Téma ženského podielu v básni N. A. Nekrasova „Komu sa v Rusku dobre žije. Osud ruskej sedliackej ženy. (Na základe Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku?“) Šťastie žien, ktorým sa dobre žije v Rusku
Nekrasov koncipoval báseň „Kto žije dobre v Rusku“ ako „knihu ľudí“. Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil nevyliečiteľne chorý. Básnik sníval o tom, že jeho kniha bude blízka roľníkom.
V strede básne je kolektívny obraz ruského roľníctva, obraz strážcu rodná zem. Báseň odzrkadľuje radosti a trápenia človeka, pochybnosti a nádeje, smäd po slobode a šťastí. Všetky významné udalosti Do tohto diela zapadajú životy sedliaka. Dej básne „Komu sa v Rusku dobre žije“ je blízky ľudová rozprávka o hľadaní šťastia a pravdy. Ale roľníci, ktorí sa vydali na cestu, nie sú pútnickými pútnikmi. Sú symbolom prebúdzajúceho sa Ruska.
Medzi roľníkmi, ktorých zobrazuje Nekrasov, vidíme veľa vytrvalých hľadačov pravdy. V prvom rade ide o sedem mužov. Ich hlavným cieľom je nájsť „mužské šťastie“. A kým ho nenájdu, rozhodli sa muži
Nehádžte a neotáčajte sa v domoch,
Nevidieť žiadnu zo svojich manželiek
Nie s malými chlapcami...
Ale okrem nich sú v básni hľadači národného šťastia. Jeden z nich ukazuje Nekrasov v kapitole „ prepitá noc" Toto je Yakim Nagoy. Z jeho výzoru a prejavu je cítiť jeho vnútornú dôstojnosť, nezlomenú ani tvrdou prácou, ani bezmocnou situáciou. Yakim sa háda s „inteligentným majstrom“ Pavlušom Veretennikovom. Chráni mužov pred výčitkou, že „pijú, kým neomrzia“. Yakim je šikovný, dokonale chápe, prečo je život roľníkov taký ťažký. Jeho rebelantský duch na takýto život nerezignuje. V ústach Yakima Nagoya zaznie hrozivé varovanie:
Každý roľník
Duša ako čierny mrak,
Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť
Odtiaľ bude duniť hrom...
Kapitola „Šťastný“ hovorí o inom mužovi - Ermilovi Girinovi. V celom okolí sa preslávil svojou inteligenciou a nezištnou oddanosťou záujmom roľníkov. Príbeh o Ermilovi Girinovi začína opisom súdneho sporu hrdinu s obchodníkom Altynnikovom o mlyn na siroty. Ermila sa obracia na ľudí so žiadosťou o pomoc.
A stal sa zázrak
Po celom trhovisku
Každý roľník má
Ako vietor, polovica vľavo
Zrazu sa to obrátilo hore nohami!
Yermil je obdarený zmyslom pre spravodlivosť. Len raz zakopol, keď vylúčil „svojho mladšieho brata Mitriho z náboru“. Ale tento čin ho stál ťažké muky v návale pokánia, takmer spáchal samovraždu. V kritickom momente Ermila Girin obetuje svoje šťastie pre pravdu a skončí vo väzení.
Vidíme, že hrdinovia básne chápu šťastie inak. inak. Z pohľadu kňaza je to „mier, bohatstvo, česť“. Podľa statkára je šťastie nečinný, dobre živený, veselý život, neobmedzená moc nad roľníkmi. Pri hľadaní bohatstva a moci „obrovský, chamtivý dav smeruje k pokušeniu,“ píše Nekrasov.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ sa Nekrasov dotýka aj problému šťastia žien. Odhaľuje sa prostredníctvom obrazu Matryony Timofeevny. Toto je typická roľnícka žena zo stredoruského pásu, obdarená zdržanlivou krásou, naplnenou sebaúctou. Na jej plecia padla nielen celá ťarcha roľníckej práce, ale aj zodpovednosť za osud rodiny, za výchovu detí. Obraz Matryony Timofeevny je kolektívny. Zažila všetko, čo môže ruskú ženu postretnúť. Ťažký osud Matryony Timofejevnej jej dáva právo povedať tulákom v mene všetkých ruských žien:
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle,
Opustený, stratený
Od samého Boha!
