Opis narave v romanu Oblomova. Kako nam pokrajine v romanu A. I. Gončarova "Oblomov" pomagajo razumeti notranje stanje glavnega junaka? (Enotni državni izpit iz književnosti). Ko Oblomov začne dvomiti o resničnosti Olginih občutkov, se mu ta roman zdi kot čudež.

Končan esej ("Oblomovska" vloga pokrajine v romanu)

Gončarov se je od drugih pisateljev vedno razlikoval po tem, da je okoliške pokrajine opisoval z veliko natančnostjo in temu posvečal pozornost. ogromno besedilo. V tem je primerljiv z N.V. Gogol. Analizirajmo pokrajine v njegovem romanu Oblomov.
Vloga pokrajine v romanu je velika, saj si po zaslugi pokrajine predstavljamo kraj, kjer se dogajanje dogaja, lahko označimo stanje duha junak, občutite prevladujoče vzdušje.

Prvo sliko vidimo v "Oblomovih sanjah", vloga pokrajine je tukaj psihološka, ​​omogoča nam razumevanje notranjega stanja junaka, izvemo o njegovem otroštvu, o oblikovanju njegovega značaja. Okolje na posestvu Oblomov je redko in ne razkošno.

Letne čase tu primerjamo s kmečkimi delovnimi dnevi. Vse v naravnem ciklu teče gladko in harmonično. Najbolj čudovit čas v tej regiji je poletje. Vse naokoli je zeleno, želite globoko vdihniti zrak, čutiti vonjave trave in cvetja.

Povsod vladata mir in tišina: na poljih, v vaseh in mestih. Na posestvu Oblomov gredo vsi spat po okusni večerji. Ljudje tukaj so tihi in mirni, tako kot vsi okoli njih. Ljudje na posestvu se ukvarjajo le z vsakdanjimi opravili, ki jih le redko popestrita poroka ali krst. Oblomovci praktično ne delajo, saj je delo zanje kot kazen.

Tu je glavni junak preživel svoje otroštvo in takšno življenje je oblikovalo njegov značaj. Ilya je rad tekel po travnikih s fanti. Bil je radoveden in pozoren, preučeval je svet okoli sebe s katerim koli dostopne načine, vendar so starši vedno skrbeli zanj in pazili, da se ne bi kje poškodoval. In tako so izginile vse njegove želje. Vsako leto je postajal bolj len, njegovo zanimanje se je spremenilo v brezbrižnost. Oblomov se spremeni v običajnega vaškega prebivalca: lenega in mirnega. Pokrajina je imela pomembno vlogo pri oblikovanju njegovega značaja.

Med prvim srečanjem Ilye in Olge je narava igrala ključno vlogo. Navsezadnje je bila utrgana veja lila tista, ki ju je prva združila. Oblomovu pred njo in na drugem zmenku je bilo Ilyinskaya všeč, nato pa je med liki potekal iskren pogovor, v katerem sta čutila medsebojno privlačnost drug do drugega.

Sčasoma se njuna čustva okrepijo in prerastejo v ljubezen. Liki postanejo bolj pozorni na naravo okoli sebe: opazijo nove vonjave, nežno žvrgolenje ptic, opazujejo tiho vzpenjajoče se metulje in celo začutijo dih rož.

Potem ko je Oblomov podvomil v Olgine občutke, se narava, ki zaznava spremembe v Iljinem notranjem stanju, spreminja skupaj z njim. Postane oblačno in vetrovno, nebo je oblačno. Toda junak kljub svojim dvomom še naprej ljubi Olgo, vendar meni, da je njun odnos nemogoč. Njuna ljubezen se je končala konec poletja.

Jesen prinaša v naravo nove barve, liki se vedno bolj oddaljujejo drug od drugega. Po dokončni ločitvi Ilye in Olge na ulico pade prvi sneg, ki z debelo plastjo prekrije vse okolico. Ta pokrajina je simbolična, sneg pokriva srečo našega junaka. Na koncu romana Gončarov opisuje potovanje Stolza in Olge na Krim. Toda opis je skop, zdi se, da odraža notranji svet Oblomov, hrepenenje po Olgi. Stolz in Olga sta doživela veliko čustev, ki so jih povzročile lokalne pokrajine. Njuna ljubezen cveti, kot vsa narava naokoli.

