I NOČNÁ MORA LITERATÚRY Vzduch je ťažký a vlhký. Tísnivá sivá obloha, pobrežie porastené hustou jedovatou zelenou trávou. Moja stará mama stojí po kolená v kalnej vode. Vo svojich rukách drží veľká ryba. Brucho ryby je rozpárané. Visí vonku, v náruči starej mamy, je slizký, ružovo rozpadajúci sa

Dva „Portréty“: z čoho sa skladá Gogolova nočná mora Posielam vám svoj príbeh „Portrét“. Vyšlo v Arabeskách; ale tohto sa neboj. Prečítajte si to, uvidíte, že z predošlého príbehu zostala len osnova, že je na ňom opäť všetko vyšité. V Ríme som to úplne prerobil,

História literatúry a nočná mora Nočná mora nezmizla - je tu, v jednom z rohov miestnosti, schovaná, niečo nepočuteľne mrmle, sleduje nás zamrznutým, desivým pohľadom, počúva, či sa odvážime niekomu povedať inak o tom. Ale my sa neodvažujeme, úbohí

Nočná mora a jej vlastný čas Vznik gotickej estetiky je úzko spojený s tragický príbeh XX storočia Je ťažké nespájať odmietnutie človeka ako stredu estetického vesmíru, sklamanie z neho a stratu záujmu oňho aj o ľudstvo so skúsenosťou dvoch svetových vojen a s

Namiesto predslovu. Nočná mora učiteľa literatúry Lekcia literatúry „Vojna a mier“. Učiteľ sa pozrie na triedu - a zrazu akoby sa mu niečo dostalo do oka. Pretrie si oči, znova sa pozrie na triedu. Ó zázrak! Kde sú jeho študenti? Za stolmi pred ním sedia postavy z Vojny a mieru.

Nočná mora nočných môr: kúpeľný dom s pavúkmi alebo „bobok“?

Všetci vidíme večnosť ako myšlienku, ktorú nemožno pochopiť, niečo obrovské, obrovské! Ale prečo to musí byť obrovské? Čo ak si namiesto toho všetkého predstavte, že tam bude jedna miestnosť, niečo ako dedinský kúpeľ, zadymená, a vo všetkých kútoch sú pavúky, a to je celá večnosť. Viete, niekedy si takéto veci predstavujem.

F.M. Dostojevského. "Zločin a trest"

Som dieťa storočia, dieťa nedôvery a pochybností dodnes a dokonca (viem to) až za hrob. Aké strašné muky ma tento smäd uveriť stál a teraz stojí, čím silnejšie v mojej duši, tým viac opačných argumentov mám.

F.M. Dostojevského

Nie je možné nesúhlasiť s hodnotením, ktoré Bachtin dal Dostojevského „Bobok“: „Malý „Bobok“ – jeden z Dostojevského najkratších príbehov – je takmer mikrokozmom celého jeho diela. Práve „Bobok“ umožňuje pochopiť, prečo Dostojevskij nazval „Dvojníka“ najzávažnejším zo svojich diel a prečo boli preňho témy prvých príbehov na konci jeho kariéry také dôležité. Pravda, podľa mňa to nemá nič spoločné s karnevalom, dialógom či menippeou.

Čitateľa, samozrejme, neprekvapí, že z Bakhtinovho pohľadu „Bobok“, ako „Sen vtipného muža“, „...možno nazvať menippeaes takmer v prísnom starodávnom zmysle tohto pojmu, tak jasne a úplne sa v nich prejavujú klasické črty tohto pojmu.“ Práve preto, že Bobok predstavuje jeden z „najväčších menippeasov v celej svetovej literatúre“, sa z Bachtinovho pohľadu stal „ústredným bodom Dostojevského diela“. Preto, rovnako ako v analýze „Dvojníka“, Bakhtin nevenoval pozornosť skutočnosti, že má čo do činenia s nočnou morou.

Ale hrdina-rozprávač „Bobka“, ako sa na nočnú moru patrí, zaspí na samom začiatku príbehu:

Vtedy som zabudol. (...) Treba predpokladať, že som sedel dlho, až príliš dlho; to znamená, že si dokonca ľahol na dlhý kameň v podobe mramorovej rakvy. A ako sa to stalo, že som zrazu začal počuť rôzne veci? Najprv tomu nevenoval pozornosť a zaobchádzal s tým s opovrhnutím. (...) Zobudil som sa, sadol si a začal som pozorne počúvať. (...) Jeden taký ťažký a úctyhodný hlas, druhý akoby jemne osladený; Neveril by som, keby som to sám nepočul. Nemyslím si, že som bol na lítiu. A ako je to tu s touto preferenciou a čo je to za všeobecné? Niečo sa spod hrobov ozývalo, o tom nebolo pochýb.

