Stručný prehľad kultúry stredoveku (V-XV storočia). Abstrakt na tému Kultúra stredoveku Kultúra včasného stredoveku

Počas raného stredoveku bola staroveká, svetská kultúra nahradená stredovekou kultúrou, v ktorej otvorene dominovali náboženské názory. Formovanie kultúry je determinované dedičstvom tradícií starého kresťanstva a dedičstvom kultúry barbarské národy ktorý zničil Rím.

Rysy kultúry raného stredoveku

Výrazná črta západu európskej kultúry Stredovek možno nazvať monopolom cirkvi, ktorá svojim princípom a motívom podriaďovala všetky sféry umenia a vzdelávania.

Vedy ako právo, veda a filozofia sa museli prispôsobiť učeniu cirkvi. Prvá ranostredoveká encyklopédia „Etymológia“, ktorú v 6. storočí napísal Izidor zo Sevilly, obsahovala poznatky z gramatiky, geografie, histórie, kozmológie a celý jej obsah bol interpretovaný v súlade s kresťanskou dogmou.

Veď ideologickým cieľom vtedajšej cirkvi bolo dedičstvo ničiť staroveká kultúra, a napriek tomu, že musela strpieť niektoré jeho prvky, cirkev urobila všetko pre to, aby zničila celý svoj vplyv. ().

Vlastnosti ranostredovekej kultúry

Kľúčový moment stredovekej kultúry tohto obdobia sa nazýva symbolizmus, väčšina umeleckých diel je presiaknutá symbolmi a alegóriami, ktoré sa neskôr ustálili.

Kultúru charakterizuje aj priamy zmysel pre vecnosť, hrubosť a nadmerný jas. Postupne sa umenie začalo vzďaľovať od barbarských tradícií a svetonázorov a asketizmus vlastný kresťanstvu úplne rozdrvil barbarské dedičstvo.

Ak hovoríme o kultúre omši, potom predstavoval naivný a mierne divoký realizmus, ktorému bola cudzia askéza náboženských presvedčení.

Napriek tomu, že dominantná feudálno-cirkevná kultúra sa snažila ľudovú kultúru rozdrviť, živý a skutočný folklór sa naďalej rozvíjal v najrôznejších podobách. Toto boli legendy ľudové piesne: láska, lyrická, vlastenecká; rozprávky a legendy.

Práve tieto motívy položili základ pre viac neskorá kultúra Stredovek, veľa literárnych diel boli založené na rozprávkach a legendách o hrdinoch a bojovníkoch, ktorí boli pre ľudí hlavnými postavami. napr. ľudové umenie slúžil ako základ pre anglosaskú báseň o neuveriteľnom hrdinovi Beowulfovi, ktorá bola napísaná v 10. storočí.

Cirkev si nedokázala úplne podriadiť trendy populárnej kultúry, preto sa na ňu snažila výrazne vplývať, dokonca kanonizovala miestnych „hrdinov“ a oslavovala cirkevné sviatky na verejné slávnosti.

Karolínske a otonské obrodenie

Obdobie rozmachu feudálno-cirkevnej kultúry stredoveku, koncom 8. - začiatkom 9. storočia, sa nazýva „karolínska renesancia“. Karol Veľký sa snažil posilniť svoje postavenie a postavenie krajiny a na to potreboval káder úradníkov a sudcov, ktorí mali výchovné vzdelanie.

Udalosti, ktoré uskutočnil Karol Veľký, prispeli k rýchlemu rozvoju kultúry. Na jeho dvore vznikla Akadémia, pripomínajúca literárny krúžok, v kláštoroch sa písali letopisy, vznikali pojednania o poľnohospodárskej technike a poľnohospodárstve.

Postupne zakrúžkujte vzdelaných ľudí Zbierka rukopisov sa rozširovala a zväčšovala. Karolínska renesancia podporovala výhody vzdelanosti a svetských vied. Rozvoj kultúry však zostal stále dosť úzky, pretože sa obmedzoval na potreby vládnucej triedy.

Po rozpade Karolínskej ríše sa oživenie kultúry náhle skončilo, väčšina európskych krajín očakávala kultúrny úpadok do 10. storočia. Až na dvore nemeckých cisárov pokračoval a rozvíjal sa rozvoj vzdelanosti a umenia literárna činnosť, pozornosť sa venovala architektúre a otváraniu nových škôl.

Tento jav sa nazýva „ottónska renesancia“, pretože sa odohral na otonskom dvore. A napriek ich obmedzenosti a nedostatku rozmanitosti sa „karolínskym“ a „ottonským“ prebudeniam podarilo prispieť k ďalšiemu rozvoju kultúry stredoveku.

Stojí však za zmienku, že jeho vzostup a rozvoj bol dosť ťažký kvôli nedostatku hodnotného kultúrneho dedičstva.

Potrebujete pomôcť so štúdiom?

Predchádzajúca téma: Západná Európa v 9.-11. storočí: medzi protivenstvami a nebezpečenstvami
Nasledujúca téma: Byzancia a slovanský svet: kultúra, náboženstvo a vojenské konflikty

univerzite

Rytierstvo

Karneval

Stručný prehľad kultúry stredoveku (V-XV storočia)

Prednáška 4

Stredoveká kultúra: fenomény karnevalu, rytierstva, univerzity

Kultúra stredoveku sa mohutne a viditeľne prejavila v architektúre vo vznikajúcich umeleckých slohoch – románskom a gotickom. Táto téma je podrobne uvedená v učebnice podľa predmetu, takže si ho študenti budú môcť študovať samostatne, pričom osobitnú pozornosť budú venovať obdobiam vývoja románskeho a gotického štýlu vo Francúzsku, Španielsku, Taliansku a Nemecku.

