Pokrok: - zoznámiť sa s históriou tvorby románu, žánrové vlastnosti; - zoznámiť sa s históriou vzniku románu, žánrovými črtami; - zistiť dôvody nesúladu medzi parcelou a parcelou; - identifikovať miesto Pečorina - hlavnej postavy románu - v systéme ostatných postáv.

História vzniku románu Román sa začal písať v rokoch 1837 - 1838. Dokončená v roku 1839. Kapitoly budúceho románu boli pôvodne publikované ako samostatné, v roku 1840 boli zlúčené do románu Najprv mal román názov „Jeden z hrdinov začiatku storočia“, „Hrdina našej doby“.

Žáner románu „Bela“ „Maksim Maksimych“ „Taman“ „Princezná Mária“ „Fatalista“ romantická poviedka cestopisná esej psychologická poviedka dobrodružstvo poviedka akčný príbeh denník „svetský“ poznámky k príbehu romantická poviedka sociálno-psychologický filozofický román

Systém rozprávania TRI POHĽADY Cestujúci dôstojník Maxim Maksimych Pečorin Starý dôstojník Dáva objektívne posúdenie Súdi sa a popraví AKO SA HRDINA PREDSTAVUJE Pečorin - tajomný a tajomný muž. Pokus o vysvetlenie určitých akcií. Tragická spoveď hrdinu.

POSTOJ HRDINOV K MINULOSTI Pečorin Maxim Maksimych Všetko, čo sa stalo, bolí Nedokáže a nechce pokojne spomínať, najmä príbeh s Belou Bolesť v duši - nevie odpustiť príbeh s Belou (jej smrť) Všetko to sa stalo je milé Zdieľané spomienky- základ pre rozhovor, ktorý je netrpezlivo očakávaný Spomienky na minulosť dodávajú určitý význam Príbeh „Maksim Maksimych“

Pečorinov postoj k postavám príbehu: Na začiatku príbehu Na konci príbehu Slepý chlapec Ondine „Nepríjemný dojem“ Osud chlapca vzbudzuje sympatie, napriek tomu, že Pečorina okradol. „Zvláštne stvorenie...“ Má silný, rozhodný, takmer mužský charakter v kombinácii s takými vlastnosťami, ako je klamstvo a pretvárka.

Werner je Pečorinov „dvojník“ podľa Pechorinovej definície, „pozoruhodný človek“, hlboká a bystrá myseľ, vhľad, pozorovanie, pozná ľudí láskavé srdce(“plač nad umierajúcim vojakom”) skrýva svoje pocity a nálady pod rúškom irónie a výsmechu MÔŽU BYŤ PECHORIN A WERNER PRIATELIA? PECHORIN: „Čoskoro sme si porozumeli a stali sa priateľmi, pretože nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom druhého, hoci si to často ani jeden z nich neprizná; Nemôžem byť otrokom a rozkazovanie je v tomto prípade únavná práca, pretože zároveň musím klamať...“

Grushnitsky - karikatúra Pečorina v Pyatigorsku Grushnitsky sa stal „hrdinom románu“ „... celý svoj život sa sústredil na seba,“ hovorí „v pompéznych frázach“, „vytvoriť efekt je jeho potešením“ „. .. Mám pocit, že ho raz stretneme na úzkej ceste a jeden z nás bude mať problémy Očami Pečorina Očami čitateľa je schopný podlosti a podvodu (súboj s Pečorinom) po celý čas sa snaží napodobňovať niekoho vedľa Pečorina, vyzerá žalostne a smiešne

Duel with Grushnitsky Výňatok z teleplay „Pages of Pechorin's Journal“, r. A. Efros, 1975 Pečorin - Oleg Dal, Grushnitsky - Andrei Mironov Výňatok z filmu „Princezná Mary“, r. I. Annensky, 1955 Pečorin - Anatolij Verbitskij, Grushnitskij - L. Gubanov M.A. Vrubel, 1890 – 1891 ÁNO. Šmarinov, 1941

Scéna naháňačky za Verou „...myslel som, že mi praskne hruď; všetka moja pevnosť, všetka moja vyrovnanosť zmizla ako dym. Moja duša zoslabla, myseľ stíchla...“ „Keď nočná rosa a horský vietor osviežili moju rozpálenú hlavu a myšlienky sa vrátili do normálneho poriadku, uvedomil som si, že honba za strateným šťastím je zbytočné a nerozvážne...“ Nedôslednosť, dualita hrdinu 33 Údaje dostali Nedostatok zmyslu života - hlavný zdroj Pečorinovej tragédie, preto sú jeho činy malicherné, jeho temperamentná činnosť je prázdna a neplodná. V. G. Belinsky veľmi správne poznamenal, že v Lermontovovom hrdinovi „existuje tajné vedomie, že je tým, čím sa sám sebe zdá...“

Logo spoločnosti Allery.com Odvaha, smäd po neznámom a odlíši Pečorina od ľudí jeho generácie a umožní autorovi, aby so súcitom nasledoval jeho osud a nazval ho Hrdinom času...

« História ľudskej duše »

(založené na románe M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Vzdelávacia a výskumná práca

Dvadsaťpäťročný Lermontov dobre a hlboko chápal historickú podstatu reality, ktorá ho obklopovala, vytvoril obraz hrdinu svojej doby, v ktorom zhrnul veľké množstvo životného materiálu, črty celej generácie žijúcej. v ére mikulášskej reakcie.

Belinsky bol prvý, kto odhalil typické črty Pečorina – „muž so silnou vôľou, odvážny, pozývajúci búrky a úzkosť“ vysvetlil dôvody Pečorinovej duality a sebavedomo uviedol, že v tomto románe je Lermontov „rozhodovateľom“. dôležité moderné problémy“.

Po prvej predbežnej recenzii Lermontovovho románu Belinsky v druhej polovici mája 1840 urobil podrobná analýza„Hrdina našej doby“, ktorý prezradil široké kruhy Ruskí čitatelia ideologické a umeleckú hodnotu Lermontovov román v ruských dejinách verejný život a v dejinách ruskej literatúry. Belinsky, ktorý horlivo bránil Pečorina pred kazateľmi pokryteckej oficiálnej morálky, videl v obraze Pečorina stelesnenie kritického ducha svojej doby.

V rovnakom čase ako Belinskij, krátko po Lermontovovej smrti, Gogol hodnotil „Hrdinu našej doby“ ešte vyššie ako jeho poéziu: „Nikto medzi nami nenapísal takú správnu, krásnu a voňavú prózu. Tu môžete vidieť hlbšie do reality života – budúcnosť sa pripravovala skvelý maliar Ruský život...“

Naopak, rekreačno-ochranná kritika odsúdila Pečorinovu „nemorálnosť“. Odsúdila ho a postavila ho do kontrastu s obrazom Maxima Maksimycha, ktorý zodpovedal jej ideálom. Pokroková mládež však v solidarite s Belinským dokonale pochopila význam obrazov Pechorina a Maxima Maksimycha a Lermontovov postoj k nim.

