Uchambuzi wa shairi "ambaye anaishi vizuri huko Rus" kwa sura, muundo wa kazi. Uchambuzi wa shairi "ambaye anaishi vizuri huko Rus" na sura, muundo wa kazi Wakati mtu sio Blucher na Bwana wangu.

Shairi la N.A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'," ambayo alifanya kazi kwa miaka kumi iliyopita ya maisha yake, lakini hakuwa na wakati wa kutekeleza kikamilifu, haiwezi kuzingatiwa kuwa haijakamilika. Ina kila kitu kilichounda maana ya utafutaji wa kiroho, kiitikadi, maisha na kisanii wa mshairi tangu ujana wake hadi kifo chake. Na "kila kitu" hiki kilipata aina ya kujieleza yenye kufaa—ya uwezo na yenye usawa.

Ni usanifu gani wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? Architectonics ni "usanifu" wa kazi, ujenzi wa jumla kutoka kwa sehemu za kimuundo za mtu binafsi: sura, sehemu, nk Katika shairi hili ni ngumu. Bila shaka, kutofautiana katika mgawanyiko wa maandishi makubwa ya shairi husababisha utata wa usanifu wake. Sio kila kitu kimeandikwa, sio kila kitu ni sare na sio kila kitu kinahesabiwa. Walakini, hii haifanyi shairi kuwa la kushangaza - linashtua mtu yeyote anayeweza kuhisi huruma, maumivu na hasira kwa kuona ukatili na ukosefu wa haki. Nekrasov, akiunda picha za kawaida za wakulima walioharibiwa isivyo haki, aliwafanya kuwa wa milele.

Mwanzo wa shairi -"Dibaji" - huweka sauti nzuri kwa kazi nzima.

Kwa kweli, huu ni mwanzo wa hadithi: ni nani anajua wapi na lini, ni nani anayejua kwanini, wanaume saba hukusanyika. Na mzozo unaibuka - mtu wa Kirusi anawezaje kuishi bila mzozo? na wanaume wanageuka kuwa watanga-tanga, wakitangatanga kwenye barabara isiyo na mwisho ili kupata ukweli, uliofichwa nyuma ya zamu inayofuata, au nyuma ya kilima kilicho karibu, au hata isiyoweza kufikiwa kabisa.

Katika maandishi ya "Dibaji," mtu yeyote ambaye haonekani, kana kwamba katika hadithi ya hadithi: mwanamke - karibu mchawi, na hare ya kijivu, na jackdaws ndogo, na kifaranga, na cuckoo ... Saba. bundi wa tai hutazama wazururaji usiku, mwangwi hurejea kilio chao, bundi, mbweha mjanja - kila mtu amekuwa hapa. Groin, kuchunguza ndege ndogo - kifaranga warbler - na kuona kwamba yeye ni furaha zaidi kuliko mtu, anaamua kujua ukweli. Na, kama katika hadithi ya hadithi, mama warbler, akiokoa kifaranga, anaahidi kuwapa wanaume mengi ya kila kitu wanachoomba barabarani, ili waweze tu kupata jibu la kweli, na kuonyesha njia. "Dibaji" sio kama hadithi ya hadithi. Hii ni hadithi ya hadithi, moja tu ya fasihi. Kwa hiyo wanaume hao wanaweka nadhiri kutorudi nyumbani hadi wapate ukweli. Na kutangatanga huanza.

Sura ya I - "Pop". Ndani yake, kuhani anafafanua furaha ni nini - "amani, utajiri, heshima" - na anaelezea maisha yake kwa njia ambayo hakuna masharti ya furaha yanayolingana nayo. Ubaya wa wanaparokia wa vijijini maskini, karamu ya wamiliki wa ardhi walioacha mashamba yao, maisha ya ukiwa ya eneo hilo - yote haya ni katika jibu la uchungu la kuhani. Na, wakimsujudia, wazururaji wanaendelea.

Katika Sura ya II wazururaji kwenye maonyesho hayo. Picha ya kijiji: "nyumba iliyo na maandishi: shule, tupu, / Imejaa sana" - na hii ni katika kijiji "tajiri, lakini chafu." Huko, kwenye maonyesho, kifungu kinachojulikana kwetu kinasikika:

Wakati mwanaume sio Blucher

Na sio bwana wangu mjinga -

Belinsky na Gogol

Je, itatoka sokoni?

Katika Sura ya III" usiku wa kulewa» Ubaya wa milele na faraja ya mkulima wa serf wa Kirusi huelezewa kwa uchungu - ulevi hadi kupoteza fahamu. Pavlusha Veretennikov anaonekana tena, anayejulikana kati ya wakulima wa kijiji cha Kuzminskoye kama "muungwana" na alikutana na watangaji huko nyuma, kwenye maonyesho. Anarekodi nyimbo za watu, utani - tunaweza kusema, hukusanya ngano za Kirusi.

Baada ya kuandika vya kutosha,

Veretennikov aliwaambia:

"Wakulima wa Urusi wana akili,

Jambo moja ni mbaya

Kwamba wanakunywa mpaka washikwe,

Wanaanguka kwenye mifereji, kwenye mifereji -

Ni aibu kuona!”

Hii inamchukiza mmoja wa wanaume:

Hakuna kipimo kwa hops za Kirusi.

Je, wamepima huzuni yetu?

Je, kuna kikomo kwa kazi?

Mvinyo huleta chini mkulima,

Je, huzuni haimlemei?

Kazi haiendi vizuri?