Stredovek v Európe definovala kresťanská kultúra. Vznikol feudalizmus s vidieckou komunitou a závislosťou človeka od nej a od feudála. Mnoho európskych krajín sa samourčilo a posilnilo, centrom kultúrneho zdokonaľovania nie je súbor mestských štátov alebo jedna Rímska ríša, ale celý európsky región. Španielsko, Francúzsko, Holandsko, Anglicko a ďalšie krajiny sa dostávajú do popredia kultúrneho rozvoja. Kresťanstvo akoby spájalo ich duchovné úsilie, šírilo sa a etablovalo v Európe i mimo nej. Ale proces vytvárania štátnosti medzi národmi Európy nie je ani zďaleka dokončený. Vznikajú veľké a malé vojny, ozbrojené násilie pôsobí ako faktor aj brzda kultúrneho rozvoja.

Človek sa cíti byť členom komunity, a nie slobodným občanom, ako v starovekej spoločnosti. Vzniká hodnota „slúžiť“ Bohu a feudálnemu pánovi, ale nie sebe alebo štátu. Otroctvo je nahradené kruhovým komunálnym ručením a podriadením sa komunite a feudálovi. Kresťanstvo podporuje feudálnu triedu, podriadenosť Bohu a pánovi. Cirkev rozširuje svoj vplyv na všetky hlavné oblasti spoločenského života, na rodinu, výchovu, morálku a vedu. Heretici a všetok nekresťanský disent sú prenasledovaní. Ustanovením kresťanstva ako štátneho náboženstva Rímskej ríše (325) si tvrdo podmanilo celý život európskej spoločnosti, a to až do renesancie.

Definujúcim znakom stredovekej kultúry, podstatou kultúrneho fenoménu stredoveku, je teda svetonázor založený na kresťanskej doktríne. Teologický systém kresťanstva pokrýval ktorýkoľvek z kultúrnych javov, pričom každý z javov mal svoje špecifické hierarchické miesto. Hierarchické myšlienky sú stelesnené v verejný život(páni – vazali; etika osobnej služby), v duchovnej sfére (Boh – Satan).

Bolo by však nesprávne a jednostranné hodnotiť kultúru stredoveku len negatívne. Rozvíjala sa a dosahovala úspechy. V 12. storočí Tkáčsky stav bez mechanického motora bol vynájdený vo Flámsku. Rozvíja sa chov oviec. Taliansko a Francúzsko sa naučili vyrábať hodváb. V Anglicku a Francúzsku začali stavať vysoké pece a používať v nich uhlie.

Napriek tomu, že poznanie bolo podriadené kresťanskej viere, v mnohých európskych krajinách sa objavili cirkevné a svetské školy a vysoké školy. V 10. – 11. storočí sa už na vyšších školách v Španielsku vyučovala napríklad filozofia, matematika, fyzika, astronómia, právo, medicína, ale aj moslimská teológia. Činnosť rímskokatolíckej cirkvi a nedodržiavanie noriem morálky a náboženského uctievania zo strany jej služobníkov často vyvolávali nespokojnosť a výsmech medzi širokými masami. Napríklad vo Francúzsku sa v 12. – 13. storočí rozšírilo hnutie vagantes – potulných básnikov a hudobníkov. Ostro kritizovali cirkev za chamtivosť, pokrytectvo a nevedomosť. Vzniká poézia miništrantov a trubadúrov.

Rozvíja sa poézia a rytierska próza, zapisujú sa majstrovské diela ľudovej epiky („Pieseň o Nibelungoch“, „Pieseň môjho boku“, „Beowulf“). Rozšírená je biblicko-mytologická maľba a maľba ikon. V spiritualite ľudí kresťanstvo potvrdzovalo nielen poslušnosť, ale aj pozitívny ideál spásy. Nasledovaním Božích prikázaní a jeho ctením môže človek dosiahnuť svoj želaný stav a stav celého sveta, ktorý sa vyznačuje prekonaním každej neslobody a zla.

Od 14. storočia zažíva európsky katolicizmus akútna kríza, generované vnútorný boj pápežov a iných hierarchov o náboženskú a svetskú moc, nedodržiavanie morálnych noriem mnohých duchovných, ich túžbu po bohatstve a luxuse a klamanie veriacich. Kríza katolíckej cirkvi sa výrazne zhoršila v dôsledku inkvizície a križiackych výprav. Katolícka viera strácala svoje postavenie ako duchovný základ európskej kultúry. Pravoslávie fungovalo hladšie v Byzancii a ďalších krajinách východnej Európy.

Byzancia alebo Východorímska ríša vznikla v roku 325 po rozdelení Rímskej ríše na Západnú a Východnú. V roku 1054 dochádza k deleniu a kresťanský kostol. V Byzancii je ustanovené pravoslávie.

Byzantská kultúra existovala 11 storočí a bola akýmsi „zlatým mostom“ medzi západnou a východnou kultúrou. V jeho historický vývoj Byzancia prešla piatimi etapami:

Prvá etapa (IV - polovica VII storočia). Nezávislosť Byzancie je potvrdená, moc, vojenská byrokracia a základy „správnej“ viery sa formujú na základe tradícií pohanského helenizmu a kresťanstva. Vynikajúce pamiatky z polovice V-VI storočia. – Mauzóleum Gally Placidie v Ravenne; Hipodróm; Chrám Sofie (Anthimius a Izidor); mozaikové maľby kostola San Vitale v Ravenne; mozaiky v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Nike; ikona "Sergius a Bacchus".