Nekrasov v básni odhaľuje problém ľudského šťastia aj pomocou obrazu ľudového príhovorcu Grisha Dobrosklonova. Je synom šestonedelia, ktorý žil „chudobnejší ako posledný ošarpaný roľník“ a „neoplatený farmár“. Ťažký život vyvoláva v tejto osobe protest. Od detstva sa rozhodol, že svoj život zasvätí hľadaniu národného šťastia.
..asi pätnásťročná
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
Rodný kútik
Grisha Dobrosklonov nepotrebuje bohatstvo a osobné blaho. Jeho šťastie spočíva v triumfe veci, ktorej zasvätil celý svoj život. Nekrasov píše, čo mu osud pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.
Pred výzvami, ktoré sú pred ním, však neustupuje. Grisha Dobrosklonov vidí, že milióny ľudí sa už prebúdzajú:
Ratp stúpa nespočetne,
Sila v nej bude nezničiteľná!
A to napĺňa jeho dušu radosťou. Verí v šťastnú budúcnosť pre seba rodná zem a to je práve šťastie samotného Gregora. Na otázku básne sám Nekrasov odpovedá, že bojovníkom za šťastie ľudí sa v Rusku dobre žije:
Keby len naši tuláci mohli byť pod vlastnou strechou,
Keby len mohli vedieť, čo sa deje s Grisha.
Počul obrovskú silu v hrudi,
Zvuky milosti potešili jeho uši,
Žiarivé zvuky vznešenej hymny -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí.
Esej o literatúre na tému: Problém národného šťastia v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“
Ďalšie spisy:
- Nekrasov koncipoval báseň „Kto žije dobre v Rusku“ ako „knihu ľudí“. Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil nevyliečiteľne chorý. Básnik sníval o tom, že jeho kniha bude blízka roľníkom. V strede básne je kolektívny obraz ruského Čítať viac ......
- Rok 1861 bol rokom zrušenia poddanstva. Ale stali sa roľníci šťastní, zbohatli a žili vo veľkom štýle? odpoveď: nie. Ľudia sa oslobodili, no okamžite sa zadĺžili a vrátili sa do práce Čítať viac......
- Výsledkom je báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“, ktorú písal asi 20 rokov kreatívna cesta básnik. Odkrýva v ňom témy nielen ľudského smútku a šťastia, ale kladie aj otázky o univerzálnych ľudských hodnotách. Čo Čítať viac......
- „Kto žije dobre v Rusku“ je najúžasnejšie dielo N. A. Nekrasova. Toto nie je báseň v obvyklom zmysle slova, dokonca ani román vo veršoch, ale ľudový epos modernej doby, zachovávajúc spojenie so starým ruským eposom. Toto dielo stelesňuje Čítaj viac......
- Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je ústredným a najväčším dielom v diele Nikolaja Alekseeviča Nekrasova. Dielo, ktoré sa začalo v roku 1863, vznikalo niekoľko rokov. Potom bol básnik rozptýlený inými témami a dokončil báseň už smrteľne chorý v Čítaj viac......
- Motív je sémantický prvok, ktorý sa vo viacerých dielach opakuje. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je epos zobrazujúci život v celej jeho plnosti a rozmanitosti, ukazuje život celého ruského ľudu, nemysliteľný bez folklóru. Vo svojej básni Nekrasov Čítať viac ......
- Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ je dielom o ľuďoch, ich živote, práci a boji. Básnik roľníckej demokracie, spolubojovník Dobrolyubova a Černyševského, Nekrasov nemohol prejsť okolo tých, ktorí nezištne, bez ušetrenia svojich síl a životov, bojovali za slobodu ľudí. Obrázky Čítať viac......
- Nikolaj Alekseevič Nekrasov vo všetkých svojich dielach oslovuje ľudí. A báseň „Kto žije dobre v Rusku“ nie je výnimkou. Nekrasov približoval poéziu ľuďom, písal o ľuďoch a pre ľudí. Jediným sudcom pre básnika je ľud. Oslavuje, Čítaj viac......
Hrdina básne „Kto žije dobre v Rusku“ od N.A. Nekrasov si nevybral len jednu osobu, ale celý ruský ľud, všetko množstvo “ roľnícke kráľovstvo“, „domáce tkané Rus“. Báseň s takým širokým záberom zobrazovania všetkých spoločenských vrstiev Ruska sa v ruskej literatúre ešte nikdy neobjavila.
