Kampaň prorockého Olega do Konštantínopolu. Oficiálna verzia. Prorocký Oleg, princ

Plán
Úvod
1 Pozícia Byzancie
2 Olegova cesta cez Príbeh minulých rokov
3 zmluvy z roku 907
4 Informácie o Olegovej kampani z iných zdrojov
5 Výklady
6 Dátum konania kampane
Referencie
Rusko-byzantská vojna v roku 907

Úvod

Rusko-byzantská vojna v roku 907 je legendárnym víťazným ťažením starovekého ruského kniežaťa Olega proti Konštantínopolu.

Kampaň je podrobne opísaná v Príbehu minulých rokov (začiatok 12. storočia) a skončila sa podpísaním mierovej zmluvy v roku 907. V ruskej spoločnosti je široko známy pod vetou: „Prorocký Oleg pribil svoj štít na brány Konštantínopolu“. Tento nájazd sa však nespomína v žiadnom byzantskom ani inom zdroji, okrem staroveké ruské kroniky. V roku 911 bola uzavretá nová rusko-byzantská zmluva, ktorej pravosť nie je spochybňovaná.

1. Postavenie Byzancie

Začiatkom 10. storočia vládol Byzancii cisár Lev VI. Filozof, ktorý sa kvôli svojmu 4. sobáši dostal do konfliktu s cirkevnými hierarchami. Hlavným nepriateľom Byzancie v tomto období boli Saracéni, ktorí zaútočili na byzantské majetky v Malej Ázii a podnikali námorné nájazdy z juhu. Najznámejším nájazdom bolo dobytie gréckeho mesta Thessalonica pirátom Leom z Tripolisu v júli 904. Byzantská flotila pod velením drungari Imerius nedokázala zasahovať do flotily Saracénov, ktorá pozostávala len z 54 lodí.

Bulharský cár Simeon I. využil slabosť ríše a v tom istom roku 904 odobral Byzancii časť krajín, ktoré odkúpili s každoročným tribútom a pravidelne ho platil až do roku 913. V Európe sa objavil na začiatku 10. storočia nová sila, Maďari, ktorí sa usadili v Panónii, porazili slovanský štát Veľkú Moravu. Európske kroniky sa čoskoro zaplnia správami o maďarských nájazdoch na susedné krajiny, no v 900. rokoch predstavovali hrozbu predovšetkým pre bulharské kráľovstvo a byzantská diplomacia sa ich snažila postaviť proti Simeonovi I.

Z udalostí blízkych roku 907 byzantské kroniky zaznamenávajú víťazstvo ich flotily nad saracénskou flotilou v októbri 906. V roku 907 a nasledujúcich rokoch neboli pri Konštantínopole zaznamenané žiadne veľké bitky ani vojny. Ďalšia bitka sa odohrala v októbri 911 pri Kréte, v ktorej bola byzantská flotila porazená Saracénmi. 700 Rus bojoval za Byzantíncov. Bulharský cár Simeon I. uskutočnil v lete 913 víťazné ťaženie pod hradbami Konštantínopolu, ktoré sa skončilo mierovou zmluvou výhodnou pre Bulharov.

2. Olegova cesta cez „Príbeh minulých rokov“

„Príbeh minulých rokov“, najstaršia zachovaná starodávna ruská kronika (začiatok 12. storočia), začína príbeh ťaženia proti Konštantínopolu zoznamom slovanských a ugrofínskych národov a kmeňov, ktoré Oleg prilákal na ťaženie:

„Za rok 6415 (907). Oleg išiel proti Grékom a Igora nechal v Kyjeve; Vzal so sebou veľa Varjagov, Slovanov, Čudov, Kriviči, Merju, Drevljanov, Radimiči, Polanov, Severanov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertsy, známych ako tlmočníci. nazývali Gréci „Veľká Skýtia“. A s tým všetkým išiel Oleg na koňoch a na lodiach; a bolo tam 2000 lodí A prišiel do Konštantínopolu: Gréci uzavreli súd a mesto bolo zatvorené. A Oleg vystúpil na breh a začal bojovať a spáchal veľa vrážd Grékom v okolí mesta, rozbil veľa komôr a vypálil kostoly. A tých, čo boli zajatí, niektorých pitvali, iných mučili, iných zastrelili a niektorých hodili do mora a Rusi robili Grékom mnoho iného zla, ako to zvyčajne robia nepriatelia.“

Podľa kroniky sa časť armády pohybovala po brehu na koňoch, druhá po mori na 2 tisícoch lodí, z ktorých každá mohla pojať 40 ľudí. Text Novgorodskej kroniky mladšieho vydania, ktorý podľa historika Šachmatova obsahuje v pôvodnej podobe časť najstaršej nezachovanej kroniky (Počiatočný kód), však nehovorí o 2 tisícoch lodí, ale o 100 alebo 200 lode („ A Oleg prikázal vzdať hold 100., 200. lodi..."). Historici sa vyhýbajú výkladu nejasnej frázy pôvodného kronikára z 11. storočia, no z nej ľahko odvodí údaj o 2000 lodiach neskorší autor Príbehu minulých rokov (PVL). Inak autor PVL sleduje príbeh Počiatočného kódu s presnejším uvedením dátumov. Okrúhla postava 200 lodí mohla byť prevzatá z príbehu skoršieho ruského náletu na Konštantínopol v roku 860.

Potom sa v popise túry začínajú legendy. Oleg postavil svoje lode na kolesá a so slušným vetrom sa pohol cez pole do Konštantínopolu. Vystrašení Gréci požiadali o mier a vyniesli otrávené víno a jedlo, čo Oleg neprijal. Potom Gréci súhlasili s Olegovými podmienkami: zaplatiť 12 hrivien každému vojakovi, vykonať samostatné platby v prospech kniežat Kyjeva, Černigova, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech a ďalších miest. Novgorod nebol zaradený do zoznamu miest, čo je v súlade s archeologickým dátumom vzniku mesta (po roku 931). Podľa PVL sa hold uvádza aj na 12 hrivien “ na veslovom zámku“, čo ponecháva nasadených účastníkov kampane bez odmeny.

Okrem jednorazových platieb bol Byzancii uložený trvalý tribút a bola uzavretá dohoda (dohoda z roku 907) upravujúca pobyt a obchod ruských obchodníkov v Byzancii. Po vzájomných sľuboch Oleg na znak víťazstva zavesil na brány Konštantínopolu štít, potom prikázal Grékom ušiť plachty: pre Rusov z pavoloku (zlatý hodváb), pre Slovanov z coprina (obyčajný hodváb). Podľa kroniky ľudia po návrate do Kyjeva s bohatou korisťou prezývali Oleg Prorok.

V škandinávskej ságe o budúcom nórskom kráľovi Olafovi Tryggvasonovi, ktorú koncom 12. storočia zaznamenal mních Odd, sa dá nájsť určitá analógia s plachtami vyrobenými zo vzácnych látok. Olaf slúžil pod kniežaťom Vladimírom v 80. rokoch a podľa ságy podnikol cestu do Byzancie na krst. Jeden z jeho vojenských náletov je opísaný takto: „ Hovorí sa, že po jednej veľké víťazstvo obrátil sa domov ku Gardymu [Rusovi]; Potom sa plavili s takou veľkou pompou a veľkoleposťou, že mali na lodiach plachty vyrobené zo vzácnych materiálov a rovnaké boli aj ich stany. »

Ak starodávny ruský kronikár hovorí o Rusovom ťažení proti Konštantínopolu v roku 860 výlučne podľa byzantských prameňov (Amartolova kronika), tak príbeh o ťažení v roku 907 vychádza len z miestnych ústnych tradícií, ktorých niektoré motívy sa odrážajú v tzv. Škandinávske ságy. Hoci samotné legendy nemusia zodpovedať historickej realite, naznačujú, že ťaženie prebiehalo, hoci sa zrejme vyvíjalo inak, ako ho opisuje kronika.

3. Zmluva z roku 907

Podľa PVL Oleg po víťazstve uzavrel mier v Konštantínopole za veľmi výhodných podmienok. Rusi prichádzajúci do mesta boli v skutočnosti podporovaní byzantskými úradmi a neplatili dane. Zmluva je prepísaná slovne, formálny procesný obsah je vynechaný.

V septembri 911 (podľa PVL v 912 z dôvodu začiatku nového roka 1. marca) bola uzavretá nová dohoda, ktorej zoznam je v úplnom znení uvedený v kronike. Obsah zmluvy 907 sa nijako neprekrýva so zmluvou 911, s výnimkou mien veľvyslancov, ale takmer doslovne reprodukuje fragment z rusko-byzantskej zmluvy z roku 944. Nižšie uvedená tabuľka uvádza text zmluvy z roku 907 v súlade s fragmentmi z neskorších rusko-byzantských zmlúv.

