Ардын соёл, эссэ бичих уламжлал. Эссэ: Чөлөөт сэдвээр эссэ - Соёлын ардын уламжлалын эссэ. Ардын томоохон баярууд

Оросын ард түмэн бол Оросын уугуул оршин суугчид болох Зүүн Славян угсаатны төлөөлөгчид (110 сая хүн - хүн амын 80%) Оросын Холбооны Улс), хамгийн олон угсаатны бүлэгЕвропт. Оросын диаспора нь 30 сая орчим хүн амтай бөгөөд Украин, Казахстан, Беларусь зэрэг улс орнуудад төвлөрдөг. хуучин ЗХУ, АНУ болон ЕХ-ны орнуудад. Социологийн судалгааны үр дүнд Оросын Оросын хүн амын 75 хувь нь үнэн алдартны шашныг дагадаг бөгөөд хүн амын нэлээд хэсэг нь өөрийгөө тодорхой шашинд хамааруулдаггүй нь тогтоогджээ. Оросын ард түмний үндэсний хэл бол орос хэл юм.

Орчин үеийн ертөнцөд улс орон, ард түмэн бүр өөр өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд тухайн үндэстний ардын соёл, түүх, тэдгээрийн төлөвшил, хөгжлийн тухай ойлголт маш чухал юм. Улс үндэстэн, соёл иргэншил бүр өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой, үндэстэн бүрийн өнгө, өвөрмөц чанар бусад үндэстэнтэй уусаж уусах ёсгүй, залуу хойч үе өөрсдийгөө хэн бэ гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой. Үндэстэн дамнасан гүрэн, 190 гаруй ард түмний өлгий болсон Оросын хувьд үндэсний соёлын асуудал нэлээд хурцаар тавигдаж байна. Сүүлийн жилүүдэдтүүний арчигдаж байгаа нь бусад үндэстний соёлын дэвсгэр дээр ялангуяа мэдэгдэхүйц юм.

Оросын ард түмний соёл, амьдрал

(Оросын ардын хувцас)

"Оросын ард түмэн" гэсэн ойлголтоос үүссэн анхны холбоо нь мэдээжийн хэрэг, сэтгэлийн өргөн, сүнсний хүч чадал юм. Гэхдээ эцсийн эцэст үндэсний соёлХүмүүс бүрэлдэн тогтдог бол энэ зан чанарын шинж чанарууд нь түүний төлөвшил, хөгжилд асар их нөлөө үзүүлдэг.

Оросын ард түмний нэг онцлог шинж чанар бол урьд өмнө нь славянчуудын байшин, эд хөрөнгийг маш олон удаа дээрэмдэж, бүрмөсөн сүйтгэж байсан энгийн байдал байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралд хялбаршуулсан хандлага юм. Мэдээжийн хэрэг, удаан тэвчиж байсан Оросын ард түмэнд тохиолдсон эдгээр сорилтууд нь тэдний зан чанарыг хатууруулж, хүчирхэгжүүлж, амьдралын аливаа нөхцөл байдлаас толгойгоо өндөрт гаргахад сургасан.

Сайхан сэтгэлийг Оросын угсаатны зан чанарт давамгайлж буй өөр нэг шинж чанар гэж нэрлэж болно. "Тэд хооллож, усалж, унтуулдаг" Оросын зочломтгой байдлын тухай ойлголтыг дэлхий нийт сайн мэддэг. Дэлхийн бусад ард түмэнд нэн ховор тохиолддог эелдэг байдал, нигүүлсэл, энэрэн нигүүлсэхүй, өгөөмөр сэтгэл, хүлээцтэй байдал, дахин энгийн байдал зэрэг шинж чанаруудын өвөрмөц хослол нь Оросын сэтгэлийн гүнд бүрэн илэрдэг.

Шаргуу хөдөлмөр бол Оросын зан чанарын бас нэг гол шинж чанар боловч Оросын ард түмнийг судлах олон түүхчид түүний ажилд дуртай, асар их чадавхи, залхуурал, санаачлагагүй байдлыг хоёуланг нь тэмдэглэдэг (Гончаровын роман дахь Обломовыг санаарай. ). Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмний үр ашиг, тэсвэр тэвчээр нь маргаангүй баримт бөгөөд үүнийг эсэргүүцэхэд хэцүү байдаг. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс эрдэмтэд "нууцлаг Оросын сүнс" -ийг хэрхэн ойлгохыг хүсч байгаагаас үл хамааран тэдний хэн нь ч үүнийг хийж чадахгүй, учир нь энэ нь маш өвөрмөц бөгөөд олон талт тул түүний "онцлох зүйл" нь хүн бүрийн хувьд нууц хэвээр үлдэх болно.

Оросын ард түмний уламжлал, ёс заншил

(Орос хоол)

Ардын уламжлал, зан заншил нь өнгөрсөн үеийг одоотой холбосон өвөрмөц холбоо, нэгэн төрлийн "цаг хугацааны гүүр"-ийг илэрхийлдэг. Тэдний зарим нь Оросын ард түмний харь шашинтны өнгөрсөн үеэс улбаатай, Орост баптисм хүртэхээс өмнө ариун нандин утга нь бага багаар алдаж, мартагдсан боловч гол санаанууд нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоо ч ажиглагдаж байна. Тосгон, тосгонд Оросын уламжлал, ёс заншлыг хүндэтгэж, дурсдаг илүү их хэмжээгээрхотуудтай харьцуулахад энэ нь хотын оршин суугчдын илүү тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягтай холбоотой юм.

Олон тооны зан үйл, уламжлалтай холбоотой байдаг гэр бүлийн амьдрал(энэ бол тохироо, мөн хуримын баяр, мөн хүүхдүүдийн баптисм). Эртний зан үйл, зан үйлийг хийх нь ирээдүйд амжилтанд хүрэх баталгаатай бөгөөд аз жаргалтай амьдрал, үр удмын эрүүл мэнд, гэр бүлийн ерөнхий сайн сайхан байдал.

(20-р зууны эхэн үеийн Оросын гэр бүлийн өнгөт зураг)

Славян гэр бүлүүд эрт дээр үеэс ялгаатай байсан их хэмжээнийгэр бүлийн гишүүд (20 хүртэл хүн), насанд хүрсэн хүүхдүүд, аль хэдийн гэрлэж, өөрийн гэртээ амьдрахаар үлдсэн, гэр бүлийн тэргүүн нь аав эсвэл том ах байсан тул бүгд дуулгавартай байж, бүх тушаалыг нь эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой байв. Хуримыг ихэвчлэн намар, ургац хураалтын дараа эсвэл өвлийн улиралд (1-р сарын 19-ний өдөр) хийдэг байв. Дараа нь Улаан өндөгний баярын дараах эхний долоо хоногийг "Улаан толгод" гэж нэрлэдэг бөгөөд хурим хийхэд маш тохиромжтой цаг гэж тооцогддог байв. Хуримын өмнө сүйт залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүйн гэр бүлд загалмайлсан эцэг эхийнхээ хамт ирэхэд, хэрэв эцэг эх нь охиноо гэрлүүлэхээр тохиролцсон бол сүйт бүсгүйг (ирээдүйн шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн танил) хурим хийдэг байсан. Энэ бол хуйвалдаан, гэрлэлтийн ёслол байсан (эцэг эх нь инж, хуримын баяр болох өдрийг шийдсэн).

Орос улсад баптисм хүртэх ёслол нь бас сонирхолтой бөгөөд өвөрмөц байсан тул хүүхэд төрсний дараа шууд баптисм хүртэх ёстой байсан тул насан туршдаа загалмайлсан хүүгийн амьдрал, сайн сайхан байдлыг хариуцах загалмайлсан эцэг эхийг сонгосон. Нэг настайдаа нялх хүүхдийг хонины нэхий дээлний дотор талд өмсөж, хяргаж, титэм дээр загалмай зүсэж, ариун бус хүчнүүд толгойг нь нэвтлэхгүй, түүнийг удирдах эрхгүй болно. . Зул сарын баяр болгон (1-р сарын 6) бага зэрэг өссөн бурхан загалмайлсан эцэг эхэд кутя (зөгийн бал, намуу үртэй улаан буудайн будаа) авчрах ёстой бөгөөд тэд эргээд түүнд чихэр бэлэглэх ёстой.

Оросын ард түмний уламжлалт баяр

Орос бол үнэхээр өвөрмөц улс бөгөөд орчин үеийн дэлхийн өндөр хөгжилтэй соёлын зэрэгцээ тэд өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ эртний уламжлалыг чандлан сахиж, олон зуун жилийн түүхтэй, Ортодокс тангараг, хууль тогтоомжийн дурсамжийг хадгалдаг. мөн хамгийн эртний харь шашны зан үйл, ариун ёслолууд. Өнөөдрийг хүртэл паган шашны баярыг тэмдэглэж, хүмүүс тэмдэг, эртний уламжлалыг сонсож, үр хүүхэд, ач зээ нартаа хуучин уламжлал, домгийг санаж, ярьж өгдөг.

