Typy pravdy v hre na dne. Esej na tému: Tri pravdy v Gorkého hre „V hĺbke“. Esej o literatúre na tému: Tri pravdy v hre „V hĺbke“

Ciele: zvážte, ako postavy chápu Gorkého hru ako „pravdu“; zistiť zmysel tragickej kolízie rôzne body videnie: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Stiahnuť:

Ukážka:

Téma lekcie:

„TRI PRAVDY“ V GORKYHO HRA „NA DNO“

ciele: zvážte, ako postavy chápu Gorkého hru ako „pravdu“; zistiť zmysel tragickej zrážky rôznych uhlov pohľadu: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Pokrok v lekcii

Páni! Ak je pravda svätá

Svet nevie nájsť cestu,

Česť šialencovi, ktorý inšpiruje

Zlatý sen pre ľudstvo!

I. Úvodný rozhovor.

– Obnoviť sled udalostí hrá. Aké udalosti sa odohrávajú na javisku a aké udalosti sa odohrávajú „v zákulisí“? Aká je úloha vo vývoji dramatická akcia tradičný „konfliktný polygón“ – Kostylev, Vasilisa, Ashes, Natasha?

Vzťahy medzi Vasilisou, Kostylevom, Ashom a Natašou len navonok motivujú scénickú akciu. Niektoré z udalostí, ktoré tvoria dejovú osnovu hry, sa odohrávajú mimo javiska (súboj Vasilisy a Nataše, Vasilisina pomsta – prevrhnutie vriaceho samovaru na jej sestru, Kostylevova vražda sa odohráva za rohom flákača a je takmer neviditeľná divákovi).

Všetky ostatné postavy v hre nie sú zapojené do milostného vzťahu. Kompozičná a dejová nejednotnosť postavy je vyjadrená v organizácii javiskového priestoru – postavy sú rozptýlené v rôznych kútoch javiska a „uzavreté“ v nesúvisiacich mikropriestoroch.

učiteľ. Hra teda obsahuje dve akcie paralelne. Po prvé, vidíme na javisku (údajnom a skutočnom). Detektívny príbeh so sprisahaním, útekom, vraždou, samovraždou. Druhým je odhalenie „masiek“ a identifikácia skutočnej podstaty človeka. To sa deje akoby za textom a vyžaduje dekódovanie. Napríklad tu je dialóg medzi barónom a Lukom.

Barón. Žilo sa nám lepšie... áno! Ja... zvykol som... sa ráno zobudiť a ležiac v posteli piť kávu... kávu! – so smotanou... áno!

Luke. A všetci sú ľudia! Bez ohľadu na to, ako sa tváriš, akokoľvek sa kolíšeš, ak si sa narodil ako muž, zomrieš ako muž...

Baron sa však bojí byť „len muž“. A nepozná „len človeka“.

Barón. Kto si, starec?.. Odkiaľ si prišiel?

Luke. ja?

Barón. Tulák?

Luke. Všetci sme tulákmi na zemi... Hovorí sa, počul som, že zem je náš tulák.

Vrchol druhej (implicitnej) akcie nastáva, keď sa „pravdy“ Bubnova, Satina a Luky zrazia na „úzkej každodennej platforme“.

II. Práca na probléme uvedenom v téme hodiny.

1. Filozofia pravdy v Gorkého hre.

– Aký je hlavný leitmotív hry? Ktorá postava ako prvá sformulovala hlavnú otázku drámy „Na dne“?

Spor o pravdu je sémantickým centrom hry. Slovo „pravda“ zaznie už na prvej strane hry v Kvashnyovej poznámke: „Ach! Nemôžeš vystáť pravdu!" Pravda – lož („Klameš!“ – Kleshchov ostrý výkrik zaznel ešte pred slovom „pravda“), pravda – viera – to sú najdôležitejšie sémantické póly, ktoré definujú problematiku „Na dne“.

– Ako rozumieš Lukášovým slovám: „Čomu veríš, tomu veríš“? Ako sú rozdelení hrdinovia „V hlbinách“ v závislosti od ich postoja k pojmom „viera“ a „pravda“?

Na rozdiel od „faktickej prózy“ Luke ponúka pravdu ideálu – „poéziu faktu“. Ak Bubnov (hlavný ideológ doslova chápanej „pravdy“), Satin, Baron majú ďaleko od ilúzií a nepotrebujú ideál, potom Herec, Nastya, Anna, Natasha, Ashes reagujú na Lukášovu poznámku - pre nich je dôležitejšia viera ako pravda.

Lukášov váhavý príbeh o nemocniciach pre alkoholikov znel takto: „V súčasnosti liečia opilstvo, počúvajte! Darmo ťa liečia, brat...to je taká nemocnica postavená pre opilcov... Poznali, vidíš, že opilec je aj človek...“ V hercových predstavách sa nemocnica mení na „. mramorový palác“: „Vynikajúca nemocnica... Mramor.. .mramorová podlaha! Svetlo... čistota, jedlo... všetko zadarmo! A mramorová podlaha. Áno!" Herec je hrdina viery, nie pravdy skutočnosti a strata schopnosti veriť sa mu stáva osudnou.

– Čo je pravda pre hrdinov hry? Ako sa dajú porovnať ich názory?(Práca s textom.)

A) Ako Bubnov chápe „pravdu“? Ako sa jeho názory líšia od Lukášovej filozofie pravdy?

Bubnovova pravda spočíva v odhaľovaní zlých stránok existencie, toto je „skutočná pravda“. „Akú pravdu potrebuješ, Vaska? a prečo? Poznáš pravdu o sebe... a každý to vie...“ ženie Asha do záhuby zlodeja, keď sa snažil prísť na to. "To znamená, že som prestal kašľať," reagoval na Anninu smrť.

Po vypočutí Lukovho alegorického príbehu o jeho živote na jeho dači na Sibíri a ukrývaní (záchrane) odsúdených na úteku Bubnov priznal: „Ale ja... neviem, ako klamať! za čo? Podľa mňa povedz celú pravdu tak, ako je! Prečo sa hanbiť?

