Charakteristika rodiny Kabanovcov v hre Búrka. Esej „Charakteristika a obraz Kabanikhy v hre „Búrka. Kabanikha v reči cudzincov
Snímka 1
Snímka 2
V roku 1845 Ostrovský pôsobil v r
Moskovský obchodný súd
duchovný úradník.
Otvoril sa pred ním celý svet
dramatické konflikty. Takže
talent budúceho majstra sa pestoval
rečové vlastnosti postáv v ich
hrá.
Ostrovského v dráme "Búrka" veľmi jasne
ukazuje všetky globálne rozdiely medzi
staré patriarchálne názory a
nové. Všetky najdôležitejšie funkcie sú jasne viditeľné
postavy postáv, ich reakcie na
rozvíjajúce sa udalosti. Uvažujme
rečové charakteristiky Kabanikha.
Snímka 3
Kabanikha je starý muž
morálky. Všade sa pozerá
pravidlá stavby domu. Vo všetkom
nového vníma ako hrozbu
zavedený chod vecí, ona
odsudzuje mládež za
ona nemá "splatnosť"
rešpekt." Kabanova je strašidelná
nie vernosťou staroveku, ale
tyrania „pod rúškom
zbožnosť."
Kabanova.
"Je smiešne sa na nich pozerať...
nič nevedia
poriadku. Rozlúčte sa nejako
nevedia ako... Čo sa stane, ako
starí ľudia zomierajú, ako sa to stane
svetlo bude stáť, ani neviem."
Snímka 4
Kabanikha núti každého doma
tancuj na svoju melódiu. Ona núti
Tikhon sa s ním rozlúčil po starom
so svojou ženou, čo spôsobuje smiech a pocity
ľutuje okrem iného. Celá rodina
žije v strachu z nej. Tikhon,
úplne depresívny arogantný
matka, žije len túžbou
- vypadnite niekam a poprechádzajte sa.
„Zdá sa, že ja, mama, z tvojej vôle
ani jeden krok."
„Len čo odíde, začne piť. Teraz je
počúva a premýšľa, ako môže
rýchlo vypadni."
Snímka 5
Kuligin ju nazýva „pokrytkou“ a
hovorí, že je žobráčka
oblečenie, ale zje rodinu
vôbec“. Toto charakterizuje
manželka obchodníka so zlou stránkou.
Kabanikha vo svojom prejave
sa snaží predstierať, že je láskavý a
láskavý, hoci niekedy
rozpoznáva reč
jej negatívne vlastnosti
charakter, napríklad vášeň pre
peniaze.
Katerina.
„Poď, poď, neboj sa! Hriech!
Už dlho som videl, že máš ženu
sladšia ako matka. Od r
oženil sa, už vidím od teba
Nevidím lásku."
Snímka 6
Tikhonova sestra Varvara,
aj skúsenosti
všetky útrapy rodiny
situáciu. Avšak v
na rozdiel od Tikhona, ona
má ťažšie
charakter a nedostatok
drzosť, aj keď tajne, nie
poslúchaj svoju matku.
„Našiel som miesto výučby
čítaj."
„A nebol som klamár, áno
naučil, keď to bolo potrebné
stal."
Snímka 7
Kabanikha je veľmi zbožný a
náboženský. Ale predtým
sa nám otvára
desivé a tyranské
esencia Kabanikha. Ona
podarilo podmaniť
všetci, drží všetko pod
ovláda, ona dokonca
snaží sa ovládať
vzťahy
ľudí, čo vedie
Katerina na smrť.
Kanec je prefíkaný a inteligentný,
rozdiel od Divokého a toto
robí ju viac
desivý.
Snímka 8
Kabanikha nepochybuje o morálnej spravodlivosti
vzťahy patriarchálneho života, ale aj dôvera v ne
neexistuje ani nezničiteľnosť. Naopak, cíti
takmer posledným strážcom tohto
„správny“ svetový poriadok a očakávanie, že od jeho
So smrťou príde chaos, dodáva jej postave tragédiu.
Ako viete, v klasických dielach a rozprávkach existuje niekoľko typov hrdinov. Tento článok sa zameria na dvojicu antagonista-protagonista. Táto opozícia bude preskúmaná na príklade hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Hlavnou postavou tejto hry, inak povedané protagonistkou, je mladé dievča Kateřina Kabanová. Oponuje, teda je antagonistkou, Marfa Ignatievna Kabanova. Na príklade porovnaní a analýzy akcií uvedieme viac úplný popis Kanci v hre "Búrka".
