Hoja kutoka kwa fasihi ya Kirusi. Hoja za insha. Tatizo la mahusiano kati ya watoto na watu wazima

Hoja za insha

Matatizo 1. Jukumu la sanaa (sayansi, vyombo vya habari) katika maisha ya kiroho ya jamii 2. Athari ya sanaa katika maendeleo ya kiroho ya mtu 3. Kazi ya elimu ya sanaa. Nadharia za uthibitisho 1. Sanaa ya kweli humwinua mtu. 2. Sanaa humfundisha mtu kupenda maisha. 3. Kuwaletea watu nuru ya ukweli wa hali ya juu, “mafundisho safi ya wema na ukweli” - hii ndiyo maana ya sanaa ya kweli. 4. Msanii lazima aweke roho yake yote katika kazi ili kumwambukiza mtu mwingine hisia na mawazo yake. Nukuu 1. Bila Chekhov, tungekuwa mara nyingi maskini wa roho na moyo (K Paustovsky, mwandishi wa Kirusi). 2. Maisha yote ya wanadamu yaliwekwa mara kwa mara katika vitabu (A. Herzen, mwandishi wa Kirusi). 3. Uangalifu ni hisia ambayo fasihi inapaswa kusisimua (N. Evdokimova, mwandishi wa Kirusi). 4. Sanaa imeundwa ili kuhifadhi mwanadamu ndani ya mtu (Yu. Bondarev, mwandishi wa Kirusi). 5. Ulimwengu wa kitabu ni ulimwengu wa muujiza halisi (L. Leonov, mwandishi wa Kirusi). 6. Kitabu kizuri ni likizo tu (M. Gorky, mwandishi wa Kirusi). 7. Sanaa huunda watu wema, huunda nafsi ya mwanadamu (P. Tchaikovsky, mtunzi wa Kirusi). 8. Waliingia gizani, lakini athari yao haikutoweka (W. Shakespeare, mwandishi wa Kiingereza). 9. Sanaa ni kivuli cha ukamilifu wa kimungu (Michelangelo, mchongaji wa Italia na msanii). 10. Madhumuni ya sanaa ni kuwasilisha kwa ufupi uzuri ulioyeyushwa ulimwenguni (mwanafalsafa wa Ufaransa). 11. Hakuna kazi ya mshairi, kuna hatima ya mshairi (S. Marshak, mwandishi wa Kirusi). 12. Kiini cha fasihi sio uongo, lakini haja ya kuzungumza na moyo (V. Rozanov, mwanafalsafa wa Kirusi). 13. Kazi ya msanii ni kuunda furaha (K Paustovsky, mwandishi wa Kirusi). Hoja 1) Wanasayansi na wanasaikolojia kwa muda mrefu wamedai kuwa muziki unaweza kuwa na athari mbalimbali kwenye mfumo wa neva na sauti ya binadamu. Inakubalika kwa ujumla kuwa kazi za Bach huongeza na kukuza akili. Muziki wa Beethoven huamsha huruma na kusafisha mawazo ya mtu na hisia za kutojali. Schumann husaidia kuelewa roho ya mtoto. 2) Je, sanaa inaweza kubadilisha maisha ya mtu? Mwigizaji Vera Alentova anakumbuka tukio kama hilo. Siku moja alipokea barua kutoka kwa mwanamke asiyejulikana ambaye alisema kwamba aliachwa peke yake na hataki kuishi. Lakini baada ya kutazama filamu "Moscow Haamini katika Machozi," akawa mtu tofauti: "Hautaamini, ghafla niliona kwamba watu walikuwa wakitabasamu na hawakuwa wabaya kama nilivyofikiri miaka hii yote. Na nyasi, zinageuka, ni kijani, Na jua linawaka ... nimepona, ambayo ninakushukuru sana. 3) Askari wengi wa mstari wa mbele wanazungumza juu ya jinsi askari walibadilishana moshi na mkate kwa vipande kutoka kwa gazeti la mstari wa mbele, ambapo sura kutoka kwa shairi la A. Tvardovsky "Vasily Terkin" zilichapishwa. Hii ina maana kwamba neno la kutia moyo wakati mwingine lilikuwa muhimu zaidi kwa askari kuliko chakula. 4) Mshairi mashuhuri wa Urusi Vasily Zhukovsky, akiongea juu ya maoni yake ya uchoraji wa Raphael "Sistine Madonna," alisema kwamba saa aliyotumia mbele yake ilikuwa ya masaa ya furaha zaidi maishani mwake, na ilionekana kwake kuwa uchoraji huu ulikuwa. alizaliwa katika wakati wa muujiza. 