Kreatívna história Lermontovov román „Hrdina našej doby“ možno obnoviť iba v najvšeobecnejších podmienkach. Zachovali sa také úbohé materiály, že sa nedá podrobne vysledovať, ako toto najvýznamnejšie dielo nášho básnika vznikalo. Román vznikol v čase, keď jednou z najdôležitejších úloh v západoeurópskej aj ruskej literatúre bolo stvorenie hrdinu svojej doby, vyspelého mladý muž, rozprávajte o postoji tohto hrdinu k spoločnosti, ktorá ho zrodila. Lermontov tak od ahistorického, abstraktného hrdinu raných básní a básní, vyjadrujúceho úzkosti a impulzy mladého básnika, prechádza k tvorbe živých, konkrétnych historických obrazov, k tvorbe „typických postáv v typických okolností„vo svojej najvýznamnejšej tvorbe, v románe „Hrdina našej doby“.

Psychologické portréty v románe

Ženské obrázky

Je prekvapujúce, že Lermontov dokázal v románe tak presne a úplne ukázať všetku rozmanitosť postáv a vlastností ľudí, ktorí sa od seba tak líšia. Nielen pánske, ale aj ženské obrázky v románe sú veľmi realistické. Medzi ženskými možno rozlíšiť tieto jasné obrázky: Vera, princezná Mary a Bela.

Poetický je v románe najmä obraz Bela. Aj podľa vzhľadu sa o nej dá veľa prezradiť. Belina pôvabnosť a obratnosť sa často prejavuje v tanci: „Chytila ​​tamburínu, začala spievať, tancovať a skákať...“ „Ako tancuje!“ - chváli ju Azamat. Krásna, vysoká, štíhla, Bela bola príťažlivá pre mnohých mladých ľudí. Nebola to však len jej nádherná krása, ktorá priťahovala Pechorinovu pozornosť. Hrdá a odhodlaná povaha, vzpurná a silná – tak sa Bela odlišovala od všetkých dievčat, ktoré Pechorin stretol. Ani keď ju Pečorin uniesol, nepovažuje sa za zajatkyňu, nepodvolila sa mu, ale zaľúbila sa doňho ako slobodná kniežacia dcéra: „A ak to takto pôjde ďalej, potom ja sám odídem: nie som jeho otrokyňou, som kniežacia dcéra." Vášeň, odvaha a hrdosť sa v jej postave spájajú s dojemnou ženskosťou. Horko, vášnivo a oddane miluje Bela Pečorina. Príbeh Belinho krátkeho života a tragickej smrti v podaní Maxima Maksimycha v nás na dlhý čas zanecháva pocit smútku a hlbokej ľútosti.

Zo všetkých žien zobrazených v románe je najzložitejšia, najrozmanitejšia a najzaujímavejšia postava Vera. Jej duchovné bohatstvo a zložitosť prírody ju odlišujú od ostatných. Vera predstavuje originálny typ ženy, ktorú možno právom nazvať mučeníčkou svojich citov. Nedá sa však povedať, že miluje slepo, otrocky, nevedome. Nie, vie rozlíšiť Pečorina od iných svetských, navonok kultivovaných mužov; vie pochopiť a oceniť jeho subtílnu, umeleckú povahu, zvláštny šarm jeho silného démonického charakteru, jeho sklamanie a šarm... Obraz Vera nemá každodenné „osvetlenie“ ani istotu. Jej vzhľad je sprostredkovaný najviac všeobecné vlastnosti, vo Wernerovom neosobnom „pasovom“ popise jej nemožno zachytiť nič jasne individualizované, snáď okrem konzumnej pleti a naj charakteristický detail –

čierny krtek na pravom líci nedefinuje nič vo Verinej osobnosti. Z celého jej vonkajšieho vzhľadu zostala iba jedna alebo dve črty, ktoré si všimol sám Pečorin, ale nezobrazujú Veru ani tak, ako skôr psychologický dojem: „sladký hlas“, „hlboké a pokojné oči“... V zobrazení jej vnútorný svet sú len tri farby: láska, žiarlivosť, utrpenie a v skutočnosti posledné dve sú len odtiene všespotrebujúcej prvej. Situácie, v ktorých je zobrazená, sú iba stretnutia s Pečorinom alebo tichá prítomnosť v obývačke Ligovských, keď je tam on. Nevieme nič o jej životnom štýle, ani o vzťahoch s ľuďmi (okrem Mary, na ktorú žiarli), ani o jej duševných obzoroch, nepočujeme jej rozhovory s nikým okrem Pečorina. Naozaj sa zdá, že existuje mimo prostredia, takmer mimo každodenného života; každodenný život je len svetlou ozdobou jej stretnutí s Pečorinom. Ale to všetko nie je nedostatok pozornosti autora, nie slabosť Lermontova, ale prísne odôvodnené dizajnom umeleckej účelnosti. Viera by mala byť taká, lebo je obrazom lásky samotnej, nezištnej, nesebeckej, nepoznajúcej hranice, prekračujúcej zákazy okolia, nestrácajúcej nič z vedomia nedostatkov a nerestí milovaného. Len taká láska môže odhaliť trpké a smädné srdce Pečorina, ktorý sa odvracia od žien „s charakterom“. Lermontov takmer úplne vylučuje akúkoľvek istotu sekulárnej chuti z obrazu Very, a to je pochopiteľné: sekularizmus a úprimnosť cítenia sú nepriateľské, vzájomne sa vylučujúce princípy a Vera je samotný pocit, ktorý nepozná ani rozpory, ani odpor. Línia vzťahov medzi Pečorinom a Verou je odsunutá do úzadia románu, pričom sú v rade veľké, bolestivé problémy – o aktivite, o cieľoch, o spoločnosti. Potichu sa objaví vedľa Pečorina, keď osamelosť, horkosť a nezmysel života tlačia jeho smädnú dušu k jeho „rodnej duši“, ale láska k Vere nedokáže úplne naplniť a podmaniť si Pechorinovu osobnosť. Pečorina neprivedie k zmiereniu s ľuďmi a dobrom: Pečorin v nej nehľadá obrodu. Román Pechorin a Vera je potrebný na zobrazenie obrazu „hrdinu našej doby“, pretože tu nám Lermontov umožňuje vidieť hĺbku a silu Pechorinových pocitov pod rúškom chladného egoistu.

