Калаш бол домогт ард түмэн юм. Калаш. Пакистанд амьдардаг жижиг харь шашинт ард түмэн Түүх Төрөл бүрийн Нуристанчуудын дүр төрх

Калаш - эртний Аричуудын өв залгамжлагчид
Афганистантай хиллэдэг Пакистаны уулсын өндөрт Нуристан мужид хэд хэдэн жижиг тэгш өндөрлөгүүд байдаг. Нутгийнхан энэ газрыг Чинтал гэж нэрлэдэг. Энд өвөрмөц бөгөөд амьдардаг нууцлаг хүмүүс- Калаш. Тэдний өвөрмөц байдал нь Энэтхэг-Европ гаралтай энэ хүмүүс Исламын ертөнцийн зүрх сэтгэлд бараг л амьд үлдэж чадсанд оршдог.

Үүний зэрэгцээ, Калаш нь Исламыг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин политеизм (политеизм), өөрөөр хэлбэл тэд харь шашинтнууд юм. Хэрэв Калаш нь тусдаа нутаг дэвсгэр, муж улстай олон тооны ард түмэн байсан бол тэдний оршин тогтнох нь хэнийг ч гайхшруулахгүй байсан ч өнөөдөр 6 мянга гаруй Калаш хүн үлдээгүй - тэд Азийн бүс нутгийн хамгийн жижиг, хамгийн нууцлаг угсаатны бүлэг юм.

Калаш (өөрийн нэр: касиво; "Калаш" гэдэг нэр нь тухайн нутгийн нэрнээс гаралтай) нь Пакистанд Хинду Кушийн (Нуристан эсвэл Кафирстан) өндөрлөг газарт амьдардаг хүмүүс юм. Хүний тоо: 6 мянга орчим хүн. Тэд 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтнуудыг хоморголон устгасны үр дүнд бараг бүрмөсөн устгагдсан, учир нь тэд харийн шашинтай гэж үздэг. Тэд тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягийг удирддаг. Тэд Индо-Европ хэлний Дардик бүлгийн Калаш хэлээр ярьдаг (гэхдээ тэдний хэлний үгсийн тал орчим хувь нь бусад Дардик хэл, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй).

Пакистанд Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн үр удам гэсэн ойлголт өргөн тархсан байдаг (үүнтэй холбогдуулан Македонийн засгийн газар энэ нутагт соёлын төв барьсан, жишээлбэл, "Македон бол соёлын төв юм. Пакистан"). Зарим Калашийн дүр төрх нь Хойд Европын ард түмний онцлог шинж чанар бөгөөд тэдний дунд шаргал өнгөтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ зарим Калаш нь бүс нутгийн онцлог шинж чанартай Азийн дүр төрхтэй байдаг.

Ихэнх Калашийн шашин бол паганизм юм; Тэдний пантеон олон байдаг нийтлэг шинж чанаруудсэргээн босгосон эртний Арийн пантеонтой. Калаш "эртний Грекийн бурхад"-ыг шүтдэг гэсэн зарим сэтгүүлчдийн мэдэгдэл нь үндэслэлгүй юм. Үүний зэрэгцээ 3 мянга орчим Калаш лалын шашинтнууд юм. Лалын шашинд орохыг овог аймгийн онцлогоо хадгалахыг хичээж буй Калашууд төдийлөн таатай хүлээж авдаггүй. Калаш бол Александр Македонскийн дайчдын үр удам биш бөгөөд тэдний заримынх нь хойд Европын дүр төрх нь харь гаригийн ари бус популяцитай холилдохоос татгалзсаны үр дүнд анхны Индо-Европын генийн санг хадгалсантай холбон тайлбарлаж байна. Калаштай хамт Хунза ард түмний төлөөлөгчид болон зарим нь угсаатны бүлгүүдПамир, Перс гэх мэт.

Эрдэмтэд Калашыг цагаан арьстан гэж ангилдаг - энэ бол баримт юм. Олон Калашийн нүүр царай нь цэвэр Европ юм. Арьс нь пакистанчууд, афгануудаас ялгаатай нь цагаан өнгөтэй. Мөн цайвар, ихэвчлэн цэнхэр нүд нь үл итгэгч-кафирын паспорт шиг байдаг. Калашийн нүд нь хөх, саарал, ногоон, маш ховор бор өнгөтэй байдаг. Пакистан, Афганистан дахь лалын шашинтнуудын нийтлэг соёл, амьдралын хэв маягт тохирохгүй бас нэг мэдрэгч бий. Калашийг үргэлж өөртөө зориулж хийж, тавилга болгон ашигладаг байсан. Тэд ширээний ард, сандал дээр сууж хооллодог - орон нутгийн "уугуул иргэд" -д хэзээ ч байгаагүй хэт их зүйл 18-19-р зуунд Британичууд ирснээр Афганистан, Пакистанд гарч ирсэн боловч хэзээ ч үндсийг нь аваагүй. Мөн эрт дээр үеэс Калаш нар ширээ сандал хэрэглэж ирсэн...

Нэгдүгээр мянганы төгсгөлд Ислам Ази тивд орж ирснээр өвөг дээдсийнхээ итгэлийг Абрахамын "номын сургаал" болгон өөрчлөхийг хүсээгүй Индо-Европчууд, ялангуяа Калашчуудын зовлон бэрхшээлийг дагуулсан. ” Пакистанд харийн шашинтай гэдгээ зарлаад амьд үлдэх нь бараг найдваргүй юм. Орон нутгийн лалын шашинтнууд Калашыг Исламын шашинд оруулахыг хичээсээр байв. Мөн олон Калаш захирагдахаас өөр аргагүй болсон: нэг бол шинэ шашин шүтэж амьдар, эсвэл үх. 18-19-р зуунд лалын шашинтнууд мянга мянган Калашыг хядсан. Харь шашны шашныг дагадаггүй, бүр нууцаар дадлага хийдэг хүмүүсийг эрх баригчид үржил шимтэй газраас хөөж, ууланд хөөж, ихэвчлэн устгадаг байв.
Калашчуудын амьдарч байсан Кафирстан (үл итгэгчдийн нутаг) гэж нэрлэдэг лалын шашинтнууд жижигхэн газар нутаг Их Британийн эзэнт гүрний харьяанд орох хүртэл Калашчуудын харгис хэрцгий геноцид 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь тэднийг бүрэн устгахаас аварсан. Гэхдээ одоо ч Калаш устах ирмэг дээр байна. Олонхи нь Пакистан, Афганчуудтай уусч (гэрлэх замаар) Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болдог - энэ нь амьд үлдэх, ажил, боловсрол, албан тушаал олж авахад хялбар болгодог.

Орчин үеийн Калашийн амьдралыг Спартан гэж нэрлэж болно. Калаш нь олон нийтийн дунд амьдардаг - амьд үлдэх нь илүү хялбар байдаг. Тэд чулуу, мод, шавраар барьсан байшинд амьдардаг. Доод байшингийн дээвэр (давхар) нь мөн өөр айлын байшингийн шал эсвэл веранда юм. Овоохойн бүх тохилог зүйлсээс: ширээ, сандал, вандан сандал, вааран эдлэл. Калашууд цахилгаан, телевизийн тухай цуу яриагаар л мэддэг. Хүрз, зээтүү, түүгч нь тэдэнд илүү ойлгомжтой, танил юм. Тэд амин чухал нөөцийг эндээс авдаг хөдөө аж ахуй. Калашууд улаан буудай болон бусад үр тарианы үр тариаг чулуугаар цэвэрлэсэн газар тариалж чаддаг. Гэхдээ гол үүрэгТэдний амьжиргаа нь эртний Аричуудын үр удмыг сүү, сүүн бүтээгдэхүүн, ноос, махаар хангадаг мал, голдуу ямаа юм.

