Čo vyjadrujú obrazy a symboly Pimen? Kronikár Pimen v tragédii Borisa Godunova Puškina v eseji o mníchovi. Esej Obraz mnícha Pimena
PIMEN - mních-kronikár Chudovského kláštora, postava v tragédii A.S. Puškinov „Boris Godunov“ (1825), „tichý a skromný starec“, pod vedením ktorého je mladý mních Grigory Otrepiev, budúci uchádzač. Pushkin čerpal materiál pre tento obrázok (ako aj pre iné) z „Dejiny ruského štátu“ od N.M. Karamzina, ako aj z epištolárnej a hagiografickej literatúry 16. storočia. (Napríklad Pimenov príbeh o smrti Fjodora Ioannoviča je založený na diele patriarchu Jóba.) Puškin napísal, že Pimenova postava nie je jeho vynálezom: „V ňom som zhromaždil črty, ktoré ma uchvátili v našich starých kronikách.“ Básnik týmto črtám pripisoval dojemnú miernosť, nevinnosť, niečo detinské a zároveň múdre, horlivosť, zbožnosť vo vzťahu k moci kráľa, danej od Boha. Pimen je hrdinom jednej scény, piatej scény tragédie. Jeho úloha je pomerne malá, no dôležitá a významná je funkcia tejto postavy vo vývoji zápletky, v spájaní myšlienok a obrazov. Konflikt tragédie na scéne s Pimen dostáva významné objasnenia. Z príbehu Shuisky v prvom filme vieme o vražde spáchanej v Uglichu, jej vinník je menovaný - Boris Godunov. Ale Shuisky je nepriamym svedkom, ktorý našiel „čerstvé stopy“ na mieste udalostí. Pimen je jediným očitým svedkom medzi postavami, ktorý na vlastné oči videl zabitého princa, ktorý na vlastné uši počul, ako „pod sekerou sa darebáci kajali a dali meno Boris“. Pre Shuiskyho je smrť Dmitrija triviálna, ako každá politická vražda, ktorých nie je veľa. Vorotynsky tiež uvažuje rovnakým spôsobom, hoci jeho reakcia je emotívnejšia: „Strašný zločin!“ Úplne iné (v tóne, význame) hodnotenie Pimena: „Ó, hrozný, bezprecedentný smútok! Tento smútok je strašný a bezprecedentný, pretože Borisov hriech padá na každého, každý je do toho zapletený, pretože „nazvali sme vraždu naším vládcom“. Pimenove slová obsahujú viac než len morálne hodnotenie, ktoré nemožno uprieť ani samotnému Godunovovi (aj jeho trápia výčitky svedomia). Pimen súdi existenčne: jedna osoba spáchala zločin, ale všetci musia odpovedať. Na Rus prichádza bezprecedentný smútok, „skutočné nešťastie pre moskovský štát“. (Jeden z názvov Puškinovej tragédie je „Komédia o skutočnom nešťastí moskovského štátu...“) Pimen ešte nevie, ako sa tento smútok prejaví, ale jeho predtucha robí mnícha milosrdným. Preto svojim potomkom nariaďuje, aby boli pokorní: nech pamätajúc na svojich kráľov „pokorne prosia Spasiteľa za svoje hriechy, za svoje temné skutky“. Tu je zjavný významný rozdiel od „nádvoria“ Svätého blázna, ktorý odmietol Borisovu modlitbu. Symetriu týchto obrazov, Pimen a Svätý blázon, si už dlho všimol a študoval najmä V.M. Nepomniachtchi. Blízkosť postáv však neznamená, že rovnako vyjadrujú „hlas ľudu“, „hlas Boží“. Puškinov realizmus spočíva v tom, že každý z jeho hrdinov má svoj vlastný „hlas“. Dramaturgia scény v cele Chudovského kláštora je postavená na kontraste kľudu Pimena a zmätku Gregora, ktorého „pokoj bol narušený démonickými snami“. Počas celej scény sa Pimen snaží presvedčiť Otrepieva o márnosti svetských pôžitkov a blaženosti kláštornej služby. Jeho spomienky na mladosť plnú zábavy, hlučné hostiny a bitky však len roznecujú Gregoryho predstavivosť. Príbeh o Demetriovi, najmä neopatrná zmienka – „bol by vo vašom veku“ – vyvoláva „úžasnú myšlienku“, ktorá určí ďalší priebeh udalostí. Pimen, ako to bolo, robí z Gregoryho podvodníkov, a to úplne neúmyselne. V teórii drámy sa takáto akcia nazýva peripetia (podľa Aristotela „zmena toho, čo sa deje v jej opaku“). V dôsledku zvratov sa dej tragédie stiahne do dramaturgického zauzlenia. V opere M.P. Musorgského Boris Godunov (1868–1872), úloha Pimena bola rozšírená. Skladateľ (a autor libreta) mu vyrozprával patriarchov príbeh (pätnásta scéna tragédie – „Cárova duma“) o zázračnom zjavení slepého pastiera pred hrobkou careviča Dimitrija. V opere tento príbeh nasleduje po scéne so Svätým bláznom (v tragédii - pred ňou) a stáva sa poslednou ranou osudu trestajúc vraha detí. Najznámejšími účinkujúcimi v úlohe Pimena sú I.V. Samarin (Malý divadlo, 1880), V.I. Kachalov (Moskva umelecké divadlo, 1907); v opere - V.R. Petrov (1905) a M.D. Michajlov (1936).
