Vďaka tomu si kronika zaslúži pomenovanie syntetický žáner. História kníh v Rusku

Medzi žánrami starovekej kroniky zaujímala kronika ústredné miesto. Účelom kroniky je túžba rozprávať o minulosti ruskej krajiny a zanechať spomienku. Spočiatku vznikali prvé kroniky ako historické encyklopédie pre kyjevskú šľachtu. Tvorba kroník je štátna záležitosť Vedci definujú dobu vzniku rôznymi spôsobmi: B.A. Rybakov spojil časové počiatky kroník s okamihom zrodu štátu, ale väčšina bádateľov sa domnieva, že kroniky sa objavili až v 11. storočí. 11 storočie - začiatok kroniky, ktoré sa budú systematicky viesť až do 18. storočia.

V podstate sa kroniky zostavovali v kláštoroch a na dvoroch kniežat. Kroniky takmer vždy písali mnísi – najvzdelanejší ľudia svojej doby Kroniky vznikali na špeciálne zadanie. Základom kronikárskeho rozprávania je usporiadanie historického materiálu podľa ročníkov/rokov. Tento princíp navrhli paškáli. Kronikári rozprávali o všetkých historických udalostiach Ruska, usporiadali materiál podľa rokov. Kronikár sa snažil ukázať nepretržitý tok samotného života. Staroveký ruský pisár vedel, že história má svoj začiatok a svoj koniec (Posledný súd). Staré ruské kroniky odrážali okrem iného tieto eschatologické myšlienky.

Zdroje ruských kroník sú rozdelené do 2 typov:

Ústne pramene: rodinné povesti, čatová poézia, miestne povesti súvisiace so vznikom dedín a miest.

Písomné pramene: posvätné spisy (Nový zákon, Starý zákon), preložené byzantské kroniky, rôzne historické dokumenty a listiny.

Vo vedeckej literatúre sa kroniky veľmi často nazývajú zbierky kroník, pretože kroniky spájali kroniky predchádzajúcej doby a kronikárske záznamy o udalostiach, ktoré boli pre kronikára nedávne alebo súčasné. Mnohí vedci píšu o roztrieštenosti kroniky. Poveternostný princíp usporiadania materiálu viedol k tomu, že kronika bola spracovaná do mnohých článkov a fragmentov. Preto také črty, ako je fragmentárnosť a epizodická povaha kronikárskeho štýlu.

„Príbeh minulých rokov“ je dielo vo vývoji

pracovala viac ako jedna generácia ruských kronikárov, toto je pamiatka zbierky

tvorivá tvorivosť.V počiatkoch, v prvej polovici 40. rokov. XI storočia bol zostavený komplex článkov, ktoré akademik D.S. Lichačev navrhol nazvať to „Legenda o šírení kresťanstva v Rusku“. Zahŕňal príbehy o krste a smrti princeznej Olgy, príbeh o prvých ruských mučeníkoch - varjažských kresťanoch, príbeh o krste Rusa, príbeh o princoch Borisovi a Glebovi a rozsiahle chvály pre Jaroslava Múdreho etapa vo vývoji ruských kroník sa vyskytla v 60-70 rokoch gg. XI storočia a je spojená s činnosťou kyjevskopečerského mnícha

Kláštor Nikon pridal do „Príbehu o šírení kresťanstva v Rusku“ legendy o prvých ruských kniežatách a príbehy o ich ťaženiach proti Konštantínopolu, takzvanú „varjažskú legendu“, podľa ktorej. Kyjevské kniežatá Pochádzajú od varjažského kniežaťa Rurika, ktorý bol pozvaný na Rus, aby zastavil bratovražedné spory Slovanov. Zaradenie tejto legendy do kroniky malo svoj vlastný význam: Nikon sa snažil presvedčiť svojich súčasníkov o neprirodzenosti súrodeneckých vojen, o potrebe všetkých kniežat poslúchať kyjevského veľkovojvodu - dediča a potomka Rurika. Napokon to bol podľa výskumníkov práve Nikon, kto dal kronike podobu záznamov o počasí.

Okolo roku 1095 vznikla nová kronika, ktorú A.A. Šachmatov navrhol nazvať to „počiatočné“. Zostavovateľ tohto zborníka pokračoval v kronike opisom udalostí z rokov 1073–1095, pričom jeho dielu, najmä v tejto časti dodal, jednoznačne publicistický charakter: vyčítal kniežatám súrodenecké vojny, že sa nestarajú o obranu ruskú zem.