Өдөр тутмын амьдралд үүрэг хариуцлагын тодорхой бөгөөд салшгүй хуваагдал нь гайхалтай байдаг: эрчүүд хөдөлмөр, ан агнуурын ажилд хамгийн түрүүнд байдаг, эмэгтэйчүүд зөвхөн хамгийн бага хөдөлмөр шаарддаг (хогийн ургамал, саах, гэрийн ажил) -д тусалдаг. Гэрт эрэгтэйчүүд ширээний ард сууж, гэр бүл дэх бүх чухал шийдвэрийг гаргадаг (нийгмийн хүрээнд). Суурин тус бүрт эмэгтэйчүүдийн хувьд цамхаг барьдаг - тус нийгэмлэгийн эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлж, "эгзэгтэй өдрүүдэд" цагийг өнгөрөөдөг тусдаа байшин юм. Калаш эмэгтэй зөвхөн цамхагт хүүхэд төрүүлэх үүрэгтэй тул жирэмсэн эмэгтэйчүүд "төрөх эмнэлэг" -д урьдчилан суурьшдаг. Энэ уламжлал хаанаас гарсныг хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ Калаш эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах, ялгаварлан гадуурхах хандлагатай байдаг нь мусульманчуудыг уурлуулж, инээлгэдэг бөгөөд үүнээсээ болж Калашыг энэ дэлхийн хүмүүс биш гэж үздэг...

Калаш амралтын өдрүүдийг мэддэггүй ч 3 баярыг баяр хөөртэй, зочломтгой байдлаар тэмдэглэдэг: Ёши - тариалалтын баяр, Учао - ургацын баяр, Чоймус - байгалийн бурхдын өвлийн баяр, Калаш бурхадаас тэднийг илгээхийг хүсэх үед. зөөлөн өвөл, сайхан хавар зун.
Чоймусын үеэр айл бүр ямаагаа тахил болгон нядалж, махыг нь зочлохоор ирсэн, гудамжинд тааралдсан хүн болгонд дайлдаг.

1980-аад онд Калаш хэлний бичгийн хөгжил нь Латин, Перс график дээр суурилсан хоёр хувилбараар эхэлсэн. Перс хувилбарыг илүүд үзэж, 1994 онд анх удаа Перс график дээр суурилсан зурагт цагаан толгой, Калаш хэл дээр унших ном хэвлэгджээ. 2000-аад онд латин фонт руу идэвхтэй шилжиж эхэлсэн. 2003 онд "Кал" цагаан толгойг "a Alibe" гэж нэрлэсэн.

Энэтхэгийг колоничлолд оруулсны дараа анхны судлаачид болон номлогчид Кафиристанд нэвтэрч эхэлсэн боловч оршин суугчдын талаар 1889 онд Кафиристанд очиж, тэнд нэг жил амьдарсан англи эмч Жорж Скотт Робертсон үнэхээр өргөн хүрээтэй мэдээллийг өгчээ. Робертсоны экспедицийн онцлог нь исламын довтолгооноос өмнө үл итгэгчдийн зан үйл, уламжлалын талаар материал цуглуулсан явдал юм. Харамсалтай нь түүнийг Энэтхэгт буцаж ирэхдээ Инд мөрнийг гатлах үеэр цуглуулсан хэд хэдэн материал алдагдсан байна. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн материал, хувийн дурсамж нь түүнд 1896 онд "Хинду-Кушийн кафирууд" номыг хэвлүүлэх боломжийг олгосон.

Робертсоны хийсэн үл итгэгчдийн амьдралын шашин шүтлэг, зан үйлийн талаар хийсэн ажиглалт дээр үндэслэн тэдний шашин нь өөрчлөгдсөн шарын шашин ба эртний Аричуудын шүтлэгийг санагдуулдаг гэж үндэслэлтэй баталж чадна. Энэхүү мэдэгдлийг дэмжсэн гол аргументууд нь галд хандах хандлага байж болно оршуулгын ёслол. Доор бид зарим уламжлалыг тайлбарлав. шашны үндэс, шашны барилга байгууламж, үл итгэгчдийн зан үйл.

Харьцуулбал энэ бол эртний герман, славянчуудын уламжлалт хэв маяг юм.

Үл итгэгчдийн гол, "нийслэл" тосгон нь "Камдеш" хэмээх тосгон байв. Камдешийн байшингууд нь уулын энгэр дагуу шат дараалалтай байсан тул нэг байшингийн дээвэр нь нөгөө байшингийн хашаа байв. Байшингууд нь модон сийлбэрээр баялаг чимэглэгдсэн байв. Эрэгтэйчүүд эхлээд талбайг чулуу, унасан гуалингаар цэвэрлэсэн ч эрэгтэйчүүд биш эмэгтэйчүүд хээрийн ажлыг хийдэг байв. Энэ үед эрчүүд хувцас оёж, тосгоны талбайд зан үйлийн бүжиг хийж, олон нийтийн асуудлыг шийдэж байв.

Шүтлэгийн гол зүйл нь гал байв. Үл итгэгчид галаас гадна модон шүтээнүүдийг шүтдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг чадварлаг гар урчууд сийлж, дархан цаазат газарт дэлгэн тавьдаг байв. Пантеон нь олон бурхад, дарь эхээс бүрддэг байв. Имра бурхан гол нь гэж тооцогддог байв. Дайны бурхан Гиша бас их хүндэтгэлтэй байсан. Тосгон бүр өөрийн гэсэн жижиг ивээн тэтгэгч бурхантай байв. Итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий дээр олон сайн муу сүнснүүд бие биетэйгээ тулалддаг байв.

В.Сарианиди Робертсоны нотолгоонд тулгуурлан тайлбарлав мөргөлийн газруудТэгэхээр:

“... Имрагийн гол сүм нь нэгэн тосгонд байрладаг бөгөөд дээвэр нь сийлбэр модон баганаар бэхлэгдсэн, дөрвөлжин саравчтай, том байгууламж байсан. Бусад нь зөвхөн нэг амьтны толгой, эвэр сийлсэн байсан бөгөөд тэдгээр нь баганын их биеийг ороож, бие биенээ огтолж, нэг төрлийн задгай тор үүсгэж, түүний хоосон үүрэнд хөгжилтэй бяцхан хүмүүсийн баримлын дүрсүүд байв.

Энд, хаалганы доор, хатсан цусаар харласан тусгай чулуун дээр олон тооны амьтдын тахил өргөдөг байв. Ариун сүмийн урд фасад нь долоон хаалгатай байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр дээр өөр нэг жижиг хаалгатай байдгаараа алдартай байв. Том хаалганууд нь нягт хаалттай, зөвхөн хоёр хажуугийн хаалгыг онгойлгож, дараа нь зөвхөн онцгой тохиолдлуудад нээгддэг. Гэхдээ гол сонирхол нь сууж буй бурхан Имругийн дүрсийг дүрсэлсэн нарийн сийлбэр, асар том тусламжийн дүрсээр чимэглэсэн хаалганы навчнууд байв. Бараг өвдөг хүртлээ том дөрвөлжин эрүүтэй бурхны царай онцгой гайхалтай! Ариун сүмийн нүүрийг Имра бурхны дүрээс гадна үхэр, хуцны асар том толгойн дүрсээр чимэглэсэн байв. Ариун сүмийн эсрэг талд түүний дээврийг бэхэлсэн таван асар том дүрс суурилуулсан байв.

