Popis Gogolovej krabice. Charakteristika hrdinu Korobochka, Mŕtve duše, Gogol. Obrázok postavy Box. Zhrňme si hlavné charakteristiky obrazu Boxu

Obraz škatule v básni “ Mŕtve duše„obsahuje veľa na pochopenie nielen sémantického obsahu, ale aj hlavnej myšlienky básne.

Nie náhodou je mu pridelená taká dôležitá kompozičná úloha – príchod vdovy do mesta priniesol pohromu na hlavu Gogoľovho obchodníka.

Charakteristika a popis škatule v básni „Mŕtve duše“

Čitateľ sa s ctihodnou dámou stretáva v tretej kapitole prvého zväzku veľkého diela. Je pozoruhodné, že vodič Selifan doslova „narazil“ na plot svojho panstva, keď sa v noci počas búrlivej búrky úplne stratil - opitý, z rozmaru, so zatvorenými očami.

Medzi ľuďmi podobné prípady Povedali: "Démon ma oklamal!" A skutočne, v symbolike epizódy so Schránkou je veľa diabolstva.

Čichikov prišiel na panstvo o druhej hodine ráno a asi o tretej hodine ráno - v hodine Satana, sa schúlil ako praclík do perín.

A čo návrh „poškriabať sa“? V mnohých legendách je táto časť tela miestom najväčšej zraniteľnosti medzi chtonickými príšerami - v tom istom umeleckom priestore nikto nebude ničiť zlo, naopak, je opatrovaný; Chichikov, samozrejme, nie je hadí monštrum, ale určite zlý duch - samotná hostiteľka ho okamžite identifikovala so „svojím mŕtvym mužom“ (zosnulým manželom).

Cestou unavenému nováčikovi možno odpustiť, že zaspí mŕtvy spánok. Ale tento detail v Gogoli vyzerá veľmi symbolicky, rovnako ako početné muchy, ktoré obklopili dovolenkára nasledujúce ráno (v kresťanskej kultúre je mucha znakom prítomnosti Satana).

Meno tajomníka vysokej školy Nastasya je preložené z gréčtiny ako „nesmrteľný“, „vzkriesený“. Tu je, mesiáš mŕtve duše, posol večnej smrti na zemi! Je to dôvod, prečo je vo vnútrozemí okolo Čičikova toľko vtákov? Patria sem portréty, nespočetné množstvo sliepok, kačíc a moriek obývajúcich stiesnené nádvorie a mraky vrán. Nie je to len otázka domácej izolácie a laxnosti, fádnosti a obmedzenosti.

V skutočnosti obraz vtáka vo folklóre symbolizuje duchovnosť, spojenie medzi zemou a nebom, neustále sa regenerujúci život a ochranu matky. Iba operené nosnice sú príliš prízemné stvorenia: nelietajú nad vlastnými hlavami - nieto nad vyššími sférami. „Každá domáca bytosť“ obklopujúca vlastníka pôdy symbolizuje silu zeme, hmoty, objektivitu, a teda aj smrť. Takže pani sa volá Petrovna po svojom otcovi (od Grécke slovo, čo znamená „kameň“, „skala“) - a to nie je kompliment pre duchovnú silu nositeľa mena.

A čert sa bojí zmienky! Pretože v tomto dome je skutočnou duchovnou realitou (netreba brať jeho meno nadarmo), aj keď počas búrky je lampa pred ikonou poverčivo zapálená. A napokon, vdova sa čudovala tri dni pred príchodom nečakaných návštevníkov a sám rohatý prišiel ako odpoveď na výzvy o budúcnosti svojmu skromnému sluhovi. Nevaroval ťa pred Čičikovom? A neraz s ňou cestujúci obchodník, ktorý sa nevedel uskromniť, spomenul na diabla na rokovaniach.

Iba pred Nastasya Petrovna Chichikov sa neponáhľal skryť svätyňu svätých - svoju schránku. Táto nádoba priamo priťahovala Box ako magnet: páči sa mi sa priťahuje! A v Chichikovovej škatuli je všetko potrebné na uzavretie zmluvy o duši so Satanom: pero, atrament, papier, žiletky (podľa legendy sú takéto dohody napísané krvou), peniaze a mydlo - na umytie rúk po zlom skutku , skrývajúce viditeľné stopy.

Vzhľad škatule

Pred čitateľa predstupuje staršia žena v zle nasadenej spacej čiapke a flaneli omotanom okolo krku.

Takíto drobní statkári budú do sýtosti plakať pre neúrodu a straty, pričom sami metodicky a s láskou ukladajú peniaze do zásuviek komody medzi všelijakými odpadkami z oblečenia. Zdá sa, že samotné veci milujú také šetrné staré dámy - neopotrebujú sa a vydržia navždy.

Na rannom čajovom večierku s Čičikovom sedí sekretár opäť v tmavých šatách, bez čiapky, ale s omotaným krkom - významný detail, ak vezmeme do úvahy, že krk je v tele spojený s pohyblivosťou a flexibilitou vedomia.

Obľúbené aktivity

Babička je nábožná osoba, ale nebojí sa veštiť po večernej modlitbe. Rád sa sťažuje na život: na druhý deň ráno podáva Chichikovovi správy o nespavosti a boľavých nohách, sťažuje sa na neúrodu, stratu cenných robotníkov a „nechcenú“ múku v dôsledku neúrody.

Je to úplne na farme: pohostinne prichýliť šľachtica, niečo predať, vyžobrať papier na známku pre každý prípad, správať sa k nemu chutne užitočná osoba– využíva každú príležitosť na zvýšenie príjmu.

Vyznačuje sa úctivým postojom k veciam: malé predmety a papiere sú umiestnené za zrkadlovými rámami - takže oko „prilepí“ na steny. Vidí a všíma si všetko známe a zaužívané, no to „nové a bezprecedentné“ privádza jej myseľ do stavu strnulosti.

Postoj k druhým

Neprítomný! Emócie tety zahŕňajú len strach z nezvyčajných a horúcich „posmeškov“. Aj premýšľanie o možnom zisku prebieha bezducho, bez intonácie, bez šúchania rúk.

Manžel je „mŕtvy muž“, susedia poznajú len jeho najbližších a jeho bohatstvo, nevoľníci poznajú peňažný ekvivalent, praktický príjem. Deti narodené roľníkom nie sú ľudia, ale „malý poter“: nepracujú, neprinášajú príjem - nie sú ani ľudské deti.

Popis nehnuteľnosti

V noci sa pred cestujúcimi objavilo „niečo ako strecha“: samotný dom je vnímaný ako krabica, ktorej veko je prvá vec, ktorá vás upúta. Symbolika sa považuje za najtemnejšiu.

Miestnosť, kde Čičikov nocoval, je pokrytá starými pruhovanými tapetami, so zrkadlami a obrázkami vtákov - kuracie kráľovstvo, kde sú len dvaja kohúti (dvaja mužské portréty- Kutuzov a majiteľ uniformy Pavlovianskych čias). Sú v ňom hodiny – syčia ako klbko zmijí a namáhavo syčia, keď je čas udrieť.

Na malom dvore usadlosti sa hemžia všelijaké domáce zvieratá, z jedného ovocného stromu na druhý poletujú celé mraky vrán. A toto stádo ženie niekoľko strašiakov s natiahnutými prstami (všetci sa pozerajú na majiteľa pozemku - akoby sa pokúšali niečo chytiť, jeden má dokonca majiteľovu nočnú čiapku).

Roľnícke domy sú roztrúsené, bez jasných ulíc: svet pohanského chaosu, neduchovná hmota, ktorá sa spontánne organizuje. Čičikov si však všíma známky materiálnej spokojnosti: staré dosky na strechách sú nahradené novými, domy sú čisté, brány sú pevné a na niektorých dvoroch sú nové vozíky.

Životné ciele

Ušetriť peniaze a veci, aby som mohol odkázať roztrhaný plášť nejakému príbuznému. Dokonca aj duše mŕtvych roľníkov odrazu si začne nechávať v zálohe: „Alebo to možno bude farma nejako potrebovať pre každý prípad...“.

V rozhovore s hosťom sa v Korobochkovej hlave rýchlo vynoril plán vyjednať zmluvu na dodávku medu, konope a bravčovej masti, múky a dobytka do štátnej pokladnice.

Prečo schránka mŕtvej duše

V zemepánovi nie je duchovný obsah – ani napodobenina. Všetky činy, myšlienky a výroky postavy sú determinované komerčným prístupom ku všetkému a všetkým.

Apoteóza formy: do rakvy sa neustále niečo vkladá, jednoducho preto, že prázdnota si vyžaduje naplnenie.

Škatuľa je priezračná nekonečná prázdnota, ktorá sa sama napĺňa, vťahuje do seba veci a peniaze. Tie – spočiatku ekvivalent ľudskej práce, ktorá si žije vlastným životom – sa neutrácajú, ale sú zahrabané v škatuliach a stávajú sa odpadkami.

Smrť všetkému duchovnému životu v tomto panstve. Čičikov tu tak voľne odpočíval a bohato sa s ním zaobchádzalo nie náhodou. A palacinky s korením boli obzvlášť dobré - rituálne jedlo!

Prvý dojem majiteľa pozemku

Návštevník ju okamžite spoznal ako „matku“ vlastníka pôdy: suverénneho demiurga domáceho sveta. Šľachtica privíta pohostinne: vytrvalo sa mu snaží dať čaj, prikáže mu vysušiť a vyčistiť šaty a on mu poskytne luxusnú páperovú posteľ, na ktorú sa bez stoličky nedá vyliezť.

Čichikov postoj ku Korobochke

Hostesku oslovuje po svojom, správa sa k nej sebavedomo, povýšenecky a volá jej matku. Jej pohostinnosť považuje za samozrejmosť.

Obchod s predajom mŕtvych duší sa ukázal byť pre pána nečakane náročný. Ukázalo sa, že žena bola nielen „silná“, ale aj „klubová“.

Čičikov považuje „prekliatu starú ženu“ za tak bezvýznamnú, že nepovažuje za potrebné obmedziť svoj skutočný temperament - prisahá, sľubuje jej diabla a preklína ju spolu s jej dedinou. Ležérne dáva nezmyselné sľuby o uzavretí zmluvy a neodmieta „gastronomický“ úplatok.

Postoj k poľnohospodárskym boxom

Všetko pohlcujúce a bez akýchkoľvek emócií. Bez váhania hlási, že má v pevnosti takmer osemdesiat ľudí. Pamätá si, kto a kedy zomrel, každému zosnulému nadiktuje naspamäť meno.

Keď si zabezpečila sľuby od Čičikova, okamžite začala sledovať domáce záležitosti na verande: kto čo kam nosil.

Krabička je hovoriaci a pohybujúci sa objekt svojho izolovaného sveta, žijúci z prírodnej produkcie. Rovnaký záhradný strašiak - len s inou funkciou: chrániť pred vonkajším zničením a prilákať veci a peniaze z priestoru pred bránami usadlosti.

Záver

Ak by hosťujúci podnikateľ cítil príbuznosť s Korobochkou, mohol predvídať osudný čin prekliatej babičky. Strach z vypredania ju zaženie do mesta, aby zistila „zavedené“ ceny za mŕtve duše. Takto bude odhalené dobrodružstvo pána Čičikova.

Úvod

§1. Princíp konštrukcie obrazov vlastníkov pôdy v básni

§2. Obrázok škatule

§3. Umelecký detail ako prostriedok

charakterové vlastnosti

§4. Korobochka a Chichikov.

Krabička je hovoriaci a pohybujúci sa objekt svojho izolovaného sveta, žijúci z prírodnej produkcie. Rovnaký záhradný strašiak - len s inou funkciou: chrániť pred vonkajším zničením a prilákať veci a peniaze z priestoru pred bránami usadlosti.