Pokopališka pokrajina je mračna in grozna; spet se pojavi veja jorgovana, ki je bila posajena ob grobu pokojnega Oblomova. Veja simbolizira vrhunske trenutke Ilyinega življenja, vendar niso vsi lepi.

Če sklepam, bi rad omenil, da se narava lahko šteje za enega glavnih likov. Dejansko s pomočjo pokrajine Goncharov prenaša svoj odnos do občutkov, do življenja, razkriva notranji svet in stanje likov.

Namen krajine (kot mnogi drugi umetniške tehnike V to delo) je podrejen glavnemu cilju - prikazati zgodovino nastanka takega človeški značaj, tako kot Oblomov, zgodovino oblikovanja njegove osebnosti in značilnosti njegovega življenjskega sloga.

V osmem poglavju romana avtor omenja najljubše sanje Ilje Iljiča - živeti na vasi. In slike tega življenja so vedno povezane ne le s "sladko hrano in sladko lenobo", ampak tudi s čudovito podeželsko naravo. Rad bi sedel ob skodelici čaja »pod krošnjami dreves, neprepustnimi za sonce, ... užival ... v hladu, tišini; in v daljavi polja rumenijo, sonce zahaja za znano brezo in porumeni ribnik, gladek kot ogledalo ...« Oblomov vsekakor vidi »večno poletje, večno zabavo« in veliko hrane za goste z »nezmanjšanim apetitom«.

Zakaj je temu tako? Zakaj je tak in »ni drugačen«? To vprašanje se poraja tako med bralci kot samim junakom. Včasih Oblomov postane "žalosten in boleč zaradi svoje nerazvitosti, zaustavitve rasti moralnih sil ...". Še posebej strašljivo je postalo, ko je »zamisel o človeška usoda in namen ...«, in »boleče je čutil, da je v njem kakor v grobu zakopan neki dober, svetel začetek ...«, a »globoko in težko je zakopan zaklad smeti«. Oblomov je razumel, da se mora znebiti vseh teh površinskih stvari, vseh teh smeti, ki so mu onemogočale živeti polnokrvno življenje, in ... njegova misel ga je ubogljivo vrnila v svet, kjer je bilo vse lepo, kjer so čudovite slike narava je omogočila pozabiti na skrbi in pobegniti od resničnosti, ki je vznemirjala dušo. Svojevrstna, »oblomovska« ljubezen do narave v kombinaciji s sanjarjenjem je v junakovo življenje prinesla mir in celo občutek sreče.

V devetem poglavju Gončarov slika svet, v katerem bi lahko junak romana živel srečno, če ne bi nikoli zapustil rodne Oblomovke. Tu najdemo odgovore na mnoga vprašanja in razumemo, zakaj je duša Ilje Iljiča hrepenela po tem »blagoslovljenem kotu«.

Gončarov poglavja ne začne takoj z opisom »čudovite dežele«. Najprej daje krajinske skice v obliki zaporednih čudovitih slik, ki so v velikem kontrastu z naravo Oblomovke, kar tudi omogoča razumevanje, zakaj je ta regija in ta narava prispevala k nastanku značaja Oblomova. Tukaj "ni morja, ni visokih gora, skal in brezen, ni gostih gozdov - ni nič veličastnega, divjega in mračnega." In avtor pojasnjuje negativen pogled navadnih ljudi na eksotične pokrajine: podobe divjega morja, moč elementov ali pogled na nedostopne skale, mogočne gore in brezna povzročajo melanholijo, strah, tesnobo v duši, jo mučijo in “srce je v zadregi od plahosti ...”. Ta narava ne prispeva k "zabavnemu" razpoloženju življenja, ne pomirja, ne "uspava", ampak pomaga oblikovati aktiven in energičen značaj, ki je sposoben premagati ovire in se boriti s težavami.