Kronika je zbierka: jej tvorca zrejme šikovne pracoval s bohatým arzenálom prameňov (byzantské kroniky, Písmo sv, historické dokumenty a pod.), navyše neskorší pisári mohli vo vytváranom texte robiť vlastné zmeny, čím sa jeho štruktúra stala ešte heterogénnejšou. Z tohto dôvodu mnohí bádatelia nazývajú kroniku kompiláciou a kompilovateľnosť sa považuje za charakteristický znak kroníkových textov. Lichačev svoj literárny preklad PVL sprevádza názvami kroníkových pasáží, v ktorých spolu s menami rušného charakteru (vláda Olega, druhé ťaženie kniežaťa Igora proti Grékom, pomsta princeznej Olgy, začiatok r. vlády Jaroslava v Kyjeve atď.), nájdeme vlastné žánrové názvy (legenda o založení Kyjeva, podobenstvo o Obre, legenda o belgorodskom želé, príbeh o oslepení Vasilka Terebovlského atď.)

Z hľadiska foriem písania kroniky Eremin rozdelil všetok kronikársky materiál do 5 skupín: záznam o počasí (malý dokumentárny záznam, zbavený výtvarnej formy a emocionality), kronikársky poves (ústna historická tradícia v literárnom spracovaní kronikára). ), kronikársky príbeh (vecné rozprávanie, v ktorom sa prejavuje autorova osobnosť: v hodnotení udalostí, pokusy o charakteristiku postáv, komentáre, individuálny spôsob podania), kronikársky príbeh (rozprávanie o smrti kniežaťa, ktoré dáva hagiograficky osvietený obraz ideálneho panovníka), listiny (dohody a listiny).

Tvorogov kritizoval klasifikáciu vyvinutú Ereminom, založenú na povahe kombinácie protichodných metód zobrazovania reality, ako to nepotvrdzuje materiál z kroniky, a navrhol typológiu podľa povahy príbehu.

Prvým typom rozprávania sú záznamy o počasí (iba informujúce o udalostiach), druhým sú kronikárske príbehy (rozprávanie o udalostiach pomocou sprisahania).

Tvorogov rozlišuje 2 typy rozprávania: kronikárske legendy a kronikárske príbehy charakteristické pre „PVL“. Výraznou črtou prvého je zobrazenie legendárnej udalosti. Kronikárske príbehy sa venujú zobrazeniu udalostí súčasných kronikára. Sú rozsiahlejšie, kombinujú faktografické záznamy, náčrty epizód a náboženské úvahy autora.

Dejové rozprávanie „PVL“ je konštruované pomocou umenia. Techniky: zdôrazňovanie výrazných detailov, vyvolávanie vizuálnych predstáv, charakterizovanie postáv, priama reč postáv.

V "PVL" sú bežné zápletkové príbehy, ale kronikárstvo vo všeobecnosti charakterizuje štýl monumentálneho historizmu.

Na základe teoretického štúdia prác bádateľov sme tak dostali množstvo žánrov (foriem rozprávania) s priradenými charakteristickými črtami, ktoré sa stali základom pre identifikáciu typov prezentácie v ruských kronikách. Dodnes sme v rámci PVL identifikovali tieto typy: hagiografický, vojenský, obchodný, didaktický, dokumentačný, ľudovo-poetický, referenčný. 1. Hagiografický: hlavným predmetom obrazu sú činy svätca alebo jeho životná cesta ako celok; zahŕňa použitie určitých motívov, napríklad motívy vyučovania (mentoring), proroctvo.

Príklad: fragment o Theodosiovi Pečerskom (II. 61. diel - 63. diel).

2. vojenské: zobrazenie historickej udalosti spojenej s bojom ruského ľudu proti vonkajším nepriateľom (hlavne Pečenehom a Polovcom), ako aj s kniežacími spormi je zvyčajne skutočná; historická postava, spravidla princ.

Príklad: fragment o zajatí Trácie a Macedónska Semeonom (l. 10).

3. Obchod: texty dokumentov zaradených do PVL.

Príklad: fragment obsahujúci text dohody medzi Rusmi a Grékmi (ll. 11-14).

4. Didaktické: obsahuje osvetu, t.j. mravné učenie (vyučovanie) mravný/náboženský.

Príklad: fragment o nespravodlivom živote kniežaťa Vladimíra pred prijatím kresťanstva (l. 25).

5. Dokumentovanie: vyhlásenie o skutočnosti konkrétnej udalosti, ktorá si zaslúži zmienku, ale nevyžaduje si podrobnú prezentáciu; Fragmenty tohto typu sa vyznačujú protokolárnou povahou obrazu, nedostatkom umeleckej formy a emocionality.

Príklad: fragment o vláde Leona a jeho brata Alexandra (fol. 8 zv.).

6. Ľudová poetika: rozprávanie o skutočných resp možné udalosti, spravidla postavené na jednej živej epizóde, môže obsahovať fikciu.

Príklad: fragment o pomste princeznej Oľgy (ll. 14v.-16).