5) Mwandishi wa watoto maarufu N. Nosov aliiambia tukio ambalo lilimtokea wakati wa utoto. Siku moja alikosa treni na kukaa usiku kucha kwenye uwanja wa kituo na watoto wa mitaani. Waliona kitabu kwenye begi lake na kumwomba akisome. Nosov alikubali, na watoto, walionyimwa joto la wazazi, walianza kusikiliza kwa pumzi ya hadithi juu ya mzee huyo mpweke, kiakili akilinganisha maisha yake ya uchungu, bila makazi na hatima yao. 6) Wanazi walipozingira Leningrad, Symphony ya 7 ya Dmitry Shostakovich ilikuwa na athari kubwa kwa wakaazi wa jiji hilo. ambayo, kama mashahidi wa macho wanavyoshuhudia, iliwapa watu nguvu mpya ya kupigana na adui. 7) Katika historia ya fasihi, ushahidi mwingi umehifadhiwa kuhusiana na historia ya hatua ya "Mdogo". Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakiwa wamejitambua katika sura ya Mitrofanushka, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua kama wana wanaostahili wa nchi yao. 8) Genge lilifanya kazi huko Moscow kwa muda mrefu, ambayo ilikuwa ya kikatili sana. Wahalifu hao walipokamatwa, walikiri kwamba tabia zao na mtazamo wao kwa ulimwengu uliathiriwa sana na filamu ya Kimarekani ya “Natural Born Killers,” ambayo waliitazama karibu kila siku. Walijaribu kuiga tabia za wahusika kwenye picha hii katika maisha halisi. 9) Msanii hutumikia milele. Leo tunafikiria mtu huyu au yule wa kihistoria kama anavyoonyeshwa katika kazi ya sanaa. Hata wadhalimu walitetemeka kabla ya nguvu hii ya kweli ya msanii. Hapa kuna mfano kutoka kwa Renaissance. Michelangelo mchanga anatimiza agizo la Medici na anafanya kwa ujasiri kabisa. Mmoja wa wahudumu wa Medici alipoonyesha kutopendezwa na ukosefu wake wa kufanana na picha hiyo, Michelangelo alisema: “Usijali, Utakatifu wako, katika miaka mia moja atafanana nawe.” 10) Kama watoto, wengi wetu tulisoma riwaya ya A. Dumas "The Three Musketeers". Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - mashujaa hawa walionekana kwetu kama mfano wa heshima na uungwana, na Kardinali Richelieu, mpinzani wao, mfano wa usaliti na ukatili, lakini taswira ya mwovu wa riwaya inafanana kidogo na historia halisi Baada ya yote, ni Richelieu ambaye alianzisha karibu kusahaulika wakati vita vya kidini maneno "Kifaransa", "nchi ya asili". Alipiga marufuku duels, akiamini kwamba vijana, wanaume wenye nguvu wanapaswa kumwaga damu si kwa sababu ya ugomvi mdogo, lakini kwa ajili ya nchi yao. Lakini chini ya kalamu ya mwandishi wa riwaya, Richelieu alipata mwonekano tofauti kabisa, na uvumbuzi wa Dumas unaathiri msomaji kwa nguvu zaidi na wazi kuliko ukweli wa kihistoria. 11) V. Soloukhin aliiambia kesi kama hiyo. Wasomi wawili walibishana kuhusu aina ya theluji. Mmoja anasema kwamba pia kuna bluu, nyingine inathibitisha kuwa theluji ya bluu ni upuuzi, uvumbuzi wa watu wanaovutia, decadents, kwamba theluji ni theluji, nyeupe, kama ... theluji. Repin aliishi katika nyumba moja. Tulikwenda kwake kusuluhisha mzozo huo. Repin: hakupenda kuondolewa kazini. Alipiga kelele kwa hasira: - Naam, unataka nini? - Kuna aina gani ya theluji? - Sio nyeupe tu! - na kufunga mlango. 12) Watu waliamini kweli nguvu za kichawi sanaa. Kwa hivyo, takwimu zingine za kitamaduni zilipendekeza kwamba Wafaransa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia wanapaswa kutetea Verdun - ngome yao yenye nguvu - sio kwa ngome na mizinga, lakini kwa hazina za Louvre. "Weka "La Gioconda" au "Madonna na Mtoto na Mtakatifu Anne", Leonardo da Vinci mkuu mbele ya washambuliaji - na Wajerumani hawatathubutu kupiga risasi!," walibishana.

