Na modernizáciu ozbrojených síl Moskovského kráľovstva ju zvolal cár Fiodor Alekseevič v roku 1682. V tom istom roku došlo k zrušeniu lokalizmu, čo bol významný krok k demokratizácii a skvalitneniu nielen ruských vojsk, ale aj celého systému administratívneho riadenia ako celku. Toto opatrenie sa stalo predzvesťou slávnych Petrových reforiem, ktorých podstatou bolo odstránenie princípu šľachty pri určovaní služby a zdôrazňovaní osobných zásluh.

O vládcovi

Najdôležitejšou reformou v 17. storočí bolo zrušenie lokalizmu. Za ktorého kráľa sa táto premena uskutočnila – jedna z najzaujímavejšie témy v domácej historiografii. Zodpovedajúca rezolúcia bola prijatá počas vlády, ktorá bola poznačená množstvom reforiem zameraných na posilnenie autokratickej moci. Za jeho vlády bol urobený pokus o zmenu systému administratívneho a cirkevného riadenia, no pre jeho skorú smrť sa toto opatrenie nikdy neuskutočnilo.

Charakteristika konceptu

Osobitný význam v ruská história má rok 1682. Zrušenie lokalizmu bolo azda jeho najvýznamnejšou udalosťou, keďže viedlo k radikálnej premene významnej časti spoločnosti. Predtým, ako sa začne hovoriť o podstate a význame tejto reformy, je potrebné načrtnúť hlavné črty posudzovanej doby.

Koniec 17. storočia bol prechodným obdobím v živote našej krajiny, pretože práve vtedy si vláda jasne uvedomila potrebu zmien a vážnych reforiem. Zároveň bol starý poriadok stále veľmi silný, vrátane systému lokalizmu. Takto za starých čias nazývali princíp obsadzovania pozícií v súlade nie s osobnou službou, ale so stupňom narodenia a ušľachtilosti človeka. To viedlo k nekonečným sporom medzi zástupcami bojarských rodín, ktorí si robili nárok na vyššie miesta s odvolaním sa na svoj staroveký a vznešený pôvod.

Zloženie šľachty

Tento stav komplikoval prácu štátneho aparátu a vojenských síl. Koniec koncov, podstata lokalizmu nespočívala v schopnostiach človeka, ale v určení stupňa jeho šľachty a narodenia.

Tu by sa malo povedať niekoľko slov o zložení moskovských bojarov: zahŕňali predstaviteľov aristokracie starovekého hlavného mesta, mimozemských litovských a tatárskych kniežat, ako aj šľachticov apanských kniežatstiev pripojených k Moskve. Všetci boli spravidla členmi Suverénnej dumy, ktorí sa zaoberali civilnou a vojenskou správou. Nekonečné spory o to, kto z nich má byť nadriadený, však zasahovali do práce stále sa rozširujúceho štátneho aparátu, ktorý potreboval flexibilnejší systém efektívnej kontroly.

Počas vojenských kampaní boli bojari a guvernéri veľmi často zaneprázdnení nie tak vedením vojenských operácií, ale zisťovaním, ktorý z nich mal byť šéf a ktorý bol podriadený, čo, samozrejme, niekedy viedlo k smutným následkom.

Sila systému

Zemský Sobor o zrušení lokalizmu v podstate zmenil celú známu administratívnu štruktúru u nás. Na tomto princípe bol napokon niekoľko storočí založený systém verejnej správy. Preto prirodzene vyvstáva otázka o dôvodoch stability tohto systému. Má to viacero dôvodov. Po prvé, podporovali to sami moskovské kniežatá a cári, ktorí sa aktívne podieľali na sporoch bojarov a prideľovali ich do služby na základe ich pôvodu a stupňa vzťahu. Po druhé, neustály rast moskovskej šľachty na úkor šľachticov z iných apanských kniežatstiev si vyžadoval istý poriadok v rozmiestnení pozícií a na to sa najlepšie hodil lokalizmus so svojou stabilnou štruktúrou. Po tretie, tento poriadok bol normatívne formalizovaný v hodnostných knihách a genealógiách, ktoré z generácie na generáciu slúžili ako základ pre spory a nároky.