Bubnov vidí iba negatívnu stránku života a ničí v ľuďoch zvyšky viery a nádeje, kým Luka vie, že ideál sa láskavým slovom stáva skutočným:"Človek môže naučiť dobro... veľmi jednoducho,"uzavrel príbeh o živote na vidieku a „príbeh“ spravodlivej zeme zredukoval na skutočnosť, že zničenie viery zabíja človeka.Luka (zamyslene, Bubnovovi): "Tu... hovoríš, že je to pravda... Je to pravda, nie vždy je to kvôli chorobe človeka... nie vždy sa dá vyliečiť duša pravdou..." Lukáš lieči dušu.

Lukov postoj je humánnejší a účinnejší ako Bubnovova holá pravda, pretože oslovuje zvyšky ľudskosti v dušiach nocľahárov. Pre Luka je človek „bez ohľadu na to, aký je, vždy stojí za svoju cenu“."Len hovorím, že ak niekto niekomu neurobil dobre, urobil niečo zlé." „Pohladiť človeka– nikdy škodlivé."

Takéto morálne krédo harmonizuje vzťahy medzi ľuďmi, ruší vlčí princíp a v ideálnom prípade vedie k nadobudnutiu vnútornej úplnosti a sebestačnosti, dôvery, že napriek vonkajším okolnostiam človek našiel pravdy, ktoré mu už nikto nevezme. .

B) Čo vidí Satin ako pravdu života?

Jedným z vrcholných momentov hry sú slávne Satinove monológy zo štvrtého dejstva o človeku, pravde a slobode.

Trénovaný študent číta Satin monológ naspamäť.

Je zaujímavé, že Satin svoje úvahy podporil autoritou Luka, človeka, vo vzťahu ku ktorému sme si na začiatku hry predstavovali Satina ako antipóda. Navyše, Satinove odkazy na Lukáša v 4. akte dokazujú blízkosť oboch.„Starý muž? Je to šikovný chlap!.. On... pôsobil na mňa ako kyselina na starú a špinavú mincu... Pripime si na jeho zdravie!“ „Človeče – to je pravda! On to pochopil... ty nie!"

V skutočnosti sa „pravda“ a „klamstvo“ Satina a Luka takmer zhodujú.

Obaja veria, že „človek musí rešpektovať človeka“ (dôraz na posledné slovo) – nie jeho „maska“; ale líšia sa v tom, ako by mali ľuďom oznamovať svoju „pravdu“. Koniec koncov, ak sa nad tým zamyslíte, je smrteľná pre tých, ktorí spadajú do jej oblasti.

Ak všetko zmizlo a zostal jeden „nahý“ človek, potom „čo bude ďalej“? Pre herca táto myšlienka vedie k samovražde.

O) Akú úlohu zohráva Luke pri riešení problému „pravdy“ v hre?

Pre Luka je pravda v „utešovaní klamstiev“.

Luke sa nad mužom zľutuje a pobaví ho snom. Sľubuje Anne posmrtný život, počúva Nastyine rozprávky, posiela herca do nemocnice. Klame kvôli nádeji a to je možno lepšie ako Bubnovova cynická „pravda“, „ohavnosť a lož“.

V obraze Lukáša sú narážky na biblického Lukáša, ktorý bol jedným zo sedemdesiatich učeníkov, ktorých Pán poslal „do každého mesta a miesta, kam chcel ísť“.

Gorkého Luka núti obyvateľov dna premýšľať o Bohu a človeku, o „lepšom človeku“, o najvyššom povolaní ľudí.

„Luka“ je tiež ľahký. Luka prichádza osvetliť suterén Kostyva svetlom nových nápadov, zabudnutých na dne citov. Hovorí o tom, ako by to malo byť, čo by malo byť a vôbec nie je potrebné v jeho úvahách hľadať praktické odporúčania či návody na prežitie.

Evanjelista Lukáš bol lekár. Lukáš v hre lieči svojským spôsobom – svojím postojom k životu, radami, slovami, sympatiami, láskou.

Lukáš lieči, ale nie všetkých, ale selektívne tých, ktorí potrebujú slová. Jeho filozofia sa odhaľuje vo vzťahu k iným postavám. Súcití s obeťami života: Anna, Natasha, Nastya. Učí dávaním praktické rady, Ashes, herec. Pochopiteľne, zmysluplne, často bez slov, vysvetľuje s čiperným Bubnovom. Zručne sa vyhýba zbytočným vysvetleniam.

Luke je pružný a mäkký. „Veľa sa pokrčili, preto je mäkký...“ povedal vo finále 1. dejstva.

Luke so svojimi „klamstvami“ je Satinovi sympatický. "Dubier... o starčekovi mlč!.. Starček nie je šarlatán!.. Klamal... ale je to z ľútosti nad tebou, do čerta!" A predsa mu Lukove „klamstvá“ nesedia. „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov! Pravda je Boh slobodný človek!»

Hoci Gorkij odmieta „pravdu“ Bubnova, nepopiera ani „pravdu“ Satina, ani „pravdu“ Lukáša. V podstate rozlišuje dve pravdy: „pravdu-pravdu“ a „pravdu-sen“.

2. Rysy Gorkého humanizmu.

Problém človeka v Gorkého hre „V hlbinách“ (individuálne posolstvo).

Gorkij vložil svoju pravdu o človeku a prekonaní slepej uličky do úst Herca, Luka a Satina.

Na začiatku hry, oddávajúc sa divadelným spomienkam, herec nezištne hovoril o zázraku talentu - hre premeny človeka na hrdinu. Reagujúc na Satinove slová o prečítaných knihách, vzdelávaní, rozdelil vzdelanie a talent: „Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent“; „Hovorím talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, vo svoju silu...“

Je známe, že Gorkij obdivoval vedomosti, vzdelanie a knihy, no ešte viac si cenil talent. Prostredníctvom Herca polemicky, maximalisticky vyostril a polarizoval dve stránky ducha: vzdelanie ako súhrn vedomostí a živé poznanie – „myšlienkový systém“.

V Satinových monológoch sa potvrdzujú myšlienky Gorkého o človeku.

Človek – „on je všetko. Dokonca stvoril Boha“; „človek je schránkou živého Boha“; "Viera v sily myslenia... je vierou človeka v seba." Takže v Gorkého listoch. A tak - v hre: „Človek môže veriť a neveriť... to je jeho vec! Človek je slobodný... všetko si platí sám... Človek je pravda! Čo je to človek... to si ty, ja, oni, starec, Napoleon, Mohamed... v jednom... V jednom - všetky začiatky a konce... Všetko je v človeku, všetko je pre osoba! Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu!“

Herec ako prvý hovoril o talente a sebavedomí. Satin všetko zhrnul. Aká je úloha Luky ? Nesie myšlienky transformácie a zlepšenia života, drahého Gorkého, za cenu ľudského tvorivého úsilia.