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Báseň „Mŕtve duše“ vytvoril N. V. Gogol asi 17 rokov. Jeho zápletku navrhol A.S. Gogol začal na básni pracovať na jeseň roku 1835 a 21. mája 1842 sa v tlači objavili „Mŕtve duše“. Publikovanie Gogoľovej básne vyvolalo búrlivú polemiku: niektorí ju obdivovali, iní v nej videli ohováranie moderné Rusko a „špeciálny svet darebákov“. Gogol pracoval na pokračovaní básne až do konca svojho života, napísal druhý zväzok (ktorý bol neskôr spálený) a plánoval vytvoriť tretí zväzok.

Podľa plánu spisovateľa mala báseň zobrazovať nielen súčasné Rusko so všetkými jeho problémami a nedostatkami (poddanstvo, byrokratický systém, strata duchovnosti, iluzórnosť a pod.), ale aj základ, na ktorom sa mohla krajina znovuzrodiť v r. nová sociálno-ekonomická situácia. Báseň „Mŕtve duše“ mala byť umeleckým hľadaním „živej duše“ - typu človeka, ktorý by sa mohol stať majiteľom nové Rusko.

Gogol založil kompozíciu básne na architektonike Danteho „Božskej komédie“ - cesty hrdinu sprevádzanej sprievodcom (básnik Virgil), najprv cez kruhy pekla, potom cez očistec cez sféry neba. Na tejto ceste sa lyrický hrdina básne stretol s dušami ľudí zaťažených hriechmi (v kruhoch pekla) a poznačených milosťou (v raji). Danteho báseň bola galériou typov ľudí stelesnených umelecké obrazy slávne postavy z mytológie a histórie. Gogoľ chcel tiež vytvoriť rozsiahle dielo, ktoré by odrážalo nielen súčasnosť Ruska, ale aj jeho budúcnosť. "...Aká obrovská, originálna zápletka... Objaví sa v nej celý Rus!..." - napísal Gogoľ Žukovskému. Ale pre spisovateľa bolo dôležité zobraziť nie vonkajšiu stránku ruského života, ale jeho „dušu“ - vnútorný stavľudská duchovnosť. V nadväznosti na Danteho vytvoril galériu typov ľudí z rôznych vrstiev obyvateľstva a vrstiev (statkári, úradníci, roľníci, metropolitná spoločnosť), v ktorej sa v zovšeobecnenej podobe odzrkadľovali psychologické, triedne a duchovné črty. Každá z postáv básne je typická a zároveň jednoznačne individualizovaná – s vlastnými charakteristikami správania a reči, postojom k svetu a morálnymi hodnotami. Gogolova zručnosť sa prejavila v tom, že jeho báseň „Mŕtve duše“ nie je len galériou typov ľudí, je zbierkou „duší“, medzi ktorými autor hľadá živú, schopnú ďalšieho rozvoja.

Gogol sa chystal napísať dielo pozostávajúce z troch zväzkov (v súlade s architektonikou Danteho „Božskej komédie“): „peklo“ Ruska, „očistec“ a „raj“ (budúcnosť). Keď vyšiel prvý diel, polemika, ktorá sa okolo diela rozprúdila, najmä negatívne hodnotenia, spisovateľa šokovala, odišiel do zahraničia a začal pracovať na druhom diele. Ale práca bola veľmi ťažká: Gogoľove názory na život, umenie a náboženstvo sa zmenili; zažil duchovnú krízu; boli prerušené priateľské vzťahy s Belinským, ktorý ostro kritizoval spisovateľovu ideologickú pozíciu vyjadrenú vo „Vybraných pasážach z korešpondencie s priateľmi“. Druhý zväzok, prakticky napísaný, v momente duševnej krízy spálili, potom ho zreštaurovali a deväť dní pred smrťou spisovateľ opäť podpálil biely rukopis básne. Tretí zväzok zostal len vo forme myšlienky.

Pre Gogoľa, hlboko veriaceho človeka a originálneho spisovateľa, bola najdôležitejšia duchovnosť človeka, jeho morálny základ, a nielen vonkajšie spoločenské okolnosti, v ktorých sa jeho súčasné Rusko nachádzalo. Rusov aj jeho osud vnímal ako syn, hlboko prežíval všetko, čo v skutočnosti pozoroval. Gogoľ nevidel cestu Ruska z duchovnej krízy v ekonomických a sociálnych transformáciách, ale v obrode morálky, kultivácii skutočné hodnoty, vrátane kresťanských, v dušiach ľudí. Preto hodnotenie, ktoré dielo dostalo v demokraticky zmýšľajúcej kritike a ktoré na dlhú dobu určovalo vnímanie prvého zväzku románu - kritického obrazu ruskej reality, „pekla“ feudálneho Ruska - nevyčerpáva tento koncept, zápletka, alebo poetika básne. Vzniká tak problém filozofického a duchovného obsahu diela a definície toho hlavného filozofický konflikt na obrázkoch „Mŕtve duše“.

Účelom našej práce je analyzovať jeden z obrazov básne z hľadiska hlavného filozofického konfliktu básne - statkára Korobochka.

Hlavnou výskumnou metódou je literárna analýza epizódy Chichikovho stretnutia s Korobochkou. analýza a interpretácia umeleckých detailov.

§1. Princíp konštrukcie obrazov vlastníkov pôdy v básni

Hlavným filozofickým problémom básne „Mŕtve duše“ je problém života a smrti v ľudskej duši. Naznačuje to samotný názov - „mŕtve duše“, ktorý odráža nielen význam Chichikovho dobrodružstva - nákup „mŕtvych“, t.j. sedliakov existujúcich len na papieri, v revíznych rozprávkach, ale aj v širšom, zovšeobecnenom zmysle, miera mŕtvoly duše každej z postáv básne. Hlavný konflikt - život a smrť - je lokalizovaný v oblasti vnútornej, duchovnej roviny. A potom je kompozícia prvého zväzku básne rozdelená do troch častí, ktoré tvoria prstencovú kompozíciu: Čičikov príchod do okresného mesta a komunikácia s úradníkmi - cesta od vlastníka pôdy k vlastníkovi pôdy „podľa vlastnej potreby“ - návrat do mesto, škandál a odchod z mesta. Ústredným motívom, ktorý celé dielo organizuje, je teda motív cestovania. potulky. Putovanie ako dejový základ diela je charakteristické pre ruskú literatúru a odráža myšlienku hľadania vysokého významu a pravdy, pokračujúc v tradícii „chodenia“ staroveká ruská literatúra.

Čičikov cestuje cez ruské vnútrozemie, okresné mestá a statky pri hľadaní „mŕtvych“ duší a autor sprevádzajúci hrdinu – pri hľadaní „živej“ duše. Preto je galéria vlastníkov pôdy, ktorá sa pred čitateľom objaví v prvom zväzku, prirodzenou postupnosťou ľudské typy, medzi ktorými autor hľadá niekoho, kto je schopný stať sa skutočným pánom nového Ruska a ekonomicky ho oživiť bez toho, aby zničil morálku a spiritualitu. Postupnosť, v ktorej pred nami vystupujú vlastníci pôdy, je postavená na dvoch základoch: na jednej strane miera mŕtvosti duše (inými slovami, je ľudská duša nažive) a hriešnosť (nezabúdajme na „kruhy pekla “, kde sa duše nachádzajú podľa závažnosti ich hriechov); na druhej strane možnosť znovuzrodiť sa, získať vitalitu, ktorú Gogoľ chápe ako duchovnosť.

V sekvencii obrazov vlastníkov pôdy sa tieto dve línie spájajú a vytvárajú dvojitú štruktúru: každá ďalšia postava je v nižšom „kruhu“, stupeň jej hriechu je ťažší, smrť v jeho duši čoraz viac nahrádza život a zároveň , každá nasledujúca postava má bližšie k znovuzrodeniu, pretože podľa kresťanskej filozofie platí, že čím nižšie človek klesol, čím ťažší je jeho hriech, čím väčšie je utrpenie, tým je bližšie k spáse. Správnosť tohto výkladu potvrdzuje skutočnosť, že po prvé, každý ďalší vlastník pôdy má stále viac podrobná história predchádzajúci život(a ak má človek minulosť, tak je možná aj budúcnosť), po druhé, v úryvkoch z vypáleného druhého zväzku a náčrtoch k tretiemu je známe, že Gogoľ pripravoval oživenie pre dve postavy - darebáka Čičikova a tzv. „diera v ľudstve“ Plyushkin, t.j. tým, ktorí sú v prvom zväzku na samom dne duchovného „pekla“.

Preto budeme brať do úvahy obraz vlastníka pôdy Korobochka z niekoľkých pozícií:

Ako sa porovnáva život a smrť v duši postavy?

Aký je Korobochkin „hriech“ a prečo je medzi Manilovom a Nozdryovom?

Ako blízko je k oživeniu?

§2. Obrázok škatule

Nastasya Petrovna Korobochka je statkárka, vdova po vysokoškolskom sekretárovi, veľmi šetrná a šetrná staršia žena. Jej dedina je malá, ale všetko je v nej v poriadku, farma prekvitá a zjavne prináša dobrý príjem. Korobochka je v porovnaní s Manilovom priaznivá: pozná všetkých svojich roľníkov („... neviedla si žiadne poznámky ani zoznamy, ale takmer všetkých ich poznala naspamäť“), hovorí o nich ako o dobrých robotníkoch („všetci sú milí ľudia, všetci robotníci"), ona sama pracuje v domácnosti - "upierala oči na hospodárku", "pomaličky sa presťahovala do ekonomického života." Súdiac podľa toho, že keď sa Čičikova pýta, kto to je, uvádza tých ľudí, s ktorými neustále komunikuje: asesor, obchodníci, veľkňaz, jej spoločenský okruh je malý a spája sa najmä s ekonomickými záležitosťami - obchodovaním a platením štátnych daní.

Zdá sa, že zriedka chodí do mesta a nekomunikuje so svojimi susedmi, pretože na otázku o Manilovovi odpovedá, že taký vlastník pôdy neexistuje a menuje staroveké šľachtických rodov, ktoré sa hodia skôr do klasickej komédie 18. storočia - Bobrov, Kanapatiev, Plešakov, Charpakin. V tom istom rade je priezvisko Svinin, ktoré je v priamej paralele s Fonvizinovou komédiou „Minor“ (Mitrofanushkina matka a strýko - Svinin).

Správanie Korobochky, jej adresa k „otcovi“ hosťa, túžba slúžiť (Čichikov sa nazýval šľachtic), zaobchádzať s ním, zariadiť čo najlepší prenocovanie - to všetko charakteristické znaky obrazy provinčných vlastníkov pôdy v diela XVIII storočí. Rovnako sa zachová aj pani Prostaková, keď zistí, že Starodum je šľachtic a bol prijatý na dvor.

Zdá sa, že Korobochka je zbožná, v jej prejavoch sa neustále vyskytujú výroky a výrazy charakteristické pre veriaceho: „Sila kríža je s nami!“, „Zjavne ho Boh poslal za trest“, ale neexistuje; zvláštna viera v ňu. Keď ju Chichikov presviedča, aby predala mŕtvych roľníkov, sľubujúc zisk, súhlasí a začne „vypočítavať“ zisk. Korobochkin dôverník je synom veľkňaza, ktorý slúži v meste.

Jedinou zábavou statkárky, keď nie je zaneprázdnená svojou domácnosťou, je veštenie z kariet – „Rozhodol som sa zbohatnúť na kartách v noci po modlitbe...“. A večery trávi so slúžkou.

Korobochkin portrét nie je taký detailný ako portréty iných vlastníkov pôdy a zdá sa byť roztiahnutý: najprv Čičikov počuje „chrapľavý ženský hlas“ starého sluhu; potom „opäť nejaká žena, mladšia ako predtým, ale veľmi podobná jej“; keď ho uviedli do izieb a stihol sa poobzerať, vošla pani – „staršia žena v akejsi spacej čiapke, narýchlo nasadená, s flanelkou na krku, ...“. Autor zdôrazňuje Korobochkinu starobu, potom ju Čičikov priamo nazýva starou ženou. Vzhľad gazdinky sa ráno príliš nemení - zmizne len jej čiapka na spanie: „Bola oblečená lepšie ako včera – v tmavých šatách ( vdova!) a už nie v spacej čiapke ( ale zrejme na hlave mal ešte čiapku - dennú), ale stále tam bolo niečo uviazané okolo krku“ ( koniec módy XVIII storočie – fishyu, t.j. malá šatka, ktorá čiastočne zakrývala dekolt a ktorej konce boli zastrčené do výstrihu šiat).