Hodnotenia v historiografii

Verdikt zrušiť lokalizmus bol prirodzeným dôsledkom potreby eliminovať ťažkopádnosť a zložitosť štátneho aparátu založeného na tomto systéme. Avšak moderný historik D. Volodikhin poznamenáva niektoré pozitívne vlastnosti tohto systému, čo naznačuje, že zabezpečil harmóniu a určitú silu celého systému. Tento princíp podľa výskumníka zatiaľ zachoval jednotu triedy, napriek sporom a haštereniu o zastávanú hodnosť. Väčšina výskumníkov sa však stále zhoduje na tom, že takéto pravidlo obsadzovania pozícií malo mimoriadne negatívny dopad na systém riadenia.

Predpoklady reformy

Na základe uvedeného môžeme pomenovať nasledovné dôvody zrušenia lokalizmu: potreba vytvorenia efektívnejšej a mobilnejšej administratívnej štruktúry, túžba cárskej vlády prilákať skutočne talentovaných a schopných ľudí v službách. Túto reformu treba považovať za pokračovanie politiky predchádzajúcich moskovských vládcov, predovšetkým Michaila Fedoroviča, vytvárať takzvané pluky nového systému. Takže už na začiatku 17. storočia sa ukázala potreba prekonať starý systém personálneho obsadenia.

katedrála

Nové stretnutie predstaviteľov kléru sa zišlo v roku 1682. Jedným z hlavných dôsledkov jeho administratívnych rozhodnutí bolo zrušenie lokalizmu. Treba však poznamenať, že tento koncil sa venoval skôr náboženským otázkam a bol pokračovaním cirkevnej reformy. Na tomto stretnutí sa hlavné otázky, o ktorých sa hovorilo, týkali organizácie nových diecéz, kláštorov a opravy Úradnej knihy. Potreba zrušiť zastaraný model nahrádzania vojenských a vládnych predstaviteľov sa však stala natoľko naliehavou, že sa rozhodli zničiť hodnostné knihy. Dá sa to povedať prijaté rozhodnutie zrušenie starého služobného systému bolo krokom vpred v armáde a verejnej správy.

Význam

Jedna z najvýznamnejších reforiem v dejinách Ruska bola vykonaná v roku 1682. Zrušenie lokalizmu dostalo do popredia propagáciu prostredníctvom osobnej služby. Za zakladateľa tejto reformy preto nemožno považovať Petra I.: prvý cisár iba posilnil a uzákonil to, čo existovalo pred ním.

Zrušenie lokalizmu (reformy Alexeja Michajloviča)

Zrušenie lokalizmu (reformy Alexeja Michajloviča)

K zrušeniu lokalizmu dochádza v ruských dejinách v období, ktoré sa stalo predpokladom skvalitnenia ruskej armády a jej demokratizácie. Zároveň bol prebudovaný celý systém administratívneho riadenia vo všeobecnosti.

Toto opatrenie sa navyše stáva predzvesťou známych Petrových reforiem, ktorých hlavná podstata sa zredukovala na odstránenie takzvaného princípu šľachty a presadzovanie osobných schopností a talentov do popredia. Mnohí moderní historici teda považujú zrušenie lokalizmu za jednu z najdôležitejších reforiem sedemnásteho storočia!

Predmetná rezolúcia bola prijatá počas vlády cára Fiodora Alekseeviča, ktorá sa vyznačovala množstvom inovatívnych reforiem, ktoré boli zamerané na posilnenie autokratickej moci panovníka. Práve za vlády tohto panovníka došlo k skutočnému pokusu o úplnú zmenu systému administratívneho a cirkevného riadenia. Ale kvôli skorej smrti vládcu to zostalo v plánoch.

Zrušenie lokalizmu bolo azda najdôležitejšou udalosťou tej doby, pretože mohlo viesť k radikálnej a dosť významnej premene samotnej ruskej spoločnosti. Lokalizmus navyše výrazne komplikoval prácu ozbrojených síl a štátneho aparátu. Koniec koncov, samotná podstata tohto princípu nespočíva v schopnostiach žiadateľa, ale iba v stupni jeho narodenia a šľachty v očiach bojarov. Tu je potrebné poznamenať samotné zloženie bojarov v moskovskom kniežatstve.