Ардын гол баярууд:

Зул сарын баяр Нэгдүгээр сарын 7
Зул сарын баяр 1-р сарын 6-9
Баптисм хүртэх Нэгдүгээр сарын 19
Хуушуурын долоо хоног 2-р сарын 20-оос 26-ны хооронд

Өршөөлийн Ням гараг ( Лент эхлэхээс өмнө)
Palm Sunday ( Улаан өндөгний баярын өмнөх ням гараг)
Улаан өндөгний баяр ( 3-р сарын 21-ний хаврын тэгшитгэлийн нөхцлөөс өмнөх өдөр тохиодог бүтэн сарны дараах эхний ням гараг.)
Улаан толгод ( Улаан өндөгний баярын дараах эхний ням гараг)

Гурвал ( Пентекостын ням гарагт - Улаан өндөгний баярын дараах 50 дахь өдөр)
Иван Купала долдугаар сарын 7
Петр ба Феврониагийн өдөр долдугаар сарын 8
Ильиний өдөр Наймдугаар сарын 2

Зөгийн бал аврагч 8 сарын 14
Apple-ийн рашаан сувилал Наймдугаар сарын 19
Гурав дахь (Хлебный) рашаан сувилал Наймдугаар сарын 29
Хавтасны өдөр Аравдугаар сарын 14

Иван Купалагийн шөнө (7-р сарын 6-7-нд) жилд нэг удаа ойд оймын цэцэг цэцэглэдэг бөгөөд хэн олсон нь хэмжээлшгүй их баялгийг олж авна гэсэн итгэл байдаг. Орой нь гол мөрөн, нуурын ойролцоо том гал асааж, эртний Оросын баярын дээл өмссөн хүмүүс дугуй бүжиглэж, зан үйлийн дуу дуулж, галын дээгүүр үсэрч, сүнсний ханиа олох гэж найдаж, урсгалын дагуу цэцэг өргөдөг.

Хуушуурын долоо хоног - уламжлалт баярИх Лентийн өмнөх долоо хоногт тэмдэглэдэг Оросын ард түмний. Удаан хугацааны турш Shrovetide нь баяр ёслол биш, харин нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж, хуушуураар хооллож, үржил шимтэй жилийг хүсэн ерөөж, сүрэл дүрсийг шатааж өвөлждөг зан үйл байв. Цаг хугацаа өнгөрч, Оросын ард түмэн зугаа цэнгэлээр цангаж байв эерэг сэтгэл хөдлөлхүйтэн, гунигтай улиралд гунигтай баярыг илүү хөгжилтэй, зоримог баяр болгон хувиргасан нь өвөл удахгүй дуусч, удаан хүлээсэн дулаан ирэхийн баяр баясгаланг бэлэгдэж эхлэв. Утга нь өөрчлөгдсөн ч хуушуур жигнэх уламжлал хэвээр үлдэж, өвлийн сэтгэл хөдөлгөм зугаа цэнгэл гарч ирэв: чаргаар гулгаж, морин чаргаар уруудаж, өвлийн сүрлэн дүрсийг шатааж, хамаатан садан нь Хуушуурын долоо хоногийн турш хуушуур, заримдаа ээждээ очдог байв. -хадам, дараа нь хүргэн эгчдээ баяр баясгалан, хөгжилтэй уур амьсгал хаа сайгүй ноёрхож, янз бүрийн театр, хүүхэлдэйн шоуПетрушка болон бусад ардын аман зохиолын баатруудыг багтаасан. Масленицагийн хамгийн өнгөлөг, аюултай зугаа цэнгэлийн нэг бол нударганы тулаан байсан бөгөөд эрэгтэй хүн амын дунд "дайны хүчин чармайлт" -д оролцох нь нэр төрийн хэрэг байсан бөгөөд тэднийг эр зориг, эр зориг, авхаалж самбаагаар шалгадаг байв.

Христийн Мэндэлсний Баярын болон Улаан өндөгний баярыг Оросын ард түмний дунд Христийн шашны онцгой хүндэтгэлтэй баяр гэж үздэг.

Христийн мэндэлсний баяр бол үнэн алдартны шашны тод баяр төдийгүй амьдралын дахин төрөлт, сэргэлт, энэ баярын уламжлал, ёс заншил, эелдэг байдал, хүмүүнлэг чанар, ёс суртахууны өндөр үзэл санаа, дэлхийн асуудалд сүнсний ялалтыг бэлэгддэг. нийгэмд дахин нээгдэж, орчин үеийн ертөнцөд тэд дахин эргэцүүлэн бодож байна. Зул сарын баярын өмнөх өдөр (1-р сарын 6) Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр гэж нэрлэгддэг, учир нь 12 хоолноос бүрдэх баярын ширээний гол хоол нь зөгийн балаар цацаж, намуу үрээр цацсан чанасан үр тарианаас бүрдсэн "сочиво" тусгай будаа юм. самар. Тэнгэрт анхны од гарч ирсний дараа л та ширээний ард сууж болно, Христийн Мэндэлсний Баяр (1-р сарын 7) бол бүгд нэг ширээнд цугларч, баярын хоол идэж, бие биедээ бэлэг өгдөг гэр бүлийн баяр юм. Баярын өдрөөс хойш 12 хоногийн дараа (1-р сарын 19 хүртэл) Христийн Мэндэлсний Баярын баяр гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ үед Орост охидууд сүйт залууг татахын тулд мэргэ төлөгч, зан үйл бүхий янз бүрийн цуглаан зохион байгуулдаг байв.

Гэрэлт Улаан өндөгний баярыг Орос улсад эрт дээр үеэс хүмүүс ерөнхий тэгш байдал, өршөөл, өршөөлийн өдөртэй холбодог агуу баяр гэж үздэг. Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр орос эмэгтэйчүүд ихэвчлэн бялуу (байрны Улаан өндөгний баярын талх) жигнэж, гэр орноо цэвэрлэж, тохижуулж, залуучууд, хүүхдүүд өндөг зурдаг бөгөөд энэ нь эртний домогт цовдлогдсон Есүс Христийн цусны дуслыг бэлэгддэг. хөндлөн. Ариун Улаан өндөгний баярын өдөр ухаалаг хувцасласан хүмүүс уулзаж, "Христ амилсан!" Гэж, "Тэр үнэхээр амилсан!" Гэж хариулна уу.

Бараг бүх үндэстэн өөрийн гэсэн өв уламжлалтай. Түүнийг дамжуулах гол хэрэгслийн нэг бол ардын соёл (ардын аман зохиол) юм. Цаашид нийтлэлд бид энэ ойлголтыг илүү нарийвчлан авч үзэж, орчин үеийн чиг хандлагатай харьцуулах болно.

ерөнхий мэдээлэл

Үндэстэн бүрийн түүхэнд ард түмэн байдаг бөгөөд сүүлийнх нь илүү орчин үеийн үзэгдэл юм. Түгээмэл соёлын жишээ: дуу дуулж буй хэсэг залуус алдартай жүжигчингудамжаар алхаж байна. Нөгөө төрөл нь мэдэгдэхүйц ялгаатай байна. Ардын соёл гэдэг нь сургаалт зүйрлэл, домог болон бусад бүтээлийн талаархи эх сурвалжийг судлах явдал юм. Хэрэв бид үүнээс цааш явбал эхний тохиолдолд бид орчин үеийн ёс заншилтай харьцаж байгаа нь тодорхой болно. Мөн ардын соёл - ардын соёл - өнгөрсөн зууны амьдралын хэв маягийг дүрсэлдэг. Бүгд эрт дээр үеэс бүтээгдсэн бөгөөд өнөөдөр түүхэн өв гэж тооцогддог. Өнгөрсөн зууны бүтээлүүдийн багахан хэсэг нь орчин үеийн ертөнцийн салшгүй хэсэг болжээ.

Хөгжлийн зэрэг

Ардын соёл өндөр, доод гэсэн хоёр түвшинтэй. Эхнийх нь үлгэр, домог, эртний бүжиг, туульс гэх мэтийг багтаасан бөгөөд багассан нь поп соёлын нэг илрэл гэж тооцогддог. Нэг ёсондоо эрт дээр үеэс бидэнд хүрч ирсэн бүтээлүүд нэр нь үл мэдэгдэх бүтээгчидтэй байдаг. Үлгэр, туульс, бүжиг, дуу, домог, домог зэрэг нь урлагийн үнэт бүтээлд багтдаг. Тэд элит үзэлтэй ямар ч холбоогүй. Ардын соёл орчин үеийн ертөнцөд эрт дээр үеэс орж ирсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний сэдэв нь бүхэлдээ үндэстэн юм. Хувь хүний бүтээлч, мэргэжлийн гар урчууд, хувь хүн гэж байдаггүй. Ийм соёл бол хүмүүсийн амьдрал, ажлын нэг хэсэг юм. Бүх бүтээл амаар өвлөгдөж, хэд хэдэн хувилбартай байсан. Ардын соёлыг хуулбарлах нь хувь хүн (энэ бол түүх, домог), их хэмжээний (багт наадам), бүлэг (бүжиглэх эсвэл дуу дуулах) байж болно.

Үзэгчид

Нийгэм нь үйлдвэрлэлийн болон уламжлалт нийгэмд байдаг заншилтай адил ардын соёлыг үргэлж сонирхож ирсэн. Харин аж үйлдвэржилтийн дараах орчинд байдал арай өөр байна. Хэрэв бид ардын болон өндөр соёлын ялгааны талаар ярих юм бол угсаатны болон үндэсний ялгаатай төстэй юм. Ялгаа нь юу юм? Үндэсний болон өндөр соёлзөвхөн бичгээр дамжуулна. Үүний зэрэгцээ, ардын болон угсаатны - өөр өөр (аман, бичгийн болон бусад). боловсролтой хүн ам, угсаатны хувьд боловсрол муутай иргэд бий болгодог. В сүүлийн үедорчин үеийн үзэгчид ардын соёл, уламжлалыг сонирхож эхлэв.