V románe je dôležitý obraz princeznej Márie. Jej obraz je kolektívny a zhŕňa básnikove dojmy prijaté v r rôzne časy od rôznych osôb. A ak maľovaním Vera, Lermontov necháva v tieni všetko, čo sa týka jej psychologických a kultúrnych spojení s jej prostredím a spoločnosťou, potom ju naopak Lermontov mimoriadne jasne zobrazuje ako osobu svojej doby, spoločenské postavenie a jej kultúrne prostredie... Mladá moskovská princezná, ktorej matka, princezná Ligovskaja, je hrdá na inteligenciu a znalosti svojej dcéry, „ktorá číta Byrona po anglicky a ovláda algebru“, priťahuje pozornosť mladých ľudí tej istej „ vodná spoločnosť“. Pekná, mladá, sofistikovaná princezná si získala srdce kadeta Grushnitského, čím zaujala Pečorina, ktorý o jej kráse hovorí veľmi cynicky: „Má zamatové oči – len zamatové... spodné a horné mihalnice sú také dlhé, lúče slnka sa neodrážajú v jej zreničkách. Milujem tieto oči bez lesku: sú také jemné, akoby hladili... Zdá sa však, že v jej tvári je len dobro...“ Naivná, milá a plná fantázie, Mary pomohla Grushnitskému, keď nemohol zdvihne pohár, a keď sa dozvie, že je lepší, má sklon vnímať Grushnitského v romantickej aure a idealizuje si ho. Malo by sa však poznamenať, že keby vedela, že Grushnitsky nebol degradovaný alebo vyhostený, že nemal žiadnu súbojovú minulosť, jej záujem o neho a „jeho hustý kabát vojaka“ by prudko klesol. Princeznú najviac zaujímal Pečorin, aj keď si myslí, že je to dosť ťažký a temný hrdina: "Džentlmen, ktorý má taký nepríjemný, ťažký pohľad." Pokiaľ ide o Pečorina, jeho stretnutie s Máriou a hľadanie jej lásky boli skôr hlavnou metódou jeho boja s Grushnitským, než prejavom rodiaceho sa, stále nevedomého pocitu lásky k nej. Preto, keď Pečorin hovorí princeznej: „Nemilujem ťa,“ hovorí pravdu. Pečorinovo spojenie s Máriou nie je láska, ale jedna z tých nebezpečných skúseností pri ovládnutí ženského srdca, ktorých mal v živote toľko a ktoré ho nakoniec tak nudili. Mária nebola pripravená životné skúšky a hlboko trpel Pečorinovými hrami. "Princezná ako vták bojovala v sieťach umiestnených šikovnou rukou," píše Belinsky. „Dovolila sa oklamať, ale keď sa videla podvedená, ako žena,

hlboko cítil jej urážku... Jej scénu posledný dátum s Pečorinom k ​​nej vzbudzuje silné sympatie a zahaľuje jej obraz leskom poézie.

Pánske obrázky

Medzi mužskými obrázkami zvážime tieto: Maxim Maksimych, doktor Werner, Grushnitsky a Pečorin.

Po prvé mužský obraz ktorý v románe vystupuje je Maxim Maksimych. Jednoduchý armádny dôstojník, kapitán Maxim Maksimych, čestný a dobromyseľný muž, sa stal hrubým a ťažkým, pretože celý svoj život slúžil na fronte na Kaukaze. Belinskij si vysoko cenil svoj imidž, v Maximovi Maksimychovi videl typ „starého kaukazského bojovníka, skúseného v nebezpečenstvách, prácach a bitkách, ktorého tvár je opálená a prísna ako jeho spôsoby sú rustikálne a hrubé, ale ktorý má úžasnú dušu, srdce zo zlata. Ten chlap je čisto ruský." A skutočne, schopnosť aplikovať sa na zvyky národov, medzi ktorými žije, je jasne viditeľná vo vyhláseniach Maxima Maksimycha, ktorého celý príbeh umožňuje Pečorinovi vyvodiť tento všeobecný záver: „Nedobrovoľne ma zasiahol schopnosť ruského človeka uplatniť sa v zvykoch tých národov, medzi ktorými náhodou žije...“ V Maximovi Maksimychovi je teda typická črta charakteru a správania ruského človeka jeho národná zvláštnosť. Rovnaké chápanie psychológie a zvykov iných národov je vlastné aj Pečorinovi. Zaujímavý je aj vzhľad Maxima Maksimycha: jeho fajka, jeho opálená tvár, jeho ironický úsmev, jeho súcitný postoj ku Kabardiánom, jeho chladná odvaha, samotný tón jeho lakonických rozhovorov. V románe ho nájdeme už starého sluhu, asi päťdesiatročného. Jeho minulosť nepoznáme, príbeh jeho života len tušíme z jednotlivých náznakov. Maxim Maksimych má však čo povedať, a ako si jeho partner stihol všimnúť, je dosť zhovorčivý, ale hovorí málo a veľmi skromne o sebe, o svojom vojenskom živote. Spôsob príbehu Maxima Maksimycha je skromný a zdržanlivý.

Doktor Werner je jedinou postavou v príbehu „Princezná Mary“, pre ktorú možno naznačiť jednoznačný a nespochybniteľný prototyp. Mnohí z Lermontovových súčasníkov tvrdia, že „doktor Werner vychádza z Nikolaja Vasiljeviča Mayera“, ktorý slúžil v štábe generála A.A. Velyaminova. N.M. Satin, A.M. Miklaševskij, N.P. Ogarev, F.F. Tornau, A.E. Rosen, N.I. Lorer si jednomyseľne všimol vysokú zručnosť portrétovania, s ktorou Lermontov reprodukoval črty a charakter N. V. v „Hrdina našej doby“. Mayer ako doktor Werner.

Skeptik a materialista Dr. Werner bol muž veľmi nezvyčajného vzhľadu: „Werner bol nízky, chudý a slabý ako dieťa; jedna z jeho nôh bola kratšia ako druhá, ako Byron; v porovnaní s jeho telom sa jeho hlava zdala obrovská...“ Čomu však Lermontov venuje osobitnú pozornosť, sú jeho oči, „Jeho malé čierne oči, vždy nepokojné, sa pokúšali preniknúť do vašich myšlienok.“ Werner mal výborný vkus na oblečenie, no z farebnej škály si vybral len čiernu. Prezývali ho Mefistofeles, čo mu vlastne lichotilo. Napriek všetkému mal Werner u žien stále veľký úspech, „boli príklady, že ženy sa do takýchto ľudí bláznivo zamilovali a nevymenili by svoju škaredosť za krásu tých najčerstvejších a najružovejších endymiónov“. Werner sa teda od ostatných líšil nielen výzorom, ale aj povahou a presvedčením... Pečorin si ho preto hneď vyčlenil z ostatných a nakoniec sa z nich stali priatelia. Môžete si všimnúť isté podobnosti medzi Pečorinom a Wernerom, dokonale si rozumeli: „Pán doktor! Absolútne nemôžeme hovoriť: čítame si navzájom duše." Podľa Durylinovej správnej definície je „kadet Grushnitsky druhou kontrastnou postavou, ktorú Lermontov umiestnil vedľa Pečorina: rovnako ako Maxim Maksimych s ním kontrastuje v „Bel“ a „Maksim Maksimych“, tak Grushnitsky kontrastuje s Pečorinom v „Princezná Mary“. „Kontrast“ Maxima Maksimycha je založený na jeho opozícii voči Pečorinovi vo veku, povahe, sociálnom postavení, vzdelaní – a tento kontrast dobre chápu Pechorin aj Maxim Maksimych – ale nebráni im v tom, aby mali ku každému pocit rešpektu a priateľstva. iné.

Kontrast medzi Pečorinom a Grushnitským sa na prvý pohľad zdá oveľa menej významný: Grushnitsky je len o päť rokov mladší ako Pečorin, žije zrejme, v kruhu rovnakých duševných a morálnych záujmov, v ktorých žije Pečorin, sa cíti ako človek tej istej generácie a rovnakého kultúrneho prostredia, do ktorého patrí aj sám Pečorin. V skutočnosti je kontrast medzi Grushnitským a Pečorinom, ktorý nie je taký priamy a jednoznačný ako medzi ním a Maximom Maksimychom, ostrejší: zdanlivá blízkosť ich kultúrnych a sociálnych pozícií je imaginárnou blízkosťou: čoskoro vznikne skutočná psychologická, kultúrna a sociálna priepasť. odhalili medzi nimi, postavili ich ako zjavných protivníkov proti sebe so zbraňami v rukách.