Druhá etapa (druhá polovica 7. - prvá polovica 9. storočia). Invázie Arabov a Slovanov sú odrazené. Etnický základ kultúry sa upevňuje okolo Grékov a Slovanov. Dochádza k odcudzeniu od západorímskych (európskych) kultúrnych prvkov. Cirkev víťazí nad svetskou mocou. Posilňujú sa ortodoxne-konzervatívne základy pravoslávia. Kultúra sa čoraz viac lokalizuje, získava originalitu a priťahuje sa k východným kultúram.

Tretia etapa (druhá polovica 9. – polovica 11. storočia). „zlatý vek“ byzantskej kultúry. Vznikajú školy, univerzity a knižnice.

Štvrté obdobie (druhá polovica 11. – začiatok 13. storočia). V roku 1071 bola Byzancia porazená Turkami, v roku 1204 si ju podmanili rytieri štvrtej križiackej výpravy. Výsledná Latinská ríša stráca autoritu moci. Pravoslávna cirkev preberá ochranné a zjednocujúce funkcie. Kultúrny rozvoj výrazne spomalí.

Piata etapa (1261 - 1453). Po oslobodení spod moci latinských rytierov nedokázala Byzancia obnoviť svoju bývalú veľkosť v dôsledku vnútorných nepokojov a občianskych nepokojov. Rozvíja sa: náboženská a literárna tvorivosť, teológia, filozofia, miniatúry, ikony, freska.

Po dobytí Konštantínopolu Turkami v roku 1453 Byzancia prestala existovať.

Rysy byzantskej kultúry sú:

· Pravoslávie ako ortodoxno-konzervatívna verzia kresťanstva ako duchovného základu

· nízka miera strát na strane dobyvateľov v porovnaní so západorímskou kultúrou

· kult cisára ako predstaviteľa a predstaviteľa svetskej a duchovnej moci

· ochrana moci cisára, zachovanie jednoty štátu úsilím pravoslávnej cirkvi

· tradicionalizmus a kánon vierovyznaní pravoslávia

Od roku 622 vzniklo najprv v Mekke, potom v Medine na Arabskom polostrove nové náboženstvo – islam (podriadený Bohu). Duchovné základy stredovekej arabsko-moslimskej kultúry majú niektoré spoločné črty s kresťanstvom v zmysle predstáv o Bohu a monoteizme, vo vzťahu medzi Bohom a bytím, Bohom a človekom.

Ustanovenie kresťanstva a islamu ako monoteistických náboženstiev prispelo k všeobecnému rozvoju kultúry mnohých národov a formovaniu historicky nových typov kultúry.

Prednáška podrobnejšie odhaľuje fenomenálne fenomény stredovekej kultúry: karneval, rytierstvo, univerzita - čo umožní pochopiť univerzalizmus aj hĺbku rozporov stredovekej kultúry, ktorej črty sa v kultúre zachovali až do 21. storočí.

Otázky na sebaovládanie

1. Dajte stručný popis kultúry európskeho stredoveku.

2. Vysvetlite, čo je podstatou stredovekej kultúry.

3. V čom je podľa vás výnimočnosť byzantskej kultúry?

4. Opíšte čo najviac známa pamiatka Byzantská architektúra – Hagia Sophia v Konštantínopole.

5. Aké sú znaky byzantinizmu?

6. Prineste realitu moderný život, ktoré možno považovať za dedičstvo stredoveku (inštitúcia, symbolika, architektonická pamiatka, zvyk, tradícia, odev, jedlo, pitie, korenie).

Kultúra stredoveku.

Termín "stred" vznikol počas renesancie. Čas poklesu. Konfliktná kultúra.

Stredoveká kultúra západnej Európy trvá viac ako tisíc rokov. Prechod zo staroveku do stredoveku spôsobil rozpad Rímskej ríše a veľké sťahovanie národov. S pádom západorímskych dejín sa objavil začiatok západného stredoveku.

Formálne stredovek vznikol zrážkou rímskych dejín a barbarských dejín (germánsky začiatok). Kresťanstvo sa stalo duchovným základom. Stredoveká kultúra je výsledkom zložitého protichodného princípu barbarských národov.

ÚVOD

Stredovek (stredovek) – éra dominancie v západnej a strednej Európe feudálneho ekonomického a politického systému a kresťanského náboženského svetonázoru, ktorá prišla po rozpade staroveku. Nahradená renesanciou. Zahŕňa obdobie od 4. do 14. storočia. V niektorých regiónoch pretrvával aj v oveľa neskoršom období. Stredovek sa konvenčne delí na včasný stredovek (IV. – 1. polovica 10. storočia), vrcholný stredovek (2. polovica 10. – 13. storočia) a neskorý stredovek (XIV. – XV. storočia).

Za začiatok stredoveku sa najčastejšie považuje pád Západorímskej ríše v roku 476. Niektorí historici však navrhovali považovať začiatok stredoveku za milánsky edikt z roku 313, čo znamenalo koniec prenasledovania kresťanstva v Rímskej ríši. Kresťanstvo sa stalo určujúcim kultúrnym hnutím pre východnú časť Rímskej ríše – Byzanciu a po niekoľkých storočiach začalo dominovať v štátoch barbarských kmeňov, ktoré sa sformovali na území Západorímskej ríše.