"A to je všetko, vidím, múdrejší ľudia Sú čoraz zaujímavejší... a aj keď žijú, sú na tom horšie, no chcú byť lepší... tvrdohlaví!“ - vyznáva sa starejší v prvom dejstve, odvolávajúc sa na spoločné túžby všetkých po lepšom živote.

Potom, v roku 1902, sa Gorkij podelil o svoje postrehy a nálady s V. Veresaevom: „Nálada pre život rastie a rozširuje sa, veselosť a viera v ľudí sú čoraz zreteľnejšie a - život je dobrý na zemi - Bohom!“ Tie isté slová, tie isté myšlienky, dokonca tie isté intonácie v hre a liste.

Vo štvrtom dejstve satén si zapamätal a reprodukoval Lukovu odpoveď na jeho otázku „Prečo ľudia žijú?“: „A – v tom najlepšom prípade, že ľudia žijú... Sto rokov... a možno ešte viac – pre lepší človekži!... To je ono, moja milá, každý, ako je, žije najlepšie! Preto si treba každého človeka vážiť... Nevieme, kto to je, prečo sa narodil a čo dokáže...“ A on sám, pokračujúc v rozprávaní o človeku, povedal, opakujúc Lukášovi: „My treba rešpektovať človeka! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš ho rešpektovať!“ Satin zopakoval Luke, keď hovoril o rešpekte, nesúhlasil s ním, hovoril o ľútosti, ale dôležitejšie je niečo iné - myšlienka „lepšieho človeka“.

Výpovede troch postáv sú podobné a navzájom sa posilňujúce pracujú na probléme triumfu človeka.

V jednom z Gorkého listov čítame: „Som si istý, že človek je schopný nekonečného zdokonaľovania a všetky jeho aktivity sa budú rozvíjať s ním... od storočia do storočia. Verím v nekonečnosť života...“ Opäť Luka, Satin, Gorkij – o jednom.

3. Aký význam má 4. dejstvo Gorkého hry?

V tomto akte je situácia rovnaká, ale predtým ospalé myšlienky tulákov začnú „kvasiť“.

Začalo to scénou smrti Anny.

Lukáš hovorí o umierajúcej žene: „Veľmi milosrdný Ježiš Kristus! Prijmite v pokoji ducha vašej čerstvo zosnulej služobnice Anny...“ Ale Annine posledné slová boli slová oživota : „No... trochu viac... Kiežby som mohol žiť... trochu viac! Ak tam nie je múka... tu môžeme byť trpezliví... môžeme!“

– Ako máme vnímať tieto Anny slová – ako víťazstvo Lukáša alebo ako jeho porážku? Gorky nedáva jednoznačnú odpoveď na túto vetu možno komentovať rôznymi spôsobmi. Jedno je jasné:

Anna prvýkrát prehovorilao živote pozitívne vďaka Luke.

V poslednom dejstve dochádza k zvláštnemu, úplne nevedomému zblíženiu „zatrpknutých bratov“. V 4. dejstve Kleshch opravil Alyoshkovu ústnu harmoniku, po vyskúšaní pražcov začala znieť už známa väzenská pieseň. A tento koniec je vnímaný dvoma spôsobmi. Môžete to urobiť: nemôžete uniknúť dnu - "Slnko vychádza a zapadá... ale v mojom väzení je tma!" Dá sa to aj inak: za cenu smrti ukončil človek pieseň tragickej beznádeje...

Samovražda herca prerušila skladbu.

Čo bráni útulkom pre bezdomovcov zmeniť svoj život k lepšiemu? Natašina osudová chyba je v tom, že neverí ľuďom, Ash („Nejako neverím... žiadnym slovám“), dúfajúc, že spoločne zmenia osud.

"To je dôvod, prečo som zlodej, pretože nikoho nikdy nenapadlo volať ma iným menom... Volajte ma... Natasha, dobre?"

Jej odpoveď je presvedčená, zrelá:"Nie je kam ísť... Viem... Myslel som... Ale neverím nikomu."

Jedno slovo viery v človeka mohlo zmeniť životy oboch, ale nebolo vyslovené.

Herec, pre ktorého je kreativita zmyslom života, povolaním, si tiež neveril. Správa o hercovej smrti prišla po Satinových slávnych monológoch a zatienila ich kontrastom: nezvládol to, nevedel hrať, ale mohol, neveril si.

Všetky postavy v hre sú v zóne pôsobenia zdanlivo abstraktného Dobra a Zla, no stávajú sa celkom konkrétnymi, pokiaľ ide o osud, svetonázor a vzťahy so životom každej z postáv. A spájajú ľudí s dobrom a zlom prostredníctvom svojich myšlienok, slov a skutkov. Priamo alebo nepriamo ovplyvňujú život. Život je spôsob, ako si vybrať svoj smer medzi dobrom a zlom. V hre Gorky skúmal človeka a testoval jeho schopnosti. Hra je zbavená utopického optimizmu, ako aj druhého extrému – nevery v človeka. Jeden záver je však nespochybniteľný: „Talent je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, svoju silu...“

III. Aforistický jazyk Gorkého hry.

učiteľ. Jeden z charakteristické znaky Gorkého kreativita je aforistická. Je charakteristický ako pre autorský prejav, tak aj pre reč postáv, ktorá je vždy výrazne individuálna. Mnoho aforizmov hry „Na dne“, ako napríklad aforizmy „Piesne“ o Sokolovi a Petrelovi, sa stalo populárnym. Pripomeňme si niektoré z nich.

– Ku ktorým postavám v hre patria nasledujúce aforizmy, príslovia a výroky?

a) Hluk nie je prekážkou smrti.

b) Taký život, že ráno vstaneš a zavýjaš.

c) Očakávajte od vlka nejaký zmysel.

d) Keď je práca povinnosťou, život je otroctvom.

e) Ani jedna blcha nie je zlá: všetky sú čierne, všetky skáču.

e) Kde je starému človeku teplo, tam je jeho vlasť.

g) Každý chce poriadok, ale chýba rozum.

h) Ak sa vám to nepáči, nepočúvajte a neobťažujte sa klamstvom.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - g, Baron - h, Ash - c.)

