Muundo

Mapinduzi ni kielelezo cha juu zaidi cha uwezo wa ubunifu wa watu. Ndiyo maana huko Gorodnya msafiri hutoa rufaa moja kwa moja kwa serfs kuasi. Wito huu wa uasi umejaa imani kubwa ya furaha katika ushindi wa watu, katika kuundwa kwa nguvu zao wenyewe za serikali mpya. utamaduni mpya, “serikali ya watu wenye heshima.” Haya ni maneno ya msafiri: “Oh! Laiti watumwa, waliolemewa na vifungo vizito, wenye hasira katika kukata tamaa kwao, wangevunja kwa chuma, wakizuia uhuru wao, vichwa vyetu, vichwa vya mabwana wao wasio na ubinadamu, na kutia madoa mashamba yao kwa damu yetu! Jimbo lingepoteza nini? Hivi karibuni watu wakuu wangeng'olewa kutoka katikati yao ili kulinda kabila lililopigwa; lakini wangekuwa na mawazo mengine juu yao wenyewe na wangenyimwa haki ya kudhulumiwa.” Katika "Safari" na ode "Uhuru," Radishchev alifunua kwa moyo ndoto yake juu ya mustakabali wa nchi ya baba. Kwa msukumo alichora mbele ya msomaji picha ya maisha yajayo ya watu huru.

...Miaka ya mapinduzi itaisha, na wananchi wataunda serikali yao wenyewe. "Hivi karibuni watu wakuu wangeng'olewa kutoka katikati yao ili kutetea kabila lililopigwa." Maslahi ya watu, kujali kwa ustawi wao - hiyo ndiyo itakuwa mada ya umakini wao. Katika hali hii watu wote watakuwa huru na kila mtu atafanya kazi. Ardhi itakuwa ya wale wanaofanya kazi. Roho kuu ya ushindi ya uhuru, “mumbaji kama Mungu,” hubadilisha nyanja zote za maisha. Kazi, laana chini ya corvée, itakuwa ya furaha na ubunifu. Katika hali ya wafanyikazi, asema Radishchev, "kazi ni furaha, jasho ni jasho, ambalo kwa nguvu zake hutokeza malisho, shamba, misitu." Umaskini na taabu zitakuwa zamani zisizoweza kubatilishwa: kazi ya bure ni msingi wa utajiri wa kiuchumi.

Kuamini katika mapinduzi, Radishchev, kwa kuzingatia kusoma hali halisi ya Urusi ya kisasa, alijua kabisa kuwa hali muhimu hazikuwepo, kwamba wakati ulikuwa haujafika wa ushindi mtukufu. Ndiyo maana, kwa unabii wa kweli, aliandika katika “Safari”: “Hii si ndoto, lakini macho hupenya pazia nene la wakati, ikificha wakati ujao kutoka kwa macho yetu; Naona kwa karne nzima." Pushkin, ambaye alijua vizuri “Safari kutoka St. Katika kitabu chake cha uasi, Radishchev alielewa kiitikadi uzoefu mkubwa wa watu katika mapambano yao ya karne nyingi ya uhuru wao, na alionyesha imani katika ushindi usioepukika wa mapinduzi ya Urusi. Imani za kimapinduzi za mwandishi ziliamua uvumbuzi wake wa kisanii katika kuonyesha maisha ya Kirusi na watu wa Urusi. Ndiyo maana kitabu hiki kilihitajika na watu wa Kirusi na wapigania uhuru na waandishi. Kwa kubadilisha aina ya "kusafiri" kuwa aina ya riwaya ya kielimu, Radishchev alifanya ugunduzi wa kisanii. Ndio maana waandishi wengi, na juu ya yote Pushkin na Gogol, walithamini na kugundua uzoefu wa Radishchev kwa njia yao wenyewe. Katika riwaya "Eugene Onegin" sura ya "Safari za Onegin" ilionekana, ambayo ilitakiwa kuchukua jukumu muhimu katika uamsho wa kiitikadi wa mhusika mkuu wa riwaya hiyo. Plot" Nafsi zilizokufa"hukuza kwa kuzingatia uzoefu wa aina ya "safari".

Kumfukuza Radishchev kwenye gereza la mbali la Siberia la Ilimsk, Catherine II alikuwa na hakika kwamba, bila kustahimili safari hiyo ngumu, angekufa njiani. Hii ingetokea ikiwa sivyo kwa kuingilia kati kwa rafiki wa Radishchev Count A.R. Alimtaka mfalme huyo kuamuru kwamba pingu ziondolewe kutoka kwa mtu aliyehukumiwa, kisha akamtuma mjumbe wake njiani na barua kwa watawala akiwauliza watengeneze hali zinazoweza kuvumilika kwa harakati na maisha ya Radishchev mahali pa uhamisho, akiwaahidi ulinzi wao. kwa malipo. Mnamo Novemba 1796, Catherine II alikufa, na mtoto wake Paul alianza kutawala. Alibadilisha mahali pa uhamisho wa Radishchev - kutoka Ilimsk alihamishwa karibu na Moscow, hadi kijiji cha baba yake cha Nemtsovo, ambako aliishi hadi 1801. Mtawala mpya, Alexander I, alipopanda kiti cha enzi, aliahidi jamii kuunda sheria mpya. Alitangaza msamaha wa kisiasa, akamwachilia Radishchev, akamwita kwa St. Kurudi katika mji mkuu, Radishchev alianza kufanya kazi na nishati mpya. Lakini hivi karibuni aliona kwamba ahadi za Alexander zilikuwa za uwongo. Kwa kujaribu kutetea maoni yake katika tume, alitishiwa uhamisho mpya. Lakini hakuna vitisho au mateso yaliyovunja Radishchev mgonjwa. Hakutaka kukubaliana, aliamua kujiua. Saa 9 asubuhi mnamo Septemba 11, 1802, alikunywa glasi ya sumu kali - asidi ya nitriki. Usiku wa Septemba 13, Radishchev alikufa kwa uchungu mkali.

Utawala wa kiimla uliweka marufuku kwa jina la Radishchev na kazi zake za mapinduzi - ode "Uhuru" na "Safari kutoka St. Petersburg kwenda Moscow." Lakini licha ya hili, zilichapishwa sana katika orodha na zilijulikana kwa wasomaji wengi. Tayari katika miaka ya 1790, nakala zilizoandikwa kwa mkono za Safari zilianza kuonekana. Orodha mpya ziliundwa na kusambazwa kwa nguvu sana katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Inavyoonekana kulikuwa na mamia kadhaa ya orodha kama hizo katika mzunguko. Zaidi ya orodha 60 za "Safari" zimetufikia.

Watu mashuhuri na waandishi wanaoendelea wamejaribu mara kwa mara kuchapisha tena "Safari" au kuchapisha tena baadhi ya sura. Mnamo 1805, sura "Wedge" ilichapishwa tena katika jarida la Severny Vestnik. Mnamo 1806-1811, wana wa Radishchev walichapisha Kazi Zilizokusanywa za baba yao katika vitabu sita, lakini bila "Uhuru" na "Kusafiri," ambazo zilipigwa marufuku na udhibiti. Pushkin alijua kazi za Radishchev vizuri na alikuwa na nakala yake mwenyewe ya "Safari." Mnamo 1817, kufuatia ode ya Radishchev "Uhuru," aliandika ode yake "Uhuru." Mnamo 1833-35 aliandika "Safari kutoka Moscow hadi St. Petersburg," ikiwa ni pamoja na sehemu kubwa kutoka kwa "Safari" ya Radishchev katika kitabu chake. Mnamo 1836, katika shairi "Monument," alijumuisha mstari ambao ulisema wazi kwamba alikuwa akifuata njia iliyowekwa na Radishchev:

* Na kwa muda mrefu nitakuwa mwema kwa watu,
* Kwamba nimepata sauti mpya za nyimbo,
* Kwamba, kufuatia Radishchev, nilitukuza uhuru
* Na aliimba rehema.

Umma wa mapinduzi ya Urusi haukupata haki ya kuchapisha kazi ya Oadishchev nchini Urusi. Kisha Herzen alichapisha "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" huko London (1858). Wakati wa pili nusu ya karne ya 19 karne nyingi huko Urusi, majaribio yalifanywa tena na tena ya kuchapisha kitabu kilichokatazwa. Hatimaye, mnamo 1868, marufuku ya kuchapishwa kwayo iliondolewa rasmi. Lakini kivitendo hali haijabadilika. Mnamo 1868 hiyo hiyo, mfanyabiashara Shigin alichapisha "Safari," lakini iliruhusiwa kutolewa tu kwa sababu ilikuwa imepotoshwa sana - uzito wa ukurasa huo uliondolewa kutoka kwa kitabu, ambapo nguvu za kidemokrasia na serfdom zilishutumiwa, hukumu zote za mapinduzi. ya mwandishi. Mnamo 1888, Suvorin alichapisha "Safari" katika nakala 100. Ruhusa ilitolewa tu kwa sababu ya mzunguko usio na maana. Mwaka mmoja baadaye, pia katika toleo dogo, “Safari” ilichapishwa kama sehemu ya Buku la V la chapisho la A. E. Burtsev “Maelezo ya Ziada ya Vitabu Adimu Kinachostahiki Kisanaa na Maandishi ya Thamani.”