Гоо зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг

Энэ юу вэ? Хүмүүсийн урлагийн соёлМастер хүн тодорхой зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх, мөн энэ бүгдийг утга учиртай хэлтэрхий болгон томьёолох чадварынхаа ачаар энэ бүхнийг дуу, бүжиг, шүлэг хэлбэрээр дамжуулж чаддаг. Үүний ачаар хувь хүн, нийгэм бүхэлдээ гоо зүйн хөгжил явагддаг. хүн амын дийлэнх хэсгийг өөртөө татах боломжтой. Бүх бүтээлийг мэргэжлийн болон сонирхогчдын аль аль нь бүтээдэг. Анхаарал татахуйц бүх зохиол, дуу, шүлэг нь өвлөгдөж, урлаг болдог. Үзэл бодлоо яруу найраг, дуу, бүжгээр хэрхэн илэрхийлэхээ мэддэг хүн оюун санааны хувьд баян, нээлттэй сэтгэлтэй, сэтгэгдлээ чин сэтгэлээсээ хуваалцдаг. Ийм уран бүтээлчдийн ачаар хүмүүс жилээс жилд дотоод ертөнцөө баяжуулж, сэтгэлийн хоосон орон зайг дүүргэх боломжтой болсон.

Оросын ардын соёл

Энэ үзэгдлийг олон шинжлэх ухаан судалдаг. Салбар бүр тухайн сэдвийн талаар өөрийн гэсэн үзэл бодол, судалгааны арга барилтай байдаг. Шинэчлэгдсэн мэдээллийн хэмжээ маш их байгаа тул эрдэмтэд үүнийг дагаж, шинжлэх ухааны баяжуулалт, хувийн мэдлэгийг эзэмших цаг зав байдаггүй. Ардын соёлын өв өдөр бүр нэмэгдсээр байна. Түүгээр ч барахгүй объект бүр нь дэлхийн бүх утга санааг хадгалдаг гол зүйл гэж мэдэгддэг. Энэ нь шинжлэх ухаан бүр өөрийн мэдлэгийг оюун санааны үнэт зүйлсийн салбарт хамгийн өргөн хүрээтэй байдлаар танилцуулдаг гэсэн үг юм: ардын аман зохиол, утга зохиолын шүүмж, урлагийн түүх - дүрс зураас, хөгжим судлал, архитектур хүртэл. Оросын ардын соёлыг сонирхдог хүн бүр эдгээр соёлын бүх амжилтын талаар мэддэг, учир нь тэдгээр нь бүгд сонсогдохуйц, унших боломжтой, олон нийтэд дэлгэгдсэн байдаг. Тэдний тоо, нэргүй байдал нь үндэсний элемент үүссэн тухай өгүүлдэг. Тэд Оросын соёлын гайхамшигт бүтээл болсон гэдгээ уйгагүй нотолж буй бэлгэдэлд Оросын ард түмэн илэрхийлжээ.

Ойлголт

"Ардын соёл" гэсэн нэр томъёоны талаар янз бүрийн санаа байдаг. Үндсэн үзэл бодлыг доор харуулав.

нийгмийн доод давхаргын гэгээрэл;
"бичиг үсэггүй" нийгмийн гэгээрэл;
элитүүд бий болгосон ч “унасан” соёл.

Ийм тодорхойлолтууд нь тодорхой түүхэн ишлэлээс харахад танин мэдэхүйн зорилготой байдаг.

Тариачдын уламжлалт ардын соёл

Энэ нь шашны ойлголтын үндсэн дээр үүссэн. Энэ нь сүнслэг амьдралын гол дүүргэлт болохоос илүү сүнслэг суурь байсан юм. Тариачдын соёл нь ертөнцийг зөв харж, зөв харж, мэдрэхүйн болон хэт мэдрэмтгий байдлын ойлголтыг эзэмшихэд тусалсан янз бүрийн хэрэгслүүдтэй байв. Олон тооны зохиолчдын үзэл бодлын дагуу "шашин шүтлэг" ба "ардын соёл" гэсэн ойлголтыг ижил түвшинд тавьж болно. Тариачдын оюун санааны хөгжил нь Дундад зууны үеийн нийгэм дэх дараагийн дэвшлийн чухал эх сурвалж юм. Үүний зэрэгцээ Европт хотуудын тоо хурдацтай нэмэгдэж байна. Хамгийн шийдэмгий хүмүүс бол амьдралаа өөрчлөхийг хүссэн серфүүд, феодалууд юм. Үйл ажиллагааны шинэ төрлүүд гарч ирэв: гар урлал, худалдаа.

Шастир

Эрт дээр үед Орост сонгодог боловсрол тийм ч сайн байгаагүй. Дараа нь "харин шашны" шинжлэх ухаанд үл итгэх байдал ялав. Үүний зэрэгцээ хамгийн алдартай хэд хэдэн чиглэлүүд байсан. Тэдгээрийн дотроос дүрсний зураг, сүм хийдийн архитектур, литурги дуулах, шастир бичих зэргийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын түүхч түүхч, гүн ухаантан, түүхч хүн байсан тул түүхийн бүх утга учрыг орчин үеийн хүмүүстээ хэлж чаддаг байв. Ийм "сургаал", "үг" нь маш их алдартай байсан. Тэр үед анхны бичмэл хууль бий болсон. Оросын ардын соёл нь Европын бүх шинж чанартай байв. Хожим нь энэ нь Христэд итгэгчдийн ардын аман зохиолоос бараг ялгаагүй юм.

Шашин

Орос дахь ардын шашин нь 19-р зууны сүм хийд болон шинжлэх ухааны хүрээнд хоёр нэртэй байв. Тэд түүний мөн чанарыг Христийн шашны сургаал ба "харийн шашны" итгэл үнэмшлийн нэгдэл гэж тодорхойлсон. Эхний нэр нь "давхар итгэл", хоёр дахь нь "өдөр тутмын Ортодокси" байв. Эхнийх нь шинжлэх ухааны өдөр тутмын амьдрал болон орчин үеийн ертөнцөд хэрэглэгддэг бөгөөд үүнийг эрдэмтэд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг. Шууд утгаараа энэ нэр томъёог түгээмэл шашин дахь хоёр итгэлийн нэгдэл гэж ойлгох хэрэгтэй. Дорнодын славянчуудын (түүнчлэн оросуудын) итгэл үнэмшлийн талаархи олон тооны судалгаанд угсаатны зүйчдийн гол сонирхол нь "харийн шашны туршлага", эртний загваруудыг сэргээн засварлах, тайлбарлахад чиглэгддэг. Дундад зууны үед Орос болон барууны орнуудад олон хүмүүсийн уламжлалт ухамсар, цөөн тооны хүн амын номын соёлын хооронд ялгаа байсан. өмчлөх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан Оросын сэхээтнүүд Грек, хунтайж Ярослав Мэргэн хааны үед ч судалж байсан: тэдний орчуулагчид Киевт байсан. Христэд итгэгчдийн Ойрхи Дорнодын төвүүд болон Оросын хооронд холбоо үүссэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд ямар ч үйл явдал болсон ч энэ нь тасрахаа больсон.

Утга

Ёс суртахууны үнэт зүйлс хэрхэн үүссэн бэ? Түгээмэл соёл бол олноор бүтээгдсэн урлагийн оюун санааны бүтээгдэхүүн юм. Энэ нь олон тооны үзэгчдэд зориулагдсан, олон тооны үзэгчдэд зориулагдсан. Үүний гол давуу тал нь олон тооны хүмүүсийг хөгжөөх төдийгүй тэдний бодлыг баяжуулах зорилготой юм. Дээр дурдсан ардын аман зохиол нь нэлээд хамааралтай юм орчин үеийн нийгэм... Өвөг дээдсийнхээ оюун санааны өвийг сонирхдоггүй хүн өнөөдөр цөөхөн. Ардын соёлыг ямар ч насны, ямар ч боловсролын түвшний хүн бүр хүлээн зөвшөөрч чаддаг. Үүний гол онцлог нь энгийн байдал (текст, хөдөлгөөн, дуу чимээ нь хүмүүст амархан мэдрэгддэг). Соёл нь сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй хүмүүст зориулагдсан байдаг.

Сүнслэг хөгжил

Аливаа соёлыг динамик болон статик талаас нь авч үздэг. эргэлзээгүй, оюун санааны хөгжилүл хамаарах зүйл биш юм. Соёл үүсэх нь нэлээд төвөгтэй үзэгдэл юм. Статик нь сансар огторгуйн хөгжлийг хангадаг. Энэхүү сахилга бат нь соёлын хэв зүй, морфологи, бүтцийг судалдаг. Энэ бол синхрон сургалтын үйл явц юм. Мөн соёлыг оюун санааны, биет, материаллаг, урлагийн гэж ангилдаг заншилтай. Сүнслэг соёлыг нарийвчлан авч үзье. Энэ нь субъектив хэлбэрээр илэрхийлэгдэж, нийгмийн хоёрдогч хэрэгцээг хангадаг бүтээлч үйл ажиллагааны төрөлд суурилдаг. Сүнслэг соёлын бүтцэд: шашны (итгэл үнэмшил, орчин үеийн шашин шүтлэг), ёс суртахуун, эрх зүйн (хууль тогтоомж, гүйцэтгэх тогтолцоо), улс төрийн (үзэл суртал), сурган хүмүүжүүлэх (хүүхдийг хүмүүжүүлэх үзэл санаа), оюуны (түүх, гүн ухаан, шинжлэх ухаан) хэсгүүд орно. Энэ сэдвийн объектууд нь музей, театр, номын сан, кино театр, боловсролын байгууллагууд, концертын танхимууд, шүүхүүд.