Mwanaume hapimi shida

Inakabiliana na kila kitu

Haijalishi nini, njoo.

Mtu huyu, ambaye anasimama kwa kila mtu na kutetea hadhi ya serf ya Kirusi, ni mmoja wa mashujaa muhimu zaidi wa shairi, mkulima Yakim Nagoy. Jina la ukoo hili - akizungumza. Na anaishi katika kijiji cha Bosovo. Wasafiri hujifunza hadithi ya maisha yake magumu sana na ujasiri wa kiburi usioweza kukomeshwa kutoka kwa wakulima wa ndani.

Katika Sura ya IV wazururaji wanatangatanga katika umati wa sherehe, wakisema: “He! Hakuna mahali pa furaha?" - na wakulima watajibu kwa kutabasamu na kutema mate ... Wajifanyaji wanaonekana, wakitamani kinywaji kilichoahidiwa na watanganyika "kwa furaha." Yote hii ni ya kutisha na isiyo na maana. Heri ni askari kwamba alipigwa, lakini hakuuawa, hakufa kwa njaa na alinusurika vita ishirini. Lakini kwa sababu fulani hii haitoshi kwa watanganyika, ingawa itakuwa dhambi kukataa glasi ya askari. Wafanyakazi wengine wajinga ambao kwa unyenyekevu hujiona kuwa wenye furaha pia huibua huruma na si furaha. Hadithi za watu "wenye furaha" zinakuwa za kutisha na za kutisha. Kuna hata inaonekana aina ya "mtumwa" wa kifalme, akifurahiya ugonjwa wake "mtukufu" - gout - na ukweli kwamba angalau inamleta karibu na bwana.

Mwishowe, mtu anaelekeza watembezi kwa Yermil Girin: ikiwa hana furaha, basi ni nani atakuwa! Hadithi ya Ermil ni muhimu kwa mwandishi: watu walichangisha pesa ili, wakipita mfanyabiashara, mtu huyo alijinunulia kinu kwenye Unzha (mto mkubwa wa kuzunguka katika mkoa wa Kostroma). Ukarimu wa watu, ambao hutoa mwisho wao kwa sababu nzuri, ni furaha kwa mwandishi. Nekrasov anajivunia wanaume. Baadaye, Yermil alitoa kila kitu kwa watu wake, ruble ilibaki isiyo na usawa - hakuna mmiliki aliyepatikana, lakini pesa zilikusanywa kwa kiasi kikubwa. Yermil alitoa ruble kwa maskini. Hadithi inafuata kuhusu jinsi Yermil alivyoshinda imani ya watu. Uaminifu wake usioharibika katika huduma, kwanza kama karani, kisha kama meneja wa bwana, na msaada wake kwa miaka mingi uliunda uaminifu huu. Ilionekana kuwa jambo hilo lilikuwa wazi - mtu kama huyo hakuweza kujizuia kuwa na furaha. Na ghafla kuhani mwenye mvi anatangaza: Yermil ameketi gerezani. Na aliwekwa huko kuhusiana na uasi wa wakulima katika kijiji cha Stolbnyaki. Jinsi na nini - watanganyika hawakuwa na wakati wa kujua.

Katika Sura ya V - "Mmiliki wa Ardhi" - stroller inatoka, na ndani yake ni kweli mmiliki wa ardhi Obolt-Obolduev. Mmiliki wa ardhi anaelezewa kwa ucheshi: bwana mnene na "bastola" na paunch. Kumbuka: ana jina la "kuzungumza", kama karibu kila wakati na Nekrasov. “Tuambie, kwa mujibu wa Mungu, je, maisha ya mwenye shamba ni matamu?” - watanganyika wanamzuia. Hadithi za mwenye shamba kuhusu "mzizi" wake ni za kushangaza kwa wakulima. Sio unyonyaji, lakini hasira ya kumpendeza malkia na nia ya kuwasha moto Moscow - haya ni matendo ya kukumbukwa ya mababu mashuhuri. Heshima ni ya nini? Jinsi ya kuelewa? Hadithi ya mwenye shamba juu ya furaha ya maisha ya bwana wa zamani kwa namna fulani haifurahishi wakulima, na Obolduev mwenyewe anakumbuka kwa uchungu siku za nyuma - zimepita, na zimekwenda milele.

Ili kukabiliana na maisha mapya baada ya kukomesha serfdom, unahitaji kusoma na kufanya kazi. Lakini kazi - sio tabia nzuri. Kwa hivyo huzuni.

"Wa mwisho." Sehemu hii ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" inaanza na picha ya kutengeneza nyasi kwenye malisho ya maji. Familia yenye heshima inaonekana. Kuonekana kwa mzee ni mbaya - baba na babu wa familia yenye heshima. Prince Utyatin wa zamani na mbaya anaishi kwa sababu watumishi wake wa zamani, kulingana na hadithi ya mkulima Vlas, walikula njama na familia hiyo mashuhuri kuiga agizo la zamani la serf kwa ajili ya amani ya akili ya mkuu na ili asiikane familia yake. urithi kutokana na tamaa ya uzee. Waliahidi kuwapa wakulima mashamba ya maji baada ya kifo cha mkuu. "Mtumwa mwaminifu" Ipat pia alipatikana - huko Nekrasov, kama vile umegundua, na aina kama hizi kati ya wakulima hupata maelezo yao. Ni mtu tu Agap ambaye hakuweza kustahimili hilo na kumlaani yule wa Mwisho kwa kile kilichokuwa na thamani. Adhabu ya kujifanya kwenye zizi na viboko iligeuka kuwa mbaya kwa mkulima mwenye kiburi. Wa mwisho alikufa karibu na macho ya watanganyika wetu, na wakulima bado wanashtaki kwenye malisho: "Warithi wanapigana na wakulima hadi leo."

