Faust koľko dielov? "Všeobecný význam tragédie "Faust." Pred palácom Menelaus v Sparte

Zloženie

Goetheho Faust je jedným z výnimočných umeleckých diel, ktoré síce prinášajú vysoký estetický pôžitok, no zároveň odhaľujú veľa dôležitých vecí o živote. Takéto diela svojím významom prevyšujú knihy, ktoré sa čítajú zo zvedavosti, pre oddych a zábavu. V dielach tohto druhu človeka zasiahne zvláštna hĺbka chápania života a neporovnateľná krása, s ktorým je svet stelesnený v živých obrazoch. Každá ich stránka ukrýva pre nás neobyčajné krásy, postrehy o význame niektorých životných javov a z čitateľov sa stávame spolupáchateľmi veľkého procesu duchovného rozvoja ľudstva. Diela vyznačujúce sa takouto silou zovšeobecňovania sa stávajú najvyšším stelesnením ducha ľudu a doby. Navyše sila umelecké myslenie prekonáva geografické a štátne hranice a aj iné národy nachádzajú v básnikovom diele myšlienky a pocity, ktoré sú im blízke. Kniha získava celosvetový význam.

Dielo, ktoré vzniklo za určitých podmienok a v určitom čase, nesúce nezmazateľnú pečať svojej doby, si zachováva záujem pre nasledujúce generácie, pretože ľudské problémy: láska a nenávisť, strach a nádej, zúfalstvo a radosť, úspech a porážka, rast a úpadok - to všetko a oveľa viac nie je viazané na jeden čas. V cudzom smútku a v cudzej radosti spoznávajú ľudia iných generácií to svoje. Kniha nadobúda univerzálnu ľudskú hodnotu.

Tvorca Fausta Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) žil vo svete osemdesiatdva rokov, naplnených neúnavnou a pestrou činnosťou. Básnik, dramatik, prozaik, Goethe bol tiež dobrý umelec a veľmi seriózny prírodovedec. Šírka Goetheho duševných obzorov bola mimoriadna. V živote nebolo nič také, čo by neupútalo jeho pozornosť.

Goethe pracoval na Faustovi takmer celý svoj tvorivý život. Jeho prvý nápad vznikol, keď mal niečo vyše dvadsať rokov. Dielo dokončil niekoľko mesiacov pred svojou smrťou. Od začiatku prác po ich ukončenie teda ubehlo približne šesťdesiat rokov.

Práca na prvej časti Fausta, ktorá bola prvýkrát celá vydaná v roku 1808, trvala viac ako tridsať rokov. Goethe nezačal s tvorbou druhej časti dlho, pričom sa jej venoval až v posledných rokoch svojho života. V tlači sa objavil po jeho smrti v roku 1833.

„Faust“ je poetické dielo zvláštneho, mimoriadne vzácneho štýlu. Vo Faustovi sú scény zo skutočného života, ako napríklad študentská hostina v Auerbachovej pivnici, lyrické, ako hrdinské rande s Margaritou, tragické, ako finále prvej časti – Gretchen v žalári. Vo Faustovi sa hojne využívajú legendárne rozprávkové motívy, mýty a legendy a popri nich, zložito prepletené fantáziou, vidíme skutočné ľudské obrazy a celkom životné situácie.

Goethe je predovšetkým básnik. V nemeckej poézii neexistuje dielo, ktoré by sa vyrovnalo Faustovi v obsiahlom charaktere jej poetickej štruktúry. Intímne texty, občiansky pátos, filozofické úvahy, ostrá satira, opisy prírody, ľudový humor – to všetko napĺňa poetické línie Goetheho univerzálnej tvorby.

Dej je založený na legende o stredovekom kúzelníkovi a čarodejníkovi Jánovi Faustovi. Bol to skutočný človek, no už počas jeho života sa o ňom začali vytvárať legendy. V roku 1587 vyšla v Nemecku kniha „História doktora Fausta, slávneho čarodejníka a čarodejníka“, ktorej autor je neznámy. Napísal svoju esej odsudzujúcu Fausta ako ateistu. Pri všetkej nevraživosti autora je však v jeho diele viditeľná skutočná podoba pozoruhodného človeka, ktorý sa rozišiel so stredovekou scholastickou vedou a teológiou, aby pochopil zákony prírody a podriadil ju človeku. Duchovní ho obvinili, že predal svoju dušu diablovi.

Faustov impulz k poznaniu odráža duševný pohyb celej éry duchovného rozvoja európskej spoločnosti, nazývanej vek osvietenstva alebo vek rozumu. V osemnástom storočí sa v boji proti cirkevným predsudkom a tmárstvu vyvinulo široké hnutie za štúdium prírody, pochopenie jej zákonov a využitie. vedecké objavy v prospech ľudstva. Práve na základe tohto oslobodzovacieho hnutia mohlo vzniknúť dielo ako Goetheho Faust. Tieto myšlienky mali celoeurópsky charakter, ale boli charakteristické najmä pre Nemecko. Zatiaľ čo Anglicko zažilo svoju buržoáznu revolúciu už v sedemnástom storočí a Francúzsko prešlo revolučnou búrkou na konci osemnásteho storočia a v Nemecku sa historické pomery vyvinuli tak, že v dôsledku roztrieštenosti krajiny vyspelé spoločenské sily nedokázali zjednotiť v boji proti zastaraným spoločenským zriadeniam. Túžba najlepších ľudí po novom živote sa teda neprejavovala v skutočnom politickom boji, dokonca ani v praktickej činnosti, ale v duševnej činnosti. Mefistofeles nedovolí Faustovi upokojiť sa. Tlačiac Fausta k zlu, on, bez toho, aby to očakával, sa prebúdza najlepšie strany povaha hrdinu. Faust, ktorý od Mefistofela požaduje splnenie všetkých jeho túžob, stanovuje podmienku:

* Len čo vyzdvihnem jediný okamih,
* Kričal: "Ešte chvíľu, počkaj!"
* Je koniec a ja som tvoja korisť
* A z pasce pre mňa niet úniku.

Prvá vec, ktorú mu navrhne, je navštíviť krčmu, kde študenti hodujú. Dúfa, že Faust, zjednodušene povedané, sa oddá opilstvu a zabudne na svoje pátranie. Faust je však spoločnosťou opilcov znechutený a Mefistofeles utrpí prvú porážku. Potom mu pripraví druhý test. Pomocou čarodejníckych kúziel vracia mladosť.

Mefistofeles dúfa, že mladý Faust sa bude oddávať citom.

Prvé krásne dievča, ktoré Faust uvidí, v ňom totiž vzbudí túžbu a žiada, aby mu diabol tú krásu okamžite poskytol. Mefistofeles mu pomáha stretnúť sa s Margaritou v nádeji, že Faust nájde v jej náručí tú nádhernú chvíľu, ktorú si bude chcieť predĺžiť na neurčito. Ale aj tu sa ukáže, že čert je bitý.

Ak bol spočiatku Faustov postoj k Margarite len hrubo zmyselný, potom veľmi skoro ustupuje čoraz viac pravá láska.

Gretchen je krásne, čisté mladé stvorenie. Pred stretnutím s Faustom jej život plynul pokojne a hladko. Láska k Faustovi obrátila celý jej život naruby. Ovládol ju pocit taký silný ako ten, ktorý zachvátil Fausta. Ich láska je vzájomná, no ako ľudia sú úplne iní, a to je čiastočne aj dôvod tragického vyústenia ich lásky.

Jednoduché dievča z ľudí má Gretchen všetky vlastnosti milujúcej ženská duša. Na rozdiel od Fausta, Gretchen prijíma život taký, aký je. Vychovaná v prísnych náboženských pravidlách považuje prirodzené sklony svojej povahy za hriešne. Neskôr hlboko zažije svoj „pád“. Goethe týmto stvárnením hrdinky obdaril črty typickými pre ženu svojej doby. Aby sme pochopili Gretchenin osud, musíme si jasne predstaviť éru, keď sa takéto tragédie skutočne odohrali.

Gretchen sa ukáže ako hriešnica vo vlastných očiach aj v očiach druhých životné prostredie, so svojimi malomeštiackymi a svätosvätými predsudkami. Gretchen sa ukáže ako obeť odsúdená na smrť. Okolie, ktoré považovalo narodenie nemanželského dieťaťa za hanbu, nemohlo brať následky jej lásky za samozrejmosť. Nakoniec, v kritickom momente, Faust nebol blízko Gretchen, ktorý mohol zabrániť vražde dieťaťa spáchanej Gretchen. Kvôli láske k Faustovi pácha „hriech“, zločin. Ale roztrhalo ju to duševnú silu a stratila rozum.

Goethe vyjadruje svoj postoj k hrdinke vo finále. Keď Mefistofeles nalieha na Fausta, aby utiekol z väzenia, hovorí, že Gretchen je aj tak odsúdená. Ale v tom čase sa zhora ozve hlas: "Zachránení!" Ak je Gretchen spoločnosťou odsúdená, potom je z pohľadu neba oprávnená. Do poslednej chvíle je aj v tme mysle plná lásky k Faustovi, hoci ju táto láska priviedla k smrti.

Smrť Gretchen je tragédiou čistej a krásnej ženy, kvôli nej veľká láska uviazli v kruhu hrozných udalostí. Gretchenina smrť je tragédiou nielen pre ňu, ale aj pre Fausta. Miloval ju celou silou svojej duše; Pre neho neexistovala krajšia žena ako ona. Za Gretcheninu smrť mohol čiastočne sám Faust.

Goethe si zvolil tragickú zápletku, pretože chcel svojich čitateľov konfrontovať s najťažšími faktami života. Svoju úlohu chápal ako vzbudzovanie pozornosti k nevyriešeným a ťažkým otázkam života.