Takže medzi ruských bojarov patrili iba predstavitelia aristokracie hlavného mesta, šľachtici kniežatstiev pripojených k Moskovskému kniežatstvu, ako aj mimozemské tatárske a litovské kniežatá. Všetci boli zároveň poslancami Štátnej dumy, denne sa podieľali na vojenskej a civilnej správe. Pravidelné spory o to, kto z nich by mal stáť nad druhým, by však mohli narušiť prácu rýchlo expandujúceho štátneho aparátu, ktorý potreboval predovšetkým flexibilný systém lokalizmu.

Na stretnutí duchovenstva v roku 1682 sa stalo naliehavým problémom zrušenie lokalizmu, ktorý sa neskôr stal jeho najdôležitejším administratívnym rozhodnutím. Zároveň treba pripomenúť, že vo všeobecnosti bolo stretnutie venované cirkevným záležitostiam a rôznym náboženským otázkam. Potreba zmeniť existujúci systém však bola taká akútna, že práve toto stretnutie rozhodlo o spálení všetkých ročníkov.

Definícia lokalizmu je systém noriem v spoločenskom, oficiálnom, každodennom prostredí šľachty, ktorý pôsobil v 15. – 17. storočí v Rusku.

Moskovský princ svojho času zjednotil krajiny okolo seba. Potomkovia bývalých vlastníkov týchto pozemkov sa stali súčasťou vládnej triedy. Boli to bojari, ktorí vytvorili systém oficiálnych vzťahov, ktorý je známy ako lokalizmus. Kto sú bojari?

Bojari

IN staré časy bol panovnícky genealóg. Boli v nej zaznamenaní zástupcovia najvýznamnejších služobných rodín. Rodokmeň bol zostavený za Ivana Hrozného. Práve o tento dokument sa vychádzalo v konaní o genealogických sporoch.

Priezviská, ktoré boli v dokumente, sa začali nazývať rodokmene. Tento istý rod šľachty sa začal nazývať moskovskými bojarmi. Na zachovanie práva na príslušnosť k šľachte bolo potrebné vstúpiť do genealogického okruhu. Aby to bolo možné, medzi predkami musia byť moskovskí bojari, okolnichy a ďalšie vysoké hodnosti.

Vytvorenie lokalizmu

Zvyk prideľovať miesta moskovským bojarom pri kniežacom stole sa objavil v 14. storočí. Lokalizmus sa sformoval do polovice 16. storočia. Systém sa neustále vyvíjal. Zahŕňal nové klany, ktoré sa dostali do popredia z rôznych dôvodov.

Pochopiť, čo je lokalizmus, je dosť ťažké. V prvom rade je potrebné pochopiť princíp tohto systému.

Princíp lokalizmu

IN modernom svete Pri menovaní osôb do služby sa berú do úvahy faktory ako vzdelanie, pracovné skúsenosti, osobné kvality a pod. Iné to bolo v 16. storočí na území moskovského kráľovstva.

Keď bola osoba vybraná na obsadenie najvyššej pozície, nezohľadňovali sa osobné vlastnosti žiadateľa, ale význam jeho priezviska. Dôležité bolo aj genealogické postavenie každého zástupcu v rámci jeho klanu.

Napríklad kniežatá Odoevskij boli umiestnené nad Buturlínmi. Preto predstaviteľ Odoevských dostal vyššiu funkciu. Zároveň by sa starší Buturlinovci mohli porovnávať s mladšími princami Odoevskými.

Nemenej dôležité bolo nielen oficiálne postavenie predkov, ale aj to, ako dávno to bolo. Inými slovami, predstaviteľ šľachty, ktorého starý otec bol bojar, si nárokoval vyššie ustanovenie ako osoba, ktorej otec bol bojar. Do úvahy sa brala len mužská línia.

Seniorát v klane fungoval podľa nasledujúceho princípu: mladší brat je o jeden stupeň nižší ako starší. Z tejto schémy vyplynulo, že najstarší syn najstaršieho brata bol právami prirovnaný k štvrtému bratovi, teda jeho strýkovi. V niektorých prípadoch mohol človek zastávať vyššiu úroveň, než na akú mal v hierarchii nárok.