Tento kontrast medzi Pečorinom a Grushnitským, ktorý Lermontov odhalil so všetkou plnosťou psychologickej a historickej pravdy, doviedol do takej zovšeobecňujúcej indikatívnosti, že dáva právo vidieť v kontraste medzi Pečorinom a Grushnitským kontrast medzi osobnosťou a maskou, individualita a napodobňovanie, slobodné myslenie a nasledovanie šablón.

Spomedzi „moskovských švihákov“ a módnych „brilantných pobočníkov“, s ktorými sa hrdina románu stretáva v pyatigorskej zmiešanej spoločnosti, vyniká najmä Grushnitsky. Toto je priamy antipód Pečorina, dokonca jeho paródia. Ak Pečorin priťahuje pozornosť na seba bez toho, aby sa o to vôbec zaujímal, potom sa Grushnitsky snaží zo všetkých síl „vytvoriť efekt“. Ak je Pečorin skutočne hlboko sklamaný zo života, potom Grushnitsky hrá na sklamanie. Patrí k ľuďom, ktorých vášňou je pózovať a recitovať, bez toho, aby rozumeli alebo cítili skutočne krásne veci v živote. Takíto ľudia sa „dôležito zahaľujú do mimoriadnych pocitov, vznešených vášní a výnimočného utrpenia.“ Belinsky napísal: „Grushnitsky je ideálny mladý muž, ktorý dáva na obdiv svoju idealitu, ako je poznamenané, dandies sa chváli svojím módnym oblečením a „levy“ – somárska hlúposť... vyvolať efekt – jeho vášeň. Hovorí vo vymyslených frázach." Všetky Grushnitského činy sú poháňané malichernou pýchou. Belinsky zdôraznil, že hlavnou slabosťou Grushnitského charakteru je hrdosť: „Pýcha ho uistila o bezprecedentnej láske k princeznej a láske princeznej k nemu; hrdosť ho prinútila vidieť Pečorina ako svojho rivala a nepriateľa; jeho pýcha sa rozhodla sprisahať proti Pečorinovej cti; pýcha mu nedovolila poslúchnuť hlas svojho svedomia a nechať sa uniesť dobrým začiatkom, aby sa priznal k sprisahaniu; pýcha ho prinútila strieľať na neozbrojeného muža: tá istá pýcha sústredila v takej rozhodujúcej chvíli všetku silu jeho duše a prinútila ho uprednostniť istú smrť pred istou spásou prostredníctvom spovede. Tento muž je apoteózou malichernej pýchy a slabosti charakteru...“

Psychologický portrét Pečorina v románe

Hlavná postava román, hrdina, o ktorom bolo toľko rôznych názorov, toľko kritiky, hrdina, ktorý je nejednoznačný, ktorý sa dotýka sŕdc a myslí - Pečorin. V jeho denníku nájdeme jeho úprimnú spoveď, v ktorej odhaľuje svoje myšlienky a pocity, pričom nemilosrdne kritizuje svoje vlastné neresti a slabosti. Tu je podaný kľúč k jeho povahe a vysvetlenie jeho činov. Pečorin je obeťou svojej doby. Ospravedlňuje však Lermontov svoje činy, svoju náladu? Zdá sa, že v bezsennej noci, v predvečer súboja s Grushnitským, hrdina románu zhŕňa výsledky svojho života. „V pamäti prechádzam celou svojou minulosťou a mimovoľne sa pýtam sám seba: prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?..A, je to pravda, existoval, a, je pravda, mal som vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu moc...Ale tento účel som neuhádol, bol som unesený návnadami prázdnych a nevďačných vášní; Vyšiel som z ich téglika

tvrdá a studená ako železo, ale navždy stratila horlivosť vznešených túžob – najlepšia farba života.“ Smutné a ťažké vyznania! Ale nemôžeme si pomôcť, ale vidíme, že Pečorin je nad hlavou a ramenami

ľudia okolo neho, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, jeho neschopnosť pravá láska a priateľstvo, jeho individualizmus a sebectvo. Pečorin nás však uchváti svojou túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom a schopnosťou kriticky zhodnotiť svoje činy. Je nám hlboko nesympatický pre svoje „patetické činy“, plytvanie silami a činy, ktorými prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí.

Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“ Aký je dôvod tejto duality? „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so mnou a so svetlom; Zo strachu pred výsmechom som pochoval svoje najlepšie pocity v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní šťastní bez umenia a slobodne si užívajú výhody, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči hlavňou pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil - zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o jeho existencii mŕtva polovica; ale teraz si vo mne prebudil spomienku na ňu a prečítal som ti jej epitaf,“ priznáva Pečorin. Naučil sa byť tajný, stal sa pomstychtivý, žlčníkový, závistlivý a ambiciózny V Lermontovovom románe je veľa „horkosti a hnevu“, rovnako ako v jeho básňach a básňach. Hrdina románu Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života a pesimizmom, ktorý mieri na sekulárnu spoločnosť. Zamyslite sa nad žieravými a veľmi trefnými vlastnosťami, ktoré Pečorin dáva predstaviteľom aristokratov sekulárnej spoločnosti, ktorý prišiel do Pjatigorska po vodu. Pozerajte sa im do tvárí, sledujte ich správanie, počúvajte ich rozhovory a uvidíte a pochopíte, že „vodná spoločnosť“ je zhromaždením arogantných a falošných džentlmenov, bohatých a titulovaných lenivcov, ktorých všetky záujmy sa scvrkávajú na klebety, kartová hra, intrigy, honba za peniazmi, odmenami a zábavou. Pečorin seba a svoju generáciu nazýva „úbohými potomkami“, blúdiacimi po zemi bez presvedčenia a pýchy, bez potešenia a strachu... už nie je schopný prinášať veľké obete ani pre dobro ľudstva, ani pre naše vlastné šťastie... “

Bez ohľadu na to, aké odlišné môžu byť obrazy v románe, každý z nich udivuje čitateľa hĺbkou myslenia, každý má svoje vlastné životná filozofia. A ako už bolo povedané, schopnosť myslieť je prvým potvrdením duševného vývoja človeka. Ako príklad si zoberme hlavnú postavu románu Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Jeho denník, v ktorom opisuje epizódy svojho života, je jeho vyznaním, z ktorého sa dozvedáme veľa o jeho charaktere, a teda aj o jeho duši. „Zlo plodí zlo; prvé utrpenie dáva koncept potešenia z trápenia iného; myšlienka zla nemôže vstúpiť do hlavy človeka bez toho, aby ju chcel aplikovať na realitu: myšlienky sú organické stvorenia, niekto povedal: ich narodenie im už dáva formu a táto forma je čin; ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, koná viac ako ostatní...“ – argumentuje Pečorin. Jeho myšlienky sú hlboko filozofické, logické, zaujímavé, nehovoriac o spôsobe, akým ich Pečorin podáva. Každé slovo, každá veta má svoj význam, nič nie je zbytočné, všetko je prepojené. „...Plnosť a hĺbka citov a myšlienok nedovoľuje zúrivé impulzy: duša, trpiaca a užívajúca si, si zo všetkého prísne spočítava a je presvedčená, že to tak má byť; dostane sa do nej vlastný život, - opatruje a trestá sa ako milované dieťa...” píše o duši Pečorin. Nielen jeho poznámky, ale aj úkony, ktoré vykonáva, sú premyslené do najmenších detailov. Môže to potvrdiť aj spôsob, akým ukradol Belu: ako rafinovane cítil a pochopil, že ovplyvní Azamata, aby potom súhlasil s krádežou jeho sestry; a ako hľadal lásku princeznej hraním sa s jej citmi. Hovorí: „Ženy by si mali priať, aby ich všetci muži poznali tak dobre ako ja, pretože ich milujem stokrát viac, pretože sa ich nebojím a chápem ich drobné slabosti.