Druhá časť Fausta je jedným z príkladov literárnych myšlienok. Goethe tu symbolickou formou zobrazuje krízu feudálnej monarchie, neľudskosť vojen, hľadanie duchovnej krásy a prácu pre dobro spoločnosti.

V druhej časti Goetheho viac zaujíma úloha poukázať na niektoré problémy sveta.

Toto je otázka o hlavnom zákone vývoja života. Goethe, hlboko presvedčený o materiálnosti sveta, zároveň veril, že pohyb života určujú duchovné sily. Po hlbokom utrpení smrti Gretchen sa Faust znovuzrodí do nového života a pokračuje v hľadaní pravdy. Najprv ho vidíme vo verejnej sfére.

Ďalšie práce na tomto diele

Obraz Mefistofela Obraz Mefistofela v Goetheho tragédii "Faust" Mefistofeles a Faust (založené na Goetheho básni "Faust") Dej Goetheho tragédie "Faust" Téma lásky v Goetheho tragédii "Faust" Obraz a charakteristika Fausta v rovnomennej Goetheho tragédii Goetheho tragédia "Faust". Zloženie. Obrazy Fausta a Mefistofela Goetheho tragédia "Faust" Charakteristika obrazu Fausta Folklórny a literárny pôvod básne "Faust" Hľadanie zmyslu života v tragédii J. V. Goetheho „Faust“ Boj dobra so zlom v tragédii A Goetheho Faust Obrázky hlavných postáv tragédie "Faust" Úloha Mefistofela pri hľadaní zmyslu Faustovej existencie Hľadanie zmyslu života v Goetheho tragédii "Faust" Stelesnenie najvyšších duchovných impulzov človeka na obraz Fausta Charakteristika Wagnerovho obrazu Charakteristika obrazu Eleny Charakteristika obrazu Margarity Obrazy hlavných postáv tragédie „Faust“ od Goetheho Náboženský a filozofický význam obrazov Fausta a Mefistofela Filozofický význam obrazu Fausta Tragédia „Faust“ je vrcholom Goetheho tvorby Obraz a charakteristika Mefistofela v tragédii "Faust" Filozofická tragédia J. W. Goetheho „Faust“ je vyjadrením vyspelých vzdelávacích myšlienok doby Boj medzi dobrom a zlom FaustVerzia pre mobil Boj medzi dobrom a zlom v Goetheho tragédii "Faust" „Len tí, ktorí zažili boj o život, si zaslúžia život a slobodu“ (podľa Goetheho tragédie „Faust“) "Faust" - Tragédia poznania

Najväčší nemecký básnik, vedec, mysliteľ Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) završuje európske osvietenstvo. Čo sa týka všestrannosti svojich talentov, Goethe stojí po boku titánov renesancie. Už súčasníci mladého Goetheho jednotne hovorili o genialite akéhokoľvek prejavu jeho osobnosti a vo vzťahu k starému Goethemu sa ustálila definícia „olympionika“.

Goethe, ktorý pochádza z patricijsko-meštianskej rodiny vo Frankfurte nad Mohanom, dostal nádherný domov slobodné umelecké vzdelanie, študoval na univerzitách v Lipsku a Štrasburgu. Začiatok jeho literárnej činnosti sa zhodoval so sformovaním hnutia Sturm a Drang v nemeckej literatúre, ktorého sa stal lídrom. Jeho sláva sa rozšírila za hranice Nemecka vydaním jeho románu Smútok mladého Werthera (1774). Z obdobia Sturmershipu pochádzajú aj prvé návrhy tragédie „Faust“.

V roku 1775 sa Goethe presťahoval do Weimaru na pozvanie mladého sasko-weimarského vojvodu, ktorý ho obdivoval a venoval sa záležitostiam tohto malého štátu, pretože chcel realizovať svoj tvorivý smäd v praktických aktivitách v prospech spoločnosti. Jeho desaťročná administratívna činnosť, aj vo funkcii prvého ministra, nenechala priestor pre literárnu tvorivosť a priniesla mu sklamanie. Spisovateľ H. Wieland, ktorý bol bližšie oboznámený so zotrvačnosťou nemeckej reality, od samého začiatku Goetheho ministerskej kariéry hovoril: „Goethe nezvládne ani stotinu toho, čo by robil rád.“ V roku 1786 zachvátila Goetheho ťažká duševná kríza, ktorá ho prinútila odísť na dva roky do Talianska, kde bol podľa jeho slov „vzkriesený“.

V Taliansku sa začala formovať jeho zrelá metóda, nazývaná „weimarský klasicizmus“; v Taliansku sa vracia literárna tvorivosť, z jeho pera vyšli drámy „Iphigenia in Tauris“, „Egmont“, „Torquato Tasso“. Po návrate z Talianska do Weimaru si Goethe udržal iba post ministra kultúry a riaditeľa Weimarského divadla. Samozrejme, zostáva osobným priateľom vojvodu a poskytuje rady v hlavných politických otázkach. V 90. rokoch 18. storočia sa začalo Goetheho priateľstvo s Friedrichom Schillerom, priateľstvo a tvorivá spolupráca dvoch rovnocenných básnikov, ktorá bola v dejinách kultúry jedinečná. Spoločne rozvíjali princípy weimarského klasicizmu a navzájom sa povzbudzovali k tvorbe nových diel. V 90. rokoch 18. storočia Goethe napísal „Reinecke Lis“, „Rímske elégie“, román „Učiteľské roky Wilhelma Meistera“, meštiacku idylu v hexametroch „Herman a Dorothea“, balady. Schiller trval na tom, aby Goethe pokračoval v práci na Faustovi, ale Prvá časť tragédie bola dokončená po Schillerovej smrti a vydaná v roku 1806. Goethe sa už k tomuto plánu nemienil vracať, ale spisovateľ I. P. Eckerman, autor „Rozhovorov s Goethem“, ktorý sa usadil v jeho dome ako sekretár, vyzval Goetha, aby tragédiu dokončil. Práca na druhej časti Fausta prebiehala najmä v dvadsiatych rokoch a vyšla podľa Goetheho želania až po jeho smrti. Práca na „Faustovi“ teda trvala viac ako šesťdesiat rokov, pokryla celý Goetheho tvorivý život a pohltila všetky obdobia jeho vývoja.

Tak ako vo Voltairových filozofických príbehoch, aj vo Faustovi je vedúca strana filozofická myšlienka, len v porovnaní s Voltairom sa vtelila do plnokrvných, živých obrazov prvej časti tragédie. Žáner "Faust" - filozofická tragédia, a všeobecné filozofické problémy, ktoré tu Goethe rieši, nadobúdajú zvláštny výchovný nádych.

Faustova zápletka bola opakovane použitá v Goetheho súčasnej nemeckej literatúre a on sám sa s ňou prvýkrát zoznámil ako päťročný chlapec na ľudovom bábkovom divadle, ktoré rozohralo starú nemeckú legendu. Táto legenda však má historické korene. Dr. Johann Georg Faust bol cestujúci liečiteľ, čarodejník, veštec, astrológ a alchymista. Súčasní vedci, ako napríklad Paracelsus, o ňom hovorili ako o šarlatánskom podvodníkovi; Z pohľadu svojich študentov (Faust svojho času zastával profesúru na univerzite) bol nebojácnym hľadačom poznania a zakázaných ciest. Stúpenci Martina Luthera (1583-1546) v ňom videli bezbožného človeka, ktorý s pomocou diabla robí vymyslené a nebezpečné zázraky. Po jeho náhlej a záhadnej smrti v roku 1540 je Faustov život opradený mnohými legendami.

Kníhkupec Johann Spies prvýkrát zozbieral ústne podanie v ľudovej knihe o Faustovi (1587, Frankfurt nad Mohanom). Bola to poučná kniha, „strašný príklad diablovho pokušenia na zničenie tela a duše“. Spies má zmluvu s diablom na dobu 24 rokov a samotný diabol v podobe psa, ktorý sa mení na Faustovho sluhu, sobáš s Elenou (rovnaký diabol), Wagnerov famulus a strašná Faustova smrť. .

Dej sa rýchlo chytil do autorkinej literatúry. Shakespearov brilantný súčasník Angličan K. Marlowe (1564-1593) uviedol svoje prvé divadelné spracovanie v " Tragický príbehživot a smrť doktora Fausta" (premiéra 1594). O obľúbenosti príbehu o Faustovi v Anglicku a Nemecku v 17.-18. storočí svedčí spracovanie drámy do podoby pantomímy a bábkových divadelných predstavení. Mnohé nemeckí spisovatelia druhý polovice XVIII Tento príbeh sa používa po stáročia. Dráma G. E. Lessinga „Faust“ (1775) zostala nedokončená, J. Lenz zobrazil Fausta v pekle v dramatickej pasáži „Faust“ (1777), F. Klinger napísal román „Život, činy a smrť Fausta“ (1791). Goethe posunul legendu na úplne novú úroveň.

Počas šesťdesiatich rokov práce na Faustovi vytvoril Goethe dielo objemovo porovnateľné s homérskym eposom (12 111 riadkov Fausta oproti 12 200 veršom Odysey). Goetheho dielo, ktoré vstrebalo celoživotnú skúsenosť, skúsenosť brilantného pochopenia všetkých období v dejinách ľudstva, spočíva na spôsoboch myslenia a umeleckých techník, ďaleko od prijatia v modernej literatúry, Preto najlepší spôsob približovanie sa k nemu je pohodové komentárové čítanie. Tu len načrtneme zápletku tragédie z pohľadu evolúcie hlavnej postavy.