– Akú úlohu zohrávajú aforistické výpovede postáv v rečovej štruktúre hry?

Aforistické úsudky majú najväčší význam v prejave hlavných „ideológov“ hry - Luka a Bubnova, hrdinov, ktorých pozície sú naznačené mimoriadne jasne. Filozofický spor, v ktorom každá z postáv hry zastáva svoj vlastný postoj, podporuje všeobecná ľudová múdrosť, vyjadrená prísloviami a porekadlámi.

IV. Kreatívna práca.

Napíšte úvahu, ktorá vyjadrí svoj postoj k dielu, ktoré čítate.(Odpovedzte na jednu otázku podľa vlastného výberu.)

– Aký význam má spor medzi Lukášom a Satinom?

– Na ktorú stranu sa staviate v diskusii o „pravde“?

– Aké problémy nastolené M. Gorkým v hre „Na dolných hlbinách“ vás nenechali ľahostajnými?

Pri príprave odpovede venujte pozornosť reči postáv a tomu, ako pomáha odhaliť myšlienku diela.

Domáce úlohy.

Vyberte epizódu na analýzu (ústnu). Toto bude téma vašej budúcej eseje.

1. Lukášov príbeh o „spravodlivej krajine“. (Analýza epizódy z 3. dejstva Gorkého hry.)

2. Spor medzi útulkami o osobu (Analýza dialógu na začiatku 3. dejstva hry „Na hlbinách.“)

3. Aký je význam záveru Gorkého hry „V dolnej hlbine“?

4. Lukov vzhľad v útulku. (Rozbor scény z 1. dejstva hry.)

Maxim Gorkij - legendárny spisovateľ, ktorého diela doplnili zbierku klasikov ruskej literatúry. Spisovateľ sa odchyľuje od určitých literárnych kánonov a svojimi spismi prevracia vtedajšiu spoločnosť naruby. Najvýraznejšie z Gorkého „inovatívnych“ diel možno nazvať jeho senzačná hra „V hlbinách“.

Vskutku, Gorkého pero obýva divadelné javisko- oltár chrámu Melpomene - „bývalí ľudia“: podvodníci, padlé ženy, zlodeji, vrahovia... Patria sem? Gorkij však hovorí ľuďom hodeným cez palubu života, aby „byli“.

„Na dne“ je sociálna, filozofická a psychologická hra, ktorá odráža aktuálne problémy modernosť samotného spisovateľa aj jeho potomkov, problémy, ktoré sa doteraz nepodarilo vyriešiť. Samozrejme, nie je možné vymenovať všetky otázky, ktoré autor položil: je ich príliš veľa, najmä ak sa na hru pozeráme z rôznych uhlov pohľadu. Ale „najjasnejší“, „nápadný“ problém možno nazvať problémom pravdy a zmyslu života.

Obyvatelia útulku sú obyvatelia dna. Kedysi boli obyčajných ľudí, možno s výnimkou Vaska Pepela, ktorý bol od detstva zvyknutý sledovať krádeže a keď dozrel, prispôsobil sa rovnakému biznisu. Každý z obyvateľov má svoj sen, ktorý si chce splniť, no nevynakladá žiadne úsilie na jeho dosiahnutie. Život, ako rozbúrené more, ich hádže o kamene problémov, prevalcuje ich hlavami, zakrýva im oči tmavou vodou, takže je nemožné pochopiť, kto ste a čo robiť ďalej. Títo ľudia sú stratení, bezmocní, bez nádeje na to najlepšie. A zrazu v ich temné kráľovstvo"Objaví sa veľmi potrebný "lúč svetla" - Luke.

Biblické meno bolo vyložené v r rôzne časy rôznymi spôsobmi: niekto tvrdil, že Luke so sebou prináša svetlo; iní verili, že staršina svojimi klamstvami len ponoril obyvateľov dna hlbšie do temnoty. A potom vyvstáva otázka: je takéto klamstvo potrebné? Je to na dobro alebo na škodu?

Luke pôsobí v hre ako utešiteľ. Umierajúcu Annu namaľuje Smrť ako vysloboditeľku, Smrť ako priateľku, ktorá spolu s dušou odnesie nešťastníčke aj všetku bolesť. Opilcovi-hercovi dáva nádej na uzdravenie: „Dnes sa lieči z opilstva, počuj! Bezplatná liečba, brat...“ Radí Ashovi, aby vzal Natashu a odišiel na Sibír, aby tam začal nový život. Je azda jediný, kto verí Nastenke, ktorá rozpráva rozprávky o do nej zamilovanom študentovi: „Viem... verím! Vaša pravda, nie ich... Ak veríte, mali ste pravá láska... to znamená, že to bola ona! Bol!". Na chvíľu sa naozaj zdá, akoby slnko vyšlo spoza mrakov a ožiarilo tváre a duše ľudí stratených v tme. Každý z utešených získava zmysel života. Sami začínajú veriť v to, o čom predtým mohli len snívať! A nie je toto šťastie?

Luka však zmizne práve vtedy, keď sa objaví. Mraky sa opäť sťahujú. Pri odchode „zabudol“ hercovi povedať názov mesta, kde sa „poskytuje bezplatná liečba opilstva“. A spácha samovraždu. Ash zabije Kostyleva a Natasha sa od neho odvráti. Je poslaný do väzenia. Nastiin život sa nemení. Stále číta pulp romány a snaží sa odtiaľ aspoň pozbierať tie kúsky. skutočný pocit, ktorý k nej nikdy neprišiel. Len Anna zomiera v snoch o blaženosti po smrti. Je však možné, aby sme vedeli, či ho dostala?...

