Виктория ХАН-МАГОМЕДОВА.

Энэ нууцлаг парсуна

Хүн бол объект юм
хүмүүст үүрд сонирхолтой.

В.Белинский

Хачирхалтай хоёрдмол байдал нь дүрсний зургийн уламжлалаар хийгдсэн "Цар Федор Алексеевичийн хөрөг" (1686, Улсын түүхийн музей) том парсунад байдаг. Залуу хааны нүүр царайг гурван хэмжээстээр будаж, дээл, картуш нь тэгшхэн загвартай байдаг.

Хааны тэнгэрлэг хүчийг түүний толгойг тойрсон гэрэлт цагираг, дээд талд нь гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрээр онцлон тэмдэглэдэг. Бид цаг үеийн шинж тэмдгийг хардаг аймхай, чадваргүй Парсунуудад онцгой сэтгэл татам байдаг. IN XVII зуун

Орос улсад шашны чиг хандлага эрчимжиж, Европын амт, дадал зуршлыг сонирхож эхлэх үед уран бүтээлчид Баруун Европын туршлагад хандаж эхлэв. Ийм нөхцөлд хөрөг зураг хайж байх үед парсуна гарч ирэх нь үнэхээр байгалийн юм. "Парсуна" (гажигтай "хүн") нь Латин хэлнээс "хүн" (хомо) биш "хүн" гэж орчуулагддаг, гэхдээ тодорхой төрөл - "хаан", "язгууртан", "элчин сайд" гэсэн ойлголтыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. хүйсийн. Парсунс - дотоод засал дахь иргэний ёслолын хөрөг зургийг тэмдэг гэж үздэг байв нэр хүнд. Оросын язгууртнууд өдөр тутмын амьдралын уламжлалт хэлбэрт нэвтэрч буй соёлын шинэ чиг хандлагад дасан зохицох шаардлагатай байв. Парсуна нь ноёдын боярын орчинд тарьж ургуулсан ёслолын ёслолын зан үйлд, мөн загвар өмсөгчдийн өндөр байр суурийг харуулахад тохиромжтой байв. Парсуныг яруу найргийн панегириктэй зүйрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Парсун юуны түрүүнд дүрсэлсэн хүний ​​харьяаллыг онцлон тэмдэглэв. Баатрууд тансаг хувцастай, баян интерьерүүдээр харагддаг. Тэдэнд хувийн болон хувь хүн бараг илчлэгддэггүй. Парсун дахь гол зүйл бол ангийн хэм хэмжээнд захирагдах явдал байв: дүрүүдэд маш их ач холбогдол, даруу байдал байдаг. Зураачдын анхаарлыг нүүр царай биш харин дүрсэлсэн хүний ​​поз, баялаг нарийн ширийн зүйлс, гоёл чимэглэл, сүлдний дүрс, бичээс зэрэгт төвлөрүүлдэг. Орос дахь иргэний урлагийн анхны төрөл болох парсун, түүний гарал үүсэл, өөрчлөлтийн талаар ийм бүрэн дүүрэн, олон талт ойлголтыг анх удаа "Оросын түүхэн хөрөг" том хэмжээний, боловсролын, гайхалтай үзэсгэлэнд гаргажээ. Парсунагийн эрин үе." Орос, Данийн 14 музейн зуу гаруй үзмэр (дүрс, фреск, парсун, нүүрний хатгамал, зоос, медаль, бяцхан зураг, сийлбэр) нь 17-18-р зууны үеийн Оросын амьдралд хөрөг зургийн урлаг ямар ялгаатай байсныг харуулж байна. Эндээс та сонирхолтой галлерейг үзэх боломжтой түүхэн хүмүүсэрин үе. Эдгээр нууцлаг парсунуудыг юу бүтээсэн нь тийм ч чухал биш юм. Тэд цаг хугацааны үнэлж баршгүй нотолгоо хэвээр байна. Хамгийн эртний үзмэрүүдийн нэг болох Данийн Үндэсний музейн мөрний урттай "Гозгины Иванын хөрөг" (1630) дээр тод нүд, хөмсөг, бараан тоймоор хүрээлэгдсэн, нүүрний ерөнхий тайлбарыг харуулсан болно. .

Зэвсгийн танхимын мастерууд дүрс зурах орчинд хүний ​​тухай шинэ ойлголтыг бий болгосон. Москвагийн алдарт мастерууд Симон Ушаков, Иосиф Владимиров нар хаан эсвэл захирагчийн хөрөг болон дүрсэнд тавигдах уран сайхны шаардлагыг тэнцвэржүүлдэг. Ушаков материаллаг байдал, бие махбодийн мэдрэмж, дэлхий ертөнцийг гэгээнтнүүдийн дүр төрхөөр илэрхийлж чадсан: тэр дүрсийг хослуулсан.

уламжлалтай бодит байдлааршинэ арга хэрэгслийг ашиглах. Түүний нүүрийг хиароскуро загварчлал ашиглан зурсан Аврагчийн гараар бүтээгээгүй дүр нь хүний ​​дүр төрхийг харуулсан дүрс, хөрөг юм. Тэнгэрлэгийн хүмүүнд буух үйл явц ингэж явагдсан. Хааны дүрс зураачид хааны ордны хөрөг зураач, дүрс, хөрөг зурдаг байв. БАер бусын арга өртөх нь парсунуудын хачирхалтай сэтгэл татам байдлыг улам нэмэгдүүлдэг., үслэг эдлэлээр зассан өндөр малгайтай. Нүүр царайг эрт парсунуудаас илүү үнэнээр тайлбарладаг. Бүх зүйл зориулагдсан юм шиг санагддаг сэтгэл хөдлөлийн нөлөө. “В.Ф. Люткин" (1697, Улсын түүхийн музей). Өргөн ханцуйтай, өндөр ханцуйтай цэнхэр кафтан бүхий бүтэн урт дүрс баруун гарилдний бариул дээр түшин, зүүн гараараа хувцасныхаа хормойг барина.

Түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өөртөө итгэх итгэл нь маш сайн илэрхийлэгддэг. Нүүрний хуванцар шинж чанаруудын энгийн бөгөөд товч байдал нь объектын тайрах загварчлал, даавууны бүтцийг дамжуулах чадвартай хослуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч, өмнөх парсунуудын нэгэн адил дагалдах хэрэгсэл нь маш чухал ач холбогдолтой юм. Сүмийг гутаах зорилгоор Петр I-ийн 1694 онд бүтээсэн "Бүх шоглоомт ханхүү-Пап ламын хамгийн согтуу зөвлөл"-д оролцогчдын алдарт Хувиргасан цувралын хөрөг зургууд нь онцгой хүчтэй бөгөөд хүчирхэг юм. Хөрөг зургууд нь бүтээлч эрэл хайгуулыг илэрхийлсэн.зан чанарын шинж чанарууд

, Дундад зууны болон орчин үеийн эрин үе дэх хүний ​​ертөнцийн талаарх ойлголт. Уран бүтээлчид аль хэдийн найруулгын талаар бодож эхэлжээ.