Emócie a pocity hrdinov

Román tiež ukazuje úžasnú škálu pocitov, celú búrku emócií a vášní, rôznorodé a jedinečné. Láska mladej princeznej, taká čistá a jasná: „Buď mnou pohŕdaš, alebo ma veľmi miluješ! Možno sa mi chceš smiať, pobúriť moju dušu a potom ma opustiť... To by bolo také zlé, také nízke, ten jediný predpoklad... Ach nie! "Nie je to pravda," dodala nežne sebavedomým hlasom, "nie je to pravda, nie je vo mne nič, čo by vylučovalo rešpekt?" Verina láska, taká silná a zakázaná: „Odvtedy prešlo veľa času: prenikol som do všetkých tajomstiev tvojej duše... a presvedčil som sa, že je to márna nádej. Bolo mi smutno! Ale moja láska zrástla s mojou dušou: zatemnila sa, ale nezhasla...“ Grushnitského nenávisť a jeho pýcha: „Pohŕdam sebou, ale nenávidím teba. Ak ma nezabiješ, bodnem ťa v noci spoza rohu. Na zemi nie je miesto pre nás dvoch...“ Súcit princeznej Mary: „V tej chvíli som sa stretol s jej očami: tiekli mi slzy; jej ruka, opretá o moju, sa triasla; líca horeli; ľutovala ma! Súcit, pocit, ktorému sa všetky ženy tak ľahko podriaďujú, zaboril svoje pazúry do jej neskúseného srdca.“ Verina žiarlivosť: „Dnes som videl Veru. Trýznila ma svojou žiarlivosťou. Zdá sa, že princezná sa rozhodla zveriť jej tajomstvá svojho srdca: Musím uznať, dobrá voľba! Priateľské city doktora Wernera, čoho dôkazom môže byť aspoň to, že sa pred duelom bál o Pečorina a Grigorij Alexandrovič si to všimol: „Prečo ste taký smutný, pán doktor? Nevidel si ľudí stokrát odchádzať na druhý svet s najväčšou ľahostajnosťou?" Román hovorí aj o mnohých pocitoch: zúfalstvo, nedôvera, utrpenie, pohŕdanie, pýcha, hnev, odpor, radosť, potešenie, neha. Jedna vec nasleduje druhú, rýchlo a hladko ako v rozbúrenom potoku.

Odraz vnútorného sveta vo vzhľade hrdinov.

Odraz vnútorného sveta človeka v jeho vzhľade je veľmi dôležitá vlastnosť román. Lermontov viac ako raz zdôrazňuje vzhľad človeka, aby čitateľovi čo najjasnejšie ukázal vlastnosti každej duše. Napríklad obraz Vera. Ako už bolo spomenuté, ide o obraz lásky samotnej, nezištnej a nezištnej. V jej obraze nie je žiadna istota sekulárnej chuti. Z celého jej vzhľadu zostala len jedna alebo dve črty, ktoré Veru ani tak neukazujú, ako skôr vyvolávajú psychologický dojem: „sladký hlas“, „hlboké a pokojné oči“. To, čo Vera hovorí, čo robí, priamo súvisí s jej citom, s láskou. Žiarlivosť, vášeň, emócie - to je to, čo Veru odlišuje. Práve tieto pocity sú hlavnou vecou, ​​ktorú chcel Lermontov ukázať v tejto hrdinke, sú to tie, ktoré odrážajú jej portrét.

Ďalším príkladom je Dr. Werner. Ohromujúci portrét dáva prekvapivo jasnú predstavu o zvláštnostiach jeho postavy. Jeho činy a najmä vzhľad sú prekvapujúce. Lermontov píše: „Jeho vzhľad bol jedným z tých, ktoré na prvý pohľad zarážajú nepríjemne, ale ktoré si obľúbite neskôr, keď sa oko naučí čítať v nepravidelných rysoch odtlačok osvedčenej a vznešenej duše.“ A naozaj bol doktorov vzhľad mimoriadne nezvyčajný: „Werner bol nízky, chudý a slabý ako dieťa; jedna z jeho nôh bola kratšia ako druhá, ako Byron; v porovnaní s telom sa mu jeho hlava zdala obrovská: vlasy si ostrihal na hrebeň a takto odhalené nerovnosti lebky by frenológa zasiahli zvláštnym prepletením protichodných sklonov.“ O to zarážajúcejšie je, že aj taký detail, akým je nerovnosť lebky, zvláštne prelínanie protichodných sklonov, tak rezonuje s popisom Wernerovho charakteru: „Je to skeptik a materialista, ako takmer všetci lekári a pri zároveň básnik, a nie vtip – básnik v čine vždy a často slovami, hoci nikdy v živote nenapísal dve básne. Študoval všetky živé struny ľudského srdca, ako človek študuje žily mŕtvoly, no svoje vedomosti nikdy nevedel využiť... Werner sa zvyčajne potajomky vysmieval svojim pacientom, ale raz som ho videl plakať nad umierajúcim vojakom. .. Bol chudobný, sníval o miliónoch, ale za peniaze by neurobil ani krok navyše...“ Lermontov píše: „Jeho malé čierne oči, vždy nepokojné, sa pokúšali preniknúť do vašich myšlienok. V jeho šatách

chuť aj čistota boli nápadné; tenké ruky mal zahalené do svetložltých rukavíc. Jeho kabát, kravata a vesta boli vždy čierne. Mladík ho prezýval Mefistofeles, ukázal, že ho táto prezývka hnevá, no v skutočnosti to lichotilo jeho hrdosti.“ Takže tento úžasný opis je úzko spojený s rovnakou úžasnou dušou a bol dôležitý v románe, pretože to bol Werner, kto sa stal Pechorinovým priateľom, práve s ním dokázal Pechorin nájsť spoločný jazyk, pretože našiel úžasnú podobnosť duší: „Pozri, sme dvaja šikovných ľudí; vopred vieme, že o všetkom sa dá donekonečna polemizovať, a preto sa nehádame; poznáme takmer všetky najvnútornejšie myšlienky toho druhého; jedno slovo je pre nás celý príbeh; zrnko každého nášho citu vidíme cez trojitý obal. Smutné veci sú pre nás smiešne, smiešne veci sú smutné, ale vo všeobecnosti, úprimne povedané, sme celkom ľahostajní ku všetkému okrem nás samých.“

Vplyv spoločnosti na človeka.