Luka je ľúto obyvateľov útulku. Jeho ľútosť ale neprináša šťastie nikomu, hoci obyvatelia dnu sú mu za to vďační. Azda okrem flákača Satina, ktorý s Lukom nesúhlasí a dokonca mu v niečom oponuje. Keď starec zmizne, Satin, na ktorého Lukov vzhľad zapôsobil „ako kyselina na špinavej minci“, je jediný, kto chápe význam všetkých slov, ktoré povedal, a hovorí o tom svojim spolubývajúcim:

„Klamal ti... ale bolo to z ľútosti nad tebou, dočerta!<…>Tí, čo sú v srdci slabí... a tí, čo sa živia cudzími šťavami, potrebujú klamstvo... niektorí sa tým podporujú, iní sa za to schovávajú... A kto je sám sebe pánom... ktorý je samostatný a nie jesť veci niekoho iného - prečo potrebuje klamstvá? Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka!“

Satén káže ľudskú slobodu ako najvyššiu hodnotu. A Lukova ľútosť ho skôr skľučuje, než by mu dávala nádej na lepšiu budúcnosť:

„To znie... hrdo! Ľudské! Musíme rešpektovať osobu! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš ho rešpektovať!“
Tak kto má nakoniec pravdu?...

Gorkij v hre kladie čitateľovi a divákovi mnoho otázok, no na žiadnu z nich nedáva jednoznačnú odpoveď. Akoby pred nami otvoril niekoľko dverí, postavil nás na križovatku a zatlačil nás do úzadia: "Vyber si." Ak by som stál na takej križovatke, kde je cesta doľava ľútosť Luka a doprava Satina rešpekt, tak by sa podľa mňa oplatilo ísť rovno, pretože súcit ako súcit má byť v našich životoch, ale aj bez rešpektu nemožno človeka nazvať človekom. Podľa mňa musí existovať určitá symbióza oboch. Kam by ste išli?..

Tri pravdy v hre M. Gorkého „V hlbinách“

Hra „Na hlbinách“ (1902) je azda najznámejšou drámou M. Gorkého. Toto dielo možno nazvať sociálno-filozofickou drámou, pretože akútne kladie najdôležitejšie otázky týkajúce sa ľudskej existencie.
Hlavnou z nich je podľa mňa otázka pravdy – jej podstaty, úlohy v živote človeka, všestrannosti a nejednoznačnosti tohto fenoménu. Postavy sa počas hry bolestne rozhodujú, čo je pre nich dôležitejšie – realita alebo ilúzie, pravda alebo lož.
Všetky z nich bývalí ľudia“, ktorý kedysi viedol „normálny“ životný štýl – mal prácu, rodinu, priateľov. Z rôznych dôvodov však títo hrdinovia skončili na „spodnom mieste života“ - v útulku. Gorkij zdôrazňuje, že teraz sa sociálne rozdiely medzi jeho postavami zmazali, zostali len ľudia s ich charakterom a svetonázorom, s ich individuálnym pohľadom na svet a človeka.
Z tejto pozície každá z postáv vyjadruje svoj názor na úlohu pravdy v živote. Herec, Anna, Nataša, Nasťa, ale aj Vaska Ash a Kleshch teda preferujú nie krutú pravdu, ale život vo vlastných ilúziách: „Veľmi som sa búril proti pravde... tak to má byť!“ Pravda – aká je tu pravda? A bez nej nemôžem dýchať..."
Práve ilúzie im pomáhajú udržať si vieru v lepšiu budúcnosť, v zázračné zmeny, ktoré pomôžu týmto postavám stať sa šťastnejšími.
A to hrdinovia skutočne potrebujú, pretože každý z nich v živote stratil niečo veľmi dôležité: Herec - príležitosť tvoriť na javisku, mechanik Kleshch - trvalé zamestnanie, mladá žena Nastya - láska.
Skutočná situácia „veriacich“ je v hroznom kontraste s ich nádejami. Všetko naokolo hovorí o neopodstatnenosti ich viery. „Neveriaci“ susedia to útulkom pre bezdomovcov neustále pripomínajú. Patria sem skeptik Bubnov (hlavne), Baron a Satin. Títo hrdinovia s radosťou odhaľujú ilúzie o spasení trpiacich: „Kto je slabý na duši... a žije z cudzích štiav – tí, čo potrebujú klamstvo... jedni sú tým podporovaní, iní sa za to skrývajú...“
Od samého začiatku hry je teda problém pravdy vnímaný ako konflikt medzi pravdou snov a pravdou reality. Tento konflikt sa zintenzívňuje a zhoršuje, keď sa v úkryte objaví tulák Luke.
Tento hrdina sa vyznačuje veľkou láskavosťou a láskou k ľuďom, úprimným rešpektom a súcitom k nim: „...naozaj je možné opustiť takého človeka? Nech je to čokoľvek, vždy to stojí za svoju cenu...“
Luka verí, že človeku treba uľahčiť život, a môže s tým pomôcť milé slovo a nádej daná alebo podporovaná v čase v človeku. Motto tohto hrdinu: „V čo veríš, v to veríš...“
A ukáže sa, že tento tulák s jeho životná filozofia je pre útulky pre bezdomovcov mimoriadne potrebná – potrebujú útechu a povzbudenie, aby mohli ďalej bojovať o život alebo prijať svoj osud s pokorou. Práve Luka pomáha Anne vyrovnať sa s jej biednym životom a blízkou smrťou: „Nič! Tam si môžete oddýchnuť!... Buďte ešte chvíľu trpezliví! Každý, drahý, vydrží... každý znáša život po svojom...“ Je to on, kto oživuje Hercovu nádej na uzdravenie. Je to on, kto podporuje Nasťu a prejavuje jej úctu: „Rešpektujte osobu... nie je dôležité slovo, ale prečo sa to slovo hovorí? - O tom to celé je!"
A vidíme, že pred Lukovým núteným odchodom sa pohoda nocľahární citeľne zlepšuje: väčšina z nich má čoraz väčšiu vieru v možnosť lepšieho bývania, niektorí už robia prvé kroky k získaniu ľudskej dôstojnosti. Lukášovi sa podarilo vzbudiť v ľuďoch vieru a nádej a zahriať ich duše svojím súcitom. Dokonca aj cynik Bubnov sa pod jeho vplyvom zmenil - na konci hry pozve svojich susedov, aby sa s ním podelili o jedlo.
No po tulákovom odchode nocujúci opäť veľmi rýchlo strácajú vieru a Herec, ktorý neodolá tvrdej realite, dokonca spácha samovraždu. Môže za to Luke? Do istej miery áno. Nevidel, že úkryty sú také slabé a utláčané, že nie sú schopné samostatne udržať vieru v to najlepšie, svoju nádej. Luka však za ich slabosť nemôže - úprimne sa snažil uľahčiť život svojim dočasným susedom.
Túto úprimnosť cíti v hrdinovi aj Satin: „Starý pán nie je šarlatán! aká je pravda? Človeče - taká je pravda! Toto pochopil...“ Táto postava je presvedčená (a v mnohom sú to myšlienky samotného Gorkého), že najviac hlavná hodnota v živote - človek, jeho duša, jeho pocity, jeho život. Človek je krásny vtedy, keď je slobodný vo svojich prejavoch, keď má možnosť sa naplno realizovať. Potom je ako Boh: "Človeče...to znie hrdo!"
Satin z humanistických dôvodov tvrdí, že človeka netreba ponižovať klamstvom, je hoden len pravdy: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka!“ A v týchto jeho slovách sa hlasno volá po zásadných spoločenských zmenách v Rusku.
Aký je Gorkiho vlastný postoj k problému pravdy? Podľa mňa je jeho postoj nejednoznačný. Myslím, že spisovateľ tomu u svojho súčasníka veril sociálne pomery Vzhľadom na tendenciu Rusov „plakať, ale nič nerobiť“, je pravda potrebnejšia ako súcitná lož. Príde iný čas a súcit sa stane jednou z najdôležitejších hodnôt ľudskej spoločnosti. Ale zatiaľ, hovorí Gorkij, ľudia čelia iným úlohám a leží v nich moderný život nemôže byť miesto.
V hre „Na dne“ teda autor akútne nastolil jeden z dôležitých sociálno-filozofických problémov - problém pravdy a lži v ľudskom živote. Spisovateľ sa snažil túto problematiku odhaliť mnohostranne – ukázať niekoľko protichodných uhlov pohľadu, dve antagonistické pravdy – pravdu reality a ilúziu. Okrem nich je však v dráme aj tretia pravda - názor samotného autora, ktorý sa snažil nájsť kompromis medzi názormi svojich postáv, identifikovať v nich racionálne zrno a čo najviac sa priblížiť pravde.