Autorkin opis, ktorý nadväzuje na portrét majiteľa, na jednej strane zdôrazňuje typickosť postavy, na strane druhej podáva obsiahly popis: „jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú, keď sa nedarí úroda ( začína slovami o neúrode a zlých časoch obchodný rozhovor Korobochki a Chichikova), straty a držia hlavu trochu nabok a medzitým zbierajú malé peniaze do farebných vrecúšok umiestnených na zásuvkách komody. Všetky ruble sa berú do jedného vreca, päťdesiat rubľov do druhého, štvrtiny do tretieho, hoci sa zvonku zdá, akoby v komode nebolo nič okrem plátna, nočných blúzok, nití a roztrhaného plášťa, ktoré sa potom môžu premeniť na šaty, ak to staré pri pečení sviatočných koláčikov všelijakou priadzou nejako vyhorí, alebo sa opotrebuje samo. Ale šaty sa samy od seba nespália ani nestrapkajú; šetrná stará dáma...“ To je presne to, čo je Korobochka, takže Chichikov okamžite nestojí na ceremónii a pustí sa do práce.

Dôležitú úlohu pri porozumení obrazu majiteľa pozemku zohráva opis panstva a výzdoba miestností v dome. Toto je jedna z techník na charakterizáciu postavy, ktorú Gogol používa v „Mŕtve duše“: obraz všetkých vlastníkov pôdy pozostáva z rovnakého súboru popisov a umeleckých detailov - panstvo, izby, detaily interiéru alebo významné predmety, nepostrádateľná hostina ( v tej či onej forme - od kompletnej večere, ako Sobakevič, pred Plyushkinovou ponukou veľkonočného koláča a vína), správanie a správanie majiteľa počas obchodných rokovaní a po nich, postoj k nezvyčajnej transakcii atď.

Panstvo Korobochka sa vyznačuje silou a spokojnosťou, hneď je jasné, že je to dobrá gazdinka. Nádvorie, do ktorého sa naskytá výhľad z okien izby, je plné vtákov a „všelijakých domácich tvorov“; ďalej môžete vidieť zeleninové záhrady s „domácou zeleninou“; ovocné stromy sú pokryté sieťami pre vtáky a vidno sú aj vypchaté zvieratá na tyči – „jeden z nich mal na hlave čiapku majiteľa“. Aj sedliacke chatrče ukazujú bohatstvo ich obyvateľov. Jedným slovom, farma Korobochka zjavne prosperuje a vytvára dostatočný zisk. A samotná dedina nie je malá – osemdesiat duší.

Popis usadlosti je rozdelený na dve časti – v noci, v daždi a cez deň. Prvý popis je skromný, motivovaný tým, že Čičikov jazdí v tme, počas hustého dažďa. Ale v tejto časti textu je aj výtvarný detail, ktorý je podľa nášho názoru podstatný pre ďalšie rozprávanie – zmienka o vonkajšej vile domu: „zastavené<бричка>pred malým domčekom, ktorý bolo v tme ťažko vidieť. Len jedna polovica bola osvetlená svetlom vychádzajúcim z okien; pred domom bola stále viditeľná kaluž, ktorú priamo zasiahlo to isté svetlo.“ Čičikova víta aj štekot psov, čo naznačuje, že „dedina bola slušná“. Okná domu sú akýmsi okom a oči, ako vieme, sú zrkadlom duše. Preto skutočnosť, že Čičikov prichádza do domu v tme, je osvetlené iba jedno okno a svetlo z neho padá do kaluže, s najväčšou pravdepodobnosťou hovorí o chudobe vnútorného života, o zameraní na jeho jednej strane. , o všedných ašpiráciách majiteľov tohto domu.

„Denný“ popis, ako už bolo spomenuté, zdôrazňuje práve túto jednostrannosť Korobochkovho vnútorného života - zamerajte sa iba na hospodárska činnosť, šetrnosť a šetrnosť.

IN stručný popis Izby sa vyznačujú predovšetkým starobylosťou ich dekorácie: „izba bola ovešaná starými pruhovanými tapetami; obrazy s niektorými vtákmi; medzi oknami sú staré malé zrkadlá s tmavými rámami v tvare stočených listov; Za každým zrkadlom bol buď list, alebo starý balíček kariet, alebo pančucha; nástenné hodiny s maľovanými kvetmi na ciferníku...“ V tomto opise jasne vystupujú dva znaky – jazykový a umelecký. Po prvé, používajú sa synonymá „starý“, „starý“ a „starý“; po druhé, súbor predmetov, ktoré pri krátkom skúmaní upútajú Čičikovov pohľad, tiež naznačuje, že ľudia žijúci v takýchto miestnostiach sú viac ťahaní do minulosti ako do súčasnosti. Dôležité je, že viackrát sú spomenuté kvety (na ciferníku hodiniek, listy na rámoch zrkadiel) a vtáky. Ak si pripomenieme históriu interiéru, zistíme, že takýto „dizajn“ je typický pre rokoko, t.j. pre druhú polovice XVIII storočí.

Neskôr v epizóde je popis miestnosti doplnený o jeden detail, ktorý potvrdzuje „starobylosť“ Korobochkovho života: Čičikov ráno objaví na stene dva portréty – Kutuzov a „nejakého starého muža s červenými manžetami na uniforme. , ako ich šili pod Pavlom Petrovičom

V rozhovore o kúpe „mŕtvych“ duší sa odhaľuje celá podstata a charakter Korobochky. Spočiatku nemôže pochopiť, čo od nej Čičikov chce - mŕtvi roľníci nemajú žiadnu ekonomickú hodnotu, a preto ich nemožno predať. Keď si uvedomí, že obchod môže byť pre ňu ziskový, potom zmätok ustúpi ďalšiemu - túžbe získať maximálny úžitok z predaja: koniec koncov, ak chce niekto kúpiť mŕtvych, potom niečo stojí a sú predmetom vyjednávania. To znamená, že mŕtve duše sa pre ňu stávajú na rovnakej úrovni ako konope, med, múka a bravčová masť. Všetko ostatné už ale predala (ako vieme, celkom výhodne) a toto je pre ňu nový a neznámy biznis. Spúšťa sa túžba nepodliezť cenu: „Začal som sa veľmi báť, že ju tento kupujúci nejako podvedie,“ „Spočiatku som sa bál, aby som nejako neutrpel stratu. Možno ma ty, otecko, klameš, ale oni sú... akosi za viac“, „Trochu počkám, možno prídu obchodníci, upravím ceny“, „nejako budú. budú potrebné na farme v prípade, že budú potrebné...“. Svojou tvrdohlavosťou pobúri Čičikova, ktorý rátal s ľahkým súhlasom. Tu vzniká epiteton, ktorý vyjadruje podstatu nielen Korobochky, ale celého typu podobných ľudí - „klubových“. Autor vysvetľuje, že ani postavenie, ani postavenie v spoločnosti nie je dôvodom tejto vlastnosti „klubovosť“ je veľmi častým javom: „niekto je vážený a dokonca aj štátnik; ale v skutočnosti sa ukáže, že je to perfektný Box. Keď si raz niečo nabúral do hlavy, nemôžeš ho premôcť ničím; Bez ohľadu na to, koľko mu predložíte argumenty, jasné ako deň, všetko sa od neho odrazí, ako keď sa gumená loptička odrazí od steny.“

Korobochka súhlasí, keď jej Čičikov ponúkne ďalší obchod, ktorému rozumie – štátne zákazky, teda štátnu zákazku na dodávku, ktorá dobre platila a bola výhodná pre vlastníka pôdy vďaka svojej stabilite.

Ponukovú epizódu autor končí zovšeobecnenou diskusiou o prevalencii tohto typu ľudí: „Stojí Korobochka naozaj tak nízko na nekonečnom rebríčku ľudského zlepšovania? Je priepasť naozaj taká veľká, čo ju delí od sestry, neprístupne oplotenej múrmi šľachtického domu s voňavými liatinovými schodiskami, lesknúcou sa meďou, mahagónom a kobercami, zívajúcimi nad neprečítanou knihou v očakávaní vtipnej spoločenskej návštevy, kde bude mať príležitosť ukázať svoju myseľ a vyjadriť svoje myšlienky, ktoré podľa zákonov módy okupujú mesto na celý týždeň, myšlienky nie o tom, čo sa deje v jej dome a na jej statkoch, zmätená a? naštvaný vďaka neznalosti ekonomických záležitostí, ale o tom, aká politická revolúcia sa pripravuje vo Francúzsku, akým smerom sa uberal módny katolicizmus“ Porovnanie sporivej, sporivej a praktickej Korobochky s bezcennou spoločenskou dámou vyvoláva otázku, v čom spočíva Korobochkin „hriech“, je to len jej „klubovosť“?

Máme teda niekoľko dôvodov na určenie významu obrazu Korobochky - náznak jej „klubovosti“, t.j. uviaznutie na jednej myšlienke, neschopnosť a neschopnosť zvážiť situáciu s rôzne strany, obmedzené myslenie; porovnanie so zaužívaným životom spoločenskej dámy; jasná dominancia minulosti vo všetkom, čo súvisí s kultúrnymi zložkami ľudského života, stelesnená v móde, interiérovom dizajne, reči a pravidlách etikety vo vzťahu k iným ľuďom.

Je to náhoda, že Čičikov skončí s Korobochkou po túlaní sa po špinavej a tmavej ceste, v noci, počas dažďa? Dá sa naznačiť, že tieto detaily metaforicky odrážajú povahu obrazu – nedostatok spirituality (tma, zriedkavé odrazy svetla z okna) a bezcieľnosť – z duchovného a morálneho hľadiska – jej existencie (mätúca cesta, spôsob, dievča, ktoré sprevádza Čičikova na hlavnú cestu, si mýli pravú a ľavú stranu). Potom bude logickou odpoveďou na otázku o „hriechu“ vlastníka pôdy absencia života duše, ktorej existencia sa zrútila do jedného bodu - vzdialená minulosť, keď zosnulý manžel ešte žil, ktorý miloval aby mal pred spaním poškriabané päty. Hodiny, ktoré sotva odbijú určenú hodinu, muchy, ktoré ráno budia Čičikova, zmätok ciest na panstvo, nedostatok vonkajších kontaktov so svetom – to všetko potvrdzuje náš pohľad.

Korobochka teda stelesňuje stav mysle, v ktorom je život redukovaný jediný bod a zostáva niekde ďaleko vzadu, v minulosti. Preto autor zdôrazňuje, že Korobochka je stará žena. A žiadna budúcnosť pre ňu nie je možná, preto je nemožné sa znovuzrodiť, t.j. Nie je predurčené rozvinúť život do plnosti bytia.

Dôvod spočíva v pôvodne neduchovnom živote ženy v Rusku, v jej tradičnom postavení, nie však spoločenskom, ale psychologickom. Porovnanie so spoločenskou dámou a podrobnosti o tom, ako Korobochka trávi svoj „voľný čas“ (veštenie z kariet, domáce práce) odrážajú absenciu akéhokoľvek intelektuálneho, kultúrneho, duchovného života. Neskôr v básni sa čitateľ stretne s vysvetlením príčin tohto stavu ženy a jej duše v Čičikovovom monológu po stretnutí s krásnou neznámou, keď hrdina rozpráva o tom, čo sa stane s čistým a jednoduchým dievčaťom a ako sa „svinstvo“ zmení. z nej.