7. Referenčné: fragmenty prevzaté zo smerodajných zdrojov (byzantské kroniky, biblické texty atď.).

Kronika je podrobným popisom konkrétnych udalostí. Stojí za zmienku, že kroniky starovekej Rusi sú hlavným písomným prameňom o histórii Ruska v (predpetrínskom čase). Ak hovoríme o začiatku ruských kroník, siahajú až do 11. storočia – obdobia, keď sa v ukrajinskom hlavnom meste začali robiť historické záznamy. Kronikárske obdobie sa podľa historikov datuje do 9. storočia.

http://govrudocs.ru/

Zachované zoznamy a kroniky starovekej Rusi

Počet takýchto historických pamiatok dosahuje okolo 5000. Väčšina kroník sa, žiaľ, nezachovala v originálnej podobe. Zachovalo sa veľa dobrých kópií, ktoré sú tiež dôležité a rozprávajú zaujímavé príbehy. historické fakty a príbehy. Zachované sú aj zoznamy, ktoré predstavujú určité naratívy z iných zdrojov. Podľa historikov boli zoznamy vytvorené na určitých miestach a popisovali tú či onú historickú udalosť.

Prvé kroniky sa na Rusi objavili približne od 11. do 18. storočia za vlády Ivana Hrozného. Stojí za zmienku, že v tom čase bola kronika hlavným typom historického rozprávania. Ľudia, ktorí kroniky zostavovali, neboli súkromné osoby. Táto práca bola vykonávaná výlučne na príkaz svetských alebo duchovných vládcov, ktorí odrážali záujmy určitého okruhu ľudí.

História ruských kroník

Presnejšie povedané, písanie ruských kroník má komplikovanú históriu. Každý pozná kroniku „Príbeh minulých rokov“, kde boli zdôraznené rôzne zmluvy vrátane zmlúv s Byzanciou, príbehov o princoch, kresťanskej viere atď. Obzvlášť zaujímavé sú kronikárske príbehy, ktoré sú zápletkami o najvýznamnejších udalostiach v dejinách vlasti. Stojí za zmienku, že prvú zmienku o kronike o Moskve možno pripísať aj príbehu minulých rokov.

Vo všeobecnosti je hlavným zdrojom akýchkoľvek vedomostí v Staroveká Rus sú stredoveké kroniky. Dnes v mnohých ruských knižniciach, ako aj v archívoch, môžete vidieť veľké množstvo takýchto výtvorov. Je prekvapujúce, že takmer každú kroniku písal iný autor. Písanie kroník je žiadané už takmer sedem storočí.

http://kapitalnyj.ru/

Okrem toho kronika - obľúbená činnosť veľa pisárov. Táto práca sa považovala za zbožnú, ako aj za duchovne prospešnú. Písanie kroniky možno ľahko nazvať neoddeliteľnou súčasťou starovekej ruskej kultúry. Historici tvrdia, že niektoré z prvých kroník boli napísané vďaka novej dynastii Rurikovcov. Ak hovoríme o prvej kronike, ideálne odrážala históriu Ruska, počnúc vládou Rurikovičov.

Najkompetentnejších kronikárov možno nazvať špeciálne vyškolenými kňazmi a mníchmi. Títo ľudia mali pomerne bohaté knižné dedičstvo, vlastnili rôznu literatúru, záznamy starých príbehov, legiend atď. Taktiež títo kňazi mali k dispozícii takmer všetky veľkovojvodské archívy.

Medzi hlavné úlohy takýchto ľudí patrili:

Vytvorenie písomnej historickej pamiatky éry;
Porovnanie historických udalostí;
Práca so starými knihami atď.

Stojí za zmienku, že kronikársky kód starovekého Ruska je jedinečný historická pamiatka, obsahujúci hmotu zaujímavé fakty o konkrétnych udalostiach. Spomedzi rozšírených kroník možno vyzdvihnúť tie, ktoré hovorili o kampaniach Kiya - zakladateľa Kyjeva, o cestách princeznej Olgy, o kampaniach rovnako slávneho Svyatoslava atď. Letopisy starovekého Ruska - historické pozadie, vďaka čomu vzniklo mnoho historických kníh.

Video: SLOVANSKÁ KRONIKA v CHARTÁCH

Prečítajte si tiež:

Otázka pôvodu štátu starovekej Rusi znepokojuje mnohých vedcov dodnes. V tejto veci môžete nájsť veľké množstvo vedecky podložených diskusií, nezhôd a názorov. Jednou z najpopulárnejších v našej dobe je normanská teória o pôvode starej ruštiny
Tradične sú petroglyfy obrazy na kameni, ktoré boli vyrobené v staroveku. Stojí za zmienku, že takéto obrázky sa vyznačujú prítomnosťou špeciálneho systému znakov. Vo všeobecnosti sú petroglyfy Karélie skutočnou záhadou pre mnohých vedcov a archeológov. Bohužiaľ, vedci zatiaľ nedali
Pôvod peňazí je veľmi dôležitá a zložitá otázka, ktorá so sebou prináša množstvo nezhôd. Stojí za zmienku, že v starovekom Rusku v určitom štádiu vývoja ľudia používali obyčajný dobytok ako peniaze. Podľa najstarších zoznamov v tých rokoch veľmi často miestni obyvatelia