Ni mapinduzi tu ya 1905 ambayo hatimaye yaliondoa marufuku ya kitabu hicho cha uasi. Katika mwaka huo huo, toleo kamili la "Safari" la Radishchev lilichapishwa. Tangu wakati huo, imechapishwa mara nyingi - kando na kama sehemu ya Kazi Zilizokusanywa za Radishchev.

... Wakati ambapo Radishchev aliishi ikawa historia ya mbali. Lakini kumbukumbu yake iko hai - mtu jasiri na mwenye fikra, nabii na shahidi wa mapinduzi. Kumbukumbu ya moyo wa watu huru na wenye shukrani ni hai na haiwezi kufa.

Radishchev pia inaonyesha kutofaulu kwa uchumi wa serfdom, ukinzani wake kwa masilahi ya maendeleo kilimo, tija ndogo ya kazi ya kulazimishwa. Serf hawana motisha ya kufanya kazi; Wakulima hulima shamba la mtu mwingine, mavuno ambayo sio yao, bila bidii au kujali matokeo ya kazi yao. "Shamba la utumwa, likitoa matunda yasiyokamilika, linaua raia."

Radishchev alipinga uhuru wa kidemokrasia sio chini sana. Huko nyuma mwaka wa 1773, Radishchev alitafsiri neno “despotism” lililo katika kitabu cha Mably kuwa “utawala wa kidemokrasia” na akaeleza: “Utawala-kimamlaka ni serikali iliyo kinyume kabisa na asili ya mwanadamu.” Ode "Uhuru" (1781-1783) ina hukumu ya kifalme na dhana ya mapinduzi maarufu.

Katika "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow," hitimisho maalum hutolewa kutoka kwa majengo ya jumla ya kinadharia ya shule ya sheria ya asili.

Katika sura "Spasskaya Polest", inayoelezea mgongano kati ya mwonekano wa nje wa "ukuu wa kifalme mkali" na kiini chake cha kweli cha udhalimu, Radishchev karibu anaonyesha wazi tofauti kati ya utukufu wa korti ya Catherine na hali mbaya ya kuporwa na kukandamizwa Urusi. . Mfalme aliye wa kwanza katika utukufu, heshima, na kujali kwa manufaa ya wote, ambaye “huona tu kiumbe duni kati ya watu,” kwa kweli ni “wa kwanza katika jamii anaweza kuwa muuaji, mnyang’anyi wa kwanza, msaliti wa kwanza; mkiukaji wa kwanza wa ukimya wa jumla, adui mkali zaidi.

Sura za "Safari" zinaonyesha watumishi wa serikali ya kiimla, wabadhirifu, warasimu wasio na roho, na wadhalimu. Kila mmoja wa maofisa anafungwa na uwajibikaji wa pande zote na tabaka zima la waungwana, lililounganishwa na maslahi ya pamoja katika ulinzi wa pamoja wa marupurupu ya kitabaka na ukandamizaji wa wanaokandamizwa na wasioridhika. Dhamana hii ya pande zote, dhamana isiyoweza kutenganishwa " jamii yenye heshima"na "nguvu kuu" Radishchev hupaka rangi kwa rangi, akielezea kesi nzuri ya serfs katika sura "Zaitsovo", ambayo ilisababisha maneno mabaya kutoka kwa Catherine II. Aligundua hapa mawazo "haswa yale ambayo Ufaransa imegeuka chini. . Anategemea uasi kutoka kwa wakulima."

Shida ya "absolutism iliyoangaziwa" inachukua nafasi maalum katika ukosoaji wa Radishchev wa uhuru. Msimamo wenyewe wa mfalme, Radishchev alisema, ni kwamba hawezi kupatikana kwa kuelimika. “Ukaaji wangu,” yasema Truth, “si katika majumba ya wafalme.” Mshirika wa mfalme katika kukandamiza na kukandamiza watu chini ya kivuli cha "wema wa kawaida" ni kanisa na makasisi: "Nguvu za mfalme hulinda imani, nguvu ya imani ya mfalme inathibitisha; jamii washirika inakandamizwa; mmoja anatafuta kuifunga akili, mwingine anatafuta kufuta nia; kwa manufaa ya wote - wanasema."

Radishchev alilinganisha matumaini rasmi ya watumishi wa mfalme na maelezo ya kweli ya nchi iliyokandamizwa na kuharibiwa na uhuru na serfdom.

Ukosoaji wa Radishchev wa wazo la "mwanafalsafa kwenye kiti cha enzi" unahusishwa kikaboni na kukanusha matumaini ya mageuzi ya "mfalme aliyeangaziwa". Kwanza, mfalme hawezi kuangazwa ("Niambie, ni katika kichwa cha nani kunaweza kuwa na kutofautiana zaidi, ikiwa sio kwa kifalme?"). Pili, hakuna faida kwa mfalme kuweka kikomo usuluhishi wake mwenyewe.

Sura ya "Khotilov" inaweka mradi wa ukombozi wa polepole wa wakulima, juu ya uwezekano ambao Radishchev, hata hivyo, anaandika kwa wasiwasi: uhuru haupaswi kutarajiwa kutoka kwa ruhusa ya wamiliki wa ardhi, "lakini kutoka kwa ukali wa utumwa. ”

Katika Urusi ya baadaye, mfumo wa jamhuri lazima uanzishwe: "Watu wote hutiririka kwa veche." Kinyume na itikadi iliyokuwepo ya ukamilifu na historia nzuri, Radishchev alitaka kutumia mifano kutoka kwa historia ili kudhibitisha uwezo wa watu wa Urusi kwa utawala wa jamhuri: "Inajulikana kutoka kwa historia kwamba Novgorod alikuwa na sheria maarufu."

Katika Jamhuri ya Novgorod, Radishchev aliona embodiment ya mawazo makubwa ya demokrasia ya moja kwa moja: "Watu katika mkutano wao kwenye veche walikuwa Mfalme wa kweli." Pia itadhibitiwa Urusi ya baadaye. Tangu katika hali kubwa Haiwezekani kutekeleza demokrasia ya moja kwa moja, Radishchev aliona kuundwa kwa muungano wa jamhuri ndogo kwenye eneo la Urusi: "Kutoka kwa kina cha uharibifu mkubwa ... mwanga mdogo utatokea; kofia zao zisizotikisika zitaupamba urafiki huo kwa taji.”

Msingi wa jamii itakuwa mali ya kibinafsi, ambayo Radishchev alizingatia haki ya asili ya kibinadamu, iliyolindwa na mkataba wa asili wa kijamii: "Mali ni moja ya vitu ambavyo mtu alikuwa akifikiria wakati wa kuingia kwenye jamii." Kwa hiyo, katika jamii ya wakati ujao, “mpaka wa kutenganisha raia katika milki yake kutoka kwa mwingine ni wa kina na unaoonekana kwa wote na kuheshimiwa kitakatifu na wote.” Lakini Radishchev ni mpinzani wa umiliki wa ardhi ya kimwinyi; Alikuwa wa kwanza nchini Urusi kuweka kanuni hiyo: ardhi inapaswa kuwa ya wale wanaoilima ("Ni nani aliye na haki ya karibu ya shamba, ikiwa sio mfanyakazi?"). Kama matokeo ya mapinduzi na kufutwa kwa umiliki wa ardhi, wakulima watapokea ardhi: "Wanapaswa kuwa na sehemu yao wenyewe ya ardhi wanayolima." Radishchev aliona mali ya kibinafsi isiyoweza kutikisika kuwa motisha muhimu ya kufanya kazi; umiliki wa kazi wa ardhi utahakikisha ustawi wa jumla na ustawi wa uchumi wa taifa: “Lakini roho ya uhuru hutia joto shamba la nafaka, shamba lisilo na machozi hunona papo hapo; Kila mtu hupanda mwenyewe na huvuna kwake mwenyewe.”