Ариун сүмийг тойрон алхаж, сийлсэн "цамц" -ыг биширч үзээд бид жижиг нүхээр дотор талыг нь харах болно, гэхдээ үл итгэгчдийн шашны мэдрэмжийг гомдоохгүйн тулд үүнийг нууцаар хийх ёстой. Өрөөний голд, бүрэнхий сэрүүнд та шалан дээр дөрвөлжин зуухыг харж болно, түүний буланд багана, мөн хүний царайг дүрсэлсэн гайхалтай нарийн сийлбэрээр бүрхэгдсэн байдаг. Орцны эсрэг талын ханан дээр амьтдын дүрс бүхий хүрээтэй тахилын ширээ байдаг; Тусгай халхавчны доор буланд Имра бурханы модон хөшөө байдаг. Ариун сүмийн үлдсэн ханыг шонгийн үзүүрт байрлуулсан жигд бус хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй сийлсэн малгайгаар чимэглэсэн байна. ...Зөвхөн гол бурхдад зориулан тусад нь сүм дуган барьж, бага сүмийг хэд хэдэн бурхад зориулан нэг дархан цаазат газар барьсан. Иймээс янз бүрийн модон шүтээнүүдийн нүүрийг хардаг сийлбэртэй цонхтой жижиг сүмүүд байв."

Хамгийн чухал зан үйлийн дунд ахмад настныг сонгох, дарс бэлтгэх, бурханд тахил өргөх, оршуулах зэрэг байв. Ихэнх зан үйлийн нэгэн адил ахмадуудыг сонгохдоо ямааг олноор нь тахил өргөж, элбэг идээ будаа дагалддаг байв. Тэргүүн ахлагчийг (жаста) сонгох ажлыг ахмадуудаас ахмадууд хийдэг байв. Эдгээр сонгуулийг мөн ариун дуулал уншсан, бурхадад зориулагдсан, нэр дэвшигчийн гэрт цугларсан ахмадуудад зориулсан тахил, идээ:
“... найранд хүрэлцэн ирсэн тахилч нь өрөөний голд сууж, толгойгоо ороож, хясаа, улаан шилэн сувс, арцны мөчрөөр чимэглэсэн, чихэнд нь ээмэг зүүсэн байна. хүзүүндээ том хүзүүний зүүлт зүүж, гарт нь бугуйвч зүүж, хатгамал өмдний дээгүүр сул унжсан, урт оройтой гутал өмссөн, тод торгон Бадахшан дээл. гарт нь бүжгийн зан үйлийн бөгс барьдаг.

Энд сууж буй ахмадуудын нэг нь аажмаар босч, толгойгоо цагаан даавуугаар боож, урагш алхав. Тэрбээр гутлаа тайлж, гараа сайтар угааж, тахилыг эхлүүлнэ. Хоёр том уулын ямааг өөрийн гараар нядалж, цусны урсгалын доор савыг овсгоотойгоор байрлуулж, авшиг хүртэгч рүү ойртож, духан дээрээ цустай зарим тэмдгийг зурав. Өрөөний хаалга онгойж, үйлчлэгчид нь шатаж буй арцны мөчрүүдтэй асар том талх авчирдаг. Эдгээр талхыг авшигчийг гурван удаа тойрон авч явдаг. Дараа нь дахин нэг сайхан хоол идсэний дараа зан үйлийн бүжгийн цаг эхэлнэ. Хэд хэдэн зочдод бүжгийн гутал, тусгай ороолт өгдөг бөгөөд түүгээрээ нуруугаараа ороож өгдөг. Нарсан бамбар асааж, олон бурхдыг хүндэтгэх ёслолын бүжиг, дуулал эхэлдэг."

Үл итгэгчдийн өөр нэг чухал зан үйл бол усан үзмийн дарс бэлтгэх зан үйл байв. Дарс бэлтгэхийн тулд хөлөө сайтар угаасны дараа эмэгтэйчүүдийн авчирсан усан үзэмийг буталж эхлэв. Усан үзмийн баглааг зэгсэн сагсанд хийж үзүүлэв. Болгоомжтой буталсаны дараа усан үзмийн шүүсийг асар том саванд хийж исгэхийн тулд үлдээв.

Гиш бурханыг хүндэтгэх баярын зан үйл дараах байдлаар явагдав.

“... өглөө эрт тосгоныхон олон бөмбөрийн дуунаар сэрж, удалгүй нарийхан тахир гудамжинд галзуурсан төмөр хонхтой тахилч гарч ирэн, тахилчийг даган олон хөвгүүд нүүж, тэр рүү шидсэн үе үе атга самар, дараа нь түүнийг дагалдан догшин харгис хэрцгий байдлаар хөөж гаргахад хүүхдүүд ямааны хөхрөлтийг дуурайж, тахилчийн нүүрийг гурилаар будаж, нэг гартаа хонх барьдаг. нөгөө талд нь сүх эргэлдэж, тэр хонх, сүхийг сэгсэрч, бараг акробатын үзүүлбэр үзүүлж, тэднийг аймшигт хашгирах чимээгээр дагалдан явав. Санваартан ба түүний дагалдан яваа хүмүүс хажуу тийшээ эргэлдэж, хөвгүүдээр хөөгдөж буй арван таван ямааны сүрэг гарч ирэн, тэд хүүхдүүдийн тоглоом, тоглоомыг хийх гэж тэр даруйдаа зугтав.

Тахилч өтгөн цагаан утаа гаргаж буй хуш модны мөчрөөр шатаж буй гал руу ойртоно. Ойролцоох нь гурил, хайлсан цөцгийн тос, дарс, устай урьдчилан бэлтгэсэн дөрвөн модон сав байна. Тахилч гараа сайтар угааж, гутлаа тайлж, галд хэдэн дусал тос асгаж, тахилын ямаануудыг гурван удаа усаар цацаж, "Цэвэр бай" гэж хэлэв. Ойртож байна хаалттай хаалгаариун газарт тэрээр модон савны агуулгыг асгаж, зан үйлийн шившлэгийг хэлдэг. Санваарт үйлчилж байсан залуу хөвгүүд тэр даруй хүүхдийн хоолойг хэрчиж, асгарсан цусыг саванд хийж, дараа нь тахилч шатаж буй гал руу цацав. Энэхүү бүх процедурын туршид галын тусгалаар гэрэлтсэн онцгой хүн үргэлж ариун нандин дууг дуулдаг нь энэ үзэгдэлд онцгой тансаг байдлыг өгдөг.

Гэнэт өөр нэг тахилч малгайгаа тайлж, урагш гүйж, чанга чанга хашгирч, гараа зэрлэгээр даллаж эхлэв. Ахлах тахилч ууртай "хамтран ажиллагч"-аа тайвшруулахыг хичээж, эцэст нь тайвширч, дахин хэдэн удаа гараа даллаж, малгайгаа өмсөж, байрандаа суув. Ёслол яруу найраг уншсанаар дуусч, дараа нь тахилч нар болон тэнд байсан бүх хүмүүс духан дээрээ хурууныхаа үзүүрээр хүрч, уруулаараа үнсэлцэж, ариун газарт шашны мэндчилгээ дэвшүүлдэг.

Орой нь бүрэн ядарч туйлдсан тахилч хамгийн түрүүнд тааралдсан байшинд орж, хонхнуудаа хадгалуулахаар эзэнд нь өгсөн нь сүүлчийнх нь хувьд маш их хүндэтгэл бөгөөд тэр даруй хэд хэдэн ямаа нядалж, хүндэтгэлийн найр хийхийг тушаажээ. тахилч болон түүний дагалдан яваа хүмүүс. Тиймээс хоёр долоо хоногийн турш бага зэрэг өөрчлөлттэй Гуиче бурхны хүндэтгэлийн баярууд үргэлжилсээр байна."

