Sokolov je zajatý. Esej: Dialóg medzi Andrejom Sokolovom a Mullerom ako jedna z vrcholných epizód príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka. Význam názvu príbehu

Sokolov Boris Nikolajevič

Bolo také Rusko...

Tieto memoáre sú veľmi odlišné od všetkého, čo sme kedy čítali o tejto vojne. To neznamená, že všetko napísané predtým bolo nepravdivé. Ale v spomienkach B. N. Sokolova sa pre čitateľa neočakávane objavujú nové aspekty vojenských udalostí z rokov 1941-1945.

V mysliach niekoľkých generácií Rusov sa už chtiac či nechtiac rozvinul ustálený stereotyp vojaka Červenej armády, ktorý bojoval proti nemeckému fašizmu. Vedomie zobrazuje čestného a vytrvalého vojaka, znášajúceho všetky útrapy vojny, ktorý ticho, ale nezištne miluje svoju krajinu a je pripravený dať za ňu v každej chvíli svoj život. Myslím si, že je to do značnej miery správna, ale veľmi schematická predstava frontového vojaka tých rokov. Desaťročia, rok čo rok, skresľovali naše chápanie pravdy o tejto vojne. Takže morské vlny storočia vyhladené ostré rohy na kameňoch, premieňajúc ich na hladko vyleštené a oku i srdcu lahodiace diela prírody.

Vo vojne proti nacistom bojovali veľmi rôznych ľudí. Bolo by hlbokou chybou vidieť ich ako nejaký monolit, nejakú homogénnu hmotu. Iba smrť ich urobila rovnakými, bez ohľadu na to, či bola hrdinská alebo zradná. A povaha hrdinstva a zrady vo svojej podstate, vo svojej hlbokej štruktúre, je taká zložitá, že si nevyžaduje rozsiahle odsudzovanie alebo ľahkomyseľné povyšovanie. Musíme sa nad tým všetkým vážne zamyslieť. Toto všetko by sa malo dôkladne preštudovať.

Dávajú nám spomienky B. N. Sokolova úžasná príležitosť ponorte sa do zložitého víru ľudských skúseností. Možno po prvýkrát v ruská literatúra Odkrýva sa pred nami úplne neznáma vrstva ľudských svetonázorov. Toto je postoj čestného a vzdelaný človek, zachytený v epicentre strašných udalostí začiatku Veľkej Vlastenecká vojna.

Objektívne memoáre neexistujú a nikdy nebudú. Všetky pokrývajú určité udalosti z hľadiska výchovy, charakteru, temperamentu, spoločenské postavenie ich autorom. Výnimkou nie sú ani spomienky B. N. Sokolova. Zvláštnosťou je snáď len to, že ich autorom nie je veliteľ, ani politik, ani nositeľ vysokých vládnych vyznamenaní. Autor memoárov a nie obyčajný vojak Červenej armády, akých boli milióny. Je pomerne zriedkavý. Ide o muža, ktorý vyrastal pod sovietskou nadvládou, vychoval myšlienky socializmu a stal sa jedným z tých, ktorí reprezentovali prvú generáciu sovietskych intelektuálov. Jeho charakteristické črty- to je výnimočná úprimnosť k sebe samému, absencia čo i len najmenšej túžby prikrášľovať alebo naopak očierňovať udalosti, ktoré sa odohrali. Má výbornú pamäť, bystrú myseľ a výbornú schopnosť prezentovať ako udalosti, ktoré sa odohrali, tak aj vlastné myšlienky.