V Prológu v nebi sa Pán stavil s diablom Mefistofelom o ľudskú prirodzenosť; Pán si za objekt experimentu vyberie svojho „otroka“, doktora Fausta.

Faust v prvých scénach tragédie prežíva hlboké sklamanie zo života, ktorý zasvätil vede. Zúfalo si, že pozná pravdu a teraz je na pokraji samovraždy, pred ktorou mu v tom bráni zvonenie veľkonočných zvonov. Mefistofeles vstupuje do Fausta v podobe čierneho pudla, preberá jeho skutočný vzhľad a uzatvára s Faustom dohodu – splnenie akejkoľvek jeho túžby výmenou za jeho nesmrteľnú dušu. Prvé pokušenie – víno v Auerbachovej pivnici v Lipsku – Faust odmieta; Po magickom omladení v čarodejníckej kuchyni sa Faust zamiluje do mladej mešťanky Margarity a s pomocou Mefistofela ju zvedie. Gretchenina matka zomiera na jed od Mefistofela, Faust zabije jej brata a utečie z mesta. V scéne Valpuržinej noci na vrchole čarodejníckeho sabatu sa Faustovi zjaví duch Margarity, prebúdza sa v ňom svedomie a žiada Mefistofela, aby zachránil Gretchen, ktorá bola uvrhnutá do väzenia za vraždu dieťaťa, ktoré dala. narodenie do. Margarita však odmietne utiecť s Faustom a uprednostňuje smrť a prvá časť tragédie končí slovami hlasu zhora: "Zachránený!" V prvej časti, ktorá sa odohráva v konvenčnom nemeckom stredoveku, tak Faust, ktorý bol vo svojom prvom živote pustovníckym vedcom, získava životné skúsenosti súkromnej osoby.

V druhej časti sa akcia prenesie do šírky vonkajší svet: na dvor cisára, do tajomnej Jaskyne matiek, kde sa Faust ponára do minulosti, do predkresťanskej éry a odkiaľ privádza Helenu Krásnu. Krátke manželstvo s ňou sa končí smrťou ich syna Euphoriona, čo symbolizuje nemožnosť syntézy antických a kresťanských ideálov. Keď starý Faustus dostal od cisára prímorské krajiny, konečne nachádza zmysel života: na krajinách dobytých z mora vidí utópiu univerzálneho šťastia, harmóniu slobodnej práce na slobodnej zemi. Za zvuku lopatiek vysloví slepý starec svoj posledný monológ: „Teraz prežívam najvyšší okamih“ a podľa podmienok dohody padá mŕtvy. Iróniou scény je, že Faust si mýli Mefistofelových pomocníkov, ktorí mu kopú hrob, so staviteľmi a celá Faustova práca na úprave kraja je zničená povodňou. Mefistofeles však Faustovu dušu nezíska: Gretchenina duša sa ho zastane pred Božou Matkou a Faust sa vyhne peklu.

„Faust“ je filozofická tragédia; v jeho strede sú hlavné otázky existencie určujú dej, systém obrazov a umelecký systém všeobecne. Spravidla prítomnosť filozofického prvku v obsahu literárne dielo znamená zvýšený stupeň konvenčnosti v jeho umelecká forma, ako sa už ukázalo na príklade Voltairovho filozofického príbehu.

Fantastická zápletka "Faust" prevedie hrdinu rôznymi krajinami a obdobiami civilizácie. Keďže Faust je univerzálnym predstaviteľom ľudstva, arénou jeho pôsobenia sa stáva celý priestor sveta a celá hĺbka dejín. Preto obraz podmienok verejný život je prítomná v tragédii len do tej miery, do akej je založená na historickej legende. Prvá časť obsahuje aj žánrové náčrty ľudový život(dejisko ľudového festivalu, na ktorý chodia Faust a Wagner); v druhej časti, ktorá je filozoficky zložitejšia, sa čitateľovi predkladá zovšeobecnený abstraktný prehľad hlavných epoch v dejinách ľudstva.

Ústredným obrazom tragédie je Faust – posledný z veľkých “ večné obrazy"individualisti narodení počas prechodu z renesancie do novoveku. Treba ho postaviť vedľa Dona Quijota, Hamleta, Dona Juana, z ktorých každý stelesňuje jeden extrém vývoja ľudského ducha. Faust odhaľuje najviac bodov podobnosti s Don Juan: obaja sa usilujú do zakázaných oblastí okultného poznania a sexuálnych tajomstiev, obaja sa nezastavia pred vraždou, neukojiteľné túžby oboch privedú do kontaktu s pekelnými silami, no na rozdiel od dona Juana, ktorého hľadanie leží na čisto pozemskej rovine, Faust stelesňuje hľadanie plnosti života – neobmedzené poznanie Tak ako Don Juan dopĺňa jeho sluha Sganarelle, a Don Quijote Sancho Panza, Faust dostáva zavŕšenie vo svojom večnom spoločníkovi – Mefistofelesovi, diablovi, titánovi a bojovník Boží - to je diabol demokratickejších čias a s Faustom ho nespája ani tak nádej na prijatie jeho duše, ale priateľská náklonnosť.

Príbeh o Faustovi umožňuje Goethemu zaujať nový, kritický prístup ku kľúčovým otázkam filozofie osvietenstva. Pamätajme, že nervom ideológie osvietenstva bola kritika náboženstva a myšlienky Boha. V Goethem stojí Boh nad konaním tragédie. Pán „Prológu v nebi“ je symbolom pozitívnych princípov života, pravej ľudskosti. Na rozdiel od predchádzajúcej kresťanskej tradície nie je Goetheho Boh drsný a ani nebojuje proti zlu, ale naopak komunikuje s diablom a zaväzuje sa mu dokázať nezmyselnosť pozície úplného popierania zmyslu ľudského života. Keď Mefistofeles prirovnáva človeka k divej zveri alebo vychýrenému hmyzu, Boh sa ho pýta:

- Poznáte Fausta?

- Je to lekár?

- Je to môj otrok.

Mefistofeles pozná Fausta ako doktora vied, teda vníma ho len podľa profesijnej príslušnosti k vedcom. Pre Pána je Faust jeho otrokom, teda nositeľom božskej iskry, a ponúkajúc Mefistofelovi stávku. Pán je vopred presvedčený o jeho výsledku:

Keď záhradník zasadí strom,
Ovocie je záhradníkovi známe vopred.

Boh verí v človeka, len preto dovoľuje Mefistofelovi pokúšať Fausta počas celého svojho pozemského života. V Goethem Pán nemusí zasahovať do ďalšieho experimentu, pretože vie, že človek je od prírody dobrý a jeho pozemské hľadania len v konečnom dôsledku prispievajú k jeho zlepšeniu a povzneseniu.

Faust na začiatku tragédie stratil vieru nielen v Boha, ale aj vo vedu, ktorej dal svoj život. Faustove prvé monológy hovoria o jeho hlbokom sklamaní zo života, ktorý prežil, ktorý bol daný vede. Stredoveká scholastická veda ani mágia mu nedávajú uspokojivé odpovede o zmysle života. Ale Faustove monológy vznikli na sklonku osvietenstva, a ak historický Faust mohol poznať len stredovekú vedu, v prejavoch Goetheho Fausta sa objavuje kritika osvietenského optimizmu ohľadom možností vedeckého poznania a technologického pokroku, kritika tézy o všemohúcnosť vedy a poznania. Sám Goethe nedôveroval extrémom racionalizmu a mechanistickému racionalizmu v mladosti sa veľmi zaujímal o alchýmiu a mágiu a pomocou magických znakov Faust na začiatku hry dúfa, že pochopí tajomstvá pozemskej prírody. Stretnutie s Duchom Zeme po prvý raz odhaľuje Faustovi, že človek nie je všemocný, ale v porovnaní s okolitým svetom je bezvýznamný. Toto je prvý Faustov krok na ceste poznania vlastnej podstaty a jej sebaobmedzenia – v umelecký vývoj Táto myšlienka je zápletkou tragédie.

Goethe publikoval Fausta po častiach od roku 1790, čo jeho súčasníkom sťažilo hodnotenie diela. Z prvých výpovedí vynikajú dve, ktoré zanechávajú odtlačok vo všetkých nasledujúcich úsudkoch o tragédii. Prvá patrí zakladateľovi romantizmu F. Schlegelovi: „Keď bude dielo dokončené, bude stelesňovať ducha svetových dejín, stane sa v ideálnom prípade pravdivým odrazom života ľudstva, jeho minulosti, súčasnosti a budúcnosti zobrazuje celé ľudstvo, stane sa stelesnením ľudskosti.“

Tvorca romantickej filozofie F. Schelling vo „Filozofii umenia“ napísal: „...vďaka zvláštnemu zápasu, ktorý dnes vzniká v poznaní, dostalo toto dielo vedecké zafarbenie, takže ak možno nejakú báseň nazvať filozofickou , potom to platí len pre Goetheho „Fausta“. Brilantná myseľ, ktorá spája premyslenosť filozofa so silou výnimočného básnika, nám v tejto básni poskytla stále čerstvý zdroj poznania...“ Zaujímavé interpretácie tohto diela. tragédie zanechal I. S. Turgenev (článok „Faust, tragédia“, 1855), americký filozof R. W. Emerson (Goethe ako spisovateľ, 1850).

Najväčší ruský germanista V. M. Žirmunskij zdôraznil silu, optimizmus a rebelský individualizmus Fausta a spochybnil interpretácie jeho cesty v duchu romantického pesimizmu: „V celkovom pláne tragédie je Faustovo sklamanie [v prvých scénach] iba nevyhnutná etapa v jeho pochybnostiach a hľadaní pravdy“ („ Kreatívna história"Faust" od Goetheho, 1940).

