Kostol svätého Epifana Cyperského. Cyprus. Kostol sv. Epifánia Cyperského Epifánia Cyperského. Slovo o svätom zmŕtvychvstaní Krista

Svätý Epiphanius, cyperský biskup, žil v 4. storočí vo Fenícii, bol židovského pôvodu a v mladosti dostal dobré vzdelanie. Ku kresťanskej viere sa obrátil po tom, čo videl mnícha menom Lucian, ako dáva svoje šaty žobrákovi. Epiphanius, zasiahnutý mníchovou milosťou, požiadal, aby bol poučený o kresťanstve. Prijal krst a odišiel do kláštora, ktorý založil jeho mentor Lucian. V kláštore pracoval pod vedením skúseného staršieho Hilariona, venoval sa prepisovaniu gréckych kníh a uspel v kláštornom živote. Svätý Epiphanius bol za svoje činy ocenený darom zázrakov, ale aby sa vyhol ľudskej sláve, utiahol sa z kláštora do púšte Spanidrion. Tam ho zajali lupiči a tri mesiace držali v zajatí. Svätý svojím slovom pokánia priviedol jedného z lupičov k svätej viere v pravého Boha. Keď bol svätý askéta prepustený, odišiel s ním aj zbojník. Svätý Epifanius ho priviedol do svojho kláštora a pokrstil ho menom Ján. Odvtedy sa stal verným učeníkom svätého Epifánia a starostlivo zaznamenával život a zázraky svojho mentora. Chýr o spravodlivom živote svätého Epifánia sa rozšíril ďaleko za kláštor. Svätý sa s Jánom po druhý raz utiahol na púšť. Ale aj na púšti k nemu začali prichádzať učeníci. Tak vznikol nový kláštor. Po nejakom čase sa svätý Epifanius a Ján vydali na cestu do Jeruzalema, aby si uctili jeho svätyne, a odtiaľ sa vrátili do kláštora Spanidrion. Obyvatelia mesta Lýkia poslali mnícha Polyvia k svätému Epifániovi, aby mu odovzdal žiadosť, aby nastúpil na biskupský stolec namiesto zosnulého arcipastiera. Bystrý askéta sa však, keď sa o tomto úmysle dozvedel, potajomky odobral na pafskú púšť k veľkému askétovi Hilarionovi (21. októbra), pod ktorého vedením v mladosti pracoval. Svätí strávili dva mesiace v spoločných modlitbách a potom Hilarion poslal svätého Epifania do Salamíny. Tam sa zhromaždili biskupi, aby zvolili nového biskupa, ktorý nahradí toho, ktorý nedávno zomrel. Najstaršiemu z nich, biskupovi Pappiovi, Pán zjavil, že za biskupa má byť zvolený mních Epiphanius, ktorý prišiel do mesta. Keď bol Epifanius nájdený, svätý Pappius ho zaviedol do kostola, kde musel Epifanius v poslušnosti vôli účastníkov koncilu dať súhlas. Takto bol svätý Epifanius okolo roku 367 povýšený na biskupský stolec v Salamíne.

Svätý Epifanius sa na biskupskom stole preslávil veľkou horlivosťou pre vieru, láskou a milosrdenstvom k chudobným a jednoduchosťou charakteru. Veľa trpel ohováraním a závisťou niektorých svojich duchovných. Svätý Epifanius dostal pre čistotu svojho života dar vidieť prílev Ducha Svätého do Svätých Darov počas Božskej liturgie. Jedného dňa bol svätý pri vykonávaní sviatosti zbavený tohto videnia. Potom zavolal jedného z duchovných a potichu mu povedal: „Poď von, syn môj, lebo dnes nie si hoden byť prítomný na slávení sviatosti.

Pri tejto udalosti boli prerušené nahrávky jeho učeníka Jána, ktorý ochorel a zomrel. V ďalšom opise života svätého Epiphania pokračoval jeho druhý učeník Poluvius (neskorší biskup Rinokirsky).