V júni 1941 nebolo v Červenej armáde toľko dobrovoľníkov, ktorí mali za sebou nielen vys. vzdelávacej inštitúcie, ale aj bohaté skúsenosti z riadiacej práce vo výrobe. Tridsaťročný mladší poručík B.N. Sokolov bol presne taký. Pred dobrovoľným vstupom na front sa on na dlhú dobu pracoval ako inžinier, hlavný technológ jednej z Leningradských tovární. Počas 30-tych rokov absolvoval takmer každý rok 2-3 mesiace vojenský výcvik, takže povinnosti veliteľa delostreleckej čaty (pomocníka veliteľa batérie) celkom úspešne zvládal. Nešlo o kariérneho vojaka, ale zároveň o životom opotrebovaného človeka, ktorý na vlastnej koži zažil, čo je to zodpovednosť za zverenú úlohu. Bol zvyknutý robiť všetko v živote dôkladne, svedomito.

Sám odpovedá na otázku, prečo sa dobrovoľne prihlásil na front, a jeho motivácia je do istej miery skľučujúca. Namiesto očakávaného pocitu nenávisti voči fašizmu, rozhorčenie nad príchodom cudzincov v rodná zem uvádza úplne iné dôvody. Za impulz k dobrovoľníctvu ísť na front považuje svoju vnútornú poslušnosť zákonu, neznalosť života „mimo bežného kruhu“ a nedostatok schopností samostatného myslenia. To znamená, že ho na front nepovolali ani tak vlastenecké cítenie, ako skôr sila zotrvačnosti, zabehnutý stereotyp názorov a činov. Čitateľovi sa to môže zdať zvláštne, ale je ťažké tomu neveriť.

Letné dni roku 1941 našli B.N. Sokolova neďaleko Leningradu v regióne Gatchina. Prostredie, ktoré zobrazuje ako očitý svedok, je známe aj neznáme. Autor spomienok nezdôrazňuje chaos, ktorý sa okolo nich odohrával, ako je to zvykom vidieť v dielach posledné roky o vojne. Žiadna panika nebola. Skôr tam bola zvláštna kombinácia zmätku a detskej zvedavosti: kto sú fašisti a ako sa sem dostali? Všetko, čím B. N. Sokolov v tých časoch žil, nebolo zahalené rúškom strachu zo smrti. Píše, že tam nebol paralyzujúci strach, ale nie preto, že by bol každý hrdina. Skôr to pripomínalo spustenie niektorých ochranné funkcie organizmu a niekedy išlo o jednoduché nepochopenie nebezpečenstva toho, čo sa deje okolo.

Veľa z toho, čo autor opisuje, pôsobí úplne zvláštne. Napríklad jeho výrok, že vo vojne všetci šéfovia kričia a vyhrážajú sa svojim podriadeným popravou. Ale v tomto prípade a v mnohých iných mu chce čitateľ určite veriť. A chcem tomu veriť, pretože ani v jednom jeho riadku sa B. N. Sokolov nehnevá, je pokrytecky alebo bez rozdielu očierňuje svoju krajinu, jej vodcov a obyčajných obyvateľov. Rovnako sa správa k nepriateľovi.

Náhodou zabil nepriateľa - mladého Nemca so samopalom, ale bolo to ako v hmle, bez vysokých myšlienok o bezpečnosti vlasti. Aké podobné je to so zápletkami, ktoré opísal Remarque v románe „Na západnom fronte ticho“! Ale keď bol sám zranený a zajatý nemeckým vojakom, všetko, čo sa stalo, bolo obyčajné a akoby zvonku videné v spomalenom filme. Nemeckí vojaci raneného vojaka Červenej armády nebili ani mučili, ale správali sa k nemu dosť ľahostajne, ako tráva na čistinke v lese, kde sa zohrievali pri ohni.

Trochu prekvapený, ale bez servilnosti a servilnosti, B. N. Sokolov opisuje, ako nemecký lekár ošetroval jeho a ďalších sovietskych zranených lekárskej starostlivosti v obci Kipeni; ako jasne a kompetentne konali nemeckí sanitári. Všetky tieto udalosti neboli preniknuté duchom vzájomnej nenávisti, ktorý je nám známy z kníh a filmov. Bol to skôr nejaký druh výrobný proces, kde namiesto kovových častí boli ľudia.