Pokiaľ ide o koniec stredoveku, medzi historikmi neexistuje zhoda. Navrhovalo sa za také považovať: pád Konštantínopolu (1453), objavenie Ameriky (1492), začiatok reformácie (1517), začiatok Anglická revolúcia(1640) alebo začiatok Veľkej francúzskej revolúcie (1789).

Pojem „stredovek“ (lat. medium ? vum) prvýkrát zaviedol taliansky humanista Flavio Biondo vo svojom diele „Dekády dejín, počnúc zánikom Rímskej ríše“ (1483). Pred Biondom bol dominantným pojmom pre obdobie od pádu Západorímskej ríše po renesanciu Petrarchova koncepcia „doby temna“, ktorá v modernej historiografii označuje užšie časové obdobie.

V užšom zmysle slova sa pojem „stredovek“ vzťahuje len na západoeurópsky stredovek. V tomto prípade tento pojem implikuje celý rad špecifických čŕt náboženského, hospodárskeho a politického života: feudálny systém držby pôdy (feudálni vlastníci pôdy a polozávislí roľníci), vazalský systém (vzťah feudál a vazal), bezpodmienečná dominancia cirkvi v náboženskom živote, politická moc cirkvi (inkvizícia, cirkevné súdy, existencia feudálnych biskupov), ideály mníšstva a rytierstva (spojenie duchovnej praxe asketického sebazdokonaľovania a altruistickej služby spoločnosti), rozkvet stredovekej architektúry – románskej a gotickej.

Mnohé moderné štáty vznikli práve v stredoveku: Anglicko, Španielsko, Poľsko, Rusko, Francúzsko atď.

Kultúra sú rôzne formy a metódy ľudského sebavyjadrenia. Aké znaky mala kultúra stredoveku, stručne načrtnuté? Stredovek trval viac ako tisíc rokov. Počas tohto obrovského obdobia sa udiali veľké zmeny stredovekej Európe. Objavil sa feudálny systém. Nahradila ju buržoázna. Doba temna ustúpila renesancii. A vo všetkých zmenách, ktoré sa odohrávajú v stredoveký svet, kultúra zohrávala osobitnú úlohu.

Úloha cirkvi v stredovekej kultúre

Kresťanské náboženstvo zohralo dôležitú úlohu v kultúre stredoveku. Vplyv cirkvi v tých časoch bol obrovský. To do značnej miery determinovalo formovanie kultúry. Medzi úplne negramotným obyvateľstvom Európy ministri kresťanského náboženstva predstavovali samostatnú vrstvu vzdelaných ľudí. Kostol v ranom stredoveku plnil úlohu jednotného centra kultúry. V kláštorných dielňach mnísi kopírovali diela antických autorov a otvárali sa tu prvé školy.

Stredoveká kultúra. Stručne o literatúre

V literatúre boli hlavné smery hrdinské eposy, životy svätých, rytierska romantika. Neskôr sa objavil žáner balady, dvorný románik, milostné texty.
Ak hovoríme o ranom stredoveku, úroveň kultúrneho rozvoja bola ešte mimoriadne nízka. Od 11. storočia sa však situácia začala radikálne meniť. Po prvých križiackych výpravách sa ich účastníci vrátili z východných krajín s novými vedomosťami a zvykmi. Potom vďaka plavbe Marca Pola získavajú Európania ďalšiu cennú skúsenosť o tom, ako žijú iné krajiny. Svetový pohľad stredovekého človeka prechádza veľkými zmenami.

Veda o stredoveku

Bol široko rozvinutý so vznikom prvých univerzít v 11. storočí. Alchýmia bola veľmi zaujímavou vedou stredoveku. Premena kovov na zlato, rešerše kameň mudrcov- jeho hlavné úlohy.

Architektúra

Je zastúpená v stredoveku dvoma smermi – románskym a gotickým. Románsky štýl je masívny a geometrický, s hrubými stenami a úzkymi oknami. Je vhodnejší pre obranné stavby. Gotika je ľahkosť, výrazná výška, široké okná a množstvo sôch. Ak sa väčšinou hrady stavali v románskom slohu, tak krásne chrámy sa stavali v gotickom slohu.
Počas renesancie (renesancie) urobila kultúra stredoveku silný skok vpred.

Abstrakt na tému: Kultúra stredoveku

Úvod

Stredovek... Keď sa nad nimi zamyslíme, pred naším duševným pohľadom vyrastajú múry rytierskych hradov a rozľahlosť gotických katedrál, spomenieme si križiacke výpravy a spory, požiare inkvizície a feudálne turnaje - celý učebnicový súbor znakov éry. Ale to sú vonkajšie znaky, akési kulisy, proti ktorým ľudia konajú. čo sú zač? Aký bol ich spôsob videnia sveta, čo viedlo ich správanie? Ak sa pokúsime obnoviť duchovný vzhľad ľudí stredoveku - duševný, kultúrny základ, ktorým žili, ukáže sa, že táto doba je takmer úplne pohltená hustým tieňom, ktorý na ňu vrhá klasická antika. a renesancia na druhej strane. Koľko mylných predstáv a predsudkov sa spája s touto dobou? Koncept " strednom veku“, ktorý vznikol pred niekoľkými storočiami na označenie obdobia oddeľujúceho grécko-rímsky starovek od modernej doby a od samého začiatku niesol kritické, hanlivé hodnotenie – zlyhanie, prerušenie kultúrnych dejín Európa – tento obsah nestratila dodnes. Keď hovoria o zaostalosti, nekultúrnosti, nedostatku práv, uchyľujú sa k výrazu „stredoveký“. „Stredovek“ je takmer synonymom pre všetko pochmúrne a reakčné. Jeho rané obdobie sa nazýva „doby temna“.

