АВС НҮЦСЭН БАЯН ХҮНИЙ ТУХАЙ

Параметрийн нэр	Утга
Нийтлэлийн сэдэв:	АВС НҮЦСЭН БАЯН ХҮНИЙ ТУХАЙ
Рубрик (сэдэвчилсэн ангилал)	Уран зохиол

	Би нүцгэн, нүцгэн хөл нүцгэн, өлсөж, даарч байна, надад хоол идэх цаг алга.
	Бурхан миний сэтгэлийг надад хагас никель байхгүй гэдгийг мэддэг.
	Би үүнийг авах газаргүй, юугаар ч худалдаж авч чадахгүй гэдгээ дэлхий даяар хэлье.
	Москвад нэгэн сайхан сэтгэлтэй хүн надтай ярьж, мөнгө зээлнэ гэж амласан, би маргааш өглөө нь түүн дээр ирсэн, тэр намайг татгалзсан.
	Гэвч тэр намайг шоолон инээв, би түүнд инээх болно: амлалт юу байсан бэ, яагаад болохгүй гэж?
	Тэр хүн үгээ санаж, надад мөнгө өгвөл сайн байх болно; Тэгээд би түүн дээр очиход тэр надаас татгалзав.Идэх Хүмүүст бүх зүйл маш их байдаг, гэхдээ тэд үүнийг бидэнд өгч чадахгүй, гэхдээ тэд өөрсдөө
	үхэх. Би амьдардагсайн хүн , өдөржин бишидэх,
	гэхдээ би идмээргүй байна.
	Би хоол тэжээлийн дутагдалд орсон агуу хүмүүсийн гэдсэн дээр эвшээдэг; Би алхаж байна, уруул минь үхсэн, идэх цаг алга.
	Миний нутаг хоосон, бүгд өвсөөр ургасан; Хагалах мөнгөгүй, тариалах цаг байхгүй ч авах газар байхгүй.
	Тэгээд миний гэдэс ядарч, өөр тийшээ чирч, нүцгэн нүцгэн бие минь ядарсан. Ядуу, овог аймаггүй би яаж амьдралаа залгуулж, хаанаас хүүхэдтэй болох вэ?догшин
	хүмүүс, эелдэг бус байдлаас үү?
	Баян хүмүүс ууж, иддэг боловч нүцгэн хүмүүсийг өөгшүүлдэггүй, баян хүмүүс ч үхдэг гэдгийг тэд өөрсдөө мэддэггүй.
	Би маш олон зүйл, өнгөлөг даашинз, мөнгө харсаар байх болно, гэхдээ надад авч явах газар байхгүй, би худлаа хэлж чадахгүй, хулгай хийхийг хүсэхгүй байна. Миний гэдэс ичмээр байна уу? Цацрагулс
	Үхтэлээ амьдар, үүнийг хүлээн зөвшөөр, галзуу хүн шиг алхахаа боль.
	Өө хөө! Баян хүмүүс ууж, иддэг боловч өөрсдийгөө үхнэ гэдгээ мэддэггүй, гэхдээ нүцгэн явуулахыг зөвшөөрдөггүй. Би өөртөө амар амгаланг олохгүй, ядуу зүдүү байдлаасаа болж, шаахайгаа хугалсан ч надад сайн зүйл алга
	Би тохирох болноМиний сэтгэл
	бүү хүр, миний гэдэс - ядуурлаа илчлэхгүй байхын тулд хүн бүр миний эсрэг босож, намайг булшлахыг хүсчээ, сайн хүн, гартаа; гэхдээ Бурхан чамайг өгөхгүй, чи гахай идэж чадахгүй!
	Миний хорсол, би яаж амьдрах, яаж амьдрахаа мэдэхгүй байна.
	Гэдэс минь хатуурсан ч зүрх минь сэгсэрч чадахгүй байна.
	Надад маш том гамшиг тохиолдсон, би өдөржин хоол идэхгүй ядуу зүдүү алхаж, хэн ч надад идэх юм өгөхгүй. Ядуу, овог аймаггүй би яаж амьдралаа залгуулж, хаанаас хүүхэдтэй болох вэ?Өө хөөрхий минь, овоггүй минь харамсалтай! Би хаанаас явах вэ
	Ард түмэн та нарын толгойг бөхийлгөж байна уу?
	Түүнийг өртэй хүмүүсээс оршуулсан боловч оршуулсангүй: тэд шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчдийг илгээж, баруун талд нь тавьдаг; Би үүнийг хөл дээрээ тавих болно, гэхдээ надад үүнийг авах газар байхгүй, төлөх зүйл алга.
	Аав, ээж хоёр намайг орхисон үл хөдлөх хөрөнгөТэд өөрсдийн гэсэн байсан, гэхдээ зоригтой хүмүүс бүх зүйлийг эзэмшиж байв. Өө, муу минь!
	Миний гэр бүрэн бүтэн байсан ч Бурхан намайг амьдарч, захирахыг тушаагаагүй.
	Би бусдынхыг хүсээгүй, өөрийнхөөрөө ч хүсээгүй. Ядуу би яаж, яаж амьдрах юм бэ?
	Би хот руу явах байсан, гэхдээ би Хорошенковын даавууны төгсгөл хүртэл нэг эгнээ гүйх байсан, гэхдээ мөнгө байхгүй, өрөнд итгэдэггүй; би яах ёстой вэ?
	Би өөрийгөө гайхуулж, цэвэрхэн, сайхан алхаж байсан ч юу ч биш. Зоригтой!
	Би хуучин адно эгнээний вандан сандал дээр эргэлдэнэ.
	Эричица гэдэсагуу сул дорой хүмүүсээс; Мах иднэ гэтэл шүдээ гацчихна.
	Би зочлох гэж байсан ч хэн ч намайг урьсангүй.
	Тэр агуу эмбэцилүүдийн хамт гэдэс нь тарган, тэр тоглохыг хүсдэггүй; Би оройн хоол идээгүй, өглөөний цайгаа уугаагүй, өнөөдөр юу ч идээгүй.
	Би тоглож, тоглох байсан, гэхдээ би Бурханаас айдаг, гэхдээ энэ нь ичмээр юм; Айдас, хүмүүс бол хог юм.
	Би баян байсан бол хүмүүс байх байсан мэдэж байсан, гэхдээтэр муу өдрүүдэд би хүмүүсийг ч мэддэггүй байсан.
	Би энэ талаар сайтар бодож байсан ч хувцаслах байсан ч надад өмсөх зүйл алга.
	Энэ ядууралд болохгүй чадвартай байххүмүүс, түүнтэй хамт таних ажилтан ирнэ.
	Нохой Милов руу хуцдаггүй, АТэд постиловыг хазаж, хашаанаас нь чирч гаргав.
	Тахилч Томас тэнэг, тэр нүглийг мэддэггүй, гэхдээ тэр хүмүүст хэлж чаддаггүй; тэр - ʼʼБурхан авраач!ʼʼ; мөн бурхан авраач.
"Таверны үйлчилгээ" ("Таверны захуудын наадам")

TUB Parasit\ Та сонсож байна уу? Артемона\ Би сонсож байна.\ Деменет\ Миний дуртай нөмрөг - эхнэр маань яаж гэртээ хулгайлахгүй байх вэ? Би хулгайлж аваад чамд авчирна.\ Тийм ээ, би эхнэрийнхээ амьдралын нэг жилийн дотор ч худалдаж авч чадахгүй!\ Шимэгч\ Чи түүнийг одоо ганцхан таверанд явдаг байсан гэж яаж бодож байна вэ? Тит Маккиус Плаут. Орчуулсан А.Артюшковын ИЛГЭНГИЙН ТӨБ Өө, таверна, үнэний сүм! Ай аяга!\ Өө, илэн далангүй ахын эрх чөлөөтэй амьдрал!\ Ээ эгдүүтэй хямдхан хайрт шувууд!\ Хаад ноёдын харьяалагдах болтугай,\ Хүсэл тэмүүллээр нигүүлслийг эрэлхийлж,\ Харин би ундаа ба хормойг илүүд үздэг. Франциско де Кеведо. Орчуулсан А.Косс Квеведо ТҮҮНИЙ ҮЕД БОЛСОН ЮМ БОЛСЫГ ДАРААХ СОНЕТТҮҮДЭЭР ХЭЛЭВ\ Тэд миний дарсанд бэх хольсон ТҮБ Өдгөө байгаа бардуудын сүнс\ Уулын хөндийд, диваажинд! \ 25 Энэ мөн үү илүү сайн ертөнц\ Манай тавернаас дээр үү? Жон Китс. Орчуулсан Александр Жовтисын БҮРЦНИЙ ТУХАЙ МӨРӨЛТҮҮД "ДАЛАЙН ОНГОЙ" ШӨНӨӨ Тэд ууж, уйлж, дуулж байв.\ Дахин хэлэхэд, хоносон нь гэр болон хувирсангүй,\ Шинэ шаантагтай хуучин шаантаг тогшив. гарч.\ Энэ нь өлөн элгэн дээр, ердийн бөөнөөр гарч ирдэг,\ Эхнийх шиг, энэ нь аль хэдийн хараал идсэн зүйл юм. Игорь Бойков "Хашааны сайн мэдээ" цуглуулгаас, Ванюша КАБАК Өглөө нь би нэг зоогийн газарт сууж байтал шидтэн хөвгүүн хайртынхаа сүлжсэн эдлэлээс надад Зуннар хийж өгсөн юм зуу зуун аюул согтуу овоохойд эрх чөлөө, өвдөлтийг олж авсандаа баяртай байна. Алишер Навои. Орчуулсан С.Иванов ТҮБНИЙ ЗЭЭР Аялагчид илүү амархан санаа алддаг,\ Савраскачууд илүү зөөлөн.\ Алсаас гэрэл анивчиж,\ Дулаан шөнө ойртож байна.\ Чоно хол хоцорчээ...\ Таверны мод анивчдаг,\ Заримдаа баян хуур\ Дүлий гудамжинд уйлдаг. Константин Фофанов 1887 "Чоно" Зул сарын баярын түүх "ТУБ" Дэнлүүнүүд хуучин дэнлүүнүүд дээр эргэлдэж, \Халцсан шон дээр\ Дасгалжуулагч нь ядарсан жолооч шиг \Таверн руу эргэхийг хичээв. Владимир Круковер “Аллегрооос Аданте хүртэл” цуглуулгаас Өглөө намайг бууд, таверна Цонхоор холдох хэрэгтэй...\ Гадаа цасан шуурга шуурч, үхсэн шөнө байна,\ Гадаа хүйтэн байна, хажуу талд нь таверна байна, \ And into it Need trudged along- Хэрхэн. Василий Богданов 1864 СУРГАЛТ\Барыш найрал дууныхаа дунд найрлаж байв "Тятка! Авон юу вэ\ Таверанд цугларсан ...\ Тэд бүгдээрээ _слобода_г хүлээж байна:\ Татьятка, тэр _хэн бэ?" тал нь...\ Чамайг аваачаад зүсчихвэл\ Ингэж л чи түүнийг _хэн болохыг нь мэдэх болно!" Петр Шумахер 1862 ТЭР ХЭН БЭ? KABAK Цэнхэр рүү шурган, түүгээр хөөргөсөн \ Би аль хэдийн үсрээд ойлгосон \ Чадвал там диваажингаар солигдох болно \ Энэ бүгдийг таверанд гуйя. Яков Рабинер "Цэнхэр нууранд". 3Б боть. Acrobat\/impromptu/ TUB болон нохойн бараан талууд\ онгоцон дээр урсаж байхад\ дух нь тэнцүү, идээ бээр нь налуу\ Константин К. Кузьминскийн нэрэмжит таверны шалан дээр (загналт) KK TRIPTYCH-ийн вэбсайт Г.Г. ТЭД. NE. KASYANA\ ("хэвлэн нийтлэхгүй" гэсэн үгтэй, тайлбартай)\1. МАРШАДА УЛААН ТУГИЙН ӨНГӨТЭЙ ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ӨМДНИЙ ТУХАЙ\ zhora baldysh, ᴦ.ᴦ. болон ш.д. КАБАК Манай согтуу хүн хөл нь бариулж эхэлснээс хойш нисч, нэг удаа унах шахсан

CARP SUTULOV-ийн тухай үлгэр

ХАРИН СУТУЛОВЫН ТУХАЙ БАЯН, ХӨӨРХӨН ЗОЧИН БА МЭРГЭТЭН ЭХНЭР ЭБОГИЙН ТУХАЙ үлгэр

Карп Сутулов хэмээх маш баян, алдартай зочин байсан бөгөөд Татьяна гэдэг маш үзэсгэлэнтэй эхнэртэй байв. Тэгээд тэр түүнтэй маш их хайраар амьдарсан. Тэр зочинд Карп тодорхой хотод амьдардаг байсан бөгөөд тэр хотод түүний найз Афанасий Бердов хэмээх агуу, баян, алдартай, бүх зүйлд үнэнч байсан. Урт удаан ярьсан зочин Карп Сутулов Литва дахь үл хөдлөх хөрөнгөө худалдаж авахаар явах цаг болжээ. Алхаж байхдаа найз Афанасий Бердовыг духаараа цохиж: "Миний хайрт найз Афанас!" Одоо би Литва дахь газраа худалдаж авахаар явах цаг ирж, би эхнэрээ гэртээ ганцаараа үлдээж байна; Миний хайрт найз минь, тэд чамайг юугаар зодох талаар мэдэх хэрэгтэй бүх зүйлээ эхнэрт минь өг. Худалдан авалтаасаа буцаж ирнэ, би чамайг магнайгаар цохиж, төлнө. Түүний найз Афанасий Бердов түүнд: "Найз Карпе, би таны эхнэрийг тэжээж байгаадаа баяртай байна." Карп эхнэртээ очоод:

"Би найз Афанасийтой хамт байсан бөгөөд хэрэв надгүйгээр танд мөнгө хэрэгтэй байсан бол миний найз Афанасий чамайг бүх зүйлээр хангахын тулд духаа цохив; Тэр надад: "Чамгүйгээр эхнэрээ тэжээж байгаадаа баяртай байна."