Kulingana na mantiki ya ujenzi wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," kinachofuata ni, kama ilivyokuwa, yeye.sehemu ya pili , yenye haki"Mwanamke Mkulima" na kuwa na yake"Dibaji" na sura zako. Wakulima, wakiwa wamepoteza imani katika kupata mtu mwenye furaha kati ya wanaume, wanaamua kugeuka kwa wanawake. Hakuna haja ya kusimulia ni aina gani na ni kiasi gani cha "furaha" wanayopata katika kura ya wanawake na wakulima. Haya yote yanaonyeshwa kwa kina cha kupenya ndani ya roho inayoteseka ya mwanamke, na maelezo mengi ya hatima, iliyoambiwa polepole na mwanamke maskini, anayeitwa kwa heshima " Matryona Timofeevna, yeye ni mke wa gavana,” jambo ambalo nyakati fulani hukufanya ulie au kukukunja ngumi kwa hasira. Alikuwa na furaha katika usiku wake wa kwanza akiwa mwanamke, na hiyo ilikuwa lini!

Weaved katika simulizi ni nyimbo iliyoundwa na mwandishi juu msingi maarufu, kana kwamba imeshonwa kwenye turubai ya Kirusi wimbo wa watu (Sura ya 2. "Nyimbo" ) Huko watembezi wanaimba na Matryona kwa zamu, na mwanamke mkulima mwenyewe, akikumbuka zamani.

Mume wangu mwenye chuki

Inapanda:

Kwa lash ya hariri

Imekubaliwa.

Kwaya

Mjeledi ulipiga filimbi

Damu ilimwagika...

Lo! kupendwa! kupendwa!

Damu ilimwagika...

Maisha ya ndoa ya mwanamke maskini yalilingana na wimbo huo. Babu wa mumewe pekee, Savely, ndiye aliyemhurumia na kumfariji. "Pia alikuwa na bahati," anakumbuka Matryona.

Sura tofauti ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" imejitolea kwa mtu huyu mwenye nguvu wa Kirusi -"Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi" . Kichwa cha sura kinazungumzia mtindo na maudhui yake. Mfungwa mwenye chapa, aliyewahi kuwa na hatia, mzee wa kishujaa anaongea kidogo, lakini ipasavyo. "Kutovumilia ni shimo, kuvumilia ni shimo," ni maneno yake anayopenda zaidi. Mzee huyo alimzika Mjerumani Vogel, meneja wa bwana, akiwa hai katika ardhi kwa ajili ya ukatili dhidi ya wakulima. Picha ya pamoja ya Savely:

Unafikiria, Matryonushka,

Je, mtu huyo si shujaa?

Na maisha yake sio ya kijeshi,

Na kifo hakijaandikwa kwa ajili yake

Katika vita - shujaa gani!

Mikono imefungwa kwa minyororo,

Miguu iliyotengenezwa kwa chuma,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake na kuvunja.

Vipi kuhusu matiti? Nabii Eliya

Inazunguka na kuzunguka

Kwenye gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Katika sura"Dyomushka" jambo baya zaidi hutokea: Mtoto mdogo wa Matryona, aliyeachwa nyumbani bila kutunzwa, huliwa na nguruwe. Lakini hii haitoshi: mama alishtakiwa kwa mauaji, na polisi walifungua mtoto mbele ya macho yake. Na ni mbaya zaidi kwamba mkosaji asiye na hatia katika kifo cha mjukuu wake mpendwa, ambaye aliamsha roho iliyoteswa ya babu yake, alikuwa Savely shujaa mwenyewe, tayari mzee sana, ambaye alilala na kupuuza kumtunza mtoto.

Katika Sura ya V - "She-Wolf" - mwanamke maskini husamehe mzee na huvumilia kila kitu kilichobaki katika maisha yake. Baada ya kumfukuza mbwa mwitu aliyechukua kondoo, mtoto wa Matryona Fedotka Mchungaji anamhurumia mnyama huyo: mwenye njaa, asiye na nguvu, na chuchu zilizovimba, mama wa watoto wa mbwa mwitu anakaa chini kwenye nyasi mbele yake, anapigwa. , na mvulana mdogo anawaacha kondoo wake, wakiwa tayari wamekufa. Matryona anakubali adhabu kwa ajili yake na amelala chini ya mjeledi.

Baada ya kipindi hiki, wimbo wa Matryona unaomboleza kwenye jiwe la kijivu juu ya mto, wakati yeye, yatima, anamwita baba yake na mama yake kwa msaada na faraja, kamilisha hadithi na kuunda mpito wa mwaka mpya wa misiba -Sura ya VI "Mwaka Mgumu" . Njaa, "Anaonekana kama watoto / nilikuwa kama yeye," Matryona anakumbuka mbwa mwitu. Mumewe anaandikishwa kuwa askari bila tarehe ya mwisho na bila foleni anabaki na watoto wake katika familia yenye uadui ya mumewe - "mpakiaji huru", bila ulinzi au msaada. Maisha ya askari ni mada maalum, iliyofunuliwa kwa undani. Askari humpiga mtoto wake kwa viboko kwenye mraba - huwezi kuelewa ni kwanini.

Wimbo wa kutisha unatangulia kutoroka kwa Matryona peke yake. usiku wa baridi (kichwa "Gavana" ) Alijitupa nyuma kwenye barabara yenye theluji na kusali kwa Mwombezi.