Zmluva z roku 907	Zmluvy 911, 944, 971
Účastníci: Karl, Farlaf, Vermud, Rulav a Stemid (« Karla Farlof k nim do mesta poslala veľvyslanca. Velmuda. a Stemid »)	Zmluva z roku 911 Účastníci: Karl, Farlaf, Veremud, Rulav, Stemid a ďalších 10 mien. " Sme z ruskej rodiny. Carls. inegeld farlof. veremud. rulav. brvná \| Rowald. karn. frelav. rual. aktíva. truan. li\|doul fosť. Stemid. ako správy od olga veľkovojvodu z Rouska a od všetkých, ktorí sú pod jeho rukou, jasných a veľkých kniežat. a jeho veľkí bojari. »
Keď prídu Rusi, nech berú veľvyslancov toľko, koľko chcú; a ak prídu obchodníci, nech berú mesačné jedlo na 6 mesiacov: chlieb, víno, mäso, ryby a ovocie. A nech im dajú kúpeľný dom - koľko chcú [...] a obchodujú, koľko potrebujú, bez platenia akýchkoľvek poplatkov...	nedodržiavanie zmlúv
Zmluva z roku 944 A tí Rusi, ktorí odtiaľto odchádzajú, nech si od nás vezmú všetko, čo potrebujú: jedlo na cestu a čo potrebujú lode [...] Ak Rusi neprídu za obchodom, nech im to netrvá mesiace. Nech knieža potrestá svojich veľvyslancov a Rusov, ktorí sem prídu, aby nepáchali zverstvá na dedinách a u nás. A keď prídu, nech bývajú pri kostole sv. mesto Kyjev, potom z Černigova az Pereyaslavlu az iných miest. Áno, do mesta vchádzajú len jednou bránou, v sprievode cárovho manžela bez zbraní, po 50 ľudí...
Oleg a jeho manželia boli prisahaní podľa ruského práva a prisahali na svoje zbrane a Perúna, svojho boha, a Volosa, boha dobytka, a nastolili mier.	Zmluva z roku 971 ... nech [...] je prekliaty boh, v ktorého veríme - v Perúna a Volosa, boha dobytka, a buďme žltí ako zlato a nechajme sa bičovať svojimi zbraňami.

4. Informácie o Olegovej kampani z iných zdrojov

Novgorodská prvá kronika mladšieho vydania uvádza udalosti inak, vymenúva dve ťaženia Igora a jeho veliteľa Olega proti Byzancii, pričom ich datuje do rokov 920 a 922:

A mal guvernéra menom Oleg, múdreho a statočného muža... V lete roku 6430. Oleg odišiel do Grécka a prišiel do Cárjugradu; a Grécko uzavrelo Susud a zatvorilo mesto.

Okrem toho opis kampane z roku 920 reprodukuje dobre zdokumentovanú kampaň kniežaťa Igora v roku 941.

Byzantská kronika Pseudo-Simeon (posledná tretina 10. storočia) hovorí o Dews (Rus):

„Ros, alebo tiež Dromiti, dostali svoje meno od akejsi mocnej Ros po tom, čo sa im podarilo uniknúť následkom toho, čo o nich veštby predpovedali, vďaka nejakému varovaniu alebo božskému osvieteniu toho, kto nad nimi vládol. Volali ich Dromiti, pretože sa vedeli rýchlo pohybovať.“

Olegovo ťaženie proti Byzancii. Po turbulentných udalostiach 60. rokov. 9. storočia Rus sa na chvíľu stiahne do tieňa. Jej hlas na medzinárodnej scéne nepočuť. Jej diplomacia mlčí. Ale Rus nezamrzne; prebiehajú rýchle sociálno-ekonomické procesy, rozvíja sa staroveká ruská štátnosť. Bolo to po roku 860, kedy sa sever a juh krajiny – Novgorodská a Kyjevská krajina – spojili do politického celku. Vytvára sa politické jadro východoslovanských krajín, ku ktorému sa postupne pripájajú kmeňové zväzy iných kmeňov. východní Slovania.

Tieto udalosti súviseli s Olegovým ťažením na juh. Pohybujúc sa z Novgorodu na čele veľkej armády, pozostávajúcej z Varjagov, Novgorodských Slovincov, Kriviči a neslovanských bojovníkov - Meri, Vesi, Chud, zachytil Smolensk, Lyubech a objavil sa pri Kyjeve. Askold a Dir, ktorí tam vládli, boli zabití a Oleg zostal v Kyjeve, čím sa stal centrom jeho štátu. "Hľa, matka ruského mesta," povedal údajne. Informuje o tom The Tale of Minulé roky. Následne Oleg anektoval krajiny Drevlyanov, Severanov, Radimichi, a tak zjednotil všetky hlavné ruské kmeňové zväzy pod vládou Kyjeva. Oslobodil severanov a Radimichiho od platenia holdu Chazarom. Iba Vyatichi, ktorí neboli zaradení do Ruska, boli naďalej závislí od Chazarského kaganátu.

Riešili sa tak nielen vnútropolitické problémy zjednotenia východoslovanských kmeňových zväzov do jedného ruského štátu, ale prebiehal aj proces oslobodzovania ruských krajín spod cudzieho jarma a posilňovala sa štátna suverenita Ruska.

Zároveň v záujme ďalšej stabilizácie medzinárodných pozícií Ruska musel mladý jednotný štát uzavrieť dve diplomatické dohody: jednu s Varjagmi a druhú s Maďarmi.

Varjagovia - obyvatelia južného pobrežia Baltského mora, možno slovanského pôvodu, ako dokazujú niektorí domáci, vrátane sovietskych, historici, najbližší susedia novgorodských Slovanov, Čud, Vesi a iné severské kmene - dlho útočili na Novgorod. krajiny a dokonca položili hold novgorodským Slovanom Potom však bola varjažská dominancia zvrhnutá a tribút eliminovaný. Podľa kroniky sa však v slovanských krajinách začali občianske spory, čo viedlo k tomu, že Novgorodčania poslali poslov k svojim susedom so žiadosťou, aby im poslali princa, pretože v ich krajine nebol žiadny „poriadok“ a existoval nepokoj. V takzvanej Joachimskej kronike, ktorej informácie sa premietli do diela historika 18. storočia. V.N. Tatishchev, poukázalo sa na to, že volanie kniežaťa zvonku Novgorodčanmi bolo vysvetlené dynastickou krízou, nedostatkom dediča zosnulého novgorodského princa a odvolaním sa Novgorodčanov na jeho príbuzných z pobaltských Slovanov. Bez toho, aby sme sa zaoberali významom legendy o „volaní“ Varangiánov, poznamenávame, že neskoršie pozvanie princa zvonku zostalo novgorodskou tradíciou. Princ velil armáde a strážil krajiny Novgorodského kniežatstva. Niet pochýb o tom, že štát tu vznikol dávno pred povolaním Varjagov. Pripomeňme si, že Novgorodčania na čele s Bravlinom odišli do Chersonesusu a Surozhu ešte v 9. storočí.

Rurik a potom Oleg zjavne prispeli k stabilizácii moci v novgorodských krajinách. V roku 882 Oleg zjednotil Novgorod a Kyjev.

Ale Varjagovia sa nevzdali nájazdov na severozápadné ruské územia a potom sa obrátiť! nebezpečných susedov na spojencov, uzavrel s ním Oleg dohodu. Príbeh minulých rokov uvádza, že Oleg „povinne“, teda potrestaný, dal Novgorod! Varjagovia dostávali ročný hold 300 hrivien „rozdelenie sveta“ im poskytovalo tento hold až do ich smrti! Jaroslava Múdreho, teda do roku 1054. Takmer 150 rokov si Rus kupoval svojich bojovných susedov.

Tento druh „mieru“ bol celkom v duchu doby. A vôbec nie je potrebné, aby najslabší platili najsilnejším. Niekedy sú Byzancia, Arabský kalifát a Perzia mocnými štátmi raného stredoveku- pravidelne vzdali hold svojim susedom, aby zabezpečili svoje hranice pred ich nájazdmi. Pripomeňme si to ešte v 6. storočí. Byzantský cisár Justinián I. zaplatil Slovanom veľké sumy peňazí za mier na ich severných hraniciach.

No takto sa kupoval nielen mier, ale aj spojenecká pomoc. A v tomto prípade existuje dôvod domnievať sa, že Varjagovia sa odvtedy stali stálymi spojencami Ruska v jeho vojenských podnikoch. S Olegom a Igorom odišli do Carihradu. Vo chvíľach nebezpečenstva ich neustále volali ruské kniežatá.

Ruskí vládcovia si tým, že si kládli rozsiahle vládne úlohy, bojovali za zjednotenie ruských krajín, pripravovali sa na pokračovanie a rozvoj medzinárodných aktivít, zabezpečovali pokojné zázemie, čo bolo aj určitým diplomatickým opatrením.

Nútená zmluva. Koncom 9. stor. Princ Oleg uzavrel ďalšiu diplomatickú zmluvu.

V roku 898 sa pri Kyjeve objavili kočovné hordy Maďarov alebo Uhrov, ako ich nazýva ruská kronika. Maďari sa priblížili k Dnepru a stali sa z nich „vezhas“, čiže tu postavili svoj opevnený tábor. Ďalšie informácie o udalostiach pri Kyjeve kronikár neuvádza: buď ich nepozná, alebo ich nechce hlásiť. Ale v dochovaných maďarských prameňoch je tento tajomný závoj odstránený a dôvod mlčania ruskej kroniky, ktorá spravidla odrážala verziu udalostí z vlastného pohľadu, je jasný.