Карп мөн эхнэр Татьянадаа: "Хатагтай Татьяна, Бурхан бидний дунд байх болтугай" гэж тушаав. Надгүйгээр сайн эхнэрүүд, эгч нартаа зориулж ойр ойрхон найр хийж эхлэхэд би чамд сайн эхнэрүүд, эгч нартаа хоол авч өгөх мөнгө үлдээж, та миний тушаалаар миний найз Афанасий Бердов руу оч. Тэгээд түүнээс хоолны мөнгө гуй, тэгвэл тэр чамд зуун рубль өгнө, чи тэр болтол цай надтай хамт амьдарна. Миний зөвлөлд санаа тавьж, надгүйгээр бүү өг, миний орыг бүү бузарт.

Тэгээд энэ гол, очоод худалдаж аваарай. Эхнэр нь түүнийг алс холын аянд дагалдаж, үнэнч шударга, эелдэг, баяр баясгалантай Велми, гэртээ буцаж ирээд, нөхрийнхөө араас олон сайн эхнэрүүдэд найр тавьж, Велми тэдэнтэй хамт хөгжилдөж, нөхөр Карпаа баяртайгаар дурсан санаж байв. .

Тэгээд тэр нөхөргүй удаан хугацаагаар амьдарч эхэлсэн тул үлдсэн мөнгөө зарцуулсан. Нөхөр маань явснаас хойш 3 жил өнгөрсний дараа тэр нөхрийнхөө найз Афанасий Бердов дээр очоод: "Эзэн, миний найз, нөхрийн найз, миний нөхөр!" Нөхөртөө зуун рублийн мөнгө өг. Миний нөхөр Карп өөрөө худалдаж авахаар очоод түүнийг шийтгэхдээ тэр шийтгэв:

"Миний хэрэгцээнд зориулж юу ч худалдаж авах хангалттай мөнгө байхгүй бол миний найз Афанасий Бердов руу очиж, түүнээс хэрэгцээнд зориулж зуун рублийн мөнгө ав." Одоо надад нөхрийнхөө мөнгөнд зуун рубль хэрэгтэй байх. Нөхөр маань худалдан авалтаасаа буцаж ирэх бүрд тэр чамд бүх зүйлийг өгөх болно. Тэр түүн рүү дэмий хоосон ширтэж, царайных нь гоо үзэсгэлэнг хичээнгүйлэн ширтэж, түүнийг махаараа дүрэлзэж, түүнд: "Хэрэв чи надтай хамт хэвтвэл би чамд хогийнхоо төлөө зуун рубль өгье. шөнө." Тэр велмагийн энэ үгэнд эргэлзэж, юу гэж хариулахаа мэдэхгүй, түүнд хэлэв: "Би сүнслэг эцгийнхээ тушаалгүйгээр үүнийг хийж чадахгүй"; Би түүнд: "Би очиж, сүнслэг эцгээсээ асууя, тэр надад юу тушаавал би чамд хийнэ" гэж хэлэв.

Тэгээд тэр удалгүй алхаж, сүнслэг эцгийгээ дуудаж, түүнд хэлэв: "Сүнслэг Эцэг минь, нөхөр мөнгөө худалдаж авахаар явж, намайг шийтгэхийн өмнө: "Хэрэв би тэгэхгүй бол Чиний хэрэгцээнд хангалттай мөнгө байгаа бол миний найз Афанасий Бердов дээр оч, тэр миний зөвлөснөөр чамд зуун рубль өгнө. Одоо надад хоол идэх мөнгө байхгүй тул нөхрийнхөө зөвлөснөөр нөхрийнхөө найз Афанасий Бердов руу очив. Тэр надад: "Би чамд зуун рубль өгье, шөнө унтахын тулд намайг сэрээ" гэж хэлэв. Тэгээд би юу хийхээ мэдэхгүй байна, миний сүнслэг аав, би чамайг тушаалгүйгээр түүнтэй хамт хийхийг зүрхлэхгүй байна уу, чи надад үүнийг хийхийг тушааж байна уу? чамд хоёр зуун рубль өг, гэхдээ надтай хамт хоноорой. Тэрээр Велмагийн үгэнд гайхаж, сүнслэг эцэгтээ юу гэж хариулахаа мэдэхгүй байсан бөгөөд түүнд: "Аав аа, надад богино хугацаанд хугацаа өгөөч" гэж хэлэв.

Тэгээд тэр түүнээс нууцаар хамба ламын ордонд очиж, хамба ламд хандан: "Өө, та бидэнд үүнийг хийхийг тушаасан гэгээнтнүүд агуу юм, учир нь миний нөхөр, худалдаачин Карп Сутулов маш алдартай, тэр худалдаж авахаар явсан. Литва дахь түүний газар, энэ нь түүний гурав дахь жил бөгөөд Тэр намайг мөнгөөр ​​ашиглахын тулд өөрийгөө орхисны дараа. Үүнээс хойш би түүнийг тэжээхэд хангалттай мөнгө олж чадахгүй. Нөхөр маань өөрийнхөө юмыг худалдаж авахаар очоод намайг шийтгэсэн нь: "Хэрэв чамд намайг тэжээхэд хангалттай мөнгө байхгүй бол миний зөвлөснөөр миний найз Афанасий Бердов руу оч, тэр миний тушаалаар чамд өгөх болно. Таны хэрэгцээнд хангалттай мөнгө бий." Одоо би нөхрийнхөө найз Афанасий Бердов дээр очиж, нөхрийнхөө хэрэгцээнд зориулж мөнгө, нөхөртөө зуун рубль гуйв. Тэр надад: "Би чамд зуун рубль өгье, надтай хамт хоноорой" гэж хэлэв. Тэгээд би сүнслэг эцгийнхээ тушаалгүйгээр үүнийг хийж зүрхэлсэнгүй, сүнслэг эцэгтээ очиж, сүнслэг эцгээсээ энэ тухай, тэр надад юу тушаасан талаар асуув. Тэр надад: "Хэрэв чи надад ямар нэгэн зүйл хийвэл би чамд хоёр зуун рубль өгнө." Тэгээд би түүнд ингэж зүрхэлсэнгүй. Хамба: "Тахилч, зочин хоёуланг нь орхи, гэхдээ надтай ганцаараа үлд, би чамд гурван зуун рубль өгье" гэж хэлэв. Тэр түүнд юу гэж хариулахаа мэдэхгүй бөгөөд ийм үгсийг сонсохыг хүсээгүй бөгөөд түүнд: "Ай агуу гэгээнтнүүд ээ, би ирээдүйн галаас яаж зугтах вэ?" чамайг бүх зүйлд шийдэх болно."

Тэр ярьж, түүнд өдрийн гурав дахь цагт байхыг тушаав. Тэгээд тэр сүнслэг эцэг дээрээ очоод: "Аав аа, үдээс хойш 6 цагт надтай хамт байгаарай" гэж хэлэв. Дараа нь нөхрийнхөө найз Афанасий Бердов руу очиж: "Нөхрийн минь найз, үдээс хойш 10 цагт над дээр ирээрэй." Өнөөдөр хамба хүрэлцэн ирэхэд тэрээр хүндэтгэлтэйгээр угтав. Тэр тушааж, түүний биеийг түүний эсрэг дүрэлзэж, түүнд гурван зуун рубль мөнгө авчирч, өгч, түүнтэй үлдэхийг хүсчээ. Тэр: "Чи яагаад хуучин хувцас өмсөж, надтай хамт байхыг шаарддаг юм бэ?" үүн дотор чи чинээлэг хүмүүсийн өмнө амьдарч, Бурханыг алдаршуулж, мөн тэр газарт та өөрөө оршихуйн Бурхан уруу буцаж ирдэг. Тэр: "Намайг энэ хувцастай хэн ч хараагүй, тэд намайг хувцасласан, гэхдээ чамайг бид хоёрыг хэн ч хараагүй." Тэр түүнд: "Бурхан минь ээ, аав аа, бид хүнээс аяллаа нуусан ч бидний бүх үйлдлийг хардаг, гэхдээ тэр бүх захиас, зэмлэлийг шаарддаггүй." Мөн Их Эзэн Өөрөө та нарын эсрэг болон бузар мууг үйлдэгч болгоны эсрэг савр бариад ирэхгүй, тийм хүн чиний эсрэг бузар мууг илгээж, чамайг зодож, чамайг гутааж, бузар мууг үйлдэгсдэд доромжлуулах болно. Үүнийг хамба ламд хэлэв. Тэр түүнд: "Зөвхөн хатагтай минь, чамд ямар ч хувцас өмсөхийг шаардахгүй л бол надад дэлхий дээр өмсдөг өөр хувцас байхгүй." Биедээ өмссөн эмэгтэйн тангараглалыг түүнд өгсөнд тэрээр нэр төрийг нь авч, цээжинд нь хийж өгөөд: "Үүнээс гадна миний гэрт хувцас байхгүй тул би өгсөн. Миний нөхрийн өмсөж байсан порто угаагч руу." Хамба баяр хөөртэйгөөр эмэгтэйн цамцыг аваад дээш өргөв: "Хатагтай, би чамтай хамт байхыг шаардаж байгаа юм чинь бид яагаад хувцас тарихаас илүү дээр байх ёстой гэж?" Тэр: "Би үүнийг хийх болно, гэхдээ эхлээд надтай эвлэрье" гэж хариулав.

Тэр үед тахилч, түүний сүнслэг эцэг нь түүний тушаалаар хаалганы дэргэд ирж, хоёр зуун рубльтэй мөнгө авчирч, хаалга руу түлхэж эхлэв. Тэр удалгүй цонхоор харан гараа атгаад: "Эзэн сайн, Тэр надад хэмжээлшгүй их баяр баясгаланг өгөх болно" гэж хэлэв. Хамба: "Хатагтай, Велма хурдтай юу гэж хэлэв?" Тэр түүнд хэлэв: "Хараач, миний нөхөр худалдан авалтаас ирсэн бөгөөд энэ үед би түүнийг хүлээж байсан." Хамба түүнд: "Эзэгтэй минь, би хаашаа явах ёстой вэ?" гэж хэлэв. Тэр удалгүй цээж рүү орсон боловч тэр түүнийг цээжинд түгжээ. Тахилч үүдний танхим руу явж байсан боловч тэр түүнтэй уулзсан бөгөөд тэр түүнд хоёр зуун рубль өгч, энэ бүх эелдэг үгсийн талаар түүнтэй ярьж эхлэв. Тэр эмэгтэй: "Сүнслэг Эцэг минь, чи надад яаж хууртагдсан бэ?" Ганцхан цагийн төлөө та бид хоёр үүрд зовох болно." Дараа нь тэр түүнд хэлэв: "Сүнсний хүүхэд минь, хэрэв чи ямар нэг нүглээрээ Бурханыг болон сүнслэг эцгийгээ уурлуулсан бол чи Бурханаас гуйж, өршөөл үзүүлэхийг хүсч байна уу?" “Аав аа, та шүүгчид зөв шударга мөн үү? Эрх баригчид намайг диваажинд илгээх үү, тарчлаах уу?

Олон юм ярьсан хүмүүст баян зочин, нөхрийнх нь найз Афанасий Бердов хаалганы дэргэд ирж, хаалга руу түлхэж эхлэв. Тэр удалгүй жижигхэн цонх руу гүйж очоод цонхны гадна талд баян зочин нөхрийнхөө найз Афанасий Бердов гараа атгаж, дээд өрөөгөөр алхаж байхыг харав. Тахилч түүнд хандан: "Хүүхэд минь, хэн үүдэнд ирж, чамайг хурдан баярласан гэж хэлээч?" Тэр түүнд хэлэв: "Аав аа, миний баяр баясгалан, харагтун, нөхөр минь над руу ирснийг харж байна уу Энэ нь миний нүдэнд гэрэл гэгээ юм." Тахилч түүнд: "Миний ялалт!" Хатагтай минь, ичих вий дээ, би хаана нуугдаж чадах вэ?' ганцаараа үх, харин нүгэл үйлдэж, үүрд тарчил. Тэр сүмд түүнд зориулсан авдар байсан. Тэр срачитаас өөр зүйлгүй, бүсгүй өндөр зогсож байна. Тэр түүнд: "Аав аа, өөр авдар руу яв, би чамайг хашаанаасаа аврах болно" гэж хэлэв. Тэр удалгүй цээжиндээ орж байв. Тэр үүнийг цээжиндээ түгжиж, зочноо хурдан оруулав. Зочин түүний өрөөнд ирээд зуун рублийн мөнгө өгөв. Тэр баяртайгаар түүн дээр ирэв. Түүний царайны үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэнд хичээнгүйлэн анхаарсан нь дэмий юм. Тэр түүнд: "Чи яагаад намайг хичээнгүйлэн харж, магтдаг юм бэ?" Гэхдээ олон хүн нэг хүний ​​эхнэрийг магтдаг байсан, гэхдээ тэр маш муу байсан, тэгээд тэр нь цэвэр ариун, магтдаг байсан нь үнэн биш гэж үү? Тэр түүнд: "Эзэгтэй минь, би сэтгэл хангалуун байж, таны гоо үзэсгэлэнд сэтгэл хангалуун байвал би гэр лүүгээ явна." Тэр зочноо өөрөөсөө яаж салгахаа мэдэхгүй байсан тул боолд гарч тогшихыг тушаав. Боол нь эзэгтэйнхээ тушаалаар гарч, хаалга руу чангаар түлхэж эхлэв. Тэр удалгүй цонх руу урсаж: "Бүхнийг хардаг баяр баясгалан, миний хайрын төгс байдлын тухай, миний нүдний гэрэл, сэтгэлийн баясгалангийн тухай!" гэж хэлэв. Зочин түүнд: "Эзэгтэй минь, юу байсан бэ?" Агуу баяр баясгалан хурдан эзэмдэв үү?" Тэр цонхны гадаа юу харсан бэ? Зочин түүнээс ийм үйл үгсийг сонсоод дээд өрөөгөөр гүйж эхлэв: "Эзэгтэй минь, би энэ ичгүүрээс хаана нуугдаж болохыг надад хэлээч?" Тэр удалгүй цээж рүүгээ яаран оров. Тэр үүнийг цээжиндээ түгжээ.