Pre veľkú väčšinu vládnych pozícií boli zamestnanci menovaní podľa noriem lokalizmu. Úradníci hodnostného rádu mali sledovať všetky menovania a zapisovať ich do špeciálnej knihy.

Teraz poďme pochopiť, čo je lokalizmus, konkrétnejšie.

V súdnej sfére

Keďže väčšina ľudí bola spriaznená s kráľovskou rodinou alebo boli obľúbení, všetci sedeli pri stole s panovníkom podľa etikety a obradu. Zamestnanci rovnakej hodnosti boli umiestnení na miestnom základe.

Skutočná podstata lokalizmu sa ukázala počas prípravy na obrady:

• svadba;
• korunovácia;
• náboženský sprievod;
• prijímanie veľvyslancov;
• návšteva letného paláca.

Zamestnanci sa hádali o získanie „miesta“.

Vo vojenskej službe

Aby sme pochopili, čo je lokalizmus v plukoch, treba spomenúť Rozsudok o lokalizme. Bol zostavený v roku 1550 za Ivana 4. Hrozného. Niektoré formulácie však boli také vágne, že vyvolali množstvo kontroverzií.

Každému pluku bol pridelený jeden až štyria guvernéri. Prvý guvernér veľkého pluku bol považovaný za hlavného. O stupeň nižšie stáli velitelia ostatných plukov. V mnohých otázkach nebolo jasno. Napríklad funkcia veliteľa ľavostranného pluku nebola úplne určená.

Kto riešil konfliktné situácie?

V Rusku sa vyriešili početné spory týkajúce sa lokalizmu rôznymi spôsobmi. Osoba, ktorá urobila stretnutie, mohla problém vyriešiť. Často situáciu skúmala bojarská komisia vymenovaná cárom. V niektorých prípadoch komisii predsedal vládca.

Rozhodcovia sa zaoberali preverovaním skutočností pomocou hodnostných kníh, dokumentov z osobných archívov a informácií z hodnostného poriadku. Zbierali sa aj svedectvá a porovnávali sa počty „miest“ predkov sporných strán.

Rozhodnutie mohli ovplyvniť nielen vysoké postavenie predkov, ale aj informácie o nižších službách, ktoré dehonestujú šľachtický rod. Osoba, ktorá prehrala stávku, bola obvinená zo spôsobenia „hanobenia“. Bol odsúdený na zaplatenie pokuty, formálne krátkodobé zatknutie a bol nazvaný „neposlušný kráľovskej vôli“. Niekedy sa používali telesné tresty. Existovala taká forma trestu ako „doručenie hlavou“. Porazená osoba prišla v sprievode k víťazovi a verejne požiadala o odpustenie.

Nedodržanie trestu môže mať vážnejšie následky. Konfliktné konanie by sa mohlo ťahať roky bez toho, aby sa čokoľvek skončilo. IN v ojedinelých prípadoch bola uznaná rovnosť strán. Spory boli počas nepriateľských akcií odložené.

Obmedzenie lokalizmu

Takýto systém výrazne skomplikoval oficiálne menovania. Obzvlášť ťažké bolo rozdeliť „miesta“ v plukovných vojvodstvách. Osoba musela spĺňať genealogické a hodnostné požiadavky. Zároveň bolo potrebné minimalizovať pravdepodobnosť prípadných rodinných nárokov.

Na odstránenie sporov o najvýznamnejšie pozície v plukoch bol v roku 1550 vyhlásený rozsudok cára a bojarskej dumy. Podľa nej boli niektoré pozície odstránené z farského účtu, boli vyhlásené za „bez miest“.

Myšlienka lokalizmu

Systém lokalizmu je prísne konzervatívny a aristokratický. Kedysi ustálené vzťahy medzi priezviskami sa nezmenili. Ak boli v určitej službe otcovia a starí otcovia, ich potomkovia zaujali ich miesto.