Эцэст нь хамгийн чухал зүйлсийн нэг нь оршуулах ёслол байв. Оршуулах ёслолын ажиллагаа эхэндээ эмэгтэйчүүдийн чанга дуугаар уйлах, гаслах дуугаар дагалдаж, дараа нь бөмбөр, зэгсэн гаанс эгшиглэн зан үйлийн бүжиг бүжиглэж байв. Эрчүүд гашуудлын тэмдэг болгон хувцсан дээрээ ямааны арьс өмсдөг байв. Зөвхөн эмэгтэйчүүд, боолууд л орохыг зөвшөөрдөг оршуулгын газарт жагсаал өндөрлөв. Үл итгэгчид шарын шашны хууль ёсны дагуу талийгаачийг газарт оршуулсангүй, харин модон авсыг задгай агаарт орхижээ.

Эдгээр нь Робертсоны өнгөлөг тайлбарын дагуу эртний, хүчирхэг, нөлөө бүхий шашны алдагдсан салбаруудын нэгний зан үйл байв. Харамсалтай нь, энэ нь бодит байдлын үнэн зөв мэдэгдэл хаана байгааг шалгахад хэцүү байна. уран зохиол. Ямар ч байсан өнөөдөр бидэнд Робертсоны түүхэнд эргэлзэх шалтгаан байхгүй.

Калашийн тухай нийтлэл энд нийтлэгдсэн: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Энэ болон бусад нийтлэлээс авсан зургууд нээлттэй эх сурвалжуудсүлжээнүүд.

Интернет дээр дардын талаар маш их мэдээлэл байдаг бөгөөд энэ нь хоорондоо зөрчилддөг. Калаш бол олон үндэстний бүлэгт багтдаг үндэстний нэг юм нийтлэг нэрТэд бүгд нэг хэлээр ярьдаг тул "Дардс" - Дардин.

Лавлахын тулд:

Дардик хэлүүд

Афганистан, Пакистан, Энэтхэгийн зүүн хойд нутгийн зэргэлдээх бүс нутагт ярьдаг бүлэг хэл. Илтгэгчдийн тоо D. i. 3 сая орчим хүн (1967, үнэлгээ). D. i. Тэд Энэтхэг-Иран бүлгийн нэг хэсэг бөгөөд Иран, Энэтхэгийн хооронд завсрын үүрэг гүйцэтгэдэг. 3 дэд бүлэгт хуваагдана. Хамгийн алдартай хэлүүд нь: Кашмири, Шина, Кохистани хэлний бүлэг (зүүн дэд бүлэг); Khowar, Kalasha, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri гэх мэт (төв дэд бүлэг); Ашкур, Прасун, Вайгали, Кати, Дамели (Баруун дэд бүлэг, ихэвчлэн Кафир гэж нэрлэдэг). Бичгийн хэл нь зөвхөн Кашмир хэл юм. Фонетикийн хувьд баялаг гийгүүлэгч байдаг: олон тооны сорилттой (баруун дэд бүлгийн 4 хэлийг эс тооцвол), тархины болон зарим хэлэнд палатилж, уруултай байдаг. Морфологи нь ерөнхийдөө тааруу тохиолдлын системтэй (тэгээс 4 хүртэл) олон тооны дарааллаар тодорхойлогддог. Зарим хэлэнд зөвхөн нэрээр, бусад хэлэнд үйл үгтэй хамт хэрэглэгддэг энклитик төлөөний үгсийн системийг боловсруулсан. Тоонууд нь vigesimal (20 дахь) тооллогоор тодорхойлогддог. Синтакс дээр янз бүрийн төрлийн эргатив бүтэц байдаг.

Гэрэл.: Edelman D.I., Dardic languages, M., 1965; Grierson G. A., Энэтхэгийн хэл шинжлэлийн судалгаа, v. 8, pt 2, Calc., 1919; Моргенстжерне Г., Индо-Лранийн хилийн хэл, v. 3, pt 1, Осло, 1967, pt 2. Осло, 1944, pt 3, Осло, 1956.

Афганистантай хиллэдэг Пакистаны уулсын өндөрт Нуристан мужид хэд хэдэн жижиг тэгш өндөрлөгүүд байдаг. Нутгийнхан энэ газрыг Чинтал гэж нэрлэдэг. Энд өвөрмөц, нууцлаг хүмүүс амьдардаг - Калаш. Тэдний өвөрмөц байдал нь Энэтхэг-Европ гаралтай энэ хүмүүс Исламын ертөнцийн зүрх сэтгэлд бараг л амьд үлдэж чадсанд оршдог.

Калаш ( өөрийн нэр: касиво; "Калаш" гэдэг нэр нь тус газрын нэрнээс гаралтай) нь Хинду Кушийн өндөрлөг газарт (Нуристан эсвэл Кафирстан) амьдардаг Пакистаны ард түмэн юм. Хүний тоо: 6 мянга орчим хүн. Тэд 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтнуудыг хоморголон устгасны үр дүнд бараг бүрмөсөн устгагдсан, учир нь тэд харийн шашинтай гэж үздэг. Тэд тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягийг удирддаг. Тэд Индо-Европ хэлний Дардик бүлгийн Калаш хэлээр ярьдаг (гэхдээ тэдний хэлний үгсийн тал орчим хувь нь бусад Дардик хэл, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй). Пакистанд Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн үр удам гэсэн ойлголт өргөн тархсан байдаг (үүнтэй холбогдуулан Македонийн засгийн газар энэ нутагт соёлын төв барьсан, жишээлбэл, "Македон бол соёлын төв юм. Пакистан"). Зарим Калашийн дүр төрх нь Хойд Европын ард түмний онцлог шинж чанар бөгөөд тэдний дунд шаргал өнгөтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ зарим Калаш нь бүс нутгийн онцлог шинж чанартай Азийн дүр төрхтэй байдаг.

Ихэнх Калашийн шашин бол паган шашин юм; Тэдний пантеон нь сэргээн босгосон эртний Арийн пантеонтой олон нийтлэг шинж чанартай байдаг. Калаш "эртний Грекийн бурхад"-ыг шүтдэг гэсэн зарим сэтгүүлчдийн мэдэгдэл нь үндэслэлгүй юм. Үүний зэрэгцээ 3 мянга орчим Калаш лалын шашинтнууд юм. Овог угсаагаа хадгалахыг хичээж буй Калашчууд Исламын шашинд орохыг таатай хүлээж авдаггүй. Калаш бол Александр Македонскийн дайчдын үр удам биш бөгөөд тэдний заримынх нь хойд Европын дүр төрх нь харь гаригийн ари бус популяцитай холилдохоос татгалзсаны үр дүнд анхны Индо-Европын генийн санг хадгалсантай холбон тайлбарлаж байна. Калаштай зэрэгцэн Хунза үндэстний төлөөлөгчид болон Памир, Перс гэх мэт зарим угсаатны төлөөлөгчид ижил төстэй антропологийн шинж чанартай байдаг.

Нордик Калаш

Калаш морины дайчид. Исламабад дахь музей. Пакистан.

