болно гэдэгт итгүүлдэг. Уншигч баатар сорилтуудын шинэ мөчлөгтэй тулгараад байгааг ойлгож байгаа ч одоо тэр ганцаараа биш, хүүхэд бол ирээдүйн бэлэг тэмдэг, баатар оршин тогтнох хувийн утгыг олж авсны шинж юм.

Ажилладаг Нобелийн шагналтан, Оросын агуу зохиолч Михаил Александрович Шолохов үндэсний төдийгүй дэлхийн утга зохиолд зохих хувь нэмэр оруулсан. Шолоховыг 1930-1940-өөд оны үеийн АНУ-ын уран зохиолд эн зэрэгцэх хүн байгаагүй америкчуудын бахархал У.Фолкнертэй байнга харьцуулдаг. алсын харааны дагуу органик холболтхувь хүний бичил ертөнц ба макро ертөнц. Орчин үеийн судлаач, профессор Жон Пилкингтоны хэлсэн үгэнд дурдъя: “Роман урлагийн хамгийн өндөр амжилт нь 50-иад оны дунд үеэс өмнөх үед тохиолдсон сайн гар урчууд, гэхдээ ганц ч аварга биш, ямар ч байсан Шолохов, Фолкнерийн түвшний зохиолч... Тэд нэгэн зэрэг бүс нутгийн, гүн гүнзгий үндэсний, дэлхийн хэмжээний утга зохиолыг бүтээжээ. Сонирхолтой нь бас нэг зүйл юм: орчин үеийн олон зохиолчид уран зохиолд өөрийн мөрөө үлдээж, оршин тогтнохын нэг буюу өөр талыг хөгжүүлсэн - эмгэнэлт явдал." алдсан үе", Фрейдийн цогцолборууд, харийн байдал бяцхан хүнВ том хотгэх мэт: гэхдээ энэ хоёр аварга хүн хүний тухай "энгийн" бичсэн тул нэрлэгдсэн асуудлууд тус бүрийг бусдаас илүү гүн гүнзгий бичсэн байдаг" (43; 3).

Лавлагаа

1. Их N. Бүрэлдэхүүн урлагийн ухамсарВ Зөвлөлтийн зохиол 20-иод он - Владивосток, 1975 он.

2. Гей Н.К. Дэлхий, хүн ба зохиолчийн байр суурь // Зөвлөлтийн уран зохиол ба дэлхийн уран зохиолын үйл явц. Хүний дүр төрх - М., 1972.

3. Курилов В. "Хүний хувь тавилан" зохиол, төрөл зүйл // М.Шолоховын бүтээл ба Зөвлөлтийн уран зохиол - Ростов, 1990.

4. Кургинян М.С. Шолоховын бүтээл дэх хүний тухай ойлголт // Михаил Шолохов. Нийтлэл, судалгаа - М., 1980.

Хувь тавилан нь сансар огторгуй-гаргагийн бодит байдал, нийгэм-соёлын болон нийгэм-байгалийн оршихуйн чадавхийг ухамсарлахуйн хувьд байгалийн логик ба түүхийн логикийн эцэс төгсгөлгүй зөрчилдөөнтэй нэгдмэл байдлаар илчлэгдэж, хүн төрөлхтний нээлттэй стратегийг бий болгодог гэж дүгнэж болно. Тиймээс хувь заяаны сансар огторгуйн бүрэлдэхүүн хэсгийг авч үзэхдээ ухамсрын тухай холотропик ойлголтод тулгуурлах шаардлагатай бөгөөд энэ нь ...

Түүхэн бодит байдал нь "Чимээгүй Дон" ба "Онгон хөрсний хөмрөг" хоёрын агуулгыг тодорхойлдог. "Тэд эх орныхоо төлөө тулалдсан" романд эх орны дайны үеийн ард түмний эр зоригийг илчлэх нэгэн өндөр зорилго тодорхой гарч ирэв. БҮЛЭГ 2. М.ШОЛОХОВЫН “ХҮНИЙ ТАВИАН” ӨГҮҮЛЭГТ АРД ТҮМНИЙ ДАЙННЫ ДАЙН ЗҮЙЛИЙГ ДҮРСЭЛТ 2.1 Зохиолын найруулгын онцлог. М.А.-ийн түүх дэх Аугаа эх орны дайны панорама. ...

Хүмүүс. Гурван хязгаарлалтын цэг ба тэдгээрийн дагуу ийм нэртэй эзэмшигчдийн гурван ердийн ангилал байдаг. нэр төрөл зүй хувь заяа Дүгнэлт Энэ асуудлыг авч үзээд би нэр хувь заяанд нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ нь үүнийг урьдчилан тогтоодоггүй, хүн хэрхэн амьдрахыг шийддэггүй, зөвхөн аль чиглэлд шилжихийг зааж өгдөг гэдгийг анхаарна уу. Одоо Бурхан болон бусад ертөнцийн хүчинд итгэдэггүйн улмаас хүмүүс...

Хүлээлт. Арван жилийн турш зохиолч уг бүтээлийн санааг хөгжүүлж, үйл явдлууд өнгөрсөнд бүдгэрч, үг хэлэх хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэв. Ингээд 1956 онд “Хүний хувь заяа” туульс хэдхэн хоногийн дотор бүтсэн. Энэ бол эгэл жирийн Зөвлөлтийн хүний асар их зовлон зүдгүүр, тэсвэр тэвчээрийн тухай түүх юм. Гол дүр Андрей Соколов нь орос зан чанарын шинж чанарыг хайрлан шингээж, зөвлөлтийн...

Дотоодын утга зохиолын шүүмжлэлд (жишээлбэл, Л.Г. Якименкогийн "М.А. Шолоховын бүтээл" номонд) "Хүний хувь заяа" (1956) жанрыг туульс гэж тодорхойлдог заншилтай байдаг. Таны харж байгаагаар энэ төрөл нь маш ер бусын, учир нь энэ нь үл нийцэх мэт ойлголтуудыг холбодог. Богино туульсыг ихэвчлэн богино өгүүллэг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн баатрын амьдралын нэг (тод) үйл явдлыг дүрсэлсэн бөгөөд өгүүлэгчийг агуулдаг. Туульс - дурсгалт хэлбэр баатарлаг уран зохиол, ард түмний хувь заяа, түүхэн үйл явцыг харуулсан. Энэхүү тууль нь түүхэн үйл явдал, орчин үеийн байдал, дэлхийн хувь заяаны талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл, баатруудын хувийн туршлагыг хослуулан, олон баатарлаг үйл ажиллагаа, хувь хүний амьдралын замыг дүрсэлсэн байдаг. Шолохов гучин хуудас өгүүллэгтээ яаж дэлхий нийтийг нэгтгэн дүгнэсэн юм бэ - Оросын энгийн хүн Андрей Соколовын дүрд асар том нарны жижиг шүүдэрт тусдаг шиг бүхэл бүтэн үндэстэн биелж, туссан байдаг. ?

Шолоховын түүх нь туульсын гол шинж чанартай байдаг. Эхний шинж тэмдэг нь хугарлын зураг юм түүхэн эрин үе, өөрөөр хэлбэл, бүхэл бүтэн үндэстэнд нөлөөлж, үндэсний шинж чанар хамгийн тод илэрдэг үйл явдлууд. "Хүний хувь заяа" кинонд энэ бол эх орны дайн юм. Үүнийг түүхэн үйл явдал (цэргийн цуврал ажиллагаа) биш, харин бие махбодийн болон ёс суртахууны хүнд сорилт гэж дүрсэлсэн байдаг. хүний зан чанар. Түүхийн дайны гол баатар бол командлагч ч биш, дэглэмийн дарга ч биш, тэр ч байтугай ард түмэн ч биш ("Дайн ба энх" роман дахь Л.Н.Толстойтой адил эсвэл гурвалсан зохиолд К.М. Симоновтой хамт байх болно). "Амьд ба үхэгсэд") ба агуу тулалдаанд оролцож байсан ч зөвхөн орон нутгийн ач холбогдолтой тулалдааныг л хардаг жирийн нэг тулаанч. Дайныг гол дүрийн хувь заяагаар харуулсан: фронтод ч, фашистын олзлогдолд ч тэрээр ёс суртахууны сонголтын асуудалтай байнга тулгардаг. өөрийн амьдрал, мөн нөхдийн амьдрал.

Туульсын хоёр дахь шинж тэмдэг бол уран зохиолын тодорхой баатруудад үндэсний зан чанарыг дүрслэх явдал юм. Үүний тулд Шолохов Оросын гайхамшигт хүн Андрей Соколовын амьдралын түүхийг дүрсэлдэг. Баатар өөрийнхөө тухай түүхийг дайны өмнөх жилүүдээс эхэлдэг. Уншигч танд хамгийн энгийн намтартай хүнийг толилуулж байна. Зууны нас чацуу тэрээр Воронеж мужид төрж, иргэний дайны үед Улаан армийн эгнээнд тулалдаж, 1921 онд эцэг эх, эгч нь өлсөж үхсэн тул өнчирчээ. Тэр тосгон дахь байшингаа зарж, Воронеж руу явсан. Энд цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр гэрлэж, хүүхдүүд (хүү Анатолий, охид Настя, Оля нар) төрж, Андрей Соколов аав болсныхоо дараа л эдгээр бяцхан хүмүүсийн амьдрал, сайн сайхан байдал түүнээс хамаарна гэдгийг ойлгов. Найзуудтайгаа архи уухаа больж, ахиухан мөнгө олохын тулд жолоочийн мэргэжил эзэмшиж, мөнгө хуримтлуулж, байшин барьжээ.

Дайны үеэр энэ гаднах үл үзэгдэх хүний хувийн гайхалтай шинж чанарууд илэрсэн: эр зориг, оюун ухаан (А.С. Пушкин тэднийг "Москвагаас Санкт-Петербург хүртэлх аялал" гэж нэрлэсэн. өвөрмөц онцлогОросын байгаль), гайхалтай бат бөх, өндөр сүнслэг чанарууд- шударга ёс, ухамсар, мэдрэмж, эелдэг байдал. Андрей Соколов Мюллертэй хамт үхлийн өмнө хүний нэр төрийг хамгаалж байхдаа эр зоригийг харуулсан бөгөөд үүнийг нацистууд хүртэл үнэлдэг байв. Түүний олзлогдлоос оргосон хоёр үйл явдал нь баатрын ухаалаг, ухаалаг байдлыг гэрчилдэг. Олзлогдсон эхний өдрөөсөө л тэрээр зугтахаар төлөвлөж байсан ч "тэр гарцаагүй явахыг хүссэн" тул тохиромжтой мөчийг тэвчээртэй хүлээж байв. Боломж гарч ирмэгц Андрей Соколов санаагаа биелүүлэв (хамгаалагчдын анхаарлыг сарниулсан). Эхний орголт амжилтгүй болсон бөгөөд үүний төлөөх шийтгэл нь аймшигтай байв: нацистууд түүнийг хагас үхтэл нь зодож, дээр нь нохой тавьж, шийтгэлийн камерт оруулав. Гэвч баатар санаагаа орхисонгүй. Тэрээр хоёр дахь зугталтыг илүү анхааралтай бодож, бэлдэж, эцэст нь хамгаалалтын байгууламжийн төлөвлөгөөтэй Герман инженерийг аван өөртөө хүрчээ.

Бид Андрей Соколовын бат бөх чанарыг биширдэг: тэрээр түүний оюун ухаан, ухамсар, хүний нэр төрийг алж чадахгүй, өөр хэн нэгний хүслийн дуулгавартай боол болгон хувиргаж чадаагүй фашист олзлогооны дээрэлхэх, доромжлолыг тэсвэрлэж чадсан. Хэрэв олзлогдохоосоо өмнө мөс чанар нь баатар нөхдөө гай зовлонд орхихыг зөвшөөрдөггүй тул аюулын талаар бодолгүйгээр батерей руу хясаа зөөдөг бол олзлогдолд байхдаа ч тэр Мюллерээс авсан талх, өөх тосыг ганцаараа идэж чадахгүй. эр зоригийн шагнал, гэхдээ хуарангийн хуаран дахь нөхдүүдийн хооронд бүх зүйлийг хуваадаг. Шударга ёсны мэдрэмж нь Андрей Соколовыг урвагч Крыжневыг сүйрсэн сүмд боомилохыг шаарддаг бөгөөд тэрээр энэ үйлдлээ огт гэмшдэггүй. Баатар эхнэр, хүүхдүүддээ мэдэрсэн мэдрэмж, эелдэг байдал нь дайны дараа ч түүний сэтгэлд үлджээ: тэр Ванюшкагийн уй гашууг ойлгож, бүх зүрх сэтгэлээрээ нялх хүүхдэд хайртай болжээ.