Na sklonku svojho života bol svätý Epifanius prostredníctvom machinácií cisárovnej Eudoxie a patriarchu Teofilosa Alexandrijského povolaný do Konštantínopolu na koncil, ktorý bol zvolaný kvôli procesu s veľkým svätým Jánom Zlatoústym. Ale svätý Epifanius, ktorý nechcel byť účastníkom bezprávneho koncilu, opustil Konštantínopol. Svätý počas plavby na lodi pocítil blížiacu sa smrť, dal svojim učeníkom posledný pokyn – zachovávať Božie prikázania a chrániť myseľ pred nečistými myšlienkami – a o dva dni zomrel. Obyvatelia mesta Salamína sa so vzlykmi stretli s telom svojho arcipastiera a 12. mája 403 ho so cťou pochovali. nový kostol, ktorú postavil sv.

Siedmy ekumenický koncil vymenoval svätého Epifánia za otca a učiteľa Cirkvi. Diela svätého Epiphania „Panarius“ a „Ancorat“ obsahujú vyvrátenie ariánskych a iných heréz. V iných dielach je veľa vzácnych cirkevno-historických tradícií a odkazov na grécke preklady Biblie.

332, blízko Eleutheropolis, Južná Palestína - asi 401 alebo 403), biskup mesta Salamis (Cyprus), kresťanský herezeológ raného cirkevného obdobia.

Podľa hagiografickej tradície pochádzal zo židovskej rodiny; prijaté základné vzdelanie v dome bohatého Žida a v ranej mladosti bol sám Židom, no čoskoro po smrti svojho mentora konvertoval na kresťanstvo a utiahol sa do Egypta. Po návšteve Egypta sa vrátil do Palestíny, pracoval pod vedením istého Abba Hilariona, potom založil kláštor, ktorému vládol 30 rokov. Keďže bol prísnym prívržencom nicejskej teológie, tešil sa významnej autorite medzi miestnym, vrátane ariánskeho obyvateľstva; neustále cestoval po Palestíne a Sýrii. Od 360. rokov - na Cypre, kde sa stal (v roku 365 alebo 367) biskupom mesta Salamína. Potom sa usiloval o založenie kláštorného života na Cypre.

V teologických sporoch, z ktorých hlavným bola konfrontácia nicejskej teológie a arianizmu, zaujal Epifanius Cyperský rigorózny postoj. Umiernených Nicejcov nazval „polariánmi“ v Antiochii podporoval malú skupinu prísnych Nicejcov na čele s biskupom Paulinusom, kvôli podpore ktorých podnikol cestu do Ríma aj Epifanius Cyperský (382). Rigorizmus Epifánia Cyperského sa prejavil najmä v jeho postoji k Origenovi, ktorého nazýval otcom všetkých heréz, a v jeho účasti na origenistických sporoch, ktoré zachvátili Palestínsku cirkev na začiatku 90. rokov 30. storočia. Zjavne to bol vplyv Epifánia z Cypru, ktorý vysvetľuje prudkú zmenu v názoroch Hieronýma Blaženého na Origenovo učenie - od jeho úcty k ostrému odmietnutiu. Epiphanius Cyperský prerušil komunikáciu s biskupom Jánom Jeruzalemským, pretože prvý z nich sa zdráhal verejne odsúdiť Origena; po svojom príchode do Palestíny v roku 383 Epifanius Cyperský otvorene obvinil Jána Jeruzalemského z kacírstva a bez jeho vedomia vykonal v Betleheme množstvo svätení. Epifanius Cyperský podporil odsúdenie Origena Teofilom Alexandrijským (400). Keď sa Epifanius Cyperský dozvedel, že origenisti vyhnaní z Egypta našli útočisko v Konštantínopole u Jána Zlatoústeho, neúspešne sa pokúsil obrátiť proti nemu konštantínopolské stádo. Hoci ťaženie Epifánia Cyperského zlyhalo, stalo sa predohrou ku koncilovému zvrhnutiu Jána Zlatoústeho (404).