"Сүм" -ийн гишүүд - язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчид нүүр будалтын жагсаал, алиалагчийн наадамд оролцов. Хөрөг зургууд нь Эртний Оросын уламжлалт амьдралын хэв маягийг зоригтойгоор шоолж, егөөдсөн баатрууд нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг боловч ийм бүдүүлэг байдал нь ердийн зүйл биш юм. Преображенская цувралын хөрөг дээр дүрслэгдсэн хүмүүсийг шоглогчид гэж үздэг байсан ч баатруудын нэрийг судалж, тодруулсны дараа хөрөг дээр Оросын алдартай гэр бүлийн төлөөлөгчид болох Апраскин, Нарышкинс ... Петрийн хамтрагчдыг дүрсэлсэн байсан нь тогтоогджээ. "Яков Тургеневын хөрөг" (1695) нь зан чанарын хэт нүцгэн байдлаараа гайхалтай харагдаж байна. Настай хүний ​​ядарсан, үрчлээтсэн царай. Үзэгч рүү ширтсэн гунигтай харцанд нь гашуун ярвайлтаар гуйвуулсан мэт царай зүсэнд нь эмгэнэлтэй зүйл бий. Мөн түүний хувь заяа эмгэнэлтэй байсан. Залуу Петрийн "сүмд" анхны нөхдийн нэг нь "хуучин дайчин, Киевийн хурандаа" цолтой байв. Тэрээр Петрийн хөгжилтэй цэргүүдийн маневруудад ротыг тушаажээ. Гэвч 1694 оноос эхлэн тэрээр алиалагчдын баярт тоглож эхэлсэн бөгөөд Петрийн зугаа цэнгэл нь харгис хэрцгий, зэрлэг шинж чанартай байв. Тургенев шоолж, доромжилсон хуримынхаа дараахан нас барав.Преображенская цувралын ер бусын хөрөг зургууд нь баруун Европын урлагийн бүдүүлэг зураас, дүрсний зураг, парсунуудын уламжлалыг хослуулсан бөгөөд орос хэл дээр цаашид боловсруулагдаагүй болно.

Парсуна(гажуудуулсан лат. хүн- "хувь хүн", "хүн") - Оросын хаант улс дахь хөрөг зургийн эртний "анхны" төрөл бөгөөд дүрсний дүрслэлээс хамааралтай байв.

Уг нь орчин үеийн үзэл баримтлалтай ижил утгатай хөрөг зурагхэв маяг, зургийн техник, бичсэн газар, цаг хугацаа зэргээс үл хамааран 17-р зуунд дэлхийн хөрөг зургийг дүрслэхдээ ашигладаг "persona" гэсэн үгийн гажуудал.

Хугацаа

1851 онд "Эртний олдвор"-ын баялаг зурагтай хэвлэл хэвлэгджээ. Оросын төр" И.М.Снегиревын эмхэтгэсэн энэхүү хэвлэлийн IV хэсэгт Оросын хөрөг зургийн түүхийн материалыг нэгтгэн дүгнэх анхны оролдлого болох эссе орсон байна. Е.С.Овчинниковагийн хэлснээр "парсуна" гэсэн нэр томъёог шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан хүн нь 17-р зууны хөрөг зургийн тухай өгүүлсэн Снегирев юм. Хэдийгээр энэ нэр томъёог шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан нь хожим Оросын уран зургийн уран зохиолд Оросын эртний хөрөг зургийг тодорхойлоход өргөн тархсан хүн нь Э.С.Овчинникова байсан гэж хэлэх нь шударга байх болно.

Онцлог шинж чанартай

Парсуна нь Оросын түүхийн шилжилтийн үе, дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх, шинэ уран сайхны үзэл санаа үүсэх үед гарч ирэв. Оросын анхны парсунуудыг 17-р зуунд Москвагийн Кремлийн зэвсгийн армийн гар урчууд бүтээсэн байх магадлалтай. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст парсунаг ихэвчлэн тосон будгийн техник ашиглан зотон дээр зурдаг байсан ч гүйцэтгэлийн арга барил нь дүрс тэмдгийн уламжлалыг агуулсан хэвээр байв.

Оросын Парсуна нь 14-17-р зууны Украйн, Беларусь, Польш, Литвийн хөрөг зургийн бүтээлүүдтэй ойрхон бөгөөд ихэвчлэн Парсуна гэж ангилдаг.

Парсунд хөрөг дүрсийг маш болзолтойгоор дамжуулж, дүрсэлсэн хүнийг танихын тулд гарын үсгийг ихэвчлэн ашигладаг.

Урлагийн түүхийн доктор Лев Лифшиц хэлэхдээ: "парсуныг бүтээгчид дүрмээр бол дүрслэгдсэн хүний ​​өвөрмөц шинж чанарыг илчлэхийг эрэлхийлээгүй, харин үнэн зөв уялдуулах ёстой байв. хэвлэгдсэн шинж чанаруудзэрэглэл, зэрэглэлд тохирсон дүр төрхийг илэрхийлэх хээтэй, өөрчлөгдөөгүй схем бүхий нүүр царай - бойар, нярав, захирагч, элчин сайд. 17-р зууны Европын "бодит" хөрөг зургаас ялгаатай нь парсун дахь хүн, дүрс дээрх шиг өөртөө хамааралгүй, тэр цаг хугацааны урсгалаас үүрд холдсон боловч тэр үед нүүрээ эргүүлдэггүй. Бурхан минь, гэхдээ бодит байдалд."

Төрөл

Өнөөдөр парсунуг дүрсэлсэн зан чанар, будгийн техник дээр үндэслэн дараахь ангилалд хувааж болно.

• булшны хөрөг зураг, хөлөг дээрх ааш зан(Скопин-Шуйский, Федор Иванович, Федор Алексеевич гэх мэт).
• Зотон дээр тосон будсан парсун:
  • хаадын дүртэй(Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Иван Алексеевич гэх мэт).
  • ноёд, столник, язгууртнууд гэх мэт зургуудтай.(Репнин галерей, Нарышкин, Люткин гэх мэт)
  • сүмийн шаталсан дүр төрхтэй(Никон, Йоахим)

Оросын I Федор (парсуна, 1630-аад он, Москвагийн түүхийн музей).jpg

Федор Иванович

Оросын Алексис I (1670-1680, GIM).jpg

Алексей Михайлович

Иван Борисович репнин.jpg

Патриаркс Никоны хөрөг.jpg

Юуны өмнө Цар Иван Грозный, Федор Иванович нарын дүр төрх, түүнчлэн хунтайж М.В. Энэ бүлгийг Е.С.Овчинникова "Орос хэл дээрх хөрөг XVII урлаг IВ." Зотон дээрх парсунагийн хувьд Орос эсвэл гадаадын мастертай холбоотой байх нь чухал юм. Оросын парсунаг судлах нь урлаг судлаач, түүхч, сэргээн засварлагчдын хамтын хүчин чармайлтыг шаарддаг. Зөвхөн бүх аргыг хослуулан хэрэглэх нь Оросын урлагийн энэ бага судлагдсан салбарт шинэ үр дүнг авчрах болно.

"Парсун" ("зурагтай") дүрс

"Парсун" ("зурагтай") дүрсүүд нь тосон будгийг наад зах нь өнгөлөг давхаргад ашигласан дүрсүүд бөгөөд зургийн нарийн ширийнийг бүтээх арга нь Европын "сонгодог" аргуудын нэгтэй ойролцоо юм.

"Парсун" ("зурагтай") дүрсүүд нь шилжилтийн үеийн дүрсүүдийг багтаасан бөгөөд үүнийг сонгодог тосон будгийн үндсэн хоёр арга барилтай холбож болно.