Ilya Ilyich Oblomov je eden najbolj kontroverznih literarni junaki. Sodobniki Gončarova takoj po izidu romana so glavnega junaka označili za zagrizenega lenuha in čisto negativnega značaja. Vendar se je sčasoma pogled nanj spremenil, čeprav je še vedno pred nami popoln premislek o podobi Oblomova.

V vseh vsakdanjih peripetijah, ki mu pridejo naproti, Oblomov zavzame pasivno stran. Odide, odvrne se od realnosti. Stran od vsakdanjih radosti in strahov, afer in novic se raje potopi v sanje, fantazije in ... spanje. Sanje Oblomova so najboljši, idealen (za Oblomova) svet, v katerega si prizadeva priti.

Opisno sanje Oblomova predstavljajo njegovo preteklost, otroštvo. Skozi sanje se nam pokaže hiša - Oblomovka, zgodnja leta junak, njegova družina in okolje. Oče - Ilya Ivanovich, posestnik, prijazen človek, celo dobre volje. Mati je ljubeča in nežna, skrbna gospodinja. Številne tete in strici, gostje in daljni sorodniki, ki polnijo hišo.

Vsi brez izjeme ljudje v Oblomovki so preprosti in prijazni, ne trpijo zaradi duševnih bolezni in jih ne skrbijo vprašanja o smislu življenja. Vsakdo, ki živi v tej »blagoslovljeni deželi«, se zanima le zase in za lastne interese. " Srečni ljudježivel, misleč, da ne bi smelo biti drugače, prepričan, da vsi drugi živijo povsem enako in da je živeti drugače greh.«

Narava je v tej regiji še posebej čudovita. Popolnoma ustreza življenjskemu slogu prebivalcev Oblomovke. Poletje je vroče in zadušljivo, napolnjeno z aromo pelina, zima je ostra in mrazna, a predvidljiva in stalna. Sčasoma pride pomlad, radodarna toplo deževje, nevihte hkrati ... V Oblomovki je vse jasno, preprosto in nekako iskreno. Tudi »nebo se stisne k zemlji, da bi jo močneje objelo, z ljubeznijo«. Kakšen značaj lahko obstaja, vzgojen v takem rajskem kotičku?

(Mali Iljuša s svojo varuško v živahnih sanjah odraslega Oblomova)

Če želite razumeti človeka, ugotovite, o čem sanja in o čem sanja. V tem smislu nam sanje Oblomova živo in celovito dajejo priložnost, da spoznamo junaka. Lahko se dolgo prepiramo, ali je bilo življenje Oblomova dobro, ali je bilo življenje Oblomova pravilno, a ena stvar ostaja nespremenjena. Njegova duša. "Duša, čista kot kristal" - tako se ga spominjajo vsi, ki so imeli priložnost pogledati v srce in dušo Oblomova. Stolts, Olga, Agafya Matveevna, Zakhar - do konca življenja ohranjajo svetel spomin na svojega prijatelja. Torej lahko čisto negativen lik vzbudi takšne občutke pri različnih, ne podobni prijatelji na prijatelja, ljudje?

Je življenje, ki se nam prikazuje v Oblomovih sanjah, slabo? Nekaterim se bo zdel primitiven in dolgočasen, drugim bo veljal za ideal mirnega bivanja in obstoja. Večina ljudi bi verjetno spadala v prvo kategorijo. Zdi se, da je celo avtor naklonjen drugemu, »aktivnemu in izpolnjujočemu življenju«, kakršnega nam predstavlja Stolz.

"Prišel bo čas in slišali se bodo močni koraki ... - na tisoče Stoltov se bo pojavilo pod ruskimi imeni, stara Oblomovka bo odšla." Potem pa se je napoved Gončarova uresničila in prišel je čas, ko so vsi postali podjetniki in poslovneži. A ljudje še vedno iščejo smisel življenja, še vedno so nezadovoljni s tem, kar jim daje usoda. Samo zdaj niso Oblomovi tisti, ki čakajo na Stoltove, ampak Stoltovi iščejo prijazne, iskrene Oblomove. Kdaj se bosta končno srečala? Kdaj bodo lahko združili svoje moči in sposobnosti, da ustvarijo ne sanjsko, ampak resnično, resnično, koristno življenje?