Lokalizmus nebol rodinným dedičstvom konkrétnych úradníckych pozícií. Išlo o dedičnosť služobných vzťahov medzi rodinami. Napríklad knieža Odoevskij mohol zaujať akúkoľvek pozíciu, ale musela byť o jeden stupeň vyššie ako Buturlin.

Politický význam lokalizmu

Zavedenie lokalizmu viedlo k tomu, že postavenie bojarov začalo závisieť od služby ich predkov. Inými slovami, politický význam priezvisko nezáviselo od uváženia kráľa, osobných zásluh osoby alebo jej úspechu.

Ak predkovia obsadili určitú úroveň, mali by na nej byť aj potomkovia. A toto poradie nebolo dovolené meniť. Ani milosť panovníka, ani osobné nadanie, ani služby štátu nemohli ovplyvniť takúto hierarchiu.

V službe nebola žiadna rivalita, pretože všetko bolo predurčené rodokmeňom. Miesto nebolo treba získať ani vyhrať, dedilo sa. Služobník sa nevenoval vlastnej kariére, mohol si len hľadať výnosnejšie „miesto“ pre seba a žalovať ho v kontroverzných situáciách. Sledovala ho celá rodina. V prípade víťazstva v kariére boli všetci jeho príbuzní povýšení. Zatiaľ čo služba „strata“ degradovala všetkých predstaviteľov rodiny.

Priezvisko v oficiálnych stretoch pôsobilo ako jeden celok. Jej záujem stál nad osobnými túžbami a morálnymi pohnútkami. Klanová šľachta medzi svojimi predstaviteľmi vytvorila oficiálnu solidaritu, vzájomnú zodpovednosť a vzájomnú zodpovednosť.

Existuje príklad, ktorý vysvetľuje dôležitosť lokalizmu pre bojarov. V roku 1598 sa uskutočnilo ťaženie. V ňom princ Repin-Obolensky obsadil miesto pod princom Sitským. Mal získať revíziu pre seba, ale neurobil to, pretože bol priateľom so Sitským. Rodina Obolenskych sa urazila na svojho príbuzného. Obrátili sa ku kráľovi. Cisár prípad preskúmal a rozhodol, že knieža Repin-Obolensky sa iba znížil pred rodinou Sitských, to znamená, že rodina Obolenskych sa nepotopí nižšie ako ich vlasť. Ukazuje sa, že lokalizmus chránil rodové meno nielen pred svojvôľou zo strany panovníka, ale aj pred unáhlenými rozhodnutiami jednotlivcov.

Bojar mohol prísť o majetok, byť vyhnaný alebo zbitý. Nikto ho však nemohol prinútiť, aby zaujal „miesto“ vo vláde pod svojou vlasťou.

Rozdelenie mandátov nemohol ovplyvniť ani panovník. Príkladom toho je prípad Volkonského. Keď sa chcel stať vyšším ako bojar Golovin, súd ho poslal do väzenia. Duma sa postavila na stranu urodzeného Golovina. To znamená, že kráľ môže obohatiť svojho sluhu, ale nemôže ho urobiť dobre narodeným. Toto dokážu len predkovia.

Nevýhody lokalizmu

Aby ste pochopili, čo je lokalizmus, mali by ste sa dozvedieť viac o nedostatkoch tohto systému. Výskumníci zdôrazňujú dva hlavné body.

Na záver

Lokalizmus bol kľúčovým prvkom sekulárnej subkultúry ruský štát v 15.-17. storočí. Tento systém vyvinul normy morálky a etikety, ako aj historické a kultúrne genealogické tradície.

Mladí šľachtici boli vychovávaní tak, aby dokázali brániť svoju rodinu pred vonkajšími útokmi. Lokalizmus zohral dôležitú úlohu vo vývoji ušľachtilej identity.

Berkh V. Vláda cára Fiodora Alekseeviča a história prvej Streltsyho povstania. Časť 1. - Petrohrad, 1834. - 162 s.