Bachtin však ignoruje sen aj typické gogolovské prebudenie hrdinu, pripomínajúce Dostojevského mladosť, a komentuje túto pasáž takto:

Potom sa začína rozvíjanie fantastickej zápletky, ktorá vytvára anakrízu výnimočnej sily (Dostojevskij je majstrom anakrízy). Rozprávač počúva rozhovor mŕtvych v podzemí. Ukazuje sa, že ich život v hroboch ešte nejaký čas pokračuje.

A hoci Dostojevskij čitateľovi niekoľkokrát pripomína, že máme do činenia s nočnou morou, tieto pripomienky nemajú na Bachtina žiadny vplyv. Opitý novinár sa však od začiatku sťažuje, že sa nerád pozerá na mŕtvych, pretože sa mu o nich potom sníva, čo sa v príbehu deje: „Vo všeobecnosti úsmevy nie sú dobré, ale úsmevy niektorých ľudí sú dokonca veľmi dobré. Nepáči sa mi to; snívať." Príbeh sa navyše končí prebudením hrdinu z nočnej mory, v dôsledku čoho všetko, o čom sníval, „zmizlo ako sen“:

A potom som zrazu kýchol. Stalo sa to náhle a neúmyselne, ale efekt bol úžasný: všetko stíchlo, akoby na cintoríne, zmizlo ako sen. Nastalo naozaj hrobové ticho.

Ale Bachtin, ktorý vo všetkom vidí karneval, vysvetľuje toto miesto takto:

Rovnako ako pri analýze raných diel Dostojevského, ani Bakhtin si pri predstavovaní obsahu Bobka nekladie otázku: prečo, ak Dostojevského úlohou bolo umožniť, aby sa otvorili priepasti sebauvedomenia, sa hrdinovia Bobka ukázali byť mŕtvym a opilcom, ktorého sám Bachtin charakterizuje takto: „Rozprávač – „jedna osoba“ – je na pokraji šialenstva (delirium tremens). Je zrejmé, že táto postava, žalostne nevhodná na rozvíjanie nápadu alebo sebauvedomenia, je výnimočne vhodná na to, aby bola snílkom, ktorý sa dostal do nočnej mory.

Keďže Bakhtin neberie do úvahy skutočnosť, že hovoríme o nočnej more a mŕtvych hrdinov „Bobok“ vníma ako postavy menippea, začína ich oživovať, považovať ich za súčasť literárnej reality príbehu. Od Bachtina sa teda dozvedáme, že aj mŕtvi „majú odhalené svoje vedomie“, že „rozprávač počúva rozhovor mŕtvych v podzemí“, že oni, mŕtvi, sú „pomerne pestrý dav“. Bachtin dokonca vysvetľuje čitateľovi, že ak mŕtvi hrajú karty v podzemí, je to „samozrejme prázdna hra, ‚naspamäť‘“:

Anakríza, provokujúca vedomie mŕtvych, aby sa otvorili s úplnou, neobmedzenou slobodou. (...) Rozvíja sa typické karnevalizované podsvetie menippea: dosť pestrý zástup mŕtvych, ktorí sa nevedia hneď oslobodiť od svojich pozemských hierarchických pozícií a vzťahov, konfliktov, zneužívania a škandálov vznikajúcich na tomto základe; na druhej strane slobody karnevalového typu, vedomie úplnej nezodpovednosti, úprimná hrobová erotika, smiech v rakvách („generálova mŕtvola sa kývala príjemným smiechom“) atď. Ostrý karnevalový tón tohto paradoxného „života mimo života“ je od začiatku zasadená preferenčnou hrou odohrávajúcou sa v hrobe, na ktorom rozprávač sedí (samozrejme prázdna hra „naspamäť“). To všetko sú typické znaky žánru.