Мөн үзнэ үү

"Парсуна" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичих

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Орос хэл дээрх хөрөг зураг уран зураг XVII-эхлээд 19-р зууны хагасзуун. Цомог. / Зохиогч эмхэтгэгч A. B. Sterligov. - М., Гознак, 1985. - 152 х, өвчтэй.
• Оросын түүхэн хөрөг зураг. Парсуна М., 2004 он.
• Оросын түүхэн хөрөг зураг. Парсунагийн эрин үе. Хурлын материал. М., 2006
• Овчинникова Е.С. 17-р зууны Оросын урлагт хөрөг зураг. М., 1955.
• Мордвинова С.Б. Парсуна, түүний уламжлал, гарал үүсэл. Diss. нэр дэвшигчийн зэрэг олгох. урлагийн түүх М.: Урлаг судлалын хүрээлэн, 1985.
• Свиатуха О.П. 17-р зууны Оросын хөрөг зураг дахь автократ хүчний төлөөлөл. Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг олгох диссертаци; Алс Дорнодын муж Их сургууль, 2001
• Грабар И., Успенский А. “МОСКВА ДАХЬ гадаадын ЗУРАГЧИД” // ОРОСЫН УРЛАГИЙН ТҮҮХ. I. E. Grabar засварласан. Т.6,-М., 1913 он
• Комашко Н.И.. Зураач Богдан Салтанов контекст урлагийн амьдрал 17-р зууны хоёрдугаар хагасын Москва) // Эртний Орос. Дундад зууны үеийн судалгааны асуултууд. 2003, No2 (12), х. 44-54.
• Патриарх Никоны парсунаг судлах, сэргээн засварлах., М., 2006 он
• Брюсова В.Г. Саймон Ушаков ба түүний цаг хугацаа // GMMK: Материал ба судалгаа. Боть. 7. Оросын урлаг соёл XVIIзуун. М., 1991:9-19
• Черная Л.А. Дундад зууны үеэс орчин үе хүртэлх шилжилтийн үеийн Оросын соёл. - М .: Хэл Славян соёл, 1999
• I. L. Бусева-Давыдова

Холбоосууд

• Төрийн түүхийн музейд гарсан парсун зургийн үзэсгэлэнгийн тухай.
• . Илтгэлийн хураангуй.
• Дүрс зургийн толь бичиг.

Парсуныг дүрсэлсэн ишлэл

Казакуудыг харсан анхны франц хүний ​​цөхрөнгөө барсан, айсан хашгираан - хуаранд байсан бүх хүмүүс хувцасгүй, нойрмоглож, их буу, винтов, морьдоо хаяж, хаашаа ч гүйв.
Хэрэв казакууд францчуудыг араас нь болон эргэн тойронд нь үл тоомсорлон хөөсөн бол Мурат болон тэнд байсан бүх зүйлийг авах байсан. Дарга нар үүнийг хүсч байсан. Гэхдээ казакуудыг олз, хоригдлууд руу очиход байрнаасаа нүүлгэх боломжгүй байв. Тушаалыг хэн ч сонссонгүй. Нэг мянга таван зуун хоригдол, гучин найман буу, туг, хамгийн гол нь казакуудад морь, эмээл, хөнжил, янз бүрийн зүйл. Энэ бүхнийг шийдвэрлэх, хоригдлууд, буу зэвсэг хураах, олзыг хувааж, хашгирах, бүр хоорондоо тулалдах шаардлагатай байв: казакууд энэ бүгдийг хийсэн.
Араас нь хөөгдөхөө больсон францчууд аажим аажмаар ухаан орж, багаар цугларч, буудаж эхлэв. Орлов Денисов бүх баганыг хүлээж байсан бөгөөд цааш ахисангүй.
Үүний зэрэгцээ, "die erste Colonne marschiert" [эхний багана ирж байна (Герман)] гэх мэтийн дагуу Беннигсенээр удирдуулсан, Толлийн удирдсан явган цэргийн ангиуд шаардлагатай хэмжээгээрээ хөдөлж, урьдын адил хаа нэгтээ ирсэн боловч томилогдсон газар биш. Урьдын адил баяр хөөртэй гарч байсан хүмүүс зогсч эхлэв; Тааламжгүй байдал сонсогдож, төөрөгдөл сонсогдож, бид хаа нэгтээ буцаж нүүв. Хажуугаар нь давхиж байсан адютант, генералууд хашгирч, уурлаж, хэрэлдэж, буруу газар ирлээ, хоцорлоо гэж хэлэн, хэн нэгнийг загнаж, зэмлэж, эцэст нь бүгд бууж өгөөд өөр тийшээ явлаа. "Бид хаа нэгтээ ирнэ!" Тэгээд үнэхээр тэд ирсэн, гэхдээ зөв газартаа биш, зарим нь тийшээ явсан боловч маш хоцрогдсон тул ямар ч ашиггүй ирсэн, зөвхөн буудсан. Энэ тулалдаанд Аустерлиц дахь Вейротерын дүрд тоглосон Толл нэг газраас нөгөө тийш хичээнгүйлэн давхиж, бүх зүйл эргэлзсэн байдалтай олдов. Тэгээд тэр ойд Багговутын корпус руу давхиж, өдөр хэдийнэ болж байхад энэ корпус аль хэдийн Орлов Денисовтой хамт байх ёстой байв. Бүтэлгүйтсэндээ сэтгэл догдолж, үүнд хэн нэгэн буруутай гэдэгт итгэсэн Тол корпусын командлагч руу давхиж, үүний төлөө түүнийг буудах ёстой гэж хатуу зэмлэж эхлэв. Хөгшин, дайчин, тайван жанжин Багговут бас бүх зогсолт, будлиан, зөрчилдөөнд ядарч туйлдсан бөгөөд хүн бүрийг гайхшруулж, зан авираасаа огт харш, уурлаж, Толяд таагүй үг хэлэв.
"Би хэнээс ч сургамж авахыг хүсэхгүй байна, гэхдээ би цэргүүдтэйгээ хэрхэн үхэхээ хэнээс ч дутуугүй мэднэ" гэж тэр хэлээд нэг дивизээр урагшлав.
Францын буудлагын дор талбайд орж ирээд сэтгэл нь хөдөлсөн, зоригтой Багговут одоо энэ асуудалд орох нь ашигтай эсвэл ашиггүй гэдгийг ойлгосонгүй, нэг дивизээр шууд явж, цэргүүдээ буун дуугаар удирдав. Аюул, их бууны сум, сум нь түүний ууртай байдалд яг хэрэгтэй зүйл байв. Эхний сумны нэг нь түүнийг устгасан бол дараагийн суманд олон цэрэг амь үрэгджээ. Мөн түүний дивиз хэсэг хугацаанд ямар ч ашиггүй галын дор зогсов.