Všeobecná charakteristika stredovekej kultúry

civilizácia Európsky stredovek predstavuje kvalitatívne jedinečný celok, ktorý je po antike ďalšou etapou vývoja európskej civilizácie. Prechod z antického sveta do stredoveku bol spojený s poklesom úrovne civilizácie: počet obyvateľov prudko klesol (zo 120 miliónov ľudí počas rozkvetu Rímskej ríše na 50 miliónov ľudí začiatkom 6. mestá upadli a obchod zamrzol, primitívny štátny systém nahradil rozvinutú rímsku štátnosť, všeobecnú gramotnosť nahradila negramotnosť väčšiny obyvateľstva. Stredovek však zároveň nemožno považovať za nejaké zlyhanie vo vývoji európskej civilizácie. Počas tohto obdobia sa vytvorili všetky európske národy(francúzština, španielčina, taliančina, angličtina atď.), Vytvorili sa hlavné európske jazyky (angličtina, taliančina, francúzština atď.). národné štáty, ktorých hranice sa vo všeobecnosti zhodujú s modernými. Mnohé hodnoty, ktoré sú v našej dobe vnímané ako univerzálne, idey, ktoré považujeme za samozrejmé, majú svoj pôvod v stredoveku (idea hodnoty ľudský život, myšlienka, že škaredé telo nie je prekážkou k duchovnej dokonalosti, pozor na vnútorný svet osoba, presvedčenie, že nie je možné vystupovať nahá na verejných miestach, myšlienka lásky ako komplexného a mnohostranného pocitu a mnoho ďalšieho). Samotná moderná civilizácia vznikla ako výsledok vnútornej reštrukturalizácie stredovekej civilizácie a v tomto zmysle je jej priamym dedičom.

V dôsledku barbarských výbojov vznikli na území Západorímskej ríše desiatky barbarských kráľovstiev. Vizigóti v roku 419 založili kráľovstvo v južnej Galii s centrom v Toulouse. Koncom 5. a začiatkom 6. storočia sa vizigótske kráľovstvo rozšírilo do Pyrenejí a Španielska. Jeho hlavné mesto bolo presunuté do mesta Toledo. Na začiatku 5. stor. Suevi a Vandali vtrhli na Pyrenejský polostrov. Suevi obsadili severozápad, Vandali žili nejaký čas na juhu - v modernej Andalúzii (pôvodne nazývanej Vandalúzia) a potom založili kráľovstvo v severnej Afrike s hlavným mestom na mieste starovekého Kartága. V polovici 5. stor. Na juhovýchode moderného Francúzska vzniklo Burgundské kráľovstvo s centrom v Lyone. Kráľovstvo Frankov vzniklo v Severnej Galii v roku 486. Jeho hlavné mesto bolo v Paríži. V roku 493 Ostrogóti dobyli Taliansko. Ich kráľ Theodorich vládol viac ako 30 rokov ako „kráľ Gótov a kurzívy“. Hlavným mestom štátu bolo mesto Ravenna. Po Teodorichovej smrti si Byzancia podmanila ostrogótsku Itáliu (555), no jej nadvláda mala krátke trvanie. V roku 568 obsadili severné Taliansko Longobardi. Hlavným mestom nového štátu bolo mesto Pavia. Na území Británie do konca 6. storočia. Vzniklo sedem barbarských kráľovstiev. Štáty vytvorené germánskymi kmeňmi medzi sebou neustále bojovali, ich hranice boli nestabilné a existencia väčšiny z nich bola krátkodobá.

Vo všetkých barbarských kráľovstvách tvorili Nemci menšinu obyvateľstva (od 2 – 3 % v ostrogótskom Taliansku a vizigótskom Španielsku po 20 – 30 % v štáte Frankovia). Keďže v dôsledku úspešných dobyvačných kampaní sa Frankovia následne usadili na významnej časti územia bývalej Západorímskej ríše, podiel germánskych národov sa v priemere mierne zvýšil, ale koncentrácia Frankov v Severnej Galii sa znížila. Z toho vyplýva, že dejiny stredovekej západnej Európy sú predovšetkým dejinami tých istých národov, ktoré ju obývali v staroveku. Výrazne sa však zmenil spoločenský a vládny systém na dobytých územiach. V storočiach V-VI. V rámci barbarských kráľovstiev koexistovali germánske a neskororímske inštitúcie. Vo všetkých štátoch boli skonfiškované pozemky rímskej šľachty – vo väčšom či menšom rozsahu. V priemere sa majetkové prerozdelenie dotklo 1/3 až 2/3 pôdy. Veľkou pôdu rozdelili králi svojim bojovníkom, ktorí otrokov, ktorí zostali v rímskych vilách, okamžite presunuli do pozície závislých roľníkov, pričom ich prirovnali k dvojbodkám. Malé pozemky dostali obyčajní členovia nemeckej komunity. Pôvodne si obec ponechala vlastníctvo pôdy. Na území barbarských kráľovstiev teda koexistovali veľké léna nových nemeckých statkárov, v ktorých pracovali bývalí rímski kolonisti a otroci, ktorí sa zmenili na nevoľníkov (podľa pôvodu - často domorodí obyvatelia týchto miest, ktorí boli kedysi konvertovaní do otroctva pre dlhy, keďže v Ríme pretrvalo zrušenie dlhového otroctva v provinciách), rímske vily, kde bývalí vlastníci pôdy naďalej hospodárili neskororímskymi metódami, a osady slobodných roľníckych komunít, germánskych aj domorodých. Politický systém sa vyznačoval aj eklekticizmom.