Na asubuhi iliyofuata Matryona akaenda kwa gavana. Alianguka miguuni pake kwenye ngazi ili kumrudisha mumewe, na akajifungua. Gavana aligeuka kuwa mwanamke mwenye huruma, na Matryona na mtoto wake walirudi wakiwa na furaha. Walimpa jina la utani Gavana, na maisha yalionekana kuwa mazuri, lakini wakati ulipofika, wakamchukua mkubwa kama mwanajeshi. “Unahitaji nini tena? - Matryona anauliza wakulima, "funguo za furaha ya wanawake ... zimepotea," na haziwezi kupatikana.

Sehemu ya tatu ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'", haikuitwa hivyo, lakini kuwa na ishara zote za sehemu huru - kujitolea kwa Sergei Petrovich Botkin, utangulizi na sura - ina jina la kushangaza -"Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" . Katika utangulizi, mfano fulani wa tumaini la uhuru uliopewa wakulima, ambao haujaonekana bado, huangaza uso wa mkulima Vlas kwa tabasamu karibu kwa mara ya kwanza maishani mwake. Lakini sura yake ya kwanza ni"Nyakati za uchungu - nyimbo za uchungu" - inawakilisha mtindo wa wanandoa wa watu wanaosema juu ya njaa na dhuluma chini ya serfdom, kisha nyimbo za huzuni, "zinazodumu, za kusikitisha" za Vakhlak kuhusu melancholy isiyoweza kuepukika, na mwishowe, "Corvee".

Sura tofauti - hadithi"Kuhusu mtumwa wa mfano - Yakov Mwaminifu" - huanza kana kwamba juu ya mkulima wa serf wa aina ya watumwa ambaye alipendezwa na Nekrasov. Walakini, hadithi hiyo inachukua zamu isiyotarajiwa na kali: hakuweza kuvumilia tusi, Yakov kwanza alianza kunywa, akakimbia, na aliporudi, akamchukua bwana huyo kwenye bonde lenye maji na kujinyonga mbele ya macho yake. Dhambi mbaya zaidi kwa Mkristo ni kujiua. Watanganyika wanashtuka na kuogopa, na mzozo mpya unaanza - mzozo juu ya ni nani mwenye dhambi mbaya kuliko wote. Ionushka, "mantis mnyenyekevu anayeomba," anasimulia hadithi.

Ukurasa mpya wa shairi unafungua -"Wanderers na Mahujaji" , nyuma yake -"Takriban wenye dhambi wawili wakubwa" : hadithi kuhusu Kudeyar-ataman, mwizi ambaye aliua watu wengi. Hadithi hiyo inasimuliwa katika aya ya epic, na, kana kwamba katika wimbo wa Kirusi, dhamiri ya Kudeyar inaamka, anakubali hermitage na toba kutoka kwa mtakatifu aliyemtokea: kukata mwaloni wa karne na kisu kile kile alichoua. . Kazi hiyo inachukua miaka mingi, matumaini kwamba itawezekana kuikamilisha kabla ya kifo kuwa dhaifu. Ghafla, mwanakijiji anayejulikana Pan Glukhovsky anaonekana akiwa amepanda farasi mbele ya Kudeyar na kumjaribu mchungaji huyo kwa hotuba zisizo na aibu. Kudeyar hawezi kustahimili majaribu: bwana ana kisu kifuani mwake. Na - muujiza! - mti wa mwaloni wa karne ulianguka.

Wakulima wanaanzisha mabishano juu ya dhambi ya nani ni mbaya zaidi - "mtukufu" au "mkulima."Katika sura ya "Dhambi ya Wakulima" Pia, katika aya ya Epic, Ignatius Prokhorov anazungumza juu ya dhambi ya Yuda (dhambi ya usaliti) ya mzee mkulima, ambaye alijaribiwa na hongo ya mrithi na kuficha mapenzi ya mmiliki, ambayo roho zote elfu nane za wakulima wake. waliachiwa huru. Wasikilizaji wanatetemeka. Hakuna msamaha kwa mwenye kuangamiza roho elfu nane. Kukata tamaa kwa wakulima, ambao walitambua kwamba dhambi kama hizo zinawezekana kati yao, kunamiminika kwa nyimbo. "Njaa" ni wimbo mbaya - spell, kilio cha mnyama asiyeshiba - sio mwanadamu. Uso mpya unaonekana - Gregory, mungu mchanga wa mkuu, mtoto wa sexton. Anawafariji na kuwatia moyo wakulima. Baada ya kuugua na kufikiria, wanaamua: Yote ni lawama: jiimarishe!

Inabadilika kuwa Grisha anaenda "kwenda Moscow, kwa jiji jipya." Na kisha inakuwa wazi kuwa Grisha ndiye tumaini la ulimwengu wa wakulima:

"Sihitaji fedha yoyote,

Sio dhahabu, lakini Mungu akipenda,

Ili wananchi wenzangu

Na kila mkulima

Maisha yalikuwa huru na ya kufurahisha

kote Rus takatifu!

Lakini hadithi inaendelea, na watanganyika wanashuhudia jinsi askari mzee, mwembamba kama sliver, aliyepachikwa na medali, akipanda juu ya gari la nyasi na kuimba wimbo wake - "Askari" kwa kukataa: "Nuru ni mgonjwa, / Huko. hakuna mkate, / Hakuna mahali pa kuishi, / hakuna kifo," na kwa wengine: "risasi za Ujerumani, / risasi za Kituruki, / risasi za Ufaransa, / vijiti vya Kirusi." Kila kitu kuhusu kura ya askari kimekusanywa katika sura hii ya shairi.