V celom rozsahu sa zachovali iba dve diela Epiphania z Cypru - „Panarius“ a „Ancorat“. Prvá zhromažďuje a opisuje 20 predkresťanských a 80 kresťanských heréz a poskytuje aj vyvrátenia každej z nich. Druhým je pozitívna dogmatická prezentácia pravoslávnej dogmy, predovšetkým náuky o Najsvätejšej Trojici, vtelení a zmŕtvychvstaní. Napriek tomu, že niektoré fragmenty z „Ankoratu“ Epifánia Cyperského tvorili základ pravoslávnej triadológie, Epifánia Cyperského nemožno označiť za teológa-mysliteľa, jeho spisy sú skôr praktického charakteru, čo je zrejmé aj z dobre-; známe fragmenty jeho exegetických spisov.

Dielo: Migne PG. T. 41-43; Výtvory. M., 1863-1883. Časť 1-6.

Lit.: Dechow J. Dogma a mysticizmus v ranom kresťanstve: Epiphanius Cyperský a odkaz Origena. Mâcon, 1988.

EPIFANIUS, svätý arcibiskup Cypru, sa narodil (začiatkom 4. storočia) v dedine Besandorka pri Eleutheropolis v Palestíne z chudobného židovského roľníka; Po smrti svojho otca, ktorý zostal ako 10-ročná sirota, sa ho ujal židovský učiteľ Tryphon, bohatý obyvateľ Lýkie, ktorý mu zanechal celé jeho dedičstvo a po jeho smrti bol Epiphanius poučený o kresťanskej viere a pokrstil mních Lucián. Svoje prvé vykorisťovanie mníšstva začal v Egypte a po návrate do okresu Eleutheropolis založil vlastný kláštor, v ktorom bol opátom. Keď sa stal presbyterom, veľmi pomohol biskupovi z Eleutherepolisu v boji proti ariánom. Podnikol cestu na východ, aby obrátil Peržanov uctievajúcich oheň. Za jeho zbožný život boli pastieri cyperskej cirkvi zvolení za biskupa v meste Salamína (367), ktoré bolo metropolou celého ostrova Cypru; Po nástupe na trón vo veku 60 rokov vládol cirkvi 36 rokov, viedol mimoriadne aktívny život a horlivo sa zúčastňoval teologických debát svojej doby, cestoval do Jeruzalema, Ríma a Konštantínopolu, bol prítomný na konciloch v r. Antiochia 376 a Rím 382 a uložil sa na loď na ceste z Konštantínopolu, v zrelom veku, vo veku 96 rokov, v roku 403, bol pochovaný na Cypre 12. mája. Svätý Epifanius bol horlivým zástancom pravej viery a bol pripravený obetovať všetko pre pravoslávie, dokonca aj svoj život. Blzh. Hieronym, ktorý ho osobne poznal, hovorí, že poznal jazyky hebrejsky, sýrsky, grécky a latinsky a neúnavne pracoval v oblasti duchovnej literatúry. Hlavnými dielami Epiphania sú Ankorat (Kotva viery) a Panarius (Domáca lekáreň). Ankorat obsahuje výklad náuky o súdržnosti božských osôb, o vtelení Krista, o vzkriesení z mŕtvych, večný život a súdny proces s vyvrátením rôznych kacírskych námietok. A Panaria obsahuje históriu a vyvrátenie heréz, 20, ktoré predchádzali Kristovmu narodeniu a 80 kresťanských. Pre históriu heréz zostanú tieto diela navždy bohatým zdrojom informácií. Jeho spomienka je 12. máj. Jeho životopis, ktorý napísal jeden z jeho priateľov a nasledovníkov pod menom Polybius, ako aj jeho výtvory, vyšli v Paríži v roku 1822 v dvoch zväzkoch.

Najlepšie vydanie jeho výtvorov je Diendorfovo vydanie, Lipsko 1859-1861, v 5 zväzkoch. Niektoré Epiphaniusove diela boli preložené do ruštiny.

* Sergej Viktorovič Troitsky,
učiteľ Petrohradu
Teologická škola Alexandra Nevského.

Zdroj textu: Ortodoxná teologická encyklopédia. Zväzok 5, stĺpec. 479. Petrohradské vydanie. Príloha k duchovnému časopisu "Wanderer" na rok 1904. Moderný pravopis.