V mestách naďalej existovali rímske mestské výbory, ktoré boli teraz podriadené barbarskému kráľovi. Vo vidieckych oblastiach fungovali ľudové zhromaždenia členov ozbrojených komunít. Rímsky daňový systém zostal, aj keď dane boli znížené a pripadli kráľovi. V barbarských štátoch existovali dva systémy súdneho konania. Platilo nemecké právo-barbarská „pravda“ (pre Germánov) a rímske právo (pre Rimanov a miestne obyvateľstvo). Existovali dva typy lodí. Na území viacerých barbarských štátov sa začala syntéza neskororímskych a germánskych inštitúcií, avšak tento proces, ktorý vyústil do formovania západoeurópskej stredovekej civilizácie, sa naplno rozvinul v rámci štátu Frankov, ktorý v 8. – ran. 9. storočia. zmenil na rozsiahlu ríšu (v roku 800 bol Karol Veľký korunovaný v Ríme pápežom ako „cisár Rimanov“).

Ríša zjednotila územia moderného Francúzska, významnú časť budúceho Nemecka a Talianska, malý región Španielska, ako aj množstvo ďalších krajín. Čoskoro po smrti Karola Veľkého sa tento nadnárodný celok rozpadol. Verdunské rozdelenie ríše (843) položilo základ trom moderným štátom: Francúzsku, Taliansku a Nemecku, hoci ich hranice sa vtedy nezhodovali so súčasnými. Formovanie stredovekej európskej civilizácie prebiehalo aj na územiach Anglicka a Škandinávie. V každom regióne západnej Európy mal určený proces svoje vlastné charakteristiky a prebiehal rôznymi rýchlosťami. V budúcom Francúzsku, kde boli rímske a barbarské prvky vyvážené, bolo tempo najrýchlejšie. A Francúzsko sa stalo klasickou krajinou stredovekého Západu. V Taliansku, kde rímske inštitúcie prevládali nad barbarskými, na územiach Nemecka a Anglicka, charakterizovaných prevahou barbarských princípov, ako aj v Škandinávii, kde vôbec neexistovala syntéza (Škandinávia nikdy nepatrila k Rímu), stredoveká civilizácia sa vyvíjali pomalšie a mali trochu iné formy.

Úloha náboženstva v stredovekej kultúre

Katolícka cirkev a kresťanské náboženstvo rímskokatolíckeho vzoru zohrali obrovskú úlohu. Religiozita obyvateľstva posilňovala úlohu cirkvi v spoločnosti a hospodárska, politická a kultúrna činnosť duchovenstva pomáhala udržiavať religiozitu obyvateľstva v kanonizovanej podobe. Katolícka cirkev bola pevne organizovaná, dobre disciplinovaná hierarchická štruktúra na čele s veľkňazom, pápežom. Keďže išlo o nadnárodnú organizáciu, pápež mal možnosť prostredníctvom arcibiskupov, biskupov, stredného a nižšieho bieleho kléru, ako aj kláštorov vedieť o všetkom, čo sa deje v katolíckom svete a prostredníctvom toho istého uskutočňovať svoju líniu. inštitúcií. V dôsledku spojenia svetskej a duchovnej moci, ktoré vzniklo v dôsledku prijatia kresťanstva Frankami bezprostredne v katolíckej verzii, franskí králi a potom panovníci iných krajín poskytli cirkvi bohaté pozemkové granty. Preto sa cirkev čoskoro stala významným vlastníkom pôdy: vlastnila jednu tretinu všetkej obrábanej pôdy v západnej Európe. Katolícka cirkev zapájaním sa do úžerníckych transakcií a spravovaním majetkov vo svojich majetkoch predstavovala skutočnú ekonomickú silu, čo bolo jedným z dôvodov jej moci.

V oblasti školstva a kultúry mala dlho monopol cirkev. V kláštoroch sa uchovávali a kopírovali staroveké rukopisy, k potrebám teológie sa vyjadrovali antickí filozofi, najmä idol stredoveku Aristoteles. Školy boli pôvodne len pri kláštoroch, stredoveké univerzity boli spravidla spojené s cirkvou. Monopol katolíckej cirkvi v oblasti kultúry viedol k tomu, že celá stredoveká kultúra mala náboženský charakter a všetky vedy boli podriadené a presiaknuté teológiou. Cirkev vystupovala ako hlásateľ kresťanskej morálky, ktorá sa snažila vštepovať kresťanské normy správania do celej spoločnosti. Vyslovila sa proti nekonečným rozbrojom, vyzvala bojujúce strany, aby neurážali civilistov a vo vzájomnom vzťahu dodržiavali určité pravidlá. Duchovní sa starali o starých, chorých a siroty. To všetko podporovalo autoritu cirkvi v očiach obyvateľstva. Ekonomická moc, monopol na vzdelanie, morálna autorita a rozvetvená hierarchická štruktúra prispeli k tomu, že katolícka cirkev sa snažila hrať vedúcu úlohu v spoločnosti, postaviť sa nad svetskú moc. Boj medzi štátom a cirkvou prebiehal s rôznym úspechom. Dosiahnutie maxima v XII-XIII storočia. moc cirkvi následne začala upadať a nakoniec zvíťazila kráľovská moc. Posledný úder svetským nárokom pápežstva zasadila reformácia.