Яагаад бид Андрей Соколовт тодорхой хувь тавилантай тодорхой баатарт орос хүн дүрслэгдсэн гэж хэлж болох вэ? үндэсний шинж чанар? Дайны үед аймшигт байдал, нөхцөл байдал, эрүү шүүлтэнд эвдэрсэн хулчгар, урвагчид байгаагүй гэж үү? Байсан, гэхдээ тэд Аугаа эх орны дайнд ялалт байгуулсан хүмүүс биш, харин түүнтэй ойр дотно байсан Андрей Соколовтой төстэй хүмүүс байв. Баатар нь оросууд хүний хувьд хамгийн их үнэлдэг шинж чанартай байдаг тул үеэс үед өөрсдийгөө хөгжүүлдэг. Зохистой хүний үндэсний үзэл бодлыг өөр баатар - Андрей Соколовын наминчлалыг сонсдог зохиолчийн тусламжтайгаар тус бүтээлд илэрхийлдэг.

Зохиолч ба баатар хоёр ижил төстэй байдаг нь түүхийн хэд хэдэн ангиудыг баталж байна. Голын эрэг дагуу "өндөр, бөхийсөн хүн" гэсэн хачин хос түүн рүү залхсан байдалтай ойртож байгаад зохиолч тэр даруй анхаарлыг татав. бяцхан хүү. Энэхүү тодосгогч нь зохиолчийн харцыг татдаг бөгөөд тэрээр насанд хүрэгчид болон хүүхдийн гадаад төрх байдлын чухал нарийн ширийн зүйлийг нэн даруй тэмдэглэдэг. Жишээлбэл, тэрээр аав, хүү хоёрын дүр төрхийг харьцуулж үздэг: хүүгийн нүд цэнхэр, тунгалаг, "тэнгэр шиг"; Миний аавын хувьд - "Үнсэнд цацагдсан мэт, тэднийг харахад хэцүү байдаг тийм зайлшгүй мөнх бус уйтгар гунигтай". Гол дүр нь гарам дээр унасан хашаан дээр суугаад санамсаргүй тааралдсан залууг энгийн жолоочийн гэм бурууг ойлгох "дүү"-ийг олж харав. Андрей Соколов андуурсангүй: зохиолч энэ түүхэнд тэвчээртэй ханддаг бөгөөд тодруулах асуултууд эсвэл өөрийн үндэслэлээр тасалддаггүй. Андрей Соколов эхнэртэйгээ буудал дээр салах ёс гүйцэтгэснийг санаж, дуу нь догдлоод тасрахад л зохиолч чимээгүйхэн: "Битгий, найз аа, битгий март!" Жолоочийн наминчлалыг сонсоход хэцүү байдаг ч зохиолч санамсаргүй ярилцагчийг үл тоомсорлож, мэдрэлээ харамлахгүй, харин эцсээ хүртэл ярьж, сэтгэлийг нь тайвшруулахыг зөвшөөрдөг. Зохиолч, гол дүр хоёулаа Ванюшкад тайван, энхрий ханддаг. Хүүгийн харц зохиолчийг гарам дээр Андрей Соколовын цайны газар шиг баярлуулж байв. Насанд хүрэгчид хүүхдийг хэцүү сэтгэгдэлээс хамгаалдаг: аав нь гэм буруугаа хүлээхэд Ванюшкаг эрэг дээр тоглуулахаар илгээсэн бөгөөд энгийн жолоочийн үлгэрт цочирдсон зохиолч нь салах ёс гүйцэтгэхдээ нүүр буруулж, хүүхдээ дунд эргэм насны буурал эр уйлж байгааг хардаггүй, айдаггүй.

Зохиогчийн үнэлгээШолохов Андрей Соколовыг зохиолын гарчигт "хүн" гэдэг үгийг өндөр утгаар нь ашигласан. Бүтээлийн төгсгөлд зохиолч, өгүүлэгч орос эрийн тухай ярихдаа баатрыг биширч, хүний эерэг зан чанарын талаархи гүн ухааны ойлголтыг харуулж байна. Ийнхүү “Хүний хувь тавилан”-д ертөнцийн хувь заяаны тухай гүн ухааны эргэцүүлэл багтсан нь туульсын зайлшгүй гурав дахь шинж чанар юм. Философийн санааТүүхийг дараах байдлаар томъёолж болно: ямар ч нөхцөл байдал хүнд сайн зүйл хийх, бүтээх, хайрлах хүслийг алж чадахгүй, учир нь эдгээр мэдрэмжүүд нь хүнийг хүн болгодог. Энэ санааны баталгаа нь Андрей Соколовын хувь тавилан юм. Фашистын олзлогдолд хүнлэг бусаар харьцах, бүхэл бүтэн гэр бүл нь үхэх, баатрын амьдралдаа үнэ цэнэтэй бүх зүйлээ нөхөж баршгүй алдах нь түүнийг уурлуулах эсвэл эргэн тойрныхоо бүх зүйлд хайхрамжгүй хандсан байх ёстой. Энэ логикийн эсрэгээр Андрей Соколов "зайлшгүй" уй гашуудаа автсангүй, харин бяцхан өнчин хүүтэй холбоотой болж, энэ хайр нь цөхрөлийн авралыг олж авав. Тэгэхээр яг жинхэнэ шигээ эмгэнэлт баатар, Андрей Соколов харгис ертөнц, дэлхийн дайнтай тулалдаж, амьд сүнсээ алахыг зөвшөөрдөггүй.

Хуудас: [ 1 ]

өвчтэй сэтгэл. Уншигч нь тоглогчдыг ойлгодог үзэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энд өрөвдөх сэтгэлийг харуулсан боловч уншигчид энэ бол зүгээр л эрт орой хэзээ нэгэн цагт дуусах тоглоом гэдгийг маш сайн ойлгодог. Эдгээр нь интернетийн текст эсвэл бүр цахим шуудан хэлбэрээр байдаг одоогийн уран зохиолын хуулиуд бөгөөд зохиогч үүнийг туршиж үздэг. Орчин үеийн ухамсарт нийцдэг хуулиуд.

НОМ ЗҮЙН ЖАГСААЛТ

1. Золотоносов, М. Каннибалуудад зориулсан зууш // MN-Events Culture. - 2004. - No 13.

3. Петрушевская, Л..С. Нэгдүгээр, эсвэл бусад боломжийн цэцэрлэгт хүрээлэнд / Л.С. Петрушевская. - М.: Эксмо, 2004. - P. 119-120.

5. 6-р сарын 7 ном. For.мэдрэмтгий. Людмила Петрушевская. Нэгдүгээрт, эсвэл бусад боломжийн цэцэрлэгт. Роман. - М.: Эксмо, 2004 // Огонёк. - Үгүй 25.

6. Петрушевская, Л.С.Нэгдүгээр, эсвэл Бусад боломжийн цэцэрлэгт хүрээлэнд / Л.С.Петрушевская. - М.: Эксмо, 2004. - P. 306.

Рыкова Дарья Викторовна, UlSTU-ийн филологи, хэвлэл, найруулгын тэнхимийн аспирант.

Э.Ф.КОНДИУРИНА

МИХАИЛ ШОЛОХОВЫН ХҮНИЙ ТАВИЛАН (ТҮҮГИЙН ЖАНРЫН АСУУЛТЫН ТАЛААР)

М.Шолоховын зохиолын жанрын талыг хүмүүнлэгийн онолын үүднээс авч үздэг. Түлхүүр үгс: төрөл, инноваци, хүмүүнлэг, эртний гоо зүй, ертөнцийн зураг.

Өгүүллийн гарчиг нь судлаачдын сонирхлын векторыг тодорхой хэмжээгээр тодорхойлсон: тэд уламжлалт ёсоор Андрей Соколовын дүрд анхаарлаа хандуулж, түүний хувь заяаг асар их золиослол хийсэн боловч фашизмыг ялсан ард түмний хувь заяа гэж зүй ёсоор харуулсан. Эндээс Шолоховын инновацийн талаархи дүгнэлтүүд гарч ирэв: "..." туульс " гэсэн ойлголтыг Шолоховын бүтээлтэй холбогдуулан зохиолч, шүүмжлэгчдийн тоймд түүний шинэлэг жанрын шинж чанаруудын нэг гэж дурдсан байдаг: "Бичил туульс" (В. Заворский). , "Хүний туульс" ( Германы зохиолчК.Каспер), “Түүх болгон шахагдсан тууль” (В.Павловский), “жинхэнэ тууль” Д.Благой), (“түүх бол тууль” (Н.Маслин), “түүх нь сүнслэг болон туульс юм. жанрын онцлог"(А. Хватов)" Гэсэн хэдий ч баатарлаг шинж чанар нь уг бүтээлийн хүмүүнлэгийн агуулгад нийцээгүй байна.

хүн төрөлхтний илрэлийн ric хэлбэрүүд. Магадгүй энэ нь зохиолчийн ухамсартай зорилго биш байсан ч түүний зурсан зураг бидэнд асуулт тавих боломжийг олгодог. Тиймээс бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ зөвхөн Соколов, Мюллер нараар хязгаарлагдахгүй бүх дүрд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Дэлхийн 2-р дайны үед Германы арми байлдах чадварыг үгүйсгэж чадахгүй байв. Эцэст нь дайны цогцолбор нь эр зориг, эр зориг, үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах зэрэг чухал чанаруудыг сонгодог. Гэхдээ тэд хувийн эр зоригоос хэтэрдэггүй. Жинхэнэ баатарлаг байдал нь хүний илүү үндсэн мэдрэмжийг агуулдаг: эх орон, гэр бүл, ард түмэнд хандах хандлага. Энэ нь түүхэн үйл явц дахь хүмүүнлэг, чухал ач холбогдолтой салшгүй холбоотой юм.

Шолохов дэлхийн түүхэн шинж чанартай үйл явдлуудад хандсан: түүхэнд хэзээ ч сая сая хүмүүс амьд явах эрх, хүний нэр төрийг хамгаалах ёстой байсангүй. Зохиолч мөргөлдөөнийг цэргийн томоохон үйл явдлуудаар биш, харин янз бүрийн хэлбэрийн мөргөлдөөнөөр илчилдэг.

түүний ерөнхий ойлголтын цар хүрээг алдагдуулдаггүй хүн төрөлхтөн. Энэ нь түүхэн үйл явцын мөн чанарыг илчилж, 20-р зууны дунд үе гэхэд фашизм миантроп шинж чанартай болж, МЭӨ байсан харгислал, хүчирхийллийн аргуудыг ашиглаж байсныг уншигчдад харуулах боломжийг олгодог. д. Ийнхүү боолчлолын эрин үед боол нь хүн биш, харин “амьд өмч” (Т.Момсен) байжээ. Аристотель боолыг "амьд эд хөрөнгө" гэж үздэг байв. Андрей өөрийгөө олзлогдохдоо яг ийм ханддаг. Хөгшин Герман цэрэг залуугийн Андрейг буудах хүслийг нь эсэргүүцэж, ер бусын явдалд гайхжээ. биеийн хүч чадалхоригдол.

Германы олзлогдсон амьдралын зургууд бол боолчлолын нийгэмд "амьд өмч" гэсэн хандлагыг харуулсан зургууд юм. Бие махбодь хүчээ алдах үед хүн түүнээс ангижирдаг. Андрей баганад дөнгөж зогсож байх үед хамгаалагч толгой руу нь үндэслэлгүй цохилт өгсөнд гайхаж байв. Энэ бол шинээр ирсэн хүмүүсийн тэсвэр тэвчээрийн уламжлалт сорилт байсан юм. Хэрвээ унасан бол буудуулах байсан. Хошууч жолоочдоо хандах хандлага нь хэвшмэл байдаг: “... Тэр нохой руу шиднэ. Би үүнийг хэзээ ч гартаа өгөөгүй, үгүй, би өөрөө үүнийг бага гэж үзсэн."

Оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийн хуваагдалаар тодорхойлогддог боолчлолын эрин үе рүү буцаж ирсэн мэт санагдаж байна. Шолоховын түүхэнд энэ нь тодорхой харагдаж байна шинэ сонголт: боолын эзний сэтгэл зүй сэргэсэн ч боолынх биш. Эдгээр бүх ангиудыг давхар хамрах хүрээгээр өгсөн. Нөхцөл байдлын эздийн үйлдлийг хүн гэж үздэггүй хүмүүсээр үнэлдэг. Андрей залуу Герман цэргийн шаардсан гутлаас гадна хөлийг нь боож өгдөг. Энэ дохио зангаа түүний амь насыг хохироох шахсан. Тэгээд хоригдол хөгшин цэргийн өмгөөллийг зөв ойлгосон: “... тэр миний баруун гарыг тохойгоор нугалж, булчинг нь мэдэрлээ гэсэн үг... Стоп, ажилчин араатан, манай Рейхийн төлөө зүтгэ” гэж хэлдэг (44). ). Комендантын өрөөнд байгаа байцаалтын үеэр Андрейгийн зан авир Мюллерийг маш их гайхшруулж, "Би чамайг буудахгүй" гэж мэдэгдэв (54). Германы хамгаалалтын шугамыг барьсан хошууч түүнийг хоригдолдоо баригдана гэж төсөөлж ч чадахгүй байсан нь бас онцлог юм.

Үнэндээ хүмүүнлэгийн онол зөвхөн Сэргэн мандалтын үед (Итали, XI-XV зуун) гарч ирсэн. Дундад зууны үеийн үзэл суртлын эсрэг тэмцэл дунд хүний тухай шинэ ойлголт төржээ. Анх удаа хүлээн авсан

Хүн бол зөвхөн Бурхан биш харин байгалийн нэг хэсэг, түүний хамгийн төгс хэсэг гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрөх. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгчид Бурханыг үгүйсгээгүй, харин түүнээс хүн чанарын илрэлийг хайж байв. Сэргэн мандалтын үеийн урлаг бурхдыг дүрсээр харуулсан гайхалтай хүмүүсмөн үүгээрээ зөвхөн тэнгэрлэгийг хүн болгон бууруулаад зогсохгүй хүнийг тэнгэрлэг болгон дээшлүүлсэн. Зөвхөн гаднах үзэсгэлэнтэй төдийгүй оюун санааны хувьд үзэсгэлэнтэй хүний идеалийг бий болгосон. Хүмүүнлэгийн идеал нь юуны түрүүнд цогц төлөвшсөн хувь хүний идеал юм. Гэвч энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй болсон тул энэ нь хувь хүний аюул болж хувирав.

Шолоховын түүхэнд ийм хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг тусгасан хэсэг байдаг. Эвдэрсэн сүмд байхдаа Андрей яриаг сонсдог: нэг нь өглөө шүүж эхлэхэд нөгөөгөөсөө түүнийг хүлээлгэж өгөхгүй байхыг гуйдаг - командлагч, комиссарууд, еврейчүүдийг бусад тушаалын хүмүүсээс тусгаарлах. Өөр нэг нь: "... надаас битгий асуу, би чамайг ямар ч байсан зааж өгнө. Өөрийнхөө цамц таны биед илүү ойр байдаг” (47). Андрей бүдүүн, том царайтай эр хуучин командлагчтайгаа залхуутай ярьж, чимээгүйхэн инээж, цөхрөнгөө барсан байдалтай сууж, хөлөө гараараа атгаж, өөрөөр хэлбэл өөртэйгөө зууралдаж байхыг харав. Үүр цайж, Андрей нойрсож буй Улаан армийн цэргүүдийг хараад, түүнээс урвах нь гарцаагүй гэдгийг ойлгов. Крыжневын дүр төрх нь амар амгалан, бүр тайван байдал, өөртөө итгэх итгэлийн тухай өгүүлсэн: "Нөхөд ... фронтын ард үлдсэн ..." (47). Энэ нь хувь хүний хөгжлийн үр дүн байж болох юм. Хэт хүнд нөхцөлд, хувийн эрх чөлөөний нэрийн дор тэр урвагч болж хувирдаг.

Үлдсэн түүхийг тухайн хүнд хандах хоёр төрлийн хандлагыг дүрслэн харуулахад зориулав. Сэргэн мандалтын үеэс эхэлсэн зүйл - хувь хүний эрхийг хамгаалах - янз бүрийн төрлийн санаанууд болон хөгжиж эхлэв. Нэг талаас, 20-р зууны дунд үеэс зөвхөн онол төдийгүй фашизмын зохион байгуулалттай бүтэц, зорилго нь чөлөөлөх зорилготой байсан.

саад болох бүх зүйлээс амьдрах орон зай

Сонгосон арьстнуудын сайн сайхан байдал." Нөгөө талаар соёл иргэншлийн дэвшил нь хүмүүнлэгийн үзэл санааг хөгжүүлж, баяжуулахаас өөр аргагүй юм. Үүнд социализмын үзэл санааны хөгжил чухал түлхэц болсон. Үүний дагуу дотоод

2 "Мейн Кампф"-д хүртэл Гитлер германчуудыг хувь тавилан өөрөө сонгосон бөгөөд энэ нь арьс өнгөөр ялгаварлах онолын үнэн зөвийг баттай батлах гамшигт гэрч болсон гэж үздэг.

Хүмүүнлэгийн зарчмуудын шинэ мөн чанар: хүнийг бүтээх гол хүчин зүйл болох бурханлаг байдлын тухай ойлголт өөрчлөгдөж, хувь хүний шинж чанар нь үндсэндээ хөдөлмөр, хүн төрөлхтний нийгэмлэг зэрэг нийгмийн нөхцлөөр тодорхойлогддог болсон.

Өгүүллийн товчхон байсан ч Шолохов фашист сургаалын нөлөөллийн үр дагавар болох хүмүүст (Германы армийг оролцуулаад) янз бүрийн төрлийн хандлагыг бүрэн харуулсан. Германы цэргүүдийн анхны дүр төрх нь тэднийг Гуравдугаар Рейхийн үзэл баримтлалд өөр өөр аргаар олзлогдсон болохыг тодорхой харуулж байна. Хамгийн том нь "хөгшин гэж хэлж болно" корпорац чөлөөт ажиллах хүчнийг зүгээр л бизнесмэн шиг харьцаж, залуу нь гутлаар хязгаарлагдахгүй, Андрей рүү байнга пулемёт чиглүүлдэг. Гэсэн хэдий ч үүний цаана залуучуудын “буруу удирдлага” биш, харин албан тушаалын ахлагчийн ивээлд хүрэх гэсэн хүсэл байдаг. Андрей үүнийг "харанхуй" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ өнгө нь Германы арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалд хамгийн тохиромжтой гэж үздэг өнгөтэй зөрчилддөг. Түүний зан авир нь сүмд болсон явдлын дараа бидэнд илүү тодорхой болдог. Өглөө нь тэд бүх хоригдлуудыг эгнээндээ байрлуулж, комиссар, командлагчдыг ололгүйгээр "гурвуулаа хар үстэй, буржгар үстэй байсан тул" нэг еврей, гурван орос цэргийн албан хаагчийг бууджээ (48). Үүнийг үйлдсэн цэргүүд геноцидын фашист үзэл санааны дуулгавартай хэрэгсэл биш байж болох ч энэ нь тэдний дотоод итгэл үнэмшилтэй зөрчилдсөнгүй. Тэгээд сүмийг бузарлаж зүрхлээгүй сүсэгтний хүсэлтийг хүлээж авсны дагуу “...фашист хаалгаар бүхэлд нь урт дараалал тавьж, энэ мөргөлчин болон дахин гурван хүний аминд хүрсэн. , мөн хүнд шархадсан нэг нь өглөө болтол нас барав" (46), - бид бусад хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг огт хайхрамжгүй байгааг харж байна.

Энэ хүрээнд таван хүн амархан хөнөөгдчихөөд байхад ганц оргосон хүний араас хөөцөлдөх нь логикгүй мэт. Тэдний хувьд нэг хүний амьдрал ямар байх вэ? Андрей дөрөв дэх өдөр нь мотоцикльчид баригдаж, нохойнууд түүнийг хөөж байв. Мөрөөдөж, баривчлан, эрүүдэн шүүсэн этгээдийг хуаранд буцааж өгсөн нь сахилга бат, дэг журам гэсэн механикийн шаардлага нь утгагүй зүйл болж хувирах үед фашист машинуудын үйл ажиллагааны аймшигтай дүр зургийг харуулж байна. Энэ дүр зураг дээр Германы цэргүүд ч хохирогч болж харагддаг3.

3 Гитлер 1943 оны 1-р сарын 18-нд дагалдан яваа хүмүүстэйгээ ярилцахдаа засгийн газрын аз жаргал бол хүмүүс сэтгэдэггүй, сэтгэлгээ нь зөвхөн тушаал өгөх, биелүүлэхээс бүрдэх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Энэ түүх нь зөвхөн "шинэ дэг журам"-ын хохирогчдыг төдийгүй түүний санаа бодлыг тээж яваа хүмүүсийг дүрсэлдэг. Энэ бол Лагерфюрер Мюллер. Тэрээр гадна болон дотооддоо "шинэ дэг журам"-ын нэгэн төрлийн жишиг юм: "... цайвар үстэй, бүх төрлийн цагаан: толгой дээрх үс нь цагаан, хөмсөг, сормуус, тэр ч байтугай нүд нь цагаан байв. ...” (51) . Тэр өдөр бүр "амралтын өдрүүдгүй" ажилладаг байсан гэж Соколов түүний тухай ярих болно. "Тэр нямбай байсан, муу новш.<...>... биднийг блокийн урд эгнээнд байрлуулдаг ... явж, хоёр дахь хүн бүрийн хамар руу цохиж, цус гаргана. Тэрээр үүнийг "томуунаас урьдчилан сэргийлэх" гэж нэрлэсэн (51).

Энэхүү устгалын машин4 нь сахилга бат, дэг журмын хохирогчдыг төрүүлээд зогсохгүй хувь хүний задралд хүргэдэг. Мюллер бол садист. Энэ нь Соколовын байцаалтад тодорхой харагдаж байна. Лагерфюрер тушаал өгч болох байсан бөгөөд Андрей "гашуун үг хэлсний" төлөө буудуулах байсан. Гэвч тэрээр мөхсөн хүний тарчлалыг эдлэхийн тулд бүх зүйлийг зохицуулдаг. Андрей түүнийг үхэл хүлээж байгааг мэдэж байсан тул ододтой тэнгэр, гэр бүл, амьдралдаа баяртай гэж хэлээд, эр зоригоо цуглуулав. Комендатын байрны байр нь хуарангийн харагдах байдалтай ялгаатай байв: "...Манай сайн клуб шиг цэвэрхэн" (52). Ширээ нь хөнгөн зуушаар дүүрсэн бөгөөд Андрей "дотор муухайрахыг" дарахад маш их бэрхшээлтэй байсан ч асар их хүчээр нүдээ ширээнээс таслав" (52). Мюллер гар буугаар тоглож байгаад Андрейтэй уулзжээ. Түүний байцаалт нь хоригдлыг үхэл гарцаагүй гэдэгт итгүүлэх ёстой байв: булшны хувьд нэг шоо метр хангалттай юу; Соколовыг комендант өөрийн гараар буудах үед түүнд үзүүлсэн агуу хүндэтгэлийн тухай үгс; ялыг гүйцэтгэхийг хашаанд урьсан. Мөн Мюллерийн санал болгож буй аягатай шнапс хүртэл хагас үхсэн хүний доог тохууг нэмэгдүүлэх ёстой байв. Мюллер Андрейд: "Орос Иван, үхэхээсээ өмнө Германы зэвсгийг ялахын тулд уу" (53). Андрей татгалзахад үхтэлээ уухыг санал болгов. Тиймээс заналхийлэх сэдэл байнга нэмэгдэж байна. Энэ туршилт нь Мюллерийг холдуулж өгдөг. Гэхдээ тэр амьдралдаа үнэлдэг цорын ганц зүйлээ илчилдэг. Соколов бүх уруу таталт, заналхийллийг эсэргүүцэх үед “...комендант царайлаг болж, цээжин дээрээ хоёр төмөр загалмай5 засч, ширээнээс гарч одов.