PIMEN- mníšsky kronikár, postava, ktorá vo svojom monológu stanovuje hľadisko večnosti, bez ktorej vysoká tragédia nemožné; nositeľ pozície nezávislej od úradov ani od davu. Súvisí s obrazom „ideálneho“ kronikára Abrahama Palitsyna z 10. – 11. zväzku „Histórie ruského štátu“ od N. M. Karamzina; do určitej miery - a s „kultúrnou maskou“ samotného Karamzina.
Pimen sa objavuje v jedinej scéne – „Noc. Cela v zázračnom kláštore." 1603 Kronikár dokončuje „dielo odkázané Bohom“; Vedľa neho spí Pimenov sprievodca cely, mních Gregory, budúci Falošný Dmitrij. Pimen sa raz zúčastnil histórie - bojoval „pod kazaňskými vežami“, „odrazil armádu Litvy v Shuisky“, videl luxus súdu Ivana Hrozného. Teraz je odtrhnutý od rýchlo sa rozvíjajúcej moderny. Bol prvý, kto pochopil príčinu problémov - vraždu, celonárodné porušovanie Božích a ľudských zákonov („Zavolali sme si reholičníka Majstrom / Zavolali sme<…>“), odhaľuje význam toho, čo sa deje nie jeho súčasníkom, ale jeho potomkom:
<…>Niet divu, že mnoho rokov
Pán ma urobil svedkom
Jedného dňa bude mních pracovitý
Nájde moju usilovnú, bezmennú prácu,
Zapáli svoju lampu ako ja -
A striasť prach storočí z listín,
Prepíše skutočné príbehy.
Čas, v ktorom, ako v niektorých fyziologických riešeniach, Pimenova myšlienka žije, nie je prítomnosťou, nie je minulosťou, dokonca nie je ani samotná budúcnosť – hoci každá z týchto dimenzií je dočasná. O v jeho monológu sa toho hovorí dosť, najmä o minulosti. Jeho „vnútorný čas“ je vonkajší, vonkajší voči Dejinám, zbavený pasívneho hlasu; je „tichý a pokojný“. Tento čas neuplynul, ale neustále plynie, „objímajúc sa zaživa“; toto je čas, ktorý sa odohráva tu a teraz, no venovaný spomienkam; vždy je to možné a nikdy nebude dané. Preto sa Pimen púšťa do svojej práce v noci, keď koniec jedného dňa s jeho búrkami bol zhrnutý a začiatok druhého ešte nenastal; keď sa História nezastaví, ale akoby zamrzne; a nie nadarmo treba do rána dokončiť „poslednú rozprávku“: „... deň sa blíži, lampa dohasína<…>».
Ale - a tu sa zdá, že Puškin skúša svojho múdreho hrdinu - vedľa Pimena drieme ten, kto bude presne účtovať; ten, s ktorým sa bude beh bezprostredných ruských dejín spájať – Otrepiev. A kronikár, ktorý prenikol myšlienkou do tajného chodu vecí, nielenže v Gregorovi nevidí historickú postavu; nielen mimovoľne poukazuje novému mníchovi na otvorené „kráľovské voľné miesto“, ale zveruje mu aj svoju prácu:
brat Gregory,
Svoju myseľ si osvietil gramotnosťou,
Odovzdávam vám svoju prácu<…>
Očividne nie je náhoda, že Puškin vnáša do Pimenovho monológu zmienku o „dlho zhovievavom Cyrilovi“, ktorý kedysi býval v tej istej cele a hovoril pravdu do tváre Ivana Hrozného; Niet divu, že Gregorymu vloží do úst poznámku:
Chcel som hádať, o čom píše?