Nekrasov ju začal v roku 1863, krátko po „oslobodení“ roľníkov. Básnik veľmi dobre chápal, že v podstate k oslobodeniu nedošlo, že roľníctvo stále zostávalo pod jarmom zemepánov a že navyše „...namiesto poddanských sietí ľudia prišli s mnohými inými .“
Nekrasov však ani raz neurobil zo zotročeného ľudu predmet urážlivého súcitu; uvedomil si, že jeho úlohou ako umelca nie je smútiť a nariekať, ale sám sa pripojiť k ľudu, aby sa jeho dielo stalo ich skutočným hlasom, ich plačom a stonaním, stelesnením myšlienky ľudí a pocity. Básnik si chcel osvojiť „sedliacke oči“ a naučiť sa nimi pozerať na každý fenomén vtedajšej reality.
na prvý pohľad, ľudový život, zobrazený v básni, pôsobí veľmi smutne. Samotné názvy dedín - „Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika atď. - hovoria o neradostnej existencii ich obyvateľov. A hoci jedna z kapitol zobrazuje šťastných dedinských ľudí a dokonca nesie názov „Happy“, v skutočnosti odhaľuje drámu situácie postáv: pred nami sú ľudia umučení chudobou, chorí, hladní.
Po prečítaní prvých kapitol knihy „Kto žije dobre v Rusku“ si teda začnete myslieť, že na otázku názvu Nekrasovovej práce možno dať iba jednu odpoveď: život je ťažký pre každého človeka, najmä pre „oslobodených“ roľníkov, o ktorých šťastí sa hovorí:
Hej, šťastie človeka!
Deravé so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi,
Choď domov!
Čo však tuláci znamenajú pod pojmom šťastie? „Mier, bohatstvo, česť“?
S vystúpením Yakima Nagoga, inšpirovaného obrancu cti pracujúceho ľudu, je spochybnené kritérium bohatstva: počas požiaru tento hrdina ukladá „obrázky“ a zabúda na „ruble“ nahromadené počas svojho ťažkého života. Yakim dokazuje, že šľachtická česť nemá nič spoločné s roľníckou robotnou česťou.
Ďalšia postava básne Yermil Girin celým životom vyvracia prvotné predstavy tulákov o podstate ľudského šťastia. Zdá sa, že Girin, dedinský spravodlivý muž, má všetko, „čo je potrebné pre šťastie“: „mier, peniaze a česť“. Ale v kritickom okamihu svojho života obetuje toto „šťastie“ v záujme pravdy ľudí.
Mimovoľne vyvstáva otázka: znamená to, že šťastie spočíva v niečom inom?
Keď hľadáme tých šťastných v svet ľudí, predstúpi pred tulákov nový hrdina– Saveliy, „hrdina Svätej Rusi“, muž obrovského duchovného a fyzická sila, mocný predstaviteľ tých vrstiev roľníctva, ktoré už nechceli tolerovať útlak. Aby som sa zmieril s tyraniou vlastníkov pôdy. V kritickej situácii dokáže vysloviť rozhodné „vzdajte sa!“, pod ktorým roľníci zaživa pochovajú nenávideného nemeckého manažéra.
Savely ospravedlňuje svoju vzburu roľníckou filozofiou: „Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť. Nie je však jediným takým hrdinom v Rusku:
Myslíš si, Matryonushka,
Nie je ten človek hrdina?
...Ruky sú skrútené reťazami,
Nohy kované železom,
Späť...husté lesy,
Kráčali sme po nej a zrútili sme sa...
...neohýba sa, neláme sa,
Neláme sa, nepadá...
Nie je večera hrdina?
Po prečítaní kapitoly „Opitá noc“ spoznávame ruského roľníka v zábave, a hoci je opilstvo nepopierateľným zlozvykom, sme nedobrovoľne hrdí na opitú dušu ruského muža:
V žilách mi prešlo malé kúzlo,
A ten milý sa zasmial
Sedliacka duša!
Pravda, bolo by potešujúcejšie, keby sa „dobrá sedliacka duša smiala“ bez „vodky“! Bez toho však bolo ťažké vydržať útrapy roľníckej existencie. A preto skôr ako odsúdenie zaznieva v tejto časti básne volanie po porozumení.
Osobitne treba spomenúť problém ženského šťastia v Nekrasovovej práci.