Najprv sa pozrime na zoznam postavy: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - manželka starého obchodníka, vdova. Manžel jej zomrel, a tak žena musela sama vychovávať dve deti, riadiť domácnosť a starať sa o podnikanie. Súhlasíte, v súčasnosti je to dosť ťažké. Napriek tomu, že prezývka obchodníka je uvedená v zátvorke, autor ju tak nikdy nenazýva. Text obsahuje poznámky Kabanova, nie Kabanikha. Takouto technikou chcel dramatik zdôrazniť fakt, že ľudia si takto medzi sebou volajú ženu, no osobne ju oslovujú s úctou. To znamená, že Kalinovčania tohto muža nemajú radi, ale boja sa ho.
Čitateľ sa spočiatku dozvie o Marfe Ignatievne z úst Kuligina. Mechanik-samouk ju nazýva „pokrytečkou, ktorá zjedla všetkých doma“. Kudryash tieto slová len potvrdzuje. Ďalej sa na scéne objaví tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikhe je presne opačný: citát. V dôsledku tohto nesúhlasu vzniká ďalší záujem o túto postavu. Marfa Ignatievna sa objavuje na javisku už v prvom dejstve a čitateľ alebo divák má možnosť overiť si pravdivosť Kuliginových slov.
Kabanikha nie je spokojná s tým, ako sa jej syn správa. Učí ho žiť, napriek tomu, že jeho syn je už dospelý a je už dávno ženatý. Marfa Ignatievna sa prejavuje ako nevrlá, panovačná žena. Jej nevesta Kateřina sa správa inak. Vo všeobecnosti je celkom zaujímavé sledovať podobnosti a rozdiely týchto postáv počas celej hry.
Teoreticky by Kabanikha aj Katerina mali milovať Tikhon. Pre jedného je to syn, pre iného manžel. Ani Káťa, ani Marfa Ignatievna sa však k Tikhonovi nepriblížili pravá láska nekŕmiť. Katya ľutuje svojho manžela, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zaobchádza ako s pokusným králikom, ako s tvorom, na ktorom si môžete vybiť agresivitu a vyskúšať metódy manipulácie, pričom sa budete skrývať. materinská láska. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Ale Marfa Kabanova v „The Thunderstorm“ sa vôbec nezaujíma o Tikhonov názor. Počas rokov tyranie a diktatúry dokázala naučiť svojho syna, že nedostatok vlastného uhla pohľadu je celkom normálny. Kabanikha, hoci pozoruje, ako opatrne a v niektorých momentoch nežne zaobchádza s Katerinou, sa Kabanikha vždy snaží zničiť ich vzťah.
Mnohí kritici sa hádali o sile alebo slabosti Katerinho charakteru, ale nikto nepochyboval o sile Kabanikho charakteru. Je to skutočne krutý človek, ktorý sa snaží podmaniť si ľudí okolo seba. Mala by vládnuť štátu, no svoje „talenty“ musí premrhať na svoju rodinu a provinčné mesto. Varvara, dcéra Marfy Kabanovej, si ako spôsob spolužitia so svojou utláčateľskou matkou zvolila pretvárku a klamstvo. Katerina, naopak, svokre rezolútne odporuje. Zdalo sa, že zaujali dve pozície, pravdu a lož, brániac ich. A vo svojich rozhovoroch by Kabanikha nemal kategoricky obviňovať Katyu za chyby a rôzne hriechy, boj svetla a temnoty, pravdy a „ temné kráľovstvo“, ktorého predstaviteľom je Kabanikha.
Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ich viera je však úplne iná. Pre Katerinu je oveľa dôležitejšia viera, ktorá vychádza zvnútra. Pre ňu nie je dôležité miesto modlitby. Dievča je zbožné, vidí Božiu prítomnosť po celom svete, nielen v budove kostola. Religiozitu Marfy Ignatievny možno nazvať vonkajšou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za všetkou touto posadnutosťou praktickými manipuláciami sa vytráca samotná viera. Pre Kabanikhu sa tiež ukazuje, že je dôležité dodržiavať a udržiavať staré tradície, napriek tomu, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudú sa ťa báť a mňa ešte menej. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená? Áno, ak nosíš v hlave také hlúpe myšlienky, nemal by si aspoň rozprávať pred ňou, pred sestrou, pred dievčaťom.“ Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského „The Thunderstorm“ je nemožná bez zmienky o jej takmer maniakálnej pozornosti k detailom. Tikhon, syn Kabanovej st., je opilec, jeho dcéra Varvara klame, fláka sa s kým chce a chystá sa utiecť z domu a zneuctiť rodinu. A Marfa Ignatievna sa obáva, že k dverám prichádzajú bez poklony, nie ako učili ich pradedovia. Jej správanie pripomína správanie kňažiek umierajúceho kultu, ktoré sa zo všetkých síl snažia udržať v ňom život pomocou vonkajšieho príslušenstva.