Je príznačné, že z mena Faust sa tvorí rovnaký pojem ako z mien iných literárnych hrdinov tej istej série. Existujú celé štúdie donkichotizmu, hamletizmu a don juanizmu. Pojem „faustovský človek“ vstúpil do kultúrnych štúdií vydaním knihy O. Spenglera „Úpadok Európy“ (1923). Faust pre Spenglera je jedným z dvoch večných ľudských typov, spolu s typom apollónskym. To posledné zodpovedá staroveká kultúra a pre faustovskú dušu „prvotným symbolom je čistý bezhraničný priestor a „telo“ západná kultúra, ktorá prekvitala v severných nížinách medzi Labe a Tajomstvom súčasne so zrodom románskeho štýlu v 10. storočí. Faustian – dynamika Galilea, katolícka protestantská dogmatika, osud Leara a ideál Madony, od Danteho Beatrice až po záverečnú scénu druhej časti Fausta.“

Pozornosť bádateľov sa v posledných desaťročiach sústredila na druhú časť Fausta, kde podľa nemeckého profesora K. O. Conradiho „hrdina akosi hrá rôzne roly, ktoré nespája osobnosť tohto interpreta medzera medzi rolou a interpretom z neho robí postavu čisto alegorickú.“

„Faust“ mal na celok obrovský vplyv svetovej literatúry. Goetheho grandiózne dielo ešte nebolo dokončené, keď sa pod jeho dojmom objavil Manfred (1817) od J. Byrona, Scéna z Fausta (1825) od A. S. Puškina a dráma H. ​​D. Grabbeho“ (1828) a veľa pokračovaní prvej časti „Fausta“. Rakúsky básnik N. Lenau vytvoril svojho „Fausta“ v roku 1836, G. Heine - v roku 1851. Goetheho dedič v nemeckej literatúre 20. storočia T. Mann vytvoril v roku 1949 svoje majstrovské dielo „Doktor Faustus“.

Vášeň pre „Fausta“ v Rusku bola vyjadrená v príbehu I. S. Turgeneva „Faust“ (1855), v rozhovoroch Ivana s diablom v románe F. M. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“ (1880), obrazom Wolanda v románe M. A. Bulgakov "Majster a Margarita" (1940). Goetheho Faust je dielo, ktoré zhŕňa osvietenské myslenie a presahuje literatúru osvietenstva a otvára cestu pre budúci rozvoj literatúry v 19. storočí.

Faust- lekár, vedec. Neustále hľadá pravdu. Nezištne verí v Boha. Súhlasí s dohodou s diablom.
Mefistofeles bol jedným z anjelov Pánových. Čoskoro sa stal stelesnením zlých duchov. Podpíše dohodu s Faustom a sľúbi, že mu ukáže všetky slasti života.
Margaret (Gretchen)- veľmi mladé dievča, do ktorého sa Faust zamiluje. Bude do neho blázon. Bude mu dôverovať, no Satan sa postaví proti ich ďalšiemu vzťahu, a tak zostane sama, s dieťaťom v náručí. Zničí svoju dcéru a matku. Pôjde do väzenia a bude odsúdená na smrť.

Ďalší hrdinovia

Wagner- Faustov žiak. Keďže je v starobe, bude stáť na prahu najväčších objavov. Pomocou experimentov vytvorí ľudského Homuncula.
Martha Margaritin sused. Chodili spolu, diskutovali o svojich obľúbených mužoch, chodili na rande s Mefistom a Faustom.
Valentína- Margaritin brat, ktorého zabije sám zlý. Koniec koncov, chlap sa bude chcieť pomstiť za urazenú česť svojej sestry.
Elena- ďalší Faustov milenec. Pochádza z dávnych čias. Práve ona dostala prezývku Elena Krásna a kvôli nej aj Trójska vojna. Faust vám to oplatí. Porodí mu syna Euphoriona. Po jeho smrti navždy zmizne zo života svojho milovaného s argumentom, že nie je predurčená byť šťastná.
Eufória- syn Heleny a Fausta. Vždy chcel byť prvý v boji, chcel lietať pod oblakmi. Zomrie, čo jej matku navždy presvedčí, že nikdy neuvidí šťastie.

Prerozprávanie Goetheho drámy "Faust"

Venovanie

Autor spomína na svoju mladosť. Staré časy inšpirované rôznymi emóciami. Niekedy je veľmi pekné oživiť starých priateľov v pamäti. Niektorí už tento svet opustili. Je smutný a hovorí, že nemôže prestať plakať.

Prológ v divadle

Medzi divadelným režisérom a básnikom a komikom prebieha rozhovor, ktorý skôr pripomína hádku. Každý vyjadruje svoj vlastný názor na účel divadelného umenia. Názory autorov textov sú úplne odlišné. To ale manažéra nezaujíma, hovorí, že hlavná je hala, plná divákov. Či sú sýti alebo hladní, je mu to jedno.

Prológ v nebi

Rozhovor medzi Pánom, archanjelmi a Mefistofelom. Sily svetla hlásia Bohu, že život je ide k zemi Ako to už býva, deň ustupuje noci, more zúri, hromy dunia. Len Mefistofeles hovorí, že ľudia trpia, niektorí nekontrolovateľne hrešia. Boh tomu nechce veriť. Uzavrú spor, že istý učený Faust, ktorý bezchybne plnil Božiu vôľu, podľahne pokušeniu tým, že prijme ponuku samotného diabla.

PRVÁ ČASŤ

Scéna 1-4

Faustus narieka, že ovládol mnohé vedy, no zostáva bláznom. Všetko preto, že nedokázal pochopiť, kde sa skrýva pravda. Rozhodne sa uchýliť k magické sily spoznať všetky tajomstvá prírody. Doktor listuje v knihe kúziel, uprie svoj pohľad na jedno z nich a potom ho vysloví nahlas.

Kúzlo fungovalo. Vzplanie plameň a pred vedcom sa objaví istý Duch. Čoskoro do domu vstúpi Wagner, Faustov žiak. Jeho názory na všetky druhy vied sú v rozpore s názorom jeho mentora.

Faust je zmätený a depresívny. Rozhodne sa vziať pohár jedu, no ozve sa zvonenie kostolných zvonov, ktoré mu pripomína Veľkú noc. A teraz sa so svojím hosťom prechádza po uliciach, kde miestnych obyvateľov prejavte mu svoju úctu. Učiteľ a jeho žiak sa vrátia do domu a za nimi beží čierny pudlík. Zrazu sa pred nimi objaví mladý muž, ktorý sa Faustovi zdá byť oveľa múdrejší ako Wagner. Toto je všetko

Mefistofeles

Doktora uspáva pomocou zlých duchov. Nabudúce sa objaví v maske mestského šviháka a podpíše s Faustom zmluvu spečatenú krvou. Satan sľubuje, že vedcovi pomôže pochopiť všetko, čo mu nie je jasné. Na oplátku bude od neho vyžadovať rovnakú oddanú službu po smrti, keď pôjde do pekla.

Wagner vstúpi do domu a začne viesť rozhovory o tom, čím sa chce v budúcnosti stať. Mefistofeles mu radí, aby sa naučil metafyziku. Na obrovskom diablovom plášti sa Faust a jeho mentor vydávajú na cestu za novým životom. Pani doktorka je mladá, plná sily a energie.

SCÉNA 5-6

Faust a jeho verný sluha odlietajú do Lipska. V prvom rade navštívia Auberbachovu krčmu, kde návštevníci neúnavne popíjajú a užívajú si bezstarostný život. Tam diabol uráža ľudí a tí hádžu päste na hostí. Mefistofeles im dáva závoj na oči a zdá sa im, že horia v ohni. Medzitým zmiznú podnecovatelia magických udalostí.

Potom sa ocitnú v jaskyni čarodejnice, kde opice, ktoré jej slúžia, varia v obrovských kotloch neznámy elixír. Mefistofeles hovorí svojmu spolubojovníkovi, že ak chce dlho žiť, bude sa musieť priblížiť k zemi, ťahať pluh, hnojiť, chovať dobytok alebo sa obrátiť na čarodejnice. Starenka naňho začaruje a dá mu vypiť čarovný nápoj.

Scéna 7-10

Na ulici sa Faust zoznámi s Margaritou, ktorá však odmietne jeho ponuku vziať ju do domu. Potom požiada Mefistofela, aby pomohol zabezpečiť, aby dievča patrilo jemu, inak s nimi rozviaže zmluvu. Diabol hovorí, že má len 14 rokov a je úplne bez hriechu, ale to lekára nezastaví. On jej dáva drahé darčeky, tajne to nechala vo svojej izbe.

Satan sa objaví v dome Marty, ktorá je Margaritinou susedkou, a vyrozpráva jej smutný príbeh o smrti jej nezvestného manžela, pričom seba a Fausta označil za svedkov tejto udalosti. Takto pripravuje ženy na príchod svojho zverenca.

SCÉNA 11-18

Margarita je zamilovaná do Fausta. Áno, a má k nej nežné city. Tešia sa na nové stretnutia. Dievča sa ho pýta na náboženstvo, na akú vieru si vybral. Tiež povie svojmu milencovi, že naozaj nemá rada Mefistofela. Cíti, že od neho hrozí nebezpečenstvo. Prosí Fausta, aby išiel na spoveď a pomodlil sa. Ona sama, cítiac, že ​​jej vzťah s novým susedom je hriešny, často navštevuje kostol a prosí Pannu Máriu o pokánie.