Vyhláška proti lokalizmu

Cár Alexej Michajlovič, ktorý viedol 13-ročnú vojnu s Poliakmi a Švédmi, nariadil ignorovať lokalizmus. Cár Fjodor Alekseevič nasledoval tento príklad počas druhej Chigirinskej kampane. Osobný dekrét nariadil: Dovtedy prejde vojna Tours a nikto s aktuálnou hodnosťou sa odteraz nebude brať do úvahy vo vlasti a nebude sa nikomu brať do úvahy súčasná hodnosť v otcovských záležitostiach a nikto to nebude vyčítať a v hodnosti otcovské účtovné záležitosti teraz od nikoho nič neprijímajte. A kto, ako sa ďalej hovorí, neposlúchne toto nariadenie, bude: v treste, skaze a vyhnanstve bez akéhokoľvek zľutovania a zľutovania. (str. 48)

Carevov prejav

Tieto osoby sa 12. januára zhromaždili v cárskom paláci a knieža Vasilij Vasilievič Golitsyn im z vôle panovníka prečítal petíciu volených predstaviteľov. Po jej vypočutí predniesol cár Fjodor Alekseevič prejav, v ktorom načrtol, čo sa stalo v budúcnosti v súvislosti s lokalizmom vo vojenských záležitostiach a záležitostiach veľvyslanectiev, ako aj kroky jeho starého otca a rodiča, aby odmietli škodlivý lokalizmus a nešťastie, ktoré sa stalo. pri Konotope a Chudnove: do všetkých hodností a hodnosti majú byť bez miest, alebo majú byť stále s miestami?

Rozhodujúca pozícia na zničenie lokalizmu

Úrady na to odpovedali dlhotrvajúcim prejavom, v ktorom, vyzdvihujúc múdry cársky rozum, ho uzavreli slovami: „Modlime sa, aby Pán Boh rád doviedol taký kráľovský úmysel do konca. , aby z tejto lásky ostala zachovaná, zakorenená v srdciach a Tvoje kráľovstvo bolo vybudované pokojne."
Bojari, Okolnichy a blízki ľudia sa k tomu pridali, aby cisár naznačil: prípady prepustenia treba odložiť a úplne zlikvidovať, aby sa na tieto prípady v budúcnosti nikdy nepamätalo. A kto by niekomu niečo vyčítal, bude zbavený cti a jeho statky bez výčitiek svedomia prevezme panovník.
V dôsledku tohto všeobecného súhlasu cisár nariadil princovi M.Yu. Prineste Dolgorukovovi a Dumnému Djakovi Semenovovi knihy hodností a po výbere poznámok k prípadom hodnosti ich všetky zapáľte. Každý by mal vykonávať služby bez miest, nevyčítať si a nikoho nad nikoho nevyvyšovať.

Napaľovanie bitových kníh

Zničenie lokalizmu
// História Ruska v obrazoch. Vydanie VI. / komp. V. Zolotov. - Petrohrad, 1865. - S. 64

Rovnako 19. januára boli spálené všetky spomínané knihy vo vchode prednej Štátnej komory. Patriarcha, všetky duchovné autority a cudzinci, ktorí boli v zhromaždení, sa nepohli zo svojich miest, kým vyššie uvedené knihy neboli úplne spálené.
Táto listina je potvrdená vlastným podpisom cára: na potvrdenie tohto koncilového aktu a v dokonalosti pýchy a prekliatych miest na večné vykorenenie som podpísal Svojou rukou. Ďalšími podpismi boli: patriarcha, 6 metropolitov, 2 arcibiskupi, 3 archimandriti, 42 Bojarov, 28 Okolničichov, 19 šľachticov dumy, 10 úradníkov dumy, 46 Stolnikov, 2 generáli, plukovníci, 3 advokáti, 4 šľachtici a 1 nájomník.
Zrušenie lokalizmu bolo v Kráľovstve, ktoré sa stalo súčasťou sformovaných európskych štátov, samozrejme nevyhnutné, ale pre cára Feodora Alekseeviča už nebolo také ťažké tento výkon uskutočniť; lebo za 13 rokov vojny, ktorú viedol cár Alexej Michajlovič s Poľskom a Švédskom, bol lokalizmus zničený. (str. 88-90)

Lokalizmus je systém rozdeľovania miest v systéme štátnej správy. Rozdelenie miest prebiehalo podľa princípu šľachty rodu.