Katerina Kabanova bola trochu podozrivé dievča: v „proroctvách“ bláznivej dámy si predstavovala svoj vlastný osud a v búrke dievča videlo trest Pána. Kabanikha je na to príliš obchodná a prízemná. Je jej bližší materiálny svet, praktickosť a utilitarizmus. Kabanova sa vôbec nebojí hromu a hromu, len nechce zmoknúť. Zatiaľ čo obyvatelia Kalinova hovoria o zúrivých živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nespokojnosť: „Pozri, aké preteky urobil. Je čo počúvať, čo povedať! Teraz prišli časy, objavili sa niektorí učitelia. Ak takto uvažuje starý človek, čo môžeme požadovať od mladých!“, „Neodsudzujte svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. starý muž nepovie ani slovo do vetra."
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudské vlastnosti. Je ťažké nazvať ju ženou, matkou alebo dokonca osobou vo všeobecnosti. Samozrejme, má ďaleko od figurín mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť zabila v Marfe Ignatievne všetky ľudské vlastnosti.
Pracovná skúška
práca:
Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - „manželka bohatého obchodníka, vdova“, svokra Kateriny, matky Tikhon a Varvara.
K. je veľmi silná a mocná osoba. Je nábožná, ale neverí v odpustenie a milosrdenstvo. Táto hrdinka pozostáva výlučne z pozemských záležitostí a záujmov. Má záujem o zachovanie patriarchálneho poriadku a formy. Vyžaduje si to od ľudí predovšetkým prísne vykonávanie rituálov a obradov. Emocionálna stránka a pocity zaujímajú K. až na poslednom mieste.
K. je nespokojná so svojou rodinou, najmä so synom a jeho manželkou. Neustále ich otravuje. K. vyčíta synovmu pomyselnému ochladzovaniu sa voči nej a robí žiarlivé poznámky na adresu jeho manželky. Správna rodinná štruktúra je podľa K. založená na strachu mladších pred staršími. „Strach“ a „poriadok“ sú pre K v domácom živote hlavnou vecou. Hrdinka sa preto necíti ako tyran: „Veď z lásky sú na teba tvoji rodičia prísni, z lásky ťa karhajú. "Každý si myslí, že ťa naučí dobre." Ale K. cíti, že sa porušuje starý spôsob života, je jednou z jeho posledných ochrankýň: „Takto vzniká starý spôsob života... Neviem, čo bude, ako budú starší. zomrieť." Toto vedomie dáva jej postave tragédiu. K. nie je tyran, svojho krstného otca Dikyho odsudzuje za tyraniu a správa sa k nemu ako slabý človek. K. je zosobnením patriarchálneho spôsobu života, strážcom tradícií svojich predkov. Podľa hrdinky jej neprináleží posudzovať, či sú dobré alebo zlé. Musíme žiť tak, ako to odkázali naši otcovia – to je záruka zachovania života a svetového poriadku vôbec. Na konci hry prežíva K. svoju „búrku“. Katerina verejne priznáva svoj hriech, jej syn sa proti nej verejne búri, Varvara uteká z ich domu. K. svet umiera a s ním aj ona sama.
Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) je ústrednou hrdinkou hry, matkou Tikhona a Varvary, svokry Kateriny. Zoznam postáv o nej hovorí: manželka bohatého obchodníka, vdova. V systéme postáv hry antagonista hlavná postava, Katerina, kontrastné porovnanie, s ktorým má rozhodujúci význam pre pochopenie zmyslu hry. Podobnosť hrdiniek možno vidieť tak v ich príslušnosti k svetu patriarchálnych ideí a hodnôt, ako aj v mierke a sile ich charakterov. Obaja sú maximalisti, nikdy sa nezmieria s ľudskými slabosťami, nepripúšťajú možnosť akéhokoľvek kompromisu. Religiozita oboch má aj jednu podobnú črtu: obaja neveria v odpustenie a nepamätajú si milosrdenstvo. Tu však podobnosti končia a vytvárajú základ pre porovnávanie a zdôrazňujú v podstate výrazný antagonizmus hrdiniek. Sú ako dva póly patriarchálny svet. Kateřina - jeho poézia, spiritualita, impulz, zasnenosť, duch patriarchálneho spôsobu života v jeho ideálna hodnota. Žena kanca je celá pripútaná k zemi a pozemským záležitostiam a záujmom, je strážkyňou poriadku a formy, bráni spôsob života vo všetkých jeho malicherných prejavoch, vyžaduje prísne vykonávanie rituálu a poriadku, vôbec sa nestará o vnútorná podstata medziľudské vzťahy(pozri jej neslušnú odpoveď na Katerinine slová, že jej svokra nie je nič pre ňu rodiaca matka; všetky učenia môjmu synovi).