Покров ирнэ, тэр охины толгойг бүрхэнэ.

(Зүйр цэцэн үг)

Жилийн сүүлчийн хуримууд Өршөөлийн өдөртэй давхцаж байсан бөгөөд эдгээр өдрүүдэд охидын дунд сууж байсан хүмүүс Бурхан тэдэнд сайн нөхдүүдийг илгээгээрэй гэж залбирахаар сүмд явдаг байв. Залбирал нь дараах үгсийг агуулж байв: "Нөмрөг, Бурханы ариун эх, хөөрхий толгойг минь сувдан кокошник, алтан ханцуйвчаар бүрхээрэй. Охидууд мөн Төлөөлөгч Эндрю, Агуу Мартир Кэтрин, Нила, Параскева нарт хандав.

Тариаланчид хавар, зуны улиралд шаргуу хөдөлмөрлөсөн. Ажлыг ихэвчлэн Покров хийж гүйцэтгэсэн. Манай өвөг дээдэс бас цагийг хэмнэлттэй, ажил хэрэгч байдлаар харьцдаг байсан тул залуус, жишээлбэл, энэ өдрүүдэд ихэвчлэн өөрсдөдөө туслах, тэр байтугай үнэ төлбөргүй туслахыг хайж олдог байв.

Өнгөлөг, яруу найргийн охидын дугуй бүжиг хавар эхэлж, Покров хүртэл үргэлжилсэн. Намрын цугларалт залуус, охидыг ойртуулж, охидууд ихэвчлэн зүүгээр урлаж, залууст дуртай дархан бүсгүйг эхнэр болгон сонгох боломж олдсон мэт санагдсан. Алс холын нутагт ажиллахаар явсан залуус хуримаа ямар нэг зүйлээр тэмдэглэх ёстой байсан тул мөнгөтэй Покров руу буцаж ирэхээр яаравчлав.

Таны харж байгаагаар бидний өвөг дээдэс амьдралын хамгийн чухал мөчийг хэрэгжүүлэхэд илүү тохиромжтой жилийн мөчлөгт тохируулсан.

Хэрэв та үүнээс харвал сэтгэл зүйн цэгхарах, тэгвэл энд бүх зүйлийг бодож үзсэн болно. Покров дээр гэрлэлтийн хамгийн ширүүн эсэргүүцэгчид хүртэл илүү найрсаг болж, охид охидын сүлжсэн хэсгийг хурдан тайлж, толгойг нь эмэгтэй дайчингаар бүрхэхийг мөрөөддөг байв. Хэрэв Покровыг бүрхэхгүй бол Христийн Мэндэлсний Баяр ч дэлхийг цасаар бүрхэхгүй ... Цасгүй бол дэлхий хөлдөж, ургац нь муухай биш байх болно гэж тэд итгэдэг байв.

Итгэл найдвар нь биелээгүй байсан ч охид цөхрөлгүй, юу ч болоогүй юм шиг үргэлжлэн аз жаргалтай найз охидтойгоо зугаацаж байсан нь бас гайхалтай. Тэд хэзээ ч атаархдаггүй байсан тул сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй байсан тул эцэст нь тэд аз жаргалаа олсон ...

Гэхдээ энэ баяр нь зөвхөн гэрлэлтийн асуудлаас ялгаатай байв. Энэ нь манай ард түмний эдийн засгийн амьдралд чухал ач холбогдолтой байв. Өнөөдрийг хүртэл улирлын чанартай ажилчдыг ажилд авах хугацааг ихэвчлэн тодорхойлдог байв. Хөлсөлсөн "хэрэгслүүд" ихэвчлэн Ильинээс өмгөөллийн өмнөх өдөр ажилладаг байсан тул "Өмгөөлөгч болтол хүлээ - би бүх өрийг төлнө" гэж хэлэв.

Энэ үед тэд бүх арилжааны гүйлгээ, төлбөр тооцоог хийхээр яарч байв. Өвлийн улиралд зоорь нь янз бүрийн даршилсан ногоо, хадгалалтаар дүүргэгдсэн байв. Өвлийн ширээний сүүлчийн ажил бол алим байв. Өршөөлийн өмнөхөн Антоновка дэвтээв. Эдгээр өдрүүдэд овоохойд гайхалтай алимны сүнс байсан. Иван Алексеевич Бунин энэ цагийг яруу найргийн зохиолдоо ямар сайхан дүрсэлсэн байсныг тэр даруй санав. Цуглуулсан үнэрээр дамжуулан Антоновын алимзохиолч Оросын ард түмний бүх сэтгэлийг илэрхийлсэн.

Амралт нь амралтын өдөр байсан бөгөөд хангалттай ажил байсан: "Байшин том биш, гэхдээ энэ нь намайг уйдахыг зөвшөөрдөггүй". Покров дээр тэд өвлийн улиралд байшингаа засахаар яарч байсан: "овоохой авах", "Покровын өмнөх дулааныг авах". Энэ сэдвээр бүхэл бүтэн хэллэгүүдийг нэмж оруулсан болно, жишээлбэл: "Хэрэв та Өргөмжлөлд хүрэхгүй бол энэ нь тийм биш байх болно" - "Өмгөөлөгч аав аа, манай овоохойг түлээгүйгээр халаа" гэж асуух хэрэгтэй болно. Энэ нь Покровын хувьд дулаан өдрүүдийг илгээх явдал юм - эргэн тойрноо харж, ирээдүйд ашиглах бүх зүйлийг бэлтгэх цаг завтай болно.

Өвөг дээдсийн маань байгалийг танин мэдэхүйн зохицлыг би үргэлж биширдэг. Тэд одоо хэлж байгаачлан мултарсангүй, харин "эзэгтэй нь дэлхийг хөшигөөрөө бүрхэж, хүүдээ:" Эзэн минь, одоо өвөл ирлээ, бүгд ажиллаж, цадаж байна ... Бурхан тэднийг ивээг. Бурхан минь, амарч, ширүүн өвлийг даван туулахын тулд. Миний хөшиг тэдний дээр байх болно."

Энэ цаг үеийн шинж тэмдгээр манай гайхамшигт зохиолчид Оросын ажилчдын уй гашуу, баяр баясгаланг авъяаслаг байдлаар илэрхийлжээ. Жишээлбэл, Н.Некрасовын нэг мөр: "Ганцхан тууз нь шахагдаагүй, гунигтай бодол төрүүлдэг ..." - уншигч хүн төрөлхтний эмгэнэлт явдлын зургийг аль хэдийн хардаг. Намар тариачин тариагаа хураалгүй орхихгүй нь ойлгомжтой. Тиймээс түүнд асуудал тохиолдсон ... Тэгээд Тютчевт бид уншдаг: "Зөвхөн нимгэн аалзны тор / Сул хоосон ховил дээр гэрэлтдэг ..." Сул хоосон ховил нь тариачны амьдралд бүх зүйл эмх цэгцтэй байгааг хэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан би И.С.Шмелевийн “Эзний зун” киноны Ваня хүүг дурсахгүй байхын аргагүй. Тэрээр Ортодокс жилийн мөчлөгийн дагуу амьдарч, сүнслэг байдлын хувьд төлөвшсөн.

Би өөрийн дуртай энэ сэдвээ Е.Баратынскийн одоогийн миний сэтгэл санаатай их нийцсэн, ер нь оросын ард түмний язгуур язгуурын төлөөх хүсэл эрмэлзлийг тайлбарласан шүлгүүдээр дуусгамаар байна.

Би чам руу буцаж очно, эцэг өвгөдийнхөө талбайнууд,

Царсны төгөл нь амар амгалан, зүрх сэтгэлд нандин хоргодох газар юм!

Би чам руу буцах болно, гэрийн дүрсүүд!

Ай аавын гэр! Өө, газар үргэлж хайртай!

Танилцуулга

Бүлэг I. Ардын баяр ёслол, зан үйлийн мөн чанар, онцлог

1.1. Ардын уламжлал үүссэн түүх

1.2. Ардын баяр ёслол, зан үйлийн ангилал

1.3. Үндэсний баяр бол сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны хувьд

II бүлэг. Практик хэсэг. Хүүхэд, өсвөр үеийнхний социологийн судалгаа

сэдвээр Орел, Трубчевскийн боловсролын байгууллагуудад

"Ардын уламжлал - энэ юу вэ?"

Дүгнэлт

Ном зүй

Өргөдөл

Танилцуулга

Ардын соёл бол урлаг, хөдөлмөр, өдөр тутмын амьдралын объектод хэрэгжсэн олон зуун жилийн төвлөрсөн туршлага юм: эдгээр нь уламжлал, зан үйл, ёс заншил, итгэл үнэмшил юм; Эдгээр нь тухайн үндэстний нүүр царай, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, нийгэм, оюун санааны шинж чанарыг тодорхойлдог ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлс юм.