Len tak, úradník, sivý v objednávkach,
Pokojne sa pozerá na pravých a vinníkov,
Ľahostajne počúvať dobro a zlo,
Nepoznajúc ani ľútosť, ani hnev.
A v ústach Borisa - slová:
V predchádzajúcich rokoch
Keď vlasť hrozila katastrofa,
Pustovníci išli do boja sami.
(Presne takto bude vyriešený obraz Abrahama Palitsyna v románe M. N. Zagoskina „Jurij Miloslavskij“; vo všeobecnosti prítomnosť mnícha-kronikára v obsadení postáv historický román o problémoch sa stane takmer povinným.)
Pimen nielenže nejde do boja; nechodí do davu ľudí; jeho poznanie dobra a zla je iné, kláštorné. V sémantickej štruktúre drámy jeho obraz kontrastuje s obrazom svätej blázna Nikolky.
Jeden z vedľajšie postavy Dielom je starší mních Pimen, žijúci v cele kláštora Chudovo, ktorý sa nachádza v Moskve.
Pimen vystupuje ako básnik vo forme opisujúceho kronikára významné udalosti udalosti, ktoré sa v krajine konajú. Mních je zobrazený ako sivovlasý starec v prísnej sutane s vysokým obočím skromného, vznešeného vzhľadu, pripomínajúceho úradníka, vyznačujúceho sa skromnou, miernou povahou. Na obraze Pimena sú zaznamenané kombinované črty detstva a múdrosti, obdarené určitým tvorivým talentom.
Pimenova búrlivá mladosť prechádza v hlučnej zábave a radosti na kráľovskom dvore, kde si mladý muž dokáže užívať slasti života, aj keď sa zúčastňuje vojenských bitiek. Pimen však pociťuje dlho očakávanú blaženosť až po zložení kláštorného sľubu, pričom pochopí všetky malichernosti svetského ruchu života.
Pre moje dlhá životnosť Pimen je priamym účastníkom mnohých historické udalosti v Rusku, keď bol svedkom vlády cára Ivana Hrozného, stal sa nevedomým svedkom vraždy mladého careviča Dmitrija v Ugliči a obvinil Borisa Godunova z pokusu o život Tsareviča, zúčastnil sa bojov pod kazaňskými vežami a odrazil útok Litovcov počas bitky pri Shuya.
Básnik charakterizuje Pimena ako starostlivého človeka, ktorý dobre chápe dôsledky zla, zákerných činov a dobro považuje za najväčšie ľudské šťastie. K Borisovi Godunovovi sa stavia negatívne a tvrdí, že jeho nástup na kráľovský trón je činom spáchaným proti Bohu a vôli ľudu mužom, ktorý prekročil hranicu vraždy. Pimen, ktorý predstavuje tragické udalosti v kronike, sa ich snaží opísať čo najpravdivejšie a zdržanlivo.
Základ blaženosti pre Pimen spočíva vo vernej službe božskému princípu, uvažovať o večný mier a sústredil sa na prácu pri písaní kroniky, v ktorej tvorbe vidí svoj skutočný ľudský osud, keďže pravoslávni potomkovia musia poznať osud svojich rodná zem. Pimen vytvára svoju kroniku s osobitnou inšpiráciou, zažíva mimoriadnu tvorivú radosť.
V obraze Pimena básnik odhaľuje kolektívne črty ruských kronikárov, ktoré sa vyznačujú nevinnosťou, dojemnou miernosťou, dotýkajúcou sa dobrej povahy, zbožnosťou, vytvárajúce dýchajúce vzácne pamiatky zašlých čias pre vďačných potomkov.
Možnosť 2
Pimen je dôležitou postavou v diele Alexandra Sergejeviča Puškina „Boris Godunov“. Toto je skromný starší, mních so vznešeným pôvodom. V mladosti Pimen pravdepodobne slúžil v armáde Ivana Hrozného, pretože v dráme si možno všimnúť slová, že Pimen mal kedysi možnosť vidieť „Jánov dvor a luxus“.