Lakini hapa kuna sura mpya yenye kichwa cha furaha"Nyakati nzuri - nyimbo nzuri" . wimbo matumaini mapya Savva na Grisha wanaimba kwenye benki ya Volga.

Picha ya Grisha Dobrosklonov, mwana wa sexton kutoka Volga, bila shaka, inaunganisha vipengele. mpendwa Nekrasov marafiki - Belinsky, Dobrolyubov (linganisha majina ya ukoo), Chernyshevsky. Wangeweza kuimba wimbo huu pia. Grisha hakuweza kunusurika na njaa: wimbo wa mama yake, ulioimbwa na wanawake masikini, uliitwa "Chumvi." Kipande kilichomwagiliwa na machozi ya mama ni badala ya chumvi kwa mtoto anayekufa kwa njaa. "Kwa upendo kwa mama masikini / Upendo kwa Vakhlachina wote / Waliounganishwa, - na akiwa na umri wa miaka kumi na tano / Gregory tayari alijua kwa uthabiti / kwamba ataishi kwa furaha / Ya kona yake ya asili mbaya na ya giza." Picha za nguvu za malaika zinaonekana katika shairi, na mtindo unabadilika sana. Mshairi anaendelea na matuta ya kuandamana, akikumbusha mwendo wa sauti wa nguvu za wema, bila shaka kusukuma nyuma ya kizamani na mabaya. "Malaika wa Rehema" anaimba wimbo wa maombi juu ya vijana wa Kirusi.

Grisha, akiamka, anashuka kwenye meadows, anafikiria juu ya hatima ya nchi yake na anaimba. Wimbo huo una matumaini na upendo wake. Na ujasiri thabiti: "Inatosha! /Imekamilika na suluhu, /Imekamilisha suluhu na bwana! / Watu wa Urusi hukusanya nguvu zao / Na jifunze kuwa raia.

"Rus" ni wimbo wa mwisho wa Grisha Dobrosklonov.

Chanzo (kifupi): Michalskaya, A.K. Fasihi: Kiwango cha msingi: darasa la 10. Saa 2 usiku Sehemu ya 1: masomo. posho / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018

Kamusi ya Encyclopedic maneno yenye mabawa na maneno Serov Vadim Vasilievich

Ni lini mtu atabeba sio Blucher, / Na sio bwana wangu mjinga - / Belinsky na Gogol / Kutoka sokoni?

Kutoka kwa kitabu 100 siri kubwa za historia ya Urusi mwandishi Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Kutoka kwa kitabu A Practical Guide to the Hunt for Happiness mwandishi Ilyin Andrey

Sehemu ya tano. Swali maisha yako, au Inaweza kuwa bora si tu wakati ni mbaya, lakini pia wakati ni nzuri Sehemu hii ya kitabu ni kwa wale ambao tayari wamepata kitu katika maisha haya. Na kwa wale ambao wanahisi kuwa hawatapata chochote maishani

Kutoka kwa kitabu hali 150 kwenye barabara ambayo kila dereva anapaswa kuwa na uwezo wa kutatua mwandishi Kolisnichenko Denis Nikolaevich

Kidokezo Nambari 130 Unahitaji kuwa mwangalifu sana wakati baiskeli, skuta, moped, n.k. inaposogea mbele yako. Hupaswi kuzipita wakati dereva kama huyo anafanya ujanja (kwa mfano, kugeuka) kwa wakati mmoja. kama wewe. Mruhusu apite, unaweza kupita magari ya magurudumu mawili baada ya hapo

Kutoka kwa kitabu Legendary Streets of St mwandishi Erofeev Alexey Dmitrievich

Mtaa wa Belinsky na Mtaa wa Belinsky unaanzia kwenye tuta la Mto Fontanka hadi Liteiny Prospekt, wakati mraba huo uko kwenye ukingo wa pili wa Fontanka, kati ya mitaa ya Inzhenernaya na Karavannaya. Mraba na Belinsky Street zimeunganishwa kwa jina moja

mwandishi Erofeev Alexey

MTAA WA MRABA NA BELINSKY Mtaa wa Belinsky unaanzia kwenye tuta la Mto Fontanka hadi Liteiny Prospekt, huku mraba huo ukiwa kwenye ukingo wa pili wa Fontanka, kati ya mitaa ya Inzhenernaya na Karavannaya. Mraba na Belinsky Street zimeunganishwa kwa jina moja

Kutoka kwa kitabu Petersburg kwa majina ya mitaani. Asili ya majina ya mitaa na njia, mito na mifereji, madaraja na visiwa mwandishi Erofeev Alexey

MARSHAL BLUCHER AVENUE Mnamo Desemba 29, 1980, Mtaa wa MOPR na Barabara ya Annikov, na vile vile sehemu mbili mpya - kati ya Barabara ya Polyustrovsky na Barabara ya Kushelevskaya na kati ya Barabara za Maabara na Piskarevsky - ziliunganishwa kuwa barabara kuu na kuitwa Marshal Avenue.