K. v hre charakterizujú nielen jej vlastné prejavy a činy, ale rozoberajú ju aj iné postavy. Prvýkrát o nej hovorí tulák Feklusha: „Som taká šťastná, takže, matka, šťastná, až po krk! Za to, že sme im neponechali ešte viac odmien a najmä domu Kabanovcov." Pred touto poznámkou je Kuliginov rozsudok: „Obozretnosť, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Čoskoro po týchto predbežných charakteristikách sa objavuje K., vychádzajúca z vešpier, sprevádzaná svojou rodinou, ktorej neustále nadáva, pričom hľadá chyby v pomyselnom ochladzovaní svojho syna voči nej, prejavuje žiarlivé nepriateľstvo voči svojej mladej manželke a nedôveru voči jej úprimným slovám („Pre ja, mama, je to rovnaké ako tvoja vlastná matka, aká si a Tikhon ťa miluje." Z tohto rozhovoru sa dozvedáme, že podľa K. správny rodinný poriadok a usporiadanie domácnosti sú založené na strachu mladších pred staršími, hovorí Tikhonovi o jeho vzťahu s manželkou: „Nebude sa báť; teba a ešte menej mňa. Aký poriadok bude v dome?" Teda ak kľúčové slová v Katerininých predstavách o šťastnom a prosperujúcom živote v dome „láska“ a „vôľa“ (pozri jej príbeh o živote dievčaťa), potom v predstavách K. strach a poriadok. Vidno to najmä v scéne Tikhonovho odchodu, keď K. núti svojho syna, aby prísne dodržiaval pravidlá a „prikázal svojej žene“, ako žiť bez neho. K. nepochybuje o morálnej správnosti hierarchických vzťahov „patriarchálneho života, ale už nie je dôvera v ich nedotknuteľnosť, naopak, cíti sa takmer poslednou strážkyňou správneho svetového poriadku nastanú staré časy... Čo sa stane, neviem, ako zomrú starší, ako obstojí svetlo”), a očakávanie, že s jej smrťou príde chaos, dodáva jej postave tragédiu sama násilníčka: „Veď tvoji rodičia sú na teba z lásky prísni, niekedy ťa z lásky nadávajú, ale ona jasne vidí, že jej svet hynie odetá do úplne „kalinovských“, stredovekých foriem bežného filozofovania, hlavne v apokalyptickom očakávaní To všetko prezrádza jej dialóg s Feklušom, ktorého zvláštnosťou je, že charakterizuje predovšetkým K. svetonázor, hoci Fekluša „vyslovuje “ tieto myšlienky, a K. sa posilňuje, chce ubezpečiť svojho partnera, že v ich meste skutočne majú „raj a ticho“, no na konci scény sa jej skutočné myšlienky naplno odhalia v posledných dvoch poznámkach, akoby povolili Feklušova apokalyptická úvaha: „A bude to horšie, drahá,“ a v reakcii na slová tuláka: „Toho by sme sa jednoducho nedožili“ – K. sebavedomo vyhodí: „Možno sa dožijeme. “ Nemožno akceptovať veľmi bežnú definíciu K. ako „tyrana“. Tyrania nie je poriadok patriarchálneho sveta, ale nekontrolovateľná svojvôľa mocného človeka, ktorý tiež svojím spôsobom porušuje správny poriadok a rituál. K. odsudzuje svojho krstného otca Dikiyho, skutočného tyrana (na rozdiel od samotnej K., ktorá prísne dodržiava príkazy a pravidlá), a jeho násilie a sťažnosti na rodinu považuje za prejav slabosti. Okolie nepochybuje o K. sile charakteru („Keby ho mala na starosti naša milenka, čoskoro by ho zastavila,“ poznamenáva slúžka Glasha v reakcii na Borisa, ktorý sa sťažuje na Dikiyho besnenie). Samotnú K., akokoľvek trestá deti za neúctu a neposlušnosť, by nikdy ani len nenapadlo sťažovať sa cudzím ľuďom na neporiadok u nej doma. A preto je pre ňu Katerino verejné uznanie hroznou ranou, ku ktorej sa čoskoro pripojí synova otvorená rebélia na verejnosti, nehovoriac o úteku jej dcéry Varvary z domu. Preto vo finále „The Thunderstorm“ nie je len smrť Kateriny, ale aj pád K. Antagonista tragickej hrdinky samozrejme nevyvoláva súcit.