Akoby predvídal tento druh naturalistického čítania, Dostojevskij hneď od začiatku upozorňuje čitateľa, že sa netreba nechať vôbec ničím prekvapiť a všetko brať na vieru:

Nenechať sa ničím prekvapiť je podľa mňa oveľa hlúpejšie, ako byť prekvapený všetkým. A okrem toho: nenechať sa ničomu prekvapiť je takmer rovnaké ako nič nerešpektovať.

Ak teda „Bobok“ nie je nočnou morou, potom čelíme nedbanlivosti a nezrovnalostiam v príbehu, zvláštne a poľutovaniahodné pre najdôležitejšie dielo vynikajúceho spisovateľa. Bachtin tieto pasáže hojne cituje: „Čo? kde? - Generálova mŕtvola sa začala hojdať a príjemne sa smiala. Úradník mu prizvukoval fistulou“ alebo: „...ako sa tu bavíme? Veď sme zomreli, a predsa hovoríme; ako keby sme sa hýbali, a predsa sme sa nerozprávali a nehýbali sme sa?" Ako možno vedieť, že „mŕtvola sa trasie“? Alebo že sa mŕtvoly „pohybujú“? Alebo hrajú karty v hroboch? Ako a komu to možno vidieť – cez zem? Alebo sú mŕtvi len maskovaní ľudia? Ale potom je to fraška alebo fejtón, čo zjavne nezodpovedá zameraniu Dostojevského tvorby. Buď bol Dostojevskij nedbalý a nedokázal presne vyjadriť to, čo chcel povedať, alebo to, čo chcel vyjadriť, sa nezhoduje s identifikáciou mŕtvych s postavami menippea alebo ľudí v prestrojení, ktorých neresti sa cez toto prestrojenie odhaľujú. Ale všetko do seba zapadá a nie je dôvod obviňovať Dostojevského za lajdáctvo v písaní, ak to, čo máme pred sebou, je nočnou morou, v ktorej nie sú len ľudia oblečení ako žánre, ale monštrá – morálne aj morálne. doslovný zmysel - o ktorom hrdina sníval v nočnej more.

Bachtin číta „Bobok“ výlučne cez prizmu karnevalu, čo miestami vedie k dosť voľnej interpretácii textu:

Karnevalizované podsvetie „Bobka“ je navyše vnútorne hlboko v súlade s tými scénami škandálov a katastrof, ktoré majú taký významný význam takmer vo všetkých Dostojevského dielach (...) ľudské duše sú odhalené, hrozné, ako v podsvetí, resp. , naopak, svetlé a čisté.

Všetko by bolo v poriadku, ale v „Bobke“ nie je ani jedna „svetlá a čistá“ duša. Pýtam sa prečo? Pretože Dostojevskij neverí v existenciu „čistého a jasného“, čo, ako vieme, odporuje celej jeho práci, alebo preto, že toto je nočná mora, nie menippea, a v nočnej more nie je miesto pre „čistú a svetlý“? Aby sa „Bobok“ ešte viac priblížil menippea, Bakhtin identifikuje mŕtvych s hlasmi znejúcimi „medzi nebom a zemou“ (hoci autor jasne uvádza, že „hlasy vychádzali spod hrobov“) a mŕtvych tiež považuje za zrná. hodený do zeme, „neschopný očisty ani znovuzrodenia“, hoci Dostojevskij v príbehu nijako nenaznačuje ani „večné znovuzrodenie“, ani chtonické mýty.

Dôležitým argumentom v prospech „karnevalovej“ povahy „Bobok“ pre Bakhtina je irónia príbehu, ktorý, ako sa Bakhtin domnieva, je presiaknutý „dôrazne známym a sprofanujúcim postojom k cintorínu, k pohrebom, k cintorínu“. duchovenstva, voči mŕtvym, voči samotnej sviatosti smrti. Celý popis je postavený na oxymorónnych kombináciách a karnevalových nezhodách, to všetko je plné zostupov a pristátí, karnevalovej symboliky a zároveň drsného naturalizmu.“ Ukazuje sa teda, že Dostojevskij používa „hrubý naturalizmus“ takpovediac z prvej osoby? Celé dielo ale vyznieva ako výsmech realizmu a naturalizmu. Veď „Bobok“ začína Dostojevského odpoveďou na fejtón uverejnený 12. januára 1873 v čísle 12 v „Hlase“ o putovnej výstave na Akadémii umení, na ktorej bol vystavený portrét spisovateľa od Perova:

Neexistuje žiadny nápad, takže teraz jazdia na javoch. No, ako dostal moje bradavice do svojho portrétu - živé! Tomu sa hovorí realizmus.