Korobochkova „klubovosť“ tiež dostáva presný význam: nie je to prílišná praktickosť alebo komercionalizmus, ale obmedzená myseľ, ktorá je určená jedinou myšlienkou alebo presvedčením a je dôsledkom všeobecných obmedzení života. A práve „klubový šéf“ Korobochka, ktorý sa nikdy nevzdal myšlienky na možný podvod zo strany Čičikova a prichádza do mesta spýtať sa, „koľko sú v dnešnej dobe mŕtvych duší“, sa stáva jedným z dôvodov zrútenie hrdinovho dobrodružstva a jeho rýchly útek z mesta.

Prečo sa Čičikov dostane do Korobochky po Manilovovi a pred stretnutím s Nozdryovom? Ako už bolo povedané, sekvencia obrazov vlastníkov pôdy je postavená v dvoch líniách. Prvý je klesajúci: stupeň „hriechu“ sa v každom nasledujúcom prípade stáva ťažším, zodpovednosť za stav duše čoraz viac leží na samotnej osobe. Druhá je vzostupná: ako je možné, že postava oživí svoj život a „vzkriesi“ svoju dušu?

Manilov žije celkom otvorene – objavuje sa v meste, je prítomný na večeroch a stretnutiach, komunikuje, no jeho život je podobný ako napr. sentimentálny román, čo znamená, že je to iluzórne: vzhľadom, uvažovaním a postojom k ľuďom veľmi pripomína hrdinu sentimentálnych a romantické diela, módne v začiatkom XIX storočí. Môžete hádať o jeho minulosti - dobré vzdelanie, krátke štátna služba, odchod do dôchodku, manželstvo a život s rodinou na panstve. Manilov nechápe, že jeho existencia nie je spojená s realitou, preto si nevie uvedomiť, že jeho život nejde tak, ako by mal. Ak uvedieme paralelu s Danteho „Božskou komédiou“, potom pripomína skôr hriešnikov prvého kruhu, ktorých hriech je v tom, že sú nepokrstenými nemluvňami alebo pohanmi. Ale možnosť znovuzrodenia je pre neho uzavretá z rovnakého dôvodu: jeho život je ilúzia a on si to neuvedomuje.

Schránka je príliš ponorená do hmotného sveta. Ak je Manilov úplne vo fantázii, potom je v próze života a intelektuálny a duchovný život spočíva v zvyčajných modlitbách a rovnakej zvyčajnej zbožnosti. Fixácia na materiálne veci, na zisk, jednostrannosť jej života je horšia ako Manilovove fantázie.

Mohol sa Korobochkin život vyvíjať inak? áno aj nie. Vplyv okolitého sveta, spoločnosti, okolností sa na nej podpísal, urobil ju vnútorný svet presne taký, aký je. Stále však existovalo východisko – úprimná viera v Boha. Ako uvidíme neskôr, z Gogoľovho pohľadu je to pravá kresťanská morálka spásonosná sila, ktorá chráni človeka pred duchovným pádom a duchovnou smrťou. Preto nemožno brať do úvahy obraz Boxu satirický obraz- jednostrannosť, „klubovosť“ už nevyvoláva smiech, ale smutné úvahy: „Ale prečo sa medzi bezmyšlienkovými, veselými, bezstarostnými minútami zrazu sám od seba prirúti ďalší nádherný prúd: smiech ešte nestihol úplne uniknúť z tváre, ale medzi tými istými ľuďmi sa už zmenil a tvár bola osvetlená iným svetlom...“

Ďalšie stretnutie s Nozdryovom – darebákom, bitkárom a darebákom – ukazuje, že horšie ako jednostrannosť života môže byť nečestnosť, ochota robiť blížnemu škaredé veci, niekedy aj bezdôvodne, a nadmerná aktivita, ktorá nemá žiadny účel. V tomto ohľade je Nozdryov akýmsi antipódom ku Korobochke: namiesto jednostrannosti života je tu nadmerná rozptýlenosť, namiesto úcty k hodnosti je tu pohŕdanie akýmikoľvek konvenciami, dokonca až po porušenie základných noriem medziľudských vzťahov a správanie. Sám Gogoľ povedal: "...Moji hrdinovia nasledujú jeden za druhým, jeden vulgárnejší ako druhý." Vulgárnosť je duchovný pád a miera vulgárnosti v živote je mierou víťazstva smrti nad životom v ľudskej duši.

Obraz Korobochky teda odráža z pohľadu autora rozšírený typ ľudí, ktorí obmedzujú svoj život iba na jednu sféru, ktorí si „opierajú čelo“ o jednu vec a nevidia, a čo je najdôležitejšie - nechcú vidieť - čokoľvek, čo existuje mimo predmetu ich pozornosti. Gogol si vyberá materiálnu sféru – starostlivosť o domácnosť. Krabica dosahuje v tejto oblasti úroveň postačujúcu pre ženu, vdovu, ktorá musí spravovať slušný majetok. Ale jej život je natoľko sústredený na toto, že nemá a ani nemôže mať iné záujmy. Preto skutočný život zostáva v minulosti a prítomnosť a najmä budúcnosť nie je život. ale iba existenciu.

§3. Umelecký detail ako prostriedok na charakterizáciu postavy

Okrem vyššie uvedených umeleckých detailov obsahuje epizóda odkazy na predmety, ktoré sú tiež dôležité pre pochopenie obrazu Boxu.

Dôležitým detailom sú hodiny: „... nástenné hodiny začali chcieť udierať. Po zasyčaní nasledovalo syčanie a nakoniec, napínajúc zo všetkých síl, odbili dve hodiny zvukom, ako keby niekto palicou mlátil do rozbitého hrnca, po čom kyvadlo začalo opäť pokojne cvakať doprava. a odišiel." Hodinky sú vždy symbolom času a budúcnosti. Letargia, opäť určitá starosť hodín (a teda času) v Korobochkovom dome, zdôrazňuje rovnakú letargiu života.

Okrem hodín je v Korobochkovej reči zastúpený aj čas. Na označenie dátumov nepoužíva kalendárne termíny, ale riadi sa cirkevnými a ľudovými sviatkami (Vianoce, Filip Pôst), ktoré sú charakteristické pre ľudovú reč. To nesvedčí ani tak o blízkom spôsobe života statkárky k ľudovému, ale o jej nevzdelanosti.

Dva sú zaujímavé umelecké detaily ktoré sa dotýkajú častí záchoda Boxy: čiapka na strašiaku a pančucha za zrkadlom. ak ho prvý charakterizuje len z hľadiska praktickej orientácie a podoby človeka (veď strašiak by mal človeka zobrazovať), potom je úloha druhého detailu nejasná. Podľa riadku „list“ - „starý balíček kariet“ - „pančucha“ možno predpokladať, že ide o nejaký druh zábavy alebo dievčenské veštenie, čo tiež potvrdzuje, že život Korobochky je v minulosti.

Opis dvora a opis miestnosti začínajú zmienkou o vtákoch (kurčatá a morky na dvore, „nejaké“ vtáky na obrazoch, „nepriame oblaky“ strák a vrabcov) a navyše charakterizuje podstatu panička statku - duša je pri zemi, praktickosť je hlavným meradlom hodnôt .

V Korobochkovej reči nie sú len hovorové a ľudové výrazy, ale aj slová charakteristické pre minulú éru - „výhodné“.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že umelecký detail v Gogolovej básni je prostriedkom na charakterizáciu postavy, pridáva nuansy alebo implicitne naznačuje základné črty obrazu.

§4. Korobochka a Chichikov

Gogoľova báseň „Mŕtve duše“ je štruktúrovaná tak, že pri pozornom, premyslenom čítaní pochopíte, že postavy, s ktorými sa Čičikov stretáva – úradníci a statkári – sú s hrdinom spojené nielen dejovou líniou. Po prvé, príbeh samotného Čičikova je umiestnený na samom konci prvého zväzku, čo znamená, že musí dodržiavať aj zákony konštrukcie básne - vzostupné a zostupné línie. Po druhé, Čičikov má úžasná nehnuteľnosť– okamžite zvoliť presne ten spôsob správania a motiváciu ponuky na predaj „mŕtvych“ duší, ktorá je pre partnera najvhodnejšia. Je to len prirodzená zručnosť, vlastnosť jeho charakteru? Ako vidíme z Chichikovho životného príbehu, táto vlastnosť mu bola vlastná od samého začiatku, takmer od detstva - vždy hádal slabé miesto osoba a možnosť „diery do duše“. Podľa nášho názoru sa to dá vysvetliť takto: že hrdina obsahuje v koncentrovanej forme všetkých týchto úradníkov a statkárov, ktorých šikovne klame, využívajúc ich ako prostriedok na dosiahnutie osobných cieľov. A táto myšlienka je najviac potvrdená v epizóde stretnutia s Korobochkou.

Prečo práve v tejto časti básne, keď dôjde k dohode s „klubovým“ vlastníkom pôdy, autor uvádza podrobný popisČičikova cestovná škatuľka a ako keby sa mu čitateľ díval cez plece a videl niečo skryté? Ostatne s popisom hrdinových ostatných vecí sa stretávame už v prvej kapitole.

Ak si predstavíme, že táto schránka je akýmsi domom (každá postava v básni má nevyhnutne dom, od ktorého sa v skutočnosti charakteristika začína) a Gogoľov dom, jeho vzhľad a vnútorná výzdoba symbolizujú stav duše človeka, celá jeho podstata, potom ho Chichikovova schránka charakterizuje ako človeka s dvojitým a dokonca trojitým dnom.

Prvý stupeň je to, čo každý vidí: inteligentný partner, ktorý môže podporiť požadovanú tému, úctyhodný človek, zároveň vecný a schopný tráviť čas rôznorodo a slušne. To isté je v krabici - v hornej zásuvke, ktorá sa dá vybrať, „v strede je mydelnička, za mydelničkou je šesť alebo sedem úzkych priečok na žiletky; potom štvorcové zákutia pre pieskovisko a kalamár s člnkom vyhĺbeným medzi nimi na pierka, pečatný vosk a všetko, čo je dlhšie; potom všelijaké prepážky s viečkami a bez viečok na niečo kratšie, vyplnené služobnými, pohrebnými, divadelnými a inými lístkami, ktoré sa skladali ako suveníry.“

Druhou vrstvou Chichikovovej osobnosti je obchodník, obozretný a šikovný kupec „mŕtvych duší“. A v krabici - "bolo tam miesto, ktoré zaberali stohy listov papiera."

A nakoniec, to, čo je skryté v hĺbke a neznáme pre väčšinu ľudí, ktorí sa s hrdinom zaoberali, je hlavným cieľom hrdinovho života, jeho snom o peniazoch a o tom, čo tieto peniaze dávajú v živote - prosperita, česť, rešpekt: „potom za tajomstvom nasledovala zásuvka na peniaze, ktorá sa nenápadne vytiahla z boku škatule. Vždy vytiahol tak narýchlo a majiteľ ho v tom istom momente posunul späť, že sa asi ani nedá povedať, koľko tam bolo peňazí.“ Tu je skutočná podstata hrdinu - prospech, príjem, od ktorého závisí jeho budúcnosť.

Skutočnosť, že tento popis sa nachádza práve v kapitole venovanej Korobochke, zdôrazňuje dôležitú myšlienku: Čičikov je tiež malý Korobochka, rovnako ako Manilov, Nozdryov, Sobakevič a Plyushkin. Preto si tak dobre rozumie s ľuďmi, preto sa vie prispôsobiť, prispôsobiť inému človeku, pretože on sám je tak trochu takým človekom.

Záver

Obraz Korobochky je jednou z galérií ľudských typov prezentovaných v Gogolovej básni „Mŕtve duše“. Autor využíva rôzne prostriedky vytvárania obrazu: priamu charakteristiku a zovšeobecnenie na bežný typ, výtvarné detaily zahrnuté v opise pozostalosti, interiér, vzhľad a správanie postavy. Dôležitou charakteristikou je reakcia postavy na Chichikov návrh predať „mŕtve“ duše. Správanie postavy prezrádza pravú ľudskú podstatu, pretože možnosť dosiahnuť zisk bez toho, aby som prakticky čokoľvek minula, je pre majiteľov pôdy dôležitá.