Aby sme porozumeli človeku, často je potrebné zistiť oblasť jeho záujmov, priateľov a známych. Na každého človeka vplýva veľa rôznych faktorov, no nič nemení človeka viac ako spoločnosť, v ktorej žije. Takto sa pred nami objavuje princezná Mária. Práve ju Lermontov jasne zobrazuje ako osobnosť svojej doby, spoločenského postavenia a kultúrneho prostredia. Vzdelaná mladá princezná, ktorá svojou mladosťou a krásou priťahuje pozornosť mladých ľudí práve tej „vodnej spoločnosti“, mladá, sofistikovaná koketa, láma srdcia svojich obdivovateľov a prelietava ako moľa z plesu na ples. Pečorin ju ľahko pochopil a dokázal si získať jej srdce. S takými dievčatami sa už viackrát stretol, sám v tejto spoločnosti vyrastal, študoval ju a poznal ju do najmenších detailov, takže ho to unavovalo. Pečorin teda o svojom živote hovorí Maximovi Maksimychovi: „...mám nešťastnú povahu: či ma takto urobila výchova, či ma Boh takto stvoril, neviem; Viem len, že ak som ja príčinou nešťastia iných, potom som sám o nič menej nešťastný... V ranej mladosti, od chvíle, keď som opustil starostlivosť o svojich príbuzných, som si začal divoko užívať všetky slasti, ktoré možno získať za peniaze, a samozrejme, Tieto radosti ma znechutili. Potom som sa vydal do veľkého sveta a čoskoro ma omrzela aj spoločnosť; Zamiloval som sa do svetských krások a bol som milovaný – ale ich láska len dráždila moju fantáziu a pýchu a moje srdce zostalo prázdne... Začal som čítať, študovať – už som bol unavený aj z vedy; Videl som, že od nich vôbec nezávisí sláva ani šťastie... Čoskoro som bol prevezený na Kaukaz... Dúfal som, že pod čečenskými guľkami nežije nuda – márne; po mesiaci som si na ich bzučanie a blízkosť smrti tak zvykol, že som komárom skutočne venoval viac pozornosti a začal som sa nudiť viac ako predtým, pretože som stratil takmer poslednú nádej.“ Pečorin hľadal odpovede na otázky života, hľadal zmysel, rozumel sám sebe, otvorene priznal svoje nedostatky a veľmi trpel. Belinsky píše: „...Sú v ňom dvaja ľudia: prvý koná, druhý sa pozerá na činy prvého a hovorí o nich, alebo ešte lepšie, odsudzuje ich, pretože sú skutočne hodné odsúdenia. Dôvody tohto rozdelenia, tohto sporu so sebou samým, sú veľmi hlboké a obsahujú rozpor medzi hĺbkou prírody a úbohosťou činov tej istej osoby ... “

Cieľ bol teda dosiahnutý. Dokázali sme, že M.Yu je spisovateľ-psychológ.

Záver

"Hrdina našej doby" - psychologický román. „História ľudskej duše“, ktorú predstavil Lermontov, dáva čitateľovi príležitosť vidieť a cítiť v sebe, čo

na prvý pohľad pôsobí tajomne a nepochopiteľne. Pečorinov príbeh sa ako v zrkadle odráža v srdci človeka... A je veľmi dôležité pamätať na to, že ľudská duša sa vyvíja spolu s človekom. Ak sa nebudete snažiť o jeho rozvoj, ak zabudnete na jeho existenciu, zahynie a spolu s ním aj zomrie hrdina a človek zomrie: „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou a svetlom; Zo strachu pred výsmechom som pochoval svoje najlepšie pocity v hĺbke svojho srdca: tam zomreli. Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa zručným vo vede o živote a videl som, ako sú ostatní šťastní bez umenia a slobodne si užívajú výhody, ktoré som tak neúnavne hľadal. A potom sa v mojej hrudi zrodilo zúfalstvo - nie zúfalstvo, ktoré sa lieči hlavňou pištole, ale chladné, bezmocné zúfalstvo, pokryté zdvorilosťou a dobromyseľným úsmevom. Stal som sa morálnym mrzákom: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, odrezal som ju a vyhodil - zatiaľ čo druhá sa hýbala a žila všetkým v službách a nikto si to nevšimol. pretože nikto nevedel o jeho existencii mŕtva polovica; ale teraz si vo mne prebudil spomienku na ňu a prečítal som ti jej epitaf.“

„Či som blázon alebo darebák, neviem; ale je pravda, že aj ja som hodný súcitu... dušu mi kazí svetlo, fantázia je nepokojná, srdce nenásytné; Nemôžem sa toho nabažiť: na smútok si zvykám rovnako ľahko ako na potešenie a môj život sa zo dňa na deň stáva prázdnym; Na cestovanie mi ostal jediný prostriedok. Hneď ako to bude možné, pôjdem – ale nie do Európy, nedajbože! "Pôjdem do Ameriky, do Arábie, do Indie a možno niekde po ceste zomriem!" - hovorí Pečorin.

Zoznam použitej literatúry

Belinský V.G. Kompletná zbierka pracuje v trinástich zväzkoch. M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI

Dobrolyubov N.A. Čo je oblomovizmus? . Zhromaždené diela v 9 zväzkoch. T. 4. M. – L., Goslitizdat, 1963, s. 307 – 343

Lermontov M.Yu. Zhromaždené diela v štyroch zväzkoch. M., Ed. Pravda, 1969, ročník 4, ​​s. 196 - 336

Manuilov V.A. Román M.Yu Lermontova „Hrdina našej doby“. Komentujte. M. - L., Ed. Osvietenstvo, 1966

Fogelson I.A. Literatúra M., Ed. Osvietenstvo, 1990

Encyklopédia pre deti. Ľudské. Zväzok 18. Časť druhá. M., Ed. Avanta plus, 2002

V.G. Kompletné diela v trinástich zväzkoch. M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI, s.508.

V.G. Kompletné diela v trinástich zväzkoch M., Ed. Akadémia vied ZSSR, 1953-1959, XI, s

"Hrdina našej doby" je veľmi vzrušujúce dielo Michaila Jurijeviča Lermontova. Tento román obsahuje veľa filozofické myšlienky. Okrem toho rozpráva príbeh duše hlavného hrdinu – Grigorija Alexandroviča Pečorina.

Je dôležité si všimnúť nezvyčajnú kompozičnú štruktúru románu. Kapitoly v nej nie sú zoradené v správnom chronologickom poradí, takže čitateľ môže byť spočiatku z Pečorinovho správania zmätený.

Úplne prvý chronologické poradie mala by tam byť kapitola "Taman". Touto časťou sa začína Pečorinov denník. Grigorij skončil v tomto meste úradne, ale mesto sa mu vôbec nepáči: „Taman je najhoršie mestečko zo všetkých pobrežných miest Ruska, skoro som tam zomrel od hladu a ešte k tomu chceli aby ma utopil.“ Okrem toho sa Pečorin ocitá v dosť zvláštnom a podozrivom prostredí.

V kapitole "Taman" Lermontov začal odhaľovať postavu Pečorina. Vôbec nemyslí na iných ľudí, stará sa len o svoje záujmy a potreby. Pečorin skresľoval osudy iných ľudí, o ktorých sám rozpráva: „A prečo ma osud hodil do pokojného kruhu poctivých pašerákov ako kameň hodený do hladkej jari, narušil som ich pokoj a ako kameň som sa skoro potopil? na dno!"