Pimen s najväčšou pravdepodobnosťou nebol obyčajným bojovníkom. Vzdelanie ho výrazne odlišovalo od ostatných. Opát hovorí, že Pimen je gramotný muž, ktorý číta kláštorné kroniky a píše kánony pre svätých. To všetko čitateľovi priamo hovorí, že pred ním stojí zakomplexovaný človek, vzdelaný, inteligentný, so spisovateľským talentom.
Pimen je zaneprázdnený kronikou, ktorej písanie považuje za svoju povinnosť voči Pánovi. Kronika však zostáva nedokončená a končí sa príbehom o smrti Careviča Dmitrija. Svedomie a dobrosrdečnosť nedovoľujú mníchovi písať ďalej, pretože podľa vlastných slov „robil málo do svetských záležitostí“. Pimen však nesúhlasí s dôverou klebiet.
Pimen je naplnený láskou k svojej práci, vďaka nej akoby opäť ožil, pocítil vo svojom živote nový zmysel. pokročilé roky. A samozrejme mu na tom záleží ďalší osud kroniku, rád by ju odovzdal do schopných rúk na pokračovanie. A voľba padá na Gregoryho. Pimen mu dáva pokyny a rady, ako pokračovať vo svojej kronike, no Gregory nie je so svojou situáciou spokojný. Pimen otcovsky upokojuje nováčika, že prepych a bohatstvo môžu uchvátiť ľudí len z diaľky, skutočný mier nemožno nájsť na svete.
Pimen je hlboko veriaci človek a tento pocit dokonale zapadá do jeho vnútornej krotkosti. Na nikoho sa nehnevá, nikoho nesúdi. Vo všetkom vidí Božiu túžbu. Pimen neodsudzuje hriešnych kráľov s ich krutými činmi, naopak, prosí Pána o milosť voči nim. Pimen vidí príčinu katastrof, ku ktorým došlo za vlády Borisa Godunova, v potrestaní Všemohúceho, podľa nich sa neoplatilo zvoliť si za vládcu režisérku. Ale zároveň je podľa Pimena kráľ Božím pomazaným, mužom, nad ktorým je iba Boh. A ak áno, kto sa potom odváži povedať to cárovi? Kráľ môže urobiť čokoľvek.
Puškin nepridelil Pimenovi najväčšiu rolu. Autor však zasiahol - obraz mnícha zostáva v pamäti čitateľa na dlhú dobu.
Esej Obraz mnícha Pimena
Od pradávna boli na našej zemi ľudia, ktorí zaznamenávali všetky udalosti, ktoré sa v krajine diali, a títo ľudia sa nazývali kronikári. Puškin sa podľa neho veľmi obával o charakter týchto ľudí: o ich skromný, jednoducho zmýšľajúci, úprimný charakter. Tak sa pokúsil realizovať takúto osobu vo svojej tragédii „Boris Godunov“.
Náš kronikár sa volá Pimen. Pimen je starý mních, ktorý už dávno opustil svoj bývalý život a pokorne, ako povedal Puškin o charaktere všetkých kronikárov, píše svoje diela. Pimen žije v kláštore Chudov v Moskve. Pimen považuje za svoju povinnosť písať kroniku, píše ju aj v noci, pričom vôbec nezaspal.
Je pozoruhodné, že Pimenov vzhľad skrýva charakteristiku Puškina, ktorú chcel dať: Pimen je pokorný, v jeho tvári nie je jasné, o čom premýšľa, aké sú jeho názory a v akom stave. Starý mních je ku všetkému taký zdanlivo neutrálny, ľahostajný, že výbuchy emócií na ňom vôbec nevidno, je na svedomí.
Ako som už povedal, Pimen neprišiel do kláštora od mladého veku, ale už v dospelosti, keď prežil veľkú časť svojho života vo „svete“. V mladosti nebol v žiadnom prípade nováčikom ani teológom. Jeho mladosť bola, naopak, búrlivá a chvejúca sa. Slúžil kronikár mních cárskej armády a bol dokonca blízko kráľovského dvora. V živote prešiel vojnou a vojenským režimom, ktorý sa mu často zjavuje v snoch, ako spomienka na minulé dobrodružstvá. Pimen sám verí, že vo svojom minulom živote videl veľa požehnaní a potešení, ale skutočne našiel šťastie, keď prišiel do kláštora, keď ho Boh priviedol do kláštora pre jeho budúcnosť a dal mu vektor života, dal mu nový zmysel. tohto života, dovolené dotýkať sa veľkých - viery a náboženstva.