Dostojevskij sa otvorene vysmieva realizmu. Nie náhodou si za svojho hrdinu vyberie opitého novinára a nie náhodou sa hrdina chystá na konci príbehu odniesť fejtón do časopisu. Tak vzniká a zvýrazňuje sa odstup medzi hrôzou nočnej mory a fejtónom, kontrast medzi nočnou morou poslednej otázky a „prózou každodennosti“, medzi absurditou života a hrôzou večnosti. Na rozdiel od Freuda Dostojevskij jasne veril, že v tom záhadnom je niečo komické. Ako strašný sarkazmus vyznieva aj fráza rozprávača, ktorý je neschopný – nech je akokoľvek vtipný! - aby pochopil, že hovoríme o jeho vlastnom osude: "No, myslel som si, drahí, ešte vás navštívim," a s týmito slovami odišiel z cintorína.

Pátos „Bobka“ spočíva v sarkastickom odhaľovaní absurdnej nezmyselnosti naturalizmu aj spoločenskej satiry zoči-voči existenciálnym otázkam existencie. Príbeh končí slovami: „Vezmem to Občanovi; Tam bol vystavený aj portrét jedného redaktora. Možno to vytlačia." Po mrazivom horore Bobka je zrejmé, že nie naturalizmus a nie s jeho pomocou obnažená „sociálna realita“ dokáže klásť človeku tie najstrašnejšie otázky.

Nočná mora „Bobka“ sa vôbec neobmedzuje na to, že hrdina zaspí a zobudí sa. Okrem toho, že mŕtvi hovoria sami za seba, svoje miesto v nej nachádzajú aj rôzne prvky hypnotickej nočnej mory, najmä nemožnosť úniku. Hrôza z uvedomenia si nemožnosti vyhnúť sa, zmiznúť, nezúčastniť sa na tom, čo sa deje, nepočuť alebo počúvať, nevidieť, nebyť prítomná, robí únik z nočnej mory – alebo skôr neschopnosť uniknúť – obzvlášť dramatický.

Dostojevskij ukazuje v Bobkovi úplnú neslobodu výberu. Nočnou morou je, že mŕtvy muž nemôže uniknúť svojmu osudu – neposlúchnuť alebo odísť, ako zo života. Čitateľa zachváti beznádejná hrôza, že ani náboženská, ani prírodovedecká odpoveď na poslednú otázku existencie mu nijako nepomôže: túto hrôzu nemožno racionalizovať a vysvetliť, a preto ju nemožno odmietnuť ani vyvrátiť. Pokus o náboženské vysvetlenie rúhavých rozhovorov mŕtvych v ich hroboch, ktorých prorokom je príznačne obchodník v dialógu s dámou, je úplným fiaskom:

Obaja dosiahli hranicu a sú si rovní v hriechu pred Božím súdom.

- V hriechoch! - pohŕdavo napodobňovala zosnulá žena. - A vôbec sa so mnou neopovažuj hovoriť!

Horor z filmu Bobka, v ktorom nočná mora naberá čisto materiálny zvuk, predvídajúc Lovecraftovo budúce hľadanie, spočíva v tom, že toto morálne mučenie môže trvať večnosť.

Úsmev gotickej nočnej mory a vôbec nie karnevalový smiech, strašný sarkazmus, a nie karnevalová irónia, odhaľuje za zhonom života hroznú otázku „Bob“: čo ak existuje posmrtný život, ale je to len nočná mora? Táto otázka, ktorej je venovaný „Bobok“, trápila Dostojevského mnoho desaťročí: obraz večnosti ako „kúpeľného domu s pavúkmi“ sa pod jeho perom objavil už v „Zločin a trest“. Mrazivá nočná mora cynického výsmechu „poslednej otázky“, z ktorej niet úniku a ktorá nezanecháva žiadnu nádej, je podstatou tohto diela. Odmietnutie riešiť to v náboženských pojmoch, desakralizácia a materializácia hrôzy robia z Boboka hlásateľa gotickej estetiky v modernej kultúre.

- Choď k lekárovi.

„Aj bez teba chápem, že mi nie je dobre, aj keď v skutočnosti neviem prečo; podľa mňa som asi päťkrát zdravší ako ty. Zle som sa ťa spýtal – veríš alebo neveríš, že duchovia existujú? Spýtal som sa ťa: veríš, že existujú duchovia?