4 "Хэрэв хүмүүсийн хамгийн мэдэгдэхүйц шинж чанар нь нарийвчлал юм бол бүрэн зүрх сэтгэлгүй, сүнслэг хоосролд автсан уян хатан бус байдал нь муу байх болно."

3 Төмөр загалмай бол хамгийн нэр хүндтэй сүлд байв

манскийн шагнал. Энэ нь 1813 онд байгуулагдсан бөгөөд

орон нутгийн" (54). Шагнал гардуулах нь Соколовтой өөрийгөө харьцуулах гэсэн бараг зөнгөөрөө хүслийг илэрхийлж, "Чи бол зоригтой цэрэг юм. Би бас цэрэг хүн" гэдэг нь Оросын цэргийн давуу талыг ил тод хүлээн зөвшөөрсөн боловч Мюллер амьдралд юуг үнэлдэгийн илэрхийлэл юм. Тэрээр зөвхөн эр зоригийг ариун журам гэж үздэг бөгөөд гол зүйл нь юунд үйлчилдэгийг үл тоомсорлодог. Дайны хамгийн дээд үнэ цэнэ бол цэрэг хүний үнэнч шударга байдал, офицер хүний нэр төр бөгөөд үүнээс эргэцүүлэл биш, харин үйл ажиллагаа шаардагддаг гэсэн итгэл үнэмшлийг тэрээр хуваалцдаг. Тиймээс зан авирын зэрлэг энгийн байдал. Соколовыг өршөөх нь зарим судлаачдын үзэж байгаачлан нинжин сэтгэлийн илэрхийлэл биш, харин Лагерфюрер туйлын зүйл гэж үздэгийн нотолгоо юм. Нэг цэрэг шинэ амьдрах орон зайтай байхад нь өршөөж яагаад болохгүй гэж? Тэр аль хэдийн орос хэл сурсан.

Гуравдугаар Рейхийн үзэл санааны ялалтад няцашгүй итгэл дээр суурилсан зоригтой Мюллерт, мянган жилийн түүхГитлер 1.933-аас эхлэн тоолж эхэлсэн бөгөөд Шолохов ухрах үеийн Германы цэрэг, офицеруудын зан байдлыг харьцуулж үздэг. "Хотын германчууд уурлаж, сандарч эхлэв" гэж Андрей хэлэв. - тэгээд миний тарган хүн улам бүр согтуу болж эхлэв ... Тэр бүгд хавдсан, нүднийх нь доор уут унжсан ... (56); “...Герман офицер шавар шиг согтуу, гараараа хананд наалдан алхаж байна” (мөн тэнд). Шолохов фашистын сүйрлийн машины "ялалт"-ыг ингэж дүгнэжээ.

Шолохов Соколовын байрлаж байсан К-14 хуаран нь "Дрезденээс холгүй" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бололтой. Уншигч танд Сэргэн мандалт юу авчирсаныг (Рафаэлийн "Систин Мадонна", Жоржионийн "Нойрсож буй Сугар", Тинтореттогийн "Архангел Михаэлийн Сатантай хийсэн тулаан") болон фашизм юу орхисныг харьцуулах боломжийг олгож байна. Өөрөөр хэлбэл, фашизм бол хүмүүнлэгийн хуулийн дагуу захирагдах боломжгүй болсон үед хөрөнгөтний нийгмийн хамгийн реакц, шовинист элементүүдийн террорист дарангуйлал юм.

Шолохов Германы фашизмын энэхүү оновчтой зохион байгуулалттай машиныг сая сая хүнийг төлөөлж буй хүнтэй харьцуулж үздэг жирийн хүмүүс, ард түмний хамтын амьдралын хууль тогтоомжийн дагуу бүрэлдэн тогтсон. Эдгээр хуулиуд нь тодорхойлолтоор

захиалгын байдал. Тэр хэд хэдэн зэрэгтэй байсан. Эхлээд тэд хоёроос таван хүнд хэцүү даалгаврыг биелүүлж, тулалдаанд эр зориг үзүүлсэн тул 2-р зэргийн загалмайгаар шагнагджээ. 1-р зэргийн загалмайг Вермахт ба SS-ийн цэргүүдийн бие бүрэлдэхүүнд олгосон.

Эдгээр нь хүмүүнлэг шинж чанартай, эс тэгвээс хүмүүс оршин тогтнох боломжгүй юм. Эхний нөхцөл бол хөдөлмөр - бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Харилцан туслалцах, харилцан хамаарал нь нөхөрлөл, хүмүүсийг хүндэтгэх, өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлдэг. Андрей Соколов яг ингэж авирладаг: тэрээр байлдааны нөхдөө хясаагүй орхиж чадаагүй тул баригджээ. Тэрээр олзлогдсон байсан ч залуу командлагчийг аварсан ийм нөхөр хэвээр байна.

Хүнжүүлэх нь бас байдаг гэр бүлийн харилцаа. Гэр бүл бол байгалийн ёс суртахуун юм (Гегель). Гэр бүлийн харилцаа - эхнэр, хүүхдэд хандах хандлага нь бусдын ашиг сонирхлыг ойлгохыг шаарддаг, эелдэг, халамжтай байх мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тиймээс Андрей эргэлзэлгүйгээр командлагч хүүгийн амийг аварч, Ванюшкагийн өнчин байдлыг үл тоомсорлож чадахгүй. Хүний нэр төрийг зүрх сэтгэлээрээ шалгадаг. "Чи зүрхгүй хүн байна" гэж тэр эмчдээ хэлэхэд, мултарсан мөрөө тэгшлээд маш их өвдөж, Андрей тайвширч, "чин сэтгэлээсээ талархаж байна" (46). Энэ бол Соколовын хүмүүст хандах хандлагын хэм хэмжээ юм: “... тэнд, хуаранд тарчлаан зовсон бүх найз нөхөд, нөхдөө санахад зүрх чинь цээжиндээ байхаа больж, хоолойд цохилж, хэцүү болно. амьсгалах...” (49). Түүнийг гараас нь шүүрэн авч, харуулын зайлшгүй сумнаас аварсан гай зовлонд унасан нөхдүүд нь түүнд мөн адил төлдөг. Нэг, дараа нь өөр нэгний урилгаар Андрей дайны дараа хоргодох газар олдог. Түүний үргэлжилсэн өвдөлт нь олзлогдсон туршлагаасаа бус харин өртөөнд салах ёс хийх үеэрээ түлхэн зайлуулсан эхнэрийнхээ өмнө өөрийгөө буруутгасан мэдрэмжээс үүдэлтэй юм. Мөн түүний зүрх сэтгэлийн гол өвдөлт нь Ванюшкаг гэнэтийн үхлээр айлгахгүй байх явдал юм.

Соколовын Мюллерээс давуу байдал нь түүний цэргийн эр зоригоор бус, харин хүний нэр төрийг мэдрэх мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Энэ дугаар 331, Оросын Иван, тэрээр хуарангийн жагсаалтад харагдаж байна

6 Библийн домогт өгүүлснээр хүн диваажингаа алдсанд могой буруутай. Энэхүү дүр төрх нь ард түмний ухамсарт бат бөх оршдог.

Рая комендантын өмнө гарч ирэхээсээ өмнө “... дайснууд минь надад хэцүү хэвээр байгааг эцсийн мөчид харахгүйн тулд цэрэг хүний ёсоор гар бууны нүх рүү айхгүйгээр харах зоригоо цуглуулж эхлэв. амьдралаас салах" (52) . Үүний цаана хүсэл, ухамсар байдаг. Тэгээд тэр комендантын өрөөнд ингэж аашилдаг чөлөөт хүн, онцгой нөхцөл байдалд ч гэсэн хувь хүн хэвээр үлдэх. Бид зөвхөн Соколовын хүн чанарын тухай ярьж болохгүй. Энэ нь үндсэндээ Сэргэн мандалтын үеийн туган дээрээ бичсэн зүйлийн үргэлжлэл юм. Гэхдээ энэ зан чанар нь хувь хүний өвчлөлийн халдваргүй, харин баатарлаг зан үйлийн ялалтыг илэрхийлдэг. Баатарлаг байдал бол хүмүүнлэгийн хамгийн дээд илрэл юм (Гегель).

Андрей Соколовын үйлдэл нь өөрийгөө бус харин сул дорой хүмүүсийг хамгаалах зорилготой юм. Дайны үед энэ нь хувийн эр зориг шаарддаг. Үүнтэй холбогдуулан Андрей хүчээр үйлдэж, зөвхөн хүчийг хүндэтгэдэг түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцдэг. Гэвч тэдний үйлдлүүдийн цаана хувийн эр зориг байхгүй, зөвхөн зэвсгийн хүч л байдаг. Хүмүүнлэг, бүдүүлэг үзэл хоёрыг ингэж л харьцуулж үздэг.

Дээр дурдсан бүхэн биднийг дүгнэх боломжийг олгодог: Шолоховын түүхэнд тууль нь эмгэнэлт явдалд агуулагдах баатарлаг хүний хүмүүнлэг зан үйлээр илэрхийлэгддэг. Энд байгаа эмгэнэлт явдал нь бүх судлаачдын бүтээлд тэмдэглэсэн амьдралын агуулга төдийгүй, хэлбэрийн онцлог шинж чанартай байдаг. "Хүний хувь тавилан" нь зургийн мөн чанараараа эртний эмгэнэлт явдал руу татагддаг гэж бид хэлж чадна. Румыны эрдэмтэн Михай Новиков үүнд анхаарлаа хандуулж: "Зөвлөлтийн агуу зохиол зохиолч хувь хүний хувь заяаг өөрөөсөө хамааралгүй үйл явдлын урсгалтай холбон тайлбарладаг бөгөөд эртний Грекийн жүжгийн адилаар тайлбарладаг."

Шолохов тодорхой хүмүүсийг түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд дүрсэлсэн. Гэхдээ энэ нь түүнийг зөвхөн үүгээр хязгаарласан гэсэн үг биш юм, учир нь түүний ажил нь илүү том асуудал, дүр төрхийг шинжлэх боломжийг олгодог. Түүхийн урагшлах хөдөлгөөний шинэ шатанд хүн төрөлхтний хувь заяаны "давталт" боломжтой болов. Мөргөлдөөний цар хүрээ, дэлхийн байдлыг зохих ёсоор харуулж чадсан зохиолчдын авъяас чадвар нь уран сайхны шийдлүүдийн ижил төстэй байдлыг харах боломжийг олгодог.

Михай Новиков хэлэхдээ: "Шолоховын баатрууд Эсхил, Софокл нарын баатруудын нэгэн адил нар руу нүдээ цавчилгүй харахыг мэддэг." Эсхил, Софокл нарын эмгэнэлт явдал Афины ардчилал хүчирхэг хөгжиж, овгийн байгууллагын үлдэгдэл арилж, эцэст нь цагдаагийн байгууллага болох иргэний нэгдэл бүрэлдэн тогтох үед төрсөн.

мөлжлөгт боолууд болон Грек бус овог аймаг, муж улсууд. Хуучин ёс суртахууны хэм хэмжээ ба шинээр гарч ирж буй зөрчилдөөн нь 5-р зууны уран зохиол дахь эмгэнэлт мөргөлдөөний мөн чанар юм. МЭӨ

Энэ нь үнэхээр дэлхийн түүхэн шинж чанартай нөхцөл байдалд: фашизм ба дэлхийн ардчилсан хүчний мөргөлдөөнд шийдвэрлэх хувь нэмэр оруулсан анхны бүтээлүүдийн нэг болсон нь ийм жижиг хэмжээний бүтээлийн агуу байдлыг харуулж байна. Зөвлөлт Холбоот Улс. Эдгээр үйл явдлын нийтлэг шинж чанар нь түүхэнд урьд өмнө байгаагүй бүх зүйлээс давж гарсан. Ийм хэмжээний эмгэнэлт мөргөлдөөнийг хүн төрөлхтөн хэзээ ч мэдээгүй7. Үүний дагуу тэрээр баатарлаг байдлын цар хүрээг мэддэггүй байв.