Sanje Oblomova niso ideal, ne popolnost življenja, ne cilj obstoja, h kateremu si je treba prizadevati. Vendar ga ni treba zanikati ali zavreči kot nepotrebnega.

"Oblomove sanje" Izvor ene osebe in cele države. Do konca prvega dela je Oblomov pripravljen spremeniti svoje staro življenje. Junak je prisiljen zaradi zunanjih okoliščin (potreba po selitvi, zmanjšanje donosnosti posestva). Bolj pomembne pa so notranje motivacije. Toda preden vidimo rezultate prizadevanj Ilje Iljiča, da vstane s kavča, Gončarov predstavi kratko zgodbo s posebnim naslovom o junakovem otroštvu - "Oblomovljeve sanje". Avtor skuša najti odgovor na vprašanje, ki muči Oblomova, zakaj je bil »težek kamen vržen na<…>pot svojega obstoja«, ki je »ukradel<…>zaklade, ki so mu bili prineseni v dar miru in življenja.«

Literarni junaki pogosto sanjajo ... Sanje nam pomagajo razumeti karakter lika, napovedati prihodnja usoda ali razkrivajo avtorjeva filozofska razmišljanja. Oblomov torej ne samo drema. Sanje nas vlečejo idealno junak. Toda ideal ni abstrakten: nekoč je bil utelešen v starševski dom, v Oblomovki. Zato so sanje hkrati spomin srečno otroštvo, je viden skozi prizmo vzhičene nežnosti (predvsem podoba pokojne matere). Vendar sta tako ta ideal kot ta spomin za Oblomova bolj resnična kot sedanjost. Ko je zaspal v žalostnem spancu, "moten" zaradi skrbi življenja v Sankt Peterburgu, ki mu je bilo tuje, se je Ilja Iljič zbudil kot sedemletni deček - "zanj je lahko in zabavno." Gončarovljev junak je fizično prisoten v prestolnici, toda njegova duša se tu zvije in umre. Duhovno je lik še vedno življenja v rodni Oblomovki.

V Oblomovki, tako kot v Hraču, živijo ljudje s patriarhalno zavestjo. »Življenjske norme so jih že pripravljene naučili starši, oni pa so jo, tudi pripravljeno, sprejeli od dedka, dedek pa od pradedka ... Tako kot se je delalo pod njihovimi očeti in dedki. , tako je bilo storjeno pod očetom Ilje Iljiča, tako se morda še zdaj dela v Oblomovki.« Zato vsaka manifestacija osebne volje in interesov, tudi najbolj nedolžna, kot je pismo, navdaja duše Oblomovcev z grozo.

Tudi čas v Oblomovki teče drugače. »Čas so merili po praznikih, po letnih časih<...>, pri čemer se nikoli ne nanaša na mesece ali številke. Morda je bilo to posledica dejstva, da<…>vsi so zamenjali imena mesecev in vrstni red številk.« Pred linearnim tokom dogodkov - od števila do števila, od dogodka do dogodka - so dajali prednost krožnemu oziroma cikličnemu času po letnih časih, po ponavljajočih se časih. cerkveni prazniki. In to je zagotovilo univerzalne stabilnosti.

Zdi se, da jih podpira sama narava: »Na tem območju ni slišati niti strašnih neviht niti razdejanja,«<…>tam ni strupenih plazilcev, tam ne letajo kobilice; ni rjovečih levov in rjovečih tigrov ...« Zaradi razmeroma mile klime se naravi ni treba upirati, biti pripravljen odbiti njene napade (kot bi rekli »kataklizme«). Narava pomaga živeti v miru, »naključno«: »Kot ena koča je končala na pečini grape, visi že od nekdaj, stoji z eno nogo v zraku in podprta s tremi palicami. V njej so mirno in srečno živele tri ali štiri generacije. Zdi se, da se je kokoš bal vstopiti vanj, tam pa živi s svojo ženo Onisim Suslov, ugleden človek, ki v svojem domu ne strmi v polni višini.« Toda morda kmet Onisim preprosto nima denarja za popravilo svojega doma? Avtor uvede parno epizodo: isto se zgodi na graščinskem dvorišču, kjer se je propadajoča galerija »nenadoma zrušila in pod ruševinami pokopala kokoš in kokoši ...«. »Vsi so bili presenečeni nad tem, da se je galerija zrušila, dan prej pa so se spraševali, kako je zdržala tako dolgo!« In tu se pokaže ta »morda« psihologija: »Starec Oblomov< …>se bo ukvarjal z mislijo na amandma: poklical bo mizarja,« in s tem je konec.