Энэ хооронд өөр багана францчуудыг урдаас довтлох ёстой байсан ч Кутузов энэ баганын хамт байв. Хүслийнх нь эсрэг эхэлсэн энэ тулалдаанд будлианаас өөр юу ч гарахгүй гэдгийг тэр сайн мэдэж байсан тул өөрийн чадлынхаа хэрээр цэргээ барьж байв. Тэр хөдөлсөнгүй.
Кутузов саарал мориндоо чимээгүйхэн явж, довтлох саналд залхуугаар хариулав.
"Та нар бүгд довтлох гэж байгаа, гэхдээ бид нарийн төвөгтэй маневр хийхийг мэдэхгүй байна" гэж тэр Милорадович руу урагшлахыг хүсэв.
"Тэд Муратыг өглөө хэрхэн амьдаар нь авч, цагтаа очихоо мэдэхгүй байсан: одоо хийх зүйл алга!" - тэр нөгөөдөө хариулав.
Кутузовт францчуудын арын хэсэгт, казакуудын мэдээлснээр өмнө нь хэн ч байгаагүй, одоо хоёр батальон польшууд байсан гэж мэдээд тэрээр Ермолов руу эргэж харав (тэр өчигдрөөс хойш түүнтэй яриагүй) ).
- Тэд довтлохыг хүсч байна, санал болгож байна янз бүрийн төслүүд, гэхдээ та ажилдаа ормогц юу ч бэлэн биш, урьдчилан анхааруулсан дайсан арга хэмжээгээ авдаг.
Ермолов эдгээр үгсийг сонсоод нүдээ аниад үл ялиг инээмсэглэв. Тэр шуурга түүний төлөө өнгөрч, Кутузов энэ зөвлөгөөгөөр хязгаарлагдах болно гэдгийг ойлгов.
"Тэр миний зардлаар хөгжилдөж байна" гэж Ермолов чимээгүйхэн хэлээд хажууд нь зогсож байсан Раевскийг өвдгөөрөө түлхэв.
Үүний дараахан Ермолов Кутузов руу урагшилж, хүндэтгэлтэйгээр хэлэв.
-Цаг хугацаа алдагдаагүй, ноёнтон минь, дайсан гараагүй. Хэрэв та довтолгоо захиалсан бол яах вэ? Тэгэхгүй бол хамгаалагчид утааг ч харахгүй.
Кутузов юу ч хэлсэнгүй, гэхдээ Муратын цэргүүд ухарч байгааг мэдээд тэрээр довтлохыг тушаав; гэвч зуун алхам тутамд тэрээр дөрөвний гурвын турш зогсдог байв.
Бүх тулаан зөвхөн Орлов Денисовын казакуудын хийсэн зүйлээс бүрдсэн байв; үлдсэн цэргүүд хэдхэн зуун хүнээ дэмий л алдсан.
Энэхүү тулалдааны үр дүнд Кутузов алмаз эрдэнийн тэмдэг, Беннигсен мөн очир алмааз, зуун мянган рубль авсан бол бусад нь зэрэглэлийнхээ дагуу маш их тааламжтай зүйлийг хүлээн авсан бөгөөд энэ тулалдааны дараа штабт шинэ хөдөлгөөнүүд ч болов.
"Бид үргэлж ийм л зүйл хийдэг, бүх зүйл эргэлздэг!" - Оросын офицер, генералууд Тарутиногийн тулалдааны дараа, - яг одоо хэлж байгаа шигээ тэнэг хүн үүнийг ингэж, дотроос нь хийж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэв, гэхдээ бид тэгэхгүй. Гэтэл ингэж ярьж байгаа хүмүүс нэг бол ярьж байгаа асуудлаа мэдэхгүй, эсвэл санаатайгаар өөрийгөө хуурч байна. Тарутино, Бородино, Аустерлиц зэрэг тулалдаан бүр менежерүүдийн санаснаар болдоггүй. Энэ бол зайлшгүй нөхцөл юм.
Тоолж баршгүй олон тооны чөлөөт хүчнүүд (учир нь тулалдааны үеийнхээс илүү эрх чөлөөтэй хүн хаана ч байхгүй, энэ нь амь нас, үхлийн асуудал байдаг) тулалдааны чиглэлийг тодорхойлоход нөлөөлдөг бөгөөд энэ чиглэлийг хэзээ ч урьдчилан мэдэх боломжгүй бөгөөд чиглэлтэй хэзээ ч давхцдаггүй. аль нэг хүчний.
Хэрэв олон, нэгэн зэрэг, янз бүрийн чиглэсэн хүч нь зарим биед үйлчилдэг бол энэ биеийн хөдөлгөөний чиглэл нь аль ч хүчтэй давхцаж чадахгүй; гэхдээ үргэлж дундаж байх болно, хамгийн богино чиглэл, механикт юуг хүчний параллелограммын диагональаар илэрхийлдэг.
Түүхчдийн, тэр дундаа францчуудын тайлбараас бид тэдний дайн, тулалдааныг урьдчилан тодорхой төлөвлөгөөний дагуу явуулсан болохыг олж мэдсэн бол эндээс бидний хийж болох цорын ганц дүгнэлт бол эдгээр тайлбар нь үнэн биш юм.

Танилцуулга

17-р зууны Парсуна урлаг

Парсунагийн нууцлаг байдал

Оросын уран зургийн түүх XVII-XVIII

Дүгнэлт

Уран зохиол

Танилцуулга

Парсуна – http://mech.math.msu.su/~apentus/znaete/images/parsuna.jpg16-17-р зууны сүүл үеийн Оросын хөрөг зургийн бүтээл. "Парсуна" гэсэн нэр томъёог 1854 онд Оросын судлаач И.Снегирев нэвтрүүлсэн боловч эхэндээ "хүн", өөрөөр хэлбэл зүгээр л хөрөг гэсэн утгатай байжээ. Парсун нь эртний Оросын уламжлалт дүрс, Баруун Европын иргэний амьдралын онцлог, техникийг хослуулсан.

Бодит түүхэн хүмүүсийг дүрсэлсэн анхны парсунууд нь дүрсний уран зургийн бүтээлүүдээс гүйцэтгэлийн техник, дүрслэлийн тогтолцооны хувьд ч ялгаагүй байв. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст. Парсунс заримдаа зотон дээр бичдэг байв тосон будаг, заримдаа амьдралаас. Парсуна урлаг нь 1760-аад он хүртэл оршин байсан бөгөөд Оросын муж хотуудад парсунаг бүр хожуу зурдаг байв.

17-р зууны Парсуна урлаг

11-13-р зууны үед сүм хийдийн ханан дээр түүхэн хүмүүсийн дүр төрх - сүм хийдийн барилгачид гарч ирэв: хунтайж Ярослав Мэргэн гэр бүлийнхээ хамт, хунтайж Ярослав Всеволодович Христэд сүмийн загварыг бэлэглэж байна. 16-р зууны дунд үеэс эхлэн хааны гэр бүлийн амьд гишүүдийн маш энгийн дүрс бүхий дүрсүүд гарч ирэв.

17-р зууны хоёрдугаар хагасын дүрс дэх хөрөг зургууд нь хүн төрөлхтөн тэнгэрлэг рүү авирах, тэнгэрлэг нь хүн рүү буух уулзвар дээр байв. Зэвсгийн танхимын дүрс зураачид өөрсдийн гоо зүйн канон дээр тулгуурлан бүтээжээ шинэ төрөлГараар бүтээгдээгүй Аврагчийн нүүр царай нь хүний ​​дүр төрх нь тодорхой байдгаараа ялгагдана. Саймон Ушаковын 1670-аад оны "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрийг энэ чиглэлийн хөтөлбөр гэж үзэж болно.