V okolí sa už naplno diskutuje o jej obscénnom správaní s pochopením skutočných Faustových úmyslov. Odsudzujú ju a chcú liať bičom na prah, a tým osočujú jej hanbu. Ona sama narieka nad osudom.

Scéna 19-25

Gretchenin brat (Margarita) vždy hovoril svojim priateľom, že v celej oblasti nie je žiadna spravodlivejšia sestra. Teraz sa mu kamaráti smejú. Margarita pred svadbou zhrešila. Teraz sa Valentin mieni pomstiť účasťou v súboji. Mefistofeles ho zabije.

Potom sa on, Faust a Will-o'-the-wisp ponáhľajú osláviť Valpuržinu noc. Sú tu čarodejnice a čarodejníci. Všetci sa zhromaždili na hore Brocken. Faust ďaleko od davu vidí bledú pannu. Toto je Gretchen. Dlho blúdila po zemi a teraz trpí strašnými mukami.
Jej milenec žiada Satana, aby dievča zachránil. On sám sa snaží pomôcť, ale ona ho nenasleduje a tvrdí, že má studené pery. Hovorí, že zabila svoju matku a novonarodenú dcéru. Nechce ísť so svojím milovaným a Satan sa ponáhľa, aby ho odviedol sám.

DRUHÁ ČASŤ

Prvé dejstvo

Faust sa vyhrieva na rozkvitnutej lúke. Stále sa popravuje za smrť Margarity. Duchovia svojim spevom upokojujú jeho dušu. Čoskoro sa on a Mefistofeles ocitnú na kráľovskom dvore. Tam sa od pokladníka dozvedia, že len na prvý pohľad všetko vyzerá bohato, no v skutočnosti pokladnica pripomína prázdnu vodnú fajku.

Výdavky štátu výrazne prevyšujú príjmy. Úrady a ľudia rezignovali na nevyhnutné a jednoducho čakajú, že všetko pohltí skaza. Potom ich Satan pozve, aby usporiadali karneval vo veľkom meradle, a potom hľadali východisko zo situácie.

Oklame ich hlavy ďalším podvodom a vytvorí putá, ktoré podporujú obohatenie. Ale nebude to trvať dlho. V cisárskom paláci sa koná predstavenie, kde sa Faust stretáva s Helenou Krásnou z antických čias. S pomocou Mefistofela sa mu podarí preniknúť do minulých civilizácií. Čoskoro však Elena bez stopy zmizne a diabolské oddelenie bude trpieť neopätovanou láskou.

Dejstvo druhé

Vo Faustovej bývalej kancelárii vedie Mefistofeles rozhovor s Famulusom, učeným ministrom. Hovorí o už zostarnutom Wagnerovi, ktorý stojí na prahu najväčší objav. Podarí sa mu stvoriť nového muža, Homuncula. Je to on, kto radí Satanovi, aby vzal Fausta do iného sveta.

Tretie dejstvo

Helenu treba obetovať. Pri vstupe do kráľovského hradu o tom ešte nevie. Tam sa zoznámi s Faustom, ktorý je do nej zamilovaný. Sú nadmieru šťastní, že pocity každého z nich sú vzájomné. Narodil sa im syn Euphorion. Od detstva sníval nielen o skákaní a šantení, ale požiadal rodičov, aby ho pustili do neba. Ich modlitby ich syna neodradili a on sa vzniesol hore, do boja, k novým víťazstvám. Ten chlap zomrie a matka nemôže prežiť taký smútok a zmizne z Faustovho života, jednoducho sa vyparí.

Štvrté dejstvo

Vysoké pohorie. Mefistofeles prorokuje Faustovi, že postaví mesto. Jedna jej časť budú špinavé, stiesnené a zapáchajúce trhy. A druhá časť bude pochovaná v luxuse. Ale to príde neskôr. Teraz čakajú na kráľovstvo, kde sa dali do používania falošné dlhopisy.

Piate dejstvo

Faust sníva o stavbe priehrady. Pozemok si všimol už dávno. Žijú tam však starci Filemon a Baucis a nechcú opustiť svoj dom. Diabol a jeho služobníci ich zabijú. Starostlivosť, vedúca filozofické rozhovory s Faustom, neschopná vydržať jeho hašterenie, mu zošle slepotu. Vyčerpaný zaspí.

Starec cez spánok počuje zvuk krompáčov a lopatiek. Je presvedčený, že práca na splnení jeho sna už začala. V skutočnosti sú to diablovi spoločníci, ktorí mu už kopú hrob. Bez toho, aby to doktor videl, je rád, že práca ľudí spája. A v tej chvíli vysloví slová, ktoré hovoria o dosiahnutí najvyššej rozkoše, a padá dozadu.

Mefistofeles nedokáže zmocniť sa jeho duše. Pánovi anjeli ju vyzdvihli. Bol očistený a už nebude horieť v pekle. Margarita tiež dostala odpustenie a stala sa sprievodkyňou svojho milovaného v kráľovstve mŕtvych.

Tragédiu otvárajú tri úvodné texty. Prvou je lyrické venovanie priateľom z mladosti – tým, s ktorými bol autor spájaný na začiatku prác na Faustovi a ktorí už zomreli alebo sú ďaleko. "Opäť si s vďakou spomínam na všetkých, ktorí prežili to žiarivé popoludnie."

Nasleduje „Divadelný úvod“. V rozhovore režiséra divadla, básnika a komického herca sa rozoberajú problémy umeleckej tvorivosti. Malo by umenie slúžiť nečinnému davu alebo byť verné svojmu vysokému a večnému účelu? Ako spojiť skutočnú poéziu a úspech? Aj tu, podobne ako vo Venovaní, zaznieva motív pominuteľnosti času a nenávratne stratenej mladosti, ktorý živí tvorivú inšpiráciu. Režisér na záver radí pustiť sa do veci rozhodnejšie a dodáva, že básnik a herec majú k dispozícii všetky výdobytky svojho divadla. "V tejto doskovej búdke môžete, ako vo vesmíre, prejsť všetkými vrstvami za sebou, zostúpiť z neba cez zem do pekla."

Problematika „neba, zeme a pekla“ načrtnutá v jednej línii je rozvinutá v „Prológu v nebi“ – kde už pôsobí Pán, archanjeli a Mefistofeles. Archanjeli, spievajúci na slávu Božích skutkov, stíchnu, keď sa objaví Mefistofeles, ktorý od prvej poznámky - „Prišiel som k tebe, Bože, na stretnutie...“ - akoby očaril svojím skeptickým šarmom. V rozhovore po prvý raz zaznie meno Faust, ktorého Boh uvádza ako príklad ako svojho verného a najusilovnejšieho služobníka. Mefistofeles súhlasí s tým, že „tento aesculapius“ „je dychtivý bojovať a rád sa bráni prekážkam a vidí cieľ vábiaci v diaľke a žiada hviezdy z neba ako odmenu a najlepšie potešenie zo zeme“, pričom si všíma protirečivé dvojitá povaha vedca. Boh dovoľuje Mefistofelesovi, aby podrobil Fausta akýmkoľvek pokušeniam, aby ho zrazil do akejkoľvek priepasti, veriac, že ​​jeho inštinkty vyvedú Fausta zo slepej uličky. Mefistofeles ako skutočný duch negácie tento argument akceptuje a sľúbil, že Fausta prinúti kľačať sa a „zjesť prach z topánok“. Začína sa grandiózny boj medzi dobrom a zlom, veľkým a bezvýznamným, vznešeným a nízkym.

Ten, o koho sa tento spor uzavrie, trávi noc bez spánku v stiesnenej gotickej miestnosti s klenutým stropom. V tejto pracovnej cele sa Faust počas mnohých rokov tvrdej práce naučil všetkej pozemskej múdrosti. Potom sa odvážil preniknúť do tajomstiev nadprirodzených javov a obrátil sa k mágii a alchýmii. Namiesto uspokojenia v ubúdajúcich rokoch však pociťuje len duchovnú prázdnotu a bolesť z márnosti svojich činov. „Zvládol som teológiu, zahĺbil som sa do filozofie, študoval som právo a medicínu. Zároveň som však bol a zostávam pre všetkých bláznom,“ – takto začína svoj prvý monológ. Faustova myseľ, výnimočná svojou silou a hĺbkou, je poznačená nebojácnosťou pred pravdou. Nenecháva sa oklamať ilúziami, a preto nemilosrdne vidí, aké obmedzené sú možnosti poznania, aké nesúmerné sú tajomstvá vesmíru a prírody s plodmi. vedecké skúsenosti. Pochvaly Wagnerovej asistentky sa mu zdajú vtipné. Tento pedant je pripravený usilovne hrýzť žulu vedy a prehlbovať pergameny bez toho, aby premýšľal o základných problémoch, ktoré trápia Fausta. "Všetko kúzlo kúzla rozptýli tento nudný, nepríjemný a úzkoprsý študent!" - hovorí vedec o Wagnerovi vo svojich srdciach. Keď Wagner v arogantnej hlúposti povie, že človek vyrástol natoľko, že pozná odpoveď na všetky svoje hádanky, podráždený Faustus rozhovor zastaví. Vedec, ktorý zostane sám, sa opäť ponorí do stavu pochmúrnej beznádeje. Trpkosť z poznania, že život prešiel v popole prázdnych honieb, medzi policami, bankami a retortami, privedie Fausta k hroznému rozhodnutiu – chystá sa vypiť jed, aby ukončil svoj pozemský údel a splynul s vesmírom. Ale v momente, keď priloží otrávený pohár k perám, ozve sa zvonenie zvonov a zborový spev. Je noc Veľkej noci, Blagovest zachráni Fausta pred samovraždou. "Vrátil som sa na zem, ďakujem vám za to, sväté spevy!"