Neznámy maďarský autor z 11. storočia. rozpráva, ako kočovní Maďari, ktorí sa presunuli na západ, dosiahli kyjevské krajiny a „chceli si podrobiť ruské kráľovstvo“. Ruské knieža (v tom čase vládol v Kyjeve Oleg) sa rozhodol dať im bitku, vydal sa v ústrety nepriateľovi, ale bol porazený vojskami maďarského vodcu Almosa. Almoshovi bojovníci prenasledovali Rusov až k hradbám Kyjeva, kde sa Oleg zamkol. Tejto informácii môžeme dôverovať, pretože aj ruská kronika hovorí o objavení sa nepriateľa pod hradbami Kyjeva. Je ťažké si predstaviť, že by sa Maďari mohli dostať tak blízko bez toho, aby sa s nimi pustili do boja. Kronikár ďalej uvádza, že Maďari si „podmanili zem Rus“, hoci zo samotného textu je jasné len to, že hovoríme o typických činoch dobyvateľov v cudzej krajine, a nie o dlhodobom držbe krajiny. región: Maďari vyplienili blízke krajiny, vzali si veľa koristi a potom prešli k útoku na Kyjevské hradby. Rusi požiadali o mier a ich veľvyslanectvo prišlo do tábora Almos.

Maďari požadovali rukojemníkov, zaplatenie ročného tribútu 10-tisíc mariek a poskytnutie jedla, šatstva a iných potrebných vecí. Rusi si stanovili vlastnú podmienku: Maďari musia opustiť ruské krajiny. Strany sa na tom dohodli. Maďari odišli na západ a Rus im zrejme naďalej platil tribúty. Tento predpoklad je založený na skutočnosti, že v nasledujúcich desaťročiach sa Rusko a Uhorsko vždy ukázali ako spojenci a spoločne zaútočili na Byzantskú ríšu.

Po zabezpečení hraníc na severozápade, upokojení kočovných Maďarov, dohode o vojenskom spojenectve s Varjagmi a Maďarmi, zjednotení ruských krajín, Oleg začal realizovať vytúžený cieľ ruských kniežat posledných desaťročí - vytvorenie medzinárodnej autority ruského štátu, zvýšenie jeho medzinárodnej prestíže, ochrana záujmov vznikajúcej triedy feudálov a bohatých obchodníkov v zahraničnej politike krajiny.

A opäť sa oči ruského kniežaťa obrátia na Konštantínopol. V roku 907 Príbeh minulých rokov uvádza, že Oleg podnikol novú veľkolepú kampaň proti byzantskému hlavnému mestu. Viedol s ním Varjagov, Slovincov, Krivichi, Drevlyanov, Radimichi, Polyanov, Severanov, Chorvátov, Dulebov, Tivertov, Vyatichi, ako aj cudzojazyčné národy - Chud a Meryu. Armáda pochodovala „na koňoch a na lodiach“, teda po mori aj po súši. Pokiaľ ide o more, tu je všetko jasné: Olegove lode sa plavili po Dnepri, potom vyšli do Čierneho mora a pohybovali sa pozdĺž jeho západného pobrežia smerom k Bosporu. Toto bola obvyklá cesta pre ruské armády a obchodné karavany. Čo sa týka kavalérie, tá sa k hradbám byzantského hlavného mesta mohla dostať len cez územie Bulharska, kde v týchto rokoch vládol mocný panovník cár Simeon Veľký. Ako sa mohlo stať, že Rusi porušili suverenitu Bulharska? Zdá sa, že všetko tu bolo oveľa komplikovanejšie: Oleg odišiel do Byzancie, keď si už zabezpečil podporu Bulharska a dohodol sa so Simeonom na nerušenom prechode ruskej armády.

Bulharsko v tom čase zvádzalo dlhý a vyčerpávajúci boj s Byzanciou. Hneď ako v roku 893 nastúpil na trón, začal Simeon vojenské operácie proti ríši, usiloval sa o zveľadenie svojich území na úkor byzantských krajín na Balkáne, snažiac sa upevniť výsadné postavenie bulharských obchodníkov na byzantských trhoch. V roku 904 uzavreli obe strany mier, ktorý nebol trvalý. Bulharsko sa pripravovalo na pokračovanie boja a Byzancia mala problém odraziť Arabov, ktorí tlačili na všetky strany. V roku 907, v roku ruského útoku, sa hlavné jednotky ríše vydali bojovať proti Arabom. Hlavné mesto bolo prakticky bezbranné. V rámci nej sa schyľovalo sprisahanie proti existujúcej vláde. Práve tento priaznivý moment si Oleg vybral na útok. Vedci sa domnievajú, že Bulharsko tajne pomohlo Rusku, umožnilo jeho jednotkám prejsť cez svoje územie a poskytlo Rusom potrebné informácie. To znamená, že medzi Bulharskom a Ruskom bola v tom čase uzavretá tajná aliančná dohoda.

Aké boli dôvody ruského útoku na Konštantínopol? Čo dosiahli svojou kampaňou? Najlepšie to bude vidieť z následnej rusko-byzantskej zmluvy z roku 907, no už teraz môžeme povedať, že na triumf z roku 860 sa začalo zabúdať. Na ruskom tróne sa objavili ďalšie osoby; politickú arénu Byzancie opustili aj tí, ktorí uzavreli s Ruskom mier nevýhodný pre ríšu, podľa ktorého sa Rusi ukázali ako v podstate víťazi. Je možné, že Byzantínci začali porušovať jej podmienky, najmä pokiaľ ide o privilégiá pre ruských obchodníkov. Je možné, že novou víťaznou kampaňou chcel Oleg zvýšiť svoju moc a medzinárodnú prestíž ruského štátu. V týchto prepočtoch zaujímala nie posledné miesto aj produkcia.

Výlet sa vydaril. Konštantínopol, oslabený nedostatkom vojakov, nedokázal poskytnúť Rusom primeraný odpor. Grékom sa podarilo iba reťazou uzavrieť prístav a zablokovať ruské lode, aby sa priblížili k samotným hradbám mesta. Najprv ruská armáda zdevastovala predmestia hlavného mesta, odniesla obrovské bohatstvo a zajatcov a potom podľa kroniky postavili člny na kolesá a nasmerovali k mestu, t. j. lode sa pohybovali na valcoch a mohli chrániť postupujúcich. Ruskí vojaci zo šípov. Gréci nevydržali nápor Rusov a požiadali o mier.

Dôvody, ktoré viedli Olega k útoku na Konštantínopol, sú nám už známe z predchádzajúcich ruských nájazdov na hlavné mesto Byzancie: na jednej strane ide o túžbu nového vládcu Dneperskej Rusi získať uznanie svojho postavenia od ríše. a tým potvrdiť a predĺžiť platnosť „rusko“-byzantskej zmluvy; na druhej strane neochota cisárskych úradov byť v spojeneckých vzťahoch s pohanmi a poskytovať im obchod a akékoľvek iné výhody. Bezprostrednou príčinou konfliktu, súdiac podľa textu zmluvy z roku 911, boli nejaké potýčky medzi Rusmi a Grékmi, v ktorých došlo k „úderu mečom“.

Olegovo ťaženie proti Konštantínopolu je podrobne opísané v Príbehu minulých rokov. „Sprisahanie mlčania“, ktoré obklopuje túto udalosť v byzantskej literatúre, sa javí v pozoruhodnom kontraste s kronikárovým povedomím. Stále však existuje jeden nepriamy dôkaz. V Levovi Diakonovi nájdeme správu, že cisár Ján Tzimiskes sa vyhrážal princovi Svyatoslavovi Igorevičovi osudom svojho otca, ktorý „pohŕdal dohodou o prísahe“ - to je, samozrejme, jasná narážka na predchádzajúcu byzantsko-„ruskú“ dohodu, ktorá bola porušená. Igorom v roku 941.

Žiaľ, detailnosť príbehu kroniky vôbec nezaručuje presnosť informácií, ktoré sprostredkúva. V prvom rade ide o chronológiu. Príbeh minulých rokov datuje Olegovo ťaženie proti Konštantínopolu do roku 907. Zároveň datuje predbežné rokovania s Grékmi, ktorých výsledky dostali právnu formalizáciu až v roku 911, keď druhé, „rozšírené“ veľvyslanectvo princa Olega podpísalo tzv. slávna zmluva. Dôvody tohto diplomatického zdržania sú ponechané bez akéhokoľvek vysvetlenia. Kronikár jednoducho vyplnil výslednú časovú medzeru „prázdnymi rokmi“. Ťažko povedať, aké úvahy ho motivovali v tomto prípade 1 . V skutočnosti sa však obe udalosti odohrali v tom istom roku, dôkaz o čom možno nájsť v samotnom „Príbehu“. V článku označenom 907 Olegovi veľvyslanci rokujú s „kráľom vlašských orechov“, bratmi „Leonom a Alexandrom“. Medzitým môže byť toto posolstvo pravdivé len vo vzťahu k roku 911, pretože práve v tomto roku cisár Lev VI. Múdry vymenoval Alexandra za svojho spoluvládcu. Postavenie „Rus“ pod hradbami Konštantínopolu teda s najväčšou pravdepodobnosťou trvalo celý august 911 a skončilo sa 2. septembra, v deň podpísania zmluvy.

Celý článok 907 nie je o nič spoľahlivejší ako stanovený dátum. Niet divu, pretože kronikár v skutočnosti zložil hymnus na počesť prorockého kniežaťa, v ktorého osobe zvíťazila ruská zem nad Grékmi. Brať hymny za slovo by bolo, samozrejme, naivné. Pri čítaní príbehu Olegových zámorských vykorisťovaní je potrebné pripomenúť, že vzťah medzi históriou a poéziou je tu približne rovnaký ako medzi Iliadou a skutočným obliehaním Tróje.