Básnik nielenže videl ťažký údel pracujúcej ruskej ženy, ale tiež oslavoval „typ majestátnej slovanskej ženy“, smútil nad jej osudom, bol hrdý na svoju krásu a obrovskú morálnu silu. A predsa ľudového básnika láka predovšetkým dráma ženský osud. Preto apel na ženská krása Nekrasov slúži rovnakou expozíciou pochmúrnej sociálnej reality, odhaľuje tému roľníckeho útlaku.
Básnik, podobne ako jeho potulní hrdinovia, je v zajatí bolestného dojmu zo smutného príbehu života svojej hrdinky. Vidí v nej nevinne trpiaceho a hlboko urazeného človeka. Napriek utrpeniu však Matryona Timofeevna zostáva „v otroctve, jej zachránené srdce je slobodné“. Netoleruje ponižovanie bez reptania, na každú nespravodlivosť reaguje okamžitou akciou, hľadá a nachádza východisko z najtragickejších situácií a hrdo o sebe vyhlasuje: „Mám sklonenú hlavu, nosím nahnevané srdce.“ A to je skutočné šťastie hrdinky, pretože sa jej podarilo zachovať „pokojné svedomie, húževnatú pravdu“.
Báseň tiež ukazuje masívny, kolektívny obraz ľudí. Takže v kapitole „Sviatok pre celý svet“ ľudia oslavujú „výpar za podporu“. Všetci sa zapájajú do sviatku, zvukov ľudové piesne oslobodenie. Tieto piesne na duchovnej hostine ľudu nie sú ani zďaleka jednoznačné, rozporuplné a farebné. Báseň tu pripomína sedliacke zhromaždenie, svetský dialóg. Táto jednota, vedomie ich spoločnej sily medzi ruskými roľníkmi však nemôže nechať čitateľa ľahostajným.
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.
Avšak práve tento hrdina v Nekrasove je vlastníkom najvyššieho šťastia. Tu leží skutočná odpoveď na otázku, ktorú položil Nekrasov: skutočne šťastní sú tí obetaví bojovníci za dobro ľudu, ktorí rovnako ako Grisha vidia zmysel svojho života v službe ľuďom. Dobrosklonovovo šťastie spočíva aj v tom, že si určil svoje životná cesta:
Gregory to už vedel s istotou
Komu dá celý svoj život?
Je však ťažké súhlasiť s tým, že Grisha Dobrosklonov je jediný šťastný v básni. Sú Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna nešťastní? Podľa mňa sa človek cíti šťastný aj vtedy, keď žije čestne, koná čestne a jeho duša je pokojná s touto spravodlivosťou a čestnosťou, keď má „srdce slobodné“.
Napríklad, ak hodnotíme životnú cestu Matryony Timofeevny z hľadiska problémov a protivenstiev, ako môže byť Grigory Dobrosklonov, ktorý bol určený na tvrdú prácu, šťastný? A Savely by pravdepodobne nesúhlasil s tým, že bude žiť svoj život inak, s inými presvedčeniami. Znamená to, že je spokojný so životom, ktorý žil, šťastný?
S týmto tvrdením možno polemizovať namietaním, že Matryona sa sama nepovažuje za šťastnú, že tuláci nenašli niekoho, „komu sa v Rusku dobre žije“. Kritériá šťastia však môžu byť rôzne a každý môže tomuto slovu rozumieť po svojom... Ale naši tuláci naozaj nenašli človeka, ktorý má dobrý život!
Myslím, že je to možné šťastná duša, ale nie dobre žiť - všetko závisí od toho, ktorý „vzorec šťastia“ použiť na hodnotenie reality.
N.A. Nekrasov zaujíma dôležité miesto v literárnej histórii našej krajine. Básnik a spisovateľ vo svojich dielach ukázal skutočnú realitu toho, ako žije ruský ľud. Nekrasov opísal život ľudí so všetkými podrobnosťami, vďaka ktorým si čitateľ môže urobiť záver o tom, akým utrpením musel ruský ľud prejsť.
Básnik skutočne miloval svoju vlasť a jej obyvateľov. Zvlášť sa zaujímal o životy roľníkov a žien. Oddanosť a súcit k ruskému mužovi vyvolali Nekrasovovu obavu o osud celej krajiny. Ale veril v svetlú budúcnosť a v zmiernenie pomerov každého roľníka.