Өглөө нь тэр хот руу цэргийн хашаанд очиж, командлагчийг түүнд тайлагнаж, түүн дээр гарч ирэхийг тушаав. Түүнд хэлсэн үг нь: "Эхнэр чинь хаанаас ирсэн бэ, яагаад намайг чам дээр ир гэж хэлсэн бэ?" Тэр түүнд: "Харагтун, эрхэм ээ, энэ хотын амьд эхнэр, нөхөр минь, та мэдэх үү? , Сутулов хэмээх баян худалдаачин ?ʼʼ Тэр түүнд: ʼʼНөхөр чинь алдартай худалдаачин учраас би чиний нөхрийг сайн мэднэ. Тэр түүнтэй ярилаа: "Нөхөр маань өөрөө юм худалдаж авахаар очоод, энэ хотын худалдаачин Афанасий Бердовоос зуун рублийн мөнгө авахыг надад тушааснаас хойш гурав дахь зун болж байна. Манай нөхөр найз - хэзээ ч хүрэлцэхгүй." Нөхрийнхөө дараа сайн эхнэрүүдэд олон найр тавиад одоо мөнгөөр ​​дутаж байна. Би энэ худалдаачин Афанасий Бердов дээр очоод нөхөр маань намайг ав гэж хэлсэн худалдаачны байшинг хүлээж аваагүй. Хэрэв та надад зуун рубль өгвөл би чамд ломбард болгон үнэт, үнэт хувцастай гурван авдар өгнө. Захирагч түүнд хэлэв: "Чамайг сайн нөхрийн эхнэр, баян гэж сонссон, би чамд барьцаагүй зуу зуун рубль өгнө. Бурхан чамайг нөхрийнхөө худалдан авалтаас авчрахад би түүнийг авах болно. түүнийг." Тэгээд тэр түүнд: "Бурханы төлөө, тэр сандук доторх олон хувцас, эрдэнэсийг ав, тэгвэл хулгайч нар тэр сандукийг надаас хулгайлахгүй" гэв. Тэгээд ноёнтоон би нөхрөөр шийтгэгдэх болно, тэр үед би сайн хүний ​​ёсыг миний өмнө тавих байсан гэж хэлж эхэлнэ. Воевод үүнийг сонсоод үнэхээр үнэ цэнэтэй дээл авах гэж найдаж, гурван авдар авчрахыг тушаав.

Тэр захирагчаас гарч, таван цэргийн хүнийг дагуулан, гэрт нь ирж, тэднийг суулгаж, дахин гэрт нь ирж, авдарыг цэргийн хашаанд авчирч, захирагч тушаал гаргаж, Воеводыг шалгахыг тушаажээ. хувцаснууд. Захирагч түүнд авдарыг онгойлгож, гурвууланг нь онгойлгохыг тушаав. Нэг цээжинд зочин ганц бөгс дотор сууж, нөгөө цээжинд ганц бөгстэй тахилч, бүсний чөтгөр, гуравдугаар цээжинд хамба өөрөө эмэгтэй шүүслэг, бүсний чөтгөр сууж байхыг харав. Тэднийг нэг нядалгааны үеэр ийм эмх замбараагүй байхыг харсан воеводууд цээжин дотор суугаад инээж: "Хэн та нарыг энд нэг срачитэд оруулав?" Тэгээд тэр тэднийг авдраас гаргахыг тушааж, тэд ичгүүртэй байв үхсэн, ухаант эмэгтэйн гутамшигт . Тэгээд тэд хамраараа захирагч руу унаж, гэм нүглийнх нь төлөө Велма руу уйлав. Захирагч тэдэнд хандан: "Та нар яагаад миний өмнө уйлж, бөхийж байгаа юм бэ?" Энэ эхнэрт бөхий, тэр чиний тэнэгийг уучлах болно. Захирагч тэдэнтэй болон тэр эхнэрт хандан: "Эхнэрээ, чи хэнийг цээжинд цоожилсон бэ, надад хэлээч?"

Тэр амбан захирагчид хандан: "Нөхөр маань өөрийнхөө юмыг худалдаж аваад зочноосоо зуун рублийн мөнгө гуйхыг надад тушаасан, Афанасий яаж зуун рублийн мөнгө гуйхаар явсан, тэр зочин надтай хамт байсан. .” Санваартан ба хамба хоёрын тухай, тэр тэднийг хэдэн цагт ирэхийг тушаасан, хэрхэн хууран мэхэлж, хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд цоожлуулсан тухай бүгд жинхэнэ түүхтэй. Үүнийг сонссон захирагч түүний оюун ухаанд гайхаж, ор дэрээ бузарлаагүй гэж амбан захирагчийг ихэд магтав. Захирагч инээмсэглэн түүнд хэлэв: "Сайн эмэгтэй, таны барьцаа мөнгөтэй тэнцэх болно." Тэгээд захирагч зочноос таван зуун рубль, тахилчаас мянган рубль, хамбагаас мянга таван зуун рубль авч, захирагчдаа тэднийг явуулахыг тушааж, тэр эхнэртэй мөнгийг авч, хоёр хуваасан байна. Мөн тэрээр нөхрөө ичгүүрт оруулаагүй, тэдэнтэй ийм хайрыг бий болгоогүй, нөхрөө зөвлөгөөнөөс нь салгаж, түүнд агуу хүндэтгэл авчирч, ор дэрээ бузарлаагүй тул тэрээр ариун сэтгэлээ магтав.

Нөхөр нь худалдан авалтаасаа ирээд удаагүй байна. Тэр түүнд цувралын талаар бүгдийг хэлсэн. Ийм мэргэн ухааныг бүтээсэн эхнэрийнхээ мэргэн ухаанд тэрээр маш их баярлав. Агуу нөхөр нь үүнд баярлав.

ФРОЛ СКОБЕЕВИЙН ТУХАЙ үлгэр

НАРДИН-НАЩЕКИН АННУШКА Столичкагийн охин НОВГОРОДЫН язгууртан ФРОЛ СКОБЕЕВИЙН ТУХАЙ ТҮҮХ.

Новгород дүүрэгт язгууртан Фрол Скобеев байсан. Новгород дүүрэгт даамал Нардин-Нащокины эдлэн газар байсан бөгөөд Новгородын эдлэнд Аннушка хэмээх охин амьдардаг байв.

Нийслэлийн охины тухай мэдээд Фрол Скобеев тэр Аннушкатай үерхэж, түүнтэй уулзахаар шийджээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр бичиг хэргийн ажилтантай тэр эдлэн газартай танилцахыг зорьж, үргэлж тэр бичиг хэргийн ажилтны гэрт очдог байв. Хэсэг хугацаанд Фрол Скобеев тэр бичиг хэргийн ажилтны гэрт байсан бөгөөд тэр үед няравын ээж Нардин-Нащокины охин тэр бичиг хэргийн ажилтанд ирэв. Фрол Скобеев тэр ээж нь үргэлж Аннушкатай хамт амьдардаг болохыг олж мэдэв. Тэгээд тэр ээж нь тэр бичиг хэргийн ажилтанаас өөрийн эзэгтэй Аннушка руу хэрхэн очсон бэ, Фрол Скобеев түүний араас гарч, тэр эхэд хоёр рубль өгсөн. Тэр ээж түүнд: "Ноён Скобеев!" Та надад өршөөл үзүүлэх гэж байгаа нь миний ач тусын дагуу биш, учир нь миний үйлчилгээ чамд огтхон ч байхгүй. Фрол Скобеев энэ мөнгийг өгөөд: "Энэ надад юу ч биш!" Гэж хэлээд тэр түүнээс холдсон бөгөөд удалгүй түүнд хэлээгүй. Тэр ээж нь өөрийн эзэгтэй Аннушка дээр ирсэн боловч энэ талаар юу ч зарласангүй. Фрол Скобеев тэр бичиг хэргийн ажилтантай суугаад гэр лүүгээ явав.

Зул сарын баяр гэж нэрлэгддэг охидын баяр баясгалантай үдэшлэг болж, Столник Нардин-Нащокины охид Аннушка ээждээ тэр өв залгамжлалын ойролцоо байсан бүх язгууртнуудад очихыг тушаажээ. Столник Нардин-Нащокин оршин суух газартай бөгөөд язгууртнууд нь охин охидтой тул тэдгээр охидыг нийслэлийн охин Аннушка руу үдэшлэгт зугаацуулахыг хүсэх боломжтой. Тэр ээж нь очиж, бүх язгууртны охидыг өөрийн эзэгтэй Аннушка дээр ирэхийг хүсэв, түүний хүсэлтээр тэд бүгд тэнд байхаа амлав. Тэр ээж нь Фрол Скобеевын эгч, охинтой гэдгийг мэддэг бөгөөд тэр ээж нь Фрол Скобеевын гэрт ирж, эгчийгээ нярав Нардин-Нащокины гэрт Аннушка руу ирэхийг хүсэв. Тэр эгч Фрол Скобеева ээжийгээ жаахан хүлээхийг зарлав: "Би ахтайгаа уулзах гэж байна, хэрэв тэр намайг явахыг тушаавал бид танд мэдэгдэх болно." Фрол Скобеевагийн эгч дүү дээрээ ирж, нийслэлийн Нардин-Нащокины охин Аннушка түүн дээр ирж, намайг тэдний гэрт ирэхийг гуйсан гэж түүнд мэдэгдэв. Тэгээд Фрол Скобеев эгчдээ: "Явж, тэр ээждээ чи ганцаараа үлдэхгүй гэж хэлээрэй, охин, охинтой язгууртан." Тэр эгч Фрол Скобеева дүүгийнхээ захисан зүйлийн талаар маш их бодож эхэлсэн боловч ахынхаа хүслийг сонсож зүрхэлсэнгүй, тэр орой эзэгтэйтэйгээ нэгэн эрхэм охин, охинтой хамт байх болно. Ээж нь Аннушкагийн эзэгтэйн гэрт очив.

Фрол Скобеев эгчдээ: "За эгч ээ, та гарч, зочлох цаг боллоо" гэж хэлж эхлэв. Эгч нь охины даашинзыг цэвэрлэж эхэлмэгц Фрол Скобеев эгчдээ: "Эгчээ, надад охины даашинзыг авчир, би ч бас цэвэрлэе, бид тантай хамт нийслэлийн Аннушка руу явна. охин." Тэр эгч нь "хэрэв тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрвөл тэр нярав Нардин-Нащокин хаанд их ач тустай тул миний ахад маш их золгүй явдал тохиолдох нь ойлгомжтой" гэж гашуудаж байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр дүүгийнхээ хүслийг сонсоогүй бөгөөд түүнд охины даашинз авчирчээ.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Фрол Скобеев охиныхоо хувцсаа өмсөж, эгчтэйгээ хамт нярав Нардин-Нащокины гэрт охин Аннушка руу явав.

Олон язгууртнууд Аннушкагийнд цугларсан бөгөөд Фрол Скобеев яг тэнд охины хувцастай байсан бөгөөд хэн ч түүнийг танихгүй байв. Мөн бүх охид янз бүрийн тоглоомоор зугаацаж, удаан хугацаанд зугаацаж эхэлсэн бөгөөд Фрол Скобеев тэдэнтэй хөгжилтэй байсан бөгөөд үүнийг хэн ч хүлээн зөвшөөрөхгүй. Дараа нь Фрол Скобеев гадаа ганцаараа байсан бөгөөд ээж нь коридорт лаа барин зогсож байв. Фрол Скобеев гадаа гарч ирээд ээждээ ингэж хэлэв: "Ээж ээ, манай олон эгч нар, эрхэмсэг охидууд байдаг, таны үйлчилгээ бидэнд маш их байдаг, хэн ч таны үйлчилгээний төлөө юу ч өгч чадахгүй. ” Ээж нь түүнийг Фрол Скобеев гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Фрол Скобеев таван рублийн мөнгө гаргаж ирээд ээждээ маш их хүчээр өгсөн бөгөөд ээж нь тэр мөнгийг авчээ. Фрол Скобеев түүнийг танихгүй байхыг хараад Фрол Скобеев тэр эхийн хөлд унаж, түүнийг язгууртан Фрол Скобеев гэж зарлаж, Аннушкад зориулж охины даашинз өмсөж, түүнд хайртай байхын тулд иржээ. Ээж нь энэ бол үнэхээр Фрол Скобеев гэдгийг хараад маш их эргэлзэж, түүнтэй юу хийхээ мэдэхгүй байв. Үүний зэрэгцээ түүний надад өгсөн хоёр олон бэлгийг би санаж байна: "Сайн байна, ноён Скобеев, таны өршөөл надад таны хүслийн дагуу би бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байна." Тэрээр охидын хөгжилдөж байсан тайван байдалд ирсэн бөгөөд энэ тухай хэнд ч зарласангүй.