Epická vznešenosť kampane plánovanej Olegom je zrejmá už od prvých riadkov. Údajne sa mu podarí zostaviť obrovskú flotilu - 2 000 „lodí“. Kronikár potrebuje túto fantastickú postavu, samozrejme, iba na to, aby mohol spolu s Olegom poslať všetkých svojich „Tolkoviny“ (spojencov) - „veľa Varjagov a Slovincov a Chud, a Krivichi, a Meryu, a Derevlyans a Radimichi, a Polyani, Sever, Vyatichi a Chorváti, Dulebovia a Tivertsy“ (navyše posledné štyri slovanské kmene, podľa samotného rozprávania v kronike, ešte neboli „umučené“ kyjevskými kniežatami ako hold). Ale ani táto armáda „lodí“ nie je schopná pojať všetkých Olegových „bojovníkov“, ktorých, poznamenávame, je už 80 000 (na základe 40 ľudí na loď - počet uvedený v kronike), takže druhá časť z nich „išli“ do Konštantínopolu po súši „na koni“, hoci jazdecké čaty medzi Rusmi a východnými Slovanmi ešte neexistovali.

Po mobilizácii celej ruskej krajiny pod Olegovými zástavami sa však kronikárovi nepodarilo správne zlikvidovať túto nespočetnú armádu. Doslova sa nám topí pred očami. Konská armáda je prvá, ktorá zmizla, pretože Olegova zmluva vyžaduje od Grékov hold iba „mužom“ na „lodiach“. A potom, ako keby všetky varjažsko-fínsko-slovanské „hovory“ prepadli zemou, namiesto toho sa zrazu objaví „Rus“, ktorého záujmy sú jediné, ktoré sa berú do úvahy pri rokovaniach s „kráľmi“. Tento obrat udalostí nás presviedča, že námornú kampaň v roku 911 v skutočnosti vykonali sily Olegovej čaty; Milície východoslovanských kmeňov sa náletu nezúčastnili.

V zozname „výkladov“ si však zasluhujú pozornosť „Slovini“, ktorí sa neskôr objavia vo vtipe s plachtami: „A Oleg povedal: „Ušijte plachty Rusom a Slovinci sú posypaní,“ a tak to bolo... A Rus' zdvihol plachty Slovenov, a Slovinci sú pokropení a vietor ich roztrhal; a rozhodnúť sa pre Slovincov: „Vezmime si naše hrubé plachty [plachty z hrubého plátna], podstata plachiet Slovincov nie je daná.“ Pavoloka v Rusku bol názov pre drahú látku dvoch druhov: hodváb a „papier“ (bavlna). „Slovini“ tiež dostali „vlnené“ plachty, ale vyrobené z bavlnenej tkaniny – ľahko sa roztrhli („droli sa“). Význam anekdoty je zrejme rovnaký ako v rozprávke o vŕškoch a koreňoch: oddelením od Grékov ulúpených drahých „pavolokov“ – hodvábu a papiera – „Slovinom“ lichotilo niečo luxusnejšie a odolnejšie ako hodváb, ale v skutočnosti látka nie je vhodná na plavbu.

Tu kronikár jasne prerozpráva jemu známu „ruskú“ čatnú legendu, ktorá zobrazuje akýsi konflikt medzi „Rusom“ a „Slovincami“ o deľbu koristi alebo čaty „česť“. Navyše „Slovini“ patrili medzi „tolkovinov“ len vďaka tomu, že sú herci túto anekdotu, a to len preto, aby ju kronikár mohol povedať (kronikár o „Slovinoch nič iné nevie“). V ústach kyjevského pisára z 11. storočia. príbeh s plachtami znie ako výsmech Novgorodčanov, rivalov „Polyan-Rus“. Preto sú „Slovini“ zaradení do zoznamu „výkladov“ hneď za Varjagov, a keďže sú na tomto mieste, mali by označiť ilmenských Slovincov. Napriek tomu, že kronikár v tomto prípade prešiel od anekdoty k histórii, všetci komentátori tejto pasáže stále nazývajú „Slovinov“ Novgorodiani. Medzitým slovanský kontingent „ruskej“ armády zjavne reprezentovali moravskí a chorvátski bojovníci, možno na čele s guvernérom (motív súperenia medzi čatami kniežaťa a guvernéra je rozvinutý neskôr v „Príbehu“, v zápletke Drevlyanovej pocty). Je príznačné, že text zmluvy nespomína „Slovinov“. To by sa mohlo stať len vtedy, ak by boli súčasťou „Rusa“ – okolnosť, ktorá bola pre Chorvátov a Moravanov, ktorí prišli do Kyjeva spolu s Olegovými Rusínmi, celkom prirodzená a pre ilmenských Slovincov úplne nemožná.

Vo svetle vyššie uvedeného bude desaťnásobné zníženie počtu Olegových „lodí“ vyzerať ako najpravdepodobnejší údaj. Mimochodom, presne to urobil nedôverčivý redaktor Zoznamu komisií Novgorodskej prvej kroniky.

Opis vojenských operácií pri hradbách Konštantínopolu opäť nastoľuje otázku skutočného vzťahu celého článku kroniky z roku 907 k „legendám hlbokého staroveku“ a ešte viac k „spomienkam účastníkov ťaženia“. “ Poznamenalo sa napríklad, že príbeh o lúpežiach a lúpežiach „Rus“ v blízkosti Konštantínopolu („a bojovali ste pri meste a spáchali ste veľa vrážd Grékom, zničili ste veľa komnát a spálili kostoly a v ich mene, lupiči, niektorých zbičovali, iných mučili, niektorých som zastrelil a iných zmietli do mora a narobil som veľa zla na Rusi Grékom, rovnako ako oni narobili vojny“ ) je zostavený zo správ dvoch byzantských zdrojov - Pokračovateľa kroniky Juraja Amartola a Života Vasilija Nového - o útoku kniežaťa Igora na Konštantínopol v roku 941.( Šachmatov A. A. „Príbeh minulých rokov“ a jeho zdroje // Zborník Oddelenia staroruskej literatúry Ústavu ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). To viedlo mnohých výskumníkov k tvrdeniu, že zmluva z roku 911 „nemá žiadny náznak nepriateľských vzťahov medzi Rusmi a Grékmi“ ( Bakhrushin S.V. Práca na štúdiu prameňov, historiografii a histórii Ruska v ére feudalizmu. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M.N. Historické spojenie Ruska so slovanskými krajinami a Byzanciou. M., 1969. S. 109). V týchto argumentoch je niečo pravdy, ale bolo by nesprávne úplne popierať pravosť kronikárskeho záznamu o zverstvách na Rusi. V stredoveku a najmä staroveká ruská literatúra existuje veľa opisov skutočných udalostí pomocou (niekedy doslovne) starovekých, biblických atď. "modelové" texty ( Bibikov M.V. Byzantská historická próza. M., 1996. S. 30 - 31). Medzitým text Olegovej zmluvy zachoval jasné stopy skutočnosti, že meče Ruska boli aj tentoraz zafarbené krvou civilistov. Byzantská ríša. Jeho „kapitoly“ sa otvárajú vyhlásením o konci násilia: „Pri prvom slove, urobme mier s vami, Gréci“ a na predbežných rokovaniach cisári Lev a Alexander požadovali, aby Rusi už „nerobili špinavé triky v na dedinách a v našej krajine.“

Ale citovaná kritika je správna v tom zmysle, že v roku 911 skutočne nedošlo k žiadnej „rusko-byzantskej vojne“, teda k rozsiahlej vojenskej akcii. Oleg neodplával do Konštantínopolu bojovať s Byzanciou; demonštrácia vojenskej sily mala presvedčiť Grékov, aby uzavreli mierovú zmluvu. Olegovým strategickým plánom bolo preniknúť do zálivu Zlatý roh (byzantská flotila bola v tom čase zapojená do námorných operácií proti Arabom v Stredozemnom mori). Toto zraniteľné miesto byzantskej pevnosti poznali Rusi už od roku 860. Potom sa im podarilo mesto zaskočiť. Teraz však z nejakého dôvodu prekvapivý útok zlyhal a vstup do zálivu bol bezpečne zablokovaný reťazou natiahnutou medzi oboma brehmi. A predsa Oleg vykonal manéver, vďaka ktorému o 542 rokov neskôr vstúpil do kostola Hagia Sophia ako víťaz Mehmed II. V tomto bode svojho príbehu sa kronikár opäť uchýli k poetizácii histórie: „A Oleg prikázal svojim kvíleniam vyrobiť kolesá a postaviť lode na kolesá a pri dobrom vetre zdvihli plachty... a išli do mesta.“ Polostrov oddeľujúci vnútorný prístav Konštantínopolu od mora je pokrytý vinicami, ornou pôdou a dosť hornatý; na to, aby sa tu na kolesách umiestnené člny pohli, je potrebný vietor takej mimoriadnej sily, že by celý podnik radšej narušil, než aby mu pomohol uskutočniť. Ale na samotnej skutočnosti prepravy lodí po súši do zálivu Zlatý roh nie je nič neuveriteľné. Samozrejme, bolo nepravdepodobné, že by boli lode umiestnené na kolesách, ale boli položené na okrúhlych valcoch a ťahané ťahom. Drevo v požadovanom množstve sa dalo zohnať bez problémov – trácke lesy sa vtedy blížili k samotnému Konštantínopolu.