Med zgodovinske izvore »oblomovstva« Gončarov prišteva tudi pravljice, epe, grozljive zgodbe o mrtvih, volkodlakih itd. Pisatelj v ruski folklori ne vidi le "legend globoke antike". To je dokaz določene stopnje v razvoju človeške družbe: »Življenje človeka tistega časa je bilo grozno in napačno; Zanj je bilo nevarno iti čez hišni prag: bičala bi ga žival, ubil bi ga ropar, zlobni Tatar bi mu vse vzel ali pa bi človek izginil brez sledu, brez sledu. ” Človek je imel primarno nalogo: fizično preživeti, se nahraniti. Zato v Oblomovki vlada kult hrana, ideal dobro hranjenega, debelušnega otroka - "le pogledati morate, kakšne rožnate in težke kupide nosijo in s seboj vodijo lokalne matere." Primarnega pomena za ljudi niso posamezni dogodki (ljubezen, kariera), temveč tisti, ki prispevajo k nadaljevanju družine - rojstva, pogrebi, poroke. V tem primeru ni bila mišljena osebna sreča mladoporočencev, temveč priložnost, da se z večnim obredom potrdi večnost Družine: »Oni ( Oblomovci) z razburjeno utripajočimi srci so pričakovali obred, obred in potem,<...>se je poročil<...>ljudje so pozabili na človeka samega in na njegovo usodo ...«

Nerazumevanje zakonov okoliškega sveta vodi v razcvet fantazije: »Naši ubogi predniki so živeli otipavno; Niso navduševali ali brzdali svoje volje, potem pa so se naivno čudili ali zgražali nad nevšečnostjo, zlobo in spraševali razloge iz tihih, nejasnih hieroglifov narave.” Ljudje so se prestrašili resničnih in namišljenih nevarnosti, zato so oddaljeni svet dojemali kot sprva sovražen in se na vse načine poskušali pred njim skriti v svoj dom. Gončarov je bil prepričan, da so vse države sveta šle skozi obdobje Oblomova. Pisatelj je odkril znake strahovite osamljenosti Oblomova Japonski otoki. Toda kako je Oblomovka ohranila svoj stari način življenja skozi stoletja in desetletja? Na svoj način se je nahajal tudi na oddaljenih otokih - »kmečkih<...>prevažali kruh do najbližjega pomola do Volge, ki je bila njihova Kolhida in Herkulovi stebri<…>in z nikomer več nisem imel odnosov.« "Oblomov's Dream" pripoveduje o neprehodni ruski divjini. Še pred dvema stoletjema so bile dežele Volga, Trans-Volga zadnja postojanka civilizacije (skoraj kot meja v Ameriki). Naprej so se raztezali prostori, kjer so živela napol divja necivilizirana plemena - Kazahi, Kirgizi.