Гэсэн хэдий ч олон шалтгааны улмаас ихэнх нь оюун санааны өвматериаллаг ардын соёлын эд зүйлс алдагдсан. Энэхүү үндэсний өвийг эргэлт буцалтгүй алдах үйл явц өнөөдөр ч үргэлжилж байна. Хэсэг хугацааны дараа бид орчин үеийн болон хойч үеийнхнийг бүс нутгийн ардын урлагийн соёлын нэн үнэт өвөөс салгаж, улмаар орчин үеийн хүмүүсийн өнгөрсөн үеийн соёлын уламжлал, бүтээлч туршлагатай оюун санааны холбоог устгаж болзошгүй эгзэгтэй нөхцөл байдал бий болж байна. . Эндээс харахад ардын урлагийн уламжлалт соёлыг хадгалах асуудал тулгамдаж байна чухал дүрЭнэ асуудлыг боловсролын байгууллагуудтай хамтран шийдвэрлэх ёстой. Бага ангид байхдаа ардын соёлтой танилцах шаардлагатай байдаг, учир нь бага ангид хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх үйл явц явагдаж, ардын уламжлал нь Оросын ирээдүйн иргэнийг хүмүүжүүлдэг.

Одоогийн байдлаар энэ чиглэлээр хэд хэдэн эерэг хандлага бий болсон: бүс нутагт ардын соёлыг сэргээх ирээдүйтэй төслүүдийг боловсруулж байна; уран сайхны боловсролын хөтөлбөрүүдОросын ард түмний үндэсний болон соёлын уламжлалд үндэслэсэн; Тус улсын дунд мэргэжлийн болон дээд боловсролын байгууллагуудад ардын урлагийн соёлын шинэ мэргэжлүүд нээгдэж байна.

Сонгосон сэдвийн хамаарал нь Оросын оюун санааны сэргэн мандалтын гарал үүслийг эрэлхийлж буй өнөөгийн нөхцөлд үндэсний соёлоо дэмжих, ард түмний зан чанарыг төвлөрүүлэх, зохистой хүнийг төлөвшүүлэх нь чухал юм. Оросын ардын уламжлалыг хөгжүүлж, хадгалж чаддаг хүн.

Судалгааны объект курсын ажилЭнэ бол Оросын ардын уламжлалыг сэргээж, хөгжүүлэх явдал юм.

Судалгааны сэдэв нь багш нарын үйл ажиллагаа юм боловсролын байгууллагуудОХУ-ын ардын уламжлалыг хүүхэд, өсвөр насныханд хайрлах хүмүүжлийн үйл явц, төлөвшлийг зохицуулах.

Ардын уламжлал үүссэн түүх, баяр ёслол, зан үйлийн ангилалыг судлах

Баярыг сурган хүмүүжүүлэх систем гэж үзье

Хүүхэд, өсвөр насныхны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх шинж чанарыг судлах.

Бүлэг I Ардын мөн чанар, өвөрмөц байдал

баяр, ёслол

1.1 Ардын уламжлал үүссэн түүх.

Уламжлалт баяр ёслол, ёслолын соёл нь түүнийг хэрэгжүүлэх онцгой боломжийг олгодог. ОХУ-ын ардын баяр ёслол, зан үйл нь хамгийн тод, хамгийн өвөрмөц зүйлүүдийн нэг юм бүрэлдэхүүн хэсгүүдуламжлалт урлагийн соёл, тэр үед түүний хамгийн нарийн төвөгтэй, олон талт үзэгдлийн нэг болох ардын аман зохиол.

Ардын аман зохиол эхнээсээ бий болж чадаагүй. Энэ нь синкретизм задран унасны үр дүнд, хөдөлмөрийн хуваагдалтай холбоотойгоор анхдагч нийгмийн нэгдмэл соёлоос ялгарч байв.

Ардын соёлын агуулгын гол талууд нь: хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, ардын туршлага, орон сууц, хувцас, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, чөлөөт цаг, гар урлал, гэр бүлийн харилцаа, ардын баяр ёслол, зан үйл, мэдлэг чадвар, уран сайхны бүтээл.

Нийгмийн бусад үзэгдлийн нэгэн адил ардын соёл нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд үүнд дараахь зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй: байгаль, амьдрах орчинтой салшгүй холбоотой; Оросын ардын соёлын нээлттэй байдал, хүмүүжлийн шинж чанар, бусад ард түмний соёлтой харилцах чадвар, харилцан яриа, өвөрмөц байдал, шударга байдал, нөхцөл байдлын ухамсар, зорилготой сэтгэл хөдлөлийн цэнэг, паган ба Ортодокс соёлын элементүүдийг хадгалах, сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж. хошигнол.

Аливаа үндэстний ёс заншил, уламжлалын тогтолцоо нь олон зуун жилийн турш боловсролын хүчин чармайлтын үр дүн юм. Энэхүү тогтолцоогоор дамжуулан үндэстэн бүр өөрийгөө, оюун санааны соёл, зан чанар, сэтгэл зүйгээ дараалсан үеийн дарааллаар үржүүлдэг.

Уламжлалт соёл нь ардын соёлын үндэс болдог.

Угсаатны зүйч, ардын аман зохиол судлаач К.В. Чистяков "Уламжлал бол одоо ба өнгөрсөн үеийг холбосон сүлжээ (систем) бөгөөд энэ сүлжээний тусламжтайгаар тодорхой хэвшмэл ойлголтыг сонгож, дараа нь дахин хуулбарладаг" гэж тэмдэглэжээ. Уламжлалгүй нийгэм нь соёлгүй нийгэмтэй адил боломжгүй юм."

Уламжлалт баяр ёслол, ёслолын соёл нь ардын соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд дүрмээр бол бүс нутгийн амттай байдаг. Баяр нь нийгмийн оюун санаа, гоо зүйн хөгжилд нийцүүлэн агуулга, хэлбэрээрээ өөрчлөгдөн үргэлжилсээр ирсэн. Тэд уламжлалыг үеэс үед дамжуулахыг баталгаажуулж, сэтгэл санааны болон боловсролын асар их ачааллыг үүрдэг.

Ихэнх ардын баяр ёслолын үндэс нь паганизмын үеэс эхэлдэг. Мянган жилийн хүчин чармайлтыг үл харгалзан Ортодокс сүмтэдгээрийг арилгахын тулд эртний олон зан үйл, зан үйл ардын уламжлалд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Сүм эдгээр зан үйлийн заримыг баяр ёслолдоо чадварлаг тохируулж, зарим ардын баяр ёслолын нэг хэсэг буюу үргэлжлэл болсон. сүмийн амралт.

Оросын музейд танилцуулсан эх сурвалжууд Угсаатны зүйн музейСанкт-Петербург.

Музей нь зочдыг тариачдын баяр, гэр бүлийн баяр ёслол, зан үйл, Оросын ард түмний зарим итгэл үнэмшилтэй танилцуулдаг.

Баяр ёслол, ёслолын соёлын байгалийн хэлбэрийг сэргээх, сэргээх цаг нь боломжгүй, учир нь “...түүхэн орчноо сэргээхгүйгээр ардын соёл, ардын уламжлалыг сэргээх аливаа оролдлого бүтэлгүйтэх болно. Энэ орчноос гадна аливаа уламжлал нь чамин үзэмж хэлбэрээр оршин тогтнох бөгөөд үүнийг харж, сонсож болох боловч өөрийн гэсэн үндэсний мэдрэмж гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Гэсэн хэдий ч зан үйл, ардын аман зохиол нь манай түүх, соёлын нэг хэсэг учраас хүүхэд, залуучууд, насанд хүрэгчдийг зугаа цэнгэл, зан үйл, баяр ёслол, ардын гар урлал, гар урлалын уламжлалт хэлбэрт татан оролцуулах үр дүнтэй арга хэрэгсэл, аргыг олох боломжтой бөгөөд шаардлагатай байна. бидний амьдралын хэв маяг - үүнгүйгээр бид бүрэн биш, бүрэн биш бүх зүйл. Мэдээжийн хэрэг, Д.К.-ийн зөв байсан. Зеленин хэлэхдээ, "ёслолын түүхэнд хэлбэр нь өөрчлөгддөг, гэхдээ функц нь ихэвчлэн хэвээр үлддэг ч заримдаа үүнийг өөрөөр тайлбарладаг" гэж хэлсэн.

1.2. Баяр ёслол, зан үйлийн ангилал

Хуучиндаа тариачны амьдрал(яг л орчин үеийнх шиг) хүний амьдрал төрөлт, өсөж торних, хурим, хүүхэд төрүүлэх, хөгшрөх, үхэх зэрэг мөчлөгөөр хөгжиж ирсэн. Жилийн улирлын давтагдах байдал, түүнтэй холбоотой улирлын чанартай хөдөө аж ахуйн ажилд ажиглагдаж байна: хагалах, тариалах, боловсорч гүйцэх, хураах. Үүний дагуу хоёр үндсэн төрлийн зан үйл гарч ирэв.