Korobochka sa pred čitateľom javí ako obmedzená, hlúpa stará žena, ktorej záujmy sa týkajú iba farmárčenia a zisku. Nie je v nej nič, čo by zanechávalo znaky duchovného života: žiadna pravá viera, žiadne záujmy, žiadne túžby. Jediné, čo ju pri rozhovore s Čičikovom znepokojuje, je nepodliezť cenu, hoci predmet obchodu je nezvyčajný a dokonca ju spočiatku desí a zmiatne. Ale dôvodom je z väčšej časti samotný vzdelávací systém a postavenie žien v spoločnosti.

Korobochka je teda jedným z typov vlastníkov pôdy a ľudských typov, ktoré tvoria obraz súčasného Gogoľovho Ruska.

Zoznam použitej literatúry

1. Gogoľ N.V. Zhromaždené diela v ôsmich zväzkoch. – (Knižnica „Ogonyok“: domáca klasika) – T.5. "Mŕtve duše". Prvý zväzok. – M., 1984.

2. Kirsanová R.M. Ruský kostým umeleckej kultúry 18. - prvá polovica 20. storočia: Skúsenosť encyklopédie / Ed. T.G. Morozová, V.D. – M., 1995. – S.115

3. Razumikhin A. „Mŕtve duše“ Skúsenosti moderného čítania // Literatúra (Príloha k „Prvému septembru“). - č. 13 (532). – 1. – 7. apríla 2004.

Pozri Kirsanova R.M. Kroj v ruskej umeleckej kultúre 18. – 1. polovice 20. storočia: Skúsenosť encyklopédie / Ed. T.G. Morozová, V.D. – M., 1995. – S.115

Pestryad - tkanina vyrobená zo zvyškov priadze rôznych druhov, podomácky tkaná tkanina (Kirsanova)

Salop - vrchné odevy vyrobené z kožušiny a bohatých tkanín, ktoré vyšli z módy v roku 1830; názov „salopnitsa“ má dodatočnú konotáciu „staromódny“ (Kirsanova). Zdá sa, že na tento účel Gogol spomína plášť ako nevyhnutný atribút takýchto vlastníkov pôdy.

Pryazhentsy - náplň, ktorá bola položená priamo na pečený chlieb alebo palacinka, inými slovami, pečená.

Ponuka článkov:

Obraz statkára Nastasya Petrovna Korobochka úspešne dopĺňa koláž charakteristických typov vlastníkov pôdy. Nedá sa povedať, že je obdarená negatívne vlastnosti, ale nemožno ju klasifikovať ako príjemnú osobu.

Napriek zložitosti svojej osobnosti v porovnaní so všetkými ostatnými vlastníkmi pôdy vyzerá ako jedna z najatraktívnejších z hľadiska starostlivosti o domácnosť a vzťahu k nevoľníkom.

Osobnostné charakteristiky

Nevieme, aká bola Korobochka v mladosti, v príbehu sa Gogol obmedzuje na epizodický opis jej postavy v určitom časovom bode a obchádza celý proces jeho formovania.

Vážení čitatelia! Na našej webovej stránke si môžete prečítať o rodine Nozdryovcov opísanej v básni Nikolaja Vasilyeviča Gogoľa „Mŕtve duše“.

Krabička sa výrazne vyznačuje šetrnosťou a záľubou v poriadku. Všetko na jej panstve je v dobrom funkčnom stave - veci používané v každodennom živote aj v interiéri majiteľa pozemku však nie sú nové, ale starenku to netrápi. S osobitným potešením sa sťažuje na všetko na svete - zlú úrodu, nedostatok peňazí, hoci v skutočnosti nie je všetko také hrozné: „jedna z tých matiek, malých vlastníkov pôdy, ktoré plačú pre neúrodu, straty a trochu sa držia hlavy. na jednu stranu a medzi Potom postupne zbierajú drobné peniaze do farebných vrecúšok umiestnených na zásuvkách komôd.“

Nastasya Petrovna sa nevyznačuje mimoriadnou inteligenciou - aristokrati okolo nej ju považujú za hlúpu starú ženu. To je pravda - Korobochka je skutočne hlúpa a nevzdelaná žena. Majiteľka pôdy je nedôverčivá voči všetkému novému - v prvom rade sa snaží vidieť nejaký úlovok v konaní ľudí - týmto spôsobom sa „zachráni“ pred problémami v budúcnosti.

Korobochka sa vyznačuje osobitnou tvrdohlavosťou, patrí k tým ľuďom, ktorí „keď raz dostanete niečo do hlavy, nemôžete to premôcť; Bez ohľadu na to, koľko mu predložíte argumenty, jasné ako deň, všetko sa od neho odrazí, ako keď sa gumená loptička odrazí od steny.“

Nastasya Petrovna je rozporuplná povaha - na jednej strane je pripútaná k náboženstvu (verí v existenciu Boha a diabla, modlí sa a je pokrstená), no zároveň nezanedbáva veštenie a používanie kariet, čo nie je podporované náboženstvom.

Rodina

Je ťažké povedať niečo o rodine Korobochka - Gogol poskytuje príliš málo informácií o tejto veci. Je spoľahlivo známe, že Nastasya Petrovna bola vydatá, ale jej manžel zomrel a v čase príbehu je vdova. Je pravdepodobné, že má deti, s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli veku majiteľa pôdy a Chichikovmu nedostatku spomienok na prítomnosť detí v dome, sú už dospelí a žijú oddelene; Ich mená, vek a pohlavie nie sú v texte uvedené. Jediná zmienka o nich sa nachádza spolu so zmienkou o sestre Korobochkovej, ktorá žije v Moskve: „Moja sestra odtiaľ priniesla teplé topánky pre deti: taký odolný výrobok, ktorý sa stále nosí.

Sídlo Korobochki

Panstvo a dom Korobochka - napodiv, medzi všetkými domami vlastníkov pôdy vyzerá ako jeden z najatraktívnejších. Malo by sa upresniť, že takéto posúdenie sa netýka estetického vzhľadu, ale stavu nehnuteľnosti. Obec Korobochki sa výrazne vyznačuje dobre udržiavanými domami a budovami: schátrané prvky sedliackych domov boli nahradené novými, boli opravené aj brány na panstvo. Domy a budovy nevyzerajú tak masívne ako Sobakevič, ale tiež nepredstavujú žiadnu osobitnú estetickú hodnotu. Korobochka vlastní asi 80 nevoľníkov.

Toto číslo je výrazne nižšie ako u bohatých vlastníkov pôdy v kraji, ako je Plyushkina, ale to výrazne neovplyvňuje príjem panstva. Čičikov bol milo prekvapený stavom dediny: "Ty, matka, máš dobrú dedinu."

Domácnosť Korobochka tiež príjemne prekvapuje svojou rozmanitosťou a dobre upravenou prírodou. Debnička úspešne predáva zeleninu a ovocie. Má „záhradky s kapustou, cibuľou, zemiakmi, cviklou a inou domácou zeleninou. Jablone a iné ovocné stromy boli roztrúsené po celej záhrade.“

Môžete tiež pozorovať rozmanitosť pestovaných obilnín. Okrem toho sa Korobochka s istotou venuje chovu hospodárskych zvierat - má tiež rôzne vtáky („Morky a sliepky bolo nespočetné; medzi nimi chodil kohút“ a ošípané. Korobochka sa zaoberá včelárstvom a pestuje konope na predaj na výrobu povrazov a povrazov .

Dom Korobochka

Dom Korobochka nie je pompézny ani elegantný. Dom je strážený svorkou psov, ktoré násilne reagujú na všetkých cudzincov, napríklad keď Chichikov prišiel, psy „začali vybuchovať do najrôznejších hlasov“. Je malý, jeho okná smerujú do dvora, takže nie je možné obdivovať výhľad z okna. Strecha domu je drevená Chichikov, ktorý prišiel do Korobochky v daždi, poznamenal, že kvapky dažďa hlasno klopali na jeho strechu. V blízkosti odtoku bol umiestnený sud na zachytávanie dažďovej vody.

Keďže Chichikov prišiel na panstvo Korobochka večer a tiež za zlého počasia, nebolo možné zistiť nuansy vzhľadu domu majiteľa pôdy.

Na našej webovej stránke sa môžete zoznámiť s charakteristikami Sobakeviča v básni Nikolaja Vasilyeviča Gogola „Mŕtve duše“.

Vnútro domu nebolo príťažlivé. Tapety tam boli staré, rovnako ako všetok nábytok. Na stenách viseli obrazy - „nie všetky obrazy boli vtáky: medzi nimi visel portrét Kutuzova a maľované olejové farby nejaký starý muž s červenými manžetami na uniforme, aké nosili za Pavla Petroviča.“ Zariadenie dopĺňali zrkadlá „s tmavými rámami v podobe zvinutých listov“, za ktorými boli umiestnené najrôznejšie potrebné drobnosti v podobe písmena či pančuchy. Hodinky pôsobili zvláštnym dojmom – neboli tiež nijako nové a zvuky, ktoré vydávali, boli podobné syčaniu hadov. Hodiny odbíjali nemenej nepríjemne: „akoby niekto mlátil palicou do rozbitého hrnca“.

Postoj k roľníkom

Počet nevoľníkov Korobochka nie je taký veľký - približne 80 ľudí. Majiteľ pozemku ich všetkých pozná po mene. Korobochka sa vždy aktívne zapája do záležitostí svojho majetku a priamo sa podieľa na všetkých prácach. V texte nie je možné nájsť opisy postoja k roľníkom, ale spôsob, akým majiteľ pôdy opisuje svoje mŕtve duše, naznačuje, že Korobochka sa nevyznačuje zlým postojom k nevoľníkom.

Od posledného sčítania ľudu nazbierala 18 „mŕtvych duší“. Tie boli podľa majiteľa pozemku dobrí ľudia, robili svoju prácu poriadne a tvrdo pracovali. Korobochka je úprimne ľúto, že zomreli. Najmä Koval, ktorý onedlho vyhorel od alkoholu – bol to dobrý robotník.

Vo vzhľade sú roľníci z Korobochky tiež výrazne odlišní - všetci muži, ktorých Chichikov videl, boli silnej postavy, podsadití a obdarení prehnanou silou.

Obraz Nastasya Petrovna Korobochka je jedným z najatraktívnejších a najkontroverznejších. Na jednej strane je to starostlivá pani svojho panstva. Korobochka sa podľa svojich najlepších schopností stará o svojich roľníkov. Všetky budovy na jej panstve, hoci nie sú nové, sú dobre zrekonštruované a nevoľníci nevyzerajú urazene. Na druhej strane stará žena nemá práve najpríjemnejšiu povahu - je hlúpa a obmedzená, rada sa neustále sťažuje, čo jej partnera unavuje.

Úvod

§2. Obrázok škatule

§3. Umelecký detail ako prostriedok

charakterové vlastnosti

§4. Korobochka a Chichikov.

Úvod

Báseň „Mŕtve duše“ vytvoril N. V. Gogol asi 17 rokov. Jeho zápletku navrhol A.S. Gogol začal na básni pracovať na jeseň roku 1835 a 21. mája 1842 sa v tlači objavili „Mŕtve duše“. Zverejnenie Gogoľovej básne vyvolalo zúrivé kontroverzie: niektorí ju obdivovali, iní v nej videli ohováranie moderného Ruska a „zvláštneho sveta darebákov“. Gogol pracoval na pokračovaní básne až do konca svojho života, napísal druhý zväzok (ktorý bol neskôr spálený) a plánoval vytvoriť tretí zväzok.