Эртний эмгэнэлт явдал нь домог дээр суурилж байсан боловч домог нь амьдралын бодит баримт гэж үздэг байв.

Сонгодог ба хожуу үеийн Грекчүүдийн дунд Геркулес, Эдип, Менелаусын талаархи мэдээллийн найдвартай байдал нь өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлээгүй." Аристотель эмгэнэлт явдалд тэд үнэхээр оршин байсан хүмүүсийн нэрийг дагаж мөрддөг гэж бичжээ, учир нь энэ нь зөвхөн үүнийг хийх боломжийг олгодог. юу болохыг өөрийн нүдээр харах (Прометей, Эдип хаан, Антигон - МЭӨ V зуун).

Шолохов яах вэ? Түүний баатар тийм биш түүхэн хүнтэр ч байтугай, ард түмнээс гаралтай хүн ч нэргүй гэж хэлж болно. Эмгэнэлт явдлын баатрыг эртний хүлээн зөвшөөрөхөд хэрхэн хүрсэн бэ? гэсэн шалтгаанаар хийгдэж байна гол дүрУншигчдад сайн мэддэг байсан, ямар нэгэн байдлаар түүний туулсан нөхцөл байдалд харуулсан. Шолохов улс орны хувьд чухал ач холбогдолтой огноо, үйл явдлуудыг өнгөрч буй мэт нэрлэв: иргэний дайн; 1922 он, өлсгөлөн жил, "29 настайдаа намайг машинд уруу татав"; "Дайн - хоёр дахь өдөр, цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газраас дуудах хуудас, гурав дахь өдөр галт тэргэнд тавтай морил." Соколовын цэргийн амьдралын бүх үйл явдлууд нь тухайн үеийн уншигчдад сайн мэддэг үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Тэрээр 1942 оны 5-р сард Германы Волга, Кавказ руу хийсэн шинэ довтолгооны үеэр олзлогдсон бөгөөд 1944 оны 6-р сарын 29-нд Соколов фронтын шугамыг давж, Зөвлөлтийн цэргүүд хурдацтай давшсаны үр дүнд боломжтой болсон: Багратион ажиллагаа 5-р сард эхэлсэн. 24. Андрей германчуудад ажиллах боломжтой байсан бүс нутгуудыг жагсаав: Саксон, Рур муж, Бавари, Берлин, Потсдам Эдгээр огноо, газарзүйн нэрс нь баатарыг хүлээн зөвшөөрч, нэгэн зэрэг авч үздэг Андрей - ро-

7 Нюрнбергийн олон улсын цэргийн шүүх нацист Германы түрэмгийллийг "хүн төрөлхтний эсрэг хуйвалдаан" гэж тодорхойлсон.

зууны хавар, дараа нь түүний "жирийн амьдрал" тодорхой түүхэн үйл явдлын хүрээнээс давж гардаг. Тэрээр 20-р зууны ард түмний хувь заяаны илэрхийлэл болсон.

1. Шолоховын баатар эртний эмгэнэлт явдалтай түүний агуу байдлаараа холбоотой байдаг: тэрээр анхны нөхцөл байдалтай эвлэрэхгүй байдлаа илчилж, нөхцөл байдлаас дээгүүр гарч ирэв. Тэрээр амьдралынхаа төлөө ч гэсэн зарчмаа хамгаалахад бэлэн байна. Гэхдээ эдгээр зарчмууд нь зөвхөн хувийн шинж чанартай байдаггүй: тэдгээр нь хүний нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээг агуулдаг. Эцэг, иргэншлийн мэдрэмжинд хөтлөгдөн залуу командлагчийн хамгаалалтыг өөртөө авдаг. Тэрээр хүн амины аймшигт явдлыг даван туулах ёстой байсан, Оросын хоригдол өөрийн гэсэн аллага. Түүний хуарангаас зугтсан нь нөхцөл байдалтай эвлэрэхгүйн илэрхийлэл, ямар ч үнээр хамаагүй эх орондоо буцаж ирэх хүсэл юм. Мюллертэй аман тулаан бол үхэлтэй тэмцэл юм. Комендантыг урьсан нь цаазаар авахтай адил гэдгийг Андрей мэдэж байсан бөгөөд сүүлчийнх нь "... одоо би чамайг биечлэн буудах болно" (53) гэж тэр даруй мэдэгдэв. Гэвч "амьдралаас салахад хэцүү хэвээр байгаа" Андрей амийг нь аврахын тулд юу ч хийдэггүй, харин Оросын цэргийн нэр төр, алдар хүндийг хамгаалдаг зүйлийг хийдэг. Тэрээр тэвчихийн аргагүй үйлдвэрлэлийн стандартыг буруушаах үгсээс татгалздаггүй, Германы ялалтын төлөө уухаас татгалздаг; тарчлалаас ангижрахын тулд үхтэлээ уухыг зөвшөөрөв.

Эртний эмгэнэлт явдлаас ялгаатай нь Шолоховын баатрын үйлдлүүд өгдөг эерэг үр дүн: урвагчийг хөнөөсөн нь командлагчийн амийг аварсан, комендантын өрөөнд түүний эр зориг нь түүний амийг аварч, Ванюшка үрчлэгдсэн нь эрч хүчээ сэргээхэд тусалсан.

2. Софокл нь тухайн хүний нийгэмд эзлэх байр суурь, түүний болон өөрийнхөө өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлахаас үүдэлтэй ёс суртахууны өндөр хэм хэмжээг дагаж мөрдөх замаар хүний нэр төр, агуу байдлыг хэмждэг. Тиймээс баатар өвөрмөц, давтагдашгүй нөхцөл байдалд оролцдог тул түүний хоёрдогч эсвэл хэт хувь хүний шинж чанаруудыг үгүйсгэдэг. Бүхэл бүтэн мөн чанар эмгэнэлт үйл ажиллагааны туршид өөртөө үнэнч хэвээр үлддэг.

Шолоховын баатрыг ижил төстэй байдлаар харуулсан. Тэрээр үйл хөдлөл дээр гарч ирдэг бөгөөд голчлон ард түмний амьдралын гол зүйл байсаар ирсэн эх орон, гэр бүлтэй холбоотой байдаг. Түүнээс гадна эдгээр харилцаа нь салшгүй эв нэгдэлтэй байдаг. Тэдний органик харилцаа нь эдгээр мэдрэмж бүрийг нэмэгдүүлж, нэгэн зэрэг хуурамч эмгэгээс салгадаг. Андрейгийн хувьд залуу командлагч бол бараг л түүний хүү Анатолий бөгөөд математикийн чадвараараа бахархдаг байв. Пе-

Комендант руу орохын өмнө тэрээр гэр бүлийнхээ тухай бодов: "Ямар нэгэн байдлаар би Иринка болон хүүхдүүдийг өрөвдөж, дараа нь энэ өрөвдөх сэтгэл буурч, би зоригоо цуглуулж эхлэв" (52). Андрейгийн сэтгэл дэх эх орон, нэр төр нь гэр бүлийн холбоо, хайртай хүмүүсээ хайрлах хайраас салшгүй холбоотой юм.

3. Зохиогчийн санаа бодлыг илэрхийлсэн найрал дуу (Эхил) гэх эртний эмгэнэлт жүжгийн онцлог шинж чанар нь Шолоховын түүхэнд харь биш юм. Түүний сонгосон өгүүллэг дэх түүхийн хэлбэр нь түүхийн баатар, зохиолчийг хамгийн тохиромжтой байдлаар харуулах боломжийг олгосон. Сүүлийнх нь Соколовын бүх зовлон зүдгүүрийн талаар чин сэтгэлээсээ санаа зовж байна. Тэдний үнэлгээ, хариу үйлдэл нь давхцдаг. Найрал дууны зарчим нь мөн л зохиолчид ирээдүйдээ итгэл найдвар илэрхийлэх эрх олгосноор илэрдэг: “Өнчин хоцорсон хоёр хүн, элсний хоёр ширхэг, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэй цэргийн хар салхи харийн нутагт хаягджээ... Тэднийг юу хүлээж байна вэ? урагшаа? Тэгээд ч энэ орос эр, нугаршгүй хүсэл зоригтой, аавынхаа мөрний хажууд тэсч, өсөж торниж, төлөвшсөн хойноо бүхнийг тэвчиж, замдаа бүхнийг даван туулж чадах хүн, эх орон нь байвал болоо гэж бодмоор байна. түүнийг ингэж дууддаг” (66-67).

4. Шолоховын өгүүллэгийн гарчиг нь "Хүний хувь тавилан" нь эртний эмгэнэлт явдалд өөрийн эрхгүй ханддаг. "Хувь тавилан" гэдэг үг нь хүмүүсийн амьдралын тухай ойлголт, хувийн амьдралыг үнэлж дүгнэх, үүнтэй зэрэгцэн объектив нөхцөл байдалд хандах хүмүүсийн хандлагын илэрхийлэл юм: "Амьдрал чи яагаад намайг ийм их зэрэмдэг болгов? Яагаад ингэж мушгин гуйвуулсан юм бэ” гэж асуув. (36). Эцсийн эцэст Андрей бол "өөрийн хүслийн эсрэг" баригдсан хүмүүсийн нэг юм. Энэ үйл явдал зайлшгүй тохиолдсон нь түүний хувь заяаг эртний баатрын хувь тавилан болох эртний жүжгийн хувь заяанд ойртуулж байх шиг байна. Тэр юу ч хийсэн бурхдын хүслийг даван туулж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч энэ гадаад ижил төстэй байдлын цаана гол ялгаа байдаг. Одоо энэ бурхан бол түүх, тодорхой түүхэн хүчнүүдийн шинэ төрлийн соёл иргэншлийг бий болгох хүсэл юм.

5. Эцэст нь эмгэнэлт явдлын хамгийн онцлог шинж чанар болох катарсисын өвөрмөц хугарлын тухай ярьж болно. Наминчлах хэлбэрийг сонгосноор Шолохов өөрт тохиолдсон фашист тамын бүх аймшигт байдлыг илэрхийлж чадсан бөгөөд энэ нь уншигчдад цэвэр энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм. Энэ нь мөн баатартай гүн гүнзгий харьцдаг сонсогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг зохиолчийн хариу үйлдлээр нэмэгддэг.

6. Ийнхүү өгүүллэгийн эмгэнэлт эхлэл нь агуулгаараа төдийгүй хэлбэр дүрсээрээ илэрдэг нь илт харагдаж байна. Эмгэнэлт явдал нь мөргөлдөөн, цар хүрээний хувьд үргэлж баатарлаг байдаг тул үүнийг түүх гэж нэрлэх нь зөв байх болно. жүжигчин баатар, гар-

үйл ажиллагаандаа хувь хүнийх биш, харин эрин үеийн шаардлагаар удирддаг.

Түүхийн тухай бичдэг хүн бүр түүний лаконикизмд анхаарлаа хандуулдаг боловч үндсэндээ энэ шинж чанарыг илэрхийлэхээр хязгаарладаг. Үнэхээр гуч гаруй хуудсанд Шолохов 20-р зууны мөнх бус тулааныг гайхалтай харуулж чадсан юм. Францын зохиолчАлен Боскет энэ бол " шилдэг түүхманай зууны." Лаконизм нь төрөл зүйлээр тодорхойлогддог: эмгэнэлт баатар үйлдлээр илчлэгдэх ёстой. Түүний агуу байдлыг ийм маягаар дамжуулдаг. Үг нь агуулгын хувьд нарийн бөгөөд багтаамжтай байх ёстой. Гайхамшигтай энгийн бөгөөд товчлол нь юуны түрүүнд өгүүлэгчийн ачаар бий болсон: Андрей Соколов, магадгүй санаанд оромгүй байдлаар амьдралынхаа түүхийг ярьжээ. Эр хүний мэдүүлэг эмгэнэлт хувь тавилан, мэдээжийн хэрэг, товч бөгөөд үүнд үгийн нарийн төвөгтэй байдал байхгүй. Баатар үйл явдлын талаар голчлон ярьдаг бөгөөд мэдрэмжийн талаар маш бага ярьдаг. Ард түмнээс гаралтай хүн болохоор яриа нь төрөлх орчных нь онцлог болтлоо дүрслэлийн шинжтэй. Тиймээс Соколовын үгийг анхааралтай авч үзэх хэрэгтэй: уншигч баатрын хэлснээс илүү ихийг харах ёстой. Энэ тухай Шолохов уншигчдад онцгойлон анхааруулж байна. Андрей Иринкагийнхаа тухай хэлэхдээ: "Гаднаас нь харахад тэр тийм ч ялгардаггүй байсан, гэхдээ би түүнийг гаднаас нь биш, харин хоосон байсан" (37). Энэ нь "д

онцлон" - энэ бол Шолоховын уншигчдад өгсөн зөвлөгөө юм. Ганцхан жишээ хэлье. Андрей үг ч биш, харин Германы цэргийн "... зам, нар жаргахыг зааж байна" (44) гэсэн дохиог илэрхийлдэг. Эдгээр үгс нь баруун зүг рүү чиглэсэн чиглэлийг төдийгүй боолчлолд байгаа ирээдүйн амьдралын талаархи үнэлгээг агуулдаг.