Kutoka kwa kitabu Mazungumzo [Mbinu za siri za huduma za ujasusi] na Graham Richard

Sura ya saba. Malengo na njia. Wakati wa kuanza mazungumzo na wakati si kwa 7.1. Mwanzoni kulikuwa na neno: kwa nini tunazungumza unahitaji kujifunza jinsi ya kuweka malengo ya mawasiliano kwa usahihi. Je, unataka mtu huyo abadili maoni yake au ajiunge na yako? Nguvu

Kutoka kwa kitabu I Explore the World. Silaha mwandishi Zigunenko Stanislav Nikolaevich

Silaha "Smart" kwa watu wajinga? Na kati ya vifaa vya kawaida, polisi walipata bunduki ya mshtuko, ambayo inakuja vizuri wakati risasi na risasi haifai: "mbaazi" maalum za mpira zinakuangusha, lakini zisikuue. Au bastola ya mshtuko ambayo inapiga risasi gorofa. Na huko Afrika Kusini

mwandishi Serov Vadim Vasilievich

Walipokuja kwa wakomunisti, nilikaa kimya (sikupinga) kwa sababu sikuwa mkomunisti. Walipokuja kwa ajili ya Wayahudi, nilikaa kimya kwa sababu sikuwa Myahudi. Walipokuja kwa ajili ya Wakatoliki, nilikaa kimya kwa sababu nilikuwa Mprotestanti. Na walipokuja kwa ajili yangu, kwa wakati huu

Kutoka kwa kitabu Encyclopedic Dictionary of Catchwords and Expressions mwandishi Serov Vadim Vasilievich

Wewe ni mtu mzuri ... Lakini si tai! Kutoka kwa filamu " Hadithi rahisi"(1960) iliyoongozwa na Yuri Egorov. Maneno mhusika mkuu(mwigizaji Nonna Mordyukova), mkulima rahisi wa pamoja ambaye alipaswa kuwa mwenyekiti wa shamba la pamoja: Wewe ni mtu mzuri, Andrei Yegorych. Lakini sivyo

Kutoka kwa kitabu Crossword Guide mwandishi Kolosova Svetlana

Maneno ya kizamani(kulingana na kazi ya N.V. Gogol " Nafsi Zilizokufa") 3 San - jina ambalo hutoa heshima na heshima. 4 Klok - cape pana na kengele. Nag - fimbo ambayo buruta huvutwa. Kosht - posho, matengenezo. Yuft - ngozi laini, ambayo ilipigwa rangi. kutumia lami, kwa kawaida

mwandishi Sitnikov Vitaly Pavlovich

Kutoka kwa kitabu Jinsi ya Kuandika Insha. Kujiandaa kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja mwandishi Sitnikov Vitaly Pavlovich

Kutoka kwa kitabu Managing a man, unadhibiti maisha yako mwandishi Danilova Ekaterina

Wakati haipo Kama hakuna upendo, hakuna mtu wa kumpenda na ambaye anaweza kukupenda Wewe, basi nini? Nini cha kufanya na utupu ambao umeunda karibu? Na inawezekanaje kwamba katika ulimwengu ambao hakuna umati wa watu, mtu anaweza kubaki

I. “Je, unajua,” malkia alisema, “kwamba nina uwezo wa kukufanya kuwa mfalme wa Kiarabu, na kwa wakati huu huu ninaweza kuchukua uhai wako?”

“Najua sana,” akajibu bwana wangu, “ya kuwa maisha yangu sasa yamo katika uwezo wa ukuu wako; ila tu ningekubali kupoteza maisha yangu kuliko kujipinda kwa ruhusa yako.

Malkia alipoona hakubaliani na posa yake, aliamua kumtongoza kwa uzuri wake, kwani miongoni mwa Waarabu alikuwa akionekana kuwa ni mrembo mkubwa, na huku akifunua matiti yake meusi ambayo yalikuwa na idadi kubwa, kwa bwana wangu. alisema:
- Tazama, bwana wangu, wewe, kwa kweli, haujaona washiriki wa kupendeza na wa zabuni huko London?

"Ni kweli, Mfalme," akajibu, "kwamba hata huko London kwenyewe mwanamke mwovu hatakubali kuwafungua wanachama hawa hadharani mbele ya mwanamume kwa pesa yoyote, kwa sababu hiyo nakushauri Mfalme aendelee kuwafunga. ”

Malkia, aliposikia maneno haya ya dharau kutoka kwa bwana wangu, aliingiwa na aibu kubwa na huzuni nyingi na kusema:
- Ah, mtumwa asiye na shukrani! Je! ningeweza kufikiria kwamba ungethubutu kunifanya laana ya kudharauliwa hivi na kumtukana Mtukufu; hapana, usifikiri, wewe usiye na shukrani, kwamba sitakuadhibu kwa dhuluma yako; Nitakufundisha kujua jinsi ya kumtendea malkia; Hivi karibuni utagundua na kutubu uhalifu wako, lakini hautaweza tena kuvutia huruma yangu kwako. - Na mara moja akapiga kelele: "Mwondoe mtu huyu mbaya kutoka kwangu na, baada ya kumfunua, mtupe ndani ya chumba cha ndani kabisa, ili aweze kuhisi vyema viumbe mbalimbali vya kutambaa juu yake!"

II. Dada ya malkia, Elena, alimpenda sana bwana wangu mara ya kwanza kwamba bila aibu yoyote alifanya matamko mengi ya upendo, lakini yeye, hakutaka kuingia katika mazungumzo yoyote naye, alijibu maswali yake yote kwa ufupi iwezekanavyo. Wakati huo huo, wakati wa kukata choma, alikata kidole chake na, akichukua leso kutoka mfukoni mwake, akafunga mkono wake nayo. Helena, alipoona hivyo, mara moja akachukua utepe kutoka shingoni mwake na, akampa bwana wangu, akasema:
- Ikiwa utepe huu hauchukizi kwako, basi ninakuomba ufunge kidole chako na uzuie damu yako kutoka humo, ni furaha gani ya pekee kwangu.