Úspech tohto manévru Grékov ohromil. Keď videli nepriateľské lode plávajúce v strede zálivu, ktorý bol považovaný za neprístupný, spolucisári súhlasili so začatím rokovaní s Olegom. K tomuto kroku ich prinútila aj kajúca nálada, ktorá zachvátila obyvateľstvo hlavného mesta. Zrazu si spomenuli, ako niekoľko rokov predtým, v roku 904, cisárske úrady odmietli pomôcť Solúnu, ktorý bol obliehaný Arabmi. Obyvatelia Solúna boli pobúrení, že sú ponechaní napospas osudu, a prorokovali, že svätý Demetrius, patrón mesta, určite potrestá Konštantínopol za túto zradu. A teraz v hlavnom meste na každom rohu bolo počuť: „Nie Oleg, ale samotný svätý Dmitrij nám bol poslaný Bohom. Bolo nemysliteľné odolať nebeskému trestu. Ďalšia neústupnosť vlády voči požiadavkám barbarov, ktorí sa len snažili o výhodný obchod na konštantínopolskom trhu, hrozila, že povedie k otvorenej rebélii. Obe tieto okolnosti – Olegovo zabratie územia Zlatého rohu a napätá situácia v meste – poskytli veľvyslancom „ruského pôvodu“ nezabudnuteľný diplomatický úspech.

Olegova zmluva s Grékmi

Podpisu dlhodobej mierovej zmluvy predchádzali rokovania o ukončení nepriateľských akcií. Oleg chcel dostať „poctu“ - výkupné za svojich „bojovníkov“. Toto miesto v Príbehu je vo všeobecnosti dosť tmavé. Kronikár uvádza dvojitý výpočet tributu: po prvé, Oleg „prikázal“ udeliť hold „za 2 000 lodí, 12 hrivien na osobu a 40 mužov na loď“; ale jeho veľvyslanci, ktorí prišli do Konštantínopolu, žiadali „dať 12 hrivien za kľúč k vojnám za 2000 lodí“. Historici vysvetlili zrejmý rozdiel medzi veľkosťami týchto dvoch tributov rôznymi spôsobmi. Málokto ale bral do úvahy možnosti cisárskej pokladnice a úvahy o cisárskej prestíži. Aj keď podľa Novgorodskej kroniky odhadujeme silu Olegovej armády na 8 000 ľudí (200 veží po 40 vojakov), potom bude pre nich požadovaný poplatok 96 000 hrivien alebo 2 304 000 cievok (hrivna zo začiatku 10. rovná asi tretine libry, teda 24 byzantským cievkam). Tu si musíme uvedomiť, že byzantská pokladnica dostávala ročne približne 8 000 000 zolotnikov a že cisár Maurícius sa na smrť pohádal s avarským kaganským Bayanom o viac ako 100 000 zolotnikov - čo je 23-krát menej, ako sme dostali v dôsledku desaťnásobného zníženia počtu Olegov. vojaci! (Podľa kroniky sa ukazuje, že Oleg mu žiadal vyplatiť tri ročné rozpočty ríše - ďalší dôkaz fantastickej povahy kronikárskeho výpočtu jeho armády.) Ale medzinárodný status Avarský kagan ďaleko presahoval dôstojnosť „požehnaného ruského kniežaťa“.

Zdá sa, že pocta 12 hrivien za bojovníka je výtvorom vzrušenej predstavivosti starých ruských bojovníkov, ktorá bola zahrnutá do kroniky z ich „konštantínopolských“ legiend. Dva systémy výpočtu holdu pravdepodobne odrážajú skutočnosť, že Oleg je vzrušený dosiahol úspech najprv pýtal príliš veľa, ale potom počas rokovaní súhlasil, že to vezme „podľa hodnosti“. Výraz „12 hrivien za kľúč“ sa zvyčajne chápe ako platba za kľúč (riadiace) veslo, teda za loď. V. Dal však vo svojom slovníku (článok „Klyuch“) tiež uvádza, že u západných Slovanov slovo „kľúč“ znamená panstvo niekoľkých dedín a osád s mestom, ktoré sa riadi kľúčom. „Olegova sila veže,“ píše, „bola pravdepodobne rozdelená na kľúče podľa volostov, z ktorých boli člny rozmiestnené, alebo podľa súkromných veliteľov nad kľúčmi, oddelenia ľudí.“ Vzhľadom na Olegov karpatský pôvod by sa možno mala uprednostniť táto interpretácia veľkosti pocty, ktorú dostali od Grékov. Ďalšia časť pocty bola venovaná vzácnym veciam a výrobkom. Po návrate do Kyjeva si Oleg vzal so sebou „zlato, trávu, zeleninu a víno a všetky druhy ozdôb“.

Ďalším dôležitým bodom rokovaní boli „štruktúry“, ktoré sa Gréci zaviazali „dať ruským mestám“. Text bezprostredne za zoznamom miest upravuje podmienky zadržiavania „ruských“ veľvyslancov a obchodníkov: „nech jedia mesiac po dobu 6 mesiacov, chlieb a víno, mäso, ryby a zeleninu; a nech im dajú, koľko chcú; a potom choď domov na Rus a nech si vezmú od nášho cára cestou kefu, kotvy, laná, plachty a čokoľvek iné, čo potrebujú.“ Pri druhej zmienke o mestách dohoda určuje poradie obchodu pre ruských obchodníkov: „a nech vstúpia do mesta tými istými bránami s cárskym manželom, bez zbraní, po 50 mužov, a nech nakupujú, ako potrebujú, bez platenia mýta akýmkoľvek spôsobom.“ Pod „spôsobom života“ teda musíme rozumieť obchodnú chartu, ktorá stanovuje pravidlá obchodu Ruska na konštantínopolskom trhu. Ako vidíme, Oleg dosiahol mimoriadne priaznivé podmienky pre „ruských“ obchodníkov: dostali podporu z cisárskej pokladnice a boli oslobodení od cla.

Dohoda bola spečatená prísahou. Cisári Lev a Alexander „sami pobozkali kríž a Oľga zložila družinu [prísahu] a jeho muži podľa ruského práva prisahali na svoje zbrane a na Perúna, ich boha, a Volosa, boha dobytka, a ustanovili mier.” Meno Volos vôbec nedokazuje, že medzi Olegovými veľvyslancami boli predstavitelia kyjevskej slovanskej aristokracie. Toto božstvo poznali aj západní Slovania a s najväčšou pravdepodobnosťou veľvyslanci, ktorí prisahali na Volosa, patrili k Chorvátom alebo Moravanom.

2. septembra štrnásť „mužov z ruskej rodiny“ podpísalo písomnú dohodu o „nezvratnej a nehanebnej“ láske medzi Rusmi a Grékmi. Jeho články možno rozdeliť do štyroch hlavných častí:

1. Postup pri preverovaní a trestaní trestných činov spáchaných Rusmi alebo Grékmi proti sebe na území Byzantskej ríše. Za vraždu, ako to vyžadovalo cisárske právo, sa trestalo smrťou a konfiškáciou majetku, s výnimkou tej časti, ktorá bola prislúchajúca manželke vraha. Za ublíženie na zdraví bola páchateľovi uložená pokuta („päť litrov striebra podľa ruského práva“) a ak bol „neschopný“, musel zo seba odstrániť „samotné porty“. Chyteného zlodeja vymáhali trojnásobok odňatého množstva; ak by sa zajatiu bránili, majiteľ ukradnutého majetku ho mohol beztrestne zabiť. Rozsudok padol len na základe nezvratných dôkazov; pri najmenšom podozrení z nepravdivého svedectva mala protistrana právo ho odmietnuť a prisahať „podľa svojej viery“. Krivá prísaha sa trestala popravou. Strany sa dohodli, že si uniknutých zločincov navzájom vydajú.

2. Poskytovanie vzájomnej pomoci na území iných štátov. V prípade stroskotania byzantskej obchodnej lode v blízkosti pobrežia akejkoľvek inej krajiny boli blízki „ruskí“ obchodníci povinní vziať loď a posádku pod stráž a odprevadiť náklad k hraniciam ríše alebo na bezpečné miesto. . Ak Grékov zastihli problémy v blízkosti „ruskej zeme“, loď bola prevezená do tejto ruskej krajiny, tovar bol predaný a výnosy mali byť prepravené do Konštantínopolu s prvým veľvyslanectvom alebo obchodnou karavánou. Násilie, vraždy a lúpeže spáchané Rusmi na lodi boli trestané uvedeným spôsobom. Dohoda nehovorí o tom, že „ruskí“ obchodníci mali právo požadovať to isté od Grékov. Táto okolnosť je pravdepodobne spôsobená tým, že Rusi podnikali obchodné výpravy v celých flotilách (podľa hrubých odhadov jedna obchodná karavána prichádzajúca z Kyjeva do Konštantínopolu v polovici 10. storočia pozostávala z najmenej tisícky ľudí - viď. Konštantín Porfyrogenitus. O riadení impéria. Poznámka 63. S. 329). Veľký počet „ruských“ obchodníkov sa odráža aj v požiadavke Grékov obmedziť ich prístup do Konštantínopolu: do mesta museli vchádzať jednou bránou v skupinách po 50 ľudí. Je jasné, že s takým rozsahom obchodných podnikov Rus nepotreboval vonkajšiu pomoc.