Keď už hovoríme o prepisovačoch kníh v starovekej Rusi, mali by sme spomenúť aj našich kronikárov

Takmer každý kláštor mal svojho kronikára, ktorý krátke poznámky zadáva informácie o významné udalosti svojho času. Predpokladá sa, že kronikám predchádzali záznamy z kalendára, ktoré sa považujú za predchodcu akejkoľvek kroniky. Kroniky možno podľa obsahu rozdeliť na 1) štátne kroniky, 2) rodinné alebo rodové kroniky, 3) kláštorné alebo cirkevné kroniky.

Rodinné kroniky sa zostavujú v rodoch služobných ľudí, aby videli verejná služba všetci predkovia.

Postupnosť pozorovaná v kronike je chronologická: roky sú opísané jeden po druhom.

Ak sa v niektorom roku nestalo nič pozoruhodné, potom sa v kronike nič proti tomu roku neobjaví.

Napríklad v kronike Nestora:

„V lete 6368 (860). V lete 6369. V lete 6370. Vyhnal som Varjagov do zámoria a nevzdal som im hold a začal som trpieť násilím vo svojom vnútri; a nie je v nich pravda...

V lete 6371. V lete 6372. V lete 6373. V lete 6374 Askold a Dir odišli ku Grékom...“

Ak sa stalo „znamenie z neba“, kronikár to tiež zaznamenal; keby to bolo zatmenie Slnka kronikár nevinne napísal, že v ten a taký rok a dátum „slnko zomrelo“.

Za otca ruskej kroniky sa považuje mních Nestor, mních Kyjevskopečerskej lavry. Podľa výskumov Tatiščeva, Millera a Schletsera sa narodil v roku 1056, do kláštora vstúpil ako 17-ročný a zomrel v roku 1115. Jeho kronika sa nezachovala, no k nám sa dostal zoznam z tejto kroniky. Tento zoznam sa nazýva Laurentiánsky zoznam alebo Laurentiánska kronika, pretože ho v roku 1377 skopíroval suzdalský mních Laurentius.

V Paterikone z Pečerska sa o Nestorovi hovorí: „že je spokojný s letným životom, lopotí sa v záležitostiach písania kroník a spomína na večné leto“.

Laurentiánska kronika je písaná na pergamene, na 173 listoch; až na štyridsiatej strane sa píše v starodávnej listine a od strany 41 až do konca - v pololiste. Rukopis Laurentianskej kroniky, ktorý patril grófovi Musinovi-Puškinovi, daroval cisárovi Alexandrovi I., ktorý ho odovzdal cisárskej verejnej knižnici.

Z interpunkčných znamienok v kronike sa používa iba bodka, ktorá však len zriedka zostáva na svojom mieste.

Táto kronika obsahovala udalosti do roku 1305 (6813).

Lavrentievova kronika začína týmito slovami:

„Toto je príbeh minulých rokov, odkiaľ prišla ruská zem, kto v Kyjeve začal vládnuť ako prvý a odkiaľ prišla ruská zem.

Začnime tento príbeh. Po potope si prví synovia Noeho rozdelili zem...“ atď.

Okrem Laurentianskej kroniky sú známe aj „Novgorodská kronika“, „Pskovská kronika“, „Kronika Nikon“, ktoré sú takto pomenované, pretože „hárky obsahujú podpis (zoškrab) patriarchu Nikona a mnoho ďalších. Priateľ.

Celkovo existuje až 150 variantov alebo zoznamov kroník.

Naše prastaré kniežatá prikázali, aby sa do kroniky zapísalo všetko, čo sa v ich dobe stalo, dobré aj zlé, bez akéhokoľvek zatajovania a prikrášľovania: „Naši prví vládcovia bez hnevu rozkazovali všetko dobré a zlé, čo sa opísalo, a iné obrazy tohto javu budú založené na nich.“

V období občianskych sporov sa v prípade nejakého nedorozumenia ruské kniežatá občas obrátili na kroniku ako na písomný dôkaz.

Najpozoruhodnejším fenoménom starovekej ruskej literatúry boli kroniky. Prvé záznamy o počasí pochádzajú z 9. storočia, boli získané z neskorších prameňov zo 16. storočia. Sú veľmi stručné: poznámky v jednom alebo dvoch riadkoch.