Хуанли ба хөдөө аж ахуйн тойрог;

Нийгмийн эсвэл гэр бүл, өрх

Эхний төрлийн зан үйл нь хөдөө аж ахуйн амьдралын үндсэн дээр үүссэн тул заримдаа "хөдөө аж ахуйн" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч тариачны жилийг тодорхой хугацаанд хувааж, нэг үеэс нөгөөд шилжих шилжилтийг тэмдэглэж, ерөнхийдөө тухайн хүн өөрөө болон түүний хүрээлэн буй орчны нөхөн үржихүйд хувь нэмэр оруулах ёстой байсан тул тэдний сэдэв илүү өргөн хүрээтэй байдаг. : ургамлууд, амьтад жилийн хуваарь болон жилийн давтамжийн хүрээнд. ... Тиймээс хуанлийн зан үйлд үйлдвэр, газар тариалан, хүн төрөлхтний, гэрлэлтийн зан үйлийн уялдаа холбоотой байдаг.

Хоёр дахь төрөл нь хүний биологийн болон нийгмийн хөгжилтэй холбоотой бөгөөд түүний амьдралын гурван үндсэн үе шатыг тусгасан байдаг: төрөлт, Охр руу орох, үхэл. Энэ нь төрөлт, хурим, оршуулга гэсэн гурван төрлийн зан үйл бий болоход нөлөөлсөн.

(Усреченийн хүмүүсийн дунд) -2-р сарын 15. Энэ өдөр өвөл, зунтай уулздаг гэж хөгшин хүмүүс итгэдэг.

Хуанли-хөдөө аж ахуйн тойргийн ёслолууд нь дэлхий, нар, тэнгэртэй холбоотой байдаг.

Зул сарын баяр бол 12-р сарын 25-ны (1-р сарын 6) Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх оройноос 1-р сарын 6 (1-р сарын 19) хүртэл хоёр долоо хоног үргэлжилдэг өвлийн амралт юм.

Хуучин шинэ жил нь Христийн Мэндэлсний Баярыг хоёр хэсэгт хуваадаг. Христийн Мэндэлсний Баяраас 1-р сарын 13 хүртэлх цагийг "ариун үдшүүд" гэж нэрлэдэг бөгөөд шинэ жилээс эхлээд Эпфани хүртэл "хүсэл тэмүүлэлтэй үдэш" гэж нэрлэдэг.

Хаврын ойртож буй бэлгэдэл нь "Их Эзэний уулзалт" (Usrecheniya хүмүүсийн дунд) - 2-р сарын 15-ны өөр нэг баярын зан үйлээр дүүрэн байв. Энэ өдөр өвөл, зунтай уулздаг гэж хөгшин хүмүүс итгэдэг.

Масленица бол жинхэнэ үндэсний баяр гэж тооцогддог. Түүний баяр нь сарны хуанлитай холбоотой байдаг. Энэ нь хаврын анхны тэргэл сар болохоос найман долоо хоногийн өмнө эхэлж, хоёрдугаар сарын сүүл, гуравдугаар сарын эхээр унадаг. Энэ нь бүтэн долоо хоног үргэлжилдэг бөгөөд өвлийг үдэж, хавар угтдаг уламжлалтай.

Хаврын баярыг хаврын тэгшитгэлийн өдөр гэж үздэг - 3-р сарын 22-ны шинэ хэв маяг - "Шаазгай", хаврын хоёр дахь уулзалт. Дөчин шувуу ирдэг. Тариачид хаврын ирэлтийг зарим зан үйлийг хийснээр хурдасгах боломжтой гэж үздэг. Өнөөдөр бид зөвхөн "хаврын шившлэг, онцгой дуунууд - дуунууд (веснианка) болон шувууны барималууд:" болжмор "," шувуу ", эрэгчин", "жайворонков", "болжмор", "голушек" зэрэг бичлэгүүдээр л сэтгэл хангалуун байж чадна. ", "дөчин" ... Орой нь хүүхдүүд "болжмор" идэж, шарилыг нь гол руу хаяж, малд өгч, эсвэл газарт булж, зан үйлийн баримал нь хөгжил цэцэглэлтийг авчирна гэж үздэг. Тусгай онигооны дуунууд энд "тоглодог".

Улаан өндөгний баярын өмнөх Palm Sunday-ийн баяр нь анхаарал татдаг. Амралтын баярыг Брянск хотод Христийн гэгээлэг ням гараг гэж нэрлэдэг. Өвөг дээдэс үүнийг олон зууны гүнээс ирсэн олон зан үйлээр хангасан нь гайхах зүйл биш юм. Юуны өмнө, энэ бол Христийн мэндэлсний өмнөхөн харь шашинтнуудын дунд байсан өндөг өгөх заншил юм. Энэ баяр нь Красная Горка хүртэл Ариун долоо хоног үргэлжилсэн. Красная Горка бол байгалийн бүх амь өгөгч хүчнүүдийн сэрэх эхлэл болох үндэсний баяр юм. Энэ өдөр “карагода; "сайн ургац, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө" танк, "ялаа" бүжиглэх, төмөр зам дээр, толгод дээрээс өндөг өнхрүүлэх. Залуу охид, залуус гал түлдэг ой руу явав. Гэрийн тэжээвэр амьтдыг өвчнөөс хамгаалах, муу нүд, махчин араатан, үржил шимийг хангахад чиглэсэн олон зан үйл, дуунууд байдаг. Үхрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Гэгээн Жорж Ялсан эсвэл Егорьевын өдрийн баяраар хишиг хүртсэн.

Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа өнгөрөхөд олон баярууд өөрчлөгдсөн.

Төрөх, хүүхэд нас, хүүхэд төрүүлэх, түүнтэй холбоотой бүх зүйл нууцлаг байдлаар хүрээлэгдсэн бөгөөд хүүхдийг олон нийтэд үрчлэн авах, өөрөөр хэлбэл баптисм хүртэх ёслол нь ойр дотны хүмүүсийнхээ дэргэд ёслол төгөлдөр болж өнгөрөв.

Хүүхдийн хуанлийн ардын аман зохиолыг хуанли-хөдөө аж ахуйн дугуйлангийн дуунуудаар толилуулж байна: kalyadki, schedrovka, vesnyanka, kupala, янз бүрийн түрэмгийлэгч: бороо, солонго, нар - нойтон, дулаахан хүсэлтээр; шүлэг; тоглоом (жүжиг, спорт, дугуй бүжиг). Спортын тоглоомыг сурталчлах бие бялдрын хөгжилхүүхдүүд, зарим спортын ур чадварыг сайжруулах. Жишээ нь: "Нуугдаж", "Таг", "Чоно ба галуу" болон бусад олон. Тиймээс нуугдмал тоглоомын янз бүрийн хувилбарууд нь хүүхдийг хүмүүжүүлэх, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, тэднийг сургах, тулаан, ан хийх сургуулиудтай байсан хуучин аргуудын цуурайг агуулдаг.

Тиймээс драмын болон дугуй бүжгийн олон тоглоомд үүнийг дуурайдаг өдөр тутмын ажилнасанд хүрэгчдийн хүүхэд, амьтдыг асрах, гэр бүлийн харилцаа, үйлдвэрлэлийн үйл явц: тариалалт, ургац хураах - энэ нь хүүхдийг багаас нь одоо байгаа дэг журамд дасгаж, ажил, бие даасан амьдралд бэлтгэх боломжийг олгодог.

1.3. Үндэсний баяр бол сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны хувьд

Хүний мөн чанарт хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэх өдөр тутмын амьдрал, амралтын өдрүүдийг органик хослуулах хэрэгцээ оршдог. Хүний маргаашийн баяр баясгалангийн төлөө тэмүүлэх нь үр дүнтэй боловсролын тогтолцоог бий болгох нийгмийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх түлхэц болдог.

Ардын олон нийтийн амралтын олон янзын боловсролын чиг үүрэг нь боловсролын тогтолцоонд, ялангуяа залуу үе, залуучуудад гоо зүйн болон ёс суртахууны нөлөөллийн энэ хэлбэрийг өргөнөөр ашиглахыг зөвлөж байна.

Ардын олон нийтийн амралтын орчин үеийн тогтолцоо нь тухайн нийгмийн нийгэм дэх бүх боловсролын ажилтай органик холбоотой байдаг сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны нэг төрөл юм. Энэ нь хүмүүст байнгын хүмүүжлийн нөлөө үзүүлж, тэдний ертөнцийг үзэх үзлийг тусгадаг.

Ардын баярууд асар том үйл ажиллагаа болж хувирч, олон мянган хүнийг энэ үйл ажиллагаанд татан оролцуулж байна. Сонирхогчдын урлагийн хамтлагийн нэгэн төрлийн уран бүтээлийн илтгэл болж, зорилготой хөтөлбөр болж, үндэсний бахархал, эх оронч үзэл, ард түмний эв нэгдлийг төлөвшүүлэхэд үйлчилдэг. Энэ нь тэдний байр суурийг тодорхойлдог сурган хүмүүжүүлэх чиг үүрэг юм орчин үеийн системболовсролын ажил.

Орос даяар ардын баярыг зохион байгуулах, зохион байгуулах туршлагад дүн шинжилгээ хийх нь гол зүйлийг бүрдүүлэх боломжийг бидэнд олгодог сурган хүмүүжүүлэх зарчимэнэ маягтыг зохион байгуулах.

Бүх нийтийн байх зарчим

Хүмүүсийн үйл ажиллагаа, сонирхогчийн гүйцэтгэлийг ашиглах зарчим

Оролцогчдод ялгаатай хандлагын зарчим.