Калаш тосгон

Орчин үеийн Калашийн амьдралыг Спартан гэж нэрлэж болно. Калаш нь олон нийтийн дунд амьдардаг - амьд үлдэх нь илүү хялбар байдаг. Тэд чулуу, мод, шавраар барьсан байшинд амьдардаг. Доод байшингийн дээвэр (давхар) нь мөн өөр айлын байшингийн шал эсвэл веранда юм. Овоохойн бүх тохилог зүйлсээс: ширээ, сандал, вандан сандал, вааран эдлэл. Калашууд цахилгаан, телевизийн тухай цуу яриагаар л мэддэг. Хүрз, зээтүү, түүгч нь тэдэнд илүү ойлгомжтой, танил юм. Тэд амин чухал нөөцөө хөдөө аж ахуйгаас авдаг. Калашууд улаан буудай болон бусад үр тарианы үр тариаг чулуугаар цэвэрлэсэн газар тариалж чаддаг. Гэвч тэдний амьжиргаанд гол үүрэг нь эртний Аричуудын үр удмыг сүү, сүүн бүтээгдэхүүн, ноос, махаар хангадаг мал, голчлон ямаа гүйцэтгэдэг.

Калаш хэл, эсвэл Калаша- Индо-Европын Индо-Иран салбарын Дардик бүлгийн хэл хэлний гэр бүл. Пакистаны баруун хойд хилийн мужийн Читрал хотын баруун өмнөд хэсэгт орших Хинду Кушийн хэд хэдэн хөндийд Калашуудын дунд тархсан. Үгсийн талаас арай илүү хувь нь энэ дэд бүлэгт багтдаг ховар хэлний дүйцэх үгстэй утгаараа төстэй байдаг тул Дардик дэд бүлэгт хамаарах эсэх нь эргэлзээтэй. Дуу авиа зүйн хувьд хэл нь хэвийн бус байдаг (Heegard & Morch 2004).

Калаш хэл нь үндсэн хэллэгийг маш сайн хадгалсан байдаг үгсийн санСанскрит, жишээ нь:

Оросын Калаша санскрит толгой шиш яс ати астхи шээс мутра мутра тосгон гром грамм гогцоо ражук ражжу утаа хум дум тос тел тел мах мос мас нохой шуа шва ант пилилак пипилика сон путр путр лонг дрига диргха найман ашт ашта эвдэрсэн чхина нашхин алах

Калашийн шашин шүтлэг, соёл

Калаш дахь паган сүм. төвд өвөг дээдсийн багана байдаг.

Робертсоны хийсэн үл итгэгчдийн амьдралын шашин шүтлэг, зан үйлийн талаар хийсэн ажиглалт дээр үндэслэн тэдний шашин нь өөрчлөгдсөн шарын шашин ба эртний Аричуудын шүтлэгийг санагдуулдаг гэж үндэслэлтэй баталж чадна. Энэхүү мэдэгдлийг дэмжсэн гол аргументууд нь гал түймэр, оршуулгын ёслолд хандах хандлага байж болно. Доор бид үл итгэгчдийн уламжлал, шашны үндэс суурь, шашны барилга байгууламж, зан үйлийн заримыг тайлбарлах болно.

Ариун сүм дэх өвөг дээдсийн багана

Гал тахилын ширээний тахилч.

Хас тэмдэгт сарнайтай гэр бүлийн шон

Харьцуулбал - Слав, Германчуудын уламжлалт хэв маяг

В.Сарианиди Робертсоны гэрчлэлд үндэслэн шашны барилгуудыг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

Ариун сүмийг тойрон алхаж, сийлсэн "цамц" -ыг биширч үзээд бид жижиг нүхээр дотор талыг нь харах болно, гэхдээ үл итгэгчдийн шашны мэдрэмжийг гомдоохгүйн тулд үүнийг нууцаар хийх ёстой. Өрөөний голд, бүрэнхий сэрүүнд та шалан дээр дөрвөлжин зуухыг харж болно, түүний буланд багана, мөн хүний царайг дүрсэлсэн гайхалтай нарийн сийлбэрээр бүрхэгдсэн байдаг. Орцны эсрэг талын ханан дээр амьтдын дүрс бүхий хүрээтэй тахилын ширээ байдаг; Тусгай халхавчны доор буланд Имра бурханы модон хөшөө байдаг. Ариун сүмийн үлдсэн ханыг шонгийн үзүүрт байрлуулсан жигд бус хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй сийлсэн малгайгаар чимэглэсэн байна. ...Зөвхөн гол бурхдад зориулан тусад нь сүм дуган барьж, бага сүмийг хэд хэдэн бурхад зориулан нэг дархан цаазат газар барьсан. Тиймээс тэндээс янз бүрийн модон шүтээнүүдийн нүүрийг хардаг сийлбэртэй цонхтой жижиг сүмүүд байв."

Гэр бүлийн тулгуур

“... найранд хүрэлцэн ирсэн тахилч нь өрөөний голд сууж, толгойгоо ороож, хясаа, улаан шилэн сувс, арцны мөчрөөр чимэглэсэн, чихэнд нь ээмэг зүүсэн байна. хүзүүндээ том хүзүүний зүүлт зүүж, гарт нь бугуйвч зүүж, хатгамал өмдний дээгүүр сул унжсан, урт оройтой гутал өмссөн, тод торгон Бадахшан дээл. гарт нь бүжгийн зан үйлийн бөгс барьдаг.

Гэр бүлийн тулгуур

Энд сууж буй ахмадуудын нэг нь аажмаар босч, толгойгоо цагаан даавуугаар боож, урагш алхав. Тэрбээр гутлаа тайлж, гараа сайтар угааж, тахилыг эхлүүлнэ. Хоёр том уулын ямааг өөрийн гараар нядалж, цусны урсгалын доор савыг овсгоотойгоор байрлуулж, авшиг хүртэгч рүү ойртож, духан дээрээ цустай зарим тэмдгийг зурав. Өрөөний хаалга онгойж, үйлчлэгчид нь шатаж буй арцны мөчрүүдтэй асар том талх авчирдаг. Эдгээр талхыг авшигчийг гурван удаа тойрон авч явдаг. Дараа нь дахин нэг сайхан хоол идсэний дараа зан үйлийн бүжгийн цаг эхэлнэ. Хэд хэдэн зочдод бүжгийн гутал, тусгай ороолт өгдөг бөгөөд түүгээрээ нуруугаараа ороож өгдөг. Нарсан бамбар асааж, олон тооны бурхдыг хүндэтгэх ёслолын бүжиг, дуулал эхэлдэг."

Өвөг дээдсийн тулгуур багана бүхий сүм

Та энэ нь яаж болдгийг мэддэг, шал өөр зүйлийг хайж, түүнийг хайж байхдаа шинэ зүйл олж авдаг.

Үүний зэрэгцээ Пакистаны өмнөд Хинду Кушийн уулс дахь Читрал голын цутгалуудын хөндийд ердөө 6 мянга орчим хүн амьдардаг өвөрмөц хүмүүс амьдардаг. Хүмүүсийг дууддаг -

Калаш . Исламжсан хөршүүдээр хүрээлэгдсэн хүмүүсийн өвөрмөц онцлог нь тэдний нэлээд хэсэг нь Энэтхэг-Ираны шашин шүтлэг, субстрат итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр үүссэн харь шашны шашныг шүтэж байгаа явдал юм.. Саяхан энэ ард түмэн лалын шашинтнуудын геноцид өртөж, 20-р зууны эхээр Британийн эзэнт гүрний хамгаалалт дор дүрвэсэн бол одоо эсрэгээрээ Пакистаны засгийн газрын хамгаалалтад байна, учир нь тэд дэлхийн өнцөг булан бүрээс жуулчдыг татах.