Na druhý deň ráno sa spolu s Wagnerom pridávajú k davu sviatočných ľudí. Všetci okolití obyvatelia uctievajú Fausta: on aj jeho otec neúnavne liečili ľudí a chránili ich pred vážnymi chorobami. Doktor sa nebál ani moru, ani moru, bez mrštenia vstúpil do zamorených barakov. Teraz sa mu klaňajú obyčajní mešťania a roľníci a ustupujú. Ale toto úprimné uznanie hrdinu neteší. Nepreceňuje svoje vlastné zásluhy. Pri prechádzke ich pristihne čierny pudlík, ktorého si potom Faust prinesie domov. V snahe prekonať nedostatok vôle a stratu ducha, ktorý sa ho zmocnil, sa hrdina pustí do prekladu Nového zákona. Odmietol niekoľko variácií úvodného riadku a rozhodol sa interpretovať grécke „logos“ ako „skutok“ a nie ako „slovo“, pričom sa ubezpečil: „Na počiatku bol skutok,“ píše sa vo verši. Pes ho však odpútava od učenia. A napokon sa premení na Mefistofela, ktorý sa Faustovi po prvý raz zjaví v šatách potulného študenta.

Na ostražitú otázku hostiteľa o jeho mene hosť odpovedá, že je „súčasťou tej moci, ktorá koná dobro bez počtu, túži po zlom pre každého“. Nový spolubesedník sa na rozdiel od tupého Wagnera vyrovná Faustovi v inteligencii a sile vhľadu. Hosť sa blahosklonne a žieravo smeje na slabinách ľudská prirodzenosť, nad ľudským údelom, akoby prenikal do samého jadra Faustových múk. Mefistofeles, ktorý vedca zaujal a využil jeho driemanie, zmizne. Nabudúce sa objaví elegantne oblečený a okamžite vyzve Fausta, aby rozptýlil melanchóliu. Presviedča starého pustovníka, aby si obliekol svetlé šaty a v tomto „oblečení typickom pre hrable“ po dlhom pôste zakúsil, čo znamená plnosť života. Ak navrhované potešenie zaujme Fausta natoľko, že požiada o zastavenie okamihu, stane sa korisťou Mefistofela, jeho otroka. Uzavreli dohodu krvou a vydali sa na cestu - priamo vzduchom, na širokom Mefistofelovom plášti...

Kulisou tejto tragédie je teda zem, nebo a peklo, jej režisérmi sú Boh a diabol a ich pomocníkmi sú početní duchovia a anjeli, čarodejnice a démoni, predstavitelia svetla a temnoty v ich nekonečnej interakcii a konfrontácii. Aký príťažlivý je vo svojej posmešnej všemohúcnosti hlavný pokušiteľ – v zlatej košieľke, v klobúku s kohútím pierkom, s prehodeným kopýtkom na nohe, ktorý mierne chromý! Ale zhoduje sa aj jeho spoločník Faust – teraz je mladý, pekný, plný sily a túžob. Ochutnal elixír, ktorý uvarila čarodejnica, po čom mu začala vrieť krv. Už nepozná váhanie v odhodlaní pochopiť všetky tajomstvá života a túžbu po najvyššom šťastí.

Aké pokušenia pripravil jeho chromý spoločník pre nebojácneho experimentátora? Tu je prvé pokušenie. Volá sa Margarita alebo Gretchen, má pätnásť rokov a je čistá a nevinná ako dieťa. Vyrastala v úbohom meste, kde klebety klebetia o všetkých a o všetkom pri studni. Spolu s matkou pochovali otca. Jej brat slúži v armáde a jej malá sestra, ktorú Gretchen opatrovala, nedávno zomrela. V dome nie je žiadna slúžka, takže všetky domáce a záhradné práce sú na jej pleciach. "Ale aký sladký je zjedený kúsok, aký drahý je odpočinok a aký hlboký je spánok!" Táto prostoduchá duša bola predurčená zmiasť múdreho Fausta. Keď na ulici stretol dievča, vzplanul k nej šialenou vášňou. Diabolský pasák okamžite ponúkol svoje služby - a teraz Margarita odpovedá Faustovi s rovnako ohnivou láskou. Mefistofeles nalieha na Fausta, aby dokončil prácu, a on tomu nemôže odolať. V záhrade stretne Margaritu. Dá sa len hádať, aká smršť zúri v jej hrudi, aký nesmierny je jej cit, ak sa ona – taká spravodlivá, krotká a poslušná – nielen poddá Faustovi, ale na jeho radu uspáva aj svoju prísnu matku, aby nezasahuje do dátumov.

Prečo Fausta tak priťahuje tento obyčajný, naivný, mladý a neskúsený? Možno s ňou získava pocit pozemskej krásy, dobra a pravdy, o ktorý sa predtým snažil? Napriek všetkej svojej neskúsenosti je Margarita obdarená duchovnou bdelosťou a dokonalým zmyslom pre pravdu. Okamžite spozná posla zla v Mefistofelovi a v jeho spoločnosti chradne. "Ach, citlivosť anjelských dohadov!" - Faustove kvapky.

Láska im dáva oslnivú blaženosť, no spôsobuje aj reťaz nešťastí. Margaritin brat Valentin, ktorý prešiel okolo jej okna, náhodou narazil na pár „nápadníkov“ a okamžite sa s nimi ponáhľal bojovať. Mefistofeles neustúpil a vytasil meč. Na znamenie od diabla sa do tejto bitky zapojil aj Faust a bodol brata svojej milovanej. Umierajúci Valentin preklial svoju sestru chýrnu a zradil ju na všeobecnú hanbu. O jej ďalších problémoch sa Faust hneď nedozvedel. Utiekol pred odplatou za vraždu a ponáhľal sa z mesta za svojím vodcom. A čo Margarita? Ukáže sa, že matku nevedomky zabila vlastnými rukami, pretože sa raz nezobudila po užití lektvaru na spanie. Neskôr porodila dcéru - a utopila ju v rieke, utekala pred hnevom sveta. Neunikla jej ani Kara - opustená milenka, označená za smilnicu a vrahyňu, je uväznená a čaká na popravu v akciách.

Jej milovaný je ďaleko. Nie, nie v jej náručí, požiadal, aby chvíľu počkal. Teraz sa spolu so vždy prítomným Mefistofelom rúti nielen niekam, ale aj k samotnému Brockenu - na tejto hore sa vo Valpuržinu noc začína sabat čarodejníc. Okolo hrdinu vládne skutočná bakchanália - čarodejnice sa preháňajú okolo, démoni, kikimory a diabli sa volajú, všetko je pohltené radovánkami, dráždivými prvkami neresti a smilstva. Faust sa nebojí zlých duchov, ktorí sa všade hemžia, čo sa prejavuje v celom polyfónnom odhaľovaní nehanebnosti. Toto je Satanova úchvatná lopta. A teraz si Faust vyberie mladšiu krásku, s ktorou začne tancovať. Opustí ju, až keď jej zrazu z úst vyskočí ružová myš. „Ďakujte, že myš nie je sivá, a nesmúťte kvôli tomu tak hlboko,“ blahosklonne poznamená Mefistofeles svoju sťažnosť.

Faust ho však nepočúva. V jednom z tieňov háda Margaritu. Vidí ju uväznenú v žalári so strašnou krvavou jazvou na krku a ochladne. Ponáhľa sa k diablovi a žiada dievča zachrániť. Namieta: nebol sám Faust jej zvodcom a katom? Hrdina nechce váhať. Mefistofeles mu sľúbi, že konečne uspí dozorcov a vstúpi do väzenia. Dvaja sprisahanci vyskočia na svoje kone a ponáhľajú sa späť do mesta. Sprevádzajú ich čarodejnice, ktoré na lešení tušia ich blízku smrť.

Posledné stretnutie Fausta a Margarity je jednou z najtragickejších a najsrdečnejších stránok svetovej poézie.

Keď Margarita vypila všetko to bezbrehé ponižovanie verejnej hanby a utrpenie za hriechy, ktorých sa dopustila, stratila rozum. Holá, bosá, v zajatí spieva detské pesničky a trasie sa pri každom šuchote. Keď sa objaví Faust, nespozná ho a krčí sa na podložke. V zúfalstve počúva jej šialené reči. Bľabotá niečo o zničenom dieťati, prosí, aby ju nevodil pod sekeru. Faust sa pred dievčaťom vrhne na kolená, volá ju menom, láme jej reťaze. Nakoniec si uvedomí, že pred ňou je Priateľ. „Neverím vlastným ušiam, kde je? Rýchlo mu do krku! Rýchlo, rýchlo do jeho hrude! Cez bezútešnú temnotu žalára, cez plamene čierno-čiernej pekelnej temnoty a húkanie a vytie...“

Neverí svojmu šťastiu, že je spasená. Faust ju horúčkovito ponáhľa, aby opustila žalár a utiekla. Margarita však váha, žalostne ju žiada, aby ju pohladila, vyčíta jej, že si na ňu nezvykol, „zabudol sa bozkávať“... Faust ju opäť dráždi a prosí ju, aby sa poponáhľala. Potom si dievča zrazu začne spomínať na svoje smrteľné hriechy – a z nezmyselnej jednoduchosti jej slov zamrazí Fausta strašná predtucha. „Eutanáziu som dal svojej matke na smrť, dcéru som utopil v rybníku. Boh si myslel, že nám ho dá pre šťastie, ale dal ho pre nešťastie.“ Margarita preruší Faustove námietky a prejde k poslednému testamentu. On, jej vytúžený, musí určite zostať nažive, aby mohol vykopať „lopatou tri jamy na konci dňa: pre matku, pre brata a tretiu pre mňa. Odkop môj nabok, polož ho neďaleko a prilož dieťa k mojej hrudi.“ Margaritu opäť začínajú prenasledovať obrazy zabitých jej vinou – predstavuje si trasúce sa bábätko, ktoré utopila, ospalú matku na kopci... Hovorí Faustovi, že niet horšieho osudu, ako „potácať sa s chorým svedomím “ a odmieta opustiť žalár. Faust sa snaží zostať s ňou, ale dievča ho odoženie. Mefistofeles, ktorý sa objaví vo dverách, ponáhľa Fausta. Opúšťajú väzenie a Margaritu nechávajú samu. Pred odchodom Mefistofeles hovorí, že Margarita je odsúdená na mučenie ako hriešnica. Hlas zhora ho však opraví: „Zachránený“. Dievča uprednostnilo mučeníctvo, Boží súd a úprimné pokánie a zachránilo si dušu. Odmietla služby diabla.