Pimen mal skutočne búrlivú mladosť, pretože bol svedkom vlády Ivana Hrozného, o ktorej vášnivo hovorí, ako aj vraždy Careviča Dmitrija, ktorá je neoddeliteľnou súčasťou hlavnej zápletky, pretože práve Pimen bol vymenovaný za mentora Grigorij Otrepiev. Pimen povie svojmu študentovi, že Boris Godunov zabil Careviča Dmitrija a jeho komplicov. A Grigorij sa to rozhodne využiť a vzhľadom na to, že bol v rovnakom veku ako Dmitrij, vyhlási sa za preživšieho princa.
Monk kronikár.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Analýza zbierky Petrohradských príbehov od Gogola
Cyklus Petrohradské rozprávky zahŕňa päť diel N.V.Gogolu Spája ich jedna myšlienka a plán. Hlavným mestom je Petrohrad, jeho tvár je opísaná vo všetkých piatich momentoch. Toto mesto symbolizuje mocné Rusko.
- Analýza diela Tretí syn Platonova
Tému vzťahov medzi generáciami, najmä medzi rodičmi a deťmi, možno pokojne nazvať večnou. Je to relevantné v každom čase, v každom čase historické éry. Toto je filozofická otázka, o ktorej sa dá diskutovať a polemizovať donekonečna.
Práca učiteľa je na nezaplatenie. Veď práca s deťmi a ich výchova je budúcnosťou celého štátu. Každý deň učiteľ kladie nové a zaujímavé informácie, čo sa ti niekedy v živote bude hodiť.
Každý vie, že kalendárna zima začína 1. decembra, no v skutočnosti môže prísť aj oveľa skôr. Prvý sneh niekedy napadne už v septembri, no rýchlo sa topí. Aby si ľahol, musí pôda zamrznúť.
Všetci ľudia milujú relax v prírode. Niektorí idú vo voľnom dni do lesa, iní na vidiek a niektorí si užívajú prechádzku v najbližšom parku.
Pimen je mníchom z Chudovského kláštora v Moskve, mierny a skromný starší. To musíme len predpokladať ušľachtilý pôvod dal mu v mladosti príležitosť vidieť „Jánov dvor a luxus“ a „hostovať pri kráľovskom stole“. Jeho minulý život v tragédii je sotva načrtnutý, ale dá sa predpokladať, že ide o jedného z tých spolupracovníkov prvej polovice vlády Ivana Hrozného, keď najlepší synovia Rusi svojim mečom pomohli kráľovi rozšíriť hranice jeho vlasti. Grigory, očividne oboznámený s Pimenovou biografiou, mu závidí:
Bojovali ste pod kazanskými vežami,
Videli ste Johnov dvor a luxus!
Odrážali ste armádu Litvy pod vedením Shuisky!
Ale Pimen nebol obyčajný bojovník, ktorý tvoril armádu guvernéra; Jeho vzdelanie ho posúva dopredu aj medzi bojarmi. Opát teda poznamenáva, že je veľmi gramotný, čítal kláštorné kroniky, skladal kánony pre svätých, čo dokazuje vzdelanie, určitú inteligenciu a dokonca aj nejaký poetický dar. Pimen sa pozerá na písanie svojej kroniky ako na výkon, ktorý mu Boh určil:
Niet divu, že mnoho rokov
Pán ma urobil svedkom
A učil umeniu kníh.
Svoju kroniku končí rozprávkou o smrti careviča Dimitrija; ďalej mu svedomie nedovoľuje rozprávať, odvtedy sa do svetských záležitostí príliš „nehrabal“ a len na základe temných povestí si netrúfa nič opísať. Kronikár by mal podľa jeho názoru „bez ďalších okolkov“ opísať len to, čoho bol v živote svedkom:
Vojna a mier, vláda panovníkov,
Sväté zázraky pre svätých,
Proroctvá a znamenia z neba...