M. Gorkij sa v hre „V nižších hlbinách“ snaží nielen vykresliť hroznú realitu, ale upozorniť na ťažkú situáciu znevýhodnených ľudí. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsah zdanlivo nesúrodých epizód - tragická kolízia tri pravdy, tri predstavy o živote.
Prvá pravda je Bubnovova pravda, možno ju nazvať pravdou faktu. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí, aby zomrel, a netreba ho ľutovať: „Všetko je tak: rodia sa, žijú, umierajú. A ja zomriem... a ty... Prečo to ľutovať... Si zbytočný všade... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční.“ Ako vidíme, Bubnov úplne popiera seba a ostatných jeho zúfalstvo je vyvolané neverou. Pravda je pre neho krutým, vražedným útlakom neľudských okolností.
Lukášova pravda je pravdou súcitu a viery v Boha. Pri bližšom pohľade na trampov nájde pre každého slová útechy. Je citlivý, láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, každému vlieva nádej: Hercovi rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi ísť na Sibír, Anna hovorí o šťastí v r. posmrtný život. To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr vzbudzuje presvedčenie, že z každej beznádejnej situácie existuje východisko. "Ľudia hľadajú všetko, každý chce to najlepšie, Boh im daj trpezlivosť!" - Lukáš hovorí úprimne a dodáva: „Kto hľadá, nájde... Len mu treba pomôcť...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že súcitom, súcitom, milosrdenstvom, pozornosťou k človeku sa dá vyliečiť jeho duša, aby ten najnižší zlodej pochopil: „Musíš žiť lepšie! Musíš takto žiť... aby si mohol... vážiť si sám seba... “
Tretia pravda je satinova pravda. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám sebe a spoľahnúť sa na vlastné sily. V ľútosti a súcite nevidí zmysel. "Načo ti to bude, keď sa nad tebou zľutujem?" - pýta sa Kleshch. A potom vysloví svoj slávny monológ o človeku: „Iba človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Ľudské! Toto je skvelé! Znie to hrdo!" O saténe sa nehovorí len tak silná osobnosť. Hovorí o človeku, ktorý je schopný podľa vlastného uváženia prebudovať svet, vytvárať nové zákony vesmíru – o človeku-bohu.
Tri pravdy v hre sa tragicky zrazia, čo presne určí koniec hry. Problém je v tom, že v každej pravde je časť klamstva a že samotný pojem pravdy je viacrozmerný. Nápadným príkladom toho – a zároveň momentu kolízie rôznych právd – je Satinov monológ o hrdom mužovi. Tento monológ vyslovuje opitý, skleslý muž. A hneď vyvstáva otázka: je tento opitý, zdegenerovaný človek ten istý, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, ale ak je záporná, čo potom s tým, že „existuje len človek? Znamená to, že Satin, ktorý hovorí tento monológ, neexistuje? Ukazuje sa, že na to, aby sme pochopili pravdivosť Satinových slov o hrdom mužovi, nesmieme vidieť Satina, ktorého vzhľad je tiež pravdivý.
Je desivé, že neľudská spoločnosť zabíja a mrzačí ľudské duše. Ale hlavné v hre je, že M. Gorkij dal svojim súčasníkom ešte ostrejšie pocítiť nespravodlivosť spoločenského systému, prinútil ich zamyslieť sa nad človekom a jeho slobodou. Vo svojej hre hovorí: Musíme žiť bez znášania nepravdy a nespravodlivosti, ale nezničiť našu láskavosť, súcit a milosrdenstvo.