Spoločensko-politický systém, ktorý sa etabloval v Európe v stredoveku, sa v historickej vede zvyčajne nazýva feudalizmus. Toto slovo pochádza z názvu pozemkového vlastníctva, za ktoré ho dostal predstaviteľ vládnucej triedy vojenská služba. Tento majetok sa nazýval léno. Nie všetci historici sa domnievajú, že termín feudalizmus je vhodný, keďže jeho základná koncepcia nie je schopná vyjadriť špecifiká stredoeurópskej civilizácie. Okrem toho nepanoval konsenzus o podstate feudalizmu. Niektorí historici to vidia v systéme vazalstva, iní v politickej fragmentácii a ďalší v špecifickom spôsobe výroby. Napriek tomu pojmy feudálny systém, feudálny pán, feudálne závislé roľníctvo pevne vstúpili do historickej vedy. Preto sa pokúsime charakterizovať feudalizmus ako spoločensko-politický systém charakteristický pre európsku stredovekú civilizáciu.

Charakteristickým znakom feudalizmu je feudálne vlastníctvo pôdy. Po prvé, bol odcudzený od hlavného výrobcu. Po druhé, bola podmienená, po tretie, hierarchickej povahy. Po štvrté, súviselo to s politickou mocou. Odcudzenie hlavných producentov od vlastníctva pôdy sa prejavilo tým, že pôda, na ktorej roľník pracoval, bola majetkom veľkostatkárov – feudálov. Roľník ho mal v užívaní. Za to bol povinný buď pracovať na majstrovskom poli niekoľko dní v týždni, alebo platiť quitrent – v naturáliách alebo v hotovosti. Preto malo vykorisťovanie roľníkov ekonomický charakter. Neekonomický nátlak – osobná závislosť roľníkov od feudálov – zohral úlohu doplnkového prostriedku. Tento systém vzťahov vznikol formovaním dvoch hlavných tried stredovekej spoločnosti: feudálov (svetských a duchovných) a feudálov závislých roľníkov.

Feudálne vlastníctvo pôdy bolo podmienené, pretože spor sa považoval za udelený za službu. Postupom času sa zmenila na dedičnú držbu, no formálne mohla byť odňatá pre nedodržanie vazalskej dohody. Hierarchická povaha majetku bola vyjadrená v tom, že bol akoby rozdelený medzi veľká skupina feudálov zhora nadol, takže nikto nemal úplné súkromné vlastníctvo pôdy. Trendom vo vývoji foriem vlastníctva v stredoveku bolo, že spor sa postupne stal úplným súkromným vlastníctvom a závislí roľníci, ktorí sa zmenili na slobodných (v dôsledku vykúpenia osobnej závislosti), získali určité vlastnícke práva k svojej pôde. pozemok, ktorý dostal právo predať ho s výhradou platenia feudálneho pána osobitnej dane. Spojenie feudálneho vlastníctva s politickou mocou sa prejavilo v tom, že hlavnou hospodárskou, súdnou a politickou jednotkou bol v stredoveku veľký feudálny majetok – panstvo. Dôvodom bola slabosť centrálnej vlády pod dominanciou samozásobiteľského poľnohospodárstva. Zároveň v stredovekej Európe zostal určitý počet alodistických roľníkov - úplných súkromných vlastníkov. Obzvlášť veľa ich bolo v Nemecku a južnom Taliansku.

Samozásobiteľské poľnohospodárstvo je podstatnou črtou feudalizmu, aj keď nie také charakteristické ako formy vlastníctva, keďže samozásobiteľské poľnohospodárstvo, v ktorom sa nič nekupuje ani nepredáva, existovalo na starovekom východe aj v staroveku. V stredovekej Európe existovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo približne do 13. storočia, kedy sa pod vplyvom rastu miest začalo transformovať na komoditno-peňažnú ekonomiku.

Jeden z najdôležitejšie znaky feudalizmu, mnohí výskumníci uvažujú o monopolizácii vojenských záležitostí vládnucou triedou. Vojna bola osudom rytierov. Tento pojem, ktorý spočiatku znamenal jednoducho bojovníka, sa časom zmenil na privilegovanú vrstvu stredovekej spoločnosti, ktorá sa rozšírila na všetkých svetských feudálov. Treba však poznamenať, že tam, kde existovali alodistickí roľníci, mali spravidla právo nosiť zbrane. Neabsolútnosť tejto črty feudalizmu ukazuje aj účasť na križiackych výpravách závislých roľníkov.

Feudálny štát sa spravidla vyznačoval slabosťou centrálnej moci a rozptýlením politické funkcie. Na území feudálneho štátu bolo často celú sériu prakticky nezávislé kniežatstvá a slobodné mestá. V týchto malých štátne subjekty niekedy existovala diktátorská moc, keďže veľkému vlastníkovi pôdy v rámci malého územného celku nemal kto vzdorovať.