Тэр ээж нь эзэгтэй Аннушкадаа: "Алив, охидоо, та нар хөгжилтэй байна, би та нарт хүүхдийн тоглоомоос өмнө нь тоглоом зарлах болно" гэж хэлж эхлэв. Аннушка ээжийнхээ хүслийг үл тоомсорлож, түүнд: "За, ээж ээ, бидний бүх охидын тоглоом таны хүсэл" гэж хэлж эхлэв. Тэгээд тэр ээж тэдэнд тоглоом зарлав: "Хатагтай Аннушка, сүйт бүсгүй болоорой." Тэгээд тэр Фрол Скобеев руу зааж: "Энэ охин хүргэн болно." Хуримын ёслолын заншил ёсоор тэднийг амрах тусгай өрөөнд аваачсан бөгөөд бүх охид тэднийг дагуулан эдгээр танхимд очиж, өмнө нь зугаацаж байсан танхимууддаа буцаж ирэв. Тэгээд тэр ээж нь охидод хашгирах чимээ сонсохгүйн тулд чанга дуу дуулахыг тушаажээ. Фрол Скобеевагийн эгч маш их гунигтай байсан бөгөөд ахыгаа өрөвдөж, мэдээжийн хэрэг сургаалт зүйрлэл байх болно гэж найдаж байв.

Фрол Скобеев Аннушкатай хэвтэж байсан бөгөөд түүнийг охин биш Фрол Скобеев гэж мэдэгдэв. Аннушка маш их айж эхлэв. Фрол Скобеев ямар ч айдастай байсан ч түүний онгон байдлыг бузарлав. Тийм ч учраас Аннушка түүнийг бусад хүмүүсээр хүрээлүүлэхгүйн тулд Фрол Скобеевээс асуув. Дараа нь ээж болон бүх охид түүний хэвтэж байсан өрөөнд ирэхэд Аннушка хувирамтгай царайтай болж, охидын даашинз өмссөн байсан тул охидыг Фрол Скобеев гэж хэн ч танихгүй байв. Аннушка энэ тухай хэнд ч мэдэгдээгүй, тэр зүгээр л ээжийнхээ гараас хөтлөн, тэр охидоос салгаж аваад: "Чи надад юу хийсэн бэ?" гэж чадварлаг хэлж эхлэв. Энэ бол надтай хамт байсан охин биш, зоригтой хүн, язгууртан Фрол Скобеев байв. Тэгээд тэр ээж нь түүнд: -Үнэхээр хатагтай минь, тэр түүнийг таньж чадсангүй, бусдын адил ийм охин гэж бодсон. Тэгээд тэр ийм өчүүхэн зүйл хийхэд бидэнд хангалттай хүмүүс байгаа, бид түүнийг мөнх бус газарт нууж чадна гэдгийг та мэднэ." Аннушка Фрол Скобеевт харамсаж: "За, ээж ээ, энэ нь аль хэдийн ийм байна, би буцааж чадахгүй." Бүх охид баярын танхимд очиж, Аннушка, Фрол Скобеев нартай ижил охины хувцас өмсөж, шөнө болтол удаан зугаацав. Дараа нь бүх охид амар амгалан болж, Аннушка Фрол Скобеевтэй хамт хэвтэв. Өглөө нь бүх охид босч, Фрол Скобеев болон түүний эгч нарын адил гэр лүүгээ явж эхлэв. Аннушка бүх охидыг сулласан боловч Фрол Скобеев болон түүний эгчийг орхисон. Фрол Скобеев Аннушкатай гурван өдрийн турш охины хувцас өмссөн байсан тул гэрийн үйлчлэгч нар түүнийг танихгүй байсан тул бүгд Аннушкатай хөгжилтэй байв. Гурав хоногийн дараа Фрол Скобеев эгчийнхээ хамт гэрт нь очсон бөгөөд Аннушка Фрол Скобеевт 300 рубль мөнгө өгчээ.

Фрол Скобеев түүний гэрт ирж, маш их баярлаж, цайллага хийж, язгууртнуудтайгаа хөгжилдөв.

Түүний аав Столник Нардин-Нащокин Москвагаас охин Аннушкагийн эдлэнд захидал бичиж, түүнийг Москва руу явахыг хүсч, нийслэлийн хүүхдүүд түүнийг татна. Аннушка эцэг эхийнхээ хүслийг зөрчөөгүй тул удалгүй бэлтгэлээ базааж, Москва руу явав. Дараа нь Фрол Скобеев Аннушка Москва руу явсныг мэдээд тэр баян язгууртан биш, харин үргэлж Москвад хэргийн өмгөөлөгчөөр очдог байсан тул юу хийхээ мэдэхгүй эргэлзэж байв. . Тэгээд тэр чадах чинээгээрээ Аннушкаг эхнэрээ болгохоор шийдэв. Дараа нь Фрол Скобеев Москва руу явж эхэлсэн бөгөөд эгч нь түүнийг хөөсөнд нь маш их өрөвдөж байна. Фрол Скобеев эгчдээ: "За эгч ээ, юунд ч битгий санаа зов!" Хэдий би гэдсээ алдах ч Аннушкаг ганцааранг нь орхихгүй, эсвэл би хурандаа эсвэл үхсэн хүн болно. Хэрэв миний санаатай зүйл тохиолдвол би чамайг зүгээр орхихгүй, харин золгүй явдал тохиолдвол дүүгээ санаарай. Би гараад Москва руу явлаа.

Фрол Скобеев Москвад ирж, даамал Нардин-Нащекины хашааны ойролцоох байранд зогсож байв. Маргааш нь Фрол Скобеев сүмд очиж, Аннушкатай хамт байсан ээжийг харав. Литургист явсны дараа Фрол Скобеев сүмээс гарч ирээд ээжийгээ хүлээж эхлэв. Ээжийг сүмээс гарахад Фрол Скобеев эхэд ойртож, түүнд бөхийж, түүнийг Аннушкад зарлахыг хүсэв. Ээж нь гэртээ ирэхэд Аннушкад Фрол Скобеев ирсэн тухай мэдэгдэв. Аннушка маш их баярлаж, ээжийгээ маргааш мөргөлд явж, 200 рубль авч, Фрол Скобеевт өгөхийг хүсэв. Энэ нь түүний хүслээр хийгдсэн.

Тэр нярав Нардин-Нащекин Охины хийдэд ханиад хүрсэн эгчтэй байв. Тэгээд тэр нярав хийдэд байгаа эгч дээрээ ирж, эгч нь дүүтэйгээ хүндэтгэлтэйгээр угтав. Тэгээд нярав Нардин-Нащекин эгчтэйгээ удаан хугацаанд хамт байж, олон яриа өрнүүлсэн. Дараа нь эгч нь даруухнаар дүүгээсээ охин Аннушка болон түүний зээ охиныг удаан хугацаанд уулзаагүй байсан хийдэд очиж үзэхийг хүсжээ. Тэгээд нярав Нардин-Нащекин түүнийг явуулна гэж амлав. Тэгээд тэр түүнээс асуув: "Танай гэрт хэзээ ч, байхгүй үед би түүнд сүйх тэрэг илгээж, гарч ирэх болно, тэгвэл чи түүнийг над дээр очиж, өөрийгөө чөтгөр болгохыг тушаа."

Хэсэг хугацааны дараа нярав Нардин-Нащекин эхнэртэйгээ уулзахаар явах болно. Тэгээд тэр охиндоо: "Хэрэв эгч чинь Москвагаас танд зориулж тэрэг илгээвэл түүн дээр оч" гэж захижээ. Тэгээд би өөрөө очиж уулзахаар явсан. Аннушка ээжээсээ үүнийг Фрол Скобеев руу аль болох илгээхийг хүсч, аль болох хурдан тэрэг гуйж, өөрөө түүн дээр ирж, түүнийг нярав Нардин-Нащекины эгчээс ирсэн гэж хэлээрэй. Охины хийдийн Аннушка. Тэр ээж Фрол Скобеев дээр очиж, түүний тушаалаар бүх зүйлийг түүнд хэлэв.

Фрол Скобеев ээжээсээ сонсоод юу хийхээ мэдэхгүй, хэнийг ч яаж хуурахаа мэддэггүй байсан тул олон язгууртнууд түүнийг ядуу язгууртан, зөвхөн агуу ябида Скобеев захиалсан хэрэгт зуучилж байсныг мэддэг байсан. . Ловчиковын даамал түүнд маш эелдэг ханддаг байсан нь Фрол Скобеевын дурсамжинд ирэв. Тэгээд тэр нярав Ловчиков дээр очсон бөгөөд тэр нярав түүнтэй олон ярилцсан. Дараа нь Фрол Скобеев тэр даамалаас түүнд сүйх тэрэг, сүйх тэрэг өгөхийг гуйж эхлэв.

Тэгээд Фрол Скобеев хөшигнийх нь дэргэд ирж, маш их согтуу байсан дасгалжуулагчид ундаа өгөөд, тэр эмэгтэйн хувцас өмсөж, хайрцаг дээр суугаад Аннушкагийн дагуу нярав Нардин-Нащокин руу явав. Аннушкагийн ээж Фрол Скобеев ирснийг хараад, Аннушкад хийдээс нагац эгч нь илгээсэн гэж байшингийн бусад зарц нараар халхавчлан хэлэв. Тэгээд Аннушка цэвэрлэгээ хийж, сүйх тэргэнд суугаад Фрол Скобеевын байр руу явав.

Тэгээд тэр Ловчиковын дасгалжуулагч сэрэв. Фрол Скобеев Ловчиковын дасгалжуулагч тийм ч согтуу биш, маш их согтуу байсныг олж хараад түүнийг сүйх тэргэнд суулгаад өөрөө хайрцагт суугаад Ловчиковын хашаанд очив.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Тэгээд тэр хашаанд ирээд, хаалгыг онгойлгож, тээвэрлэгчид болон сүйх тэргийг хашаанд оруулав. Ловчиковын хүмүүс вагонууд зогсож байхыг хараад, тэргэнцэрт тэргэнцэрт хөлчүүрхэн согтуу хэвтэж байхыг хараад, Ловчиковт очоод “Дагачин вагонд согтуу хэвтэж байсан, хэн авчирсныг бид мэдэхгүй байна. тэднийг хашаанд аваач." Ловчиков сүйх тэрэг, гадаад төрхийг нь тайлахыг тушааж, "Тэр бүх зүйлийг орхиогүй нь сайн хэрэг, Фрол Скобеевээс авах зүйл алга" гэж хэлэв. Маргааш өглөө нь Ловчиков дасгалжуулагчаас Фрол Скобеевтэй хаана байсныг асууж эхлэхэд дасгалжуулагч түүнд: "Би түүний байранд хэрхэн ирснийг санаж байна, гэхдээ тэр хаашаа явсан, Скобеев, юу хийснийг би мэдэхгүй байна. мэднэ." Тэгээд нярав Нардин-Нащокин зочдын дундаас ирж, охин Аннушкаг нь гуйхад ээж нь "Таны тушаалаар түүнийг танай эгч рүү хийдэд илгээсэн тул сүйх тэрэг явуулж, гарч ирэв" гэж хэлэв. Ахмад Нардин-Нащокин хэлэхдээ:

нэлээд

Даамал Нардин-Нащокин эгчдээ удаан хугацаагаар очоогүй бөгөөд охиноо эгчийнхээ хийдэд байгаа гэж найдаж байна. Фрол Скобеев Аннушкатай гэрлэсэн. Дараа нь Столник Нардин-Нащокин охинтойгоо удаан уулзаагүй эгчтэйгээ уулзахаар хийдэд очоод эгчээсээ: "Эгч ээ, би яагаад Аннушкатай уулзахгүй байна вэ?" гэж асуув Ах аа, намайг дооглоход хангалттай!" Чамд хандсан өргөдөлдөө сэтгэл дундуур байвал би яах ёстой вэ? Тэр над руу илгээхийг хүссэн; Та надад итгэхгүй байгаа нь тодорхой, гэхдээ надад үүнийг илгээх цаг алга. Даамал Нардин-Нащокин эгчдээ: "Юу, хатагтай эгч ээ, та юу хэлмээр байна?" Би үүнийг шүүж чадахгүй байна, учир нь тэр танд сарын өмнө суллагдсан, учир нь та түүнтэй хамт сүйх тэрэг илгээсэн, тэр үед би эхнэртэйгээ зочилж байсан бөгөөд бидний тушаалаар тэр танд суллагдсан. Эгч нь түүнд: "Ах аа, би чамд сүйх тэрэг, сүйх тэрэг ч илгээгээгүй, Аннушка ч над дээр очиж үзээгүй!" Гэж Столник Нардин-Нащокин охиноо харамсаж, охиноо алга болсонд гашуунаар уйлав. ул мөр. Тэгээд тэр гэрт ирээд Аннушка явсан гэж эхнэртээ хэлээд эгч нь хийдэд байхгүй гэж хэлэв. Тэгээд тэд морьтой ирсэн ээж, сүйх тэрэгтэй тэргүүлэгч хоёроос асууж эхлэв. Тэгээд тэр "Аннушка Девичевын хийдээс танай эгчээс ирсэн, дараа нь Аннушка таны тушаалаар явсан" гэж хэлэв. Энэ талаар даамал болон түүний эхнэр эмгэнэл илэрхийлж, гашуунаар уйлав.