Боловсролын тогтолцооны хувьд оролцогчдод ялгаатай хандах зарчим нь чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь олон нийтэд нөлөөлөх уян хатан тогтолцоог бий болгож, улмаар урлагийн аливаа төрөлд өөрийн чадвараа илүү сайн, үр дүнтэй харуулах боломжийг олгодог.

Тодорхой сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо болох баяр болгонд сурган хүмүүжүүлэх ухааны хууль тогтоомж нь залуу хойч үе, насанд хүрэгчдийг зорилготой, тусгайлан зохион байгуулалттай нөлөөллийн системээр хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан болохын хувьд илэрдэг.

Үндэсний баярын боловсролын тогтолцооны хамгийн чухал элемент бол оролцогчдод мэдээлэл-логик, сэтгэл хөдлөл-дүрслэлийн нөлөөллийн нэгдмэл байдлыг хангах, баяр ёслолын уур амьсгалыг бий болгох боломжийг олгодог театржуулах хэрэгсэл юм. гоо зүйн бүтээлч байдал.

Баяр нь сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны хувьд нэгэн зэрэг түүнийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүсийн нийт масс, тус бүрдээ тус тусад нь зориулагдсан байдаг.

Нийгмийн бүтээн байгуулалт, чөлөөт цагийг зохион байгуулах хэлбэр нь хувь хүнийг оюун санааны идэвхтэй үйл ажиллагааны нөхцөлд оруулсны үр дүнд баяр нь хүмүүсийн хамтын баяр зохион байгуулах объектив урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Баг бол үндэс суурь юм нийгмийн амьдралмөн үйл явцад нугалах хамтарсан үйл ажиллагааолон нийттэй харилцах. Энэ нь хувь хүн, нийгэм хоёрыг холбогч, нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл болж ажилладаг хувь хүний хөгжил, хувь хүний хүмүүнлэгийн чиг баримжаа бүрдүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл юм. Баярын хамтын байгууллагын нөхцөлд харилцах нь хувь хүнийг хүмүүсийн оюун санааны үнэт зүйлстэй танилцуулах хамгийн чухал хүчин зүйл болж байна. Нийгмийн туршлага нь хувь хүнд дамждаг бөгөөд түүнийг зөвхөн зорилготой нийгмийн нөлөөллийн явцад төдийгүй зөвхөн "ухамсартай хэлбэрээр", санаа, үзэл баримтлал, үзэл бодол, үзэл бодол, хэм хэмжээ хэлбэрээр хүлээн авдаг. Харилцааны тусламжтайгаар тэрээр дуурайх, зээлэх, өрөвдөх сэтгэлээр дамжуулан хүний сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн хэлбэрийг өөртөө шингээдэг.

Үндэсний баяр наадмын чиг үүрэг:

Хөгжиж байна

Хүлээн авах

Соёлтой, бүтээлч

Амралт, эрүүл мэнд.

Хамгийн бүрэн хөгжиж буй зарчим нь олон нийтийн амралтын мэдээллийн болон боловсролын чиг үүрэгт тусгагдсан байдаг. Энэ тохиолдолд "гэгээрэл" гэсэн нэр томъёо нь хувь хүнийг оюун санааны хувьд баяжуулах, тодорхой мэдлэгийн тогтолцоог олж авах, шаардлагатай мэдээллийг олж авахад чиглэсэн сурган хүмүүжүүлэх болон өөрийгөө боловсролын үйл ажиллагааг хэлнэ.

Ардын баярын мэдээллийн болон боловсролын чиг үүрэг нь ард түмний бие даасан байдалд суурилдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн нас, мэргэжилтэй хүмүүсийн янз бүрийн ашиг сонирхол, хүсэлт, хүслийг бүрэн хангах боломжийг олгодог.

Бүлэг 2. Практик хэсэг. Хүүхдийн социологийн судалгаа ба

боловсролын байгууллагуудын өсвөр насныхан "Ардын уламжлал - энэ юу вэ?"

(Орел, Трубчевскийн боловсролын байгууллагуудын жишээн дээр)

Хотод сурган хүмүүжүүлэх дадлага хийж байхдаа Трубчевскийн нэрэмжит сурган хүмүүжүүлэх коллежид сурч байхдаа би бага насны болон ахимаг насны оюутнуудаас асууж социологийн судалгаа явуулсан. сургуулийн нас"Ардын уламжлал - энэ юу вэ?" сэдвээр

Үр дүн харуулсан. Хүүхдүүд бага ангиудТэд "Ардын уламжлал гэж юу вэ?" Дунд, ахлах ангид байдал арай дээрдсэн ч "Та ямар үндэсний баяр, зан үйл мэддэг вэ?" гэж хэцүүхэн хариулав. Тиймээс дараахь дүгнэлтийг хийх хэрэгтэй: "Эх орныхоо жинхэнэ орос иргэнийг хүмүүжүүлэхийн тулд та Христийг төрөхөөс өмнө Орост бий болсон уламжлал, баяр ёслол, зан үйлийг бага багаас эхлэх хэрэгтэй. Хүүхдүүд эх орондоо хайртай, хайртай хүмүүсээ үнэлж, хүндэлдэг байсан. Одоо жил бүр шинэ үеийнхэн хатуурч, гарал үүслээ мартдаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь боловсролын, хүмүүжлийн чиг үүрэг байхаа больсон. Одоогийн нөхцөл байдлыг засах шаардлагатай байна. Бага наснаасаа эхлэн сургуулийн өмнөх насХүүхдэд "ардын уламжлал", "ардын баяр", "ардын баяр" гэсэн ойлголтыг хөрөнгө оруулах шаардлагатай. ардын зан үйл". Эцсийн эцэст, ирээдүйн хувь хүнийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд ардын уламжлалын үүрэг асар их юм. "Оросын ирээдүй залуу үеийнхэнд байна."

Дүгнэлт

Уламжлалт соёлд агуулагдах өндөр оюун санаа, ёс суртахуун нь түүний баталгаа болдог эрүүл аргахүн амын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын зохицсон зохион байгуулалт, уламжлалыг хүндэтгэх, бусадтай найрсаг харилцаа тогтоох, байгалийг хайрлах, хүндэтгэх.

Ардын соёл, юуны түрүүнд уламжлалт соёлын боловсролын үүрэг нь бага сургуулийн сурагч, өсвөр насны хүүхэд гэх мэт хувь хүн бүрт үзүүлэх нөлөөгөөр илэрдэг тул амьдралын хэв маяг, нийгэмд идэвхтэй нөлөөлдөг.

Уламжлалт соёлын зарчмуудыг дагаж мөрдөх нь хүүхэд, өсвөр насныханд өөрийн нэр төр, үндэсний бахархлын мэдрэмжийг төлөвшүүлж, дэлхийн соёл иргэншилд ард түмнийхээ үүргийг ухамсарлахыг дэмждэг.

Ардын соёлын хувиргах, бүтээлч, хүмүүжлийн чадавхийг амжилттай, бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх нь зөвхөн таатай нөхцөлд л боломжтой юм: хадгалалт, сэргэн мандалт, ерөнхийдөө түүний уламжлалт бүрэлдэхүүн хэсэг - онцлог шинж чанарууд; хүн ам, ялангуяа хүүхэд, өсвөр үеийнхнийг ардын соёлын өвийн материалд, түүний баялагтай танилцах энгийн хэлбэрээр сургах; ямар ч хэлбэрээр хүссэн бүх хүмүүсийн идэвхтэй оролцоо ардын урлаг.

Ардын урлагийн уламжлалт соёл нь хувь хүний хөгжлийн бүтээлч чадварыг илчлэх хамгийн таатай орчин юм.

Хэрэгжүүлэх хамгийн өргөн цар хүрээтэй, хүртээмжтэй, байгалийн хэлбэр бүтээлч байдалхүн бүр ардын урлаг, ардын аман зохиол, ёслолын болон баярын соёлыг үлдээдэг, өөрөөр хэлбэл. Одоо бидэнд маш их хэрэгтэй байгаа бүх зүйл. Тиймээс ардын урлагийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, ардын аман зохиолд ардын соёлын уламжлалыг ашиглахыг дэмжих, сурталчлах шаардлагатай байна.

Ном зүй

1. Афанасьев А.Н. Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол. - М., 1994.Т.3.

2. Аникин В.П. Ардын аман зохиол бол ард түмний хамтын бүтээл. Заавар... - М .: Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1969 он.

3. Афанасьев А.Н. Амьд ус ба эш үзүүллэгийн үг. - М., 1988.

4. Бакланова Т.Н. Олон улсын төсөлУгсаатны урлагийн боловсрол "Оросын урлагийн соёл" // Оросын ард түмний урлагийн соёл: хөгжил, сургалтын хэтийн төлөв. - М., 1994.

5. Баллерчин Э.А. Соёлын хөгжлийн тасралтгүй байдал. - Москва: Наука, 1969.

6. Брагли Ю.В. Угсаатны болон угсаатны зүй. - М., 1973.

7. Бакланова Т.Н. Ардын урлагийн соёл. - М., 1995 .-- S. 5.

8. Беловинский Л.В. Оросын материаллаг соёлын түүх. - М., 1995.

9. Богатырев Люг. Онолын асуултууд ардын урлаг... - М., 1971.