Charakteristickým fenoménom stredovekej európskej civilizácie od 11. storočia boli mestá. Otázka vzťahu feudalizmu a miest je diskutabilná. Mestá postupne ničili prirodzený charakter feudálneho hospodárstva, prispeli k oslobodeniu roľníkov z poddanstva a prispeli k vzniku novej psychológie a ideológie. Život stredovekého mesta bol zároveň založený na princípoch charakteristických pre stredovekú spoločnosť. Mestá sa nachádzali na pozemkoch feudálov, takže spočiatku bolo obyvateľstvo miest v feudálna závislosť od vrchnosti, hoci to bolo slabšie ako závislosť sedliakov. Stredoveké mesto bolo založené aj na takom princípe, akým bol korporativizmus. Mešťania sa organizovali do dielní a cechov, v rámci ktorých pôsobili rovnostárske tendencie. Samotné mesto bolo tiež korporáciou. Zvlášť sa to prejavilo po oslobodení spod moci feudálov, keď mestá dostali samosprávu a mestské práva. Ale práve preto, že stredoveké mesto bolo korporáciou, nadobudlo po oslobodení niektoré črty, vďaka ktorým sa podobalo mestu staroveku. Obyvateľstvo tvorili plnoprávni mešťania a nečlenovia korporácií: žobráci, nádenníci a návštevníci. Premena množstva stredovekých miest na mestské štáty (ako to bolo v starovekej civilizácii) ukazuje aj na odpor miest k feudálnemu systému. S rozvojom vzťahov medzi tovarom a peniazmi sa centrálna štátna moc začala opierať o mestá. Mestá preto prispeli k prekonaniu feudálnej fragmentácie - charakteristický znak feudalizmu. V konečnom dôsledku k reštrukturalizácii stredovekej civilizácie došlo práve vďaka mestám.

Stredoveká európska civilizácia sa vyznačovala aj feudálno-katolíckou expanziou. Jeho najčastejšou príčinou bol hospodársky vzostup v 11. – 13. storočí, ktorý spôsobil nárast obyvateľstva, ktorému začali chýbať potraviny a pôda (rast obyvateľstva predstihol možnosti ekonomického rozvoja). Hlavnými smermi tejto expanzie boli križiacke výpravy na Blízkom východe, pripojenie južného Francúzska k francúzskemu kráľovstvu, Reconquista (oslobodenie Španielska od Arabov), ťaženia križiakov v pobaltských štátoch a slovanských krajinách. Expanzia v zásade nie je špecifikom stredovekej európskej civilizácie. Táto vlastnosť bola charakteristická Staroveký Rím, Staroveké Grécko (grécka kolonizácia), mnohé štáty starovekého východu.

Obraz sveta stredovekého Európana je jedinečný. Obsahuje také črty charakteristické pre starovekého východného človeka ako súčasná koexistencia minulosti, prítomnosti a budúcnosti, reality a objektivity. iný svet, orientácia na posmrtný život a nadpozemská božská spravodlivosť. A zároveň, cez preniknutie kresťanského náboženstva, je tento obraz sveta organicky inherentný myšlienke pokroku, riadeného pohybu ľudskú históriu od Pádu až po ustanovenie tisícročného (večného) kráľovstva Božieho na zemi. Myšlienka pokroku nebola v starovekom vedomí, bola zameraná na nekonečné opakovanie tých istých foriem a na úrovni verejného vedomia to bola príčina smrti starovekej civilizácie. V stredovekej európskej civilizácii myšlienka pokroku formovala zameranie sa na novosť, keď rozvoj miest a všetky zmeny s tým spojené vyžadovali zmenu.

Vnútorná reštrukturalizácia tejto civilizácie (v rámci stredoveku) sa začala v 12. storočí. Rast miest, ich úspechy v boji proti vrchnosti, deštrukcia naturálneho hospodárstva v dôsledku rozvoja tovarovo-peňažných vzťahov, postupné oslabovanie a potom (14.-15. storočie) takmer univerzálny zánik tzv. osobná závislosť roľníctva spojená s rozvojom peňažného hospodárstva na vidieku, oslabenie vplyvu katolíckej cirkvi na spoločnosť a štát v dôsledku posilňovania kráľovskej moci založenej na mestách, klesajúci vplyv katolicizmu na vedomie ako výsledok jej racionalizácie (dôvodom je rozvoj teológie ako vedy založenej na logickom myslení), vznik svetskej rytierskej a mestskej literatúry, umenia, hudby – to všetko postupne ničilo stredovekú spoločnosť, prispievalo k hromadeniu nových prvkov, niečoho ktoré nezapadali do stabilného stredovekého spoločenského systému. Za prelomové sa považuje 13. storočie. Ale formovanie novej spoločnosti prebiehalo veľmi pomaly. Renesancia, oživená ďalším vývojom trendov 12. – 13. storočia, doplnená vznikom ranoburžoáznych vzťahov, predstavuje prechodné obdobie. Veľké geografické objavy, ktoré prudko rozšírili sféru vplyvu európskej civilizácie, urýchlili jej prechod na novú kvalitu. Preto mnohí historici považujú koniec 15. storočia za hranicu medzi stredovekom a novovekom.

Záver

Kultúru minulosti je možné pochopiť len striktne historickým prístupom, len tak, že ju budeme merať meradlom, ktoré jej zodpovedá. Neexistuje žiadna jednotná stupnica, pod ktorú by sa dali umiestniť všetky civilizácie a éry, pretože vo všetkých týchto epochách nie je nikto sebe rovný.

Bibliografia

Bakhtin M. M. Dielo Francoisa Rabelaisa a ľudová kultúra stredoveku.
Gurevich A. Ya.
Gurevič A. Ya Kharitonov D. E. História stredoveku.
Kulakov A. E. Náboženstvá sveta Teória a dejiny svetovej kultúry ( západnej Európe).
Yastrebitskaya A.P. Západná Európa 11.-13. storočia: éra, život, kostým.