Ruský ľud zažil v roku 1861 zrušenie nevoľníctva. Ľudia sú oslobodení, ale sú šťastní? Táto otázka znepokojila N.A viac ako kohokoľvek iného. Nekrasovej. V diele „Komu sa v Rusku dobre žije“ sedem mužov z rôznych dedín putuje roľníckym prostredím za šťastím ľudí. Ale ako ich cesta postupuje, je jasné, že šťastných ľudí nie medzi roľníkmi. Život ruského ľudu je mimoriadne ťažký aj po oslobodení z nevoľníctva. Dokonca o tom hovoria aj názvy dedín: Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaika, Gorelovo. Názvy piesní hovoria aj o ťažkom roľníckom živote: „Hladný“, „Slaný“ atď.
Pútnici a s nimi aj čitateľ sa oboznamujú so životmi mnohých jednotlivých hrdinov. Napríklad život roľníčky Matryony Timofeevny je veľmi ťažký. Jej život je plný tvrdej práce, dlhého hladu, odlúčenia od manžela a dokonca aj smrti dieťaťa. Matryona verí, že v Rus nie je žiadne ženské šťastie.
Prostí ľudia vidia šťastie v jednoduché veci. Pre niekoho je šťastie odolávať všetkým ranám osudu, pre iného je dobrá úroda. Čitateľ môže dospieť k záveru, že šťastie ľudí spočíva v ilúziách dobrého života a oni sami znášajú svoju úbohú a ťažkú existenciu.
Hrdina básne, Grisha Dobrosklonov, vyniká medzi všetkými ostatnými roľníkmi. Je to jednoduchý človek z ľudí, ktorým sa podarilo pochopiť jeho účel. Zmyslom jeho života je príhovor ruského ľudu. A s výskytom tohto hrdinu v zápletke možno rozlíšiť dve cesty vedúce k šťastiu. Prvou cestou je osobné obohatenie. Je vhodný pre šľachticov a úradníkov. Druhá cesta je cesta príhovoru, ťažká, ale správna, ktorá môže viesť ľudí k pravému šťastiu. Vybral si ho Grisha Dobrosklonov.
Tento hrdina je podľa svojho presvedčenia blízky aj samotnému autorovi. Nekrasov verí, že slúžiť v prospech utláčaných, urazených ľudí- najdôležitejšia úloha básnika a každého sebarešpektujúceho človeka. Nekrasov je podnecovateľom ruského ľudu, ktorý pracuje v mene spravodlivosti a dobrého života obyčajných tvrdo pracujúcich ľudí. A podľa jeho názoru práve vďaka takýmto presvedčeniam je nádej vštepovaná do svetlej budúcnosti ruského ľudu.
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle,
Opustený, stratený
Od samého Boha!...
Nekrasov ako prvý písal o sedliackych ženách, o ich osude, živote, šťastí i nešťastí Vo svojom diele opisuje sedliačku ako bezmocnú, utláčanú ťažkou otrockou prácou, no zachovávajúcu si fyzickú a duchovnú krásu. Iní spisovatelia, napríklad Pushkin, Lermontov, písali viac o ženách z vysokej spoločnosti, tieto dámy, neznalé potreby, hlad, pretože boli veľmi bohaté a spisovatelia ani netušili, aké zaujímavé, ale zároveň ťažké. život sedliackej ženy môže byť.
Keďže tento problém považujem za aktuálny pre našu dobu, rád by som ho ukázal na príklade Matryona Timofeevna, hrdinka Nekrasovovej básne.
Matryona Timofeevna je krásna, dôstojná žena, široká a statná, má asi tridsaťosem rokov.
Krásna: šedivé vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Napriek tomu, že to mala v živote veľmi ťažké, jej postava bola vytrvalá, potrpí si na rodinu, kde je urážaná a nútená pracovať ako otrok.
Pred svadbou žila Matryona Timofeevna šťastne, mala dobrú rodinu, ktorá nepila, žila pre svoje potešenie, ale stále si našla ženícha.
Oženila sa s Philipom Korchaginom. Život v tejto rodine bol pre Matryonu Timofeevnu veľmi zlý, aby sa nehádala so svojím svokrom, svokrou a švagrinou Savely sa k nej správal dobre.
Čoskoro sa narodil Matryonin prvý syn, Dyomushka, veľmi ho milovala a chodila s ním po celý čas na pole, kde pracovala, ale jedného dňa sa jej svokra postavila proti a potom Matryona opustila Dyomu s dedkom Savelichom. Keď sa vrátila z poľa, jej syn bol mŕtvy.