Nasleduje najobjemnejšia časť románu – Princezná Mary. Dá sa rozlíšiť ako samostatný príbeh. Táto kapitola odhaľuje Pečorinov ťažký vzťah k spoločnosti, jeho schopnosť cítiť a vrtkavosť jeho duše. Čitateľ vidí úplné odhalenie podstaty Pechorinu. Zložitosť a krása deja kapitoly dokáže zaujať každého.

Kapitola „Bela“ je v tomto románe veľmi významná. Je ľahké si všimnúť kontrast medzi Pečorinom a samotnou Belou. Bela je pripravená obetovať sa pre lásku, ale pre Pečorina nie je nič drahšie ako on sám. Táto časť života je pre hlavnú postavu veľmi poučná. Uvedomil si: „Láska diviaka nie je nič lepšie ako láska vznešená dáma." Pečorin dúfal, že nájde šťastie s Belou. Ale, žiaľ, Bela tragicky zomiera. Po tomto incidente si Pečorin zúfalo, že nájde lásku svojho života.

Kapitola „Fatalista“ dopĺňa román, navyše je poslednou v samotnom Pečorinovom denníku. Základom tejto kapitoly je stávka medzi poručíkom Vulichom a Pečorinom. Potom Vulich pozval Gregoryho, aby skontroloval, či človek môže žiť bez ohľadu na predpovede jeho osudu, alebo či je všetko určené zhora.

Grigory urobí stávku a prehrá ju - zbraň zlyhala. Tu sa Pechorin prejavil ako cynik: „Všetci sa rozišli a obvinili ma zo sebectva, akoby som sa stavil s mužom, ktorý sa chcel zastreliť, a bezo mňa Pechorin nevedel nájsť príležitosť! sa presviedča o existencii vopred určeného osudu. Ďalším dôkazom toho bola smrť Vulicha: „Ako sa po tom všetkom človek nemôže stať fatalistom, ako často si mýlime vieru s klamom citov alebo stratou rozumu...“
Kapitola „Maksim Maksimych“ je z hľadiska času pôsobenia najnovšia. V románe zastáva svoje právoplatné miesto. Kapitola popisuje posledné stretnutie Maxim Maksimych s Pečorinom. Pečorin bol však k starcovi dosť chladný. Maxim Maksimych uzavrel: „Je naozaj škoda, že skončí zle... a inak to nejde, vždy som hovoril, že tí, ktorí zabúdajú na starých priateľov, nemajú zmysel! Jeho slová sa stali prorockými – Pečorin zomiera v Perzii.
Dielo Michaila Jurijeviča Lermontova a najmä „Hrdina našej doby“ malo veľký vplyv na ruskú literatúru. Jeho vývojový príbeh ľudská duša je majetkom rus literatúre 19. storočia storočí.

O histórii ľudskej duše v románe „Hrdina našej doby“ uvažuje Lermontov najväčší detail. Samotný spisovateľ, ktorý čitateľom ponúkal svoje dielo, naznačil, že im chce ukázať moderného človeka takého, aký je.

Príbeh Pečorinovej duše ako morálna spoveď hrdinu

Spisovateľ tvorí nový žáner psychologicky orientovaný román, ktorý skúma dejiny ľudskej duše. A v prvom rade Lermontov pozýva čitateľov, aby zvážili životný príbeh hlavnej postavy jeho diela.

Obraz hlavnej postavy jeho románu Grigorija Aleksandroviča Pečorina je príťažlivý a zároveň hlboko protirečivý. Pečorin je inteligentný a vzdelaný, nie je zbavený ušľachtilých úmyslov, jeho duša je však sebecká a podlieha nerestiam. Pečorin je príčinou nešťastia ľudí okolo seba: zabije Grushnitského v súboji, napomôže únosu Bela, zosmiešňuje city mladej princeznej Mary Ligovskej, súhlasí s osudnou stávkou s Vulichom, ktorá ho čiastočne dotlačí. náruč smrti, vyvracia všetky vyššie ľudské city. Samotný hrdina sa nazýva „sekerou v rukách osudu“, čím ospravedlňuje svoje správanie.

Pečorin zbavuje všetkých ľudí, ktorých stretne, pokoja. Je to tajomná osoba, ktorú si nemožno nezapamätať. Okolie ho vníma ako mimoriadnu postavu, ale keď príde do kontaktu s Pečorinom, zažije ho buď ľútosť (ako Maxim Maksimovič), alebo pocit smútku, neopätovanej lásky (ako Bela), alebo pocit nenávisť (ako Kazbich), alebo žiarlivosť (ako Grushnitsky), alebo pocit najhlbšieho poníženia (ako Mary Ligovskaya).

Vo svojom denníku hrdina vyznáva svoje tajné túžby a myšlienky. Sám Pečorin si uvedomuje, že žil „prázdny a bezcenný“ život, no toto vedomie len zvyšuje jeho stav melanchólie.
Na druhej strane pisateľ zdôrazňuje, že v Pečorine sú pozitívne vlastnosti: napríklad prežíva pocity vášnivej lásky k svetskej vydatej pani Vere. Hrdina je pripravený utiecť na kraj sveta za svojou milovanou, ale nemôže zdieľať jeho osud s Pečorinom, pretože sa bojí odsúdenia od ľudí vo svojom kruhu. Pečorin má bystrý zmysel pre nedotknutú krásu vo vzácnych chvíľach svojho života, obdivuje nádherný západ slnka, vznešenosť kaukazských hôr atď. Aj keď ide do súboja s Grushnitskym, v mysli mu prichádzajú myšlienky o tom, aká krásna je príroda okolo neho. Aj vo chvíli Belinej smrti hrdina úprimne smúti nad stratou svojej hrdej a krásnej milovanej.

Príbeh o tom, ako sa postavy v románe vzájomne ovplyvňujú

V románe „Hrdina našej doby“ je história ľudskej duše zobrazená zo všetkých strán. V prvom rade nám autor rozpráva o vnútorných zážitkoch svojej hlavnej postavy, no my vidíme presné psychologické portréty a ďalšie postavy román. Ako geniálny umelec, Lermontov maľuje pred nami portréty svojich hrdinov. Tu je jemná, citlivá duša hrdého Bela a láskavá duša skúseného dôstojníka Maxima Maksimoviča, ktorý sa zamiloval do Pečorina ako svojho vlastného syna, a vášnivá, silná povaha princeznej Mery a žieravá a rozčarovaná duša. doktora Wernera.

Treba poznamenať, že všetky postavy v románe sú vo vzájomnom vzťahu rôzne polohy, čo nám umožňuje detailnejšie vidieť črty ich vnútorného sveta, ich postavy.

Dvojica „Pechorin a Grushnitsky, ktorí zomreli na svoju guľku“, pomáha čitateľom vidieť sebectvo a hrdosť prvého a nestriedmosť a vášeň druhého. Grushnitsky je vo všeobecnosti paródiou na Pečorina. Má ambície hlavnej postavy románu, no chýba mu inteligencia, vôľa a duchovná hĺbka.