Najlepšie a najzodpovednejšie miesta vo vláde dostali ľudia z najušľachtilejších a najbohatších rodín. Účtovníctvo bolo vedené pomocou hodnostných kníh.

História a podstata lokalizmu

Princípy lokalizmu v ruskom štáte boli do značnej miery prevzaté z litovsko-poľskej legislatívy. Z bojarov sa stala uzavretá kasta.

Pre ľudí z „ulice“ bolo takmer nemožné dostať sa na miesto. Celoštátne boli štátne záujmy utláčané, aby sa zapáčili triede. Takýto systém riadenia nemal právo na život, ale v ruskom štáte existoval dlho.

Čím vyššie boli predkovia v postavení a postavení, tým vyššie postavenie mohli potomkovia zastávať úradnú funkciu. Súťažilo sa aj v rámci rodu. Starší mali oproti mladším výhody. Nikto nehodnotil intelektuálne, organizačné a iné schopnosti jednotlivca. Všetkých zaujímalo len postavenie, vzťah a vek. Systém preto začal požierať sám seba. talentovaný, vzdelaných ľudí nebolo cesty vpred.
Pri kráľovskom stole boli bojari umiestnení v súlade s ich postavením. Kto je bližšie, je vznešenejší. V rámci klanu často vznikali konflikty a spory. Rozhodoval o nich osobne kráľ spolu s úradníkmi z Radového rádu.

Zaujímavé fakty

• V období rokov 1559 až 1584 história zaznamenala asi päťdesiat prípadov kontroverzných otázok. Všetky zaznamenané spory sa vyskytli medzi vojenskými predstaviteľmi štátu.
• Civilných sťažností bolo podstatne menej. Len tri.
  Ten, kto sa sťažoval, mal spravidla nižšiu hodnosť ako ten, na koho bola sťažnosť podaná.
  Sťažovateľov sa spravidla snažili oddeliť na mieste výkonu služby. Bez ohľadu na to, čo sa navzájom pomstili a neriešili veci.

Zrušenie lokalizmu

Lokalizmus bol zrušený v roku 1682, za vlády o. Rozhodnutie padlo dňa Zemský Sobor.

Dôvody na zrušenie lokalizmu

Dôvodom zrušenia lokalizmu je vojna s Krymský chanát. Boj v armáde kvôli neuspokojeným ambíciám veľkých ľudí, sa stala príčinou nie príliš úspešnej vojny. Áno, ľavobrežná Ukrajina, Kyjev, bola anektovaná. Po vojne však nastal pocit, že treba niečo zmeniť.

V Zemskom Sobore v roku 1682 knieža Vasilij Vasilievič Golitsyn podal žiadosť o zrušenie lokalizmu. Kráľ sa obrátil na radu a našiel podporu pre otázku zrušenia. Práca bola vykonaná. Lokalizmus bol podrobený zabudnutiu a hodnostné knihy boli nariadené spáliť.

Čo je lokalistické video

Výhody a nevýhody lokalizmu

Dejiny lokalizmu sú na prvý pohľad archaizmom, ktorý brzdil rozvoj ruského štátu a nedovolil, aby sa na vrchol dostali talentovaní, vzdelaní ľudia cti a svedomia.
No väčšinu rozhodnutí určuje historický duch doby. Lokalizmus bol akousi dohodou medzi aristokratickou šľachtou. Vtedajšia šľachta mala medzi sebou veľa rozporov. Bolo potrebné nejako zohľadniť záujmy každej skupiny. V opačnom prípade by sa krajina utopila v nepokojoch a rozbrojoch. Hlavné skupiny ruskej aristokracie:

• Moskovská aristokracia
• Regionálna aristokracia
• Utečené poľsko-litovské kniežatá
• Slúži tatárskym princom

Každá skupina mala svoje záujmy a oblasti vplyvu. Bolo potrebné ich vo vzájomnom vzťahu nejako vyvážiť.

Výsledky

Lokalizmus je systém rozdelenia pozícií v ruskom štáte podľa šľachtického práva rodiny. Teraz je takýto systém archaický, ale na svoju dobu, stredovek, to bola pracovná inštitúcia, ktorá umožňovala riešiť množstvo problémov v rámci bojarov.