Bwana wangu, akiona uzembe wa Elena, akamjibu:
"Ninakushukuru kwa unyenyekevu kwa neema yako, mikono yako tu haipendi hariri, na kwa hili nakushauri ufunge shingo yako tena, ambayo bila Ribbon imepoteza uzuri wake mwingi."

Malkia alisikia hivyo na, akiwageukia mabibi-wake waliokuwa wakimsubiri, akaangua kicheko; na kisha, akiinuka kutoka kwenye meza, akaanza kucheza.

"Tale of Adventures of the English Mylord George na Brandenburg Margravess Friederike-Louise."

Muundo

Je, wakati utafika
(Njoo unachotaka!).
Wakati watu sio Blucher
Na sio bwana wangu mjinga,
Belinsky na Gogol
Je, itatoka sokoni?

N. Nekrasov

Kazi ya Nikolai Vasilyevich Gogol huenda mbali zaidi ya mipaka ya kitaifa na ya kihistoria. Kazi zake zilifunguka kwa mduara mpana wasomaji, hadithi ya hadithi na ulimwengu mkali wa mashujaa wa hadithi kutoka kwa mkusanyiko "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka", wahusika wakali na wapenda uhuru wa "Taras Bulba", waliinua pazia la siri ya mtu wa Kirusi huko. shairi "Nafsi Zilizokufa". Mbali na mawazo ya mapinduzi Radishchev, Griboedov, Decembrists, Gogol, wakati huo huo, na ubunifu wake wote anaonyesha maandamano makali kwa serfdom ya kidemokrasia, ambayo inalemaza na kuharibu utu wa mwanadamu, utu, na maisha ya watu walio chini yake. Kwa nguvu neno la kisanii Gogol hufanya mamilioni ya mioyo kupiga kwa umoja na kuwasha moto wa rehema katika roho za wasomaji.

Mnamo 1831, mkusanyiko wa kwanza wa hadithi zake na hadithi fupi, "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka," ulichapishwa. Ilijumuisha "Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala", "May Night, au Mwanamke aliyezama", "Barua Iliyokosekana", " Sorochinskaya haki", "Usiku Kabla ya Krismasi". Kutoka kwa kurasa za kazi zake wanaibuka wahusika hai wa wavulana na wasichana wa Kiukreni wenye furaha. Usafi na usafi wa upendo, urafiki, urafiki ni sifa zao nzuri. Imeandikwa kwa mtindo wa kimapenzi kulingana na ngano na vyanzo vya hadithi, hadithi na hadithi za Gogol hutengeneza picha ya kishairi ya maisha ya watu wa Kiukreni.

Furaha ya wapenzi Gritsko na Paraska, Levko na Ganna, Vakula na Oksana inazuiliwa na nguvu za uovu. Katika roho hadithi za watu mwandishi alijumuisha nguvu hizi katika picha za wachawi, mashetani, na mbwa mwitu. Lakini hata majeshi mabaya yawe mabaya kiasi gani, watu watawashinda. Na hivyo mhunzi Vakula, akivunja ukaidi wa shetani wa zamani, akamlazimisha kujipeleka St. Petersburg kwa slippers kwa Oksana wake mpendwa. Cossack ya zamani kutoka kwa hadithi "Barua Iliyopotea" iliwashinda wachawi.

Mnamo 1835, mkusanyiko wa pili wa hadithi za Gogol "Mirgorod" ulichapishwa, ambao ulijumuisha hadithi zilizoandikwa kwa mtindo wa kimapenzi: "Wamiliki wa Ardhi ya Ulimwengu wa Kale", "Taras Bulba", "Viy", "Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich. ”. Katika "Wamiliki wa Ardhi ya Ulimwengu wa Kale" na "Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich," mwandishi anaonyesha umuhimu wa wawakilishi wa darasa la wamiliki wa serf, ambao waliishi kwa ajili ya tumbo lao tu, walijiingiza katika ugomvi na ugomvi usio na mwisho. , ambao mioyoni mwao, badala ya hisia nzuri za kiraia, waliishi wivu mdogo sana, ubinafsi, wasiwasi. Na hadithi "Taras Bulba" inampeleka msomaji kwa ulimwengu tofauti kabisa, ambao unaonyesha enzi nzima katika mapambano ya ukombozi wa kitaifa wa watu wa Kiukreni, urafiki wao wa kindugu na watu wakuu wa Urusi. Kabla ya kuandika hadithi, Gogol alifanya kazi nyingi katika kusoma hati za kihistoria kuhusu maasi maarufu.