(0403 )
na ceste z Konštantínopolu na ostrov Cyprus V tvári: Pamätný deň: Zborník:

herezeologické, dogmaticko-polemické, exegetické

Epiphanius Cyperský (Epifanius zo Salamského, grécky Ἐπιφάνειος Κύπρου ; myseľ. mája) - jeden z prvých cirkevných otcov, ktorý sa preslávil násilným odsudzovaním heréz, ktorých jedným z hlavných zdrojov považoval Origenovo učenie. Jeho názory sa formovali pod vplyvom askétov z Egypta a Palestíny, počas najvrúcnejšieho zápasu cirkvi s arianizmom, na ktorom sa aktívne podieľal aj sám Epifanius.

Životopis

Eseje

Epiphanius veľa cestoval rôznych krajinách a žili dlho v tých oblastiach, ktoré boli v prvých storočiach hlavnými centrami rozvoja siekt; mal priame vzťahy s niektorými sektami, najmä s gnostickými; So vzácnymi znalosťami jazykov na tú dobu, najmä východných, využíval zbierky antiheretických a heretických diel, a navyše aj tie, ktoré sa neskôr stratili. Ale nemal dobré všeobecné filozofické vzdelanie, systematicky neštudoval samotnú teológiu, preto sa mu v jeho herezeologických dielach málo vytýka, veľa sa podáva nepresne a nesprávne; Nevyhovujúce sú najmä chronologické údaje. Postoj Epiphany k staroveká kultúra kategoricky negatívne; filozofické a teologické myšlienky vzbudzovali jeho podozrenie.

Dve z jeho prác sú venované odsudzovaniu heréz: "Ankorat"(grécky ανκύρωτος , kotva), kde sa odhaľuje pravoslávne učenie o Trojici, vtelení, zmŕtvychvstaní a budúcom živote, hlavne proti ariánom, semiariánom, doukhoborom a apollinárom; A "panarius"(grécky πανάριον - lekáreň, škatuľka s liekmi), v ktorej je popísaných a vyvrátených 20 predkresťanských a 80 kresťanských heréz. Origenes, ktorému najznámejší teológovia 3. a 4. stor. Epiphanius, ktorý sa s ním zaobchádza s osobitnou úctou, široko využíva jeho diela a myšlienky, ho považuje skôr za pohanského filozofa než za kresťana a pripisuje mu názory, ktoré Origenes nikdy nevyjadril. Obidve diela Epiphanius so všetkými svojimi nedostatkami poskytujú bohatý materiál pre dejiny vývoja kresťanských myšlienok a najmä heretických myšlienok, ktoré zároveň obsahujú množstvo informácií z iných oblastí histórie.

Ďalšie diela Epiphania: 1) „Kniha mier a váh“ (biblická), dôležitá pre dejiny metrológie; tu sú informácie o gréckych prekladoch Biblie; 2) „Fyziológ“ - pozorovania vlastností biblických zvierat (v tejto práci E. patrí len do poznámok); 3) „O kameňoch“ - vysvetlenie 12 kameňov, ktoré boli na náprsníku židovského veľkňaza; 4) „O 22 prorokoch Starého zákona a troch Nových zákonoch ao 12 apoštoloch a 70 Kristových učeníkoch“ – esej hodnotná podľa ústnych cirkevných historických tradícií; 5) 12 kázní, ktorých pravosť je sporná. Vydania jeho diel: 1) D. Petavia(Grécky text a latinský preklad s poznámkami a staroveký životopis ho) - "opera S. Epiphanii" (Paríž a Kolín nad Rýnom). Toto vydanie je pretlačené - 2) Minem, v „Patrológ. cursus kompl. ser. graeca“ (zv. XLI-XLIII). 3) Dindorf'a - Lipsko, mesto; 4) Oeler'a - grécky text herezeologických prác, Berlín 1859-1869. Najlepšia biografia E. - v Min, zv. XLI.