Jednou z najvýraznejších epizód spomienok bol opis morálnej a psychologickej situácie, ktorá vládla medzi vojnovými zajatcami, keď ich prepravovali v nákladnom vagóne do Pskova: nemysleli na vznešené a večné. Zariadili si život, kúpili (kto mal peniaze) vodu od špekulanta spomedzi svojich. No keď B. N. Sokolov zrazu verejne vyhlásil, že nacistom sa Leningrad nikdy nepodarí dobyť, strhol sa na neho prúd urážok a vyhrážok a od lynčovania ho zachránila len šťastná náhoda. Ako sa to nezhoduje s našou myšlienkou sovietskeho vlastenectva! Ale nakoľko sa to podobá pravde? To je ďalšie potvrdenie, že vo vojne nie je všetko také jednoduché, že ľudia, ktorí bojujú vo vojne, sú rôzni a veľmi často sa od seba líšia.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny Sholokhov vo vojenskej korešpondencii, esejach a príbehu „Veda o nenávisti“ odhalil protiľudskú povahu vojny, ktorú rozpútali nacisti, a odhalil hrdinstvo. Sovietsky ľud, láska k vlasti. A v románe „Bojovali za vlasť“ Rus národný charakter, sa jasne prejavil v dňoch ťažkých skúšok. Spomínajúc, ako počas vojny nacisti posmešne volali Sovietsky vojak„Ruský Ivan,“ napísal Sholokhov v jednom zo svojich článkov: „Symbolický ruský Ivan je toto: muž oblečený v sivom kabáte, ktorý bez váhania dal posledný kúsok chleba a tridsať gramov cukru v prvej línii osirelému dieťaťu. v strašných dňoch vojny muž, ktorý obetavo prikryl svojho druha telom a zachránil ho pred blízkou smrťou, muž, ktorý zaťal zuby a vydržal a znesie všetky útrapy a útrapy, idúc k činu v mene vlasť."

„Ach, brat, nie je ľahké pochopiť, že nie si v zajatí vlastnej slobodnej vôle. Kto to nezažil na vlastnej koži, neprenikne mu hneď do duše, aby ľudsky pochopil, čo to znamená.“ Jeho trpké spomienky hovoria o tom, čo musel prežiť v zajatí: „Ťažko sa mi, brat, pamätám a ešte ťažšie sa mi hovorí o tom, čo som v zajatí zažil. Keď si spomeniete na neľudské muky, ktoré ste museli prežiť tam v Nemecku, keď si spomeniete na všetkých priateľov a kamarátov, ktorí zomreli, umučení tam v táboroch, vaše srdce už nie je v hrudi, ale v krku a je to ťažké. dýchať...“

V zajatí Andrei Sokolov vynaložil všetku svoju silu, aby zachoval osobu v sebe a nevymenil „ruskú dôstojnosť a hrdosť“ za akúkoľvek úľavu od osudu. Jednou z najvýraznejších scén príbehu je vypočúvanie zajatého sovietskeho vojaka Andreja Sokolova profesionálnym vrahom a sadistom Mullerom. Keď Müllerovi oznámili, že Andrej dovolil prejaviť svoju nespokojnosť s ťažkou prácou, predvolal ho na výsluch do veliteľskej kancelárie. Andrej vedel, že ide na smrť, ale rozhodol sa „pozbierať odvahu a nebojácne sa pozrieť do otvoru v pištoli, ako sa na vojaka patrí, aby jeho nepriatelia v poslednej chvíli nevideli, že je pre neho ťažké časť s jeho životom...“