Nepripravljenost pogledati čez Oblomovko je bila nekakšna zapoved: »Srečni ljudje so živeli, misleč, da ne sme in ne more biti drugače, prepričani, da<…>živeti drugače je greh.« Toda Oblomovci ne samo, da niso želeli, niso čutili potrebe, da bi šli čez meje svojega samozadostnega malega sveta. »Vedeli so, da je osemdeset milj od njih »pokrajina«, tj. pokrajinsko mesto <…>, potem so vedeli, da dlje, tam, Saratov ali Nižni; slišali smo, da obstajata Moskva in Sankt Peterburg, da živijo Francozi ali Nemci onstran Peterburga, in potem se je začelo<…>temačen svet, neznane dežele, v katerih živijo pošasti ...« Tujec, neznanec je lahko sovražen, a vsak, rojen v malem svetu Oblomovke, ima zagotovljeno ljubezen in naklonjenost. Tukaj ni nobenih notranjih konfliktov ali tragedij. Tudi smrt, obdana s številnimi starodavnimi rituali, se kaže kot žalostna, a ne dramatična epizoda v neskončnem toku generacij. Tu so ohranjene značilnosti zemeljskega raja in pravljice v resničnosti. Po zakonih pravljice se vsa pomembna filozofska vprašanja o smislu bivanja očetje in dedki bodisi ne zastavljajo bodisi jih zadovoljivo razrešijo (v Oblomovki je nesporen kult Doma, Družine, Miru). Toda vsi običajni predmeti in pojavi dobijo resnično pravljične, grandiozne razsežnosti: »nevzdržen mir«, velikanski obroki, junaški spanec, strašne tatvine (»nekega dne sta nenadoma izginila dva prašiča in piščanec«). In tukaj je zanimivo: drug sodobni raziskovalec V.A. Niedzvetsky je predlagal, da je ideja za opis življenja in običajev patriarhalnega ljudstva hobitov prišla Tolkienu po branju knjige ruskega pisatelja. Zaenkrat je to hipoteza in zato ne trdi, da je popolnoma gotova. Vendar tudi ne upoštevajte dejstva, da je vsem najljubši tujih pisateljev tudi pouk ruske književnosti ni dovoljen.

V času, ko je Gončarov napisal te vrstice, Oblomovka še ni izginila z zemljevida Rusije. Meso je izginilo, duh pa je ostal. Življenjska pravila Oblomovke so preveč prilagojena načinu ruskega življenja, svetovnemu pogledu ruskega človeka. Druzhinin je verjel, da so "Oblomove sanje"<…>"ga je s tisočerimi nevidnimi vezmi povezal s srcem vsakega ruskega bralca." Stari svet je bil čuvaj večne vrednote, skrbno ločevanje dobrega od zla. Tukaj kraljuje ljubezen, vsi imajo toplino in naklonjenost. Poleg tega je »oblomovski« svet neizčrpen vir poezije, iz katere je Gončarov vseskozi velikodušno črpal barve. ustvarjalna pot. Pisatelj se pogosto zateka k pravljičnim primerjavam, kontrastom, formulam (če želite vstopiti v kočo Onezima, morate vprašati stojte s hrbtom proti gozdu in spredaj proti njemu; prestrašen Ilyusha " ne živ ne mrtev hiti" k varuški; ko je galerija propadla, sta drug drugemu začela očitati, kako jima že dolgo ni prišlo na misel: enega - opomniti, drugega - povedati, da popravi, tretjemu - popraviti"). Raziskovalec Yu. Loschits je poklical kreativna metoda pisateljev pravljični realizem.

Ruskega pisatelja v tem prvobitnem moralnem ustroju Oblomovke skrbi le eno. To je gnus, organsko zavračanje vseh vrst dela; vse kar zahteva malo truda. »Trpeli so delo kot kazen, ki je bila naložena našim prednikom, vendar niso mogli ljubiti, in kjer je bila možnost, so se je vedno znebili, saj so ugotovili, da je to mogoče in potrebno.« Morda se zdi, da je imel pisec v mislih gosposko Rusijo. Dejansko, če lahko stari Oblomovi svoje skrbi osredotočijo na razmišljanje o večerji in požiranje, morajo kmetje delati, orač pa »meta po črnem polju in se močno poti«. Toda ideal sreče kot lenobe in ničdelanja jim je skupen. To dokazuje simbolične slike hiša, ki grozi, da se bo zrušila, splošno spanje ali "gigantska" rojstnodnevna torta. Vsi so požrli pito kot dokaz sodelovanja v gosposkem načinu življenja. Zato pravljice o junakih, kot je Emelya, ki ji je uspelo ščuka ukaz doseči vse brez dela."