Ордны зураачдын хувьд дүрс зураачид "Дэлхийн хаан"-ын сайн мэддэг шинж чанаруудыг тойрч гарч, "Тэнгэрийн хаан"-ын дүр төрхийг төсөөлж чадахгүй байв. Энэ чиг хандлагын олон мастерууд (Симон Ушаков, Карп Золотарев, Иван Рефусицкий) нь хааны ордны хөрөг зураач байсан бөгөөд тэд өөрсдийн түүх, өргөдөлдөө бахархалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Бүтээл хааны хөрөг зургууд, дараа нь сүмийн шатлал, шүүхийн хүрээний төлөөлөгчдийн хөрөг зураг нь Оросын соёлын цоо шинэ алхам болжээ. 1672 онд цуглуулсан "Титул ном" бүтээгдсэн бүхэл бүтэн цувралхөрөг зургийн бяцхан зургууд. Эдгээр нь Оросын хаад, патриархууд, түүнчлэн нас барсан, амьд байгаа дээд язгууртны гадаадын төлөөлөгчдийн дүр юм (тэдгээрийг амьдралаас зурсан).

17-р зууны сүүлчээр Дани улсад дууссан Грозный Иванын алдарт хөргийг Орост авчирсныг Оросын үзэгчид анх удаа үзэх боломжтой болно ( Үндэсний музейДани, Копенгаген). Цуглуулгад Улсын музей дүрслэх урлаг(Копенгаген) дөрвөн морьтны хөрөг зураг хадгалагдаж байна. Оросын хоёр хаан болох Михаил Федорович, Алексей Михайлович, дорнын хоёр домогт захирагч нарыг төлөөлсөн цуврал 1696 оноос хойш Дани руу ирсэн; Хөрөг зургууд нь ховор, сониуч зүйлсийн цуглуулга болох хааны Кунсткамерагийнх байсан. Тэдний хоёр нь - Михаил Федорович, Алексей Михайлович нар үзэсгэлэнд тавигджээ.

17-р зууны сүүлийн гуравны нэг буюу 1700-аад оны үеийн үзэсгэлэнт хөрөг бол үзэсгэлэнгийн гол хэсэг юм. Үзэсгэлэнт парсуна бол Оросын дундад зууны үеийн оюун санааны болон харааны уламжлалын өв залгамжлагч бөгөөд өвөг дээдэс юм. иргэний хөрөг, Шинэ эриний нэгэн үзэгдэл.

Алексей Михайловичийн "том хувцастай" дүр (1670-аад оны сүүл - 1680-аад оны эхэн, Төрийн түүхийн музей), Л.К.Нарышкин (17-р зууны сүүл, Улсын түүхийн музей), В.Ф.Люткин (1697, Улсын түүхийн музей) зэрэг сурах бичгийн дурсгалууд нь анхаарал татаж байна. ) болон бусад. Патриарх Иоахим Карп Золотаревын саяхан олдсон, иж бүрэн судлагдсан, сэргээн засварласан хөрөг (1678, Тобольскийн түүх, архитектурын музей-нөөц) онцгой анхаарал татаж байна. Тэр асаалттай одоогоорПарсунчуудын дунд хамгийн эртний гарын үсэг зурсан, огноотой бүтээл бөгөөд ихэнхдээ нэр нь үл мэдэгддэг.

Хэдийгээр парсун нь үндсэндээ өвөрмөц материалыг төлөөлдөг боловч тэдгээрийн дунд онцгой ховор зүйлүүд байдаг. Тэдний нэг нь патриарх Никоны (1682, Улсын түүхийн музей) хөрөг зураг юм. Хөрөг нь торгон даавуу, цаасаар хийсэн аппликейшн бөгөөд зөвхөн нүүр, гарыг будсан байдаг.

Орос улсыг үнэт зүйлтэй танилцуулах үед хааны ордонд ажиллаж байсан гадаадын зураачдын хөрөг зураг урлагийн соёлШинэ цаг үе нь Оросын мастеруудын дуурайхыг эрэлхийлдэг загваруудын хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Энэхүү зургийн бүлэг нь 1660-аад оны эхээр зурсан Патриарх Никоны лам нарын хамт бүтээсэн алдартай хөрөг зураг (Улсын түүх-архитектурын болон урлагийн музей"Шинэ Иерусалим"). Энэ бол Оросын хөрсөн дээр бүтээгдсэн 17-р зууны хамгийн эртний хөрөг зураг бөгөөд хадгалагдан үлдсэн цорын ганц хөрөг зураг юм. насан туршийн хөрөг зурагПатриарх Никон ба тэр үеийн цорын ганц бүлэг хөрөг нь бидэнд хүрч ирсэн. Патриарх Никоны шашны зүтгэлтнүүдтэй хамтарсан хөрөг зураг бүхэлдээ харааны нэвтэрхий толь бичигтухайн үеийн патриарх ба сүм хийдийн амьдрал.

Преображенская цувралын нэрээр нэгдсэн хөшөө дурсгалын үзэсгэлэнгийн цогцолбор нь ихээхэн сонирхол татдаг. Үүнд Петр I-ийн шинэ Преображенскийн ордонд зориулан захиалсан хэсэг хөрөг зургууд багтсан болно. Цувралыг бүтээх нь 1692-1700 онд эхэлсэн бөгөөд зохиогч нь Оросын зэвсгийн танхимын үл мэдэгдэх мастеруудтай холбоотой юм. Цувралын гол дүрийн баатрууд нь Петр I-ийн бүтээсэн "Бүх шоглоомт ханхүү-Пап ламын хамгийн согтуу үрэлгэн зөвлөл"-ийн оролцогчид юм. язгууртан гэр бүлүүдхааны дотоод тойргоос. Цэвэр парсунатай харьцуулахад цувралын хөрөг зургууд нь илүү их сэтгэл хөдлөл, нүүрний тайвшрал, үзэсгэлэнтэй байдал болон бусад оюун санааны цэнэгээрээ ялгагдана. Тэдгээрээс 17-р зууны Баруун Европын барокко уран зураг дахь гротеск урсгалтай холбоотой байгааг харж болно. Судлаачид энэ бүлгийг Парсуна гэж нэрлэхээ больсон бөгөөд зөвхөн 17-р зууны сүүлчээр Парсунагийн уламжлалын талаар ярьдаг болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Парсунагийн нууцлаг байдал

Хачирхалтай хоёрдмол байдал нь дүрсний зургийн уламжлалаар хийгдсэн "Цар Федор Алексеевичийн хөрөг" (1686, Улсын түүхийн музей) том парсунад байдаг. Залуу хааны нүүр царайг гурван хэмжээстээр будаж, дээл, картуш нь тэгшхэн загвартай байдаг. Хааны тэнгэрлэг хүчийг түүний толгойг тойрсон гэрэлт цагираг, дээд талд нь гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрээр онцлон тэмдэглэдэг. Бид цаг үеийн шинж тэмдгийг хардаг аймхай, чадваргүй Парсунуудад онцгой сэтгэл татам байдаг.

17-р зуунд Орост шашны чиг хандлага эрчимжиж, Европын амт, дадал зуршлыг сонирхож эхэлсэн үед зураачид Баруун Европын туршлагад хандаж эхлэв. Ийм нөхцөлд хөрөг зураг хайж байх үед парсуна гарч ирэх нь үнэхээр байгалийн юм.