Scéna výsluchu sa mení na duchovný súboj medzi zajatým vojakom a veliteľom tábora Müllerom. Zdalo by sa, že sily nadradenosti by mali byť na strane dobre živených, obdarených silou a príležitosťou ponížiť a pošliapať muža Mullera. Pri hre s pištoľou sa Sokolova pýta, či sú štyri kubické metre produkcie naozaj veľa a stačí jeden na hrob? Keď Sokolov potvrdí svoje slová, ktoré predtým vyslovil, Müller mu pred popravou ponúkne pohár pálenky: „Skôr ako zomrieš, napi sa, Rus Ivan, na víťazstvo nemeckých zbraní. Sokolov najprv odmietol piť „za víťazstvo nemeckých zbraní“ a potom súhlasil „za svoju smrť“. Po vypití prvého pohára Sokolov odmietol uhryznúť. Potom mu naservírovali druhú. Až po tretej si odhryzol kúsok chleba a zvyšok položil na stôl. Sokolov o tom hovorí: „Chcel som im, prekliatym, ukázať, že hoci hyniem od hladu, neudusím sa ich nádielkami, že mám svoju vlastnú ruskú dôstojnosť a hrdosť a že oni nie premeň ma na zviera, bez ohľadu na to, ako veľmi sme sa snažili."

Sokolova odvaha a vytrvalosť ohromili nemeckého veliteľa. Nielenže ho pustil, ale napokon mu dal malý bochník chleba a kúsok slaniny: „To je čo, Sokolov, ty si skutočný ruský vojak. Si statočný vojak. Som tiež vojak a vážim si dôstojných protivníkov. Nezastrelím ťa. Okrem toho dnes naše udatné jednotky dosiahli Volhu a úplne dobyli Stalingrad. Je to pre nás veľká radosť, a preto vám veľkoryso darujem život. Choď do svojho bloku...“

Vzhľadom na scénu výsluchu Andreja Sokolova môžeme povedať, že ide o jeden z kompozičných vrcholov príbehu. Má svoju tému – duchovné bohatstvo a mravnú ušľachtilosť Sovietsky človek, moja vlastná myšlienka: na svete nie je žiadna sila schopná duchovného zlomu skutočný patriot, prinútiť ho, aby sa ponížil pred nepriateľom.

Andrei Sokolov toho na svojej ceste veľa prekonal. Národná hrdosť a dôstojnosť ruského sovietskeho človeka, vytrvalosť, duchovná ľudskosť, nezlomnosť a nevykoreniteľná viera v život, vo svoju vlasť, vo svoj ľud - to je to, čo Šolochov zosobnil v skutočne ruskej postave Andreja Sokolova. Autor ukázal nezlomnú vôľu, odvahu a hrdinstvo jednoduchého ruského človeka, ktorý sa v čase najťažších skúšok, ktoré postihli jeho vlasť a nenahraditeľných osobných strát, dokázal povzniesť nad svoj osobný osud plný najhlbšej drámy. a podarilo sa mu prekonať smrť životom a v mene života. To je pátos príbehu, jeho hlavná myšlienka.

Hlavná postava príbehu M.A. Sholokhov „Osud človeka“ Andrei Sokolov zažil vo svojom živote veľa. Samotná história vo forme krvavej vojny zasiahla a zlomila osud hrdinu. Andrei odišiel na front v máji 1942. Neďaleko Lokhovenki kamión, na ktorom pracoval, zasiahla strela. Andreja Nemci vyzdvihli a zajali.

Sholokhov zaviedol do svojho príbehu opis zajatia, čo bolo nezvyčajné Sovietska literatúra ten čas. Autor ukázal, ako dôstojne a hrdinsky sa ruský ľud správal aj v zajatí, čo prekonal: „Keď si pamätáte neľudské muky, ktoré ste museli prežiť tam v Nemecku, ako si pamätáte všetkých priateľov a kamarátov, ktorí tam zomreli, umučení v tábory, tvoje srdce Už to nie je v hrudi, ale v hrdle a je ťažké dýchať...“