Лаконизм, агуулгын багтаамж нь зохиогчийн үгийн бүрэн онцлог юм. Энэ нь дүрүүдийн овог нэрийг сонгоход аль хэдийн илэрсэн. Тэдний гурав нь л байна. Гол дүрАндрей Соколов гэдэг. Эхлээд харахад гайхалтай зүйл алга. Гэхдээ энэ тохиолдолд Грек хэлээр Андрей нэр нь зоригтой, зоригтой гэсэн утгатай байх нь чухал юм. Энэ бол хамгийн эртний Христийн шашны нэрсийн нэг юм Оросын эртний дурсгалуудаль хэдийн 11-р зуунд. Баатрын овог нь хүчирхэг, ан агнуурын шувууны нэрнээс гаралтай; ардын урлагт “цэлмэг шонхор” бол залуу хүний бэлгэдэл юм.

8 Энэ бодлыг Л.Леонов өөрийнхөөрөө илэрхийлсэн байдаг: “Би уран зохиолын дүрслэх талыг ихэд үнэлдэг ч амьдралын дотоод, далд дүр зургийг үргэлж харахыг хүсдэг. Гүнзгий зурах нь уран сайхны сэтгэлгээ юм."

Мюллер Андрейд "Оросын Иван" гэж ханддаг. Үүнийг германчууд зөвхөн хоригдлууд гэж нэрлээд зогсохгүй хүн бүрийг хувь хүнгүй болгожээ. Тиймээс Андрей тулалдаж байсан олон сая Оросын ард түмний тоонд багтдаг. Ванюшка нэр нь бас бэлгэдлийн утгатай. Энэ нь түүнийг эдгээр сая саяар нь нэмдэг.

Мюллер гэдэг нь германаар тээрэмчин гэсэн утгатай. Түүний цээжин дээрх тээрмийн далавч шиг хэлбэртэй хоёр загалмай, голд нь хас тэмдэг нь асар их хэмжээгээр нунтаглаж буй алуурчны дүрийг бүтээдэг. хүний амьдрал, үүнд зөвхөн хоригдлууд төдийгүй Германы хүн амын нэг хэсэг багтсан байж магадгүй юм. Мөн тээрмийн далавч дэмий эргэдэг, өөрөөр хэлбэл салхинаас шалтгаална гэдэг нь нэр, шагналын утгыг гүнзгийрүүлдэг. Овог нэрийг Лагерфюрер гэдэг албан тушаалтай хослуулсан нь аймшигтай утгатай (Польшид л гэхэд 1200 хорих лагерь байсан).

Гурав дахь нэр нь Крыжнев юм. Эхний үеийг онцолсон нь энэ үгийн утгыг тодорхой харуулж байна. Крыж бол католик загалмайн нэр бөгөөд хоёр дахь утга нь илдний бариул юм. Крыжнев өнгөрсөн амьдралаа дуусгах төдийгүй командлагчийг хүлээлгэн өгөхөд бэлэн байснаар дайснаас өршөөл үзүүлэхийг хүссэн. Урвагчид цагдаа болж, зэвсэг авч байсан нь мэдэгдэж байна. Крыжнев овог ийнхүү олж авсан бэлгэдлийн утга: энэ нь зөвхөн хувь хүний хувьд төдийгүй хүн төрөлхтөнд төгсгөл тавихаар шийдсэн хүмүүсийн хувь заяаг нэгтгэн харуулав. Түүхэнд ердөө гурван овог байдаг бөгөөд нийтдээ баатарлаг ард түмэн, фашизм, урвалт гэсэн гурван хүчийг төлөөлдөг. Дайнд өөр арга байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, бүх овог нэр нь санамсаргүй шинж чанартай биш, харин түүхэнд дүрслэгдсэн хүчийг туйлын ерөнхийд нь илэрхийлдэг бөгөөд овог нэр нь өөрөө бүх нэрлэсэн баатруудын хувь тавиланг урьдчилан таамаглаж байгаа юм шиг санагддаг: Крыжнев ялагч гэж итгэдэг байсан ч ичгүүртэй үхлээр нас баржээ. , Мюллер амьдралд байсан шигээ Соколовыг "бүдэрсэн".

Бүтээл дэх хэлбэрийн хамгийн тод илэрхийлэл бол найруулга юм. Түүхийн дугуй бүтэц, энэ аргын утгын утгыг судлаачдын ихэнх бүтээлд авч үздэг. Гэсэн хэдий ч бөгжний найрлага нь Андрей Соколовын түүхийг мөн тодорхойлдог болохыг анзаарсангүй. Энэ уран сайхны төхөөрөмжЭнэ нь баатрын хувьслыг хамгийн хэмнэлттэй арга хэрэгслээр дамжуулж, үгийг алгасаж, дүрийн баатарлаг ач холбогдлыг хадгалах боломжийг олгодог.

Андрей хоёр урвагчийн тухай ярьж байна. Тэрээр олзлогдохдоо эхнийхтэй нь тааралдсан. Энэ бол Крыжнев, хоёр дахь нь буруугаас болж нэргүй юм

поро Андрейг Мюллерт дуудав. Тэр Крыжневтэй аюултай дайсан мэт харьцдаг. Тэрээр бусдын үйлдлийг бүдүүлэг гэж нэрлэдэг, учир нь тэрээр лагерийн хүмүүнлэг бус нөхцлийг хүн бүр тэсвэрлэж чадахгүй гэдгийг ойлгодог. Крыжневыг устгаснаар тэрээр командлагч хүүгийн амийг хамгаалж байна. Үгүй бол тэр өөрийгөө хамгаалах ёстой байв. Соколов "бэлэг" -ийг хүн бүрт тэгш хуваахыг тушааж, новшийг өгөөмөр байдлаар шийтгэв.

Архи ууж байгаа хоёр үзэгдэл ч бас хоорондоо холбоотой. Андрей залуу насаа дурсаж, "чөтгөр шиг эрүүл чийрэг, маш их ууж чаддаг байсан" (38) тухай дурсав. "Чи хөлөөрөө ийм жигнэмэг хийдэг бөгөөд үүнийг гаднаас нь харахад аймшигтай юм. Гудамж та нарын хувьд хэтэрхий жижиг, тэр байтугай Амралтын өдөр ч гудманд бүү хэл” (37-38). Бидний өмнө хүчирхэг эмэгтэй судсаар хэрхэн алхаж байгааг харуулсан баатарлаг баатар, хоёр дахь Васка Буслаев байна. Комендантын өрөөнд Андрей чөтгөрийн хүчгүй болсон тул "өлсгөлөнгөөс алга болжээ". Гэвч тэрээр баатарлаг байдлыг олж илрүүлсээр байгаа нь түүний амийг аварч байна. Гэсэн хэдий ч одоо хүч чадал ухамсартай эсэргүүцэлтэй тулгардаг тул энэ нь эр зориг мэт харагдаж байна.

Боолчлолын эхлэл ба төгсгөлийн үзэгдлүүдээс тодорхой параллель харагдаж байна. Газар дээр суугаад "харанхуй хүн" рүү харан зогсоход Андрей илт элэглэн дооглон түүнд гутал төдийгүй хөлийг нь боож өгөв. Зоригтойгоор буу тулгах энэ чадвар нь хүний хүч чадлыг илтгэнэ. Мөн Лагерфюрерийн дүр зураг дээр хүний нэр төрийг тохуурхах хэлбэрээр биш, харин гурван аяга зуушанд хүрэлгүй ууж байхдаа ухамсартайгаар эсэргүүцэх байдлаар илэрхийлэгддэг: "Хараал ид шид, би хэдийгээр алга болж байгаагаа тэдэнд харуулахыг хүссэн юм. Өлсгөлөнгөөс болж би тэдний тарааж өгсөн зүйлд хахахгүй, надад өөрийн гэсэн орос нэр төр, бардам зан байгаа бөгөөд тэд хичнээн хичээсэн ч намайг араатан болгоогүй" (54).

Ванюшкагийн хувь заяа бол дайны үеийн Андрейгийн хувь заяаны толин тусгал мэт. Хэдийгээр энэ нь үйл явдлын гинжин хэлхээгээр дамждаггүй, харин хүүхдийн түүхээр дамждаг ч насанд хүрэгчдийн мэдэрсэн зүйлийг давтдаг. Ванюшка Соколов шиг өнчин хүүхэд. Энэ бяцхан рагамуффин нь Мюллерийн өмнө ноорхой хувцастай гарч ирсэн Андрейгээс ямар ч ялгаагүй юм. Ванюшкагийн "Би маш удаан хүлээсэн" гэсэн үг нь Андрейгийн хоёр жилийн олзлогдолд байсан байдлыг илэрхийлдэг. Тэгээд тэр - "Чамайг намайг олох болно гэдгийг би мэдэж байсан! Та ямар ч байсан олох болно!" (63) - хоёулангийнх нь зан чанарын мөн чанарын илэрхийлэл.

Бөгжний найрлагыг сайтар бодож байсны өөр нэг нотолгоо бол Андрейгийн гэр бүлийн тухай түүх юм. Эхэндээ тэрээр эхнэрийнхээ тухай дурсамж, түүнд хандах эелдэг, ухаалаг хандлагын талаар хязгаарлагддаг. Хүүхдүүдийн тухай өгүүлдэг.

Ванюшкагийн тухай түүх бол аавынх биш, харин ээжийн мэдрэмжийн ялалт юм: хүүд хичнээн их халамж, эмзэглэл байдаг вэ! Андрей Ванюшкагийн хувьд ямар үг олдог вэ: "бяцхан шувуу", "хавчин дор байгаа бор шувуу шиг", "лав"! 9 "Тэгвэл та шөнө түүнийг нойрмоглох болно. Чи үхэрийнхээ үсийг үнэртэж, зүрх чинь холдож, зөөлөрч, эс бөгөөс уй гашуунаас болж хатуурна” (64). Энэ нь үндсэндээ Иринкагийн Андрейд шагнуулж байсан зүйлийг хүүхдэд шилжүүлэх явдал юм.

Тиймээс, бие биентэйгээ холбоогүй мэт санагдах хэсгүүдийн тусламжтайгаар Шолохов зохиолчийн хуруунаас зайлсхийж, амьдралын чанарын өөрчлөлтийг маш товчоор илэрхийлдэг.

Ийм дугуй давталт нь зөвхөн ангиудад төдийгүй "амьдралын далд хэв маяг"-ыг агуулсан бие даасан нарийн ширийн зүйлсийг хамардаг. Жишээлбэл, Андрей санамсаргүй сонсогчдод: "... түүнтэй хамт морь, яст мэлхий шиг тусад нь явцгаая" гэж хэлэхэд "gelding" гэсэн үг гарч ирнэ. Андрей Крыжнева түүнийг "тарган адуу" гэж нэрлэх бөгөөд энэ нь сүнслэг байдлын хувьд кастрациялагдсан хүний яг тодорхой тодорхойлолтыг олжээ. Эсвэл өөр нэг дэлгэрэнгүй мэдээлэл - Соколовын гутлыг тайлсан герман хүний тухай: "... утас шиг нимгэн уруул, онийлгосон нүд" (44). Урд шугамыг давахдаа Андрейгийн хэлсэн үг энд байна: "Хонгор минь уруул алгад" (57). Энэ үгэнд өөрийг нь Фриц гэж андуурсан Улаан армийн цэргийг зэмлэн буруушааж, сургаж сургаагүй өөрийнх нь нэгийг "уруул нь утастай" байхыг харах баяр баясгаланг хоёуланг нь агуулж байна.