Kabanikha- ústredná postava dráma od A. N. Ostrovského „Búrka“ (1859). K. patrí k tým mocným a silným povahám, ktoré sa vnímajú ako strážcovia „poriadku“, prvotných noriem a pravidiel života: Kukushkin („ Slivka“), Ulanbekova („Žiak“), Murzavetskaja („Vlci a ovce“), Mavra Tarasovna („Pravda je dobrá, ale šťastie je lepšie“). Marfa Ignatievna Kabanova, vlastná milenka („manželka bohatého obchodníka, vdova“), vedie dom, spoliehajúc sa na starý zákon života a zvykov. „Poriadok“ je pre ňu prostriedkom na obmedzenie slobodného života, jedinou ochranou „domáceho priestoru“ pred chaosom „vôle“. K. sa cíti ako strážkyňa „zákona“, a preto žije svoj život pokojne, pevne a verne, pričom doma vykorení akýkoľvek náznak neposlušnosti. Krutosť K. sa prejavuje vo zvyku ovládať „búrku“, nepoznať lásku, konať bez milosrdenstva, nemať podozrenie na možnosť odpustenia. Tvrdosť Starého zákona vyžaruje z K. priania jeho hrešiacej neveste: „Pochovať ju zaživa do zeme, aby bola popravená.“ Nič nemôže otriasť K. dôverou v jej správnosť životná filozofia: ani útek dcéry z nenávistného domova, ani samovražda nevesty, ktorú „zdrvila“, ani náhle obvinenia doteraz slabomyslného a nemého syna: „Mami, bola si to ty, zničil ju." Katerinu nemilosrdne posudzuje a bez ľútosti hovorí: „Je hriech kvôli nej plakať. Kuliginove pripomienky o Bohu, milosrdnom sudcovi, sú zbytočné – K. na ne nijako nereaguje. Ale podľa zvyku sa za svoju službu pri pátraní po úbohom samovrahovi „klania ľuďom hlboko“. K. je „zúrivý“, „chladný“ v pozorovaní „staroveky“ – a to všetko „pod rúškom zbožnosti“. Monumentálny obraz K. je živým stelesnením „ krutá morálka“, o čom Boris hovorí: „Chápem, že toto všetko je náš Rus, rodák, ale stále si na to nemôžem zvyknúť. K. sa v hre zjavuje ako čestný a hrozný obranca nemilosrdného „zákona“, neosvietený kresťanskou láskou. Ďalším vývojom tohto obrazu v ruskej dráme bola Vassa Zheyaeznova M. Gorkého. Prvým predstaviteľom úlohy K. bola N. V. Rykalová (1859). Ďalšími účinkujúcimi sú F.V. Ševčenko (1934), V.N.
Podľa I. A. Gončarova A. N. Ostrovskij „priniesol literatúre ako dar celú knižnicu umeleckých diel a vytvoril pre javisko svoj vlastný špeciálny svet“. Svet Ostrovského diel je úžasný. Vytvoril veľké a celistvé postavy, vedel v nich zdôrazniť komické či dramatické vlastnosti a upriamiť pozornosť čitateľa na prednosti či zlozvyky svojich hrdinov.
Hrdinovia hry „Búrka“ si zaslúžia osobitnú pozornosť - Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofievich Dikoy je obchodník, významná osobnosť mesta Kalinov. Hrdinovia hry mu dávajú veľavravné vlastnosti. „Patrí všade. Má z niekoho strach!" - hovorí o ňom Kudryash. Dikoy v skutočnosti nepozná nič iné ako svoju vlastnú vôľu. Nestará sa o myšlienky a pocity iných ľudí. Napomínať, ponižovať alebo urážať Savela Prokofieviča nič nestojí. S tými, ktorí sú okolo neho, sa správa, akoby „stratil reťaz“ a bez nej „nemôže dýchať“. "...Ty si červ," hovorí Kuligovi. "Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."