Najdôležitejšou epizódou zobrazujúcou život Andreja Sokolova v zajatí je scéna jeho výsluchu Muellerom. Tento Nemec bol veliteľom tábora, „svojim spôsobom Lagerfuhrer“. Bol to neľútostný človek: „...zoradí nás pred blokom – tak volali kasárne – bude kráčať pred radom so svojou svorkou esesákov, pravá ruka pokračuje v lete. Má ho v koženej rukavici a v rukavici je olovené tesnenie, aby si nepoškodil prsty. Ide a udrie každého druhého človeka do nosa, až mu vytečie krv. Nazval to „prevencia chrípky“. A tak každý deň... Bol to úhľadný bastard, pracoval sedem dní v týždni.“ Müller navyše hovoril výborne po rusky, „dokonca sa opieral o „o“, ako rodený povolžský rodák, a miloval najmä ruské nadávky.

Dôvodom predvolania Andreja Sokolova na výsluch bola jeho neopatrná výpoveď. Hrdina bol rozhorčený nad ťažkou prácou v kamennom lome neďaleko Drážďan. Po ďalšom pracovnom dni vošiel do kasární a vypustil nasledujúcu vetu: „Potrebujú štyri kubické metre výkonu, ale na hrob každého z nás stačí jeden kubický meter očami.“

Na druhý deň bol Sokolov predvolaný k Müllerovi. Uvedomujúc si, že ide na smrť, Andrej sa rozlúčil so svojimi kamarátmi: „... začal naberať odvahu, aby som sa nebojácne pozrel do otvoru v pištoli, ako sa na vojaka patrí, aby moji nepriatelia nevideli v okamihu, keď som sa napokon musel vzdať svojho života."

Keď hladný Sokolov vstúpil do veliteľskej kancelárie, prvé, čo videl, bol stôl naložený jedlom. Andrei sa však nesprával ako hladné zviera. Našiel v sebe silu odvrátiť sa od stola a nevykrúcať sa ani sa nepokúšať vyhnúť smrti tým, že sa vráti k svojim slovám. Andrey potvrdil, že štyri kubické metre sú pre hladného a unaveného človeka priveľa. Müller sa rozhodol ukázať Sokolovovi „česť“ a osobne ho zastreliť, no ešte predtým mu ponúkol pripiť si k nemeckému víťazstvu. „Len čo som počul tieto slová, cítil som sa, akoby som bol spálený ohňom! Pomyslím si: "Aby som ja, ruský vojak, pil nemecké zbrane na víťazstvo?" Je niečo, čo nechcete, pán veliteľ? Sakra, ja umieram, tak pôjdeš do pekla s tou svojou vodkou!" A Sokolov odmietol piť.

Ale Muller, ktorý je už zvyknutý vysmievať sa ľuďom, pozýva Andrei, aby si pripil niečo iné: „Chceli by ste si pripiť na naše víťazstvo? V tom prípade vypite na smrť." Andrei pil, ale ako skutočne odvážny a hrdý muž pred smrťou žartoval: „Po prvom pohári nemám občerstvenie. Sokolov teda vypil druhý pohár a tretí. „Chcel som im ukázať, ten prekliaty, že hoci umieram od hladu, neudusím sa ich nádielkami, že mám svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a hrdosť a že ma nepremenili. do šelmy, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažili.“

Vidieť toto pozoruhodná sila vôli fyzicky vyčerpaného muža Muller neodolal úprimnej radosti: „To je ono, Sokolov, si skutočný ruský vojak. Si statočný vojak. Som tiež vojak a vážim si dôstojných protivníkov. Nezastrelím ťa."

Prečo Mueller ušetril Andreja? A ešte mu dal chlieb s masťou, čo si potom vojnoví zajatci v kasárňach rozdelili?