Дээр дурдсан бүх зүйл нь дараахь дүгнэлтийг гаргах боломжийг бидэнд олгоно. Түүхийг хүмүүнлэгийн үзэл бодлын үүднээс авч үзэх нь уг бүтээл дэх ертөнцийн илүү төвөгтэй дүр зургийг харахад тусалдаг. Түүхэн хэсэг нь хүмүүнлэгийн тухай өөрөө илчлэгдсэнээр илэрдэг. Нэг талаас, гол дүр Соколов үнэхээр агуу дүрийг агуулдаг, учир нь түүний баатарлаг байдал нь байгалийн юм. Түүний баатарлаг байдал нь хүний зан үйлийн онцгой хэлбэр юм ёс суртахууны хувьдэр зоригийг илэрхийлдэг. Нөгөөтэйгүүр - фашизм нь харгислалын эрин үе рүү буцаж ирэв. Шолохов "хүмүүнлэг" соёл иргэншлийг хүмүүнлэгийн доройтолтой харьцуулдаг. Энэ нь түүхийг гүн ухааны шинж чанартай болгож, "Хүний хувь заяа" гэсэн гарчиг нь бүх баатруудад зориулагдсан бөгөөд ингэснээр бүх хүн төрөлхтөнд хамаатай юм. Соколовын эцгийн мэдрэмжийн баялаг тухай түүхийг ажлын төгсгөлд шилжүүлэх нь гүн ухааныг бэхжүүлдэг.

9 Энэ бүхэн шувуудын ангилалд хамаарах бөгөөд Андрей Соколов бол нэг хуарангийнх юм. Ванягийн санаж байгаа савхин хүрэм нь түүний аав нисгэгч байсныг илтгэнэ. Эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь уншигчдад өндөр, тэнгэрт ханддаг.

хүн төрөлхтний үл эвдэршгүй байдлын тухай бодлын нотолгооноос үүдэлтэй боловсронгуй дуу авиа.

"Хүний хувь тавилан" өгүүллэгээс бид тууль ба эмгэнэлт зарчмуудын органик нэгдмэл байдлыг олж мэдсэн. Бүтээлийн зөрчилдөөнөөр илэрхийлэгдсэн үү? гол дүрийн зан чанар, яруу найргийн онцлог.

НОМ ЗҮЙН ЖАГСААЛТ

1. Шолохов, M. A. 8 боть бүтээлийн түүвэр - М., 1960. - Т. 8.

2. Безыменский, Л. “Барбаросса” тусгай хавтас.

/Л. Безыменский.-М., 1973.

3. Лихачев D. S. Гурван үндэс Европын соёл/ Д.С.Лихачев // Бидний өв. -1991. -Үгүй 6.

4. Леоновын тухай. Бямба. нийтлэлүүд. - М., 1979.

5. Fed, N. Шолоховын дэлхийн ач холбогдол / N. Fed // "Москвагийн зохиолч". - 2005.-№9-13.

6. http: //www.moslit.ru/nn/0513/5.htm

Кондурина Эмилия Федоровна, хүмүүнлэгийн ухааны доктор, Вильнюс Литва.

UDC 811.161.1 "366 С. В. РЯБУШКИНА

ОРЧИН ҮЕИЙН ОРОС ХЭЛНИЙ ТОГТОЛЦОО ДАХЬ БАГАЖУУЛАГЧИД: МИКРО

Цувралын хоёр дахь нийтлэл нь орчин үеийн орос хэл дээрх MICRO элементийн үгийн утгыг авч үздэг.

Түлхүүр үгс: үг бүтээх, тоо хэмжээ, нэмэлт үг, аналитик шинж тэмдэг

МИКРО... [Грек хэлнээс. micros - жижиг] - энэ нь нийлмэл үгсийн эхний хэсэг бөгөөд дөрвөн үндсэн утгыг илэрхийлдэг: 1) "маш жижиг, жижиг. Микроавтобус, микро хэвлэл, microsystemeg"\ 2) "маш жижиг объект, хэмжигдэхүүнийг судлах, хэмжихтэй холбоотой. Микроанализ, микропроб, микропалеонтологи"; 3) "сул илэрдэг. Бичил дэлбэрэлт, бичил газар хөдлөлт, микро үзэгдэл”; 4) “Үгийн хоёр дахь хэсэгт заасан хэмжлийн үндсэн нэгжийн саяны нэг хэсэг. Микроампер, микровольт, микрометр." Янз бүрийн MICRO үгсийн семантик эдгээр утгаараа хэр их сэдэл төрүүлж болохыг харцгаая.

1. Микро схем, микроскоп, микропроцессор гэх мэт үг хэллэгийг жагсаасан бичил утгуудаар объектын шинж чанарыг тодорхойлох боломжгүй тул зөвхөн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн утгыг ашиглан тайлбарлахад хэцүү байдаг. Жишээлбэл, микро схем нь зөвхөн "жижиг, микроскопийн хэлхээ" биш, харин "хагас дамжуулагч чип дээрх электрон хэлхээ" (бүрдэл хэсгүүдийн утгыг шинэчилсэн) юм.

С.В.Рябушкина, 2007 он

зөвхөн компьютерийн эрдэмтдийн тоглоомын "орчуулга" дээр: микро схем - жижиг хэлхээ, Microsoft - жижиг-зөөлөн эсвэл бүр жижиг-зөөлөн). Мэдээжийн хэрэг, ийм олон үгс нийтлэг зээл юм. Гэсэн хэдий ч, Е.И.Голановагийн тэмдэглэснээр "Заримдаа асуултыг болзолгүйгээр шийдвэрлэхэд хэцүү байдаг: бид Оросын газар дээр бий болсон зээл эсвэл нэр дэвшигчтэй тулгардаг."

2. Микрометр (микрон), микромоль гэх мэт олон тооны хэмжлийн нэгжийн нэрэнд “хэмжих үндсэн нэгжийн сая дахь хэсэг” гэсэн утга хэрэгждэг.

3. Богино долгион, микроэлемент гэх мэт нэр томьёо нь нэг утгатай шууд холбоотой боловч үгийн сэдэл өөр. Микроэлементүүд нь амьд организмд мянган хувь (өөрөөр хэлбэл сая дахь хэсэг) хэмжигдэхүүнээр агуулагддаг. химийн найрлагаорганизм). Биологичид амьд биетэд бүр ч бага байдаг химийн элементүүд болох хэт микроэлементүүдийг тодорхойлдог: Витамин цогцолбор нь хүний амьдралд шаардлагатай макро, микро, хэт микроэлементүүдийг агуулдаг: кали, магни, фосфор, кальци, натри, төмөр, зэс, кобальт, манган, фтор, иод, тэр ч байтугай алт [Гоо сайхан, эрүүл мэнд. 2004. No 3. P. 148].

Найрлага

Дотоодын утга зохиолын шүүмжлэлд (жишээлбэл, Л.Г. Якименкогийн "М.А. Шолоховын бүтээл" номонд) "Хүний хувь заяа" (1956) жанрыг туульс гэж тодорхойлдог заншилтай байдаг. Таны харж байгаагаар энэ төрөл нь маш ер бусын, учир нь энэ нь үл нийцэх мэт ойлголтуудыг холбодог. Богино туульсыг ихэвчлэн богино өгүүллэг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн баатрын амьдралын нэг (тод) үйл явдлыг дүрсэлсэн бөгөөд өгүүлэгчийг агуулдаг. Тууль бол ард түмний хувь заяа, түүхэн үйл явцыг харуулсан туульсын уран зохиолын монумент хэлбэр юм. Энэхүү тууль нь түүхэн үйл явдал, орчин үеийн байдал, дэлхийн хувь заяаны талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл, баатруудын хувийн туршлагыг хослуулан, олон баатарлаг үйл ажиллагаа, хувь хүний амьдралын замыг дүрсэлсэн байдаг. Шолохов гучин хуудас өгүүллэгтээ яаж дэлхий нийтийг нэгтгэн дүгнэсэн юм бэ - Оросын энгийн хүн Андрей Соколовын дүрд асар том нарны жижиг шүүдэрт тусдаг шиг бүхэл бүтэн үндэстэн биелж, туссан байдаг. ?

Шолоховын түүх нь туульсын гол шинж чанартай байдаг. Эхний тэмдэг нь түүхийн эргэлтийн цэг, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн үндэстэнд нөлөөлж, үндэсний шинж чанар хамгийн тод илэрдэг үйл явдлуудын дүрслэл юм. "Хүний хувь заяа" кинонд энэ бол эх орны дайн юм. Энэ нь түүхэн үйл явдал (өөрөөр хэлбэл цэргийн цуврал ажиллагаа) биш, харин хүний зан чанарын бие махбодийн болон ёс суртахууны хүнд сорилт гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүхийн дайны гол баатар бол командлагч ч биш, дэглэмийн дарга ч биш, тэр ч байтугай ард түмэн ч биш ("Дайн ба энх" роман дахь Л.Н.Толстойтой адил эсвэл гурвалсан зохиолд К.М. Симоновтой хамт байх болно). "Амьд ба үхэгсэд") ба агуу тулалдаанд оролцож байсан ч зөвхөн орон нутгийн ач холбогдолтой тулалдааныг л хардаг жирийн нэг тулаанч. Дайныг гол дүрийн хувь заяагаар харуулсан: фронтод ч, фашистын олзлогдолд ч тэрээр өөрийн болон нөхдийнхөө амьдрал хамаардаг ёс суртахууны сонголтын асуудалтай байнга тулгардаг.

Дайны үеэр энэхүү гаднаас үл анзаарагдам хүний зан чанарын гайхалтай шинж чанарууд илэрсэн: эр зориг, оюун ухаан (А.С. Пушкин тэднийг "Москвагаас Санкт-Петербург хүртэлх аялал" кинонд Оросын байгалийн өвөрмөц шинж чанарууд гэж нэрлэсэн), гайхалтай тэсвэр тэвчээр, оюун санааны өндөр чанарууд - шударга ёс, ухамсар. , мэдрэмж, эелдэг байдал. Андрей Соколов Мюллертэй хамт үхлийн өмнө хүний нэр төрийг хамгаалж байхдаа эр зоригийг харуулсан бөгөөд үүнийг нацистууд хүртэл үнэлдэг байв. Түүний олзлогдлоос оргосон хоёр үйл явдал нь баатрын ухаалаг, ухаалаг байдлыг гэрчилдэг. Олзлогдсон эхний өдрөөсөө л тэрээр зугтахаар төлөвлөж байсан ч "тэр гарцаагүй явахыг хүссэн" тул тохиромжтой мөчийг тэвчээртэй хүлээж байв. Боломж гарч ирмэгц Андрей Соколов санаагаа биелүүлэв (хамгаалагчдын анхаарлыг сарниулсан). Эхний орголт амжилтгүй болсон бөгөөд үүний төлөөх шийтгэл нь аймшигтай байв: нацистууд түүнийг хагас үхтэл нь зодож, дээр нь нохой тавьж, шийтгэлийн камерт оруулав. Гэвч баатар санаагаа орхисонгүй. Тэрээр хоёр дахь зугталтыг илүү анхааралтай бодож, бэлдэж, эцэст нь хамгаалалтын байгууламжийн төлөвлөгөөтэй Герман инженерийг аван өөртөө хүрчээ.

Тодорхой хувь тавилантай баатар Андрей Соколов Оросын үндэсний зан чанарыг агуулсан гэж яагаад хэлж болох вэ? Дайны үед аймшигт байдал, нөхцөл байдал, эрүү шүүлтэнд эвдэрсэн хулчгар, урвагчид байгаагүй гэж үү? Байсан, гэхдээ тэд Аугаа эх орны дайнд ялалт байгуулсан хүмүүс биш, харин түүнтэй ойр дотно байсан Андрей Соколовтой төстэй хүмүүс байв. Баатар нь оросууд хүний хувьд хамгийн их үнэлдэг шинж чанартай байдаг тул үеэс үед өөрсдийгөө хөгжүүлдэг. Зохистой хүний үндэсний үзэл бодлыг өөр баатар - Андрей Соколовын наминчлалыг сонсдог зохиолчийн тусламжтайгаар тус бүтээлд илэрхийлдэг.