- Nie, nebudem tomu veriť ani za nič! - vykríkol Raskoľnikov s akýmsi hnevom.

– Nie je to to, čo zvyčajne hovoria? - zamrmlal Svidrigailov akoby sám pre seba, pozrel na stranu a mierne naklonil hlavu. Hovoria: „Si chorý, takže to, čo sa ti zdá, nie je nič iné ako neexistujúci nezmysel. Ale tu neexistuje žiadna striktná logika. Súhlasím, že duchovia sú len chorí; ale to len dokazuje, že duchovia sa môžu zjavovať len chorým, a nie že by neexistovali sami od seba.

- Samozrejme, že nie! - naliehal podráždene Raskoľnikov.

- Nie? myslis ze ano? – pokračoval Svidrigailov a pomaly sa naňho díval. - No, čo ak uvažujete takto (tu, pomôžte mi): „Duchovia sú takpovediac útržky a fragmenty iných svetov, ich začiatok. Zdravý človek ich, samozrejme, nepotrebuje vidieť, pretože zdravý človek existuje najpozemskejšia osoba, a preto musí žiť iba tento život tu, pre úplnosť a poriadok. No v momente, keď ochoriete, bežný pozemský poriadok v tele sa mierne naruší, možnosť iného sveta si okamžite začne vyberať svoju daň a čím ste chorejší, tým viac je kontaktov s iným svetom, takže keď úplne ľudská osoba zomrie, prejde priamo do iného sveta“ Hovorím o tom už dlho. Ak veríte v budúci život, potom môžete veriť tejto úvahe.

"Neverím v budúci život," povedal Raskoľnikov.

Svidrigailov zamyslene sedel.

"Čo ak sú tam len pavúky alebo niečo podobné," povedal zrazu.

"Je blázon," pomyslel si Raskoľnikov.

– Všetci vidíme večnosť ako myšlienku, ktorú nemožno pochopiť, niečo obrovské, obrovské! Ale prečo to musí byť obrovské? A zrazu si namiesto toho všetkého predstavte, že tam bude jedna miestnosť, niečo ako dedinský kúpeľ, zadymená a vo všetkých kútoch sú pavúky, a to je celá večnosť. Viete, niekedy si takéto veci predstavujem.

"A naozaj, naozaj, nič sa ti nezdá upokojujúce a spravodlivejšie ako toto!" – vykríkol Raskoľnikov bolestivým pocitom.

- Spravodlivejšie? A ktovie, možno je to fér, a viete, určite by som to urobil schválne! – odpovedal Svidrigailov a neurčito sa usmieval.

Raskoľnikov pri tejto škaredej odpovedi zrazu zamrazil. Svidrigailov zdvihol hlavu, uprene naňho pozrel a zrazu vybuchol do smiechu.

„Nie, len si to vymysli,“ zakričal, „pred pol hodinou sme sa ani nevideli, považujeme nás za nepriateľov, je medzi nami nevyriešená vec; Vzdali sme to a išli sme do literatúry! No, nebola to pravda, keď som povedal, že sme vtáky z peria?

"Urobte mi láskavosť," pokračoval Raskoľnikov podráždene, "dovoľte mi, aby ste mi rýchlo vysvetlili a povedali mi, prečo ste ma poctili svojou návštevou... a... a... ponáhľam sa, nemám Nemám čas, chcem odísť z dvora...

- Ak chcete, ak chcete. Je vaša sestra Avdotya Romanovna vydatá za pána Luzhina, Petra Petroviča?

"Je možné sa nejako vyhnúť akejkoľvek otázke o mojej sestre a neuviesť jej meno?" Nerozumiem ani tomu, ako sa opovažuješ predo mnou vysloviť jej meno, pokiaľ naozaj nie si Svidrigailov?

- Ale prišiel som o nej hovoriť, ako by som to nemohol spomenúť?

- Dobre; hovor, ale rýchlo!

"Som si istý, že ste si už vytvorili svoj názor na tohto pána Luzhina, môjho príbuzného po manželke, ak ste ho videli aspoň pol hodiny alebo ste o ňom niečo počuli správne a presne." Nehodí sa s Avdotyou Romanovnou. Podľa môjho názoru sa Avdotya Romanovna v tejto veci obetuje veľmi veľkoryso a bez škrupúľ, pre... pre svoju rodinu. Na základe všetkého, čo som o vás počul, sa mi zdalo, že vy by ste boli veľmi šťastní, keby sa toto manželstvo podarilo rozbiť bez porušenia záujmov. Teraz, keďže vás poznám osobne, som si tým dokonca istý.