Na začiatku druhej časti nachádzame Fausta strateného na zelenej lúke v nepokojnom spánku. Lietajúci lesní duchovia dávajú pokoj a zabudnutie jeho duši sužovanej výčitkami svedomia. Po nejakom čase sa zobudí uzdravený a sleduje, ako vychádza slnko. Jeho prvé slová sú adresované oslnivému svetlu. Teraz už Faust chápe, že nepomer cieľa k schopnostiam človeka môže zničiť, ako slnko, ak sa naň pozriete otvorene. Uprednostňuje obraz dúhy, „ktorá hrou siedmich farieb povyšuje variabilitu na stálosť“. Keď hrdina našiel novú silu v jednote s krásnou prírodou, pokračuje vo svojom vzostupe po strmej špirále skúseností.

Tentoraz Mefistofeles privádza Fausta na cisársky dvor. V štáte, kde skončili, vládnu rozpory kvôli ochudobneniu štátnej pokladnice. Nikto nevie, ako to napraviť, okrem Mefistofela, ktorý sa vydával za šaša. Pokušiteľ vypracuje plán na doplnenie peňažných rezerv, ktorý čoskoro brilantne zrealizuje. Do obehu dáva cenné papiere, ktorých cenný papier je vyhlásený za obsah zemského podložia. Diabol uisťuje, že na zemi je veľa zlata, ktoré sa skôr či neskôr nájde, a to pokryje náklady na papiere. Oklamaná populácia ochotne kupuje akcie, „a peniaze tečú z kabelky k obchodníkovi s vínom, do mäsiarstva. Polovica sveta pije a druhá polovica šije nové šaty u krajčíra.“ Je jasné, že trpké plody podvodu sa skôr či neskôr ukážu, no kým na dvore vládne eufória, koná sa ples a Faust ako jeden z čarodejníkov sa teší nevídanej pocty.

Mefistofeles mu dáva magický kľúč, ktorý mu dáva možnosť preniknúť do sveta pohanských bohov a hrdinov. Faust privádza Paris a Helenu na cisársky ples, zosobňujúc mužskú a ženská krása. Keď sa Elena objaví v sále, niektoré z prítomných dám o nej urobia kritické poznámky. „Štíhly, veľký. A hlava je malá... Noha je neúmerne ťažká...“ Faust však celou bytosťou cíti, že pred ním je duchovný a estetický ideál hýčkaný vo svojej dokonalosti. Porovnáva oslepujúcu krásu Eleny s tryskajúcim prúdom žiary. "Aký je mi svet drahý, aký je po prvýkrát úplný, príťažlivý, autentický, nevysloviteľný!" Jeho túžba udržať si Elenu však neprináša výsledky. Obraz sa rozmaže a zmizne, ozve sa výbuch a Faust padá na zem.

Teraz je hrdina posadnutý myšlienkou nájsť krásnu Elenu. Čaká ho dlhá cesta vrstvami epoch. Táto cesta vedie cez jeho bývalú pracovnú dielňu, kde ho Mefistofeles zavedie do zabudnutia. Opäť sa stretneme s usilovným Wagnerom, čakajúc na návrat učiteľa. Tentoraz je učený pedant zaneprázdnený vytváraním umelej osoby v banke a pevne verí, že „predchádzajúca adopcia detí je pre nás absurdita, archivované“. Pred očami uškrnulého Mefistofela sa z banky rodí Homunculus, ktorý trpí dualitou svojej vlastnej povahy.

Keď tvrdohlavý Faust konečne nájde krásnu Helenu, spojí sa s ňou a narodí sa im dieťa poznačené géniom – Goethe vložil do obrazu Byronove črty – kontrast medzi týmto krásnym plodom živej lásky a nešťastným Homunculom vynikne s osobitnou silou. . Krásny Euphorion, syn Fausta a Heleny, však na zemi dlho žiť nebude. Priťahuje ho boj a spochybňovanie živlov. „Nie som vonkajším divákom, ale účastníkom pozemských bojov,“ hovorí svojim rodičom. Letí hore a mizne a zanecháva vo vzduchu svetelnú stopu. Elena objíme Fausta na rozlúčku a poznamená: „Napĺňa sa mi staré príslovie, že šťastie nekoexistuje s krásou...“ Vo Faustových rukách zostali len jej šaty – telesné mizne, akoby značilo pominuteľnosť absolútnej krásy.

Mefistofeles v siedmych ligových čižmách vracia hrdinu z harmonického pohanského staroveku do rodného stredoveku. Ponúka Fausta rôzne možnosti ako dosiahnuť slávu a uznanie, no on ich odmieta a hovorí o vlastný plán. Zo vzduchu si všimol veľký kus zeme, ktorý každoročne zaplavuje morský príliv a zbavuje krajinu úrodnosti. Faust má nápad postaviť priehradu, aby „za každú cenu dobyl kus zeme z priepasti“. Mefistofeles však namieta, že zatiaľ potrebujú pomôcť svojmu priateľovi cisárovi, ktorý ho po oklamaní cenné papiere, ktorý žil trochu dosýta, ocitol sa v nebezpečenstve straty trónu. Faust a Mefistofeles vedú vojenskú operáciu proti nepriateľom cisára a vyhrávajú brilantné víťazstvo.

Teraz sa Faust snaží začať realizovať svoj drahocenný plán, ale zabráni mu v tom maličkosť. Na mieste budúcej priehrady stojí chata starých chudobných - Filemona a Baucisa. Tvrdohlaví starí ľudia nechcú zmeniť svoj domov, hoci im Faust ponúkol iný prístrešok. V podráždenej netrpezlivosti prosí diabla, aby mu pomohol vysporiadať sa s tvrdohlavými ľuďmi. Výsledkom je, že nešťastná dvojica - a spolu s nimi aj tulák, ktorý sa k nim priblížil - trpia nemilosrdnými odvetami. Mefistofeles a stráže zabijú hosťa, starí ľudia zomierajú na šok a chata sa rozhorí od náhodnej iskry. Faust opäť zažíva horkosť z nenapraviteľnosti toho, čo sa stalo, a zvolal: „Ponúkol som so sebou výmenný obchod, nie násilie, nie lúpež. Za hluchotu k mojim slovám, dočerta, dočerta!

Cíti sa unavený. Je opäť starý a cíti, že život sa opäť blíži ku koncu. Všetky jeho túžby sú teraz zamerané na dosiahnutie sna o priehrade. Čaká ho ďalšia rana – Faust oslepne. Obklopuje ho tma noci. Rozlišuje však zvuk lopatiek, pohyb a hlasy. Premôže ho šialená radosť a energia - chápe, že jeho drahocenný cieľ už svitá. Hrdina začne vydávať horúčkovité príkazy: „Vstaňte do práce v priateľskom dave! Reťaz rozhádžte tam, kde uvádzam. Krompáče, lopaty, fúriky pre bagrov! Zarovnajte hriadeľ podľa výkresu!“

Slepý Faust nevie, že Mefistofeles naňho zahral zákerný trik. Okolo Fausta sa v zemi neroja stavitelia, ale lemury, zlí duchovia. Na pokyn diabla vykopú Faustov hrob. Hrdina je medzitým naplnený šťastím. V duchovnom impulze vysloví svoj posledný monológ, kde sústreďuje získané skúsenosti na tragickej ceste poznania. Teraz chápe, že to nie je moc, ani bohatstvo, ani sláva, dokonca ani vlastníctvo najkrajšej ženy na zemi, čo dáva skutočne najvyšší moment existencie. Len spoločný čin, rovnako potrebný pre všetkých a realizovaný každým, môže dať životu najvyššiu úplnosť. Takto sa tiahne sémantický most k objavu, ktorý Faust urobil ešte pred stretnutím s Mefistom: „Na začiatku bola vec. Chápe, že „život a slobodu si zaslúžia len tí, ktorí zažili boj o život“. Faust vyslovuje tajné slová, že prežíva svoj najvyšší okamih a že „slobodný ľud v slobodnej zemi“ sa mu zdá taký grandiózny obraz, že by mohol túto chvíľu zastaviť. Vzápätí sa jeho život končí. Padá dozadu. Mefistofeles očakáva okamih, keď sa právom zmocní jeho duše. Ale v poslednej chvíli anjeli odnesú dušu Fausta priamo pred nos diabla. Mefistofeles po prvý raz stráca sebakontrolu, zúri a preklína sa.

Faustova duša je zachránená, čo znamená, že jeho život je nakoniec ospravedlnený. Za hranicami pozemskej existencie sa jeho duša stretáva s dušou Gretchen, ktorá sa stáva jeho sprievodkyňou v inom svete.