Ako národný fenomén sa kronikárske písanie objavilo v 11. storočí. Kronikármi sa stali ľudia rôzneho veku, nielen mnísi. Veľmi významným spôsobom prispeli k obnove histórie písania kroník takí vedci ako A.A. Shakhmatov (1864-1920) a A.N. Prvým veľkým historickým dielom bol Kódex, dokončený v roku 997. Jeho zostavovatelia opísali udalosti 9. – 10. storočia a staroveké legendy. Zahŕňa dokonca dvornú epickú poéziu ospevujúcu Oľgu, Svjatoslava a najmä Vladimíra Svjatoslavoviča, za ktorého vlády tento Kódex vznikol.

Jednou z postáv európskeho rozmeru musí byť mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor, ktorý v roku 1113 dokončil svoje dielo „Príbeh minulých rokov“ a zostavil k nemu rozsiahly historický úvod. Nestor veľmi dobre poznal ruskú, bulharskú a grécku literatúru, bol to veľmi vzdelaný muž. Vo svojej práci použil staršie kódexy z rokov 997, 1073 a 1093 a udalosti z prelomu 11.-12. zakrytý ako očitý svedok. Táto kronika dala najviac úplný obrázok skoro národné dejiny a bol kopírovaný 500 rokov. Treba mať na pamäti, že staré ruské kroniky pokrývali nielen históriu Ruska, ale aj históriu iných národov.

Písaniu kroniky sa venovali aj svetskí ľudia. Napríklad veľkovojvoda Vladimír Monomakh. Práve v rámci kroniky sa k nám dostali také jeho nádherné diela ako „Pokyny deťom“ (okolo 1099; neskôr doplnené, zachované v súpise z roku 1377). Najmä v „Pokynoch“ Vladimir Monomakh sleduje myšlienku potreby odraziť vonkajších nepriateľov. Zúčastnil sa 83 „ciest“ - kampaní.

V 12. storočí. kroniky sa stávajú veľmi podrobnými a keďže ich píšu súčasníci, veľmi zreteľne sa v nich prejavujú triedne a politické sympatie kronikárov. Dá sa vysledovať spoločenská objednávka ich patrónov. Medzi najvýznamnejších kronikárov, ktorí písali po Nestorovi, možno vyzdvihnúť obyvateľa Kyjeva Petra Borislavicha. Najviac tajomný autor v XII-XIII storočia. bol Daniil Sharpener. Verí sa, že vlastnil dve diela - „Slovo“ a „Modlitba“. Daniil Zatochnik bol vynikajúci znalec ruského života, dobre poznal cirkevnú literatúru a písal bystrým a pestrým literárnym jazykom. Povedal o sebe toto: „Môj jazyk bol ako palica písateľov a moje pery boli priateľské ako rýchlosť rieky. Preto som sa pokúsil napísať o putách môjho srdca a zlomil som ich s horkosťou, ako v dávnych dobách rozbíjali deti o kameň.“

Samostatne je potrebné vyzdvihnúť žáner „prechádzky“, ktorý opisuje cestovanie našich krajanov do zahraničia. Jednak sú to príbehy pútnikov, ktorí podnikali „prechádzky“ do Palestíny a Pargradu (Konštantínopolu), ale postupne sa začali objavovať aj opisy západoeurópskych štátov. Jednou z prvých bol opis cesty Daniela, opáta jedného z černigovských kláštorov, ktorý navštívil Palestínu v rokoch 1104-1107, strávil tam 16 mesiacov a zúčastnil sa križiackych vojen. Väčšina vynikajúce dielo Tento žáner je „Chôdza cez tri moria“ od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina, zostavený vo forme denníka. Opisuje mnoho južných národov, ale hlavne obyvateľov Indie. Šesťročná „prechádzka“ A. Nikitina sa odohrala v 70. rokoch. XV storočia

„Hagiografická“ literatúra je veľmi zaujímavá, keďže v nej okrem opisu života kanonizovaných osôb poskytla pravdivý obrazživot v kláštoroch. Boli popísané napríklad prípady úplatku za získanie tej či onej cirkevnej hodnosti alebo miesta atď. Tu môžeme vyzdvihnúť kyjevsko-pečerský paterikon, čo je zbierka príbehov o mníchoch tohto kláštora.

Najnovšie módne trendy tohto roka na módnom portáli „Lady-Glamour“.

celosvetovo slávne dielo staroruská literatúra sa stala „Príbehom Igorovho ťaženia“, ktorej dátum napísania sa datuje do roku 1185. Túto báseň napodobnili súčasníci, citovali ju Pskovci už začiatkom 14. storočia a po víťazstve na r. Kulikovo pole (1380) napodobňujúce „Rozprávku...“ „Zadonshchina“ bolo napísané. „Slovo...“ vzniklo v súvislosti s kampaňou severského kniežaťa Igora proti polovskému chánovi Konchakovi. Igor, ohromený ambicióznymi plánmi, sa nezjednotil s veľkovojvodom Vsevolodom Veľkým hniezdom a bol porazený. Myšlienka zjednotenia v predvečer tatarsko-mongolskej invázie prechádza celým dielom. A opäť, ako v eposoch, aj tu hovoríme o obrane, a nie o agresii a expanzii.