– Z vašej strany je to všetko veľmi naivné; Prepáčte, chcel som povedať: drzý,“ povedal Raskoľnikov.

- To znamená, že týmto vyjadrujete, že som zaneprázdnený vo vrecku. Neboj sa, Rodion Romanovič, keby som pracoval pre svoj vlastný prospech, nehovoril by som tak priamo, vôbec nie som hlupák. V tejto súvislosti vám poviem jednu psychologickú zvláštnosť. Práve teraz, keď som ospravedlňoval svoju lásku k Avdotye Romanovne, povedal som, že sám som obeťou. Vedzte, že teraz necítim žiadnu lásku, žiadnu, takže je mi to dokonca zvláštne, pretože som naozaj niečo cítil...

"Z nečinnosti a zhýralosti," prerušil ho Raskoľnikov.

- Naozaj, som skazený a nečinný človek. Vaša sestra má však toľko výhod, že som si nemohol pomôcť, ale bol som trochu ohromený. Ale to všetko je nezmysel, ako sa teraz na vlastnej koži presviedčam.

- Ako dlho si to videl?

„Začal som si to všímať ešte skôr, ale definitívne som sa presvedčil na tretí deň, takmer v minútu môjho príchodu do Petrohradu. Avšak aj v Moskve som si predstavoval, že vyhrám ruku Avdotyu Romanovnu a budem súťažiť s pánom Luzhinom.

– Prepáčte, že vás vyrušujem, urob mi láskavosť: nemôžem to skrátiť a prejsť rovno k účelu vašej návštevy? Ponáhľam sa, musím sa dostať z dvora...

- S najväčšou radosťou. Po príchode sem a rozhodnutí podniknúť nejakú... plavbu som chcel urobiť potrebné predbežné opatrenia. Moje deti zostali u mojej tety; sú bohatí; a mňa osobne nepotrebujú. A aký som otec! Vzal som si pre seba len to, čo mi Marfa Petrovna dala pred rokom. Mám toho dosť. Prepáčte, teraz prejdem k veci. Pred plavbou, ktorá sa možno splní, chcem skončiť s pánom Lužinom. Nie že by som ho naozaj nemohol vystáť, ale cez neho vznikla hádka medzi mnou a Marfou Petrovnou, keď som sa dozvedela, že túto svadbu vymyslela. Teraz by som chcel vidieť Avdotyu Romanovnu prostredníctvom vás a možno aj vo vašej prítomnosti, aby som jej po prvé vysvetlil, že pán Lužin jej nielenže neprinesie ani najmenší úžitok, ale pravdepodobne dokonca spôsobí zjavnú škodu. Potom, keď som ju požiadal o ospravedlnenie za všetky tieto nedávne problémy, požiadal by som o povolenie ponúknuť jej desaťtisíc rubľov, a tak uľahčiť rozchod s pánom Luzhinom, prestávku, z ktorej, som si istý, by ona sama nemala odpor. keby sa len naskytla príležitosť.

"Ale ty si naozaj, naozaj blázon!" - zvolal Raskoľnikov, ani nie tak nahnevaný, ako prekvapený. - Ako sa to opovažuješ povedať!

„Vedel som, že budeš kričať; ale po prvé, hoci nie som bohatý, týchto desaťtisíc rubľov je zadarmo, to znamená, že ich absolútne, absolútne nepotrebujem. Avdotya Romanovna to neprijme, takže ich pravdepodobne použijem ešte hlúpejšie. Tentoraz. Po druhé: moje svedomie je úplne pokojné; Ponúkam bez kalkulácií. Verte tomu alebo nie, vy a Avdotya Romanovna sa to dozviete neskôr. Ide o to, že som tvojej drahej sestre skutočne priniesol nejaké problémy a problémy; preto, cítiac úprimné pokánie, úprimne si želám - nedoplatiť sa, nedoplatiť za problémy, ale jednoducho urobiť niečo prospešné pre ňu, na základe toho, že som si naozaj nevzal privilégium robiť len zlo. Ak by bola v mojej ponuke čo i len miliónová kalkulácia, neponúkol by som len desaťtisíc, zatiaľ čo len pred piatimi týždňami som jej ponúkol viac. Okrem toho sa môžem veľmi, veľmi skoro oženiť s dievčaťom, a preto by mali byť odstránené všetky podozrenia z akýchkoľvek pokusov proti Avdotye Romanovne. Na záver poviem, že keď sa vydáva za pána Lužina, Avdotya Romanovna berie tie isté peniaze, len z druhej strany... Nehnevaj sa, Rodion Romanovič, súď pokojne a chladne.