3. Vykúpenie „ruských“ a gréckych otrokov a vojnových zajatcov a zajatie otrokov na úteku. Keď „ruský“ obchodník uvidel gréckeho zajatca na trhu s otrokmi, musel ho vykúpiť; Grécky obchodník bol povinný urobiť to isté vo vzťahu k zajatej Rusi. V domovine otroka dostal obchodník za neho výkupné alebo priemernú cenu otroka podľa aktuálneho kurzu („20 zlotých“). V prípade „rati“ (vojny) medzi „Ruskou zemou“ a Byzanciou bolo zabezpečené výkupné za vojnových zajatcov – opäť za priemernú cenu otroka. Utečení alebo ukradnutí „ruskí“ otroci mali byť vrátení ich majiteľom; ten ich mohol hľadať na území ríše a Grék, ktorý sa bránil prehliadke svojho domu, bol považovaný za vinného.

4. Podmienky najímania Rusov za vojenská služba. Pri oznamovaní náboru žoldnierov do armády boli byzantskí cisári povinní naverbovať do služby všetkých Rusov, ktorí si to želali, a to na obdobie, ktoré by vyhovovalo samotným žoldnierom (Rus sa snažil o dlhodobú žoldniersku službu, až doživotnú ). Majetok zabitého alebo zosnulého žoldniera bol bez závetu prevedený na jeho suseda „do Ruska“.

Rokovania sa skončili slávnostným ceremoniálom, ktorý mal ukázať barbarom silu ríše a povzbudiť Olega, aby nasledoval príklad predchádzajúcich „ruských“ kniežat, ktoré konvertovali na kresťanstvo. Ruskí veľvyslanci boli pozvaní do kostola Hagia Sofia, aby si prezreli kresťanské svätyne: „Cár Leon poctil ruských veľvyslancov darmi, zlatom a pavilónmi... a postavil k nim svojich mužov, ukázal im krásu kostola a zlaté taniere, a v nich skutočné bohatstvo: je veľa zlata, chodníkov, drahých kameňov a umučenia Pána, koruna a klinec, šarlátové rúcho a relikvie svätých, ktoré ich učia ich viere a ukázať im pravú vieru; a tak ich prepusť do svojej zeme s veľkou cťou." Ale zdá sa, že nikto z Rusov nechcel opustiť pohanské omyly.

Pred odchodom zo svojho tábora Oleg opäť potvrdil svoj pevný úmysel zachovať si „neúplatnú a nehanebnú lásku“ s Grékmi a nariadil, aby jeho štít zavesili na brány mesta a „ukázali víťazstvo“. Tento symbolický akt sa zvyčajne interpretuje v úplne opačnom zmysle - ako znak víťazstva Rusov nad Byzanciou. Avšak slovo „víťazstvo“ v 11. - 12. storočí. malo aj význam „ochrana, patronát“ (porov. víťazný – „príhovorca, obranca“ v zbierke Nanebovzatia). Rovnako tak štít nikde a nikdy nesymbolizoval víťazstvo, ale len ochranu, mier, zastavenie vojny. Zdvihnutie štítu vodcom armády počas bitky znamenalo výzvu na začatie mierových rokovaní; v roku 1204 zavesili šľachtickí križiaci svoje štíty na dvere domov, ktoré obsadili v Konštantínopole, aby zabránili iným rytierom v ich drancovaní. Prorocký princ prenechal Grékom svoj talizman, ktorý mal chrániť mesto pred nepriateľskými útokmi; vracal sa k svojmu

Za rok 6415 ( 907 ). Išiel som Oleg proti Grékom, ponechajúc Igora v Kyjeve; Vzal so sebou veľa Varjagov, Slovanov, Čudov, Kriviči, Merju, Drevljanov, Radimiči, Polanov, Severanov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertov., známi ako tlmočníci: všetci ich nazývali Gréci "Veľká Scythia". A išiel som s nimi všetkými Oleg na koňoch a lodiach; a bolo 2000 lodí A prišiel do Konštantínopolu: Gréci zavreli súd a mesto bolo zatvorené. A vyšiel von Oleg na breh a začali bojovať a spáchali veľa vrážd Grékom v okolí mesta, rozbili mnoho komôr a vypálili kostoly. A tých, čo boli zajatí, niektorých pitvali, iných mučili, iných zastrelili a niektorých hodili do mora a Rusi robili Grékom mnoho iného zla, ako to zvyčajne robia nepriatelia.

A rozkázal Oleg urobte kolesá pre svojich bojovníkov a postavte lode na kolesá. A keď zafúkal pekný vietor, zdvihli na poli plachty a išli do mesta. Keď to Gréci videli, zľakli sa a povedali a poslali do Oleg: "Nenič mesto, dáme ti akýkoľvek hold." A zastavil sa Oleg vojakov a nosili mu jedlo a víno, ale neprijali ho, keďže bol otrávený. A Gréci sa báli a povedali: „To nie Oleg, Ale Svätý Demetrius, poslaný proti nám Bohom.“ A prikázal Oleg vzdať hold za 2000 lodí: 12 každá hrivna na osobu a na každej lodi bolo 40 manželov.

A Gréci s tým súhlasili a Gréci začali žiadať o mier, aby grécka zem nebojovala. Oleg Keď sa trochu vzdialil od hlavného mesta, začal rokovania o mieri s gréckymi kráľmi Leonom a Alexandrom a poslal Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava a Stemida do ich hlavného mesta so slovami: „Vzdajte mi hold“. A Gréci povedali: Dáme vám, čo budete chcieť. A Oleg nariadil dať svojim vojakom za 2 000 lodí 12 hrivien za riadok a potom vzdať hold ruským mestám: v prvom rade za Kyjev, potom za Černigov, za Perejaslavl, za Polotsk, za Rostov, za Ľubech a za ďalšie mestá: podľa V týchto mestách sedia veľké kniežatá, podriadené Olegovi. „Keď prídu Rusi, nech vezmú pre veľvyslancov toľko, koľko chcú, a ak prídu obchodníci, nech si vezmú mesačné jedlo na 6 mesiacov: chlieb, víno, mäso, ryby a ovocie a nech im dajú kúpeľ - koľko chcú, keď Rusi pôjdu domov, nech si od kráľa vezmú jedlo, kotvy, laná, plachty a všetko, čo potrebujú na cestu. A Gréci sa zaviazali a králi a všetci bojari povedali: „Ak Rusi neprídu za obchodom, nech si neberú svoj mesačný prídel, nech ruský knieža svojím dekrétom zakáže Rusom, ktorí sem prídu; zverstvá na dedinách a u nás, nech bývajú pri kostole svätý mamut Rusi, ktorí sem prídu, a pošlú ich z nášho kráľovstva, zapíšu si mená, potom si zoberú mesačný prídel - najskôr tí, čo prišli. Kyjev, potom z Černigova a z Perejaslavlu a z iných miest A nech vstúpia do mesta len jednou bránou, v sprievode kráľovského manžela, bez zbraní, každý po 50 ľudí a obchodujú, koľko potrebujú, bez platenia. akékoľvek poplatky."

Králi Leon a Alexander uzavrel mier s Oleg, zaviazali vzdať hold a prisahali si vernosť: oni sami pobozkali kríž a Oleg a jeho manželia boli odvedení prisahať vernosť podľa ruského práva a prisahali na svoje zbrane a Perúna, svojho boha, a Volosa, boha dobytka a nastolili mier. A povedal Oleg: „Ušiť plachty z vlákien pre Rusov a koprín pre Slovanov,“ a tak to bolo. A zavesil svoj štít na brány na znak víťazstva a opustil Konštantínopol. A Rusi zdvihli plachty trávy a Slovania zdvihli plachty a vietor ich roztrhal; a Slovania povedali: "Vezmime si naše hrúbky, Slovanom neboli dané plachty z pavoloku." A vrátil sa Oleg do Kyjeva, nosiac zlato, trávu, ovocie, víno a všetky druhy ozdôb. A prezývali Oleg Prorocký, keďže ľudia boli pohania a neosvietení.

6417 (909) ročne. 6418 (910) ročne. Za rok 6419 ( 911 ). Na západe sa objavila veľká hviezda v podobe oštepu.

Za rok 6420 ( 912 ). Odoslané Oleg ich manželov, aby uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi Grékmi a Rusmi a povedali toto: „Zoznam z dohody uzavretej za tých istých kráľov Lea a Alexandra Sme z ruskej rodiny - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav. Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - odoslané z Oleg, veľkovojvoda Ruska, a od každého, kto je pod jeho rukou - bystrých a veľkých kniežat a jeho veľkých bojarov, vám, Levovi, Alexandrovi a Konštantínovi, veľkým samovládcom v Bohu, gréckym kráľom, aby ste posilnili a potvrdili dlhoročné priateľstvo, ktoré bolo medzi kresťanmi a Rusmi, na žiadosť našich veľkých kniežat a na príkaz, od všetkých Rusov pod jeho rukou. Naša Panstvo, túžiace predovšetkým v Bohu upevniť a potvrdiť priateľstvo, ktoré neustále existovalo medzi kresťanmi a Rusmi, sa rozhodlo spravodlivo, nielen slovami, ale aj písmom, a pevnou prísahou, prisahajúc zbraňami, potvrdiť takéto priateľstvo. a potvrdiť to vierou a podľa nášho zákona.