Mpango uliotengenezwa na Radishchev ulikuwa usemi wa kinadharia wa masilahi ya wakulima wa serf. Akitambua jinsi ilivyo vigumu kuhakikisha kwamba programu hii inaingia katika ufahamu wa mamilioni ya umati wa wakulima, Radishchev alisema: “Lakini saa bado haijafika, hatima hazijatimizwa; mbali, mbali bado kuna kifo, wakati shida zote zitakauka. Mapinduzi ya watu hayatatimia hivi karibuni, lakini ni jambo lisiloepukika: "Hii sio ndoto, lakini macho hupenya pazia nene la wakati, ikificha wakati ujao kutoka kwa macho yetu: Ninaona karne nzima."

Bila kuona matarajio yoyote ya haraka ya mapinduzi ya kupinga ukabaila nchini Urusi, Radishchev alianzisha mradi wa kukomesha utumwa taratibu ("Khotilov. Project in the Future"), akivutia dhamiri ya wamiliki wa ardhi na wakati huo huo kuwatishia kwa vitisho vya vita vya wakulima ("Kuleta mawazo yako hadithi za zamani ... Kuwa makini").

Masharti ya kidemokrasia pia yamo katika maandishi ya Radishchev juu ya maswala ya kisheria ("Uzoefu juu ya Sheria", "Rasimu ya Kanuni za Kiraia"). Katika hatua zote za kazi yake, Radishchev alitetea haki za asili za mtu binafsi (haki ya uhuru, usalama), usawa wa raia mbele ya sheria na mahakama, uhuru wa mawazo, hotuba, haki za mali, nk.

3. Maoni ya mapinduzi ya A. N. Radishchev

Mabadiliko katika historia ya mawazo ya kijamii ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 18 yanahusiana sana na A. N. Radishchev, na kitabu chake "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow."

Radishchev aliandika kwamba mkulima huyo "alifungwa kwa minyororo" na "amekufa kwa sheria." Wakuu huwalazimisha wakulima “kwenda corvée mara sita kwa juma,” kukusanya ushuru mwingi kutoka kwao, kuwanyima ardhi yao, na kutumia “uvumbuzi wa kishetani” wa mwezi huo.

Wenye mashamba huwatesa wakulima kwa “fimbo, mijeledi, batogi au paka,” huwakabidhi kama askari wa kuandikishwa, kuwatuma kufanya kazi ngumu, na “kuwauza kwa minyororo kama ng’ombe.”

Hakuna mtumishi hata mmoja aliye salama kwa mkewe, wala baba si salama kwa bintiye.

Wenye mashamba wanawaachia “wakulima kile tu ambacho hawawezi kuchukua—hewa, hewa tu.” Kutoka kwa hili, Radishchev alihitimisha kwamba ilikuwa ni lazima "kukomesha kabisa utumwa" na kuhamisha ardhi yote kwa wakulima - "mfanyakazi wake."

Radishchev alikwenda mbali zaidi kuliko watangulizi wake katika kuelewa uhusiano kati ya serfdom na uhuru. Utawala wa kidemokrasia hulinda masilahi ya wakuu na "otchinniks kubwa" hutawala katika miili ya serikali na mahakama. Alikuwa wa kwanza miongoni mwa wanafikra wa Kirusi kusisitiza kwamba dini na kanisa ni mojawapo ya silaha muhimu zaidi za ukandamizaji wa watu.

Kwa mara ya kwanza katika historia ya itikadi ya kisiasa na kisheria ya Urusi, Radishchev aliweka mbele dhana ya mapinduzi ya watu. Ukosoaji wa tumaini kwa uangalifu wa wamiliki wa ardhi au "kuelimika" kwa mfalme, maelezo ya kutisha ya serfdom kimantiki husababisha mkataa: "Uhuru huzaliwa kutokana na mateso."

“Watu wa Urusi ni wenye subira sana,” akaandika Radishchev, “na wanavumilia kupita kiasi; lakini anapokomesha subira yake, basi hakuna kitakachoweza kumzuia asije akashindwa na ukatili.” Akiwakumbusha wamiliki wa ardhi juu ya vita vya wakulima, wakati waasi "hawakuacha jinsia wala umri," Radishchev anaonya mtukufu huyo: "Ogopa, mwenye nyumba mwenye moyo mgumu, naona hukumu yako kwenye paji la uso wa kila mmoja wa wakulima wako."

Karibu na mlinganisho wa Kozelsky kati ya uasi wa waliodhulumiwa na mto kuvunja kupitia bwawa, Radishchev anaandika juu ya mtiririko ambao utakuwa na nguvu zaidi upinzani dhidi yake; ikiwa mkondo huu (“ndio ndugu zetu waliofungwa nasi”) utapasua, “tutaona upanga na sumu pande zote. Kifo na kuchomwa moto vitaahidiwa kwetu kwa ukali wetu na unyama wetu.”

Ode “Uhuru” inaeleza kwa njia ya kuvutia kesi ya watu juu ya mfalme na kuuawa kwake: “Furahini, watu wanaigwa. Ni haki ya kulipiza kisasi ndiyo iliyomleta mfalme kwenye sehemu ya kukata.” Kugeukia ode sawa kwa historia Mapinduzi ya Kiingereza, Radishchev anamlaumu Cromwell kwa “kuvunja ngome ya uhuru.” “Lakini,” aendelea Radishchev, “ulifundisha kutoka kizazi hadi kizazi jinsi watu wanavyoweza kulipiza kisasi, ulimhukumu Karl kwenye kesi hiyo.”

"Ode ni wazi kabisa na ni waasi, ambapo wafalme wanatishiwa na jukwaa," Catherine alikasirika. - Mfano wa Cromwell unatolewa kwa sifa. Kurasa hizi ni kiini cha nia ya uhalifu, uasi kabisa.

Kwa kuzingatia mapinduzi ya watu kuwa halali, akiyaita kwenye kurasa za "Safari," Radishchev alisikitika kwamba wakulima, "walioshawishiwa na mlaghai asiye na adabu," "kwa ujinga wao," hawakuona njia zingine za ukombozi kama mauaji ya wamiliki wa ardhi. : "Walikuwa wakitafuta furaha ya kulipiza kisasi badala ya faida za kutikisa vifungo "

Wakati huo, wengi hata wanafikra kali waliogopa kwamba mapinduzi ya watu wengi yasingesababisha matokeo chanya, waliogopa vitisho vya mapinduzi. Hofu hizi zilikuwa mgeni kwa Radishchev.

Kwa hakika, unyama na mioyo migumu ya mabwana, ambao huwasukuma watumwa kukata tamaa, bila shaka hutokeza ulipizaji kisasi, ukatili, na “uharibifu wa ukatili” wa waasi. Lakini kuangamizwa kwa jumla kwa waheshimiwa hakutasababisha uharibifu kwa nchi. "Jimbo lingepoteza nini?

Muda si muda watu wakuu wangeng'olewa kutoka miongoni mwao ili kulinda kabila lililopigwa; lakini wangekuwa na mawazo mengine juu yao wenyewe na wangenyimwa haki ya kudhulumiwa.”

Sio bahati mbaya kwamba "Safari" inaisha na "Ode hadi Lomonosov." Katika Lomonosov, Radishchev aliona mfano wa mwanasayansi-nugget, ambayo Urusi, iliyotolewa kutoka kwa nira ya utumwa, ingezalisha kwa wingi.

Radishchev aliamini kabisa kwamba baada ya kukomeshwa kwa mapinduzi ya serfdom, watu wakuu wangevuliwa hivi karibuni kutoka kwa wakulima ili kutetea kabila lililopigwa; lakini wangekuwa na mawazo mengine juu yao wenyewe na wangenyimwa haki ya kudhulumiwa.”

Radishchev alijaza wazo la "uzalendo" na yaliyomo katika mapinduzi. Mzalendo wa kweli, kulingana na Radishchev, anaweza kuzingatiwa tu mtu anayeweka maisha yake yote na shughuli zake kwa masilahi ya watu, ambaye anapigania ukombozi wao, kwa uanzishwaji wa "sheria zilizowekwa za asili na serikali."

Kulingana na Radishchev, "utawala wa uhuru ndio serikali iliyo kinyume kabisa na asili ya mwanadamu." Alisema kwamba ukweli na haki haviishi katika "majumba ya kifalme", ​​kwamba nguo za mfalme na wasaidizi wake "zimechafuliwa na damu na kulowekwa kwa machozi" ya watu, kwa hivyo matumaini ya waangaziaji " mwenye hekima katika kiti cha enzi” ni bure.