Esej o literatúre na tému: Tri pravdy v hre „V hĺbke“

Ďalšie spisy:

„Na dne“ je zložité, rozporuplné dielo. A ako každý skutočne veľký výtvor, ani hra si nepotrpí na jednoradový, jednoznačný výklad. Gorkij v ňom uvádza dva úplne odlišné prístupy ľudský život, bez toho, aby jasne ukázal svoj osobný vzťah k niektorej z nich. Čítať viac......
Hra „Na dne“ je alegóriou o mužovi, pre ktorého sú pravda a život protikladmi. Pravda o človeku a pravda o človeku sa medzi postavami v hre nemôžu zhodovať. Napríklad Nasťa's. Bubnov a Baron sa smejú na príbehu, ktorý si vymyslela Čítať viac......
Na čom je založený tento svet? Prečo sa v tých najtrpkejších, zdanlivo beznádejných chvíľach nášho života zrazu objaví človek, ktorý nás vzkriesi a dá nová nádej a láska? Sú však prípady, keď súcit niekoho iného, súcit niekoho iného ponižujú hrdých, nezávislých ľudí. , Čítaj viac......
Hru M. Gorkého „Na dolných hlbinách“ uvádzajú stovky divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. No vyrazí dych, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Čítať viac......
M. Gorkij vstúpil do ruskej literatúry nezvyčajným spôsobom. Jeho diela šokovali ruského čitateľa, pretože mu ukázali odvážneho, silného, úžasný človek. Romantické diela mladého spisovateľa boli úplne v protiklade so všetkým, čo sa v tých rokoch objavilo v ruskej literatúre. Jedna z úžasných Čítaj viac......
Čo je pravda a čo lož? Túto otázku si ľudstvo kladie už stovky rokov. Pravda a lož, dobro a zlo vždy stoja vedľa seba, jedno bez druhého jednoducho neexistuje. Kolízia týchto pojmov je základom mnohých svetoznámych literárnych Čítať viac......
Dve pravdy, ktoré sa navzájom nenávidia, môžu zrodiť tisíce druhov klamstiev. Vl. Grzegorczyk Vrcholom dramaturgie Maxima Gorkého je hra „V dolnej hlbine“. Ústrednou myšlienkou hry je spor o človeka, o to, aký človek je, čo potrebuje viac - pravdu, často krutú, alebo Čítať viac ......
V nedávnej minulosti bol Satin, „predstaviteľ skutočného humanizmu“, v kontraste s Lukom, ktorému bola prisúdená úloha zástancu „falošného humanizmu“, hoci Lunacharsky v článku „M. Gorkij“ zblížil kázne Luka a Satina. Tieto dve postavy skutočne stoja proti sebe, ale v inej rovine a v tej, kde Čítaj viac......

Tri pravdy v hre „V hĺbke“

Lekcia 15 „TRI PRAVDY“ V GORKYHO HRA „NA DNO“

30.03.2013 78761 0

Lekcia 15
„Tri pravdy“ v Gorkého hre „V hlbinách“

ciele: zvážte, ako postavy chápu Gorkého hru ako „pravdu“; zistiť zmysel tragickej zrážky rôznych uhlov pohľadu: pravda skutočnosti (Bubnov), pravda utešujúcej lži (Lukáš), pravda viery v človeka (Satén); určiť črty Gorkého humanizmu.

Pokrok v lekcii

Páni! Ak je pravda svätá

Svet nevie nájsť cestu,

Česť šialencovi, ktorý inšpiruje

Zlatý sen pre ľudstvo!

I. Úvodný rozhovor.

– Obnovte postupnosť udalostí hry. Aké udalosti sa odohrávajú na javisku a ktoré sa odohrávajú „v zákulisí“? čo jeúlohu vo vývoji dramatickej akcie tradičného „konfliktného polygónu“ - Kostylev, Vasilisa, Ashes, Natasha?

Všetky ostatné postavy v hre nie sú zapojené do milostného vzťahu. Kompozičná a dejová nejednotnosť postáv sa prejavuje v organizácii javiskového priestoru - postavy sú rozptýlené v rôznych kútoch scény a „zatvorené» v neprepojených mikropriestoroch.

učiteľ . Hra teda obsahuje dve akcie paralelne. Po prvé, vidíme na javisku (údajnom a skutočnom). Detektívka s konšpiráciou, útekom, vraždou, samovraždou. Druhým je odhalenie „masiek“ a identifikácia skutočnej podstaty človeka. To sa deje akoby za textom a vyžaduje dekódovanie. Napríklad tu je dialóg medzi barónom a Lukom.

Barón. Žilo sa nám lepšie... áno! Ja... zvykol som... sa ráno zobudiť a ležiac v posteli piť kávu... kávu! – so smotanou... áno!

Luke. A všetci sú ľudia! Bez ohľadu na to, ako sa tváriš, akokoľvek sa kolíšeš, ak si sa narodil ako muž, zomrieš ako muž...

Baron sa však bojí byť „len muž“. A nepozná „len človeka“.

Barón. Kto si, starec?.. Odkiaľ si prišiel?

Luke. ja?

Barón. Tulák?

Luke. Všetci sme tulákmi na zemi... Hovorí sa, počul som, že zem je náš tulák.

Vrchol druhej (implicitnej) akcie nastáva, keď sa „pravdy“ Bubnova, Satina a Luky zrazia na „úzkej každodennej platforme“.

II. Práca na probléme uvedenom v téme hodiny.

1. Filozofia pravdy v Gorkého hre.

– Aký je hlavný leitmotív hry? Ktorá postava ako prvá sformulovala hlavnú otázku drámy „Na dne“?

– Ako rozumieš Lukášovým slovám: „Čomu veríš, tomu veríš“? Ako sú rozdelení hrdinovia „V hlbinách“ v závislosti od ich postoja k pojmom „viera“ a „pravda“?

– Čo je pravda pre hrdinov hry? Ako sa dajú porovnať ich názory?(Práca s textom.)

A) Ako Bubnov chápe „pravdu“? Ako sa jeho názory líšia od Lukášovej filozofie pravdy?

Bubnov vidí iba negatívnu stránku života a ničí v ľuďoch zvyšky viery a nádeje, kým Luka vie, že ideál sa láskavým slovom stáva skutočným: "Človek môže naučiť dobro... veľmi jednoducho," uzavrel príbeh o živote na vidieku a „príbeh“ spravodlivej zeme zredukoval na skutočnosť, že zničenie viery zabíja človeka. Luka (zamyslene, Bubnovovi): "Tu... hovoríš, že je to pravda... Je to pravda, nie vždy je to kvôli chorobe človeka... nie vždy sa dá vyliečiť duša pravdou..." Lukáš lieči dušu.

Lukov postoj je humánnejší a účinnejší ako Bubnovova holá pravda, pretože oslovuje zvyšky ľudskosti v dušiach nocľahárov. Pre Luka je človek „bez ohľadu na to, aký je, vždy stojí za svoju cenu“. "Len hovorím, že ak niekto niekomu neurobil dobre, urobil niečo zlé." „Pohladiť človeka– nikdy škodlivé."

B) Čo vidí Satin ako pravdu života?