Маргааш өглөө нь Столник Нащокин тусгаар тогтносон эзэнд очиж охиноо алга болсон гэж мэдэгдэв. Эзэн хаан нийслэлийнхээ охины тухай олон нийтэд ярихыг тушаажээ: "Хэрэв хэн нэгэн түүнийг нууцалж байгаа бол мэдэгдээрэй!" Хэрэв хэн нэгэн үүнийг зарлахгүй, дараа нь түүнийг эрэн сурвалжлах юм бол түүнийг цаазаар авах болно ʼʼ Мөн энэ нийтлэлийг сонссон Фрол Скобеев юу хийхээ мэдэхгүй байна. Фрол Скобеев даамал Ловчиков дээр очиж, Ловчиков түүнд маш эелдэг ханддаг гэж хэлэхээр шийдэв. Фрол Скобеев Ловчиков дээр ирж, түүнтэй олон яриа өрнүүлсэн бөгөөд нярав Ловчиков Фрол Скобеевээс: "Юу вэ, Эзэн минь.

НҮЦСЭН ЯДУУ ХҮНИЙ ТУХАЙ АВС - ойлголт, төрлүүд. “НҮЦСЭН ЯДУУ ХҮНИЙ АВС” ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.

Энэхүү ариун бөгөөд адислагдсан Стефаныг Галичийн сүмд оршуулжээ. Мөн түүнийг оршуулах үеэр хичээл зүтгэлтэй хүмүүсийн зөвлөснөөр түүний бүх дүр төрхөөс бодит дүр төрхийг хуулбарлав. Мөн тэрхүү ариун дүрс дээр чинцээр бичээс хийсэн байв.

Энэ Гэгээн Стефан Галич хотод Нечаевын хэлснээр Трофим хэмээх ааваас, эх Евдокиягаас төрсөн. Трофим бол тэр хотод худалдаачин юм. Гэгээн Стефан насанд хүрэхэд тэрээр олон жилийн турш тэнэг байсан аав, ээж, эхнэр, хүүхдүүдийнхээ нэгийг орхив. Тэрээр 7175 онд дэлхийг бүтээснээс хойшхи жилүүдэд, 1667 онд Христийн мэндэлснээс хойш Майя 13 дахь өдөр, Христийн Амилалтын баярын зургаа дахь долоо хоногийн Даваа гарагт ариун гэгээнтэн Глицерийн дурсгалд зориулж амарлаа. 33 боть) болон 14 (sic) цагийн өдөр. оршуулга нь 14-р өдөр Майя байсан бөгөөд ариун алагдсан Исидор, мөн Хиос арал дээр, мөн Ростовын гайхамшигт ажилтан, өдрийн 7-р цагт Гэгээн Исидор Христийн төлөөх гэгээнтний төлөө. Оршуулгад Галисын сүм хийдийн архимандрит нар байсан: Новозерскийн Авраамиев хийдийн архимандрит Кристофер, Пайзеин хийдийн архимандрит Сергиус, Галисын сүм хийдийн архимандрит теофилакт, Аврагчийн ах дүү нар, бүх хотын санваартан нар байв. Галич. Дэлхийн түвшний хүмүүсээс - Мусин-Пушкины хүү, Галисын захирагч асан Артемей Антонович, Загрязскаягийн хүү Кондратей Афанасьев, язгууртнууд: Давид Не-плюев, Иван Ларионов болон бусад язгууртнууд, боярын хүүхдүүд, олон Посацкий нар. мөн дүүргийн иргэд эхнэр хүүхэдтэй. Түүний цогцсыг Галич (fol. 34) оршуулж, зуухны ард зүүн талд нь хоолны дор Epiphany сүмийн захад, тэр өөрөө авс хийсэн.

Энэхүү адислагдсан Стефан ядуу хүн байсан бөгөөд түүний оршуулга руу олон нэр хүндтэй хүмүүс цуглардаг байв. Тэдний их хурлын үеэр тэд Гэгээн Стефаны тухай Бурханы илчлэлтийг гайхшруулсан, тиймээс ч тэд түүнийг залуу залуу байхдаа оршуулахаар дуудаж байсан нь хөгшин хүмүүсийн яриа4 байсан гэдэгт итгэлтэй байв. хэн ч илгээгээгүй бөгөөд түүнийг Бурханы сахиусан тэнгэр гэж үзээгүй. (л. 35)

3

Миний авга ах Гаврило Самсонович, Эзэнд баярла. Таны ач хүү Стефанко таны хөлд унаж, нулимс дуслуулан залбирч, өршөөл гуйж байна, миний төрсөн ээжийг хүндэл. Бас миний оронд эхнэрийг минь мөн адил хүндлээрэй. Миний хөөрхийлөлтэй хүсэлтийг битгий үл тоомсорло. Хэн нэгэн ядуу бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийг хүндэтгэвэл элбэг дэлбэг байх болно. Тэднээс чихээ эргүүлбэл ядуурал их болно. Та өөрийн хэмжүүрээр хэмжвэл бидэнд хэмжигдэх болно. Яагаад би бурханлаг судрыг бодоод жаахан юм бичээд байгаа юм. Миний төлөө нүгэлт Бурханд залбир. "Үргэлж, одоо, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд өршөөгтүн. Амен (fol. 35-р боть)

4

Үүнтэй адилаар бүх үнэн алдартны шашныг зөвхөн ариун гэгээнтнүүдээс, зөвхөн лам нараас, зөвхөн дэлхийн хүмүүсээс цуглуул, хэрэв тэд агуу нүгэлтний гараар бичсэн энэхүү захидлыг судалбал энэ нь алдаатай, буруу болохыг олж мэдэх болно. энгийн, Бурханы төлөө өршөө, бүү буруутга, учир нь та өөрөө Бурханаас болон хүнээс өршөөлийг шаарддаг. Учир нь мартагдах, тэнэглэлийг хүн бүр магтах ёстой. Төгс Бурханы алдар суу. Амен.

Хавсралт 2

Нүцгэн, ядуу хүний ​​тухай ABC

АБи нүцгэн хөл нүцгэн, өлсөж, даарч байна, надад хоол идэх цаг алга.

Бурхан миний сэтгэлийг мэддэг, миний сэтгэлд хагас рубль байхгүй.

Би авч явах газаргүй бүх дэлхийгээ өгөөд юу ч үгүй ​​худалдаж авна.

Москвагийн нэгэн эелдэг хүн надад хэлэхдээ, надад мөнгө зээлнэ гэж амласан, би маргааш өглөө нь түүн дээр ирсэн, тэр намайг татгалзсан; Гэхдээ тэр намайг шоолж инээв, би түүнд инээх болно: амлалт юу байсан, гэхдээ үгүй.

Тэр үгээ санаж мөнгө өгсөн хүн байсан бол би түүн дээр ирсэн, тэр надаас татгалзсан бол сайхан байна.

Хүмүүст маш олон зүйл байдаг, гэхдээ тэд үүнийг бидэнд өгөхгүй, харин өөрсдөө үхэх болно.

Би өдөржин хоолгүй амьдардаг, сайн хүн, надад идэх юм алга.

Агуу хоол тэжээлийн дутагдалд орсон хүмүүс гэдсэн дээр минь эвшээж, уруул минь үхэж, идэх цаг алга.

Газар нутаг минь хоосорч, өвсөнд дарагдсан, хагалах юмгүй, тариалах зүйл алга, гэхдээ авах газар алга.

Тэгээд миний гэдэс харийн талд нэг цагийн турш ядарч, нүцгэн ядуурал намайг ядраалаа.

Ядуу, овоггүй би яаж амьдралаа залгуулж, муу хүмүүсээс, муу хүмүүсээс хаанаас холдох вэ?

Баян хүмүүс ууж, иддэг боловч нүцгэн хүмүүсийг өөгшүүлдэггүй, баян хүмүүс ч үхдэг гэдгийг тэд өөрсдөө мэддэггүй.

Би маш олон зүйл, өнгөлөг даашинз, мөнгө харах болно, гэхдээ надад авч явах газар байхгүй, би худлаа хэлж чадахгүй, хулгай хийхийг хүсэхгүй байна.

Миний гэдэс яагаад ийм гутамшигтай юм бэ? Цацраг нь хачирхалтай, хэвлийн үхэл, хүлээн зөвшөөрөх, галзуу хүн шиг алхахын тулд доошилсон.

Би халаг! Баян хүмүүс ууж, иддэг боловч өөрсдийгөө үхнэ гэдгээ мэддэггүй, гэхдээ нүцгэн явуулахыг зөвшөөрдөггүй.

Би өөртөө амар амгаланг олохгүй, ядуурлаа олохгүй, шаахайгаа хугалсан ч хангалттай бараа авч чадахгүй байна.

Миний сэтгэлийг барьж чадахгүй, гэдэс минь ядуурлаа илчилж чадахгүй, бүгд миний эсрэг боссон, тэд намайг оршуулахыг хүсч байна, сайн хүн, гэхдээ Бурхан намайг орхихгүй - гахай намайг идэхгүй.

Би толгодтойгоо хамт яаж амьдрахаа, яаж амьдрахаа мэдэхгүй байна.

Ходоод минь хатуурсан ч зүрх минь түгшиж, сэгсэрч чадахгүй байна.

Би өдөржин хоол идэхгүй ядуу зүдүү алхаж байна; гэхдээ тэд надад идэх юм өгөхгүй. Хөөрхий, хөөрхий, овог аймаггүй минь ээ, би хүүхдийнхээ зоригтой хүмүүсээс толгойгоо хаана тавих вэ?

Ферези нар надад эелдэг хандсан ч хорон муу хүмүүс өрийг авлаа.

Намайг өртэй хүмүүсээс оршуулсан боловч оршуулсангүй: тэд шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчдийг явуулж, намайг баруун талд тавьж, намайг хөл дээр нь босгосон, гэхдээ надад үүнийг авах газар байхгүй, төлөх зүйл алга.

Аав, ээж хоёр надад өмч хөрөнгөө үлдээсэн ч догшин хүмүүс бүгдийг эзэмшиж авсан. Өө муу минь!

Миний гэр аюулгүй байсан ч Бурхан намайг захирч, амьдрахыг тушаагаагүй. Би өөр юм хийхийг хүсээгүй, өөрийнхөө юмыг хийх боломж байгаагүй, хөөрхий би яаж амьдрах юм бэ?

Би хотод очоод Хорошепковын даавууг нэг эгнээнд аваад зугтах байсан, гэхдээ мөнгө байхгүй, би өрөнд итгэдэггүй, би яах ёстой вэ?

Би гайхуулж, цэвэрхэн, сайхан алхаж байсан ч надад өмсөх зүйл алга. Би үүнд дуртай!

17-р зууны Оросын хошигнол. Эрт дээр үеэс, 12-р зуунаас эхлэн "тайлбарын цагаан толгой" хэмээх алдартай төрөл болох бие даасан хэллэгүүдийг цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулсан бүтээлүүд өөрийн хүрээг хамарсан. 16-р зуун хүртэл "тайлбарын цагаан толгой" нь голчлон сүм-догматик, сүм хийдийн түүхийн материалыг агуулсан байв. Хожим нь тэдгээрийг өдөр тутмын болон илчлэх материалаар дүүргэдэг, ялангуяа согтуугаар үхэхийг харуулсан. Ихэнх тохиолдолд ийм цагаан толгойн үсгийг сургуулийн сургалтын зориулалтаар тусгайлан тохируулсан байдаг.

"Нүцгэн ба ядуу хүний ​​үлгэр", "Цагаан толгойн нүцгэн хүний ​​түүх" гэх мэт гар бичмэлүүдээр алдаршсан "Нүцгэн ядуу хүний ​​ABC" нь аль хэдийн цэвэр хүмүүсийн тоонд багтдаг. хошин зохиол. "Нүцгэнүүдийн ABC" гар бичмэлийн цуглуулгад байдаг хөрш 17-р зуунд алдартай. хошин өгүүллэгүүд - түүнийг уламжлалт утгаар нь "тайлбарлах цагаан толгой" биш харин эдгээр түүхтэй ойролцоо бүтээл гэж тайлбарлаж байсныг харуулж байна. Үндсэндээ “Нүцгэнүүдийн ABC” кинонд Москвад амьдардаг хөл нүцгэн, өлсгөлөн, хүйтэн эрийн гашуун зовлон, баячууд, ерөнхийдөө “давхар хүмүүс” мөлжлөгийн тухай, заримдаа текстийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг багтаасан болно. жагсаалтын хооронд ихээхэн ялгаатай байна. Ер нь ядуу эрийг үргэлж “халуун хуушуур, шар тостой хуушуур, сайхан бялуу” иддэг баян эцэг эхийн хүү хэмээн дүрсэлдэг. Тэрээр өөрийнхөө тухай “Аав, ээж хоёр надад байшин, эд хөрөнгөө үлдээсэн. 17-р зууны хамгийн эртний жагсаалтад. Баатрын сүйрлийг дараах байдлаар тайлбарлав: "Тэр садангаас атаархал, баянаас хүчирхийлэл, хөршөөс үзэн ядалт, мэхлэгчээс худалдах, зусарчнаас гүтгэлэг, намайг хөлөөс минь шүүрдэхийг хүсдэг. ...Миний гэр бүрэн бүтэн байсан ч баячууд нь залгиж, хамаатан садангууд минь дээрэмдсэн бол” гэж хэлсэн.