Kwa kitabu chake "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow," Radishchev alionekana kuwatayarisha wasomaji kukubali wazo la hitaji la mapinduzi.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI

SHIRIKISHO LA ELIMU

CHUO KIKUU CHA JIMBO LA SAKHALIN

TAASISI YA SHERIA

Idara ya Nadharia na Sheria na Sheria ya Jimbo

taaluma

Mawazo ya kijamii na kisiasa na fasihi: A.N. Radishchev

Yuzhno-Sakhalinsk

Utangulizi

1. Wasifu wa Radishchev na maelekezo kuu ya shughuli zake

3. A.N. Radishchev kuhusu mapinduzi kama njia pekee ya kufikia uhuru kwa watu

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Mada ya muhtasari huo inafafanuliwa kama "Fikra za kijamii na kisiasa na fasihi: A.N. Radishchev."

Mtu binafsi A.N. Radishcheva daima imekuwa tathmini ya utata nchini Urusi. Hata hivyo, hata bila kumkubali, jamii ingali inatambua haki yake ya kutumikia kuwa kiwango fulani cha juu cha maadili. Uwili huu wa mahusiano ni ishara ya kina. Inajulikana kuwa Jumuiya ya Kirusi iliyojaa mawazo ya serikali na nguvu kubwa zaidi kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko ile ya Magharibi, ambayo maadili ya uhuru na demokrasia yametawala kwa muda mrefu sana. Ulimwengu wa Magharibi kwa ujumla una mtazamo wa kutahadhari na tahadhari kuelekea serikali. Kwa hivyo hamu ya muda mrefu ya jamii kuleta kazi ya mashine ya serikali chini ya udhibiti wake, kwa hivyo mapambano makali ya uhuru wa kusema na utetezi wa wivu wa haki na uhuru. mtu binafsi. Sio hivyo huko Urusi, ambapo tangu zamani walitafuta ulinzi kutoka kwa wenye nguvu sio kwa maoni ya umma, lakini kwa nguvu ya wenye nguvu zaidi. Ndiyo maana ilikuwa ngumu sana Jimbo la Urusi wahubiri wote wa mawazo ya demokrasia na uhuru, kwa sababu walipingwa si tu na uweza wa serikali, bali pia na majibu ya tahadhari na uadui ya jamii. Sauti ya Radishchev ilikuwa sauti ya mtu anayelia jangwani, na mbegu ya kazi iliyopandwa naye ilianguka kwenye udongo mgumu na kutoa shina zilizopigwa. Lakini bado, kuonekana kwa mtu kama huyo ilikuwa tukio la umuhimu mkubwa na lilikuwa na ushawishi mkubwa na wa kudumu kwa maisha ya Kirusi, kwa kuwa ilijitokeza katika akili za kila mtu. watu waaminifu hisia ya wasiwasi usio wazi; kuleta mafarakano katika mtazamo wa dunia uliopo. Kwa kiasi kikubwa kutokubali mawazo na mawazo hayo ambayo takwimu kama Radishchev zilijaribu kuingiza kwenye udongo wa Kirusi, jamii yetu bado haikuweza kusaidia lakini kufahamu dhabihu na ujasiri wa kibinafsi wa wahubiri wenyewe. Kuzingatia, kwa mtazamo wa kwanza, mapambano yao ya kipuuzi na ya bure dhidi ya uweza wa mashine ya serikali, ikiwakabidhi kwa mamlaka yake bila kusita hata kidogo, jamii ya Urusi wakati huo huo na kwa hiari ilianza kufikiria juu ya maana ya maoni yao na kwa hivyo kufunguliwa. yao. Jukumu la kihistoria la Radishchev lilikuwa gumu na lisilo na shukrani - alihubiri kati ya mioyo baridi na mtazamo usiojali - sio yeye aliyepangwa kuhamasisha jamii ya Kirusi na tamaa ya uhuru; Hatima yake chungu ilikuwa kwamba bila kutarajia msaada au uelewa wa pande zote, kupokea tu lawama kwa kashfa, kuonyesha jamii kiwango cha ukosefu wake wa haki. Aliiendea bila kusita na alilipa pesa nyingi kwa uimara wake. Je, dhabihu yake ilihesabiwa haki? Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana sivyo. Pambano liliisha bila yeye - wengine walichukua matunda ya ushindi na kushinda kombe waliloshinda. Lakini hatupaswi kusahau kwamba ufahamu wa umma mara nyingi haufuati njia iliyonyooka, lakini hutembea kwenye njia za giza na zenye vilima. Na tukifuata njia hii, tutaona umuhimu wao ni mkubwa sana. Upendo wa uhuru hauwezi kusisitizwa kupitia mawazo ya kufikirika unakuzwa tu na mfano usio na ubinafsi. Baada ya yote, hisia ya uhuru hapo awali sio kawaida kwa kila mtu. Ni watu wangapi wanaishi na kufa bila kugundua kuwa haipo. Na hawatajua kamwe kuwa wao si huru mpaka waonyeshwe. Lakini hata hivyo hawatakubali kamwe neno lao kwa ajili yake - ili kuwasha mioyo ya wananchi wenzao na tamaa ya uhuru, mtu lazima atoe kila kitu kwa uwazi kwa ajili yake.

Madhumuni ya insha ni kufanya utafiti wa mawazo ya kijamii na kisiasa na shughuli ya fasihi A.N. Radishcheva.

Ili kufikia lengo, kazi zifuatazo zimewekwa:

1) Chunguza wasifu wa A.N. Radishchev na mwelekeo kuu wa shughuli zake, pamoja na maoni yake juu ya uhuru.

2) Fichua sifa za shughuli ya fasihi ya A.N. Radishcheva.

Msingi wa kinadharia Utafiti huo ulijumuisha kazi za wanasayansi wafuatao: M.N. Zueva, K. Ryzhova, Pavlenko N.I., Klyuchevsky V.O.

Muundo wa mukhtasari. Muhtasari una utangulizi, maswali yaliyoulizwa kwa kujitegemea, hitimisho na orodha ya marejeleo.

1. Wasifu wa A.N. Radishchev na maelekezo kuu ya shughuli zake

Alexander Nikolaevich Radishchev alizaliwa mnamo Agosti 1749 katika familia ya mmiliki wa ardhi. wastani. Miaka ya kwanza ya Alexander ilitumika katika kijiji cha Verkhniy Ablyazov, mkoa wa Saratov. Mchanganyiko wa hali nzuri ulimaanisha kwamba alipata elimu nzuri. Alexander alijifunza lugha ya Kirusi kwa njia ya kawaida ya wakati huo, yaani, kupitia kitabu cha masaa katika psalter. Walakini, mafundisho haya ya nyumbani hayakuchukua muda mrefu, kwani mnamo 1757 Radishchev alitumwa kwa nyumba ya jamaa ya Moscow ya mama yake, Argamakov, mtu mwenye akili, tajiri na aliyeelimika, ambaye alikuwa msimamizi wa Chuo Kikuu cha Moscow. Hapa, pamoja na watoto wa jamaa yake na vijana wengine, alilelewa chini ya usimamizi wa mwalimu wa Kifaransa, na pia alichukua fursa ya masomo kutoka kwa maprofesa na walimu wa chuo kikuu. Wakati wa kutawazwa kwa Empress Catherine II, Argamakov aliandikisha Radishchev kama ukurasa; baada ya mahakama kurudi St. Kama ukurasa, Radishchev alipata fursa ya kutazama maisha ya korti ya Catherine, ambapo mara nyingi alitembelea kama sehemu ya msimamo wake. (Kisha kurasa zilimhudumia mfalme kwenye meza).

Mnamo 1765 Catherine, alipoona kwamba huko Urusi katika sehemu muhimu zaidi na za kiserikali kulikuwa na uhaba wa watu wanaojua sheria na sheria, aliamuru uteuzi wa vijana 12, kutia ndani kurasa sita, upelekwe Chuo Kikuu cha Leipzig. Radishchev alikuwa miongoni mwa wateule hawa. Maandalizi yote yamefanywa kwa mkono wa ukarimu, vijana walipewa zaidi ya matengenezo ya kutosha (rubles 800 kwa kila mtu kwa mwaka). Kila mwanafunzi alipata fursa ya kusoma, isipokuwa sheria. Radishchev alisikiliza falsafa, alisoma Classics za Kilatini kwa undani, na pia alisoma dawa na kemia. Alijua masomo yote vizuri sana. Mtoto wake baadaye aliandika kwamba Radishchev alikuwa mtu wa karibu wa ulimwengu wote. Kwa ufahamu wa kina wa sheria, pia alikuwa na dhana katika fasihi. Waandishi wote wa kitamaduni - Kilatini, Kifaransa, Kijerumani, Kiingereza na Kiitaliano - walikuwa wanamfahamu kabisa, kama kila kitu ambacho kiliandikwa kwa Kirusi wakati huo. Katika udaktari aliweza kufaulu uchunguzi wa daktari na kwa vitendo alikuwa daktari mzuri sana. Kemia wakati mmoja ilikuwa shughuli yake ya kupenda. Miongoni mwa lugha, alikuwa akijua vizuri Kifaransa na Kijerumani, na baadaye akajifunza Kiingereza. Alijua muziki, alicheza violin, alikuwa mchezaji mwenye talanta, mpiga uzio mwenye ujuzi, mpanda farasi mzuri na mwindaji aliyefanikiwa.