Gogol založil kompozíciu básne na architektonike Danteho „Božskej komédie“ - cesty hrdinu sprevádzanej sprievodcom (básnik Virgil), najprv cez kruhy pekla, potom cez očistec cez sféry neba. Na tejto ceste sa lyrický hrdina básne stretol s dušami ľudí zaťažených hriechmi (v kruhoch pekla) a poznačených milosťou (v raji). Danteho báseň bola galériou typov ľudí stelesnených v umeleckých obrazoch známych postáv z mytológie a histórie. Gogoľ chcel tiež vytvoriť rozsiahle dielo, ktoré by odrážalo nielen súčasnosť Ruska, ale aj jeho budúcnosť. "...Aká obrovská, originálna zápletka... Objaví sa v nej celý Rus!..." - napísal Gogoľ Žukovskému. Pre spisovateľa však bolo dôležité zobraziť nie vonkajšiu stránku ruského života, ale jeho „dušu“ - vnútorný stav ľudskej spirituality. V nadväznosti na Danteho vytvoril galériu typov ľudí z rôznych vrstiev obyvateľstva a vrstiev (statkári, úradníci, roľníci, metropolitná spoločnosť), v ktorej sa v zovšeobecnenej podobe odzrkadľovali psychologické, triedne a duchovné črty. Každá z postáv básne je typická a zároveň jednoznačne individualizovaná – s vlastnými charakteristikami správania a reči, postojom k svetu a morálnymi hodnotami. Gogolova zručnosť sa prejavila v tom, že jeho báseň „Mŕtve duše“ nie je len galériou typov ľudí, je zbierkou „duší“, medzi ktorými autor hľadá živú, schopnú ďalšieho rozvoja.

Pre Gogoľa, hlboko veriaceho človeka a originálneho spisovateľa, bola najdôležitejšia duchovnosť človeka, jeho morálny základ, a nielen vonkajšie spoločenské okolnosti, v ktorých sa jeho súčasné Rusko nachádzalo. Rusov aj jeho osud vnímal ako syn, hlboko prežíval všetko, čo v skutočnosti pozoroval. Gogol nevidel cestu Ruska z duchovnej krízy v ekonomických a sociálnych transformáciách, ale v obrode morálky, pestovaní skutočných hodnôt, vrátane kresťanských, v dušiach ľudí. Preto hodnotenie, ktoré dielo dostalo v demokraticky zmýšľajúcej kritike a ktoré na dlhú dobu určovalo vnímanie prvého zväzku románu - kritického obrazu ruskej reality, „pekla“ feudálneho Ruska - nevyčerpáva tento koncept, zápletka, alebo poetika básne. Vzniká tak problém filozofického a duchovného obsahu diela a definícia hlavného filozofického konfliktu v obrazoch „mŕtvych duší“.

Účelom našej práce je analyzovať jeden z obrazov básne z hľadiska hlavného filozofického konfliktu básne - statkára Korobochka.

Hlavnou výskumnou metódou je literárna analýza epizódy Chichikovho stretnutia s Korobochkou. analýza a interpretácia umeleckých detailov.

§1. Princíp konštrukcie obrazov vlastníkov pôdy v básni

Čičikov cestuje ruským vnútrozemím, okresnými mestami a panstvami, aby hľadal „mŕtve“ duše, a autor sprevádzajúci hrdinu hľadá „živú“ dušu. Preto je galéria vlastníkov pôdy, ktorá sa pred čitateľom objavuje v prvom zväzku, prirodzeným sledom ľudských typov, medzi ktorými autor hľadá niekoho, kto je schopný stať sa skutočným pánom nového Ruska a ekonomicky ho oživiť bez toho, aby zničil morálku. a duchovnosti. Postupnosť, v ktorej pred nami vystupujú vlastníci pôdy, je postavená na dvoch základoch: na jednej strane miera mŕtvosti duše (inými slovami, je ľudská duša nažive) a hriešnosť (nezabúdajme na „kruhy pekla “, kde sa duše nachádzajú podľa závažnosti ich hriechov); na druhej strane možnosť znovuzrodiť sa, získať vitalitu, ktorú Gogoľ chápe ako duchovnosť.

V sekvencii obrazov vlastníkov pôdy sa tieto dve línie spájajú a vytvárajú dvojitú štruktúru: každá ďalšia postava je v nižšom „kruhu“, stupeň jej hriechu je ťažší, smrť v jeho duši čoraz viac nahrádza život a zároveň , každá nasledujúca postava má bližšie k znovuzrodeniu, pretože podľa kresťanskej filozofie platí, že čím nižšie človek klesol, čím ťažší je jeho hriech, čím väčšie je utrpenie, tým je bližšie k spáse. Správnosť tohto výkladu potvrdzuje skutočnosť, že po prvé, každý nasledujúci vlastník pôdy má čoraz podrobnejšiu históriu svojho predchádzajúceho života (a ak má človek minulosť, potom je možná budúcnosť), po druhé, v úryvkoch z tzv. spálený druhý zväzok a náčrty k tretiemu, je známe, že Gogoľ pripravoval oživenie pre dve postavy - darebáka Čičikova a „dieru v ľudstve“ Pljuškina, t.j. tým, ktorí sú v prvom zväzku na samom dne duchovného „pekla“.

Preto budeme brať do úvahy obraz vlastníka pôdy Korobochka z niekoľkých pozícií:

Ako sa porovnáva život a smrť v duši postavy?

Aký je Korobochkin „hriech“ a prečo je medzi Manilovom a Nozdryovom?

Ako blízko je k oživeniu?

§2. Obrázok škatule

Vraj do mesta chodí len zriedka a so susedmi nekomunikuje, pretože na otázku o Manilovovi odpovedá, že taký statkár neexistuje, a vymenúva staré šľachtické rody, ktoré by sa viac hodili do klasickej komédie 18. storočia – Bobrov, Kanapatiev, Plešakov, Charpakin. V tom istom rade je priezvisko Svinin, ktoré je v priamej paralele s Fonvizinovou komédiou „Minor“ (Mitrofanushkina matka a strýko - Svinin).

Správanie Korobochky, jej adresa k „otcovi“ hosťa, túžba slúžiť (Čičikov sa nazýval šľachticom), zaobchádzať s ním, čo najlepšie zabezpečiť prenocovanie - to všetko sú charakteristické črty obrazov provinčných vlastníkov pôdy v diela z 18. storočia. Rovnako sa zachová aj pani Prostaková, keď zistí, že Starodum je šľachtic a bol prijatý na dvor.

Korobochkin portrét nie je taký detailný ako portréty iných vlastníkov pôdy a zdá sa byť roztiahnutý: najprv Čičikov počuje „chrapľavý ženský hlas“ starého sluhu; potom „opäť nejaká žena, mladšia ako predtým, ale veľmi podobná jej“; keď ho uviedli do izieb a stihol sa poobzerať, vošla pani – „staršia žena v akejsi spacej čiapke, narýchlo nasadená, s flanelkou na krku, ...“. Autor zdôrazňuje Korobochkinu starobu, potom ju Čičikov priamo nazýva starou ženou. Vzhľad gazdinky sa ráno príliš nemení - zmizne len čiapka na spanie: „Bola oblečená lepšie ako včera - v tmavých šatách (vdova!) a už nie v čiapočke na spanie (ale zrejme tam ešte bola na hlave čiapka - denná čiapka ), no na krku sa stále niečo uväzovalo“ (móda konca 18. storočia bola fichu, t. j. malá šatka, ktorá čiastočne zakrývala dekolt a jej konce boli zastrčené do výstrihu. šiat).

Autorkin opis, ktorý nadväzuje na portrét hostiteľky, na jednej strane zdôrazňuje typickosť postavy, na druhej strane podáva vyčerpávajúci opis: „jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu (to je s slová o neúrode a zlých časoch, ktorými sa začína obchodná konverzácia medzi Korobochkou a Čičikovom ), prehrách a drž hlavu mierne na stranu a medzitým zbierajú trochu peňazí do farebných vrecúšok umiestnených na zásuvkách komody. Všetky ruble sa berú do jedného vreca, päťdesiat rubľov do druhého, štvrtiny do tretieho, hoci sa zvonku zdá, akoby v komode nebolo nič okrem plátna, nočných blúzok, nití a roztrhaného plášťa, ktoré sa potom môžu premeniť na šaty, ak to staré pri pečení sviatočných koláčikov všelijakou priadzou nejako vyhorí, alebo sa opotrebuje samo. Ale šaty sa samy od seba nespália ani nestrapkajú; šetrná stará dáma...“ To je presne to, čo je Korobochka, takže Chichikov okamžite nestojí na ceremónii a pustí sa do práce.

„Denný“ opis, ako už bolo spomenuté, zdôrazňuje práve túto jednostrannosť vnútorného života Korobochky - zameranie iba na ekonomickú aktivitu, šetrnosť a šetrnosť.

Stručný popis izieb si v prvom rade všíma starobylosť ich výzdoby: „izba bola ovešaná starými pruhovanými tapetami; obrazy s niektorými vtákmi; medzi oknami sú staré malé zrkadlá s tmavými rámami v tvare stočených listov; Za každým zrkadlom bol buď list, alebo starý balíček kariet, alebo pančucha; nástenné hodiny s maľovanými kvetmi na ciferníku...“ V tomto opise jasne vystupujú dva znaky – jazykový a umelecký. Po prvé, používajú sa synonymá „starý“, „starý“ a „starý“; po druhé, súbor predmetov, ktoré pri krátkom skúmaní upútajú Čičikovov pohľad, tiež naznačuje, že ľudia žijúci v takýchto miestnostiach sú viac ťahaní do minulosti ako do súčasnosti. Dôležité je, že viackrát sú spomenuté kvety (na ciferníku hodiniek, listy na rámoch zrkadiel) a vtáky. Ak si pripomenieme históriu interiéru, zistíme, že takýto „dizajn“ je typický pre rokoko, t.j. pre druhú polovicu 18. storočia.

Máme teda niekoľko dôvodov na určenie významu obrazu Korobochky - náznak jej „klubovosti“, t.j. uviaznutie na jednej myšlienke, neschopnosť a neschopnosť zvážiť situáciu z rôznych strán, obmedzené myslenie; porovnanie so zaužívaným životom spoločenskej dámy; jasná dominancia minulosti vo všetkom, čo súvisí s kultúrnymi zložkami ľudského života, stelesnená v móde, interiérovom dizajne, reči a pravidlách etikety vo vzťahu k iným ľuďom.

Korobochka teda stelesňuje stav mysle, v ktorom je život zredukovaný do jediného bodu a zostáva niekde ďaleko v minulosti, v minulosti. Preto autor zdôrazňuje, že Korobochka je stará žena. A žiadna budúcnosť pre ňu nie je možná, preto je nemožné sa znovuzrodiť, t.j. Nie je predurčené rozvinúť život do plnosti bytia.

Manilov žije celkom otvorene - objavuje sa v meste, je prítomný na večeroch a stretnutiach, komunikuje, ale jeho život je ako sentimentálny román, a preto iluzórny: veľmi pripomína vzhľad, uvažovanie a postoj k ľudí, hrdinu sentimentálnych a romantických diel, módnych na začiatku 19. storočia. O jeho minulosti možno hádať - dobré vzdelanie, krátka štátna služba, dôchodok, manželstvo a život s rodinou na panstve. Manilov nechápe, že jeho existencia nie je spojená s realitou, preto si nevie uvedomiť, že jeho život nejde tak, ako by mal. Ak uvedieme paralelu s Danteho „Božskou komédiou“, potom pripomína skôr hriešnikov prvého kruhu, ktorých hriech je v tom, že sú nepokrstenými nemluvňami alebo pohanmi. Ale možnosť znovuzrodenia je pre neho uzavretá z rovnakého dôvodu: jeho život je ilúzia a on si to neuvedomuje.