Ихэнх Калашийн шашин бол паганизм юм; Тэдний пантеон нь сэргээн босгосон Прото-Индо-Европын пантеонтой төстэй олон талтай. Үүний зэрэгцээ 3 мянга орчим Калаш лалын шашинтнууд юм. Исламын шашинд орохыг Калашууд төдийлөн таатай хүлээж авдаггүй бөгөөд тэд өөрсдийн мөн чанарыг хадгалахыг хичээдэг. Зарим Калашийн шаргал үс, нүд нь анхны Индо-Европын генийн санг хадгалсантай холбон тайлбарладаг. Калаштай зэрэгцэн Хунза үндэстний төлөөлөгчид, Памирийн зарим угсаатнууд болон бүс нутгийн бусад ард түмэн ч ижил төстэй антропологийн шинж чанартай байдаг.

Макс Локстон (в)

Пакистанд Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн үр удам гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг.

Калаш нь Грек гаралтай гэдэгт дэлхий нийт эргэлзэж байхад Грекчүүд өөрсдөө тэдэнд идэвхтэй тусалж байна. Грекийн армиас салсан хоёр дайчин, хоёр охин эдгээр газруудад ирсэн гэж домогт өгүүлдэг. Эрэгтэйчүүд шархдаж, хөдөлж чадахгүй байв. Тэд л Калаш үндэстний үндэс суурийг тавьсан юм.

Өөр нэг хувилбараар бол Калаш бол Аричуудын Хиндустан руу довтлох үеэр ард түмний их нүүдлийн үеэр Түвдийн ууланд суурьшсан хүмүүсийн үр удам юм. Калашууд өөрсдөө гарал үүслийн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй ч гадаадынхантай энэ асуудлын талаар ярихдаа тэд ихэвчлэн Македон гаралтай хувилбарыг илүүд үздэг. Энэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаар илүү үнэн зөв тайлбарыг Калаш хэлийг нарийвчилсан судалгаа хийх замаар өгч болох бөгөөд харамсалтай нь одоог хүртэл сайн судлагдаагүй байна. Энэ нь Дардикт харьяалагддаг гэж үздэг хэлний бүлэг, гэхдээ энэ хамаарлыг ямар үндэслэлээр хийсэн нь бүрэн тодорхойгүй байна, учир нь Калаш хэлний үгсийн сангийн талаас илүү хувь нь Дардик бүлгийн хэл болон эргэн тойрны ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй. Калашууд эртний Грекээр ярьдаг гэж шууд хэлдэг хэвлэлүүд байдаг боловч энэ нь үнэн эсэх нь тодорхойгүй байна. Өнөөдөр Калашыг өндөр уулын нөхцөлд амьд үлдэхэд нь тусалсан цорын ганц хүмүүс бол орчин үеийн Грекчүүд бөгөөд тэдний мөнгөөр сургууль, эмнэлэг, цэцэрлэг, мөн хэд хэдэн худаг ухсан.

Калашийн өвөрмөц онцлог нь олон тооны амралт юм. Хавар, 5-р сард тэдний гол баяр бол Жоши юм - бүгд бүжиглэж, бие биенээ мэддэг. Жоши бол шаргуу хөдөлмөрийн завсарлагааны амралт юм - тариа аль хэдийн тарьсан, эрчүүд ууланд бэлчээрт хараахан гараагүй байна. Зуны улиралд тэд Учаог тэмдэглэдэг - сайн ургац авахын тулд 8-р сарын сүүлээр бурхдыг тайвшруулах хэрэгтэй. Өвлийн улиралд, 12-р сард гол баяр бол Чомус юм - амьтдыг тахил өргөж, эрчүүд очдог. ариун уул. Ер нь долоо хоногт ямар нэгэн зүйл тохиолдох нь дамжиггүй, баяр ёслол, гэр бүлийн олон арга хэмжээ байдаг.

19-р зууны төгсгөлд Калаш геноцидын өмнө. Мусульманчууд, тэдний тоо 200 мянган хүнд хүрчээ. Энэ нь боломжтой юм

Дарж болох 2000 пиксел

Хэрэв Калаш нь тусдаа нутаг дэвсгэр, муж улстай асар том, олон тооны диаспора байсан бол тэдний оршин тогтнох нь хэнийг ч гайхшруулахгүй байсан ч өнөөдөр Азийн бүс нутгийн хамгийн жижиг, хамгийн нууцлаг угсаатны хэдэн мянган Калаш үлджээ.

(өөрийн нэр: касиво; "Калаш" нэр нь тухайн газрын нэрнээс гаралтай) - нэг үндэстэнХинду Кушийн өндөрлөг газарт амьдардаг Пакистан (Нуристан эсвэл Кафирстан). Хүний тоо: 6 мянга орчим хүн. Тэд 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтнуудыг хоморголон устгасны үр дүнд бараг бүрмөсөн устгагдсан, учир нь тэд харийн шашинтай гэж үздэг. Тэд тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягийг удирддаг. Тэд Индо-Европ хэлний Дардик бүлгийн Калаш хэлээр ярьдаг (гэхдээ тэдний хэлний үгсийн тал орчим хувь нь бусад Дардик хэл, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй). Пакистанд Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн үр удам гэсэн ойлголт өргөн тархсан байдаг (үүнтэй холбогдуулан Македонийн засгийн газар энэ газарт "соёлын байшин" барьсан, жишээлбэл, "Македон бол хот юм. Пакистан дахь соёлын төвүүд"). Зарим Калашийн дүр төрх нь Хойд Европын ард түмний онцлог шинж юм. Тэдний дунд цэнхэр нүдтэй, шаргал үстэй хүмүүс ихэвчлэн олддог. Үүний зэрэгцээ зарим Калаш нь бүс нутгийн онцлог шинж чанартай Азийн дүр төрхтэй байдаг.

Калашуудын шүтдэг бурхдын нэрс таныг улам гайхшруулах болно. Тэд Аполлоныг бурхдын бурхан, нарны эзэн гэж нэрлэдэг. Афродитыг гоо үзэсгэлэн, хайрын бурхан хэмээн хүндэлдэг. Зевс тэдэнд хэлгүй, урам зоригтой хүндэтгэлийг төрүүлдэг гэх мэт.

Танил нэрс? Гишүүд нь уулнаас бууж үзээгүй, уншиж бичиж чаддаггүй, Грекийн бурхдыг мэддэг, шүтэж чаддаггүй хагас зэрлэг овог хаана байдаг вэ? Түүгээр ч зогсохгүй тэдний шашны зан үйл нь эллин шашны зан үйлтэй гайхалтай төстэй юм. Жишээлбэл, илбэчид итгэгчид болон бурхадын хооронд зуучлагч байдаг бөгөөд баярын өдрүүдэд Калаш бурхдад тахил өргөх, өглөг өгөхийг үл тоомсорлодог. Дашрамд дурдахад, овгийн хүмүүсийн харилцаж буй хэл нь эртний Грек хэлийг санагдуулдаг.

Калаш овгийн хамгийн тайлагдашгүй нууц бол тэдний гарал үүсэл юм. Энэ бол дэлхийн өнцөг булан бүрт угсаатны зүйчид толгойгоо маажиж байгаа нууц юм. Гэсэн хэдий ч уулын харийнхан өөрсдөө Ази дахь дүр төрхийг энгийнээр тайлбарладаг. Өөр нэг зүйл бол үнэнийг домогоос салгах нь тийм ч хялбар биш юм.