Зохиолч ба баатар хоёр ижил төстэй байдаг нь түүхийн хэд хэдэн ангиудыг баталж байна. Голын эрэг дагуу нэгэн хачирхалтай хос "өндөр, бөхийсөн эр" ба маш жижигхэн хүү түүн рүү залхсан байдалтай ойртож байгаад зохиолч тэр даруй анхаарлыг татав. Энэхүү тодосгогч нь зохиолчийн харцыг татдаг бөгөөд тэрээр насанд хүрэгчид болон хүүхдийн гадаад төрх байдлын чухал нарийн ширийн зүйлийг нэн даруй тэмдэглэдэг. Жишээлбэл, тэрээр аав, хүү хоёрын дүр төрхийг харьцуулж үздэг: хүүгийн нүд цэнхэр, тунгалаг, "тэнгэр шиг"; Миний аавын хувьд - "Үнсэнд цацагдсан мэт, тэднийг харахад хэцүү байдаг тийм зайлшгүй мөнх бус уйтгар гунигтай". Гол дүр нь гарам дээр унасан хашаан дээр суугаад санамсаргүй тааралдсан залууг энгийн жолоочийн гэм бурууг ойлгох "дүү"-ийг олж харав. Андрей Соколов андуурсангүй: зохиолч энэ түүхэнд тэвчээртэй ханддаг бөгөөд тодруулах асуултууд эсвэл өөрийн үндэслэлээр тасалддаггүй. Андрей Соколов эхнэртэйгээ буудал дээр салах ёс гүйцэтгэснийг санаж, дуу нь догдлоод тасрахад л зохиолч чимээгүйхэн: "Битгий, найз аа, битгий март!" Жолоочийн наминчлалыг сонсоход хэцүү байдаг ч зохиолч санамсаргүй ярилцагчийг үл тоомсорлож, мэдрэлээ харамлахгүй, харин эцсээ хүртэл ярьж, сэтгэлийг нь тайвшруулахыг зөвшөөрдөг. Зохиолч, гол дүр хоёулаа Ванюшкад тайван, энхрий ханддаг. Хүүгийн харц зохиолчийг гарам дээр Андрей Соколовын цайны газар шиг баярлуулж байв. Насанд хүрэгчид хүүхдийг хэцүү сэтгэгдэлээс хамгаалдаг: аав нь гэм буруугаа хүлээхэд Ванюшкаг эрэг дээр тоглуулахаар илгээсэн бөгөөд энгийн жолоочийн үлгэрт цочирдсон зохиолч нь салах ёс гүйцэтгэхдээ нүүр буруулж, хүүхдээ дунд эргэм насны буурал эр уйлж байгааг хардаггүй, айдаггүй.

Шолохов зохиолын нэрэнд Андрей Соколовын талаар бичсэн зохиолчийн үнэлгээг "хүн" гэдэг үгийг өндөр утгаар ашигласан байна. Бүтээлийн төгсгөлд зохиолч, өгүүлэгч орос эрийн тухай ярихдаа баатрыг биширч, хүний эерэг зан чанарын талаархи гүн ухааны ойлголтыг харуулж байна. Ийнхүү “Хүний хувь тавилан”-д ертөнцийн хувь заяаны тухай гүн ухааны эргэцүүлэл багтсан нь туульсын зайлшгүй гурав дахь шинж чанар юм. Түүхийн гүн ухааны санааг дараах байдлаар томъёолж болно: ямар ч нөхцөл байдал хүнд сайн зүйл хийх, бүтээх, хайрлах хүслийг алж чадахгүй, учир нь эдгээр мэдрэмжүүд нь хүнийг хүн болгодог. Энэ санааны баталгаа нь Андрей Соколовын хувь тавилан юм. Фашистын олзлогдолд хүнлэг бусаар харьцах, бүхэл бүтэн гэр бүл нь үхэх, баатрын амьдралдаа үнэ цэнэтэй бүх зүйлээ нөхөж баршгүй алдах нь түүнийг уурлуулах эсвэл эргэн тойрныхоо бүх зүйлд хайхрамжгүй хандсан байх ёстой. Энэ логикийн эсрэгээр Андрей Соколов "зайлшгүй" уй гашуудаа автсангүй, харин бяцхан өнчин хүүтэй холбоотой болж, энэ хайр нь цөхрөлийн авралыг олж авав. Ийнхүү Андрей Соколов жинхэнэ эмгэнэлт баатар шиг харгис ертөнц, дэлхийн дайнтай тулалдаж, амьд сүнсээ алахыг зөвшөөрдөггүй. Амьдрал бол хүний хувьд ч, байгальд ч сүйрдэггүй гэж Шолохов нотолж, "Хүний хувь тавилан" зохиол нь дайны дараах хаврын анхны сэрэх байгалийн тухай өгүүлж эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд “Хүний хувь тавилан” нь үндсэндээ түүх бөгөөд зохиолын хүрээ нь ээдрээтэй, олон өрнөл, олон дүрийн үйлдлийг хөгжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ энэ түүх нь үнэндээ туульсын гол шинж чанаруудыг агуулдаг: 20-р зууны хамгийн чухал түүхэн үйл явдлыг дүрсэлсэн - 1941-1945 оны эх орны дайн; гол дүрийн дүр төрх нь Шолоховын ойлгосноор Оросын үндэсний зан чанарыг илэрхийлдэг; Андрей Соколовын эмгэнэлт, нэгэн зэрэг баатарлаг хувь тавилан дээр зохиолч эвдрэшгүй, байнга сэргээгддэг амьдралын илрэлийг хардаг. Энэ бол Шолоховын гүн ухааны өөдрөг үзэл юм.

Андрей Соколовт зохиолч баатарлаг зан чанарын тухай ойлголтоо харуулсан орчин үеийн ертөнц. Гол дүр бол түүхийн хувь заяаны арбитр: тэр ялагдал хүлээхэд оролцсон фашист Германшууд болон шууд бусаар - өмнө нь тулалдаж байсан ууган хүү Анатолийг өсгөсөн сүүлийн өдөрЭх орны дайн. Одоо бага, хойд хүүгээ асран халамжилж, баатар ирээдүйг бүтээж байна. Андрей Соколовын дүрд үзүүлсэн баатарлаг ерөнхий байдлын ачаар түүх нь агуулгын хувьд ер бусын багтаамжтай болж хувирав: хүний зан чанар, хувь заяа нь хүмүүсийн зан чанар, хувь тавилан болж хувирав. Тиймээс “Хүний хувь заяа” зохиолыг туульс гэж тодорхойлох нь нэлээд үндэслэлтэй юм.

Энэ ажлын бусад бүтээлүүд

"Тэмцэл бол амьдралын нөхцөл ..." (В. Г. Белинский) "Дайн бол дэлхий дээрх хамгийн аймшигт үзэгдэл" (М. Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн). "Эрхэм хүн бүр эх оронтойгоо цусан төрлийн холбоотой байдгийг гүнээ мэддэг ..." (В.Г. Белинский). “Оросын гайхамшигт хүн...” (“Хүний хувь заяа” зохиолоос сэдэвлэсэн) М.А.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгийн дүн шинжилгээ. М.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгийн дүн шинжилгээ. М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн төгсгөлд хийсэн дүн шинжилгээ. Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг дэх гуманизм М.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн хүмүүнлэгийн сэдэв М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн хүмүүнлэгийн сэдэв. Андрей Соколовын амьдралын зам (М.А. Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн) М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгт Оросын дүрийг дүрсэлсэн. Хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэн (М.А. Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн). "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн төгсгөлд зохиолчийн байр суурь хэрхэн илэрхийлэгдсэн бэ? Андрей Соколов, Ванюша хоёрын уулзалт нь тус бүрийн хувьд ямар ач холбогдолтой вэ? (М.А. Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн) М.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгийн утга зохиолын баатар М.А.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгийн талаарх миний бодол Оросын хүний ёс суртахууны хүч (М. Шолоховын “Хүний хувь заяа” зохиолоос сэдэвлэсэн) Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг дэх хүний ёс суртахууны эр зориг М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг дэх Андрей Соколовын дүр М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг дэх дайчин ажилчны дүр М.А.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэг дэх орос хүний дүр Дайны үеийн хүний эр зориг (М.А. Шолоховын "Хүний хувь тавилан" түүхээс сэдэвлэсэн) М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг дэх хүний ёс суртахууны сонголтын асуудал. М.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгийн асуудлууд М.А.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" түүх М.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг. М.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгийн тойм. Оросын дүр ("Хүний хувь заяа" үлгэрийн тухай) М.А.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгийн эссе- тойм Цэргийн үеийн хувь заяа Улс орны хувь заяанд гэр бүлийн хувь заяа (М.А. Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн) Хүний хувь заяа (М.А. Шолоховын "Хүний хувь заяа", А. И. Солженицын "Матрениний двор" өгүүллэгүүдээс сэдэвлэсэн) Мюллерийн Андрей Соколовыг байцааж буй дүр зураг (М.А. Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгт хийсэн дүн шинжилгээ) М.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгт Оросын ард түмний баатарлаг байдлын сэдэв М.А. зохиол дахь Оросын дүрийн сэдэв. Шолохов "Хүний хувь заяа" М.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгт Оросын ард түмний эмгэнэлт явдлын сэдэв. М.Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгийн уран сайхны онцлог Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн дайны сэдэв Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн талаархи миний бодол Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг дэх ёс суртахууны сонголтын асуудал Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгийн гол дүрийн дүр Дайны хүнд үе ба хүний хувь заяа ("Хүний хувь заяа" бүтээлээс сэдэвлэсэн) Хүний хувь заяа бол ард түмний хувь заяа. (Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн) Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг дэх хүний ёс суртахууны сонголтын асуудал М.А.Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн тухай эссэ эргэцүүлэл. "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн уран сайхны өвөрмөц байдал Миний сэтгэлийг хөдөлгөсөн дайны тухай ном (Шолоховын "Хүний хувь заяа") Андрей Соколовын дүр ба дүр М.А.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгийн гарчиг ямар утгатай вэ? "Хүний хувь тавилан" үлгэрт Ванюшкагийн дүр ямар үзэл суртлын ачааг үүрдэг вэ? Хүний нэр төрийг эрхэмлэх сэдэв Амьдралын чухал үед заримдаа хамгийн энгийн хүний дотор баатарлаг байдлын оч дүрэлздэг. Аугаа эх орны дайны үеийн хүний хувь заяа (М.А. Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн) Иргэний дайны үеийн хүний хувь заяа М.А.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэг дэх Оросын дүрийн сэдэв “Хүний заяа” үлгэрт өнчин хүн, өнчин хүүхэд хоёр Гэхдээ тэр зүгээр л цэрэг байсан. Дайны үеийн Оросын ард түмний хувь заяа Хүний хувь заяа. Мюллерийн Андрей Соколовыг байцааж буй дүр зураг (М.А. Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгийн хэсгийн дүн шинжилгээ) Михаил Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн асуудлууд М.Шолоховын “Хүний хувь тавилан” өгүүллэг бол дайн тулаанд оролцож буй энгийн хүний тухай өгүүллэг юм "Хувь тавилан" гэдэг үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ? "Хүний хувь тавилан" үлгэрт тухайн үеийн Оросын дүр төрхийг харуулсан дүр төрх "Оросын уран зохиолын нэг бүтээл дэх хүний хувь тавилангийн сэдэв." Шолохов.М.А. - Хүний хувь заяа "Хүний хувь тавилан" өгүүллэг дэх яруу найргийн ардын аман зохиолын элементүүд Тамын бүх тойргийг туулсан (Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэг) "Эх орноо хамгаалах нь нэр төрөө хамгаалах явдал юм" (Н.К. Рерих) (М. Шолоховын "Хүний хувь заяа" зохиолоос сэдэвлэсэн) Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэг дэх дайны тухай үнэн Шолоховын "Хүний хувь заяа" өгүүллэгийн гарчгийн утга “Хүний хувь тавилан” М.А.Шолохов “Энх тайван цагт хөвгүүд эцгээ оршуулдаг, дайны үед эцэг нь хүүгээ оршуулдаг” “Хүний хувь заяа” өгүүллэгийн гарчгийн тухай Хүний хувь заяа, ард түмний хувь заяа