Энэ нь тэр залуу аав, ээжийнхээ араас "залуу хэвээр үлдсэн" бөгөөд "хамаатан садан" нь эцгийнх нь хөрөнгийг дээрэмдсэнтэй холбоотой юм. Бусад дараачийн жагсаалтад тэр залуугийн золгүй явдлуудыг "Бүхнийг ууж, бүгдийг нь үрэн таран хийсэн" эсвэл ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй бөгөөд "Бурхан надад өмчлүүл гэж хэлээгүй" гэсэн утгагүй үгээр дагалддаг. it...”, эсвэл: “Бурхан надад үүнийг эзэмш гэж хэлээгүй...” ядуу зүдүү амьдралаар амьдрахын тулд...” гэх мэт. Хөөрхий залуугийн өмссөн хувцас хүртэл өрөө төлөхөд ашигладаг байсан. "Манай ферези бол хамгийн эелдэг муурнууд байсан бөгөөд уяа нь хатгаж байсан, тэгээд ч хүмүүс тэднийг өрөнд оруулдаг байсан" гэж тэр гомдоллодог. Мөн түүнд хагалж тариалах газар байхгүй. “Миний нутаг хоосон, өвсөөр дүүрсэн, надад хогийн ургамал, тариалах зүйл алга, үүнээс гадна талх ч алга” гэж тэр хэлэв. "ABC" нь хэмнэлтэй зохиолоор бичигдсэн, энд тэнд холбосон, жишээ нь:

Баян чинээлэг амьдарч байгааг нь харж байгаа ч бидэнд нүцгэн, юу ч өгдөггүй, чөтгөр хаана юуны төлөө мөнгөө хадгалдагийг нь мэддэг... Би өөртөө амар амгаланг олохгүй, шаахай, гутлаа дандаа эвддэг. , гэхдээ би өөртөө ямар ч сайн зүйл хийдэггүй.

Үүнд: "Түүнд юу амлах байсан юм бэ, хэрэв тэр өөрөө үүнийг авах газаргүй байсан бол" гэх мэт үгс байдаг; "Би очиж үзэх байсан, гэхдээ унах зүйл байхгүй, гэхдээ тэд намайг хаана ч урьдаггүй"; "Би баяраар шүрэн цамц оёх байсан ч миний гэдэс богино байна" гэх мэт. "Нүцгэнүүдийн ABC" киноны эдгээр бүх онцлог нь ердийн ярианы хэллэгтэй зэрэгцэн оршдог. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст "Калязины өргөдөл", "Тахилч Савагийн үлгэр" гэх мэт хошин зохиолын бүтээлүүд (доороос үзнэ үү). "ABC" нь агуулга, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлээрээ 17-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах ёстой бөгөөд түүний үүсэл нь хотын оршин суугчдын хүрээлэн буй орчинтой холбоотой бөгөөд түүний дотоод харилцааг тусгасан байдаг.

АВС НҮЦСЭН БАЯН ХҮНИЙ ТУХАЙ

Энэ сэдвээр бичсэн бусад эссэ:

1. Одоо Оросын ард түмэн болон бусад Славян ард түмэн(Украйн, белорус, болгар) өөрийн гэсэн бичгийн хэлтэй, өөрийн гэсэн номтой, уншиж бичиж чаддаг...
2. Та ойрдоо удсангүй байх сүүлчийн удааБид метронд явж байсан, гэхдээ одоо би тийшээ буцахыг санал болгож байна. Хэр их юм шиг санагдаж байна ...
3. Зорилго: Оюутнуудад домог, домог судлалын талаархи анхны хичээлийг өгөх; домог хэрхэн, хэзээ үүссэн тухай, тэдгээрийн дэлхийн ач холбогдлын талаар ярих ...
4. Уран зургийн академич Николай Самокиш уран зураг, график, монументаль, гоёл чимэглэлийн урлагийн арван нэгэн мянга гаруй бүтээл туурвижээ. Үүнийг судалсан тулааны зураг, гэхдээ өв ...
5. Деблиний баатар Франц Биберкопф нь зөвхөн төрсөн цагаасаа л пролетари байсан боловч ухамсараараа биш. Улс төрийн ухамсартай, зохион байгуулалттай, тэмцэгч хөдөлмөрч хүний ​​дүр...
6. Бидний үр хойч дэлхийгээ болгосон цөлийг хараад бидэнд ямар үндэслэл олох вэ? А.Азимов. Мөнх бус хүн...
7. Эссэ “Хүнээс ямар их гоо сайхныг олох вэ...” Чөлөөт сэдвээр эссэ “Хүнээс ямар их гоо сайхныг олох вэ...” эссэ-бүтээл. Зохиогч эргэцүүлэн бодоход...
8. Нэгдүгээр хэсэг Дайсны нисэх онгоцны буудал руу довтлохоор явж байсан Ильяг дагалдаж явахдаа сөнөөгч нисгэгч Алексей Мересьев "давхар хавчуур" руу унав. Түүнд юу тулгарч байгааг ухаарч ...
9. Бидний үр удам дэлхийг эргүүлсэн цөлийг хараад бидэнд ямар үндэслэл олох вэ? А.Азимов. Мөнх бус хүн...
10. Горькийн 1902 онд бүтээсэн суут хүний ​​тухай бид ярьж байна гүн ухааны жүжиг"Доор талд" нь асар том зүйлийг төрүүлсэн шүүмжлэлтэй уран зохиолмөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүлээн авсан ...
11. Бунин 1870 оны 10-р сарын 10-нд төрсөн. Түүний аав, ээж нь эртний хүмүүсийнх байв язгууртан гэр бүл. Бунины аав Алексей Николаевич удирдсан ...
12. Соёлын тогтворгүй байдал, Ф.М.Достоевскийн "нарийн төвөгтэй байдал" цэцэглэн хөгжиж байгаа энэ үед А.П.Чеховын бүтээл зайлшгүй шаардлагатай сөрөг жин байсан гэж үздэг. Хүний аксиоматик...
13. Тухайн үеийн нийгмийн ухамсрын шүүмжлэлийн тод илэрхийлэл бол олон янзын, ихэвчлэн ардчилсан, хошин зохиолууд бий болсон явдал юм. Тэр тухайн үеийнхнийг зэмлэдэг...
14. И.В.Белоусова. 16-17-р зууны англи жүжиг дэх тамын дүрүүд 16-17-р зууны англи жүжиг дэх тамын дүрүүд Олон улсын хурлын эмхэтгэл...
15. 17-р зуунд Францад рационализмтай зэрэгцэн. Материалист философи ч гэсэн өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлбэрээр хөгжсөн. Тэр маш их ...
16. Н.Т.Пахсарян. 17-р зууны Баруун Европын роман сонгодог ба барокко Н.Т.Пахсарян хоёрын хооронд. БАРУУН ЕВРОПЫН 17-Р ЗУУН СОНГОГЧ ҮЗМИЙН ХООРОНД...
17. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст голчлон Бид тэдгээрийг Польш хэлнээс, хэсэгчлэн Латин, Герман хэлнээс орчуулсан ...

8-р бүлэг. XVII ЗУУНЫ ХОЁРДУГААР ХАГАС Уран зохиол.