"Парсуна" (гажигтай "хүн") нь Латин хэлнээс "хүн" (хомо) биш "хүн" гэж орчуулагддаг, гэхдээ тодорхой төрөл - "хаан", "язгууртан", "элчин сайд" гэсэн ойлголтыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. хүйсийн. Парсунс - дотоод засал дахь иргэний ёслолын хөрөг нь нэр хүндийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Оросын язгууртнууд өдөр тутмын амьдралын уламжлалт хэлбэрт нэвтэрч буй соёлын шинэ чиг хандлагад дасан зохицох шаардлагатай байв. Парсуна нь ноёдын боярын орчинд тарьж ургуулсан ёслолын ёслолын зан үйлд, мөн загвар өмсөгчдийн өндөр байр суурийг харуулахад тохиромжтой байв. Парсуныг яруу найргийн панегириктэй зүйрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Парсун юуны түрүүнд дүрсэлсэн хүн өндөр зэрэглэлийнх болохыг онцлон тэмдэглэв. Баатрууд тансаг хувцастай, баян интерьерүүдээр харагддаг. Тэдэнд хувийн болон хувь хүн бараг илчлэгддэггүй.

Парсун дахь гол зүйл бол ангийн хэм хэмжээнд захирагдах явдал байв: дүрүүдэд маш их ач холбогдол, даруу байдал байдаг. Зураачдын анхаарлыг нүүр царай биш харин дүрсэлсэн хүний ​​поз, баялаг нарийн ширийн зүйлс, гоёл чимэглэл, сүлдний дүрс, бичээс зэрэгт төвлөрүүлдэг. Орос дахь иргэний урлагийн анхны төрөл болох парсун, түүний гарал үүсэл, өөрчлөлтийн талаар ийм бүрэн дүүрэн, олон талт ойлголтыг анх удаа "Оросын түүхэн хөрөг" том хэмжээний, боловсролын, гайхалтай үзэсгэлэнд гаргажээ. Парсунагийн эрин үе." Орос, Данийн 14 музейн зуу гаруй үзмэр (дүрс, фреск, парсун, нүүрний хатгамал, зоос, медаль, бяцхан зураг, сийлбэр) нь 17-18-р зууны үеийн Оросын амьдралд хөрөг зургийн урлаг ямар ялгаатай байсныг харуулж байна. Эндээс та тухайн үеийн түүхэн хүмүүсийн сонирхолтой галерейг үзэх боломжтой. Эдгээр нууцлаг парсунуудыг юу бүтээсэн нь тийм ч чухал биш юм. Тэд цаг хугацааны үнэлж баршгүй нотолгоо хэвээр байна. Хамгийн эртний үзмэрүүдийн нэг болох Данийн Үндэсний музейн мөрний урттай "Гозгины Иванын хөрөг" (1630) дээр тод нүд, хөмсөг, бараан тоймоор хүрээлэгдсэн, нүүрний ерөнхий тайлбарыг харуулсан болно. .

Зэвсгийн танхимын мастерууд дүрс зурах орчинд хүний ​​тухай шинэ ойлголтыг бий болгосон. Москвагийн алдарт мастерууд Симон Ушаков, Иосиф Владимиров нар хаан эсвэл захирагчийн хөрөг болон дүрсэнд тавигдах уран сайхны шаардлагыг тэнцвэржүүлдэг. Ушаков гэгээнтнүүдийн дүр төрхөөр материаллаг байдал, бие махбодийн мэдрэмж, дэлхий ертөнцийг илэрхийлж чадсан: тэрээр шинэ арга хэрэгслийг ашиглан өвөрмөц уламжлалыг бодит байдалтай хослуулсан. Түүний нүүрийг хиароскуро загварчлал ашиглан зурсан Аврагчийн гараар бүтээгээгүй дүр нь хүний ​​дүр төрхийг харуулсан дүрс, хөрөг юм. Тэнгэрлэгийн хүмүүнд буух үйл явц ингэж явагдсан. Хааны дүрс зураачид хааны ордны хөрөг зураач, дүрс, хөрөг зурдаг байв. Мөн ер бусын харуулах арга нь парсунуудын хачирхалтай сэтгэл татам байдлыг улам сайжруулдаг. Таазнаас өлгөөтэй хөрөг зургуудыг тунгалаг шилэн дэвсгэр дээр толилуулж, тоосгоны ажил харагдах болно. Мөн улаан даавуугаар бүрхэгдсэн багана дээр хаад, патриарх, язгууртнууд заримдаа гэгээнтнүүдийн дүрээр гарч ирдэг (София гүнж Соломон хааны дүр төрхөөр). Хагас урттай "Алексей Михайловичийн хөрөг" (1680-аад он, Улсын түүхийн музей) маш сайн. Хааныг сувд, үнэт чулуугаар чимэглэсэн, үслэг эдлэлээр чимэглэсэн өндөр малгай өмссөн албан ёсны хувцастай дүрсэлсэн байдаг. Нүүр царайг эрт парсунуудаас илүү үнэнээр тайлбарладаг. Бүх зүйл сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэхээр бүтээгдсэн юм шиг санагддаг. "В.Ф. Люткиний хөрөг" (1697, Улсын түүхийн музей) киноны нэгэн адил өндөр албан тушаалд дүрслэгдсэн хүний ​​ач холбогдлыг үзэгчид мэдэрдэг.

Бүтэн уртаар дүрсэлсэн, өргөн ханцуйтай, өндөр ханцуйтай цэнхэр кафтан өмссөн дүрийг баруун гараараа илдний бариул дээр тавьж, зүүн гараараа хувцасныхаа хормойг барьдаг. Түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өөртөө итгэх итгэл нь маш сайн илэрхийлэгддэг. Нүүрний хуванцар шинж чанаруудын энгийн бөгөөд товч байдал нь объектын тайрах загварчлал, даавууны бүтцийг дамжуулах чадвартай хослуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч, өмнөх парсунуудын нэгэн адил дагалдах хэрэгсэл нь маш чухал ач холбогдолтой юм.

Сүмийг гутаах зорилгоор Петр I-ийн 1694 онд бүтээсэн "Бүх шоглоомт ханхүү-Пап ламын хамгийн согтуу зөвлөл"-д оролцогчдын алдарт Хувиргасан цувралын хөрөг зургууд нь онцгой хүчтэй бөгөөд хүчирхэг юм. Хөрөг зургууд нь Дундад зууны болон шинэ эриний эрин үеийн бүтээлч эрэл хайгуул, зан чанар, хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлсэн. Уран бүтээлчид аль хэдийн найруулгын талаар бодож эхэлжээ.

"Сүм" -ийн гишүүд - язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчид нүүр будалтын жагсаал, алиалагчийн наадамд оролцов. Хөрөг зургууд нь уламжлалт амьдралын хэв маягийг зоригтойгоор шоолж байна Эртний Орос, хошин шогийн баатрууд хишиг хүртдэг хүчтэй сэтгэл хөдлөл, гэхдээ ийм бүдүүлэг байдал нь ердийн зүйл биш юм. Преображенская цувралын хөрөг дээр дүрслэгдсэн хүмүүсийг шоглогчид гэж үздэг байсан ч баатруудын нэрийг судалж, тодруулсны дараа хөрөг дээр Оросын алдартай гэр бүлийн төлөөлөгчид болох Апраскин, Нарышкинс ... Петрийн хамтрагчдыг дүрсэлсэн байсан нь тогтоогджээ. "Яков Тургеневын хөрөг" (1695) нь зан чанарын хэт нүцгэн байдлаараа гайхалтай харагдаж байна. Настай хүний ​​ядарсан, үрчлээтсэн царай. Үзэгч рүү ширтсэн гунигтай харцанд нь гашуун ярвайлтаар гуйвуулсан мэт царай зүсэнд нь эмгэнэлтэй зүйл бий. Мөн түүний хувь заяа эмгэнэлтэй байсан. Залуу Петрийн "сүмд" анхны нөхдийн нэг нь "хуучин дайчин, Киевийн хурандаа" цолтой байв. Тэрээр Петрийн хөгжилтэй цэргүүдийн маневруудад ротыг тушаажээ. Гэвч 1694 оноос эхлэн тэрээр алиалагчдын баярт тоглож эхэлсэн бөгөөд Петрийн зугаа цэнгэл нь харгис хэрцгий, зэрлэг шинж чанартай байв. Түүний элэглэл, доромжлолын хуримын дараа удалгүй Тургенев нас барав.