Keď to povedal, samotný Svidrigailov bol mimoriadne chladný a pokojný.

„Prosím, dokončite,“ povedal Raskoľnikov. - V každom prípade je to neodpustiteľne drzé.

- Vôbec nie. Potom už môže človek na tomto svete robiť druhému len zlo a naopak nemá právo urobiť ani omrvinku dobra, kvôli prázdnym prijatým formalitám. To je smiešne. Veď keby som ja napríklad zomrel a nechal túto sumu tvojej sestre vo svojom duchovnom závete, naozaj by to potom odmietla prijať?

- Môže byť veľmi dobre.

- No, to nie je pravda, pane. Ale nie, nie, nie, tak to bude. Ale len desaťtisíc je občas úžasná vec. V každom prípade vás požiadam, aby ste sprostredkovali to, čo bolo povedané Avdotye Romanovne.

- Nie, to vám nepoviem.

"V tom prípade, Rodion Romanovič, ja sám budem nútený vyhľadať osobné stretnutie, a preto ho vyruším."

– A keď ti poviem, nebudeš hľadať osobné stretnutie?

- Naozaj neviem, ako vám to povedať. Veľmi by som sa chcel raz vidieť.

- Nerob si nádeje.

- Je to škoda. Vy ma však nepoznáte. No, možno sa môžeme priblížiť.

– Myslíš, že sa zblížime?

- Prečo nie? - povedal Svidrigailov s úsmevom, vstal a vzal si klobúk, "nie že by som ťa chcel naozaj obťažovať a keď som sem prišiel, ani som s tým naozaj nepočítal, hoci tvoja tvár ma zasiahla práve dnes ráno." ..

-Kde si ma dnes ráno videl? – spýtal sa so znepokojením Raskoľnikov.

- Náhodou, pane... Stále sa mi zdá, že je vo vás niečo, čo mi vyhovuje... Nebojte sa, nie som otravný; a s podvodníkmi si porozumel a knieža Svirbey, môj vzdialený príbuzný a šľachtic, to neomrzelo a stihol napísať o Rafaelovej Madone pani Prilukovej do albumu a býval u Marfy Petrovny sedem. rokov bez prestávky a za starých čias strávil noc vo Vyazemského dome na Sennaji a v balóne s Bergom, možno poletím.

- Dobre, pane. Spýtam sa, chystáte sa čoskoro na výlet?

- Aký výlet?

- Áno, na tejto „plavbe“... Sám si to povedal.

- Na výlete? Ach áno!... v skutočnosti som ti hovoril o plavbe... No, toto je široká otázka... Ale keby si vedel, na čo sa pýtaš! - dodal a zrazu sa nahlas a krátko zasmial. - Možno sa ožením namiesto toho, aby som išiel na plavbu; Dostávajú mi nevestu.

- Kedy sa ti to podarilo?

"Ale naozaj chcem jedného dňa vidieť Avdotyu Romanovnu." Pýtam sa vážne. No zbohom... ach áno! To som zabudol! Povedzte svojej sestre Rodionovi Romanovičovi, že v testamente Marfy Petrovna sa o nej hovorí v troch tisícoch. To je pozitívne. Marfa Petrovna vydávala rozkazy týždeň pred smrťou a so mnou bolo hotovo. O dva alebo tri týždne môže Avdotya Romanovna dostať peniaze.

-Hovoríš pravdu?

- Pravda. Pošli to ďalej. Nuž, tvoj sluha. Stojím veľmi blízko teba.

Keď odchádzal, Svidrigailov stretol Razumikhina pri dverách.

II

Bolo skoro osem hodín; obaja sa ponáhľali za Bakalejevom, aby dorazili pred Lužinom.

- No, kto to bol? - spýtal sa Razumikhin, práve vyšli von.