6. Ардчилсан онигоо, хошин зохиол

17-р зуунд Утга зохиолын шүүмжлэлд "ардчилсан хошигнол" гэсэн нэр томъёог агуулсан албан ёсны бичгээс хамааралгүй бүхэл бүтэн давхарга бий болсон ("Ерша Ершовичийн үлгэр", "Тахилч Савагийн үлгэр", "Калязины өргөдөл", " Нүцгэн ядуу хүний ​​АВС”, “Томас, Эрем хоёрын тухай үлгэр”, “Таверны үйлчилгээ”, “Тахиа үнэгний үлгэр”, “Тансаг амьдрал ба зугаа цэнгэлийн үлгэр” гэх мэт. .). Эдгээр бүтээлүүд нь зохиол, ихэвчлэн хэмнэлтэй, яруу найргийн шүлгээр бичигдсэн байдаг. Тэд уран сайхны онцлог, амьдралын хэв маягаараа ардын аман зохиолтой нягт холбоотой байдаг. Ардчиллын хошигнолтой холбоотой хөшөө дурсгалууд ихэвчлэн нэргүй байдаг. Тэдний бичвэрүүд нь уян хатан, хувьсах чадвартай, өөрөөр хэлбэл олон сонголттой байдаг. Тэдний өрнөл нь бичгийн болон аман зохиолын аль алинд нь дийлэнх нь мэдэгддэг. "Ерша Ершовичийн үлгэр". Ардчилсан элэглэл нь нийгмийн эсэргүүцлийн сүнсээр дүүрэн байдаг. Энэ тойргийн олон бүтээлд феодалын дэг журам, сүм хийдийг шууд буруушааж байна. 17-р зууны эхний арван жилд үүссэн "Ерша Ершовичийн үлгэр". (Түүхийн эхний хэвлэлд үйл явдал 1596 онд хийгдсэн) Рафф, Брем, Головл нарын хоорондох маргааны тухай өгүүлдэг. “Ростов нуурын оршин суугчид” Брим, Головл нар “Ершовын хүүгийн эсрэг, хязаалан, пүүзний эсрэг, хулгайч дээрэмчний эсрэг, мэдээлэгчийн эсрэг, хуурч мэхлэгчийн эсрэг... муу хүний ​​эсрэг Руф” шүүхэд гомдол гаргажээ. , эелдэг бус хүн." Рафф тэднээс Ростов нуурт "богино хугацаанд амьдарч, хооллохыг" хүссэн. Энгийн сэтгэлгээтэй Брем, Головл нар Раффт итгэж, нууранд оруулаад, тэр тэнд үржиж, "нуурыг хүчээр булаан авсан". Цаашилбал, "шүүхийн хэрэг"-ийн элэглэл хэлбэрээр "зуун зууны хууран мэхлэгч", "боолын хулгайч" Раффын заль мэх, ёс бус байдлын тухай өгүүлдэг. Эцэст нь шүүгчид Бримын "ба түүний нөхдүүд" зөв гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Раффыг тэдэнд шилжүүлэв. Гэхдээ энд ч гэсэн Рафф шийтгэлээс зайлсхийж чадсан: "Тэр сүүлээ Брем рүү эргүүлж, өөрөө хэлэхдээ: "Хэрэв тэд намайг толгойтой хамт чамд өгсөн бол чи, Брем болон түүний нөхөр, намайг сүүлнээс нь залгина уу. ” Брим Раффын зальтайг хараад Раффын толгойг залгих гэж бодов, эс тэгвээс тэр ястай, сүүлэндээ догшин жад, сумыг залгихгүй мэт үстэй байсан. Тэгээд Руфф суллагдсан." Брем, Головл нар өөрсдийгөө "тариачид" гэж нэрлэдэг бөгөөд шүүх хурал дээр Рафф бол "Вандишевууд хочтой бояруудын хүүхдүүдийн" нэг юм (Вандыш бол жижиг загасны хамтын нэр). 16-р зууны хоёрдугаар хагасаас, өөрөөр хэлбэл, орон нутгийн тогтолцоо бүрэлдэх үед газар эзэмшигчид тариачдын эсрэг хүчирхийлэл үйлдэх нь хэвийн үзэгдэл болжээ. "Боярын хүү" тариачдаас газар нутгийг хууран мэхлэлт, хүчирхийллээр булааж авсан яг ийм нөхцөл байдал "Ерша Ершовичийн үлгэр" -д тусгагдсан байдаг. Энэ нь мөн л хүчингийн хэрэг үйлдэгчдийг гэм буруутайд тооцогдохоос ч айдаггүйн илрэл юм."Тахилч Савагийн үлгэр" . 1640-1650-аад оны сүмийн амьдрал. диваажингийн шүлгийг ашигласан "Тахилч Савагийн үлгэр"-д дүрсэлсэн. Энэ үед Орост ирээдүйн санваартнуудад зориулсан тусгай сургууль байдаггүй байв. Тариачид болон хотын иргэд сүмийн албан тушаалд "суурилуулах" нэр дэвшигчдийг өөрсдийнхөө дундаас "хамгаалагч" сонгов. Сургалтанд хамрагдах, эхлүүлэхийн тулдтэднийг епархын төвүүд байсан хотууд руу илгээж, нутгийн тахилч нартай "хавсарсан". Тэд мэдээж "хамгаалагч"-уудыг шахаж, мөнгө болон бусад амлалтуудыг авч, тэдэнд заахгүйгээр, авлига авахын тулд ихэвчлэн "гаргасан бичиг" өгдөг байсан. 17-р зууны дунд үед. Патриарх Иосеф зөвхөн Москвад "суулгах" тушаал өгсөн. Ийнхүү Москвагийн тахилч нар баяжуулах нэмэлт боломжийг олж авав. "Тахилч Савагийн үлгэр" киноны гол дүр бол Замоскворецк Кадашевская Слобода дахь Козьма, Дамиан сүмийн сүмийн лам юм. "Тэр ... талбайг тойрон тэнүүчилж, хамгаалагчдыг хайж, тэдэнтэй маш их ярилцаж, голын цаана дууддаг."Бараг жинхэнэ прототип. Инээдмийн эсрэг ертөнцөд амьдардаг дүрүүд тусгай хуулийн дагуу амьдардаг. Хэрэв эдгээр нь лам нар бол мацаг барих, сүмийн үйлчлэл, хөдөлмөр, сэрэмжлүүлгийг чанд сахихыг заасан сүм хийдийн хатуу дүрмийг "дотоод нь эргүүлдэг". Энэ бол Тверь, Кашин хамба Симеон (1676-1681)-д хандсан Гурвалын Калязин хийдийн (Ижил мөрний зүүн эрэг, Калязин хотын эсрэг талд) лам нарын инээдэмтэй гомдол гаргасан "Калязин өргөдөл" юм. . Тэд өөрсдийнхөө архимандрит Габриелийн (1681) талаар гомдоллодог бөгөөд тэд тэднийг "зөөлөн" болгодог. Архимандрит гэж тэд гомдоллож, "... ах дүүсээ сэрээхийг тушааж, сүмд ойр ойрхон явахыг тушаадаг. Танай мөргөлчид бид өрөөндөө өмдгүй шанага шар айраг тойрон сууж байна” гэв. Дараа нь лам хуврагууд хийдийн үүргээ чандлан биелүүлэхийн оронд идээшилж, хэт идэж уудаг “хайхрамжгүй хийд”-ийн ардын аман зохиолын зургийг зурдаг. Энд гомдоллосон архичид, Оросын сүм хийдүүдийн ариун нандин амьдрал хоёулаа шоолж байна. "Тансаг амьдрал ба зугаа цэнгэлийн тухай үлгэр". “Дундаа ертөнц” гэсэн утопи үзэл баримтлал нь газар дээрх болон тэнгэр дэх Христийн хаант улстай ямар ч ижил төстэй зүйл байхгүй. Энэ бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, бүх зүйл элбэг, бүх зүйл хүн бүрт боломжтой улс орны мөрөөдөл юм. Цорын ганц бөгөөд хожимдсон жагсаалтад хадгалагдан үлдсэн: "Тиймээ, тэнд нуур байдаг, тийм биш. сайн сайхан , Двоинова дарсаар дүүрэн. Үүнийг уухыг хүссэн хүн бүр хоёр аяга нэг удаа ууж байсан ч бүү ай. Тийм ээ, ойролцоо зөгийн балны цөөрөм байдаг. Тэгээд шанагатай, саваатай (гүн модон тавагтай), таарсан ч, хорсолтой ч ирсэн хүн бүр бурхан туслаач, согтдог. Ойр хавьд бүхэл бүтэн шар айрагны намаг бий. Тэгээд хүн бүр ирэхэд ууж, мориныхоо толгой дээр асгаж, өөрийгөө угаа, тэгвэл тэр хэнийг ч муулахгүй, үг дуугарахгүй." Энэ хэлбэрийг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй. Эрт дээр үеэс цагаан толгойг дэлхийн загвар гэж үздэг байсан: бие даасан үсэг нь орчлон ертөнцийн бие даасан элементүүдийг тусгаж, нийт үсэг нь бүхэл бүтэн ертөнцийг тусгадаг. “Нүцгэн ядуу хүний ​​ABC” мөн уншигчдад хорвоогийн тухай товч боловч иж бүрэн дүр зургийг санал болгов, гэхдээ шог зурсан, инээдтэй бас гашуун “буруу тал” зургийг. "The ABC" киноны баатрын дүр төрх бол амьдралд гомдсон, гадуурхагдсан хүний ​​дүр төрх юм. "Томас ба Эрем хоёрын үлгэр" . Хошин шогийн "Томас, Эрем хоёрын үлгэр" хэмээх хошин шогийн үлгэрт хожигдсон ах дүү хоёрын тухай үлгэрт итгэл найдвар дүүрэн байдаг. Энд дундад зууны үеийн урлагийн хамгийн түгээмэл арга болох тодосгогчийг элэглэн ашигладаг. Жишээлбэл, даяанчийг нүгэлтэнтэй харьцуулах үед тэдгээрийг зөвхөн хар, цагаан гэсэн хоёр өнгөөр, шилжилт, хагас өнгөгүй дүрсэлсэн байдаг. Томас, Эрема нар бас бие биенээ эсэргүүцдэг, гэхдээ энэ бол төсөөллийн эсрэг тэсрэг байдал, псевдо-контраст, ялгаатай байдлын шог зураг юм. Зохиогч "а" гэсэн сөрөг холбоосыг ашигладаг боловч үүнтэй антоним биш, харин ижил утгатай холбодог. Энд тэрээр ах дүү хоёрын хөргийг өгдөг: "Эрема муруй, Фома бол катаракттай, Эрема халзан, Фома залхуу байсан." Тэд энд цугларах гэж байна: "Эрема дуулж эхлэхэд Томас хашгирав." Энд секстон тэднийг сүмээс хөөн гаргаж: "Эрема явсан, Томас зугтсан." Ах дүүс энэ ертөнцөд амьдрахад хэцүү байдаг; Тэд тэднийг сүмээс хөөж, найрнаас хөөн гаргаж: "Ерема хашгирч, харин Томас хашгирч байна." Тэд утгагүй амьдарч, утгагүй үхсэн: "Эрема усанд унасан, Томас ёроолд нь унав." 17-р зууны хэлээр. үг тэнэг, тухайлбал, шоглогч гэсэн утгатай. Цар Алексей Михайловичийн ордны ажилтнуудад тэнэг алиалагчид байсан бөгөөд Царина Мария Ильинична Милославская нь хааны гэр бүлийг хөгжөөдөг тэнэг, одой, одой нартай байв. Алиалагчийн гүн ухааны гол парадокс нь дэлхий бүхэлдээ тэнэгүүдээр амьдардаг гэж хэлдэг бөгөөд тэдний дунд хамгийн том тэнэг нь өөрийгөө тэнэг гэдгээ ухамсарладаггүй хүн байдаг. Эндээс үзэхэд тэнэгүүдийн ертөнцөд цорын ганц жинхэнэ мэргэн бол тэнэгээр тоглодог, тэнэг мэт дүр эсгэдэг шог хүн юм. Тиймээс дэлхийг шоолох нь өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзэл юм (зөвхөн биш), энэ нь өөрийн гашуун туршлагаас "сүнслэг ашиг тустай" албан ёсны соёлтой зөрчилдсөний үр дүнд бий болсон. Дэлхий дээр дэг журам ноёрхож байгааг эрх баригчид тууштай давтдаг. Гэсэн хэдий ч төрийн хууль тогтоомж, христийн зарлиг, өдөр тутмын үйл ажиллагааны хооронд дийлдэшгүй, мөнхийн зөрчилдөөн байдаг нь дэлхий дээр дэг журам биш, харин утгагүй зүйл байдаг нь үл тоомсорлодог аливаа ажиглагчдад ойлгомжтой байдаг. Бодит байдлыг утгагүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн инээдмийн уран зохиол нь утгагүй байдлын хуулийн дагуу уран сайхны бодит байдлыг бий болгодог. Энэ нь инээдмийн уран зохиолын хэв маягт тод илэрдэг. Түүний дуртай стилист хэрэгсэл бол оксиморон ба оксимороник хэллэгүүдийн хослол (эсрэг утгатай үг эсвэл эсрэг утгатай өгүүлбэрийн хослол) юм. Тиймээс инээдтэй зохиолуудад дүлий хүмүүсийг "хөгжилтэй сонсох", гаргүй хүмүүсийг "ятга тоглох", хөлгүй хүмүүсийг "үсрэх" гэж урьсан байдаг."Гадаадын иргэдэд үзүүлэх эмчилгээ" . Тохиромжгүй зүйлсийн нийлбэрийг зориуд утгагүй байдалд хүргэж, “Гадаадынхныг эмчлэх” номны зохиогчийн хэлсэнчлэн “утгагүй нийтлэл” болгожээ.Анагаах ухааны ном бол анагаах ухааны агуулга бүхий гар бичмэл ном байсан (16-р зуунаас хадгалагдан үлдсэн). "Гадаадын иргэдэд зориулсан эмчилгээ" нь эдгээр номыг элэглэсэн байна. Энэ бүтээлийн гарчиг нь "гадныханд хэрхэн хандахыг Оросын ард түмнээс өгсөн" гэж бичсэн байдаг. Энэ бол инээдтэй утгагүй зүйл: “Хүн гүйлгэх болгонд охины сүүг 3 дусал, баавгайн бүдүүн архиар 16 дамар, бүдүүн бүргэдийн ялаа 4 аршин, том муур 6 дамар, тахианы чанга дууг хагас фунт, ус уу. тийрэлтэт... усгүй шүүрч аваад... аравны хагасын уртаар хуваа." Хөгжилтэй уран зохиол нь шинэ төрлийг бий болгодоггүй - энэ нь ардын аман зохиол, уран зохиолд туршиж үзсэн бэлэн зохиолуудыг элэглэж, дотор нь эргүүлдэг. Элэглэлийг мэдрэхийн тулд уншигч, сонсогчид элэглэж буй загварыг сайн мэддэг байх ёстой. Тиймээс эртний Оросын хүмүүсийн өдөр тутам тулгардаг өдөр тутмын төрөл зүйл болох шүүхийн хэрэг ("Ерша Ершовичийн үлгэр"), өргөдөл ("Калязины өргөдөл"), анагаах ухааны ном, захидал, үлгэр жишээ болгон авдаг. сүмийн үйлчилгээ.Энэ нь 1666 он. Энд бид "тойрог"-ын байнгын хүмүүс болох архичдын тухай ярьж байна. Тэд өөрсдийн гэсэн бурханлаг үйлчлэлтэй бөгөөд үүнийг сүмд биш, харин таверанд тэмдэглэдэг, тэд гэгээнтнүүдэд биш, харин өөрсдөдөө зориулж стикера, канонуудыг зохиодог, тэд хонх биш, харин "жижиг шил", "хагас хувин" дуугардаг. шар айраг." Литургийн номнуудаас "тэнэг", алиалагч маягийн залбирлын хувилбаруудыг энд оруулав. Хамгийн түгээмэл залбирлуудын нэг болох "Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх минь, биднийг өршөөгөөч" гэж таверны ряжексийн дараах тунхаглалаар сольсон: "Хөмрөгийг боож, тэднийг илүү чанга боож, согтуу болон согтуу хүмүүсийг боож өг. уугаарай, голянчууд биднийг өршөөгөөч." Энэхүү өөрчлөлт нь эх зохиолын хэмнэл, дууны гарын үсгийг маш нарийн дуурайдаг. "Бидний Эцэг" залбирал нь "Таверны үйлчлэл"-д дараах хэлбэрийг авсан: "Бидний Эцэг минь, Таны нэр алдаршуулахын тулд одоо гэртээ байгаа бидний Эцэг, Таны хүслийг биелүүлэхийн тулд та ч бас бидэн дээр ирээсэй. Таверанд байгаа шиг гэртээ хий, бидний талх зууханд байх болно. Эзэн минь ээ, энэ өдөр танд өгөөч, өртэй хүмүүс ээ, өр төлбөрөө орхиж, бид гэдсээ зоогийн газарт үлдээж, шударга ёс руу нүцгэн бүү хүргэгээрэй (биеийн шийтгэлээр өр барагдуулах), бидэнд өгөх зүйл алга. Харин биднийг шоронгоос авраач." Залбирлын бичвэрүүдийг "мушгих" нь доромжлол, итгэлийг тохуурхаж байна гэж бодох шаардлагагүй. Үүнийг "Таверна руу үйлчлэх" жагсаалтын нэгний оршил үгийн үл мэдэгдэх зохиогч шууд онцлон тэмдэглэв: "Хэн нэгэн хүн доромжлолыг зугаа цэнгэл болгон ашиглах талаар бодож байсан ч түүний мөс чанар нь сул дорой тул эргэлздэг. Уншихыг албадах хэрэггүй, харин уншиж, мөлхөж чаддаг хүнд үлдээгээрэй."Дундад зууны Европ латин хэлээр ижил төстэй тоо томшгүй олон элэглэлийг ("parodia sacra") мэддэг байсанардын хэлнүүд . 16-р зуун хүртэл. Дуулал дууны элэглэл, сайн мэдээний уншлага, сүмийн дуулал зэрэг нь сүмүүдэд тоглогддог шогийн баяр, "тэнэгүүдийн найр"-ын зохиолын нэг хэсэг байсан бөгөөд Католик сүм үүнийг зөвшөөрсөн. Дундад зууны үеийн элэглэл, тэр дундаа Хуучин Орос хэл нь тусгай төрлийн элэглэл бөгөөд элэглэж буй текстийг шоолох зорилгоо огтхон ч тавиагүй юм. “Энэ тохиолдолд инээд нь орчин үеийн элэглэл шиг өөр бүтээл рүү биш, харин үүнийг ойлгож байгаа хүний ​​уншиж, сонсож байгаа бүтээл рүү чиглэж байна. Энэ нь Дундад зууны үеийн "өөрийгөө инээх", тэр дундаа ажил дээрээ инээдэг зан үйлийн онцлог юмунших. Бүтээлд инээд агуулагддаг. Уншигч өөр зохиолч, өөр бүтээлийг биш, уншсан зүйлдээ инээдэг... Тийм ч учраас “хоосон катисма” нь бусад катизмыг тохуурхах биш, харин эсрэгээрээ хаалттай, утгагүй, утгагүй зүйл юм. ." Итгэл нь сүм хийдийн нэгэн адил инээдмийн уран зохиолд гутаагдсангүй. Гэсэн хэдий ч сүмийн зохисгүй үйлчлэгч нар ихэвчлэн шоолж байсан.Согтуу хүмүүс эд зүйлээ зоогийн газар руу хэрхэн зөөдөгийг дүрсэлсэн "Таверны үйлчилгээ" номын зохиогч согтуу "зэрэглэл"-ийн тэргүүнд Белцы болон лам нарыг тавьжээ: "Тахилч, дикон хоёр бол скаф, малгай, ижил сүнстэй хүмүүс бөгөөд үйлчлэгчид; лам нар - манатьяа, кассок, юүдэн, гүйлгэж, бүх эсийн эд зүйлс; sextons - ном, орчуулга, бэх." Эдгээр тахилч нар болон диконууд: "Ганц эгнээ хар ногоон дарс ууж, хөгжилдөцгөөе, бид ногоон кафтаныг өршөөхгүй, бид дөчин доллар төлье. Эдгээр тахилч нар маш согтуу тул үхсэн хүний ​​шүдийг таслахыг хүсч байна." Энэхүү эелдэг "хөнгөн талхны философи" нь Европын инээдмийн соёлд бас танил юм: Испанийн алдарт пикареск романы (1554) гол дүр Тормесийн Лазарило Бурханд ядаж нэг хүн үхээсэй гэж залбирсан гэдгээ уншигчдад хүлээн зөвшөөрөв. өдөр - дараа нь түүнийг сэрүүн байхад нь эмчилж болно.. "Тахиа үнэг хоёрын үлгэр"Үнэгийг чөтгөрийн дүр гэж үздэг. Оросын "физиологичид" ба Европын "Бэстиарууд" энэ тэмдгийг ингэж тайлбарлав: өлссөн үнэг үхсэн мэт дүр эсгэдэг боловч тахиа, азарган тахиа түүн рүү ойртоход тэр тэднийг урж хаядаг. Томас Аквинас библийн "Усан үзмийн талбайг сүйтгэж буй үнэг, бяцхан үнэгүүдийг барьж ав, манай усан үзмийн талбайнууд цэцэглэж байна" гэсэн хэллэгийг тайлбарлав. Дууны дуу , II, 15), үнэг бол Сатан, усан үзмийн талбай бол Христийн сүм гэж бичжээ. Спасскийн гүүрний ойролцоо Пустозерскийн хоригдлууд болох Аввакум болон түүний хамтрагчдын "хааны ордны эсрэг агуу доромжлол" агуулсан бичээсийг хялбархан худалдаж авч болно. “Инээдэмтэй зэмлэл” ч энд зарагдсан. Асуудлын цагЭнэ бол "Үг хэлэх эрх чөлөө"-ийн үе байсан. Энэ нь хошин шогийн болон егөөдлийн бүтээлийг бичгээр бичих нөхцөлийг бүрдүүлсэн. 17-р зууны эхний хагаст Польшийн нөлөө энэ үйл явцыг хурдасгасан нь тодорхой юм. Польшийн инээдмийн уран зохиол цэцэглэн хөгжсөн. Гэхдээ гол шалтгаанЭнэхүү хожуу үйл ажиллагаа нь Москвагийн төрийн бодит байдал байв. 17-р зуундХошин шогийн эсрэг ертөнц нь бодит байдалтай дэндүү төстэй болж, зөвхөн гоо зүйн талаас нь, уран сайхны "ертөнц төөрөгдөл" мэтээр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй болтлоо ядуурсан. Эрх баригчид тариачид болон хотын иргэдийг дарс тамхи татах, шар айраг исгэхийг хориглож хүмүүсийг таверна руу оруулав. "Тэжээвэр амьтдыг тойргийн хашаанаас бүү зайлуул ... өмнөхөөсөө илүү ашиг олохыг эрэлхийл" гэж 1659 оны хааны дүрэмд уламжлалт хөгжилтэй нөхцөл байдал нь өдөр тутмын дасгалуудтай хослуулсан байдаг. Таверн олон хүний ​​гэр болж, шоглогчийн нүцгэн байдал жинхэнэ нүцгэн болж, онигооны дэвсгэр нь өдөр тутмын болон баярын хувцас болжээ. "Таверны үйлчилгээ" номын зохиогч "Согтуу хүн баян гэж ярьдаг" гэж бичжээ. Үнэхээр ядуу хүн согтуу байхдаа л өөрийгөө баян хүн гэж төсөөлдөг. Азарган тахианууд “Тавернад үйлчлэх” кинонд “Амрагийн хувьд амьдрах газар алга...” гэж дууллаа. - Нүцгэн харагдах нь танд хүрэхгүй, уугуул цамц нь төөнөхгүй, хүйс нь нүцгэн байдаг. Энэ нь хог болсон үед хуруугаараа тагла. Баярлалаа, Эзэн минь, бүх зүйл дууслаа, бодох зүйл алга, зүгээр л унт, бүү зогс, зүгээр л хорхойноос хамгаал, тэгэхгүй бол чи аз жаргалтай амьдрах болно, гэхдээ идэх юм алга." Мөн 17-р зууны энэ инээдтэй нөхцөл байдал. мөн бодит байдал болж хувирав: "газар хоорондын", олон хүн алхаж байсан Москвагийн хот, тосгоноор тэнүүчилж, гэр оронгүй, өмч хөрөнгөгүй, инээж, утгагүй, бүдүүлэг ертөнц амьдрал руу довтолж, эгэл жирийн эмгэнэлтэй ертөнц болжээ. Эндээс согтуу инээд дундуур урсдаг найдваргүй байдлын саруул мэдрэмж, улмаар гэнэн утопиуудын гашуун доог тохуу. “Тансаг амьдрал ба зугаа цэнгэлийн тухай үлгэр”-ийг санацгаая. Төрөл нь дистопи юм.В. Утопигийн төрлийг мэддэггүй байсан бол Оросын аман соёл үүнийг мэддэг байсан бөгөөд энд гол зүйл нь сүүн гол, вазелинтай үлгэрийн хаант улсад биш юм. 17-р зуунд Орос улсад алс холын чөлөөт орнуудын тухай олон цуу яриа байсан - Мангазеягийн тухай, "алт, мөнгөн арлууд", Дауриагийн тухай, "Зүүн далай дахь" баян арлын тухай. Тэнд “талх, адуу, үхэр, гахай, тахиа, архи дарс татдаг, орос заншлаар нэхэж, бүх зүйлээс ээрдэг”, хагалаагүй газар ихтэй, хэн ч татвар авдаггүй. Эдгээр домогт итгэх итгэл маш хүчтэй байсан тул 17-р зууны хоёрдугаар хагаст. Хэдэн зуу, мянгаараа ядуу хүмүүс, бүхэл бүтэн тосгон, цайзууд байрнаасаа нүүлгэж, бурхан мэдэх газар руу дүрвэв. Оргодлууд ийм хэмжээнд хүрээд байсан тул засгийн газар ноцтой түгшүүр төрүүлэв: Уралын цаана тусгай заставууд оргодлуудыг хүлээн авч, Сибирийн захирагчид казак болсон алхаж буй хүмүүсийг "Дагуур руу явахгүй" гэж загалмайг үнсэхийг албадав. газардах бөгөөд амралтгүй явахгүй."