Преображенская цувралын ер бусын хөрөг зургууд нь баруун Европын урлагийн бүдүүлэг зураас, дүрс зурах уламжлалыг хослуулсан нь Оросын хөрөг зургийн цаашдын хөгжлийг хүлээж аваагүй тул өөр замыг сонгосон.

Оросын уран зургийн түүх XVII-XVIII

18-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагийн түүхэнд эргэлт гарсан. Хуучин Оросын урлагийг шинэ "Европ" урлагаар сольсон. Иконографи нь уран зураг руу оров. Петр I оюутнуудыг ойлгохын тулд гадаадад илгээдэг европын урлагТэдний хамгийн алдартай нь сийлбэрч Алексей Зубов, хөрөг зураач Иван Никитин нар Оросын реалист урлагийн үндэс суурийг тавьсан юм. 18-р зууны эхэн үе бол Оросын уран зургийн хувьд шийдвэрлэх үе байв. Энэ үе нь эртний хүмүүсийг солихыг зөвшөөрсөн юм урлагийн уламжлал. Гадаадаас ирж байна хамгийн агуу мастеруудЭнэ нь Оросын бүх төрлийн урлагийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хуучин Оросын хэв маягийн дүрсний уран зургийн хөгжил зогссон; сүмийн шинэ уран зураг шинэ сүмийн архитектурт захирагдаж байв. Дүрсүүд хэв маягаа алдсан: тэд зүгээр л шашны сэдэвтэй уран зураг болжээ. Энэ үед Петрийн олон "тэтгэвэр авагчид" гадаадад сурч байгаад Орос руу буцаж ирэв. Тэд гадаадад "хөрөг", "түүхэн" уран зургийн чиглэлээр суралцсан.

Зөвхөн дүрслэлийн хэллэг төдийгүй бүхэлдээ өөрчлөгдсөн дүрслэлийн систем. Зураачийн зорилго, байр суурь олон нийтийн амьдралулс орнууд. Шинэ төрлүүд хөгжиж, ялангуяа хөрөг зургийн таатай нөхцөл бүрдэв. "Парсун" (хүн) -ийг дүрслэх сонирхол 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Орост үүссэн. Парсунагийн зургийн хэл нь ихэвчлэн уламжлалт шинж чанартай байдаг: арын дэвсгэртэй бараг нийлсэн дүрсийг жигд тайлбарласан, өнгөний хүрээ нь бараан өнгөтэй байна. Зураач одоо ч гэсэн нүүрний онцлогийг судалж, хөрөг зургийг зотон дээр буулгаж, дамжуулахыг сурч байгаа бөгөөд гадаад төрхөөрөө хүнийг ойлгохыг хичээдэг. Парсуны уламжлал нэлээд удаан үргэлжлэх болно. хөрөг XVIIIзууны дунд үе хүртэл.

Үүний зэрэгцээ 18-р зууны эхэн үеэс хөрөг зургийн шинэ хэлбэрүүд гарч ирэв. Хүний дүр төрх нь зоримог, үзэсгэлэнтэй шийдвэр гаргахыг шаарддаг. Урлагийн өсөлт 18-р зууны дунд үезуун бүхэлдээ өсөлттэй давхцаж байна үндэсний соёл, Ломоносов, Новиков, Сумароков, Радищев нарын нэрээр төлөөлдөг. Их Петрийн үеэс эхлэн Оросын соёл гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжиж, хөрөг урлаг нь Оросын нийгмийн дэвшилтэт хүрээлэлд бий болсон хүний ​​​​шинж чанарын шинэ үзэл санааны илэрхийлэл болжээ.

Тухайн үеийн хамгийн агуу мастерууд - Антропов, Аргунов нар техникийг бие даан эзэмшсэн хөрөг урлаг. Гадаадынхнаас ялгаатай нь тэд байгалийн өнгөц ойлголтыг даван туулахыг эрмэлзэж, эрч хүч, илэрхийлэл, тод өнгөөр ​​дүүрэн бүтээлүүдийг туурвижээ.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст Гэгээрлийн үзэл санааны цаашдын хөгжил нь хүний ​​зорилгын талаархи өндөр санааг тодорхойлж, урлагийг хүмүүнлэгийн агуулгаар дүүргэсэн. Нэр хүндтэй уран бүтээлчидтэр үеийн - Ф.Рокотов, Д.Левицкий, В.Боровиковский нар хөрөг зургийн хөгжилд гүн нөлөө үзүүлсэн.

Дүгнэлт

Энэхүү ажлын онцлог нь парсунаг дангаар нь бус, харин 17-р зууны хоёрдугаар хагасын бусад үзэгдэл, чиг хандлагатай холбож, хүний ​​дүр төрхийг шинэ ойлголттой холбон харуулах хүсэл эрмэлзэл юм. дүрслэлийн хэлТэгээд уран сайхны хэрэгсэлШинэ цаг.

Дундад зууны сүүл үеийн урлагийн орчинд хөрөг бий болсон нь маш сонирхолтой бөгөөд чухал үзэгдэл юм. Нэгэн зэрэг өртөх өргөн хүрээтэй 17-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх парсун ба дүрс нь анх удаа үзэгчдэд шууд харьцуулалт хийх үр дүнтэй боломжийг олгоно.

Оросын урлагт Парсуна бол дүрсээс дэлхийн хөрөг рүү шилжих шилжилтийн үе шат юм.

Орост ажиллаж буй орос болон гадаадын мастеруудын хийсэн бүтээлтэй холбоотойгоор парсунагийн урлагийг авч үзэх нь илүү чухал юм.

Уран зохиол

1. Гнедич П.П. Дэлхийн түүхурлаг - М.: Современник, 2008.

2. 13-20-р зууны Европын уран зураг: нэвтэрхий толь. үгс /Орос. акад. урлаг,

3. Урлагийн түүх: Сурах бичиг. урлагийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. сургууль болон сургуулиуд / Зохиогч: A. A. Vorotnikov, O. D. Gorshkovoz, O. A. Erkina. -Минск: Бид худлаа ярина. зохиолч, 2007.

4. Камминг Р. Уран бүтээлчид: Алдарт 50 зураачийн амьдрал, уран бүтээл. - Лондон; М.: Дорлинг Киндерсли: Слово, 2007.

5. Хананы дотор ба гадна ертөнц: 15-20-р зууны Европын уран зургийн дотоод засал, ландшафт. Е.Данилова; Росс. муж хүмүүнлэгийн Их сургууль, дээд сургууль хүмүүнлэгийн судалгаа -М.: РСУГ, 2007.