Toto je podstata kapitol dohody, ku ktorej sme sa zaviazali Božou vierou a priateľstvom. Prvými slovami našej dohody uzavrieme mier s vami, Gréci, a začneme sa milovať z celej duše a zo všetkej dobrej vôle a nedovolíme, aby došlo k nejakému podvodu alebo zločinu od tých, ktorí sú pod ruky našich jasných kniežat, keďže je to v našej moci; ale budeme sa snažiť, ako len budeme môcť, zachovať s vami, Gréci, v budúcich rokoch a naveky nemenné a nemenné priateľstvo, vyjadrené a zaviazané listom s potvrdením, potvrdeným prísahou. Rovnako aj vy, Gréci, udržiavate rovnaké neotrasiteľné a nemenné priateľstvo pre naše bystré ruské kniežatá a pre každého, kto je pod rukou nášho bystrého princa vždy a po všetky roky.

A pokiaľ ide o kapitoly týkajúce sa možných zverstiev, zhodneme sa takto: nech sa tie zverstvá, ktoré sú jasne osvedčené, považujú za nespochybniteľne spáchané; a komu neveria, nech strana, ktorá sa snaží prisahať, že tomuto zločinu nebude veriť; a keď tá strana prisahá, nech je trest akýkoľvek.

O tomto: ak niekto zabije ruského kresťana alebo ruského kresťana, nech zomrie na mieste vraždy. Ak vrah utečie a ukáže sa, že je boháč, potom nech si príbuzný zavraždeného vezme tú časť jeho majetku, ktorá mu patrí podľa zákona, ale aj manželka vraha nech si nechá, čo jej podľa zákona patrí. Ak sa ukáže, že vrah na úteku je nemajetný, potom ho nechajte súdiť, kým ho nenájde, a potom ho nechajte zomrieť.

Ak niekto udrie mečom alebo bije akoukoľvek inou zbraňou, tak za ten úder alebo bitie nech dá podľa ruského práva 5 litrov striebra; Ak je ten, kto spáchal tento priestupok, chudobný, nech dá, koľko môže, nech si vyzlečie práve tie šaty, v ktorých chodí, a o zvyšnej nezaplatenej sume nech prisahá na svoju vieru, že nikto mu môže pomôcť, a nech nie, tento zostatok sa vyberie od neho.

O tomto: ak Rus niečo ukradne kresťanovi alebo naopak kresťan Rusovi a zlodeja chytí obeť práve v čase, keď pácha krádež, alebo ak sa zlodej pripravuje na krádež a je zabitý, potom jeho smrť nebude vymáhaná ani od kresťanov, ani od Rusov; ale nech si obeť vezme späť, čo stratila. Ak sa zlodej dobrovoľne vzdá, tak nech si ho vezme ten, komu kradol a nech ho zviaže a vráti, čo ukradol v trojnásobnej sume.

O tomto: ak sa niekto z kresťanov alebo jeden z Rusov pokúsi o (lúpež) bitím a zjavne násilím vezme niečo, čo patrí inému, nech to vráti v trojnásobnej výške.

Ak je loď vrhnutá silným vetrom na cudziu zem a je tam jeden z nás Rusov a pomáha loď zachrániť s nákladom a poslať ju späť do gréckej krajiny, potom ju prenesieme cez každé nebezpečné miesto, kým sa nedostane bezpečné miesto; Ak je táto loď zdržaná búrkou alebo nabehla na plytčinu a nemôže sa vrátiť na svoje miesto, potom my, Rusi, pomôžeme veslárom tej lode a odprevadíme ich s tovarom v dobrom zdraví. Ak sa to isté nešťastie stane s ruskou loďou v blízkosti gréckej krajiny, potom ju vezmeme na ruskú zem a necháme ich, aby predali tovar z tej lode, takže ak je možné niečo predať z tej lode, potom nech nás, Rusi, vezmite to (na grécky breh). A keď my (my, Rusi) prídeme do gréckej zeme za obchodom alebo ako veľvyslanectvo k vášmu kráľovi, potom (my, Gréci) budeme ctiť predaný tovar ich lode. Ak by sa náhodou niekto z nás Rusov, ktorí sme dorazili s loďou, zabil alebo niečo z lode zobrali, tak nech sú vinníci odsúdení na vyššie uvedený trest.

O týchto: ak Rusi alebo Gréci násilne držia zajatca jednej alebo druhej strany, ktorý bol predaný do ich krajiny, a ak sa v skutočnosti ukáže, že je to Rus alebo Grék, nech vykúpia a vrátia vykúpenú osobu. do svojej krajiny a vezmite cenu tých, ktorí ho kúpili, alebo nech to bude Cena ponúknutá za to bola cena sluhov. Tiež, ak ho vo vojne zajmú tí Gréci, nech sa ešte vráti do svojej krajiny a bude zaňho daná jeho obvyklá cena, ako už bolo povedané vyššie.

Ak dôjde k náboru do armády a títo (Rusi) si chcú uctiť vášho kráľa, bez ohľadu na to, koľko ich príde v ktorý čas, a chcú zostať s vaším kráľom z vlastnej vôle, tak nech.

Viac o Rusoch, o zajatcoch. Tí, ktorí prišli z ktorejkoľvek krajiny (kresťania v zajatí) do Ruska a boli predaných (Rusi) späť do Grécka, alebo zajatí kresťania, ktorí boli privezení do Ruska z ktorejkoľvek krajiny - to všetko sa musí predať za 20 zlatnikov a vrátiť do gréckej zeme.

O tomto: ak ruského sluhu ukradnú, buď utečie, alebo ho násilne predá a Rusi sa začnú sťažovať, nech to na svojich sluhoch dokážu a odvezú ho na Rus, ale obchodníci, ak sluhu stratia a odvolajú sa , nech sa toho domáhajú na súde a keď zistia , - zoberú. Ak niekto nedovolí vykonať vyšetrovanie, nebude uznaný za správne.

A o Rusoch slúžiacich v gréckej zemi s gréckym kráľom. Ak niekto zomrie bez toho, aby sa zbavoval svojho majetku, a on nemá svoj (v Grécku), tak nech sa jeho majetok vráti na Rus k jeho najbližším mladším príbuzným. Ak urobí závet, tak ten, komu napísal, aby zdedil jeho majetok, zoberie, čo mu bolo odkázané, a nechá ho zdediť.

O ruských obchodníkoch.

O rôznych ľudí ktorí odchádzajú do gréckej zeme a zostávajú v dlhoch. Ak sa darebák nevráti na Rus, tak nech sa Rusi sťažujú na Grécke kráľovstvo a bude zajatý a vrátený násilím na Rus. Nech Rusi urobia to isté Grékom, ak sa stane to isté.

Na znak sily a nemennosti, ktorá by mala byť medzi vami, kresťanmi a Rusmi, sme vytvorili túto mierovú zmluvu s Ivanovým nápisom na dvoch listinách – váš cár a vlastnou rukou – spečatili sme ju prísahou čestného kríža a svätá jednopodstatná Trojica tvojho jediného pravého Boha a daná našim vyslancom. Prisahali sme tvojmu kráľovi, ustanovenému Bohom, ako božské stvorenie, podľa našej viery a zvyku, že neporuší pre nás ani pre nikoho z našej krajiny žiadnu z ustanovených kapitol mierovej zmluvy a priateľstva. A tento spis bol daný vašim kráľom na schválenie, aby sa táto dohoda stala základom pre schválenie a potvrdenie mieru existujúceho medzi nami. Mesiac september je 2, index 15, v roku od stvorenia sveta 6420."

Cár Leon poctil ruských veľvyslancov darmi - zlatom, hodvábom a vzácnymi látkami - a poveril svojich manželov, aby im ukázali krásu kostola, zlaté komnaty a bohatstvo v nich uložené: veľa zlata, pavolokov, drahých kameňov a umučenie Pána - koruna, klince, šarlát a relikvie svätých, ktoré ich učia ich viere a ukazujú im pravú vieru. A tak ich s veľkou cťou prepustil na svoju zem. Veľvyslanci poslali Oleg, vrátil sa k nemu a povedal mu všetky prejavy oboch kráľov, ako uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi gréckymi a ruskými krajinami a ustanovili neporušovať prísahu – ani voči Grékom, ani voči Rusi.

Prorok Oleg a jeho ťaženie proti Konštantínopolu

Prorocký Oleg, Starý ruský princ, jeho meno sa spomína v historických dokumentoch, no väčšina informácií o jeho živote a činnosti sa k nám dostala vo forme ľudových rozprávok, v ktorých skutočné udalostiúzko späté s legendárnym. Príbeh o prorokovi Olegovi v kronike „Príbeh minulých rokov“ je legendárny. Kronika obsahuje množstvo materiálov povestí, príbehov, legiend, ústne poetických povestí o rôznych historické postavy a udalosti.

Rurik zomrel v roku 879. Kniežactvo odkázal Olegovi a nechal ho v starostlivosti svojho syna Igora. Oleg vládol v Novgorode tri roky a potom, keď zhromaždil silný tím a vzal so sebou Igora, vydal sa dobývať nové krajiny. Oleg bol vynikajúci veliteľ a jeho múdrosť a opatrnosť boli známe každému, a preto sa v očiach ľudí stal veľkým mužom.

Ruskú zem v tom čase obývali rôzne kmene. V kronike je zvykom vymenovať viac ako desať slovanských kmeňov: Vyatichi, Krivichi, Polyans, Severians, Radimichi a ďalšie. Spolu s nimi existovali ugrofínske kmene: Chud, Ves, Merya, Muroma. Rus nemal jasné hranice a nepoznal jednotné zákony. Kyjevský princ vládol len v niektorých bodoch s obchodnými cestami. Poctu zbieral aj od poddaných slovanských a neslovanských kmeňov. Vzdanie holdu a uznanie najvyššej moci Kyjeva v tom čase predstavovalo celú podstatu štátnej moci.