Aliporudi St. Petersburg mwaka wa 1771, Radishchev na rafiki yake Alexei Kutuzov waliingia katika Seneti kama makarani wa itifaki wenye cheo cha madiwani wenye vyeo. Walakini, huduma hapa haikuchukua muda mrefu. Mnamo 1773, Radishchev alikua nahodha wa wafanyikazi wa kamanda mkuu huko St. Ilikuwa wakati wa kufurahisha zaidi maishani mwake. Bosi huyo alimpenda na kumtofautisha, akamtambulisha katika jamii bora zaidi ya St. Katika miaka hii, Radishchev alikua marafiki wa karibu na mchapishaji maarufu na mwalimu Novikov na akamtafsiria vitabu kadhaa kutoka Kijerumani na Kifaransa.

Mnamo 1775, Radishchev alifunga ndoa na mpwa wa rafiki yake wa chuo kikuu Anna Vasilievna Rubanovskaya na akastaafu kama mkuu wa pili. Aliishi kwa miaka miwili kwenye mali yake, na vile vile huko Moscow, na hakutumikia popote. Mwisho wa 1777, alianza tena kujitafutia nafasi na hivi karibuni akawa mtathmini katika Chuo cha Biashara, rais ambaye wakati huo alikuwa Count Vorontsov ... ili kuelewa vyema majukumu yake mapya, Radishchev, kama yeye. mwenyewe alikumbuka baadaye, alitumia mwaka mzima kusoma magazeti na ufafanuzi Commerce Collegium, hivyo kwamba hivi karibuni alipata ujuzi wa kutosha juu ya masuala yote. Kama kawaida, katika nafasi yake mpya alionyesha nguvu isiyoweza kutetereka ya tabia katika kutetea sababu za haki na uaminifu wa ajabu. (Hii inathibitishwa na ukweli kwamba akiwa katika nafasi ambayo wengine walipata mamilioni kupitia rushwa, hakupata chochote na aliishi maisha yake yote kwa mshahara mmoja). Hesabu Vorontsov alithamini sana maoni ya Radishchev na kushauriana naye juu ya mambo yote. Hivi karibuni alipata cheo cha diwani wa mahakama. Mnamo 1780, Radishchev aliteuliwa kuwa msaidizi wa meneja wa forodha wa St. Mnamo 1783, mke wake wa kwanza alikufa wakati wa kuzaa. Hii ilikuwa huzuni kubwa ya kibinafsi kwake. “Kifo cha mke wangu kilinitia huzuni na kukata tamaa,” akaandika baadaye, “na kwa muda fulani kikakengeusha akili yangu kutokana na mazoezi yote.” Aliachwa na watoto wadogo wanne. Katika malezi yao na kazi zote za nyumbani, Radishchev alipokea msaada mwingi kutoka kwa dada wa marehemu mke wake Anna Vasilievna, Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya. Taratibu akawa mtu wa karibu naye.

Radishchev alitumia wakati wake wote wa bure kutoka kwa huduma hadi kazi za fasihi. Tayari katika kazi zake za mapema mtu anaweza kuona ushawishi wa kina wa waangaziaji wa Ufaransa, na ushawishi sio wa nje, wa kubahatisha (kama ilivyokuwa mara nyingi wakati huo), lakini ni wa kina, uliochukuliwa na moyo na asili yake yote ya bidii. Radishchev alikuwa na hisia ya haki ya asili. Alikasirishwa na kukasirishwa na udhihirisho wowote wa udhalimu na utumwa, matumizi mabaya yoyote ya mamlaka au ukiukwaji wa haki za mtu binafsi.

Ni rahisi kuelewa jinsi ya kushangaza na isiyo ya kawaida mtu huyu wa ajabu wa uhuru lazima alionekana nchini Urusi, ambapo uhuru na serfdom vilitambuliwa rasmi. taasisi za serikali na matukio yaliyokita mizizi. Ongea juu ya uhuru nchini Urusi kabla ya kuanza Mapinduzi ya Ufaransa ilikuwa ya mtindo hata, na kati ya jamii ya juu ya Kirusi mtu angeweza kupata watu wanaopenda sana Rousseau na Voltaire. Ukandamizaji na mateso yalimpata Radishchev baada ya, badala ya mambo ya kufikirika, akageukia picha halisi za maisha ya Urusi: alionyesha hali ya utumwa ya watumishi wa Urusi, akawashambulia kwa hasira wamiliki wa ardhi wanaomiliki ardhi na kuhusisha neno "despotism" na kifalme cha Urusi. Kisha mahubiri yake makali yalionekana mara moja kama fitna na tishio kwa serikali. Wakati huo huo, maoni ya mapema na marehemu Radishchev yanatofautiana tu kwa kuwa wana maeneo tofauti ya maombi, lakini kwa asili wamekuwa sawa. Mnamo 1773, akitafsiri kwa Novikov kitabu cha mwalimu wa Ufaransa Mabley "Tafakari juu ya Historia ya Uigiriki", Radishchev hupitisha neno despotism kama "utawala" na mara moja kwa maelezo maalum (kwa makubaliano kamili na nadharia ya "sheria ya asili" na "kijamii". mkataba”) anaeleza, kwamba “utawala wa kiimla ndio serikali iliyo kinyume zaidi na asili ya mwanadamu... Ikiwa tunaishi chini ya utawala wa sheria, basi hii si kwa sababu ni lazima kabisa tuifanye: lakini kwa sababu tunapata manufaa ndani yake. Ikiwa tunaipa sheria heshima ya haki zetu na nguvu zetu za asili, basi ili itumike kwa niaba yetu: kuhusu hili tunafanya makubaliano ya kimya na jamii. Ikiwa imekiukwa, basi tunaachiliwa kutoka kwa wajibu wetu. Ukosefu wa haki wa mtawala huwapa watu, waamuzi wao, haki sawa na kubwa zaidi juu yao ambayo sheria inatoa juu ya wahalifu. Mara moja tunaona wazo la nguvu kuu ya watu katika hati yake "Uzoefu juu ya Utii wa Kisheria," ambayo Radishchev alifanya kazi katika miaka ya 1780. Aliandika: "nguvu ya maridhiano ya watu ni nguvu ya asili, na kwa hivyo nguvu ya juu zaidi, yenye umoja, yenye uwezo wa kuanzisha na kuharibu muundo wa jamii ...". Radishchev alitambua bila masharti haki ya watu kupindua serikali isiyo ya haki, isiyo na sheria. "Matumizi mabaya ya mamlaka maarufu," aliandika, "ndio uhalifu mkubwa zaidi ... sio mamlaka, lakini sheria inaweza kuchukua mali, heshima, uhuru au maisha kutoka kwa raia. Kwa kuchukua moja ya haki hizi kutoka kwa raia, mtawala anakiuka sharti la asili na, akiwa na fimbo mikononi mwake, anapoteza haki zake za kiti cha enzi. Ode "Uhuru," iliyokamilishwa mnamo 1783, kimsingi ilionyesha maoni yale yale, lakini iliyoonyeshwa kwa njia kali na lugha ya ushairi ya shauku, walipata sauti tofauti kabisa, na Radishchev hakujaribu hata kuichapisha wakati huo.

Mnamo 1789, alinunua matbaa, chapa, na kuanzisha nyumba ya uchapishaji katika nyumba yake. Hapa ndipo ilipochapishwa daftari la jumla Radishchev - "Safari kutoka St. Petersburg kwenda Moscow," ambayo alifanya kazi tangu 1785.