Үүний зэрэгцээ 3 мянга орчим Калаш лалын шашинтнууд юм. Лалын шашинд орохыг овог аймгийн онцлогоо хадгалахыг хичээж буй Калашууд төдийлөн таатай хүлээж авдаггүй. ХАМТ Тэдний зарим нь Веро-Европ төрхийг хүрээлэн буй орчмын хүн амтай холилдохоос татгалзсантай холбоотой Индо-Европын удмын сан их бага хадгалагдсантай холбон тайлбарлаж байна.. Калаштай зэрэгцэн Хунза үндэстний төлөөлөгчид болон Памир, Перс гэх мэт зарим угсаатны төлөөлөгчид ижил төстэй антропологийн шинж чанартай байдаг.

Калашууд тэдний ард түмэн 4 мянган жилийн өмнө нэг конклав хэлбэрээр байгуулагдсан гэж мэдэгддэг боловч Пакистаны ууланд биш, харин Олимпийн оршин суугчид дэлхийг захирч байсан тэнгисээс хол зайд байсан. Гэвч Калашийн зарим нь тэргүүтэй цэргийн кампанит ажилд явсан өдөр ирэв домогт Александрмакедон. Энэ нь МЭӨ 400 онд болсон. Азид аль хэдийн Македонский орон нутгийн суурин газруудад Калашийн хэд хэдэн хамгаалалтын отрядыг орхиж, буцаж ирэхийг нь хүлээхийг хатуу тушаажээ.

Харамсалтай нь, Македонский Александр үнэнч цэргүүдийнхээ төлөө хэзээ ч буцаж ирээгүй бөгөөд тэдний ихэнх нь гэр бүлийнхэнтэйгээ аян дайнд явсан. Калашууд шинэ нутаг дэвсгэрт суурьшихаас өөр аргагүй болж, эзнээ хүлээж, тэднийг мартсан, эсвэл алс холын Элласын анхны оршин суугчид болгон шинэ газар руу зориудаар үлдээв. Калаш өнөөдрийг хүртэл Александрыг хүлээж байна.

Энэ домогт нэг зүйл бий. Калашийн нүүр царай нь цэвэр европ юм. Арьс нь пакистан, афганчуудынхаас хамаагүй цайвар. Мөн нүд нь үнэнч бус гадаадын иргэний паспорт юм. Калашийн нүд нь хөх, саарал, ногоон, маш ховор бор өнгөтэй байдаг. Гэхдээ эдгээр газруудын нийтлэг соёл, амьдралын хэв маягт тохирохгүй бас нэг гар хүрч байна. Калашийг үргэлж өөртөө зориулж хийж, тавилга болгон ашигладаг байсан. Тэд ширээний ард, сандал дээр сууж хооллодог - орон нутгийн "уугуул иргэд" -д хэзээ ч байгаагүй хэт их зүйл 18-19-р зуунд Британичууд ирснээр Афганистан, Пакистанд гарч ирсэн боловч хэзээ ч үндсийг нь аваагүй. Мөн эрт дээр үеэс Калаш ширээ, сандал хэрэглэж ирсэн. Та өөрөө үүнийг бодож үзсэн үү? Мөн ийм олон асуулт байна ...
Тиймээс Калаш амьд үлджээ. Тэд хэл, уламжлал, шашин шүтлэгээ хадгалсан. Гэсэн хэдий ч хожим нь Ислам Ази руу орж, шашин шүтлэгээ өөрчлөхийг хүсээгүй Калашчуудын зовлон бэрхшээлийг дагасан. Пакистанд харийн шашныг номлож дасан зохицох нь найдваргүй ажил юм. Орон нутгийн лалын шашинтнууд Калашыг Исламын шашинд оруулахыг хичээсээр байв. Мөн олон Калаш захирагдахаас өөр аргагүй болсон: нэг бол шинэ шашин шүтэж амьдар, эсвэл үх. 18-19-р зуунд исламистууд хэдэн зуу, мянгаараа Калашыг устгасан. Ийм нөхцөлд өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг хадгалж үлдэх нь асуудалтай байгааг та харж байна. Харь шашны шашин шүтлэгт захирагддаггүй, бүр нууцаар дадлага хийдэг хүмүүсийг эрх баригчид үржил шимтэй газраас хөөж, ууланд хөөж, ихэвчлэн устгадаг байв.

Өнөөдөр хамгийн сүүлчийн Калаш суурин нь ууланд 7000 метрийн өндөрт байрладаг нь газар тариалан, мал аж ахуй, амьдралын хамгийн сайн нөхцөл биш юм!
Калашчуудын амьдарч байсан Кафирстан (үл итгэгчдийн нутаг) гэж нэрлэдэг мусульманчуудын жижигхэн газар нутаг Их Британийн хамгаалалтад орох хүртэл Калашчуудын харгис хэрцгий геноцид 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь тэднийг бүрэн устгахаас аварсан. Гэхдээ одоо ч Калаш устах ирмэг дээр байна. Олонхи нь Пакистан, Афганчуудтай уусч (гэрлэх замаар) Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болдог - энэ нь амьд үлдэх, ажил, боловсрол, албан тушаал олж авахад хялбар болгодог.

Орчин үеийн Калашийн амьдралыг Спартан гэж нэрлэж болно. Калаш нь олон нийтийн дунд амьдардаг - амьд үлдэх нь илүү хялбар байдаг. Тэд уулын нарийхан хавцалд чулуу, мод, шавраар барьсан жижиг овоохойнуудад бөөгнөрөн амьдардаг. Калашийн байшингийн арын хана нь хад эсвэл уулын хавтгай юм. Энэ нь барилгын материалыг хэмнэж, гэр нь илүү тогтвортой болно, учир нь уулын хөрсөнд суурь ухах нь Сисифийн ажил юм.

Доод байшингийн дээвэр (давхар) нь мөн өөр айлын байшингийн шал эсвэл веранда юм. Овоохойн бүх тохилог зүйлсээс: ширээ, сандал, вандан сандал, вааран эдлэл. Калашууд цахилгаан, телевизийн тухай цуу яриагаар л мэддэг. Хүрз, зээтүү, түүгч нь тэдэнд илүү ойлгомжтой, танил юм. Тэд амин чухал нөөцөө хөдөө аж ахуйгаас авдаг. Калашууд улаан буудай болон бусад үр тарианы үр тариаг чулуугаар цэвэрлэсэн газар тариалж чаддаг. Гэхдээ тэдний амьжиргааны гол үүргийг мал, голчлон ямаа гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь Эллинчуудын үр удмыг сүү, сүүн бүтээгдэхүүн, ноос, махаар хангадаг. Ийм өчүүхэн сонголтоор Калаш ялагдахгүй байж чадсан өөрийн бахархалгуйлга гуйлга, хулгай хийх гэж бүү бөхий. Гэвч тэдний амьдрал амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл юм. Тэд үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл ажиллаж, хувь заяаны талаар гомдоллодоггүй. Тэдний амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг нь 2 мянга гаруй жил өөрчлөгдсөн боловч энэ нь хэнийг ч бухимдуулдаггүй.

Гэсэн хэдий ч Калашад уулархаг зүйл бий. Хариуцлагын тодорхой бөгөөд салшгүй хуваарилалт нь гайхалтай юм: эрчүүд хөдөлмөр, ан агнуурын ажилд хамгийн түрүүнд байдаг, эмэгтэйчүүд зөвхөн хамгийн бага хөдөлмөр шаарддаг (хогийн ургамал, саах, гэрийн ажил) -д тусалдаг. Гэрт эрэгтэйчүүд ширээний ард сууж, гэр бүл дэх бүх чухал шийдвэрийг гаргадаг (нийгмийн хүрээнд).
Суурин тус бүрт эмэгтэйчүүдийн хувьд цамхаг барьдаг - тус нийгэмлэгийн эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлж, "эгзэгтэй өдрүүдэд" цагийг өнгөрөөдөг тусдаа байшин юм.