Matryona Timofeevna mala druhého syna Fedotushku a stalo sa mu nešťastie, kvôli ktorému trpela jeho matka:
Pastierovala maloletú.
Z mladosti, z hlúposti
Odpusť: ale žena je drzá
Približne potrestať!
Ale stalo sa ešte viac nešťastia ju vrátiť manželovi od regrútov A guvernérova žena jej pomohla . Manžel sa vrátil domov.
V živote Matryony Timofeevny bolo veľa nešťastia, ale všetky tieto udalosti posilnili jej charakter a vôľu.
Ťažko, veľmi ťažko sa žije sedliačke Na pleciach je veľa starostí, aj deti, aj práca Ťažko sa jej žije sedliacka žena premýšľať o šťastí, a ak je čas, potom sa mimovoľne vynára otázka:> Kde sú teda kľúče k ženskému šťastiu? Naozaj neexistujú?>.
Obraz ruskej ženy a jej osud zaujímajú v Nekrasovovej poézii osobitné miesto. Žena je vždy hlavnou nositeľkou života, stelesnením jeho plnosti a rozmanitosti. V básni „Komu sa v Rusku dobre žije“, porozumenie ženský podiel najväčšia zo všetkých kapitol je venovaná „Sedliackej žene“. Obraz Matryony Timofeevnej stelesňoval črty všetkých ruských žien spojených rovnakým osudom. Veľa žien je ťažké a niekedy tragické, ale ruská žena, ktorá sa neohýba pod údermi osudu, zostáva stelesnením múdrosti, láskavosti a lásky.
Matryona Timofeevna Korchagina nie je mladá a pravdepodobne nie je náhoda, že básnik vpísal svoj obraz v najzrelšom a najúrodnejšom čase prírody - v čase zberu. Koniec koncov, zrelosť znamená zhrnúť životné výsledky, prehodnotiť prežité roky - akýsi druh zberu.
Čo žne Matryona Timofeevna? Nekrasov ukazuje ruskú roľníčku v celej jej veľkosti:
dôstojná žena,
Široký a hustý
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké a prísne
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Práve jej, tej rozumnej a silnej, zveril básnik príbeh o ťažkom údele žien. Táto časť básne, jediná zo všetkých, je napísaná v prvej osobe. Ale hlas sedliackej ženy je hlasom celého ľudu, ktorý je zvyknutý vyjadrovať svoje pocity piesňou. Matryona Timofeevna preto často nehovorí, ale spieva. Celá kapitola je založená básnikom na ľudových básnických obrazoch a motívoch. Vidíme tradičné rituály sedliakov, svadobné plače a náreky. Počúvame ľudové piesne a zdá sa, že osobný osud hrdinky je osudom celého ruského ľudu. Matryona Timofeevna žila ťažký život. Šťastná vo svojom panenstve popíjala „gorjušku“ a padala „z panenského sviatku do pekla“. Ako všetci jej súčasníci v nová rodinaČakali ju priestupky, ponižovanie a lámanie chrbta. Tieto ženy mali jednu radosť – svoje deti. Takže Demushka - "môj pekný muž odohnal všetok hnev z mojej duše anjelským úsmevom." Ale Demushka zomrela a Matryona osirela. Zomreli aj ďalší príbuzní a môjmu manželovi hrozilo, že ho zverbujú. Matrena Timofeevna ho bránila a nestala sa vojakom:
Vďaka pánovi guvernérovi
Elena Alexandrovna,
Som jej veľmi vďačná
Ako matka!
Od chvíle, keď roľníčka prosila o svoje šťastie, prezývali ju „guvernérka“ a „oslavovali ju ako šťastnú ženu“.
Vychovávať deti... No nie je to radosť?
Muži sú zmätení: skutočne hľadali také šťastie? Odvážna žena Matryona Timofeevna sa však nesťažuje na svoj osud a primerane odpudzuje všetky jeho údery. Nie je jej šťastím v sile charakteru? Veď predsa slabý človek nemôže byť šťastný, je vždy nespokojný so svojím osudom.
Nekrasov je jedným z mála spisovateľov, ktorí obdivujú ženu nie pre jej „sladkú“ slabosť, ženskosť, ale pre silu charakteru ruskej ženy, jej odolnosť a schopnosť brániť svoju pravdu. Obraz Matryony Timofeevny Korchaginy je jedným z najživších a najrozsiahlejších obrazov básne, ktorý zosobňuje osud samotného Ruska.