Od druhej polovice 14. stor. Moskovské kroniky nadobúdajú čoraz väčší význam. V rokoch 1392 a 1408 Vznikajú moskovské kroniky, ktoré sú celoruského charakteru. A v polovici 15. stor. Objavuje sa „chronograf“, ktorý v skutočnosti predstavuje prvú skúsenosť s písaním svetových dejín našich predkov a v „chronografe“ bol urobený pokus ukázať miesto a úlohu starovekej Rusi vo svetovom historickom procese.

literárny, vedecký a politický mesačník, Petrohrad, 1915-17. Založil ju M. Gorkij, združoval spisovateľov a publicistov socialistickej orientácie, ktorí boli proti pokračovaniu vojny, nacionalizmu a šovinizmu.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

KRONIKA

v Rusi prebiehali od 11. do 18. storočia. Do sept. storočia, čas Ivana Hrozného, boli hlavným typom historického rozprávania, až od tej doby „ustúpili inému historiografickému žánru - chronografy sa zostavovali v kláštoroch, na dvoroch kniežat (a potom kráľov), v úradoch metropolitov kronikári takmer nikdy neboli súkromnými osobami, ale vykonávali pokyny alebo príkazy duchovných či svetských panovníkov, odrážajúce záujmy určitých skupín ľudí, a preto si L. často protirečili nielen v hodnotení udalostí , ale aj v ich skutočnom faktografickom základe, čo robí značné ťažkosti bádateľom kroník a historikom, na základe L., rekreujúcich skutočný priebeh udalostí staroruské L. predstavovali v ich štruktúre zbierky poveternostných článkov. teda správy o udalostiach, ktoré sa udiali v jednotlivých rokoch Najčastejšie bol kronikár obmedzený. stručná informácia o tom, čo sa stalo, Napríklad: „V lete 6751 (1143). Vsevolod si vzal svojho syna Svyatoslava za Vasilkovnu, princa z Polotska. V tú istú zimu odišiel Izyaslav do svojej armády (strýko - Ya. L.) Gyurgyu, a keď sa s ním neusadil, odišiel k svojmu bratovi Smolinsku a odtiaľ šiel k svojmu druhému bratovi Svyatopolk Novugorod tam a do zimy. Ale v mnohých prípadoch sa kronikár uchýlil k literárna forma prezentácia, vytvárajúca dejový príbeh o najvýznamnejších udalostiach ruských dejín. Od L. vieme podrobne o ťažení, zajatí a úteku zo zajatia kniežaťa Igora Svjatoslaviča, o tragédii bitky pri Kalke, o bitke pri Kulikove, o okolnostiach zajatia Moskvy Tochtamyšom, o feudálna vojna v 15. storočí, vyvrcholeniečo malo za následok zajatie a oslepenie veľkovojvodu Vasilija II Vasilieviča atď. Aj v záznamoch o počasí kronikári často uvádzajú adresy kniežat, ich dialógy a vo veľkej miere v nich používajú literárne klišé: ustálené rečové vzorce, farebné epitetá, rétorické obraty atď. L politické dejiny Rusi, ale aj najrozsiahlejšie pamiatky starej ruštiny svetská literatúra a písanie kroník je jedným z jej popredných žánrov. Ruská kronika má dlhú históriu. Pri súčasnej úrovni poznania zatiaľ nie je možné zistiť, kedy sa o tom začala viesť evidencia historické udalosti, nahrádzajúcu predchádzajúcu formu historického poznania – ústne historky, tradície a legendy. Podľa väčšiny vedcov, nasledovníkov akad. A. A. Shakhmatova, L. nadobúda stabilnú formu a začína sa systematicky vykonávať od stredu. XI storočia Najstaršia kniha, ktorá sa k nám dostala, je Príbeh minulých rokov. Už táto kronika zač. XII storočia Vyznačuje sa kombináciou skutočných záznamov počasia s pamiatkami iných žánrov a dokonca aj dokumentmi. Príbeh minulých rokov obsahuje texty zmlúv s Byzanciou, legendy o vzniku Kyjevsko-pečerského kláštora, prezentáciu posvätnej histórie vo forme príbehu „filozofa“, ktorý povzbudil knieža Vladimíra, aby prijal kresťanské náboženstvo atď. Podobné synkretický charakter L. si ho ponechá neskôr v budúcnosti. Obzvlášť zaujímavé sú takzvané kronické príbehy - príbehy o najvýznamnejších udalostiach ruských dejín. Dodnes sa zachovalo niekoľko stoviek zoznamov kroník (niektoré kroniky poznáme vo viacerých zoznamoch, iné len v jednom) a vedci identifikovali najmenej niekoľko desiatok kroníkových zbierok. Presne povedané, každé L. je zbierkou, keďže v sebe spája – v prepracovanej, skrátenej alebo naopak rozšírenej podobe – predchádzajúce L. a záznamy udalostí posledné roky alebo desaťročia patriace samotnému kronikárovi. Upevnená povaha L. umožnila cestu kronikárskeho výskumu, ktorý objavil a rozvinul akademik. Šachmatov. Ak sa dva alebo viac L. zhodujú pred určitým rokom, potom z toho vyplýva, že buď bol jeden odkopírovaný od druhého (je to zriedkavé), alebo mali spoločný zdroj, ktorý dosiahol tento rok. Šachmatovovi a jeho nasledovníkom sa podarilo identifikovať celý reťazec kroníkových trezorov, ktoré predchádzali prežívaniu storočí L. XIV-XVII: trezory XIV, XV a ďalšie rané storočia, až do 11. storočia. Samozrejme, určenie presného dátumu a miesta zostavenia kódov je hypotetické, ale tieto hypotézy, založené na skutočných textoch, ktoré sa k nám dostali, a vzťahoch medzi nimi, nám umožňujú orientovať sa v pamiatkach zahrnutých do série, ktorá bola publikovaná za jeden a pol sto rokov -“ Kompletná zbierka Ruské kroniky“ (PSRL). Zbierka kroniky obsahujúca výpoveď starovekej histórii Rus, je Príbeh minulých rokov. L. Juhoruské kniežatstvá XII-XIII storočia. k nám prišiel ako súčasť Ipatiev L. (pozri Ipatiev kronika). Kroniky Rostova Veľkého, Vladimíra a Pereyaslavla, Suzdal, koniec XII - skoré. XIII storočia najlepšie zachované ako súčasť Laurentianskej a Radzivilovskej L. (pozri Laurentiánska kronika, Radzivilovská kronika), ako aj Kronikár Pereyaslavla zo Suzdalu. Zbierka kroniky spojená s metropolitom Cypriánom a prenesená do roku 1408 sa dostala do Leningradskej Trojice, ktorá zhorela pri požiari Moskvy v roku 1812. Jej text zrekonštruoval M. D. Priselkov (Trojičná kronika: Rekonštrukcia textu - M.; Leningrad, 1950 ) . Okolo roku 1412 vznikol v Tveri korpus kroniky, ktorý odráža rozšírenú revíziu celoruského korpusu kroniky z konca 14. a začiatku 14. storočia. XV storočia, v blízkosti Trojice L. Odrazilo sa to v Simeonovskej L. (PSRL. - T. 18) a kronikáre Rogozh (PSRL. - T. 15. - Vydanie 1). Ďalším zdrojom Rogožského kronikára bol Tverský zákonník z roku 1375, ktorý sa odrazil aj v Tverskej zbierke zo 16. storočia. (PSRL.-T. 15). Mimoriadne zaujímavý je celoruský, takzvaný Novgorodsko-sofijský kódex, zostavený zrejme v 30. rokoch. XV storočia (často definovaný ako „kódex z roku 1448“) a zahŕňal rozšírené kronikárske príbehy o bitke pri Kalke, Batuovej invázii a príbehy o boji tverských kniežat s Tatármi, ktorí chýbali v Trojici Leningrad, dlhé vydania príbehov o bitke z Kulikova, príbeh o invázii do Tochtamyša, „SLOVO O ŽIVOTE DMITRIJA DONSKÉHO“ atď. Táto zbierka, zostavená zrejme na metropolitnej stolici počas feudálnej vojny v Moskve, spájala celoruskú kroniku s tzv. Novgorodský jeden. Kód bol publikovaný v Sofii I L. (PSRL.-T. 5; 2. vydanie nedokončené: v roku 1925 vyšlo len prvé číslo tohto zväzku) a Novgorod IV L. (zv. 4, čísla 1 a 2; 2. vyd. Prvé pamätníky moskovskej veľkovojvodskej kroniky, ktoré k nám prišli, sa vytvorili najskôr v polovici. XV storočia Zbierka kroniky z roku 1472 sa premietla do Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) a Nikanorovskaja Leningrad (PSRL.-T. 27). Vychádzal z novgorodsko-sofijského kódexu, ktorý vypracoval veľkovojvodský kronikár (ktorý vylúčil najmä zmienku o novgorodských slobodách). Radikálnejšiu revíziu predchádzajúcej kroniky vykonali veľkokniežaci zostavovatelia koncom 70. rokov. XV storočie: Novgorodsko-sofijská klenba bola spojená s klenbou v blízkosti Leningradskej trojice (s cenzúrou materiálu z oboch zdrojov) as ďalšími pamiatkami. Moskovská kronika veľkovojvodu z roku 1479 , ktorý odrážal túto revíziu, tvoril základ celej úradnej kroniky konca 15.