17-р зууны Оросын хошигнол. Эрт дээр үеэс, 12-р зуунаас эхлэн "тайлбарын цагаан толгой" хэмээх алдартай төрөл болох бие даасан хэллэгүүдийг цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулсан бүтээлүүд өөрийн хүрээг хамарсан. 16-р зуун хүртэл "тайлбарын цагаан толгой" нь голчлон сүм-догматик, сүм хийдийн түүхийн материалыг агуулсан байв. Хожим нь тэдгээрийг өдөр тутмын болон илчлэх материалаар дүүргэдэг, ялангуяа согтуугаар үхэхийг харуулсан. Ихэнх тохиолдолд ийм цагаан толгойн үсгийг сургуулийн сургалтын зориулалтаар тусгайлан тохируулсан байдаг.

"Нүцгэн ба ядуу хүний ​​үлгэр", "Цагаан толгойн нүцгэн хүний ​​түүх" гэх мэт гар бичмэлүүдээр алдаршсан "Нүцгэн ядуу хүний ​​ABC" нь аль хэдийн цэвэр хүмүүсийн тоонд багтдаг. хошин зохиол. "Нүцгэнүүдийн ABC" гар бичмэлийн цуглуулгад байдаг хөрш 17-р зуунд алдартай. хошин өгүүллэгүүд - түүнийг уламжлалт утгаар нь "тайлбарлах цагаан толгой" биш харин эдгээр түүхтэй ойролцоо бүтээл гэж тайлбарлаж байсныг харуулж байна. Үндсэндээ "The ABC of the Nuked" нь Москвад амьдардаг хөл нүцгэн, өлсөж, хүйтэн жавартай эрийн баячуудын мөлжлөгт өртөж, ерөнхийдөө "давхилаг хүмүүс"-ийн гашуун зовлонгийн тухай нэгдүгээр хүний ​​түүхийг агуулдаг бөгөөд текстийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл заримдаа өөр өөр байдаг. жагсаалтын дунд ихээхэн байр эзэлдэг. Ер нь ядуу эрийг үргэлж “халуун хуушуур, шар тостой хуушуур, сайхан бялуу” иддэг баян эцэг эхийн хүү хэмээн дүрсэлдэг. Тэрээр өөрийнхөө тухай “Аав, ээж хоёр надад байшин, эд хөрөнгөө үлдээсэн. 17-р зууны хамгийн эртний жагсаалтад. Баатрын сүйрлийг дараах байдлаар тайлбарлав: "Тэр садангаас атаархал, баянаас хүчирхийлэл, хөршөөс үзэн ядалт, мэхлэгчээс худалдах, зусарчнаас гүтгэлэг, намайг хөлөөс минь шүүрдэхийг хүсдэг. ...Миний гэр бүрэн бүтэн байсан ч баячууд нь залгиж, хамаатан садангууд минь дээрэмдсэн бол” гэж хэлсэн. Энэ нь тэр залуу аав, ээжийнхээ араас "залуу хэвээр үлдсэн" бөгөөд "хамаатан садан" нь эцгийнх нь хөрөнгийг дээрэмдсэнтэй холбоотой юм. Бусад дараачийн жагсаалтад тэр залуугийн золгүй явдлуудыг "Бүхнийг ууж, бүгдийг нь үрэн таран хийсэн" эсвэл ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй бөгөөд "Бурхан надад өмчлүүл гэж хэлээгүй" гэсэн утгагүй үгээр дагалддаг. энэ...”, эсвэл: “Бурхан надад өмчлүүл гэж хэлээгүй...” Бурхан минь, би ядуугаараа амьдрах ёстой...” гэх мэт.. Хөөрхий хүний ​​өмссөн хувцас хүртэл бүгд өрийг нь төлөхөд ашигладаг байсан. . "Манай ферези бол хамгийн эелдэг муурнууд байсан бөгөөд уяа нь хатгаж байсан, тэгээд ч хүмүүс тэднийг өрөнд оруулдаг байсан" гэж тэр гомдоллодог. Мөн түүнд хагалж тариалах газар байхгүй. “Миний нутаг хоосон, өвсөөр дүүрсэн, надад хогийн ургамал, тариалах зүйл алга, үүнээс гадна талх ч алга” гэж тэр хэлэв. "ABC" нь хэмнэлтэй зохиолоор бичигдсэн, энд тэнд холбосон, жишээ нь:

Хүмүүс баян чинээлэг амьдардаг ч бидэнд, нүцгэн хүмүүст юу ч өгөхгүй, хаана, юуны төлөө мөнгөө хадгалдагийг чөтгөр мэддэг юм байна гэж би харж байна ... Би өөртөө амар амгаланг олохгүй, шаахай, гутлаа байнга эвддэг. , гэхдээ би өөртөө ямар ч сайн зүйл хийдэггүй.

Үүнд: "Түүнд юу амлах байсан юм бэ, хэрэв тэр өөрөө үүнийг авах газаргүй байсан бол" гэх мэт үгс байдаг; "Би очиж үзэх байсан, гэхдээ унах зүйл байхгүй, гэхдээ тэд намайг хаана ч урьдаггүй"; "Баярын өдрөөр би нэг ширхэг шүрэн цамц оёдог байсан, гэвч миний гэдэс богино байна" гэх мэт. "Нүцгэнүүдийн ABC" киноны эдгээр бүх шинж чанарууд нь ердийн ярианы хэллэгтэй зэрэгцэн оршдог. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст "Калязины өргөдөл", "Тахилч Савагийн үлгэр" гэх мэт хошин зохиолын бүтээлүүд (доороос үзнэ үү). "ABC" нь агуулгын хувьд ч, өдөр тутмын нарийн ширийнээрээ ч 17-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах ёстой бөгөөд түүний үүссэн үе нь хотын оршин суугчдын орчин, түүний дотоод харилцааг тусгасан байдаг."