Pimen píše svoju kroniku, ale vzhľad nedá sa vedieť, o čom hovorí. Vášne v ňom dávno opadli a môže pokojne písať o temnej vláde Tatárov alebo o zúrivých popravách Jána, alebo o búrlivom novgorodskom veche, alebo o sláve vlasti pokojne ako cudzinec: Kronikár musí rozprávať o výnimočných udalostiach, aby potomkovia poznali pravdu o politickom živote svojich predkov, aby s nežnosťou spomínali na svojich veľkých kráľov pre ich dobrotu a modlili sa za nich za ich hriechy a zlyhania.
Pimen miluje svoju prácu, pretože vďaka nej v starobe žije akoby „odznova“. O ďalší osud kroniky má obavy: rád by ju odovzdal do šikovných, schopných rúk, ktoré by mohli pokračovať v jeho práci:
brat Gregory,
Svoju myseľ si osvietil gramotnosťou,
odovzdávam vám svoju prácu...
Dáva Gregorovi pokyny, ako má pokračovať vo svojej práci, pričom verí, že celý svoj život strávi v kláštore. Keď sa Gregory sťažuje Pimenovi na svoj nešťastný údel, ktorý ho priviedol do kláštora už od útleho veku, Pimen upokojí nováčika a uistí sa, že ľudia môžu byť uchvátení len z diaľky „slávou, luxusom a ženskou prefíkanou láskou“. Vo „svete“ nenájdete mier:
Žil som dlho a veľa som si užíval,
Ale odvtedy som poznal len blaženosť,
Ako ma Pán priviedol do kláštora.
Pimen hovorí Gregorymu, že dokonca aj králi, pre ktorých je, zdá sa, život najviac najlepším možným spôsobom, len v schéme dúfali, že nájdu pokoj pre seba. Cár Ján, ktorý padol k nohám „svätého otca“, povedal opátovi „a všetkým bratom“, že prijme čestnú schému. Cár Teodor na tróne sníval o tichom živote tichého muža. Nezlákala ho ani moc, ani bohatstvo; Dokonca kráľovské komnaty premenil na celu, kde ťažké časy vládnutia štátu neohúrili jeho svätú dušu; Asketický život kráľa bol podľa Pimena dôvodom, prečo v hodine svojej smrti „urobil bezprecedentný zázrak“. Obyčajní smrteľníci by určite nemali ľutovať hriešny svet, kde je toľko pokušení každého druhu. Nikde sa nemožno modliť s takou horlivosťou a pokorovať telo pôstom ako v kláštore a len tak sa možno zbaviť zlých myšlienok a ťažkých snov.
Pimen je presiaknutý náboženským cítením, čo je v súlade s jeho prirodzenou miernosťou. Nikoho neodsudzuje, nad ničím sa nerozhorčuje a vo všetkom vidí prst Boží. Pimen vo svojej láskavej duši neodsudzuje kráľov za hriechy, za temné skutky, ale skôr je pripravený prosiť Spasiteľa: „Nech Pán pošle lásku a pokoj jeho trpiacej a búrlivej duši. V katastrofách, ktoré sa stali za vlády Borisa Godunova, vidí Pimen Boží trest za to, že koncil zvolil za kráľa samovraždu: Rozhnevali sme Boha, zhrešili sme: Ó strašný, bezprecedentný smútok! Pomenovali sme zavraždenie naším vládcom. Medzitým je podľa Pimena kráľ Božím pomazaným, nad ktorým nie je nikto okrem Boha; a ak áno, potom má kráľ právo robiť, čo chce. Rovnakú myšlienku nájdeme v korešpondencii Ivana Hrozného s princom Kurbským. Nespravodlivosti vychádzajúce z vládcu treba znášať s pokorou a vnímať ich len ako skúšku; Preto Pimen poznamenáva: „Kto sa odváži proti nim? Nikto“. Na Jána si spomína s ozajstnou úctou, hoci, samozrejme, ako súčasník poznal všetky kráľove zverstvá, ktoré zostali navždy v pamäti ľudí. Puškin venoval málo priestoru obrazu Pimena v tragédii, ale obraz kronikára stojí pred čitateľom ako živý. Hovorí sa, že keď historik Pogodin počul scénu v Chudovskom kláštore z úst samotného autora, ohromený jej vitalitou a historickou autentickosťou zvolal: „Zdalo sa mi, že môj drahý a drahý Nestor vstal z hrobu a prehovoril ústami Pimena. Zdalo sa mi, že počujem živý hlas ruského starovekého kronikára.“