Poznámky

Literatúra

Vydanie gréckeho textu: „Corporis haereseologici“ (1856). Vol. II. Panarion Epiphanius (s latinským prekladom): Pt. 1; Pt. 2; Pt. 3.

ruské preklady:

Epiphanius Cyperský. Výtvory. O 6. hodine / Per. Moskovská teologická akadémia. M., 1863-1883.
- Časti 1-5. Panarius alebo Proti herézam.
  - Časť 1. Herézy 1-33. 1863. 384 s.
  - 2. časť. Herézy 34-56. 1864. 460 s.
  - 3. časť. Herézy 57-66. 1872. 304 s.
  - Časť 4. Herézy 66-73. 1880. 364 s.
  - 5. časť. Herézy 74-80. 1882. 408 s.
- Časť 6. Kotviace slovo (s. 5-212). 1883. 291 s.
- Ukazovateľ. M., 1885. CCCXVII str.

Panarion Preklad R. Hazarzara (moderný pravopis,

prevod a obnova bankoviek)

Výskum

Dunaev A. G., Makarov E. E. , Fokin A.R. Epiphanius of Cyprus // Ortodoxná encyklopédia. - T. 18. - S. 557-581
Makharašvili S.I. Gruzínsky preklad diela Epiphania Cyperského „O osemdesiatich herézach“. Autorský abstrakt. diss. ... K. philol. n. Tb., 1990.

Pozri A. V. Gorsky, „Epiphanius of Cyprus“, v dodatkoch k dielam sv. otcov, v ruskom preklade, t. XXII. Ruský preklad jeho diel (Moskovský akademik, 1863-1860) je cenný svojimi odbornými poznámkami. Pozri tiež Darras, „Histoire de l"église", zv. X. vo Villemain - v "Tableau d"éloquence au IV siècle"; Lipsius, „Quellenkritik des Ep“. (hodnotenie zdrojov prvých 37 heréz Panarius, s nesúhlasným hodnotením osobnosti E.).

Odkazy

Kategórie:

Osobnosti v abecednom poradí
Zomrel v roku 403
Svätí podľa abecedy
Patristika
Svätí jednej cirkvi
cirkevní otcovia
Svätí
Židia, ktorí konvertovali na kresťanstvo

Nadácia Wikimedia.

Pozrite sa, čo je „Epiphanius of Cyprus“ v iných slovníkoch:

- (okolo 315 403) biskup zo Salamíny a metropolita Cypru (od roku 367). Obhajoval pravoslávnu vieru v polemikách proti početným heretickým náukám. Esej Panarius (lit. lekárnička) obsahuje podrobný popis a vyvrátenie 80 heréz...... Veľký Encyklopedický slovník

EPIFANIUS Z CYPRU- [grécky ᾿Επιφάνιος ὁ τῆς Κύπρου; lat. Epiphanius Constantiensis in Cypro], sv. (pamätník 12. mája) (okolo 315, obec Besanduka, Palestína 12. mája 403), biskup. Constantia (staroveká Salamis, teraz predmestie Famagusta, Cyprus), otec a učiteľ Cirkvi, teológ... ... Ortodoxná encyklopédia

- (narodený podľa niektorých správ v roku 310, podľa iných v roku 332, † v roku 403) podľa národnosti, Feničan, ktorý sa vzdelával v dome bohatého Žida, a preto bol najprv Židom podľa náboženstva; po smrti svojho učiteľa prijal kresťanstvo, rozdal, čo dostal... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

- (asi 315 403), biskup mesta Salamis a metropolita Cypru (od 367). Obhajoval pravoslávnu vieru v polemikách proti heretickým náukám: dielo „Panarius“ (doslova „škatuľka liekov“) obsahuje podrobný popis a vyvrátenie 80 heréz. *… … Encyklopedický slovník

EPIFANIUS Z CYPRU- (EpifЈnioj), sv. (c.315–403), východ. Otec Cirkvi, herezeológ. Rod. v *Palestíne podľa niektorých informácií v hebr. rodina. S mládež sa stal kresťanom a mal povolanie ku mníšstvu. Navštívil Egypt. pustovníkov a opáta v jednom z kláštorov blízko... ... Bibliografický slovník