Safari ilikamilishwa mnamo Desemba 1788. Radishchev alipata ruhusa ya udhibiti ili kuchapisha muswada mnamo Julai 1789. Mwanzoni mwa mwaka uliofuata, alianza kuchapa kitabu. Mnamo Mei ilichapishwa bila jina la mwandishi na ikauzwa. Hivi karibuni riwaya hiyo ilianza kuhitajika - nakala ambazo Radishchev alimpa muuzaji wa vitabu Zotov haraka kuuzwa nje. Lakini basi "Safari ..." ilivutia jicho la Catherine II na kumtia katika hasira kubwa zaidi. Aliamuru kupata mwandishi mara moja. Uchunguzi ulianza. Radishchev aligundua juu ya hili na akaharakisha kuchoma toleo lililobaki la kitabu. Hata hivyo, hii haikuweza tena kuzuia maafa yasiyoepukika. Mnamo Juni 30 alikamatwa na kufungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Jambo hilo halingeweza kuwa gumu, kwani mawazo yote ya uchochezi ya mwandishi yalionyeshwa waziwazi katika kitabu chake. Tayari mnamo Julai 24, Chumba cha Jinai kiliamua kuwasilisha Radishchev adhabu ya kifo, na kitabu hicho kinyang'anywe na kuharibiwa. Mnamo Septemba, Empress alibadilisha adhabu hii na miaka kumi ya uhamishoni katika gereza la Ilimsk. Kwa Radishchev, wakati ulikuwa umefika wa majaribio magumu.

Alitumia miezi mitatu ya kwanza njiani kuelekea mahali pa uhamishoni akiwa amefungwa pingu. Kisha amri ikatoka kwa mfalme ili kumfungua. Huko Tobolsk, Radishchev alikamatwa na Elizaveta Vasilievna Rubnovskaya, ambaye aliamua kumfuata Siberia. Wana wawili wa Radishchev walikuwa pamoja naye. Ujio wa shemeji yake ulimfurahisha sana. "Nitaishi, na sio mimea," aliandika juu ya hili. Wakati ujao haukuonekana tena kutokuwa na tumaini kwake. Hakika, huko Ilimsk Radishchev alipewa uhuru kamili, na alipewa fursa ya kupanga maisha yake kwa raha. Kulikuwa na watumishi wanane pamoja naye. Nyumba yenye vyumba vitano na huduma nyingi ilitayarishwa kwa uhamisho: jiko, makao ya watumishi, sheds, pishi, nk. Lakini akiwa na pesa za kutosha, Radishchev mara moja alianza kujenga nyumba mpya ndani ya vyumba 8, ambavyo vilikamilishwa upesi kwa usaidizi wa maseremala waliotumwa na gavana. Hapa Radishchev alikuwa na ofisi kubwa na maktaba. Mara moja alinunua ng'ombe kadhaa, farasi wawili, aina mbalimbali za kuku na mboga za bustani. Akiwa uhamishoni, aliendelea kuishi maisha ya kazi sana - aliamka mapema, akasoma na kuandika mengi. Katika miaka hii, aliandika risala "Juu ya Mwanadamu, Kifo Chake na Kutokufa", insha ya kisiasa na kiuchumi "Barua juu ya Biashara ya Wachina", na "Hadithi Muhtasari ya Upataji wa Siberia". Radishchev alijiandikisha kwa majarida kadhaa ya jiji kuu na nje na alikuwa anajua habari zote. Katika wakati wake wa bure alisoma sana majaribio ya kemikali. Yeye mwenyewe alifundisha watoto historia, jiografia, Ujerumani na Kifaransa, aliwinda sana katika majira ya joto na alipenda mashua kwenye Ilim. Maisha yake ya kibinafsi pia yalienda vizuri. Huko Siberia, Radishchev alioa Elizaveta Vasilievna, ambaye alimzalia watoto watatu katika miaka iliyofuata.

Baada ya kifo cha Catherine II, Paul I alimruhusu Radishchev kurudi Moscow na kuishi kwenye mashamba yake. Mnamo Februari 1797, Radishchev aliondoka Ilimsk. Njiani, bahati mbaya ilimngojea - Elizaveta Vasilievna alishikwa na baridi, aliugua na akafa muda mfupi baada ya kufika Tobolsk. Kwa kuwa alikuwa mjane kwa mara ya pili, Radishchev alifika peke yake na watoto wake katika msimu wa joto wa 1979 katika kijiji chake cha Nemtsovo. Hapa aliishi mfululizo hadi kifo cha Paul I. Wakati akifanya kazi za nyumbani, hakusahau kazi zake za fasihi - aliandika shairi "Bova" katika nyimbo 12, zilizochukuliwa kutoka kwa hadithi ya kale, pamoja na makala kadhaa.

Baada ya kutawazwa kwa Mtawala Alexander I kwenye kiti cha enzi, Radishchev alirudishwa kwa vyeo vyake vya zamani vya mshauri wa pamoja na uhuru kamili. Mara moja aliondoka kwenda St. Petersburg, ambako maliki, ambaye alikuwa akipanga mageuzi makubwa ya jamii ya Urusi, alimteua kuwa mjumbe wa Tume ya kuandaa sheria. Radishchev alijitolea kwa bidii kuandaa "Kanuni mpya ya Kiraia". Mawazo ambayo alijaribu kutafakari katika mradi wake yalikuwa yafuatayo:

1) kila mtu ni sawa mbele ya sheria.

2) meza ya safu imeharibiwa.

4) uvumilivu wa kidini

5) uhuru wa kujieleza

6) kukomesha serfdom

7) uingizwaji wa ushuru wa kura na ushuru wa ardhi.

8) uhuru wa biashara.

Katika siku zijazo, alizungumza juu ya kuanzisha katiba nchini Urusi. Walakini, maoni yake hayakuendana na maoni ya Mwenyekiti wa Tume, Hesabu Zavadsky. Hesabu mara moja ilimjulisha kwamba njia ya kufikiria ya Radishchev tayari ilikuwa imemletea bahati mbaya mara moja na kwamba wakati mwingine anaweza kukabiliwa na bahati mbaya kama hiyo. Maneno haya, kulingana na ushuhuda wa wana wa Radishchev, yalifanya hisia ya kushangaza kwa baba yao. Ghafla akawa mwenye mawazo, akaanza kuwa na wasiwasi bila kukoma, na mara kwa mara alikuwa katika hali mbaya. Marafiki wa karibu walianza kugundua mambo ya ajabu juu yake ambayo yalionyesha mwanzo wa ugonjwa wa akili. Mnamo Septemba 11, 1802, Radishchev bila kutarajia alichukua sumu (asidi kali). Jitihada zote za kumuokoa hazikufaulu, na alikufa siku hiyo hiyo.

2. "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" kama kazi kuu ya A.N. Radishcheva

Tangu 1785, Radishchev alianza kufanya kazi yake kuu - "Safari kutoka St. Petersburg kwenda Moscow."

Muhtasari wa nje wa kazi hii una maelezo ya msafiri fulani anayesafiri kwa treni kutoka St. Petersburg hadi Moscow. Ipasavyo, kila sura ya ishirini na tano ina jina la kituo kwenye barabara kati ya miji hii. Lakini maelezo ya usafiri ni mapokezi ya nje tu. Aina halisi ya "riwaya ya barabara" ilimpa Radishchev fursa ya kushughulikia mada anuwai katika maisha ya Kirusi wakati wa safari. Zaidi ya hayo, matukio ambayo msafiri mwenyewe anaona yameunganishwa na hadithi za watu anaokutana nao na kwa usomaji wa miswada aliyoipata barabarani, iliyosahauliwa au kupotea na wapita njia. Haya yote yanapanua sana anuwai ya matukio yaliyoelezewa na kwa ujumla huunda picha mbaya ya Urusi iliyonyimwa na isiyo na nguvu, nchi ambayo usuluhishi unatawala na utawala wa ushindi wenye nguvu. Kwa hivyo, katika sura ya "Copper" kuna hadithi iliyojaa hasira juu ya uuzaji wa familia ya serfs kwenye mnada; katika sura ya Torzhok tunasoma mjadala kuhusu udhibiti unaokandamiza uhuru wa kujieleza; katika "Lyuban" na "Pawns" kazi ya kulazimishwa na umaskini mbaya wa serfs huonyeshwa wazi sana; katika sura ya "Novogrod" kuna picha ya mfanyabiashara mwenye tamaa ya faida, tayari kuamua udanganyifu kwa ajili ya faida, nk. Takriban kila sura ina mashambulizi ya hasira na yenye nguvu isiyo ya kawaida kwenye serfdom. Sura ya "Zaitsevo" ina hadithi juu ya mauaji ya wakulima wa mmiliki mdogo wa ardhi ambaye aliwakandamiza kikatili. Sura ya "Gorodnya" inaonyesha unyanyasaji wakati wa kuajiri. Katika sura ya "Shamba la Spasskaya", chini ya kivuli cha ndoto nzuri, kuna hadithi kuhusu mfalme ambaye mwiba ulianguka ghafla kutoka kwa macho yake na ambaye aliona kwa mshtuko udhalimu na uasi kutawala karibu na kiti chake cha enzi (kwa kweli, hii ni satire yenye sumu sana katika enzi yote ya Catherine II). Lakini kitabu hicho hakikuwa na ukosoaji pekee - sura nyingi zilikuwa na miradi na mapendekezo ya kurekebisha jamii. Kwa hivyo, katika sura ya "Vidropusk" Radishchev ilijumuisha mradi wa uharibifu kamili wa maafisa wa mahakama, kwani watu wanaotumikia tsar hawawezi hata kulinganishwa na wale wanaotumikia nchi ya baba. "Khotilovo" inaweka mradi wa kukomesha taratibu kwa serfdom, nk. Walakini, mwandishi mwenyewe, inaonekana, hakuamini katika nguvu ya mapishi yake na aliweka tumaini lake juu ya nguvu ya utakaso ya maasi maarufu. “Loo, laiti watumwa waliolemewa na vifungo vizito,” asema kwa mshangao, “wenye hasira katika kukata tamaa kwao, wangevunja chuma kilichozuia uhuru wao, vichwa vyetu, vichwa vya mabwana wao wasio na utu, na kutia madoa mashamba yao kwa damu yetu! Jimbo lingepoteza nini hapo? Watu wakuu wangeng’olewa hivi karibuni kutoka katikati yao ili kulitetea kabila lililopigwa, lakini wangenyimwa mawazo mengine kuhusu wao wenyewe na haki ya kudhulumu.” Kwa ujumla, kitabu hicho lazima kiwe kimeacha hisia chungu kwa wasomaji wa wakati huo. Ukweli wa Kirusi haujawahi kuonyeshwa kwa fomu isiyofaa kama hiyo, na hakuna mtu kabla ya Radishchev aliyependekeza njia kali kama hizo za kusahihisha.