Sila Divokého je silnejšia, čím je človek slabší, má slabšiu vôľu. Kudryash teda napríklad vie, ako odolať Divokému. „...On je slovo a ja mám desať; odpľuje a pôjde. Nie, neotročím ho,“ hovorí Kudryash o svojom vzťahu s obchodníkom. Ďalším mužom je Dikiyho synovec Boris. "Dostal Borisa Grigoryicha ako obetu, takže na ňom jazdí," všimli si ľudia okolo neho. Ten divoký sa nehanbí ani tým, že Boris je sirota a k strýkovi nikoho bližšieho nemá. Obchodník si uvedomuje, že osud jeho synovca je v jeho rukách, a využíva to. „Jazdený, zbitý...“ hovorí Boris smutne. Obchodník je ku svojim zamestnancom nemenej krutý: „U nás sa nikto neodváži povedať ani slovo o plate, vynadáva vám za všetko, čo stojí.“ Bezohľadný Dikoy zarába svoje bohatstvo na otrockej práci a podvode iných ľudí: „...zaplatím im o cent... ale zarábam na tom tisíce...“. Niekedy má však Dikiy zjavenie a uvedomí si, že zachádza príliš ďaleko: „Napokon, už viem, že musím dávať, ale nemôžem robiť všetko pre dobro.
Dikoy je vo svojej rodine despota a tyran, „vlastní ľudia ho nemôžu potešiť“, „keď ho urazí osoba, ktorej sa neodváži nadávať; tu, zostaň doma!"
Kabanikha, manželka bohatého kupca Kalinovského, nie je nižšia ako Dikiy. Kabanikha je pokrytec, všetko robí „pod rúškom zbožnosti“. Navonok je veľmi zbožná. Ako však poznamenáva Kuligin, Kabanikha „dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu“. Hlavným predmetom jej tyranie je jej vlastný syn Tikhon. Keďže je dospelý, ženatý muž, je úplne v moci svojej matky, nemá žiadne vlastný názor, bojí sa jej protirečiť. Kabanikha „buduje“ svoj vzťah so svojou manželkou, vedie každú jeho akciu, každé slovo. Úplná poslušnosť je všetko, čo chce u svojho syna vidieť. Kabanikha túžiaca po moci si nevšimne, že pod jej jarmom vyrástol zbabelý, úbohý, slabomyslný a nezodpovedný muž. Keďže na chvíľu ušiel spod dohľadu svojej matky, dusí sa slobodou a pije, lebo slobodu nevie využiť inak. "...Ani krok mimo tvoju vôľu," opakuje matke a "sám premýšľa, ako čo najrýchlejšie ujsť."
Kabanikha žiarli na svokru svojho syna, neustále mu vyčíta Katerinu, „ona ho zje“. "Už vidím, že ti prekážam," nadáva Tikhonovi. Kabanikha verí, že manželka jej manžela by sa mala báť, presne báť, a nie milovať ani rešpektovať. Podľa nej sú korektné vzťahy postavené práve na potláčaní jedného človeka druhým, na ponižovaní, na neslobode. Príznačná je v tomto ohľade scéna Katerininej rozlúčky s manželom, keď všetky Tikhonove slová adresované jeho manželke sú len opakovaním Kabanikhoných podnetov.
Ak Tikhon, ktorý je ňou od detstva drvený, trpí Kabanikhou, potom sa život takej snovej, poetickej a integrálnej povahy ako Katerina v kupcovskom dome stane neznesiteľným. "Tu, či sa vydala, alebo či ju pochovala, je to jedno," argumentuje Boris.
Neustály tlak núti Kabanikhonu dcéru Varvaru, aby sa prispôsobila. „Rob si, čo chceš, pokiaľ je to ušité a zakryté,“ zdôvodňuje.
Pri hodnotení obrazov „majstrov života“ N. Dobro-lyubov ukazuje Dikyho a Kabanikhu ako tyranov s ich „neustálym podozrievaním, škrupulóznosťou a vyberavosťou“. Podľa kritika je „The Thunderstorm“ Ostrovského najrozhodujúcejším dielom v tejto hre. vzájomné vzťahy tyrania a bezhlas boli privedené... do najtragickejších následkov...“.