-16. Zachoval sa v zatiaľ nepublikovanej podobe zoznam XVIII V. (v zbierke Ermitáž v Ruskej národnej knižnici) a jej neskoršie vydanie, donesené do roku 1492, vyšlo v 25. zväzku PSRL prvá časť Ermolinskej L. (PSRL.-T 23), ktorú tak Šachmatov nazval podľa toho, že obsahuje výber správ o činnosti architekta V. D. Ermolina v rokoch 1462-1472. Druhá časť knihy obsahuje materiál nezávislý od veľkovojvodskej kroniky a zrejme sa vracia k zákonníku zostavenému v kláštore Kirillo-Belozersky. Rovnaký kódex sa premietol aj do takzvaných skrátených kroník z konca 15. storočia. (PSRL.-T. 27). Rostovský arcibiskupský kódex z 80. rokov. 15. storočie sa odrazilo v Typografskej L. (PSRL.- T. 24). V Sofii II (PSRL.-T 6) a Ľvove (PSRL.-T. 20) Leningrad sa premietol kód z roku 1518, ktorý zasa vychádzal z istého kronikárskeho kódu z 80. rokov. XV storočia, zostavený v neoficiálnych cirkevných kruhoch. Koncom 20. rokov. XVI storočia na Moskovskej metropolitnej stolici bola zostavená kronika o udalostiach rokov 1437-1520, pomenovaná po jej majiteľovi Joasaphovi (jej text vydal v roku 1967 A. A. Zimin v samostatnom vydaní). V tých istých rokoch bolo zostavené aj prvé vydanie najväčšej ruskej kroniky, Nikon Chronicle (pozri Nikon Chronicle). V rokoch 1542-1544 Bola zostavená ďalšia rozsiahla kronika - Kronika vzkriesenia (PSRL - T. 7-8). V 2. pol. 50. roky 16. storočia. Počiatočné vydanie Nikonovej L. bolo spojené s úryvkami zo Vzkriesenia L. a Kronikára o počiatku kráľovstva (kronika opisujúca udalosti rokov 1533-1552, teda začiatok veľkej vlády a potom panovania Ivana Hrozného). Napokon v rokoch 1568-1576. za Ivana Hrozného vznikla viaczväzková ilustrovaná kniha - takzvaný Tvárový trezor. Boli to posledné celoruské kronikárske zbierky, ktoré potom ustúpili inému druhu historiografickej tvorby – chronografom (pozri Ruský chronograf). Kroniky, vedené v 17.-18. storočí, neboli pamiatkami celoruských, ale skôr miestnych provinčných kroník. Vydavateľstvo: Kompletná zbierka ruských kroník - Petrohrad; M, 1843; M., 1989.-T. 1-38; Novgorodská prvá kronika staršieho a mladšieho vydania - M.; L., 1950; Pskovské kroniky.-M, L., 1941-1955.-Is. 1-2; Príbehy ruských kroník XII-XIV storočia / Preklad a vysvetlivky T. N. Mikhelsona - M., 1968; 2. vydanie - M., 1973; Príbehy ruských kroník XV-XVII storočia / Preklad a vysvetlivky T. N. Michelson - M., 1976, Severoruský kronikársky kód z roku 1472 / Príprava textu a komentárov Ya S. Lurie; Preklad V. V. Kolesov // PLDR: Druhá polovica 15. storočia. -M., 1982.-S. 410-443, 638-655 Lit.: Suchomlinov M.I. Šachmatov A. A. Prehľad ruských kroník XIV-XVI storočí - M., Leningrad, 1938, Priselkov M. D. História ruských kroník XI-XV storočí - Leningrad, 1940; L i-khachev D.S. Ruské kroniky a ich kultúrny a historický význam - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Bibliografia ruských kroník - M.; L., 1962; Nasonov A. N. História ruských kroník XI - začiatkom XVIII storočia.- M.. 1969, Tvorogov O. V. Zápletkové rozprávanie v kronikách 11.-13. storočia. // Pôvod ruskej beletrie.-S. 31-66, Lurie Y.S.; I) K štúdiu žánru kroniky // TODRL.- 1972.- T. 27.- S. 76-93; 2) Celoruské kroniky XIV-XV storočí - L., 1976; 3) Dva príbehy Ruska v 15. storočí. Petrohrad, 1994; Koretsky V.I. Dejiny ruských kroník 2. polovice 16. - začiatku 17. storočia.-M., 1986. Články o jednotlivých kronikách pozri: Slovník pisárov.-Zv. 1.-S. 234-251; Vol. 2, časť 2.-S. 17-18, 20-69. Pozri tiež: Novgorodské kroniky, Pskovské kroniky, Ipatijevova kronika, Laurentiánska kronika, Nikonská kronika, Radzivilovova kronika, Tvárový trezor, Rozprávka o minulých rokoch. Y. S. Lurie