Myslím si, že Muller nezabil Andreja z jednoduchého dôvodu: bol vystrašený. Počas rokov práce v táboroch videl veľa zlomených duší, videl, ako sa z ľudí stali zvieratá, pripravené zabiť sa navzájom pre kúsok chleba. Niečo také však ešte nevidel! Muller bol vystrašený, pretože dôvody hrdinovho správania mu neboli jasné. A on im nerozumel. Prvýkrát medzi hrôzami vojny a tábora videl niečo čisté, veľké a ľudské – dušu Andreja Sokolova, ktorú nič nemohlo skaziť. A Nemec sa poklonil tejto duši.

Hlavným motívom tejto epizódy je motív testu. Znie to celým príbehom, no až v tejto epizóde nadobudne skutočnú silu. Skúška hrdinu je technika aktívne používaná vo folklóre a ruskej literatúre. Spomeňme si na procesy hrdinov v ruštine ľudové rozprávky. Andrei Sokolov je pozvaný na pitie presne trikrát. Podľa toho, ako sa hrdina zachová, sa rozhodne o jeho osude. Ale Sokolov prešiel testom so cťou.

Na ďalšie odhalenie obrazu v tejto epizóde autor využíva vnútorný monológ hrdinu. Keď ho sledujeme, môžeme povedať, že Andrei sa správal hrdinsky nielen navonok, ale aj vnútorne. Nemal ani pomyslenie na to, že by sa poddal Müllerovi a ukázal slabosť.

Epizóda je rozprávaná z hlavnej časti herec. Keďže medzi scénou výsluchu a časom, keď Sokolov rozpráva tento príbeh, ubehlo niekoľko rokov, hrdina si dovoľuje iróniu („bol to úhľadný bastard, pracoval sedem dní v týždni“). Po toľkých rokoch Andrei prekvapivo neprejavuje nenávisť voči Mullerovi. To ho charakterizuje ako skutočne silný muž kto vie odpustiť.

V tejto epizóde Sholokhov hovorí čitateľovi, že najdôležitejšou vecou pre človeka za akýchkoľvek, dokonca aj tých najstrašnejších okolností, je vždy zostať človekom! A osud hlavnej postavy príbehu Andreja Sokolova túto myšlienku potvrdzuje.

Scéna výsluchu Andreja Sokolova Muellerom. Sokolov je stelesnením národného ruského charakteru, preto je jeho prejav obrazný, blízky ľudu, hovorový. Andrey používa príslovie: „nakladaný tabak je ako vyliečený kôň“. Používa prirovnania a výroky: „ako kôň a korytnačka“, „koľko stojí libra“. Andrey je jednoduchý, negramotný človek, takže jeho reč obsahuje veľa nesprávnych slov a výrazov. Povaha Sokolova sa odhaľuje postupne. Pred vojnou bol dobrým rodinným príslušníkom. „Tých desať rokov som pracoval vo dne v noci. Zarábal dobré peniaze a my sme nežili horšie ako ľudia. A deti ma potešili...“ „Pred vojnou si postavili domček.“

Počas vojny sa správa ako skutočný chlap. Andrei nemohol vystáť „tých uslintaných“, ktorí si „rozmazali sople na papier“. "Preto si muž, preto si vojak, vydržať všetko, vydržať všetko, ak si to vyžaduje." Sokolov bol jednoduchý vojak, splnil svoju povinnosť, slúžil ako v práci.

Potom bol zajatý a spoznal skutočné bratstvo vojakov a fašizmus. Takto boli vzatí do zajatia: „...naši ma chytili za letu, strčili ma do stredu a pol hodiny ma vodili za ruky.“ Spisovateľ ukazuje hrôzy fašistického zajatia. Nemci nahnali väzňov do kostola s rozbitou kupolou na holú podlahu. Potom Andrei vidí zajatého lekára, ktorý prejavuje skutočný humanizmus voči svojim ostatným kamarátom v nešťastí. "Svoju veľkú prácu vykonal v zajatí aj v tme." Tu musel Sokolov spáchať svoju prvú vraždu. Andrej zabil zajatého vojaka, ktorý chcel odovzdať svojho veliteľa čaty Nemcom. "Prvýkrát v živote som zabil a bolo to moje vlastné."