Dvojica „Pechorin – doktor Werner“ kladie dôraz na vhľad a inteligenciu jedného a druhého, ako aj na sklamanie zo života. Navyše, doktor Werner, ktorého poslaním je pomáhať ľuďom prekonávať ich choroby, je unavenejší z ľudí a ich spoločnosti, ale je príkladom unaveného cynika a sebamilca.

Pár „Pechorin - Maxim Maksimovich“ pomáha vidieť vlastnosti, ktoré Pechorinovi chýbajú, aby našiel pokoj. Maxim Maksimovič je jednoduchý a láskavý muž, je to verný sluha, ktorý dal celý svoj život vlasti. Je skromný a dokáže ľuďom prejaviť úprimnú sústrasť. Chýba mu nadmerná pýcha a sebectvo. Nie nadarmo je tento hrdina mnohými literárnymi vedcami považovaný za snáď jedinú kladnú postavu románu. Je známe, že cisárovi Nikolajovi Pavlovičovi sa veľmi páčil obraz Maxima Maksimoviča, ktorý bol podľa spomienok jeho súčasníkov úprimne prekvapený, prečo pán Lermontov vykreslil ako hlavnú postavu svojho románu „neurastenického Pečorina“, a nie takého. dobrý dôstojník ako Maxim Maksimovič. Maxim Maksimovič však nemá také schopnosti, takú šírku vnímania sveta okolo seba, ako Pechorin, takže hrdina je spokojný so svojou skromnou úlohou vo svete ľudí.

Dvojica „Pechorin - Vulich“ ukazuje, ako je každý z hrdinov fatalistom, teda človekom, ktorý verí v osud. V porovnaní s Pečorin Vulich je typom fatalistu, ktorý je pripravený poraziť zlý osud, ktorý ho prenasleduje, aj za cenu svojho života. Pečorin na druhej strane predstavuje hroznejší a rafinovanejší typ fatalistického človeka: snaží sa hrať s osudom, aby vyhral alebo zomrel. Ako vieme zo zápletky románu, Pečorinovi sa stále nedarí prekabátiť osud.

Dvojica „Pechorin – Bela“ vám umožňuje vidieť rozdiely, ktoré existujú medzi „umelým človekom“ – Pečorinom a divokou krásou Čerkesskej Bely – „ fyzická osoba" Napriek nedostatku vzdelania a vedomostí o živote sveta je Bela čestnejšia a morálnejšia ako Pečorin. Zoznámenie sa s týmto hrdinom privedie mladé dievča k smrti, pretože Bela sa nedokáže naplno ponoriť do prostredia, v ktorom žije jej milenec.

Dvojica „Pechorin - Mary“ umožňuje rozoznať duchovné zlozvyky hrdinov: pokiaľ ide o Pečorina, tu hovoríme o pýche a túžbe vlastniť dušu predmetu svojej pozornosti (nie nadarmo literárni vedci porovnaj Pechorin v tomto milostný príbeh s hrdinom Lermontovovej básne „Démon“); v Márii je zdôraznený jej pocit nadradenosti nad svojím okolím, ktorý dostáva krutú ranu kvôli tomu, že Pečorin po tom, čo mu Mary vyzná lásku, zavrhne cit statočného dievčaťa.

Téma duše teda v Hrdinovi našej doby zaujíma kľúčové postavenie. Hlboká pozornosť autora k tejto téme nám umožňuje odhaliť emocionálne zážitky hrdinov, čo prispieva k vytvoreniu nového psychologicky orientovaného žánru ruského klasického románu.

Argumenty uvedené v tomto článku budú relevantné najmä pre žiakov 9. ročníka pri príprave eseje na tému „História ľudskej duše v románe „Hrdina našej doby“.

Pracovná skúška

Eseje o literatúre: „Dejiny ľudskej duše“ v románe M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“. V predslove k románu „Hrdina našej doby“ Lermontov definuje svoju spisovateľskú úlohu – kresliť “ moderný človek“, „portrét zložený z nerestí celej našej generácie.“ Belinskij nazval román „smutnou myšlienkou o našej dobe.“ Zvláštnosťou románu je, že portrét času je nakreslený ako príbeh jednej ľudskej duše. Sám Pečorin, reflektujúc svoj život, v ňom zisťuje, že má veľa spoločného s osudom našej generácie „Už nie sme schopní veľkých obetí, ani pre dobro ľudstva, ani pre svoje šťastie, pretože to vieme. nemožnosť a ľahostajne prejsť od pochybností k pochybnostiam Lermontovovi umožnilo nakresliť komplexnú.“ a rozporuplný charakter hrdinu V Pechorinovom konaní je veľa krutosti Maximych sa po dlhom odlúčení s nadšením pohráva s citmi princeznej Mary, a tak sa domnieva, že je „horší ako vrah.“ Cynicky hovorí o priateľstve („Z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom toho druhého“). , o láske („Ženy milujú len tých, ktorých nepoznajú“), o šťastí („Čo je šťastie? Nasýtená pýcha"), o trápeniach a radostiach iných len vo vzťahu k sebe samému.

Pečorin prináša utrpenie každému, koho stretne: Bela, „čestní pašeráci“, Mary, Grushnitsky, Maxim Maksimych. To mu však nebráni v tom, aby bol na seba veľmi prísny. Nazýva sa „morálnym mrzákom“, „katom“ („Hrám žalostnú úlohu kata“, „Hral som úlohu sekery v rukách osudu“). Uvedomuje si, že žil prázdny a bezcieľny život: „Prečo som žil? Nevidí zmysel a radosť života: „Som ako muž zívajúci na plese, ktorý nejde spať len preto, že tam ešte nie je jeho kočiar.“ Pečorinova duša však pozostáva nielen z temné stránky. Toto je hrdina, ktorý túži po láske, dobrote a kráse a je schopný dobra. Niekedy prerazí jeho „chladné, bezmocné zúfalstvo“.

Lermontov zobrazuje jeho šok z Belovej smrti (hoci skrytý pred zvedavými očami), jeho vášnivý tragická láska Veru, schopnosť cítiť prírodu (v scéne pred súbojom s Grushnitským). Čaro Pečorinovej osobnosti spočíva v jeho bystrej mysli, v schopnosti pozrieť sa na seba zvonku, v sile charakteru, v túžbe vytvárať si vlastný osud. "Vždy idem vpred odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká." Aj v žalostnom Trutnitskom dúfa, že uvidí prebudenie vznešenosti a svedomia. Napriek všetkej originalite a jedinečnosti Pečorinovej osobnosti je jeho život „hladká cesta bez cieľa“. Toto je tragédia „hrdinu svojej doby“. Na čo mohol Pečorin nasmerovať svoj bohatý duchovný potenciál? Sociálno-psychologické podmienky doby, ktoré si vyžadujú slepú poslušnosť tradíciám a poslušnosť, nedávajú v živote takého človeka priestor a skutočný zmysel. Charakteristickým znakom doby je aj sklamanie a skepsa.

Herzen charakterizujúc generáciu Pečorinov napísal: „Prinútení mlčať sme sa naučili, stiahnujúc sa do seba, skrývať svoje myšlienky – a aké myšlienky!... Boli to pochybnosti, popierania, myšlienky plné zúrivosti.“