Калаши эмэгтэй зөвхөн цамхагт хүүхэд төрүүлэх үүрэгтэй тул жирэмсэн эмэгтэйчүүд "эмнэлэгт" урьдчилан суурьшдаг. Энэ уламжлал хаанаас ирснийг хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ Калаш эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах, ялгаварлан гадуурхах бусад хандлагыг ажигладаггүй бөгөөд энэ нь Калашыг энэ дэлхийн хүмүүс биш гэж үздэг мусульманчуудыг уурлуулж, инээлгэдэг.

Гэрлэлт. Энэ эмзэг асуудлыг зөвхөн залуучуудын эцэг эх шийддэг. Тэд шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй зөвлөлдөж, сүйт бүсгүйн (хүргэн) эцэг эхтэй ярилцаж болно, эсвэл хүүхдийнхээ бодлыг асуухгүйгээр асуудлыг шийдэж болно. Тэгээд ч эмгэнэлт түүхүүдЭнд хэн ч Ромео Жульеттагийн тухай ярьдаггүй. Залуучууд ахмадууддаа итгэж, ахмадууд өөрсдийн хүүхэд, залуучууддаа хайр, ойлголцолоор ханддаг.

Калаш амралтын өдрүүдийг мэддэггүй ч 3 баярыг хөгжилтэй, зочломтгой байдлаар тэмдэглэдэг: Ёши - тариалалтын баяр, Учао - ургацын баяр, Чоймус - байгалийн бурхдын өвлийн баяр. тэдэнд зөөлөн өвөл, сайхан хавар зун илгээ.
Чоймусын үеэр айл бүр ямаагаа тахил болгон нядалж, махыг нь зочлохоор ирсэн, гудамжинд тааралдсан хүн болгонд дайлдаг.
Калашууд Бахусыг мартдаггүй: тэд хэрхэн алхахаа мэддэг. Баярын үеэр дарс гол шиг урсдаг ч шашны баярууд архидалт болж хувирдаггүй.

Хас тэмдэгт сарнайтай гэр бүлийн шон

Харьцуулбал - Слав, Германчуудын уламжлалт хэв маягийн шинж чанар

Калаш нь Александр Македонскийн армийн цэргүүдийн үр удам мөн эсэх нь тодорхойгүй байна. Маргаашгүй зүйл бол тэд эргэн тойрныхоо ард түмнээс илт ялгаатай байдаг. Түүгээр ч барахгүй тус хүрээлэнгээс хамтран хийсэн саяхны судалгаагаар ерөнхий генетикВавиловын нэрэмжит, Өмнөд Калифорнийн их сургууль, Стэнфордын их сургууль - талаар асар их хэмжээний мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах генетикийн холбоогаригийн хүн амын хувьд Калашийн тухай тусдаа догол мөрийг багтаасан бөгөөд энэ нь тэдний ген нь үнэхээр өвөрмөц бөгөөд Европын бүлэгт харьяалагддаг гэсэн үг юм.

Нийтлэлд Википедиа, Игорь Наумов, В.Сарианиди, http://orei.livejournal.com сайтын материалыг ашигласан болно.

Энэ нь хаанаас ирсэн талаар дэлгэрэнгүй уншина уу Өгүүллийн эх хувийг вэбсайт дээр байрлуулсан InfoGlaz.rfЭнэ хуулбарыг хийсэн нийтлэлийн холбоос -

Очсон аливаа аялагч Пакистан, хараад Калаш(хамгийн ихдээ 6 мянган хүн амьдардаг орон нутгийн хүн ам) танин мэдэхүйн диссонанс үүсдэг. Исламын ертөнцийн зүрхэнд харь шашинтнууд амьд үлдэж, уламжлалаа хадгалан үлдэж чадсан бөгөөд тэдгээр нь манай Аленки, Иван нартай яг адилхан харагддаг. Тэд өөрсдийгөө Македонский Александрын өв залгамжлагчид гэж үздэг бөгөөд нутгийн эмэгтэйчүүд үндэсний хувцас өмссөн цагт тэдний гэр бүл оршин тогтноно гэдэгт итгэлтэй байна.

Калаш бол хөгжилтэй, амьдралыг хайрладаг хүмүүс юм. Тэдний хуанлид олон баяр байдаг бөгөөд гол нь төрсөн өдөр, оршуулга юм. Тэд хоёр үйл явдлыг ижил хэмжээнд тэмдэглэж, дэлхийн болон аль аль нь гэдэгт итгэдэг хойд настайван байх ёстой бөгөөд үүний тулд та бурхдыг сайтар тайвшруулах хэрэгтэй. Баяр ёслолын үеэр зан үйлийн бүжиг хийж, дуу дуулж, хамгийн сайн хувцасыг үзүүлж, мэдээжийн хэрэг зочдыг амттай хоолоор дайлдаг.

Калаш пантеон нь эртний Грекчүүдийн итгэл үнэмшилтэй уялдуулахад хэцүү байдаг ч тэдэнд дээд бурхан Десау болон бусад олон бурхад, чөтгөрийн сүнснүүд байдаг. Бурхадтай харилцах нь морины гавлын ясаар чимэглэсэн арц эсвэл царс модон тахилын ширээнд тахил өргөдөг тахилч дехараар дамждаг.

Грекийн соёлКалашад маш их нөлөө үзүүлсэн: тэдний байшингууд нь Македонийн заншлын дагуу чулуу, гуалингаар хийгдсэн, байшингийн фасадыг сарнай цэцэг, радиаль одод, Грекийн нарийн төвөгтэй хээгээр чимэглэсэн байв. Грек улс ард түмнээ идэвхтэй дэмждэг хэвээр байна: харьцангуй саяхан Калашад зориулж сургууль, эмнэлэг барьсан. Мөн 7 жилийн өмнө Японы дэмжлэгтэйгээр орон нутгийн тосгонуудыг цахилгаанжуулжээ.

Калаш нь эмэгтэйчүүдэд онцгой ханддаг. Охидууд сонгосон хүнээ өөрсдөө сонгож, гэрлэлт нь аз жаргалгүй болвол салж болно (нэг нөхцөлтэй: шинэ амраг төлөх ёстой. хуучин нөхөрсүйт бүсгүйн инжийн хоёр дахин их хэмжээний нөхөн олговор). Хүүхэд төрөх, сарын тэмдэг ирэх нь Калашийн соёлд "бохир" гэж тооцогддог үйл явдал тул эдгээр өдрүүдэд эмэгтэйчүүдийг хэн ч ойртохыг хориглодог тусгай "башали" байшинд байлгадаг.

Калашын өдөр тутмын ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй юм. Тэдний өдөр тутмын хоол бол талх, ургамлын тос, бяслаг юм. Эдгээр хүмүүс өөрсдийн итгэлийг хичээнгүйлэн хамгаалж, тэднийг Исламын шашинд оруулах гэсэн бүх оролдлогыг дарангуйлдаг (үл итгэгч бус хүмүүстэй гэрлэсэн охидод үл хамаарах зүйл байдаг, гэхдээ ийм тохиолдол ховор байдаг). Харамсалтай нь Калашийн амьдралын хэв маяг сүүлийн үедолон тооны жуулчдын сонирхлыг татдаг, мөн нутгийн оршин суугчидТэд байнгын гэрэл зураг авахаас нэлээд залхсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Уулын зам цасанд дарагдаж, урилгагүй зочид тосгон руугаа хошуурахаа больсон өвлийн улиралд тэд хамгийн тухтай байдаг.