Mimoriadne dôležité bolo predať vyzbieraný tribút v susedných krajinách – kalifáte a Byzancii. Rus mal z tohto obchodu značné zisky a živo sa zaujímal o jeho rozvoj. Každoročný prílev tisícov barbarských obchodníkov do hlavného mesta spôsobil Byzantíncom mnoho nepríjemností. Preto prišla túžba obmedziť a obmedziť ruský obchod.

Pre Rus bol obchod štátnou záležitosťou, a preto bola reakcia na kroky byzantských úradov daná na štátnej úrovni.

Oleg a jeho armáda sa presúvali zo severu na juh po vode. Plavil sa pozdĺž jazera Ilmen, potom pozdĺž rieky Lovati a Západnej Dviny a potom, ťahajúc lode, pozdĺž Dnepra. Cestou Oleg dobyl mestá Smolensk a Lyubech a nechal tam svojich guvernérov.

Nakoniec Oleg dorazil do bohatých a úrodných krajín pasienkov a uvidel veľké, krásne mesto Kyjev. V Kyjeve vládli dvaja princovia - Askold a Dir.
Uverejnené na ref.rf
Obaja pochádzali z Novgorodu a raz, ako Oleg, slúžili princovi Rurikovi. Oleg sa rozhodol dobyť Kyjev, ale keď videl, že mesto je dobre opevnené, použil radšej prefíkanosť ako silu.

Väčšinu svojej armády nechal za sebou a on sám s malou čatou sa na jednej lodi priblížil k samotným hradbám Kyjeva a poslal posla k Askoldovi a Dirovi: „Sme varjažskí obchodníci, nesieme toho veľa. dobrý tovar. Nech prídu Kyjevské kniežatá pozri - možno si niečo kúpia."

Askold a Dir verili, že do Kyjeva dorazila pokojná kupecká karavána a vystúpila na breh bez akéhokoľvek zabezpečenia.

Oleg prikázal vojakom, ktorí boli s ním, aby si zatiaľ ľahli na dno člna. Keď sa kyjevské kniežatá priblížili, vstal im v ústrety a povedal: „Nie ste kniežacia rodina, a ja som knieža a so mnou je Igor, syn Rurika. Som to ja, a nie ty, kto by tu mal vládnuť!" Dal znamenie svojim vojakom - a tí okamžite rozsekali Askolda a Dira svojimi mečmi.

Oleg vstúpil do mesta víťazne. Poloha Kyjeva sa Olegovi zdala veľmi výhodná a presťahoval sa tam so svojím tímom a vyhlásil: „Nech je Kyjev matkou ruských miest! Keď sa usadil na kyjevskom tróne, pokračoval v dobývaní susedných krajín a dobývaní kmeňov, ktoré ich obývali. Oleg si podrobil Drevlyanov, severanov a Radimichi a uvalil na nich hold. Pod jeho vládu sa dostalo obrovské územie, na ktorom založil mnoho miest. Tak vzniklo veľké Kyjevské kniežatstvo – Kyjevská Rus.

Keď sa Igor stal dospelým, Oleg si vybral svoju manželku - Olgu (podľa niektorých zdrojov to bola dcéra samotného Olega), ale kniežatstvo sa nevzdal.

Princ Oleg podnikol svoje slávne ťaženie proti Konštantínopolu v roku 907. Niet pochýb o tom, že tento obrovský vojenský podnik si vyžadoval veľkú prípravu. Podľa kronikára vyplávala ruská armáda na dvetisíc lodiach.

„Za rok 6415 (907). Oleg išiel proti Grékom a Igora nechal v Kyjeve; Vzal so sebou veľa Varjagov, Slovinov, Čudov, Kriviči, Meryu, Drevlyanov, Radimiči, Polanov, Severanov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertov... A s tým všetkým išiel Oleg na koňoch a na lodiach; a bolo tam 2000 lodí.ʼʼ

Po vybavení dvoch tisíc lodí a zhromaždení obrovskej jazdeckej armády sa Oleg vydal na kampaň. Lode sa plavili pozdĺž Dnepra smerom k Čiernemu moru a konská armáda kráčala pozdĺž pobrežia s úplným výhľadom na flotilu. Po dosiahnutí mora sa kavaléria tiež nalodila na lode a Olegova armáda sa ponáhľala do Konštantínopolu.

"A Oleg prišiel do Konštantínopolu." Tu sa objavilo hlavné mesto Byzancie - jeho biele hradby pevnosti, zlaté kupoly kostolov.

Byzantský cisár Leo Múdry, ktorý videl lode s nespočetnými jednotkami, nariadil urýchlene uzamknúť prístav. Cez záliv boli natiahnuté silné železné reťaze, ktoré blokovali cestu Olegovým lodiam.

Oleg musel odbočiť a pristáť na brehu ďalej od mesta. Olegovi bojovníci pustošili predmestia Konštantínopolu, pálili domy a kostoly, zabíjali civilistov a hádzali ich do mora. Pod hradbami byzantského hlavného mesta sa odohrala bitka. Kronikár o tom podáva správu takto: Princ Oleg „bojoval pri meste a spáchal veľa vrážd na Grékoch“. Oleg však nemohol vziať Konštantínopol - reťaze spoľahlivo chránili mesto pred inváziou z mora. Hrozilo, že obliehanie mesta sa pretiahne a na mori sa začali silné jesenné búrky. Princ Oleg sa rozhodol vystrašiť „Grékov“. Potom prikázal svojim vojakom, aby vyrobili kolesá, postavili na ne lode vytiahnuté na breh a zdvihli plachty.

Fúkal slušný vietor a lode sa rútili k mestu po súši, akoby cez more. "Keď to Gréci videli, boli vystrašení a povedali prostredníctvom veľvyslancov Olegovi: "Nenič mesto, dáme ti, koľko chceš."

Po ukončení vojny priaznivým mierom sa Oleg vrátil do Kyjeva so slávou. Táto kampaň mu vytvorila obrovskú popularitu nielen v očiach obyvateľov Ruska, ale aj Slovanov, ktorí svoje knieža prezývali Prorok.

Byzantínci priznali, že boli porazení a súhlasili, že budú platiť Olegovi akúkoľvek poctu, ktorú si želá. Oleg žiadal 12 hrivien za každý pár vesiel na svojich dvetisíc lodiach, ako aj poctu pre ruské mestá – Kyjev, Černigov, Polotsk, Rostov a ďalšie.

Byzantínci tiež súhlasili s poskytnutím množstva výhod ruským obchodníkom: právo na bezcolný obchod počas šesťmesačného pobytu v Konštantínopole, bezplatné jedlo a umývanie v gréckych kúpeľoch. Vedenie mesta sa zároveň zaviazalo poskytnúť obchodníkom z Ruska potraviny a rôzne lodné vybavenie na spiatočnú cestu.

Kronikár uvádza, že po uzavretí „hanebnej“ mierovej zmluvy pre Východorímsku ríšu zavesili Rusi svoje štíty na brány, čo znamenalo víťazstvo, a vydali sa na pochod do Konštantínopolu. Skutočnosť, že princ Oleg pribil svoj štít na brány Konštantínopolu, bola priamym dôkazom úspešného ťaženia v roku 907.

Medzi Ruskom a Byzanciou bola uzavretá dohoda o mieri a nemennom priateľstve. Byzantskí kresťania prisahali, že budú dodržiavať túto dohodu so svätým krížom, a Oleg a jeho bojovníci prisahali na slovanských bohov Perúna a Velesa.

Oleg sa vrátil do Kyjeva so cťou a veľkou slávou.

V roku 911 poslal Oleg do Konštantínopolu veľvyslanectvo, ktoré potvrdilo „dlhodobý“ mier a uzavrelo novú zmluvu.
Uverejnené na ref.rf
V porovnaní so zmluvou 907 z nej zmizne zmienka o bezcolnom obchode. Oleg je v zmluve označovaný ako „veľkovojvoda Ruska“.

Vládol Oleg dlhé roky. Jedného dňa si k sebe zavolal veštcov a spýtal sa: „Načo mi je súdené zomrieť? A mudrci odpovedali: "Ty, princ, prijmeš smrť od svojho milovaného koňa." Oleg bol zarmútený a povedal: "Ak je to tak, potom už na to nikdy nebudem sedieť." Rozkázal koňa odviesť, nakŕmiť a postarať sa oňho a pre seba si vzal ďalšieho.

Uplynulo veľa času. Jedného dňa si Oleg spomenul na svojho starého koňa a spýtal sa, kde je teraz a či je zdravý. Odpovedali princovi: Uplynuli tri roky, čo ti zomrel kôň.

Potom Oleg zvolal: „Mágovia klamali: kôň, od ktorého mi sľúbili smrť, zomrel, ale ja som nažive! Chcel vidieť kosti svojho koňa a vyšiel na otvorené pole, kde ležali v tráve, umyté dažďami a vybielené slnkom.

Princ sa nohou dotkol lebky koňa a s úškrnom povedal: „Mám zomrieť z tejto lebky? Potom však vyliezol z lebky koňa jedovatý had- a uštipol Olega do nohy. A Oleg zomrel na hadí jed.

Prorok Oleg a jeho ťaženie proti Konštantínopolu – pojem a typy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „Prorok Oleg a jeho kampaň proti Konštantínopolu“ 2017, 2018.