Goethe dokončil Fausta tesne pred jeho smrťou. „Tvorí sa ako oblak,“ podľa spisovateľa ho táto myšlienka sprevádzala po celý život.

Prerozprávané

rok: 1800 Žáner: tragédia

Hlavné postavy: vedca Fausta, Boha a Mefistofela

Tragédia sa začína venovaním, v ktorom autor spomína na roky svojej mladosti. Spomenul si na svoju prvú lásku, prvé rande. Na jeho vízie prichádzajú aj dobrí priatelia, medzi nimi aj tí, ktorých život sa vydaril, aj tí, ktorí sú „vykorenení a oklamaní šťastím“ V ďalšom divadelnom zasvätení je spor medzi riaditeľom divadla, básnikom a a komik. Diskutujú o tom, aká je úloha divadla v spoločnosti.

Básnik si je istý, že tento druh umenia dal sám Boh a nemožno o ňom špekulovať. Koniec koncov, sú to pocity a skúsenosti ľudí. S tým riaditeľ absolútne nesúhlasí. Pre neho existuje len technickú stránku, vyzýva svojho spolubesedníka, aby využil všetky výhody divadla, aby doň prilákal čo najviac ľudí. Režisér je presvedčený, že mnohí sem neprídu pre duchovné pocity, ale len pre zábavu. Poflakovať sa v dave, pokojne stráviť obed v sede na stoličke a občas sa zasmiať. Básnik dostal za úlohu v čo najkratšom čase vymyslieť niečo, čo by sem prilákalo množstvo ľudí. Ale on s tým nesúhlasí, pretože jeho úlohou je jemne precítiť, nechať cez seba prejsť skúsenosti. A potom komik nadhodí myšlienku, že vtipy treba urgentne zaviesť do diela, lebo to je pre divadelnú inscenáciu to hlavné.

V prológu „V nebi“ sa Pán rozpráva so svojimi archanjelmi. Hovoria o tom, ako život na zemi pokračuje ako zvyčajne. More zúri, Zem sa točí a slnko svieti. Samotný Mefistofeles s tým nesúhlasí. Hovorí, že pred očami má len trápenie ľudí, ktorí sa nevedia v tomto živote prejaviť. Boh mu hovorí o doktorovi Faustovi, o jeho duchovnom hľadaní.

Je to ako keby existovala stávka medzi Mefistom a Všemohúcim, že ľudí ako Faust možno získať na stranu zla, skazenosti a podvodu. A tu je pred nami samotný Faust. Nie je spokojný so svojimi vedomosťami. Nie je mu jasné, prečo študoval toľko rôznych vied, pretože neuspokojili jeho smäd po poznaní neznámeho. Teraz ho priťahuje čierna mágia. Vkladá do nej svoje posledné nádeje. Ale opäť nedostal to, čo očakával, rozhodol sa vypiť pohár jedu. Radosť ľudí, ktorí oslavujú Kristovo zmŕtvychvstanie, rozptyľuje lekára.

Na tomto mieste sa čitateľ stretáva s Wagnerom, študentom Fausta. Učiteľ ho považuje za mierne neschopného vedy, hrdina ho má dosť. Preto, keď sa na obzore objaví Mefistofeles v podobe schopného študenta, Faust je do neho jednoducho blázon. To však príde neskôr. A teraz sa Wagner s učiteľom prechádzajú po meste. Tretia scéna opisuje farebnosť ľudových slávností. Mladí chlapci sa pozerajú na dievčatá. Flirtujú s nimi. Na námestí sa prechádzajú starší roľníci. Všetci sú šťastní, že vidia Fausta a správajú sa k nemu s veľkou úctou, pretože je to veľmi talentovaný lekár. Jeho samotného to neláka a s Wagnerom sa vrátia do jeho domu.

Na jeho prahu sa objaví pudlík, ktorý sa čoskoro zmení na Mefistofela. Vo štvrtej a piatej kapitole sa vo Faustovom úrade zoznámi so zlými duchmi. Doktor podpisuje zmluvu so Satanom. Dá mu svoju dušu výmenou za pochopenie všetkých slastí života. Faust je opäť mladý, pekný, plný sily a nádeje. Na maľovanom plášti samotného diabla letí do nového života. Dohoda je spečatená krvou a ak sa lekár rozhodne požiadať Mefistofela, aby ten moment zastavil, navždy padne do jeho siete. Ďalej sú to scény, kde sa doktor pohybuje vo všelijakých roztopených kruhoch, krčmách, popíjaní. Stretnutia so zlými duchmi, bosorkami, zvláštnymi zvieracími pomocníkmi diabla.

Je čas na prvé blaho. Mladá dievčina Margarita, ktorú Faust začne zvádzať všelijakými darmi a sladkými rečami. Brat dievčaťa sa rozhodne pomstiť za urazenú česť svojej sestry, no Satan ho zabije. Spolu s doktorom utekajú z mesta. Margarita otrávi svoju matku a utopí svoju novonarodenú dcéru v rieke. Ona sama teraz čaká na svoj trest v okovách vo väzení. A Faust letí na Satanov ples na Mount Brocken, pretože už čoskoro príde Valpuržina noc. Hora sa hemží všelijakými zlými duchmi, ale náš hrdina je už na takéto prostredie zvyknutý. Zrazu v jednom z tieňov doktor spozná Margaritu. Letí s Mefistofelom do žalára, aby zabránil jej smrti. No hoci už nie je pri zmysloch, odmieta silu zla.

časť 2

Druhá časť sa začína tým, že Faust spí na krásnej lúke, v jeho blízkosti spievajú škriatkovia. Hrdinovia sú už na dvore jedného z cisárov. Cisárska pokladnica je čoraz vzácnejšia a v krajine sa to zhoršuje. Mefistofeles sa vydáva za šaša. Boli požiadaní, aby zaviedli papiere, ktoré by ľuďom skôr či neskôr poskytli možnosť obohatiť sa zlatom z útrob zeme. Ľudia veria a dávajú svoje peniaze v nádeji, že dostanú oveľa viac. Zábava, oslavy, plesy. Na nich je Faust znázornený ako čarodejník. Má magický kľúč, pomocou ktorého môže preniknúť do staroveku. Na ples prináša ideál ľudská krása Helen a Paris. Faust sa zamiluje do Helen, no dôjde k náhlemu výbuchu a ona zmizne. Teraz je cieľom lekára nájsť toho, kto uchvátil jeho myseľ. V tomto období Mefistofeles vracia Fausta do jeho dielne.

Ale doktor sa ponáhľa cez obdobia, aby našiel Elenu. Darí sa mu to. Majú syna, ktorý umiera mladý a Elena odletí aj so synom. Teraz Faust potrebuje pomôcť Mefistofelovi chrániť cisára, s ktorým kedysi navštívili. A potom chce doktor postaviť hrádzu na jeden pozemok, ktorý kvôli neustálym záplavám nie je úrodný. Ale starí ľudia, ktorí bývajú v mieste, kde chcú postaviť priehradu, nechcú tieto pozemky opustiť.

Mefistofeles ich brutálne zabije. Lekár je šokovaný tým, čo sa stalo. Tu je opäť starý, vo svojej dielni. Postihlo ho nešťastie – oslepol. Sluch ho ale nesklame, počuje zvuk lopatiek, zvuk kladiva. Faust je presvedčený, že na stavbe priehrady sa pracuje. Ale sú to zlí duchovia, ktorí mu kopú hrob. Doktor sa zamyslel nad tým, čo prežil. Hovorí, že to najcennejšie je slobodných ľudí na slobodnom pozemku a chce, aby to tak zostalo navždy. V tom istom momente padá na zem. Jeho duša vyletí, no chytia ju anjeli. Mefistofeles preklína sám seba. V inom svete sa Faust stretáva s Margaritou, ktorá sa stáva jeho sprievodkyňou v inom svete.

Svojou tragédiou chcel autor sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že všetky pozemské požehnania, ktoré spôsobujú bolesť ľuďom v jeho okolí, sú viac zlé. Uľahčovať si život na úkor iných je predsa nesprávne. Všetko musíme dosiahnuť čestne a s úctou k ľuďom.

Obrázok alebo kresba Goethe - Faust

Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka

• Zhrnutie nultej triedy Koval

  Jedného dňa prišla do dedinskej školy nová učiteľka Marya Semyonovna. Ale deti ju neprijali a boli pred ňou opatrné. Zdalo sa im zvláštne a nezvyčajné, že Marya Semyonovna

• Zhrnutie Zakhoder Rusachok

  Malá Rusachka mala kamaráta Pulca, ktorý žil v rybníku. Často sa spolu zabávali. Jedného dňa Malý Rusachok zistil, že jeho kamarát vyrástol a zmenil sa na Malú žabku.

• Zhrnutie grófky de Monsoreau Dumas

  Život je ťažká vec, ale treba ho vedieť milovať, inak sa jednoducho nedá normálne žiť. Šestnáste storočie – alebo skôr koniec tohto storočia. Francúzsko. V tomto čase sa tam odohrávajú veľmi zaujímavé a nebezpečné udalosti.

• Zhrnutie Paustovského zbierky zázrakov

  V príbehu K.G. Paustovského hrdina sa vydáva na cestu k jazeru Borovoe spolu s dedinským chlapcom Vanyom, horlivým obrancom lesa. Ich cesta vedie cez pole a dedinu Polkovo s prekvapivo vysokými sedliakmi

• Zhrnutie Jakovleva Bagulnika

  Tichý chlapec Costa v triede neustále zíva. Učiteľka Evgenia Ivanovna sa na neho hnevá a myslí si, že Kosta k nej prejavuje neúctu.