Sredi tega »blaženega« raste mir mali mož. Mamina opravila, očetovi "poslovni" pogovori s služabniki, vsakdanja rutina graščine, delavniki in prazniki, poletje in zima - vse utripa pred otrokovimi očmi kot kadri iz filma. Vsakdanje epizode so prepredene z opazkami: »In otrok je poslušal«, »Otrok vidi ...«, »Otrok pa je vse gledal in opazoval«. Še enkrat, kot v " Navadna zgodovina«, Gončarov se pojavi v preobleki učitelja. Pride do sklepa, ki je bil za svoj čas drzen. Vzgoja otroka se ne začne s ciljnimi napori, temveč z zgodnjo, skoraj nezavedno asimilacijo vtisov okolja. Gončarov svojega junaka prikazuje kot živega, dejavnega otroka, željnega raziskovanja galerije, grape, gozdička, zaradi česar si je njegova varuška prislužila vzdevek "jula". Toda vpliv strašne zgodbe, ljubeči despotizem staršev je pripeljal do tega, da vitalnost fant "nikli, bledi." V luči tako žalostnega zaključka epizode Iljušinih prekinjenih potegavščin dobesedno zvenijo kot »smeh skozi solze«: »Doma so že obupali, da bi ga videli, saj so ga imeli za mrtvega;<…>veselje staršev je bilo nepopisno<…>. Dali so mu meto, nato bezeg, zvečer pa maline<…>, in ena stvar bi mu lahko koristila: ponovno igranje snežnih kep.« In seveda ne smemo pozabiti na slavne nogavice, ki jih Oblomova mlajšega najprej navleče varuška, nato še Zakhar. Še enkrat mu starejši vcepijo normo brezdelja; Takoj ko se fant pozabi, preden nekaj naredi sam, ga starševski glas opomni: "Kaj pa Vanka, Vaska in Zaharka?"

V osovraženo delo sodi tudi študij, ki zahteva tudi miselne napore in omejitve. Katera sodobnemu šolarju Ne razumem na primer vrstic: "Takoj ko je ( Iljuša) se zbudi v ponedeljek, melanholija ga je že prevzela. Zasliši Vaskin rezek glas, ki kriči z verande:

Antipka! Položi pinto: pelji malega barona k Nemcu!

Njegovo srce bo vztrepetalo.<…>Sicer ga bo mama v ponedeljek zjutraj pozorno pogledala in rekla:

Danes tvoje oči nekako niso sveže. Ste zdravi? - in zmaje z glavo.

Zvit fant je zdrav, a molčeč.

"Samo sedi doma ta teden," bo rekla, "in poglej, kaj bo Bog dal."

Od časa Mitrofanuške je razsvetljenstvo naredilo korak naprej: »Stari ljudje so razumeli koristi razsvetljenstva, a le njegove zunanje koristi ...« Potreba po delu, vsaj za kariero, se je spotaknila ob resnično čudovite sanje o doseganju vsega "na ščukin ukaz". Pride odločitev »Oblomova«, da poskuša spretno zaobiti ustaljena pravila, »kamne in ovire, raztresene po poti razsvetljenja in časti, ne da bi se trudil, da bi jih preskočil<…>. Učite se rahlo<…>, samo da izpolni predpisani obrazec in nekako pridobi potrdilo, na katerem bi pisalo, da Iljuša opravil vse znanosti in umetnosti" V pravljični Oblomovki so se tudi te sanje delno uresničile. "Sin Stolza ( učitelji) je razvajal Oblomova, bodisi mu predlagal lekcije ali pa mu delal prevode.« Nemški deček ni bil imun na Oblomovkin šarm in bil je očaran nad "čistim, svetlim in prijaznim začetkom" Iljinega značaja. Kaj več bi si lahko želeli? Toda takšna razmerja dajejo Andreju tudi prednosti. To je »vloga močnega«, ki jo je Stolz zasedel pod Oblomovim »tako fizično kot moralno" Plemstvo in suženjstvo sta, po mnenju Dobroljubova, dve plati istega kovanca. Ker ne veš, kako delati, moraš svojo neodvisnost prepustiti volji drugega (kot Zakhar pozneje). Stolz sam povzema vzgojne metode Oblomovke s svojo znamenito formulacijo: "Začelo se je z nezmožnostjo obuvanja nogavic in končalo z nezmožnostjo življenja."