6. Шинжлэх ухааны - судалгаа Зургийн онол, түүхийн хүрээлэн. урлаг; L. S. Aleshina, T. S. Voronina, N. Yu Zolotova болон бусад: V. V. Vanslov болон бусад.

7. Нэвтэрхий толь бичигуран зураг: Дундад зууны үеэс өнөөг хүртэлх барууны уран зураг: Транс. fr. /Ред. орос. эгнээ Н.Сүү. -М.: Терра, 2005 он.

Энэхүү нийтлэлийг бүтээхэд Любовь Михайловнагийн http://popova-art.livejournal.com/58367.html энд бичсэн тайлбараас санаа авсан болно.

Тэгэхээр,
"Парсуна - ("persona" гэдэг үгийн гажуудал, латинаар persona - зан чанар, нүүр царай), 17-р зууны Оросын хөрөг зургийн ердийн нэр.
Урлагийн нэвтэрхий толь http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_pictures/2431/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%83%D0%BD%D0%B0

Ханхүү Иван Борисович Репниний Парсун, 17-р зуун.

"...Эртний Оросын уран зурагт хөрөг нь маш даруухан байр суурь эзэлдэг. Зөвхөн зөв шударга хүмүүсийг дүрслэх нь урлагийн зохистой ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Удаан хугацааны туршхөрөг зураг нь язгууртнуудын давуу эрх хэвээр байв. Санваартнууд түүнд ялангуяа дургүйцсэн ханддаг байв. Үүний зэрэгцээ, 16-р зууны эхэн үед гайхамшигтай хүмүүсийн дүр төрхийг сонирхож эхэлсэн ...
Иван |В (Копенгаген, музей), Цар Федор, Скопин-Шуйский нарын амьд үлдсэн хөрөг ( Третьяковын галерей) нь зургийн шинж чанар, гүйцэтгэх техникийн хувьд иконографийн шинж чанартай байдаг. Зөвхөн Федорын итгэл дүүрэн нээлттэй нүд, гашуудлын царайнаас л түүний хувь хүний ​​онцлогийг харж болно гэж үү..."

Цар Федор Иоаннович. Парсуна 17-р зуун муж Оросын музей.

Аймшигт Иван. Парсуна 17-р зууны эхэн үеийн Дани улсын үндэсний музей

Ханхүү M.V. Скопин-Шуйский. Парсуна, 17-р зууны эхэн үе.

"...Орос дахь хөрөг зургийн даалгавар бол хүний ​​дүр төрхийг дүрслэх дүрсний онцлог шинж чанар, сүр жавхлантай болгох явдал байв ..."

Парсуна патриарх Никон Амилалт хийдийн ах нартай. 17-р зууны хоёрдугаар хагас.

“...Никоны хөрөг дээр түүнийг тойрон бөөгнөрсөн ойр дотны хүмүүс нь түүний өмнө өвдөг сөгдөн түүнийг бурхан мэт шүтэн биширч байна. иконографийн уламжлалЗохиолын тэгш шинж чанар, хивс, хувцасны арвин хээ угалз их үүрэг гүйцэтгэснийг тайлбарлав. Энэхүү парсуна нь 17-р зууны Оросын ард түмний дүр төрхийг зөв илэрхийлсэн бөгөөд Суриков хожим нь түүхэн зурагтаа маш их сэтгэл шингэсэн байдаг ..."

Аймшигт IV Иван хааны Парсун.

Парсуна Цар Алексей Михайлович

"...Оросын мастерууд хөрөг зургийн чиглэлээр хийсэн анхны туршилтууддаа ихэвчлэн хязгаарлагдмал, тархай бутархай хүмүүсийг дүрсэлдэг байв. Гэвч уран зургийн эдгээр шинж чанарууд нь 17-р зууны Оросын парсунагийн мөн чанарыг бүрдүүлдэггүй. Түүнд гол зүйл нь шинж чанар, ердийн шинж чанаруудыг хайх, заримдаа тухайн хүнд шууд хор хөнөөл учруулдаг.
Бүх ишлэл: М.В. Ерөнхий түүхурлагийн 3-р боть - Урлаг, М., 1955, 306,307-р тал

лат. persona - зан чанар, нүүр царай), Дундад зууны үед (17-р зуун) Оросын урлагт үүссэн дүрс ба иргэний бүтээлийн хоорондох хөрөг зургийн шилжилтийн хэлбэр. Анхны парсуныг дүрс зурах техник ашиглан бүтээсэн. Хамгийн эртний хүмүүсийн нэг бол Москвагийн Кремлийн Архангелийн сүм дэх хунтайжийн саркофаг дээр байрлуулсан хунтайж М.В.Скопин-Шуйскийн булшны хөрөг (17-р зууны эхний гуравны нэг) юм. Ихэнх парсунуудыг Зэвсгийн танхимын зураачид (С. Ф. Ушаков, И. Максимов, И. А. Безмин, В. Познанский, Г. Одольский, М. И. Чоглоков гэх мэт), мөн Орост ажиллаж байсан Баруун Европын мастерууд бүтээжээ. Ушаковын хэлснээр Парсуна нь "дурсамжийн амьдрал, нэгэн цагт амьдарч байсан хүмүүсийн дурсамж, өнгөрсөн үеийн гэрчлэл, буяныг номлох, хүч чадлын илэрхийлэл, үхэгсдийн сэргэлт, магтаал, алдар суу, үхэшгүй байдал, Амьд хүмүүсийн дуурайх сэтгэлийн хөөрөл, өнгөрсөн үйлсийн сануулга.”

Хоёрдугаар хагаст. 17-р зуун Баруун Европын соёлын элементүүд Орост улам бүр идэвхтэй нэвтэрч, хүний ​​​​тодорхой зан чанарыг сонирхож буйтай холбоотой Парсуна оргил үеийг туулж байна. Кон. 17-р зуун - Бояр хунтайжийн хөрөг хамгийн их тархсан цаг. Парсунагийн зургуудын гайхалтай байдал, уран зургийн хэлний гоёл чимэглэлийн байдал нь тухайн үеийн шүүхийн соёлын гайхамшигт шинж чанартай нийцэж байв. Даамал Г.П.Годунов (1686), В.Ф. Люткин (1697) нарын хөрөг зургийг "амьдралаас" (амьдралаас) зуржээ. Энэ үеийн парсуны зургуудын хэв маягийн хатуу байдал, өнгөний тэгш байдал, хувцасны гоёл чимэглэлийн хэв маягийг заримдаа цочмог сэтгэл зүйтэй хослуулсан байдаг ("Ханхүү А.Б. Репнин").

Петрийн шинэчлэлийн эрин үед парсуна нь давамгайлсан ач холбогдлоо алддаг. Гэсэн хэдий ч тэргүүн эгнээнээс хөөгдөж, Оросын урлагт дахин нэг зууны турш оршсоор байгаа бөгөөд аажмаар мужийн урлагийн соёлын давхарга руу ухарсаар байна. Парсунагийн уламжлалын цуурай 18-р зууны Оросын томоохон хөрөг зураачдын бүтээлд мэдрэгдсээр байв. (И. Н. Никитина, И. Я. Вишнякова, А. П. Антропова).

Уран сайхны үзэгдэл болох Парсуна нь зөвхөн Оросын соёлд төдийгүй Украин, Польш, Болгар, Ойрхи Дорнодын орнуудад оршин тогтнож, бүс нутаг бүрт өөрийн гэсэн онцлогтой байв.