Charakteristika Kabanikha z hry The Thunderstorm
kanec hrať hrdinku
Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) je ústrednou hrdinkou hry, matkou Tikhona a Varvary, svokry Kateriny. Zoznam postáv o nej hovorí: manželka bohatého obchodníka, vdova. V systéme postáv hry je antagonistom hlavnej postavy Kateřiny, kontrastné porovnanie s ktorou má rozhodujúci význam pre pochopenie zmyslu hry. Podobnosť hrdiniek možno vidieť tak v ich príslušnosti k svetu patriarchálnych ideí a hodnôt, ako aj v mierke a sile ich charakterov. Obaja sú maximalisti, nikdy sa nezmieria s ľudskými slabosťami, nepripúšťajú možnosť akéhokoľvek kompromisu. Religiozita oboch má aj jednu podobnú črtu: obaja neveria v odpustenie a nepamätajú si milosrdenstvo. Tu však podobnosti končia a vytvárajú základ pre porovnávanie a zdôrazňujú v podstate výrazný antagonizmus hrdiniek. Predstavujú akoby dva póly patriarchálneho sveta. Katerina - jeho poézia, duchovnosť, impulz, snovosť, duch patriarchálneho spôsobu života v jeho ideálnom zmysle. Kabanikha je celá pripútaná k zemi a pozemským záležitostiam a záujmom, je strážkyňou poriadku a formy, bráni spôsob života vo všetkých jeho malicherných prejavoch, vyžaduje prísne vykonávanie rituálu a poriadku, pričom sa ani v najmenšom nestará o vnútornú podstatu. ľudských vzťahov (pozri jej neslušnú reakciu na Katerinine slová o tom, že jej svokra je ako jej vlastná matka; všetko jej učenie patrí jej synovi).
K. v hre charakterizujú nielen jej vlastné prejavy a činy, ale rozoberajú ju aj iné postavy. Prvýkrát o nej hovorí tulák Feklusha: „Som taká šťastná, takže, matka, šťastná, až po krk! Za to, že sme im neponechali ešte viac odmien a najmä domu Kabanovcov." Pred touto poznámkou je Kuliginov rozsudok: „Obozretnosť, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Čoskoro po týchto predbežných charakteristikách sa objavuje K., vychádzajúca z vešpier, sprevádzaná svojou rodinou, ktorej neustále nadáva, pričom hľadá chyby v pomyselnom ochladzovaní svojho syna voči nej, prejavuje žiarlivé nepriateľstvo voči svojej mladej manželke a nedôveru voči jej úprimným slovám („Pre ja, mama, je to rovnaké ako tvoja vlastná matka, aká si a Tikhon ťa miluje." Z tohto rozhovoru sa dozvedáme, že podľa K. správny rodinný poriadok a usporiadanie domácnosti sú založené na strachu mladších pred staršími, hovorí Tikhonovi o jeho vzťahu s manželkou: „Nebude sa báť; teba a ešte menej mňa. Aký poriadok bude v dome?" Ak sú teda kľúčové slová v Katerininých predstavách o šťastnom a prosperujúcom živote v dome „láska“ a „vôľa“ (pozri jej príbeh o živote dievčaťa), potom v predstavách K. sú to strach a poriadok. Vidno to najmä v scéne Tikhonovho odchodu, keď K. núti svojho syna, aby prísne dodržiaval pravidlá a „prikázal svojej žene“, ako žiť bez neho. K. nepochybuje o morálnej správnosti hierarchických vzťahov „patriarchálneho života, ale už nie je dôvera v ich nedotknuteľnosť, naopak, cíti sa takmer ako posledná ochrankyňa správneho svetového poriadku staré časy vychádzajú... Čo sa stane, ako zomrú starší, ako vydrží svetlo, neviem”), a očakávanie, že s jej smrťou príde chaos, dodáva jej postave tragédiu nepovažuje sa za násilníka: „Veď rodičia sú na teba z lásky prísni, z lásky ťa karhajú, všetci si myslia, že ťa dobre naučia Ak sa Katerina už cíti novým spôsobom, nie ako Kalinov, ale si toho nie je vedomá, potom sa K., naopak, stále cíti celkom po starom, ale jasne vidí, že jej svet hynie. Samozrejme, toto vedomie je zahalené do úplne „kalinovských“, stredovekých foriem bežného filozofovania , hlavne v apokalyptickom očakávaní to všetko prezrádza jej dialóg s Feklušom, ktorého zvláštnosťou je predovšetkým to, že charakterizuje Kov svetonázor ., hoci Fekluša tieto myšlienky „vyslovuje“ a K. sa posilňuje, chce uistiť svojho partnera, že v ich meste skutočne majú „raj a ticho“, no na konci scény sa jej skutočné myšlienky naplno odhalia v posledných dvoch poznámkach, akoby schvaľovali úvahy apokalyptického Feklušu: „A bude horšie ako toto, drahá,“ a ako odpoveď na slová tuláka: „Toho by sme sa jednoducho nedožili“ - K. hovorí vecne: "Možno budeme žiť." Nemožno akceptovať veľmi bežnú definíciu K. ako „tyrana“. Tyrania nie je poriadkom patriarchálneho sveta, ale nekontrolovateľnou svojvôľou mocného človeka, ktorý tiež svojím spôsobom porušuje správny poriadok a rituál. K. odsudzuje