Vrcholom príbehu je epizóda s Mullerom. Müller je veliteľ tábora, „sám nízky, podsaditý, blonďavý a celý biely“. "Hovoril po rusky ako ty a ja." "A bol strašný majster v nadávkach." Muellerove činy sú stelesnením fašizmu. Každý deň v koženej rukavici s olovenou podšívkou vyšiel pred väzňov a každého druhého udrel do nosa. Bola to „prevencia proti chrípke“.

Andrej Sokolov bol predvolaný k Muellerovi po výpovedi „nejakého darebáka“ a Andrej bol pripravený na „postriekanie“. Ale ani tu náš hrdina nestratil tvár. Chcel ukázať, „že hoci upadá od hladu, neudusí sa ich nádielkami, že má svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a hrdosť a že z neho neurobili beštiu“. A Muller, hoci bol skutočným fašistom, Andreja rešpektoval a za odvahu ho dokonca odmenil. Sokolov mu tak zachránil život.

V "Osud človeka" Sholokhov odhalil svoju postavu silný v duchu a hrdý človek, ktorý sa ani zoči-voči smrti nechce ponížiť a zachováva si ľudskú dôstojnosť. Najdôležitejšie však podľa mňa je, že Andrej Sokolov sa v tom osudnom momente stotožnil s celým ruským ľudom.

A pri zachovaní vlastnej dôstojnosti a hrdosti hrdina bránil dôstojnosť a hrdosť celého ruského ľudu.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny Sholokhov vo vojenskej korešpondencii, esejach a príbehu „Veda o nenávisti“ odhalil protiľudskú povahu vojny, ktorú rozpútali nacisti, odhalil hrdinstvo sovietskeho ľudu a lásku k vlasti. . A v románe „Bojovali za vlasť“ bol hlboko odhalený ruský národný charakter, ktorý sa jasne prejavil v dňoch ťažkých skúšok. Pri spomienke na to, ako počas vojny nacisti posmešne nazývali sovietskeho vojaka „Ruský Ivan“, napísal Sholokhov v jednom zo svojich článkov: „Symbolický ruský Ivan je toto: muž oblečený v sivom kabáte, ktorý bez váhania rozdal posledné kus chleba a frontových tridsať gramov cukru dieťaťu osirelému počas strašných dní vojny, mužovi, ktorý obetavo prikryl svojho druha telom a zachránil ho pred nevyhnutnou smrťou, mužovi, ktorý zaťal zuby a vydržal a znesie všetky útrapy a útrapy a pristúpi k činu v mene vlasti."

Andrei Sokolov sa pred nami objavuje ako taký skromný, obyčajný bojovník v príbehu „Osud človeka“. Sokolov o svojich odvážnych činoch hovorí, akoby išlo o úplne obyčajnú záležitosť. Svoju vojenskú povinnosť na fronte plnil statočne. V blízkosti Lozovenka mal za úlohu dopraviť náboje do batérie. „Museli sme sa ponáhľať, pretože sa k nám blížila bitka...“ hovorí Sokolov. "Veliteľ našej jednotky sa pýta: "Prejdeš, Sokolov?" A tu nebolo čo pýtať. Moji súdruhovia tam môžu umierať, ale ja tu budem chorý? Aký rozhovor! - odpovedám mu. "Musím prejsť a je to!" V tejto epizóde si Sholokhov všimol hlavnú črtu hrdinu - zmysel pre kamarátstvo, schopnosť premýšľať o druhých viac ako o sebe. Ale omráčený výbuchom granátu sa prebudil už v zajatí Nemcov. S bolesťou sleduje postupujúce nemecké jednotky na pochod na východ. Keď sa Andrei dozvedel, čo je nepriateľské zajatie, s trpkým povzdychom sa obrátil na svojho partnera: „Ó, brat, nie je ľahké pochopiť, že nie si v zajatí kvôli svojej vlastnej vode. Kto to nezažil na vlastnej koži, neprenikne mu hneď do duše, aby ľudsky pochopil, čo to znamená.“ Jeho trpké spomienky hovoria o tom, čo musel prežiť v zajatí: „Ťažko sa mi, brat, pamätám a ešte ťažšie sa mi hovorí o tom, čo som v zajatí zažil. Keď si spomeniete na neľudské muky, ktoré ste museli prežiť tam v Nemecku, keď si spomeniete na všetkých priateľov a kamarátov, ktorí tam zomreli, umučili v táboroch, vaše srdce už nie je v hrudi, ale v hrdle a stáva sa ťažko dýchať...“