Picha ya Taras Bulba inajumuisha sifa bora za watu wa Kiukreni wanaopenda uhuru. Alijitolea maisha yake yote kwa mapambano ya ukombozi wa Ukraine kutoka kwa watesi wake. Katika vita vya umwagaji damu na maadui, anafundisha Cossacks kwa mfano wa kibinafsi jinsi ya kutumikia nchi yao. Wakati mtoto wake mwenyewe Andriy aliposaliti kazi hiyo takatifu, Taras hakusita kumuua. Baada ya kujua kwamba maadui wamemkamata Ostap, Taras anapitia vizuizi na hatari zote hadi katikati mwa kambi ya adui na, akiangalia mateso mabaya ambayo Ostap anavumilia, ana wasiwasi zaidi juu ya jinsi mtoto wake asingeonyesha woga. wakati wa mateso, kwa maana basi adui anaweza kupata faraja katika udhaifu wa mtu Kirusi.
Katika hotuba yake kwa Cossacks, Taras Bulba anasema: "Wote wajue nini maana ya ushirikiano katika ardhi ya Urusi! Ikifika hivyo, kufa, basi hakuna hata mmoja wao atakayekufa hivyo!.. Hakuna, hakuna mtu!” Na maadui walipomkamata mzee Taras na kumpeleka kwenye mauaji mabaya, walipomfunga kwenye mti na kuwasha moto chini yake, Cossack hakufikiria juu ya maisha yake, lakini hadi pumzi yake ya mwisho alikuwa pamoja na wenzake huko. mapambano. "Je! kweli kutakuwa na moto kama huo, mateso na nguvu kama hizi ulimwenguni ambazo zingeshinda jeshi la Urusi!" - mwandishi anashangaa kwa shauku.

Kufuatia mkusanyiko wa "Mirgorod", Gogol alichapisha "Arabesques", ambayo ilikuwa na nakala zake juu ya fasihi, historia, uchoraji na hadithi tatu - "Nevsky Prospect", "Picha", "Vidokezo vya Mwendawazimu"; Baadaye, "Pua", "Carriage", "Overcoat", "Roma" pia zilichapishwa, zilizoainishwa na mwandishi kama sehemu ya "mzunguko wa St.

Katika hadithi "Nevsky Prospekt" mwandishi anadai kwamba katika mji mkuu wa kaskazini kila kitu kinapumua uwongo, na hisia za juu zaidi za kibinadamu na msukumo hukanyagwa na nguvu na mamlaka ya pesa. Mfano wa hii ni hatima ya kusikitisha ya shujaa wa hadithi - msanii Piskarev. nitakuonyesha hatima mbaya Hadithi "Picha" imejitolea kwa talanta za watu katika serf Urusi.

Katika "The Overcoat," moja ya kazi za kushangaza zaidi za Gogol, mwandishi anaendelea mada iliyoletwa na Pushkin katika " Mkuu wa kituo", mada" mtu mdogo"katika Urusi ya kidemokrasia. Afisa mdogo Akaki Akakievich Bashmachkin kwa miaka mingi Bila kunyoosha mgongo wake, alinakili karatasi, bila kugundua chochote karibu naye. Yeye ni maskini, upeo wake ni mdogo, ndoto yake pekee ni kununua koti mpya. Afisa huyo alifurahi sana alipovaa koti lake jipya! Lakini bahati mbaya ilitokea - wanyang'anyi walimwibia Akaki Akakievich "hazina" yake. Anatafuta ulinzi kutoka kwa wakuu wake, lakini kila mahali anakutana na kutojali baridi, dharau na kutokuelewana.

Mnamo 1835, Gogol alimaliza ucheshi "Mkaguzi Mkuu", ambapo yeye, kwa kukiri kwake mwenyewe, aliweza kukusanya katika rundo moja kila kitu ambacho kilikuwa kibaya na kisicho sawa nchini Urusi wakati huo na kucheka mara moja. Na epigraph ya mchezo - "Hakuna sababu ya kulaumu kioo ikiwa uso wako umepotoshwa" - mwandishi anasisitiza uhusiano kati ya ucheshi na ukweli. Wakati mchezo huo ulifanywa, mifano halisi ya mashujaa wake, Khlestakovs na Derzhimords hawa wote, wakijitambua kwenye jumba la sanaa la wanyang'anyi, walipiga kelele kwamba Gogol anadaiwa kuwatukana wakuu. Haiwezi kuhimili mashambulio ya watu wasio na akili, mnamo 1836 Nikolai Vasilyevich alienda nje ya nchi kwa muda mrefu. Huko anafanya kazi kwa bidii kwenye shairi "Nafsi Zilizokufa". "Singeweza kutoa mstari mmoja kwa mtu mwingine," aliandika kutoka ng'ambo "Nimefungwa kwa mnyororo wangu mwenyewe na mnyororo usioweza kushindwa, na nilipendelea ulimwengu wetu duni, vibanda vyetu vya kuvuta sigara, nafasi za uchi, kuliko anga bora zaidi. alinitazama kwa ukarimu zaidi.”

Mnamo 1841, Gogol alileta kazi yake nchini Urusi. Lakini mwaka mmoja tu baadaye mwandishi aliweza kuchapisha uumbaji kuu wa maisha. Nguvu ya jumla ya jumba la sanaa la picha za kejeli iliyoundwa na mwandishi - Chichikov, Manilov, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, Korobochka - ilikuwa ya kuvutia sana na ya busara kwamba shairi hilo liliamsha hasira na chuki ya watetezi wa serfdom na wakati huo huo kupata. huruma ya joto na pongezi kutoka kwa watu wa zama zinazoendelea za mwandishi. Maana ya kweli"Nafsi Zilizokufa" ilifunuliwa na mkosoaji mkuu wa Kirusi V. G. Belinsky. Alizilinganisha na mule wa radi na kuziita kazi ya "kizalendo kweli".

Umuhimu wa kazi ya Gogol ni kubwa, na sio tu kwa Urusi. "Viongozi hao hao," Belinsky alisema, "katika mavazi tofauti tu: huko Ufaransa na Uingereza hawanunui roho zilizokufa, lakini wanahonga nafsi zilizo hai bure uchaguzi wa wabunge! Maisha yamethibitisha usahihi wa maneno haya.