Prva pokrajina se pojavi pred nami v "Oblomovih sanjah". Slike narave so tu podane v duhu poetične idile. Glavna funkcija teh pokrajin je psihološka, ​​ugotavljamo, v kakšnih razmerah smo odraščali glavni lik, kako se je oblikoval njegov značaj, kje je preživel otroštvo. Posestvo Oblomova je "blagoslovljeni kotiček", "čudovita dežela", izgubljena v zaledju Rusije. Tamkajšnja narava nas ne preseneti z razkošjem in pretencioznostjo - je skromna in nezahtevna. Ni morja, visoke gore, skale in brezna, gosti gozdovi. Nebo tam pritiska »bližje ... k zemlji ..., kot zanesljiva streha staršev«, »sonce ... sije močno in vroče približno šest mesecev ...«, reka teče »veselo«: včasih »razliva se v širok ribnik, včasih se »stremi kot hitra nit«, včasih komaj »plazi po kamnih«. Zvezde tam »prijazno« in »prijazno« utripajo z neba, dež »bo lil živahno, obilno, veselo skakal, kot velike in vroče solze nenadoma veselega človeka«, nevihte »niso strašne, ampak le blagodejne .”

• V ljubezenskih prizorih med Oblomovim in Olgo Iljinsko dobijo slike narave simbolni pomen. Tako veja lila postane simbol tega nastajajočega občutka. Tu se srečata na poti. Olga izbere vejo lila in jo da Ilyi. In odgovarja, da ima bolj rad šmarnice, saj so bližje naravi.

V njunem odnosu se pojavita zaupanje in razumevanje - Oblomov je srečen. In Gončarov svoje stanje primerja s človekovim vtisom večerne pokrajine. »Oblomov je bil v tistem stanju, ko je človek pravkar z očmi sledil zahajajočemu poletnemu soncu in užival v njegovih rdečih sledovih, ne da bi umaknil pogled z zore, ne da bi se obrnil nazaj, od koder je prišla noč, razmišljal samo o vrnitvi toplina in svetloba jutri.”

• Ko Oblomov začne dvomiti o resničnosti Olginih občutkov, se mu ta roman zdi pošastna napaka. In spet pisatelj Ilyine občutke primerja z naravnimi pojavi. »Kakšen veter je nenadoma zapihal na Oblomova? Kakšne oblake si naredil?

Jesenske slike narava ustvari atmosfero oddaljenosti med liki drug od drugega. Ne morejo se več tako prosto srečevati v gozdu ali parkih. In tukaj ugotavljamo pomen pokrajine za oblikovanje ploskve. Tukaj je eden od jesenske pokrajine: »Listje je obletelo, skozi vse se vidi; vrane na drevesih tako neprijetno kričijo...« Oblomov vabi Olgo, naj ne hiti z objavo novice o poroki. Ko se končno razide z njo, zapade sneg in na gosto prekrije ograjo, ograjo in gredice. "Sneg je padal v kosmih in debelo prekrival tla." Tudi ta pokrajina je simbolična. Zdi se, da sneg tukaj pokoplje junakovo morebitno srečo.

Pokrajina, ki slika sliko, je preprosta in skromna lokalno pokopališče na koncu romana. Tu se spet pojavi motiv veje lilije, ki je junaka spremljala v vrhuncih njegovega življenja. »Kaj se je zgodilo z Oblomovim? kje je kje »Na najbližjem pokopališču pod skromno žaro med grmovjem, na mirnem mestu, počiva njegovo truplo. Nad grobom dremajo veje jorgovana, posajene s prijazno roko, spokojno diši pelin. Zdi se, da sam angel tišine varuje njegov spanec.”

• Tako so slike narave v romanu slikovite in razgibane. Skozi njih avtor prenaša svoj odnos do življenja, ljubezni, razkriva notranji svet in razpoloženje likov.