Mohol sa Korobochkin život vyvíjať inak? áno aj nie. Vplyv okolitého sveta, spoločnosti, okolností sa na nej podpísal, čím sa jej vnútorný svet stal tým, čím je. Stále však existovalo východisko – úprimná viera v Boha. Ako uvidíme neskôr, z Gogoľovho pohľadu je to pravá kresťanská morálka spásonosná sila, ktorá chráni človeka pred duchovným pádom a duchovnou smrťou. Obraz Korobochky preto nemožno považovať za satirický obraz - jej jednostrannosť, „klubovosť“ už nevyvoláva smiech, ale smutné úvahy: „Ale prečo uprostred nepremyslených, veselých, bezstarostných minút príde ďalšia úžasná prúd sa zrazu rozbehol sám od seba: smiech ešte nestihol úplne uniknúť z tváre a medzi tými istými ľuďmi sa už zmenil a jeho tvár bola osvetlená iným svetlom...“

Obraz Korobochky teda odráža z pohľadu autora rozšírený typ ľudí, ktorí obmedzujú svoj život iba na jednu sféru, ktorí si „opierajú čelo“ o jednu vec a nevidia, a čo je najdôležitejšie - nechcú vidieť - čokoľvek, čo existuje mimo predmetu ich pozornosti. Gogol si vyberá materiálnu sféru – starostlivosť o domácnosť. Krabica dosahuje v tejto oblasti úroveň postačujúcu pre ženu, vdovu, ktorá musí spravovať slušný majetok. Ale jej život je natoľko sústredený na toto, že nemá a ani nemôže mať iné záujmy. Preto jej skutočný život zostáva v minulosti a prítomnosť a najmä budúcnosť nie je život. ale iba existenciu.

§3. Umelecký detail ako prostriedok na charakterizáciu postavy

Okrem vyššie uvedených umeleckých detailov obsahuje epizóda odkazy na predmety, ktoré sú tiež dôležité pre pochopenie obrazu Boxu.

Existujú dva zaujímavé umelecké detaily, ktoré sa týkajú častí toalety Korobochka: čiapka na strašiaku a pančucha za zrkadlom. ak ho prvý charakterizuje len z hľadiska praktickej orientácie a podoby človeka (veď strašiak by mal človeka zobrazovať), potom je úloha druhého detailu nejasná. Podľa riadku „list“ - „starý balíček kariet“ - „pančucha“ možno predpokladať, že ide o nejaký druh zábavy alebo dievčenské veštenie, čo tiež potvrdzuje, že život Korobochky je v minulosti.

V Korobochkovej reči nie sú len hovorové a ľudové výrazy, ale aj slová charakteristické pre minulú éru - „výhodné“.

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že umelecký detail v Gogolovej básni je prostriedkom na charakterizáciu postavy, pridáva nuansy alebo implicitne naznačuje základné črty obrazu.

§4. Korobochka a Chichikov

Gogoľova báseň „Mŕtve duše“ je štruktúrovaná tak, že pri pozornom, premyslenom čítaní pochopíte, že postavy, s ktorými sa Čičikov stretáva – úradníci a statkári – sú s hrdinom spojené nielen dejovou líniou. Po prvé, príbeh samotného Čičikova je umiestnený na samom konci prvého zväzku, čo znamená, že musí dodržiavať aj zákony konštrukcie básne - vzostupné a zostupné línie. Po druhé, Chichikov má úžasnú vlastnosť okamžite si presne vybrať spôsob správania a motiváciu ponuky na predaj „mŕtvych“ duší, ktorá je pre partnera najvhodnejšia. Je to len prirodzená zručnosť, vlastnosť jeho charakteru? Ako vidíme z Chichikovho životného príbehu, táto vlastnosť mu bola vlastná od samého začiatku, takmer od detstva - vždy uhádol slabú stránku človeka a možnosť „medzery do duše“. Podľa nášho názoru sa to dá vysvetliť takto: že hrdina obsahuje v koncentrovanej forme všetkých týchto úradníkov a statkárov, ktorých šikovne klame, využívajúc ich ako prostriedok na dosiahnutie osobných cieľov. A táto myšlienka je najviac potvrdená v epizóde stretnutia s Korobochkou.

Prečo práve v tejto časti básne, keď došlo k dohode s majiteľom pôdy „na čele s klubom“, autor podrobne opisuje Čičikovovu cestovnú škatuľu, ako keby sa čitateľ díval cez rameno a videl niečo skryté? Ostatne s popisom hrdinových ostatných vecí sa stretávame už v prvej kapitole.

Prvý stupeň je to, čo každý vidí: inteligentného partnera, schopného podporiť požadovanú tému, úctyhodnú osobu, zároveň obchodnú a schopnú mať pestrý a slušný čas. To isté je v krabici - v hornej zásuvke, ktorá sa dá vybrať, „v strede je mydelnička, za mydelničkou je šesť alebo sedem úzkych priečok na žiletky; potom štvorcové zákutia pre pieskovisko a kalamár s člnkom vyhĺbeným medzi nimi na pierka, pečatný vosk a všetko, čo je dlhšie; potom všelijaké prepážky s viečkami a bez viečok na niečo kratšie, vyplnené služobnými, pohrebnými, divadelnými a inými lístkami, ktoré sa skladali ako suveníry.“

Druhou vrstvou Chichikovovej osobnosti je obchodník, obozretný a šikovný kupec „mŕtvych duší“. A v krabici - "bolo tam miesto, ktoré zaberali stohy listov papiera."

Korobochka je teda jedným z typov vlastníkov pôdy a ľudských typov, ktoré tvoria obraz súčasného Gogoľovho Ruska.

Zoznam použitej literatúry

1. Gogoľ N.V. Zhromaždené diela v ôsmich zväzkoch. – (Knižnica „Ogonyok“: domáca klasika) – T.5. "Mŕtve duše". Prvý zväzok. – M., 1984.

2. Kirsanová R.M. Kroj v ruskej umeleckej kultúre 18. – 1. polovice 20. storočia: Skúsenosť encyklopédie / Ed. T.G. Morozová, V.D. – M., 1995. – S.115

3. Razumikhin A. „Mŕtve duše“ Skúsenosti moderného čítania // Literatúra (Príloha k „Prvému septembru“). - č. 13 (532). – 1. – 7. apríla 2004.

Pozri Kirsanova R.M. Kroj v ruskej umeleckej kultúre 18. – 1. polovice 20. storočia: Skúsenosť encyklopédie / Ed. T.G. Morozová, V.D. – M., 1995. – S.115

Pestryad - tkanina vyrobená zo zvyškov priadze rôznych druhov, podomácky tkaná tkanina (Kirsanova)

Pryazhentsy - náplň, ktorá bola položená priamo na pečený chlieb alebo palacinka, inými slovami, pečená.

Jeden z výrazných znakov Gogoľovej poetiky dodáva rozprávaniu väčší realizmus, stáva sa umelecké médium kritická analýza reality. V najväčšom Gogolovom diele, básni „Mŕtve duše“, sú obrazy vlastníkov pôdy prezentované najúplnejšie a najrozmanitejšie. Báseň je štruktúrovaná ako príbeh dobrodružstiev Čičikova, úradníka, ktorý kupuje „mŕtve duše“. Skladba básne umožnila autorovi rozprávať o rôznych...

Chamtiví, prázdni, márnotratní a blázniví ľudia. Počnúc siedmou kapitolou básne „Mŕtve duše“ je byrokracia stredobodom pozornosti autora. Napriek absencii detailných a detailných obrazov podobných hrdinom vlastníkov pôdy je obraz byrokratického života v Gogolovej básni pozoruhodný vo svojej šírke. Dva-tri majstrovské ťahy kreslí spisovateľ nádherné miniatúrne portréty. Toto...

Ale zlo a svojvôľa sa rodia. A to je jasný dôkaz protiľudovej povahy štátneho aparátu. Až na iróniu a sarkazmus. Gogoľ v básni využíva grotesku pri zobrazení najhnusnejšieho hrdinu – Pľuškina. Predstavuje posledný stupeň degradácie, úplnú mŕtvosť duše. Dokonca navonok stratil svoj ľudský vzhľad, pretože Chichikov, keď ho videl, okamžite nerozumel, akého pohlavia je toto...

"Fúzy", ktoré zdobili jeho kanceláriu Iróniu a sarkazmus v charakterizácii Manilova, Korobochku, Nozdreva a Sobakeviča nahrádza groteskný obraz Plyuškina, ktorý je medzi "mŕtvymi dušami" určite najviac umŕtvený hrdina, ktorý Gogoľ ukázal hranicu duchovnej prázdnoty, dokonca navonok stratil svoj ľudský vzhľad, pretože Čičikov, keď ho videl, nemohol pochopiť, akého pohlavia je táto postava...

Tretia kapitola básne je venovaná obrazu Korobochky, ktorú Gogoľ zaraďuje k tým „malým statkárom, ktorí sa sťažujú na neúrodu, straty a držia hlavy trochu bokom a medzitým postupne zbierajú peniaze do farebných tašiek. umiestnené v zásuvkách komody!“ (alebo Korobochka sú istým spôsobom protinožci: Manilovova vulgárnosť sa skrýva za vysokými fázami, za diskusiami o dobre vlasti a v Korobochke sa objavuje duchovná chudoba vo svojej prirodzenej forme. Korobochka nepredstiera, že vysoká kultúra: celý jeho vzhľad zdôrazňuje veľmi nenáročnú jednoduchosť. To zdôrazňuje Gogol vo vzhľade hrdinky: poukazuje na jej ošúchaný a neatraktívny vzhľad. Táto jednoduchosť sa prejavuje vo vzťahoch s ľuďmi. Hlavným cieľom jej života je upevniť svoje bohatstvo, neustále sa hromadiť. Nie je náhoda, že Čičikov vidí stopy šikovného hospodárenia v celom panstve. Táto vlastnosť odhaľuje jej vnútornú bezvýznamnosť. Nemá žiadne pocity okrem túžby získavať a ťažiť. Situácia s „mŕtvymi dušami“ je potvrdením. Korobochka predáva roľníkom s rovnakou účinnosťou, s akou predáva ostatné predmety svojej domácnosti. Pre ňu nie je rozdiel medzi živou a neživou bytosťou. V Čičikovovom návrhu ju desí len jedna vec: vyhliadka, že niečo zmešká a nevezme si to, čo sa dá získať za „mŕtve duše“. Korobochka sa ich nemieni vzdať Čičikovovi lacno. Gogoľ jej udelil prívlastok „hlava klubu“). Tieto peniaze sa získavajú z predaja širokej škály nat produktov. domácnostiam

Korobochka pochopil výhody obchodu a po dlhom presviedčaní súhlasí s predajom takého neobvyklého produktu, ako sú mŕtve duše.

Obraz hromaditeľa Korobochka už nemá tie „atraktívne“ črty, ktoré odlišujú Manilova. A opäť máme pred sebou typ – „jednu z tých matiek, malých statkárov, ktoré... kúsok po kúsku zbierajú peniaze do farebných vrecúšok umiestnených v zásuvkách komody.“ Záujmy Korobochky sú výlučne sústredené na poľnohospodárstvo. „Silná“ a „klubová“ Nastasya Petrovna sa bojí lacno predať predajom mŕtvych duší Čičikovovi. Zaujímavá je „tichá scéna“, ktorá sa objavuje v tejto kapitole. Podobné scény nájdeme takmer vo všetkých kapitolách, ktoré ukazujú záver Čičikovovej dohody s iným vlastníkom pôdy.

Ide o špeciálne umelecké zariadenie, akési dočasné zastavenie činnosti: umožňuje nám obzvlášť výrazne ukázať duchovnú prázdnotu Pavla Ivanoviča a jeho partnerov. Na konci tretej kapitoly Gogoľ hovorí o typickosti obrazu Korobochky, o bezvýznamnosti rozdielu medzi ňou a inou aristokratickou dámou.

Majiteľka pôdy Korobochka je šetrná, „po troškách zarába málo peňazí“, žije v ústraní na svojom panstve ako v krabici a jej domáckosť sa časom rozvinie do hromadenia. Úzkostlivosť a hlúposť dotvárajú charakter „klubového“ statkára, ktorý je nedôverčivý voči všetkému novému v živote. Vlastnosti obsiahnuté v Korobochke sú typické nielen medzi provinčnou šľachtou.