Epiphanius Cyperský- EPIFHANIUS CYPRUS (okolo 315403), biskup Salamíny a metropolita Cypru (od 367). V polemikách s heretikmi obhajoval pravoslávnu doktrínu. učenie: op. Panarius (lit. lekárnička) obsahuje podrobný popis a vyvrátenie 80 heréz... Biografický slovník

Epifaniy, v ruskom ľudovom jazyku Epifan mužské meno z gréčtiny Ἐπιφάνειος „odhalené“. Ruská hovorová verzia bola tradične bežným názvom. Slávni nositelia: Epiphanius Cyperský Epiphanius múdry Epiphanius Slavinetsky See... ... Wikipedia

Epiphanius- sv. Cyperský arcibiskup, syn chudobného židovského roľníka z dediny Bezandorki v Palestíne, adoptovaný lýkijským Tryfonom v 4. storočí. a pokrstil ho mních Lucián. Obetoval sa v boji za pravoslávie proti Ariánom, založeným v Egypte neďaleko... ... Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník

JERUZALEM PRAVOSLAVNÁ CIRKEV TOC- (TOC; patriarchát jeruzalemský; gréc. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; arab.; angl. The Greek Ortodox Patriarchate of Jerusalem; franc. Patriarchat Greek Orthodoxe de Jérusalem), najstarší kresťan. cirkvi. Na čele TOC stojí Jeho Najbožský... ... Ortodoxná encyklopédia

- (Grécka patológia) upravená zbierka diel cirkevných otcov a rôznych svetských autorov napísaná v koine gréčtine a byzantčine. Pozostáva zo 161 zväzkov, vytlačené v rokoch 1857-1866 v Katolíckej tlačiarni Minya.... ... Wikipedia

Otec a učiteľ Cirkvi

Po návrate do Palestíny sa stal žiakom slávneho Abba Hilariona. V kláštore sa zaoberal kopírovaním gréckych kníh a uspel v kláštornom živote.

Svätý Epiphanius bol za svoje činy ocenený darom zázrakov, ale aby sa vyhol ľudskej sláve, odišiel z kláštora do púšte Spanidrion. Tam ho zajali lupiči a tri mesiace držali v zajatí. Svätý svojím slovom pokánia priviedol jedného z lupičov k svätej viere v pravého Boha. Keď bol svätý askéta prepustený, odišiel s ním aj zbojník. Svätý Epifanius ho priviedol do svojho kláštora a pokrstil ho menom Ján. Odvtedy sa stal verným učeníkom svätého Epifánia a starostlivo zaznamenával život a zázraky svojho mentora.

Chýr o spravodlivom živote svätého Epifánia sa rozšíril ďaleko za kláštor. Svätý sa s Jánom po druhý raz utiahol na púšť. Ale aj na púšti k nemu začali prichádzať učeníci. Tak vznikol nový kláštor. Po nejakom čase sa svätý Epifanius a Ján vydali na cestu do Jeruzalema, aby si uctili jeho svätyne, a odtiaľ sa vrátili do kláštora Spanidrion.

Obyvatelia mesta Líbya poslali mnícha Polyvia k svätému Epifániovi, aby vyjadril svoju žiadosť, aby nastúpil na biskupský stolec namiesto zosnulého arcipastiera. Avšak bystrý askéta, keď sa dozvedel o tomto úmysle, sa tajne utiahol do pafskej púšte k veľkému askétovi Hilarionovi, pod ktorého vedením v mladosti pracoval. Svätí strávili dva mesiace v spoločnej modlitbe a potom Hilarion poslal svätého Epifania do Salamíny (Cyprus). Tam sa zhromaždili biskupi, aby zvolili nového biskupa, ktorý nahradí toho, ktorý nedávno zomrel. Najstaršiemu z nich, biskupovi Pappiovi z Hitry, Pán zjavil, že za biskupa by mal byť zvolený mních Epiphanius, ktorý prišiel do mesta. Keď bol Epifanius nájdený, svätý Pappius ho zaviedol do kostola, kde musel Epifanius v poslušnosti vôli účastníkov koncilu dať súhlas. Tak bol svätý Epiphanius asi na rok povýšený na arcibiskupský stolec v Constantii (Salamin) a cyperskej cirkvi vládol 36 rokov.