svojho krstného otca Dikiyho, skutočného tyrana (na rozdiel od samotnej K., ktorá prísne dodržiava príkazy a pravidlá), a jeho násilie a sťažnosti na rodinu považuje za prejav slabosti. Okolie nepochybuje o K. sile charakteru („Ak by sa oňho starala naša milenka, čoskoro by ho zastavila,“ poznamenáva slúžka Glasha v reakcii na Borisa, ktorý sa sťažuje na Dikiyho besnenie). Samotnú K., akokoľvek trestá deti za neúctu a neposlušnosť, by nikdy ani len nenapadlo sťažovať sa cudzím ľuďom na neporiadok u nej doma. A preto je pre ňu Katerino verejné uznanie hroznou ranou, ku ktorej sa čoskoro pripojí synova otvorená rebélia na verejnosti, nehovoriac o úteku jej dcéry Varvary z domu. Preto vo finále „The Thunderstorm“ nie je len smrť Kateriny, ale aj pád K. Antagonista tragickej hrdinky samozrejme nevyvoláva súcit.
Kabanikha je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (na jej pokyn odcestoval Tikhon do Moskvy) a že ju Dikoy rešpektuje. Záležitosti Kabanikhy sú však pre dramatika málo zaujímavé: v hre má pridelenú inú úlohu. Ak Dikiy ukazuje hrubú silu tyranie, potom Kabanikha je predstaviteľom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že peniaze samotné nedávajú moc, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A svoju hlavnú starosť vidí v potláčaní akejkoľvek možnosti neposlušnosti. „Zje“ svoju rodinu, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť vzdorovať. S jezuitskou rafinovanosťou z nich vyčerpáva dušu, uráža ich ľudskú dôstojnosť neopodstatnenými podozrievavosťami. Šikovne používa rôzne techniky. presadiť svoju vôľu.
Kabanikha vie rozprávať priateľským a poučným spôsobom („Viem, viem, že sa ti nepáčia moje slová, ale čo narobím, nie som ti cudzí, bolí ma pre teba srdce“). a pokrytecky sa ochudobňujte („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, múdri, nemali by ste nás vymáhať, hlupáci“) a panovačne rozkazovať („Pozri, pamätaj, odrež si nos!“, „Pokloň sa tvoje nohy!"). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho bude trvať hriech!“, „Len jeden hriech!“ - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky a prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí Feklushiho absurdným rozprávkam a znameniam obyvateľov mesta, sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča akékoľvek prejavy slobodného myslenia. Odsudzuje Kuliginove výroky proti predsudkom a poverám a podporuje poverčivé proroctvá obyvateľov mesta, že „táto búrka neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesúď svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. Starý muž nepovie ani slovo do vetra." Ako hlavný cieľ vidí náboženstvo aj starodávne zvyky: odstrčiť človeka, udržať ho vo večnom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti a predĺžiť vratkú vládu tyranov. V reakcii na Tikhonove slová, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Prečo, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa má slabí báť silného, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto rádu vyučuje svoju domácnosť pred davom mešťanov. Po Katerinom priznaní nahlas a víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Hovoril som, ale ty si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"
V Kabanikho synovi Tikhonovi vidíme živé stelesnenie cieľa, o ktorý sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „mamy“ je Tikhon tak nasýtený strachom a pokorou, že sa ani neodváži pomyslieť na život s vlastnou mysľou a vlastnou vôľou. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť podľa vlastnej vôle!“ - ubezpečuje mamu.
Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Katerina tragédia však prinúti aj submisívneho Tikhona zdvihnúť hlas protestu. Ak Tikhonove prvé slová v hre znejú: „Ako ťa môžem, mama, neposlúchnuť!“, potom na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!"
Neznesiteľný život pod jarmom Kabanikhy, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odpoveď v Tikhone, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a zdá sa, že je z iného sveta. Rovnako ako Katerina, aj on je utláčaný. a toto. evokuje v mladej žene nádej, že v ňom nájde spriaznenú dušu, ktorá dokáže reagovať na jej vrúcne city. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris len navonok vyzerá lepšie ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a bez reptania poslúcha.