Vlastní samozásobiteľskú farmu a obchoduje so všetkým, čo obsahuje: bravčová masť, vtáčie perie, nevoľníci. Všetko v jej dome sa robí staromódnym spôsobom. Svoje veci starostlivo ukladá a šetrí peniaze a dáva ich do tašiek. Všetko ide do jej biznisu.

V tej istej kapitole autor venuje veľkú pozornosť Chichikovovmu správaniu, pričom sa zameriava na skutočnosť, že Chichikov sa správa jednoduchšie a ležérnejšie s Korobochkou ako s Manilovom. Tento jav je typický pre ruskú realitu a autor to dokazuje odbočka o premene Promethea na muchu. Povaha Korobochky sa obzvlášť jasne prejavuje na scéne nákupu a predaja. Veľmi sa bojí predať sa lacno a dokonca robí domnienku, ktorej sa sama bojí: „Čo ak sa jej mŕtvy bude hodiť v jej domácnosti? A opäť autor zdôrazňuje typickosť tohto obrazu: „Je to iný a úctyhodný muž, dokonca aj štátnik, ale v skutočnosti sa ukazuje ako dokonalý Box.“ Ukazuje sa, že Korobochkina hlúposť, jej „klubová hlava“ nie je taký zriedkavý jav.

Manilov je sentimentálny vlastník pôdy, prvý „predajca“ mŕtvych duší. Gogoľ zdôrazňuje prázdnotu a bezvýznamnosť hrdinu, prekrytú sladkou príjemnosťou jeho vzhľadu a detailmi zariadenia jeho panstva. M. dom je otvorený všetkým vetrom, všade vidno tenké vŕšky briez, jazierko je úplne zarastené žaburinom. Ale altánok v M. záhrade sa pompézne volá „Chrám osamelého odrazu“. Kancelária M. je pokrytá „modrou farbou, akousi sivou“, čo naznačuje bezživotnosť hrdinu, od ktorého sa nedočkáte jediného živého slova. Po zachytení akejkoľvek témy sa M. myšlienky vznášajú do diaľky, do abstraktných myšlienok. premýšľať o skutočný život a ešte viac, tento hrdina nie je schopný robiť žiadne rozhodnutia. Všetko v M. živote: činnosť, čas, zmysel - nahradili rafinované slovné vzorce. Hneď ako Čičikov vyslovil svoju zvláštnu požiadavku na predaj mŕtvych duší v krásne slová, a M. sa okamžite upokojil a súhlasil. Hoci predtým sa mu tento návrh zdal divoký. M. svet je svetom falošnej idyly, cesty k smrti. Nie nadarmo je aj Čičikova cesta do stratenej Manilovky vykresľovaná ako cesta nikam. V M. nie je nič negatívne, ale ani pozitívne. Je to prázdne miesto, nič. Preto tento hrdina nemôže počítať s premenou a znovuzrodením: nie je v ňom čo znovuzrodiť. A preto M. spolu s Korobochkou zaujíma jedno z najnižších miest v „hierarchii“ hrdinov básne.

Tento muž trochu pripomína samotného Čičikova. „Sám Boh mohol povedať, aký charakter má M. Existuje rodina známych pod menom: ani to, ani to, ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan, jeho črty tváre neboli príjemné. ale v tejto príjemnosti sa zdalo príliš veľa cukru." M. sa považuje za slušne vychovaného, vzdelaného, vznešeného. Pozrime sa však do jeho kancelárie. Vidíme haldy popola, zaprášenú knihu, ktorá je na 14. strane už druhý rok otvorená, v dome vždy niečo chýba, len časť nábytku je čalúnená hodvábnou látkou a dve kreslá sú čalúnené rohožou. M. slabosť zvýrazňuje aj to, že hospodárenie v domácnosti má na starosti podnapitý úradník.

M. je snílek a jeho sny sú úplne oddelené od reality. Sníva o tom, „aké by to bolo dobré, keby sa zrazu z domu postavila podzemná chodba alebo sa cez rybník postavil kamenný most“. G. zdôrazňuje nečinnosť a spoločenskú neužitočnosť vlastníka pozemku, no nezbavuje ho ľudské vlastnosti. M. je rodinný muž, miluje svoju ženu a deti, úprimne sa raduje z príchodu hosťa, snaží sa ho všetkými možnými spôsobmi potešiť a urobiť niečo príjemné.

Nozdryov je tretí vlastník pôdy, od ktorého sa Čičikov snaží kúpiť mŕtve duše. Toto je temperamentný 35-ročný „rozprávač, kolotoč, bezohľadný vodič“. N. neustále klame, šikanuje každého bez rozdielu, je veľmi vášnivý, pripravený „pokaziť“ najlepší priateľ bez akéhokoľvek účelu.

Celé správanie N. vysvetľuje jeho dominantná vlastnosť: „svižnosť a živosť charakteru“, teda bezuzdnosť hraničiaca s bezvedomím. N. nič nemyslí a neplánuje, len v ničom nepozná hranice. Na ceste do Sobakeviča v krčme N. zachytí Čičikova a odvezie ho na svoje panstvo.

Tam sa háda na smrť s Chichikovom: nesúhlasí s hraním kariet za mŕtve duše a tiež nechce kupovať žrebca „arabskej krvi“ a navyše prijímať duše.

Nasledujúce ráno, zabudnúc na všetky krivdy, N. presvedčí Čičikova, aby s ním zahral dámu za mŕtve duše. N., prichytený pri podvádzaní, prikáže Čičikova zbiť a upokojí ho už len zjav policajného kapitána. Práve N. Čičikova takmer zničí.

N., konfrontovaný s ním na plese, hlasno kričí: „obchoduje mŕtve duše“, čo vedie k mnohým neuveriteľným fámam. Keď úradníci vyzvú N., aby veci vyriešil, hrdina všetky fámy naraz potvrdí bez toho, aby sa zahanbil za ich nedôslednosť. Neskôr príde za Čičikovom a sám hovorí o všetkých týchto fámach. Okamžite zabudol na urážku, ktorú spôsobil, a úprimne ponúka pomoc Čičikovovi odviesť guvernérovu dcéru. Domáce prostredie plne odráža chaotický charakter N. Všetko je zmätené: uprostred jedálne sú píly, v kancelárii nie sú žiadne knihy ani papiere atď.

Môžeme povedať, že N. bezhraničné klamstvá sú odvrátenou stranou ruskej udatnosti, ktorou je N. obdarený hojnosťou. N. nie je úplne prázdny, len jeho nespútaná energia nenájde správne využitie. S N. v básni začína séria hrdinov, ktorí si v sebe zachovali niečo živé. Preto v „hierarchii“ hrdinov zaujíma pomerne vysoké – tretie – miesto.

Stepan Plyushkin je posledným „predajcom“ mŕtvych duší. Tento hrdina zosobňuje úplné umŕtvenie ľudská duša. Na obraze P. autor ukazuje smrť svetlých a silná osobnosť, pohltená vášňou lakomosti. Opis panstva P. („nezbohatne podľa Boha“) zobrazuje bezútešnosť a „zapratanosť“ hrdinovej duše. Vchod je schátralý, všade zvláštny rozpad, strechy sú ako sito, okná sú pokryté handrou. Všetko je tu bez života – dokonca aj dva kostoly, ktoré by mali byť dušou panstva.

Zdá sa, že P. pozostalosť sa rozpadá na detaily a fragmenty, dokonca aj dom - niekde jedno poschodie, inde dve. To naznačuje kolaps vedomia majiteľa, ktorý zabudol na hlavnú vec a zameral sa na terciárne. Už nevie, čo sa deje v jeho domácnosti, ale prísne sleduje hladinu alkoholu v karafe.

Portrét P. (buď žena alebo muž, dlhá brada prekrytá šatkou, aby nepľul, malé, ešte nezhasnuté oči pobehujúce ako myši, zamastený župan, na krku namiesto šatky handra) hovorí o úplnej „strate“ hrdinu z obrazu bohatého vlastníka pôdy a zo života vo všeobecnosti.

P. má, ako jediný zo všetkých vlastníkov pôdy, celkom podrobný životopis. Pred smrťou manželky bol P. horlivým a bohatým majiteľom. Starostlivo vychovával svoje deti. Smrťou milovanej manželky sa však v ňom niečo zlomilo: stal sa podozrievavejším a skúpejším. Po problémoch s deťmi (syn prehral v kartách, najstaršia dcéra utiekol a najmladší zomrel) P. duša sa napokon zatvrdila – „ovládol ho vlčí hlad lakomosti“. Ale napodiv, chamtivosť neprevzala kontrolu nad srdcom hrdinu do poslednej hranice. Po tom, čo P. predal mŕtve duše Čičikovovi, rozmýšľa, kto by mu mohol pomôcť vypracovať kúpnu zmluvu v meste. Spomína, že predseda bol jeho spolužiakom.

Táto spomienka náhle oživí hrdinu: „... na tejto drevenej tvári... vyjadrený... bledý odraz pocitu.“ Ale to je len chvíľkový záblesk života, hoci autor verí, že P. je schopný znovuzrodenia. Na konci kapitoly o P. Gogoľ opisuje súmrakú krajinu, v ktorej sa tieň a svetlo „úplne zmiešajú“ – tak ako v P.ovej nešťastnej duši.

Sobakevich Michailo Semenych je vlastníkom pôdy, štvrtým „predajcom“ mŕtvych duší. Samotné meno a vzhľad tohto hrdinu (pripomínajúci „ priemerná veľkosť medveď“, frak na ňom je „úplne medvedej“ farby, šliape náhodne, jeho pleť je „žeravá, horúca“) naznačujú jeho silu svojej povahy. Obraz S. je od začiatku spojený s témou peňazí, šetrnosti a vypočítavosti (pri vstupe do dediny S. Čičikov sníva o 200-tisícovom vene). Pri rozhovore s Chichikovom S., ktorý nevenuje pozornosť Chichikovovej vyhýbavosti, sa usilovne dostáva k podstate otázky: „Potrebujete mŕtve duše? literárna báseň umenie

Hlavná vec pre S. je cena, všetko ostatné ho nezaujíma. S. zručne obchoduje, chváli svoj tovar (všetky duše sú „ako energický orech“) a dokonca sa mu podarí oklamať Čičikova (podsúva mu „ ženská duša“ - Elizaveta Sparrow). Duchovný vzhľad S. sa odráža vo všetkom, čo ho obklopuje. V jeho dome boli odstránené všetky „zbytočné“ architektonické krásy. Aj chatrče sedliakov boli postavené bez akýchkoľvek dekorácií. V dome S. sú na stenách maľby, ktoré zobrazujú výlučne grécki hrdinovia ktorí vyzerajú ako majiteľ domu. Tmavo sfarbený kos so škvrnami a bruchý vlašský orech („dokonalý medveď“) sú tiež podobné S. Samotný hrdina zase vyzerá ako predmet - jeho nohy sú ako liatinové podstavce. S. je typ ruského kulaka, silný, rozvážny pán. Jeho roľníci žijú dobre a spoľahlivo. To, že sa prirodzená sila a výkonnosť S. zmenila na tupú zotrvačnosť, nie je skôr vina hrdinu, ale skôr hrdinovo nešťastie. S. žije výlučne v modernej dobe, v 20. rokoch 19. storočia. S. z výšky svojej moci vidí, ako bol život okolo neho rozdrvený. Počas vyjednávania poznamenáva: „...čo sú to za ľudia? muchy, nie ľudia,“ sú oveľa horšie ako mŕtvi ľudia. S. zaujíma jedno z najvyšších miest v duchovnej „hierarchii“ hrdinov, pretože podľa autora má veľa šancí na znovuzrodenie. Od prírody je obdarený mnohými dobré vlastnosti, má bohatý potenciál a mocnú povahu. Ich realizácia sa ukáže v druhom zväzku básne - na obraze majiteľa pôdy Kostanzhogla.