10. Василенко В.М. "Орос хэрэглээний урлаг". - М., 1977.

11. Жигулский К. Амралт ба соёл. - М., 1985.

12. Зенцовский I.I. Хуанлийн дууны арга зүй. - М., 1975.

13. Снегирев И.М. Оросын ардын баяр ба мухар сүсгийн зан үйл. - М., 1937 - 1839 он.

14. Степанов Н.П. Ариун Орос дахь ардын баяр. - М., 1992.

15. Холбох утас. Баяр ёслол, зан үйл, уламжлал. - М .: Москвагийн ажилчин, 1984 он.

16. Tulceva L.A. орчин үеийн амралтвэ ССРИ халгларынын мэрасимлэри. - М .: Наука, 1985.

17. Щуров В.М. Дуу. Уламжлал. Санах ой. - М., 1987.

18. Щуров В.М. Оросын хөгжмийн ардын аман зохиол дахь бүс нутгийн уламжлал // Хөгжмийн ардын аман зохиол.

19. Щеглов Е. Эндээс үндэсний асуудал үүсдэггүй гэж үү? - M. Det.lit, 2001 он.

Соёлын ардын уламжлал (эссэ)

Покров ирнэ, тэр охины толгойг бүрхэнэ.
(Зүйр цэцэн үг)

Оросын ардын уламжлал нь олон зууны гүнээс улбаатай. Орос бол үндсэндээ тариачин орон бөгөөд манай соёл хөдөөгийн амьдралаас эхтэй. Тосгоны амьдралд манай хүмүүс өөрсдөө өвөг дээдсийнхээ хүслийн дагуу "хуримын долоо хоног" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь Эпифаниас Масленица хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд худалдаачдын амьдралд онцгой ажиглагддаг байв.
Жилийн сүүлчийн хуримууд Өршөөлийн өдөртэй давхцаж байсан бөгөөд эдгээр өдрүүдэд охидын дунд сууж байсан хүмүүс Бурхан тэдэнд сайн нөхдүүдийг илгээгээрэй гэж залбирахаар сүмд явдаг байв. Залбирал нь дараах үгсийг агуулсан: "Өмгөөлөгч, хамгийн ариун Теотокос, миний ядуу толгойг сувдан кокошник, алтан ханцуйвчаар бүрхээрэй." Охидууд мөн Төлөөлөгч Эндрю, Агуу Мартир Кэтрин, Нила, Параскева нарт хандав.
Тариаланчид хавар, зуны улиралд шаргуу хөдөлмөрлөсөн. Ажлыг ихэвчлэн Покров хийж гүйцэтгэсэн. Манай өвөг дээдэс бас цагийг хэмнэлттэй, ажил хэрэгч байдлаар харьцдаг байсан тул залуус, жишээлбэл, энэ өдрүүдэд ихэвчлэн өөрсдөдөө туслах, тэр байтугай үнэ төлбөргүй туслахыг хайж олдог байв.
Өнгөлөг, яруу найргийн охидын дугуй бүжиг хавар эхэлж, Покров хүртэл үргэлжилсэн. Намрын цугларалт залуус, охидыг ойртуулж, охидууд ихэвчлэн зүүгээр урлаж, залууст дуртай дархан бүсгүйг эхнэр болгон сонгох боломж олдсон мэт санагдсан. Алс холын нутагт ажиллахаар явсан залуус хуримаа ямар нэг зүйлээр тэмдэглэх ёстой байсан тул мөнгөтэй Покров руу буцаж ирэхээр яаравчлав.
Таны харж байгаагаар бидний өвөг дээдэс амьдралын хамгийн чухал мөчийг хэрэгжүүлэхэд илүү тохиромжтой жилийн мөчлөгт тохируулсан.
Хэрэв та үүнийг сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл энд бүх зүйлийг бодож үзсэн болно. Покров дээр гэрлэлтийн хамгийн ширүүн эсэргүүцэгчид хүртэл илүү найрсаг болж, охид охидын сүлжсэн хэсгийг хурдан тайлж, толгойг нь эмэгтэй дайчингаар бүрхэхийг мөрөөддөг байв. Хэрэв Покровыг бүрхэхгүй бол Христийн Мэндэлсний Баяр ч дэлхийг цасаар бүрхэхгүй ... Цасгүй бол дэлхий хөлдөж, ургац нь муухай биш байх болно гэж тэд итгэдэг байв.
Итгэл найдвар нь биелээгүй байсан ч охид цөхрөлгүй, юу ч болоогүй юм шиг үргэлжлэн аз жаргалтай найз охидтойгоо зугаацаж байсан нь бас гайхалтай. Тэд хэзээ ч атаархдаггүй байсан тул сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй байсан тул эцэст нь тэд аз жаргалаа олсон ...
Гэхдээ энэ баяр нь зөвхөн гэрлэлтийн асуудлаас ялгаатай байв. Энэ нь манай ард түмний эдийн засгийн амьдралд чухал ач холбогдолтой байв. Өнөөдрийг хүртэл улирлын чанартай ажилчдыг ажилд авах хугацааг ихэвчлэн тодорхойлдог байв. Хөлсөлсөн "хэрэгслүүд" ихэвчлэн Ильинээс өмгөөллийн өмнөх өдөр ажилладаг байсан тул "Өмгөөлөгч болтол хүлээ - би бүх өрийг төлнө" гэж хэлэв.
Энэ үед тэд бүх арилжааны гүйлгээ, төлбөр тооцоог хийхээр яарч байв. Өвлийн улиралд зоорь нь янз бүрийн даршилсан ногоо, хадгалалтаар дүүргэгдсэн байв. Өвлийн ширээний сүүлчийн ажил бол алим байв. Өршөөлийн өмнөхөн Антоновка дэвтээв. Эдгээр өдрүүдэд овоохойд гайхалтай алимны сүнс байсан. Иван Алексеевич Бунин энэ цагийг яруу найргийн зохиолдоо ямар сайхан дүрсэлсэн байсныг тэр даруй санав. Антоновын цуглуулсан алимны анхилуун үнэрээр зохиолч Оросын ард түмний сэтгэлийг бүхэлд нь илэрхийлжээ.
Амралт нь амралтын өдөр байсан ч хангалттай ажил байсан: "Байшин том биш, гэхдээ энэ нь намайг уйдахыг зөвшөөрдөггүй". Покров дээр тэд өвлийн улиралд байшингаа засахаар яарч байсан: "овоохой авах", "Покровын өмнө дулааныг барих". Энэ сэдвээр бүхэл бүтэн үгсийг нэмж оруулав, жишээлбэл: "Хэрэв та Өргөмжлөл рүү очихгүй бол ийм зүйл болохгүй" гэж та "Аав Покров аа, манай овоохойг түлээгүйгээр халаа" гэж асуух хэрэгтэй болно. Энэ нь Покровын хувьд дулаан өдрүүдийг илгээх явдал юм - эргэн тойрноо харж, ирээдүйд ашиглах бүх зүйлийг бэлтгэх цаг завтай болно.
Өвөг дээдсийн маань байгалийг танин мэдэхүйн зохицлыг би үргэлж биширдэг. Тэд одоо хэлж байгаачлан мултарсангүй, харин "эзэгтэй нь дэлхийг хөшигөөрөө бүрхэж, хүүдээ:" Эзэн минь, одоо өвөл ирлээ, бүгд ажиллаж, цадлаа ... Бурхан тэднийг ивээг. Бурхан минь, амарч, ширүүн өвлийг даван туулахын тулд. Миний хөшиг тэдний дээр байх болно."
Энэ цаг үеийн шинж тэмдгээр манай гайхамшигт зохиолчид Оросын ажилчдын уй гашуу, баяр баясгаланг авъяаслаг байдлаар илэрхийлжээ. Жишээлбэл, Н.Некрасовын нэг мөр: "Зөвхөн нэг тууз нь шахагдаагүй, гунигтай бодол төрүүлдэг ..." - уншигч хүн төрөлхтний эмгэнэлт явдлын зургийг аль хэдийн хардаг. Намар тариачин тариагаа хураалгүй орхихгүй нь ойлгомжтой. Тиймээс түүнд гай зовлон тохиолдсон ... Тэгээд Тютчевт бид уншдаг: "Зөвхөн нимгэн аалзны тор / Сул хоосон ховил дээр гэрэлтдэг ..." Сул хоосон ховил нь тариачны амьдралд бүх зүйл эмх цэгцтэй байгааг хэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан би "Эзний зун" И.С.Шмелевийн хүү Ваняг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Тэрээр Ортодокс жилийн мөчлөгийн дагуу амьдарч, сүнслэг байдлын хувьд төлөвшсөн.
Би өөрийн дуртай энэ сэдвээ Е.Баратынскийн одоогийн миний сэтгэл санаатай их нийцсэн, ер нь оросын ард түмний язгуур язгуурын төлөөх хүсэл эрмэлзлийг тайлбарласан шүлгүүдээр дуусгамаар байна.
Би чам руу буцаж очно, эцэг өвгөдийнхөө талбайнууд,
Царсны төгөл нь амар амгалан, зүрх сэтгэлд нандин хоргодох газар юм!
Би чам руу буцах болно, гэрийн дүрсүүд!
...
Ай аавын гэр! Өө, газар үргэлж хайртай!
Төрөлх диваажин! ..