Katika historia ya Kisovieti, "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" mara nyingi ilitumiwa kama chanzo cha kuashiria hali halisi ya wakulima na wamiliki wa ardhi ambao walikuwa wamiliki. Wa kwanza wanapewa sifa za kuvutia, za mwisho - na ukosefu kamili wa fadhila za kibinadamu. Zote mbili ziko mbali na ukweli, au tuseme, sio za matukio ya kawaida - Radishchev hufanya kama mtangazaji, akipitisha ubaguzi kama sheria: alitoa umuhimu wa ulimwengu kwa maovu na fadhila.

3. A.N. Radishchev kuhusu mapinduzi kama njia pekee ya kufikia uhuru kwa watu

Pamoja na kazi zake "Barua kwa Rafiki," "Mazungumzo juu ya Kuwa Mwana wa Nchi ya Baba," "Maisha ya Fyodor Vasilyevich Ushakov" na "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow," Radishchev aliwatayarisha wasomaji kutambua wazo la hitaji la mapinduzi. Katika ode "Uhuru," stanza muhimu zaidi ambazo alijumuisha katika "Safari," Radishchev aliwasilisha wimbo wa kweli kwa heshima ya mapinduzi ya ushindi ya baadaye. Ikiwa sikukuu kuu zaidi ya wanadamu, yeye aonyesha siku ambayo “jeshi la uovu litainuka kila mahali,” “mataifa yenye hasira yatashangilia” na kukimbilia “kuosha aibu yao katika damu ya mtesaji.” Likizo itakuwa siku ambayo watu waasi watashinda. Baada ya mapinduzi na utekelezaji wa tsar, kulingana na Radishchev, "watu watakaa kwenye kiti cha enzi" na uhuru utatawala - "uhuru ni zawadi, chanzo muhimu cha matendo yote makubwa." Alimthamini sana Cromwell kwa kufundisha “jinsi mataifa yanavyoweza kulipiza kisasi,” na “alimwua Charles katika kesi yake.” Kudai ukombozi kamili wa wakulima, akiashiria njia ya mapinduzi kuelekea hiyo, Radishchev hakutenga njia ya mageuzi kutoka juu. Huku hakukuwa kupotoka kutoka kwa maoni yake ya kimsingi wala udhihirisho wa udanganyifu na kusitasita huria. Alimaanisha mageuzi ambayo hayataimarisha mfumo uliopo, bali yangedhoofisha na kuharakisha kifo chake. Alianzisha mpango wa utekelezaji wa hatua kwa hatua wa hatua ambazo zinapaswa kufikia kilele cha "kukomeshwa kabisa kwa utumwa." Walakini, Radishchev hakuwa na imani kidogo kwamba wamiliki wa ardhi, "wanyama hao wenye pupa, ruba wasioshiba," wangekubali kufanya mageuzi au kwamba mfalme angeyatekeleza. Aliwatisha wenye mashamba kwamba “watumwa, waliolemewa na vifungo vizito, katika hasira yao ya kukata tamaa watavivunja vichwa” vya mabwana zao waliochukiwa kwa chuma. Radishchev aliamini kuwa mapinduzi hayakuwa ndoto tupu: "Macho hupenya pazia nene la wakati, kuficha siku zijazo kutoka kwa macho yetu. "Ninaona karne nzima," aliandika. Catherine II alielewa hatari ambayo ukosoaji wa serfdom, pamoja na tangazo, ulileta mfumo wa serfdom wa kiotomatiki. mawazo ya mapinduzi, idhini ya maasi ya wakulima ya moja kwa moja na uwasilishaji wa programu ya mapinduzi. Hatua maalum ya mawazo ya mapinduzi, ya jamhuri nchini Urusi inahusishwa na jina la Radishchev. Kutembea "kufuata Radishchev," kuteswa na uhuru, Radishchevite - watu wa wakati wake na wafuasi - walichukua baton kutoka kwa mkono wake na kuipitisha kwa kizazi cha Pestel na Ryleev, Griboedov na Pushkin. Kama galaxy ya waelimishaji kubwa Kifaransa kiitikadi tayari mapinduzi ya ubepari V Ulaya Magharibi, basi Radishchev alipata heshima kubwa ya kutenda kama mwana itikadi wa vuguvugu la mapinduzi changa nchini Urusi.

Hitimisho

A.N. Radishchev alishuka katika historia ya mawazo ya kisiasa ya Urusi kama mwanamapinduzi wa kwanza wa jamhuri. Alikataa kwa uthabiti maoni juu ya "makundi ya watu wasio na akili" na akaamini kwa bidii uwezekano wa ubunifu raia. Kwake, mapinduzi yalimaanisha urekebishaji wa kina wa jamii na serikali kwa masilahi ya watu. Wazo lake kuhusu hitaji la kuhifadhi jamii ya wakulima lilikuwa muhimu. Aliunganisha kila kitu: mtu wa umma na mzalendo wa Urusi, mchungaji wa Kikristo na mwandishi. Sauti ya Radishchev ilikuwa sauti ya kilio nyikani. Maoni yake yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maoni ya kisiasa ya Pestel, Ryleev, na Decembrists wengine, ambao pia walitetea. mawazo ya jamhuri.

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?

Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Radishchev A.N.

Radishchev Alexander Nikolaevich (1749 - 1802), mwandishi.

Kuzaliwa katika familia ya wamiliki wa ardhi. Miaka yake ya utoto ilitumika katika kijiji cha Verkhnee Ablyazovo (sasa mkoa wa Penza). Waelimishaji wa kwanza wa kijana huyo walikuwa serfs: nanny Praskovya Klementyevna na mjomba Pyotr Mamontov, ambaye alimfundisha kusoma na kuandika. Wakamleta ulimwenguni sanaa ya watu, shauku na upendo ambao mwandishi alibaki nazo katika maisha yake yote. Mnamo 1762, Radishchev alipewa upendeleo taasisi ya elimu- St. Petersburg Page Corps. Sayansi zote zilifundishwa kwa wanafunzi wa maiti na mwalimu mmoja wa Ufaransa, lakini kurasa za vijana zilikuwa kazini katika ikulu, zikimhudumia mfalme mwenyewe. Hapa Radishchev aliona anga ya ikulu na maadili ya mahakama.

Baada ya kukamilika kwa maiti, Radishchev, kati ya wanafunzi bora, alitumwa nje ya nchi, Leipzig, kupokea elimu maalum ya kisheria.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Radishchev alirudi katika nchi yake, tayari, kwa maneno yake mwenyewe, "kutoa maisha yake kwa faida ya Nchi ya Baba." Alitarajia kushiriki katika kazi kubwa ya kuunda sheria mpya iliyoahidiwa na Catherine. Walakini, Radishchev alilazimika kuchukua nafasi ya kawaida sana kama karani wa itifaki katika Seneti. Hapa safu nzima ya kesi kuhusu serf zilipita mbele yake: kuteswa kwa wakulima na wamiliki wa ardhi, ghasia za wakulima na machafuko yaliyotulizwa kwa “bunduki ndogo na mizinga.” Baada ya muda alistaafu.