V zajatí Andrei Sokolov vynaložil všetku svoju silu, aby zachoval osobu v sebe a nevymenil „ruskú dôstojnosť a hrdosť“ za akúkoľvek úľavu od osudu. Jednou z najvýraznejších scén príbehu je vypočúvanie zajatého sovietskeho vojaka Andreja Sokolova profesionálnym vrahom a sadistom Mullerom. Keď Müllerovi oznámili, že Andrej dovolil, aby sa prejavila jeho nespokojnosť s ťažkou prácou, predvolal ho na výsluch do veliteľskej kancelárie. Andrej vedel, že ide na smrť, ale rozhodol sa „nazbierať odvahu a nebojácne sa pozrieť do otvoru v pištoli, ako sa na vojaka patrí, aby jeho nepriatelia v poslednej chvíli nevideli, že je pre neho ťažké časť s jeho životom...“.

Scéna výsluchu sa mení na duchovný súboj medzi zajatým vojakom a veliteľom tábora Müllerom. Zdalo by sa, že sily nadradenosti by mali byť na strane dobre živených, obdarených silou a príležitosťou ponížiť a pošliapať muža Mullera. Pri hre s pištoľou sa Sokolova pýta, či sú štyri kubické metre produkcie naozaj veľa a stačí jeden na hrob? Keď Sokolov potvrdí svoje slová, ktoré predtým vyslovil, Muller mu pred popravou ponúkne pohár pálenky: „Skôr než zomrieš, napi sa, Rus Ivan, na víťazstvo nemeckých zbraní. Sokolov spočiatku odmietol piť „za víťazstvo nemeckých zbraní“ a potom súhlasil „za svoju smrť“. Po vypití prvého pohára Sokolov odmietol uhryznúť. Potom mu naservírovali druhú. Až po tretej si odhryzol kúsok chleba a zvyšok položil na stôl. Sokolov o tom hovorí: „Chcel som im, prekliatym, ukázať, že hoci hyniem od hladu, neudusím sa ich nádielkami, že mám svoju vlastnú ruskú dôstojnosť a hrdosť a že oni nie premeň ma na zviera, bez ohľadu na to, ako veľmi sme sa snažili."

Sokolova odvaha a vytrvalosť ohromili nemeckého veliteľa. Nielenže ho pustil, ale napokon mu dal malý bochník chleba a kúsok slaniny: „To je ono, Sokolov, si skutočný ruský vojak. Si statočný vojak. Som tiež vojak a vážim si dôstojných protivníkov. Nezastrelím ťa. Okrem toho dnes naše udatné jednotky dosiahli Volhu a úplne dobyli Stalingrad. Je to pre nás veľká radosť, a preto vám veľkoryso darujem život. Choď do svojho bloku...“

Vzhľadom na scénu výsluchu Andreja Sokolova môžeme povedať, že ide o jeden z kompozičných vrcholov príbehu. Má svoju vlastnú tému - duchovné bohatstvo a morálnu vznešenosť sovietskeho ľudu, vlastnú myšlienku: na svete neexistuje sila, ktorá by duchovne zlomila skutočného vlastenca a prinútila ho ponížiť sa pred nepriateľom.