Jedným z vrcholných momentov hry sú slávne Satinove monológy zo štvrtého dejstva o človeku, pravde a slobode.

Trénovaný študent číta Satin monológ naspamäť.

Je zaujímavé, že Satin podporil svoje úvahy autoritou Luka, muža, ku ktorému sme na začiatku hry reprezentoval Satina ako protipól. navyše Satinove odkazy na Lukáša v 4. akte dokazujú blízkosť oboch. „Starý muž? Je to šikovný chlap!.. On... pôsobil na mňa ako kyselina na starú a špinavú mincu... Pripime si na jeho zdravie!“ „Človeče – to je pravda! On to pochopil... ty nie!"

V skutočnosti sa „pravda“ a „klamstvo“ Satina a Luka takmer zhodujú.

Obaja veria, že „človek musí rešpektovať človeka“ (dôraz na posledné slovo) nie je jeho „maskou“; ale líšia sa v tom, ako by mali ľuďom oznamovať svoju „pravdu“. Koniec koncov, ak sa nad tým zamyslíte, je smrteľná pre tých, ktorí spadajú do jej oblasti.

Ak všetko zmizlo a zostal jeden „nahý“ človek, potom „čo bude ďalej“? Pre herca táto myšlienka vedie k samovražde.

O) Akú úlohu zohráva Luke pri riešení problému „pravdy“ v hre?

Pre Luka je pravda v „utešovaní klamstiev“.

Luke sa nad mužom zľutuje a pobaví ho snom. Sľubuje Anne posmrtný život, počúva Nastiine rozprávky a posiela herca do nemocnice. Klame kvôli nádeji a to je možno lepšie ako Bubnovova cynická „pravda“, „ohavnosť a lož“.

V obraze Lukáša sú narážky na biblického Lukáša, ktorý bol jedným zo sedemdesiatich učeníkov, ktorých Pán poslal „do každého mesta a miesta, kam chcel ísť“.

Gorkého Luka núti obyvateľov dna premýšľať o Bohu a človeku, o „lepšom človeku“, o najvyššom povolaní ľudí.

Evanjelista Lukáš bol lekár. Lukáš v hre lieči svojským spôsobom – svojím postojom k životu, radami, slovami, sympatiami, láskou.

Lukáš lieči, ale nie všetkých, ale selektívne tých, ktorí potrebujú slová. Jeho filozofia sa odhaľuje vo vzťahu k iným postavám. Súcití s obeťami života: Anna, Natasha, Nastya. Učí, dáva praktické rady, Ashes, Herec. Pochopiteľne, zmysluplne, často bez slov, vysvetľuje s čiperným Bubnovom. Zručne sa vyhýba zbytočným vysvetleniam.

Luke je pružný a mäkký. „Veľa sa pokrčili, preto je mäkký...“ povedal vo finále 1. dejstva.

Hoci Gorkij odmieta „pravdu“ Bubnova, nepopiera ani „pravdu“ Satina, ani „pravdu“ Lukáša. V podstate rozlišuje dve pravdy: „pravdu-pravdu“ a „pravdu-sen“.

2. Rysy Gorkého humanizmu.

Problém Ľudské v Gorkého hre „V hlbinách“ (individuálne posolstvo).

Gorkij vložil svoju pravdu o človeku a prekonaní slepej uličky do úst Herca, Luka a Satina.

Na začiatku hry, oddávajúc sa divadelným spomienkam, herec nezištne hovoril o zázraku talentu - hre premeny človeka na hrdinu. Reagujúc na Satinove slová o prečítaných knihách, vzdelávaní, rozdelil vzdelanie a talent: „Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent“; „Hovorím talent, to je to, čo hrdina potrebuje. A talent je viera v seba, vo svoju silu...“

V monológoch Satina sa potvrdzujú myšlienky Gorkého o človeku.

Herec ako prvý hovoril o talente a sebavedomí. Satin všetko zhrnul. Aká je úloha Luky? Nesie myšlienky transformácie a zlepšenia života, drahého Gorkého, za cenu ľudského tvorivého úsilia.

"A predsa, ako vidím, ľudia sa stávajú múdrejšími, čoraz zaujímavejšími... a aj keď žijú, sú stále horší, ale chcú byť lepší... sú tvrdohlaví!" - vyznáva sa starejší v prvom dejstve, odvolávajúc sa na spoločné túžby všetkých po lepšom živote.

Vo štvrtom dejstve satén zapamätal si a reprodukoval Lukášovu odpoveď na jeho otázku „Prečo ľudia žijú?“: „A – ľudia žijú najlepšie... Sto rokov... a možno aj viac – žijú pre lepšieho človeka!... To je všetko, drahá, každý, taký aký je, žije pre to najlepšie! Preto si treba každého človeka vážiť... Nevieme, kto to je, prečo sa narodil a čo dokáže...“ A on sám, pokračujúc v rozprávaní o človeku, povedal, opakujúc Lukášovi: „My treba rešpektovať človeka! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš ho rešpektovať!“ Satin zopakoval Luke, keď hovoril o rešpekte, nesúhlasil s ním, hovoril o ľútosti, ale dôležitejšie je niečo iné - myšlienka „lepšieho človeka“.

Výpovede troch postáv sú podobné a navzájom sa posilňujúce pracujú na probléme triumfu človeka.

3. Aký význam má 4. dejstvo Gorkého hry?

V tomto akte je situácia rovnaká, ale predtým ospalé myšlienky tulákov začnú „kvasiť“.

Začalo to scénou smrti Anny.

Lukáš hovorí o umierajúcej žene: „Veľmi milosrdný Ježiš Kristus! Prijmite v pokoji ducha vašej čerstvo zosnulej služobnice Anny...“ Ale Annine posledné slová boli slová o života: „No... trochu viac... Kiežby som mohol žiť... trochu viac! Ak tam nie je múka... tu môžeme byť trpezliví... môžeme!“

Anna prvýkrát prehovorila o živote pozitívne vďaka Luke.

Samovražda herec prerušil pieseň.

"To je dôvod, prečo som zlodej, pretože nikoho nikdy nenapadlo volať ma iným menom... Volajte ma... Natasha, dobre?"

Jej odpoveď je presvedčená, zrelá: "Nie je kam ísť... Viem... Myslel som... Ale neverím nikomu."