Katika miaka hii, Radishchev alifanya marafiki katika duru za fasihi na akawa karibu na N.I. Katika maelezo ya tafsiri ya kitabu hicho ya mwanafalsafa Mfaransa Mably, anaandika: “Utawala wa kiotokrasia ni hali iliyo kinyume kabisa na asili ya mwanadamu...” Kufuatia hili, anasisitiza kwamba “ukosefu wa haki wa mfalme” huwapa watu haki ya kumhukumu na kumwadhibu kama mhalifu mbaya zaidi. Hapa kuna wazo lililofupishwa lililoonyeshwa mwandishi wa baadaye itakua katika ode maarufu "Uhuru" (1783).

Akitukuza ndani yake wapiganaji wa jeuri - Brutus, William Mwambie, hutukuza na kutoa wito kwa "dhoruba ya wafalme" - mapinduzi, "sauti" ambayo inapaswa kugeuza giza la utumwa kuwa nuru. Wakati huo huo, "Uhuru" wa Radishchev ni wimbo kwa watu na kazi zao.

Mnamo 1789-1790 kazi nne za Radishchev, zilizoandikwa juu ya mada tofauti, zinachapishwa moja baada ya nyingine. Hii ni "Maisha ya Fyodor Vasilyevich Ushakov," ambayo inaelezea kuhusu maisha ya wanafunzi wa Kirusi huko Leipzig; "Barua kwa Rafiki ...", kutoa tathmini sahihi ya kihistoria ya shughuli za Peter I; "Mazungumzo juu ya kuwa mwana wa Nchi ya Baba," ambapo haki ya kuitwa mzalendo inanyimwa kwa wawakilishi wengi wa jamii mashuhuri, na, mwishowe, kazi kuu na kazi ya maisha yote ya Radishchev ni "Safari kutoka St. Petersburg kwenda Moscow.

Katika "Safari ..." Radishchev alianza kuonyesha ukweli wa Kirusi wa wakati wake. Baada ya kuchapishwa kwa "Travel-," kwa amri ya Catherine II, Radishchev alifungwa katika kesi katika Ngome ya Peter na Paul. Mahakama ilimhukumu kifo, ambacho kilibadilishwa kuwa miaka kumi uhamishoni huko Siberia. Kuendesha gari kwenda uhamishoni kupitia Tobolsk, aliandika:

Unataka kujua: mimi ni nani? mimi ni nini? naenda wapi?

Mimi ni kama nilivyokuwa na nitakuwa maisha yangu yote:

Si ng'ombe, si mti, si mtumwa, bali mtu!..

Baada ya kifo cha Catherine II, Radishchev aliruhusiwa kurudi Urusi ya Kati. Hadi mwisho wa siku zake, mwandishi aliishi chini ya usimamizi wa polisi katika mali ndogo ya Kaluga Nemtsov. Hapa aliendelea kujishughulisha na kazi ya fasihi. Katika shairi ambalo halijakamilika "Nyimbo Zilizoimbwa kwenye Mashindano kwa Heshima ya Miungu ya Slavic ya Kale," mwandishi wa "Safari ..." anazungumza juu ya siku zijazo zinazongojea watu wake wa asili:

Enyi watu, watu watukufu!

Wazao wako wa baadaye

Watakuzidi kwa utukufu...

Vizuizi vyote, ngome zote

Wataponda kwa mkono wenye nguvu,

Watashinda ... hata asili,

- Na mbele ya macho yao makubwa.

Mbele ya nyuso zao zenye nuru

Utukufu wa ushindi mkubwa,

Wafalme na falme wataanguka kifudifudi...

Mnamo Machi 11, 1801, mapinduzi mengine ya ikulu yalifanyika: Paul I aliuawa na mtoto wake, Alexander I, akapanda kiti cha enzi, alialikwa kushiriki katika kazi ya tume ya kuandaa sheria, na akaanza kufanya kazi. Lakini hakuna hata mmoja wa miradi yake iliyotoka ardhini. Radishchev alijiua kwa kuchukua kipimo cha sumu.

Pamoja na kazi zake "Barua kwa Rafiki," "Mazungumzo juu ya Kuwa Mwana wa Nchi ya Baba," "Maisha ya Fyodor Vasilyevich Ushakov" na "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow," Radishchev aliwatayarisha wasomaji kutambua wazo la hitaji la mapinduzi. Katika ode "Uhuru," stanza muhimu zaidi ambazo alijumuisha katika "Safari," Radishchev aliwasilisha wimbo wa kweli kwa heshima ya mapinduzi ya ushindi ya baadaye. Ikiwa sikukuu kuu zaidi ya wanadamu, yeye aonyesha siku ambayo “jeshi la uovu litainuka kila mahali,” “mataifa yenye hasira yatashangilia” na kukimbilia “kuosha aibu yao katika damu ya mtesaji.” Likizo itakuwa siku ambayo watu waasi watashinda. Baada ya mapinduzi na utekelezaji wa tsar, kulingana na Radishchev, "watu watakaa kwenye kiti cha enzi" na uhuru utatawala - "uhuru ni zawadi, chanzo muhimu cha matendo yote makubwa." Alimthamini sana Cromwell kwa kufundisha “jinsi mataifa yanavyoweza kulipiza kisasi,” na “alimwua Charles katika kesi yake.” Kudai ukombozi kamili wa wakulima, akiashiria njia ya mapinduzi kuelekea hiyo, Radishchev hakutenga njia ya mageuzi kutoka juu. Huku hakukuwa kupotoka kutoka kwa maoni yake ya kimsingi wala udhihirisho wa udanganyifu na kusitasita huria. Alimaanisha mageuzi ambayo hayataimarisha mfumo uliopo, bali yangedhoofisha na kuharakisha kifo chake. Alianzisha mpango wa utekelezaji wa hatua kwa hatua wa hatua ambazo zinapaswa kufikia kilele cha "kukomeshwa kabisa kwa utumwa." Walakini, Radishchev hakuwa na imani kidogo kwamba wamiliki wa ardhi, "wanyama hao wenye pupa, ruba wasioshiba," wangekubali kufanya mageuzi au kwamba mfalme angeyatekeleza. Aliwatisha wenye mashamba kwamba “watumwa, waliolemewa na vifungo vizito, katika hasira yao ya kukata tamaa watavivunja vichwa” vya mabwana zao waliochukiwa kwa chuma. Radishchev aliamini kuwa mapinduzi hayakuwa ndoto tupu: "Macho hupenya pazia nene la wakati, kuficha siku zijazo kutoka kwa macho yetu. "Ninaona karne nzima," aliandika. Catherine II alielewa hatari kwamba ukosoaji wa serfdom, pamoja na kutangazwa kwa maoni ya mapinduzi, idhini ya uasi wa wakulima wa moja kwa moja na uwasilishaji wa mpango wa mapinduzi, ulileta mfumo wa serfdom wa kidemokrasia. Hatua maalum ya mawazo ya mapinduzi, ya jamhuri nchini Urusi inahusishwa na jina la Radishchev. Kutembea "kufuata Radishchev," kuwindwa na uhuru, Radishchevites - watu wa wakati wake na wafuasi - walichukua baton kutoka kwa mkono wake na kuipitisha kwa kizazi cha Pestel na Ryleev, Griboyedov na Pushkin. Ikiwa gala ya wataalam wakubwa wa Ufaransa walitayarisha kiitikadi mapinduzi ya ubepari huko Uropa Magharibi, basi Radishchev alikuwa na heshima kubwa ya kuwa mwana itikadi wa vuguvugu la mapinduzi huko Urusi.

Hitimisho

A.N. Radishchev alishuka katika historia ya mawazo ya kisiasa ya Urusi kama mwanamapinduzi wa kwanza wa jamhuri. Alikataa kwa uthabiti maoni juu ya "makundi ya watu wasio na akili" na aliamini kwa dhati uwezo wa ubunifu wa watu wengi. Kwake, mapinduzi yalimaanisha urekebishaji wa kina wa jamii na serikali kwa masilahi ya watu. Wazo lake kuhusu hitaji la kuhifadhi jamii ya wakulima lilikuwa muhimu. Aliunganisha kila kitu: mtu wa umma na mzalendo wa Urusi, mchungaji wa Kikristo na mwandishi. Sauti ya Radishchev ilikuwa sauti ya kilio nyikani. Maoni yake yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maoni ya kisiasa ya Pestel, Ryleev, na Decembrists wengine, ambao pia walitetea maoni ya jamhuri.