Svätý Epifanius sa na biskupskom stolci preslávil veľkou horlivosťou pre vieru, láskou a milosrdenstvom k chudobným a jednoduchosťou charakteru. Jednou z hlavných starostí Epifania bolo založenie a posilnenie mníšstva v diecéze. Veľa trpel ohováraním a závisťou niektorých svojich duchovných. Svätý Epifanius dostal pre čistotu svojho života dar vidieť prílev Ducha Svätého do Svätých Darov počas Božskej liturgie. Jedného dňa bol Svätý pri vykonávaní sviatosti zbavený tohto videnia. Potom zavolal jedného z duchovných a potichu mu povedal: „Poď von, syn môj, lebo dnes nie si hoden byť prítomný na slávení sviatosti.

Na konci svojho života bol svätý Epiphanius prostredníctvom machinácií cisárovnej Eudoxie a patriarchu Teofila I. Alexandrijského povolaný do Konštantínopolu na koncil, ktorý bol zvolaný na súdny proces s veľkým svätým Jánom Zlatoústym. Ale svätý Epifanius, ktorý nechcel byť účastníkom bezprávneho koncilu, opustil Konštantínopol. Počas plavby na lodi svätec pocítil blížiacu sa smrť, svojim učeníkom dal posledný pokyn – zachovávať Božie prikázania a chrániť myseľ pred nečistými myšlienkami – a o dva dni zomrel. Obyvatelia mesta Salamis vzlykom privítali telo svojho arcipastiera a 12. mája roku boli so cťou pochovaní v ním postavenom novom kostole.

Obidve diela Epiphanius so všetkými svojimi nedostatkami poskytujú bohatý materiál pre dejiny vývoja kresťanských myšlienok a najmä heretických myšlienok, ktoré zároveň obsahujú množstvo informácií z iných oblastí histórie.

Ďalšie diela Epiphania:

„Kniha mier a váh“ (biblická), dôležitá pre dejiny metrológie; tu sú informácie o gréckych prekladoch Biblie;
„Fyziológ“ - pozorovania vlastností biblických zvierat (v tejto práci má Epiphanius iba poznámky);
„O kameňoch“ - vysvetlenie 12 kameňov, ktoré boli na náprsníku židovského veľkňaza;
„O 22 prorokoch Starého zákona a troch Nových zákonoch ao 12 apoštoloch a 70 Kristových učeníkoch“ je dielo cenné podľa ústnych cirkevných historických tradícií;
12 kázní, ktorých pravosť je sporná.

Vydania jeho diel:

D. Petavius (grécky text a latinský preklad, s poznámkami a jeho starovekým životopisom) - „opera S. Epiphanii“ (Paríž, 1622 a Kolín, 1682). Toto vydanie je pretlačené -
Minem, v "Patrolog. cursus compl. ser. graeca" (zv. XLI-XLIII).
Dindorf"a - Lipsko, 1860;
Oeler"a - grécky text herezeologických prác, Berlín 1859-1869.

Publikované v ruštine:

Výtvory. Časti 1-4. M., 1880-1881. Časti 5-6. M., 1882-1886. („Výtvory svätých otcov v ruskom preklade.“ vyd. v MDA. zv. 42, 44, 46, 48, 49).
Slovo o Nanebovstúpení nášho Pána Ježiša Krista. - "Kresťanské čítanie", 1829, s. 121 ref.
Slovo týždňa Vaiy. - Práve tam. 1838, I, s. 258 str.; 1841, I, str. 345 str.
Slovo o Svätom Kristovo vzkriesenie. - Tamže, 1838, II, s. 21 str. Tiež: „Dodatky k cirkevnému vestníku“, 1900, č. 15-16.
Slovo proti Sabelliánom – „Kresťanské čítanie“, 1840, II, s. 281 str.
Vyhlásenie katolíckej viery. Z 3. knihy proti herézam. - Tamže, 1842, I, s. 303 str.
Slovo na Bielu sobotu. - Tamže, 1846, II. s. 27 str.
Panarium alebo domáca lekáreň. Per. MDA. M., 1863, 1864, 1872.