Mwandishi wa riwaya anazingatia wakati, akilinganisha enzi ya Kristo na Moscow ya kisasa mwishoni mwa miaka ya ishirini ya karne ya ishirini. Licha ya kupita miaka elfu mbili, watu bado wanabaki kuwa wazinzi wale wale wenye pupa, ubinafsi, na wenye njaa ya utukufu. Muda haujabadilisha asili ya mwanadamu. Anahusika tu na dhambi zote kama vile mwanzo wa wakati. Lakini wakati umepita, na ni wakati wa kuwa bora. Walakini, Muscovites wote wanatamani kitu sawa na Yuda, wanakabiliwa na woga wa kupoteza wadhifa wao, kama Pilato, wanadanganya na kufaidika, kama Likhodeev. Wakati ni kategoria isiyo na maana ikiwa mtu habadiliki ... Ole!

2. A.P. Chekhov "Bustani la Cherry"

Muda katika mchezo umefifia, kana kwamba watu wameganda katika maendeleo yao na hawatasonga mbele. Vichekesho vinawakilisha vizazi vitatu: zamani zilizowakilishwa na Firs, Ranevskaya na Gaev, sasa na Lopakhin, na siku zijazo na Anya Ranevskaya. Ilikuwa Anya, sio Petya Trofimov. Zamani ni kitu ambacho kimepitwa na wakati, kimesahaulika, Firs, akiishi katika enzi kabla ya kukomeshwa kwa serfdom, Gaev, akiongea juu ya vitendo, lakini karibu kama Oblomov, hawezi na hataki kufanya chochote kubadilisha ulimwengu na. maisha mwenyewe. Ranevskaya, akitoa "dhahabu" kwa mwombaji wakati hakuna kitu ndani ya nyumba kwa watumishi au washiriki wa nyumbani. Wote wanaishi katika ulimwengu wa ndoto, kumbukumbu za zamani za serfdom. Bwana wa sasa wa maisha ya Lopakhin ni ya kushangaza sana: miaka yake imehesabiwa, kile alichokusanya, pamoja na kazi, kitatangazwa kuwa hazina ya kitaifa, lakini leo yeye ni mshindi. Anya tu, msichana wa miaka kumi na saba, yuko tayari kwa mabadiliko. Anajua kwamba maisha yake ya baadaye yanategemea uwezo wake wa kufanya kazi, uwezo wake wa kupata pesa na kufanya ulimwengu huu kuwa tofauti. "Mwalimu" Petya Trofimov alimlea raia wa karne ya ishirini - karne ya mabadiliko.

3. A.T. Tvardovsky "Kwa haki ya kumbukumbu"

Katika shairi lake, mwandishi alijaribu kuwasilisha picha ya labda wakati mbaya zaidi ambao shujaa wa sauti alikuwa na hatima ya kuishi. Akikumbuka hatima yake mwenyewe na hatima ya baba yake, mwandishi anaandika juu ya usaliti wa "baba wa mataifa," ambaye alificha woga na chuki ya raia wasiokubali wa nchi ya baba yake nyuma ya maneno yake.

Watoto wamekuwa baba kwa muda mrefu,
Lakini kwa baba wa kila mtu
Sote tuliwajibika
Na kesi hudumu kwa miongo kadhaa,
Na hakuna mwisho mbele.

Mahakama ya wakati ni katili zaidi na wakati huo huo mahakama ya haki. Ni kwa mbali tu ndipo uso wa kweli wa wakati unaweza kuonekana.

Na kwa chochote wanafikiri kumbukumbu hiyo
Haijithamini
Kwamba duckweed ya wakati itaendelea
Ninapenda hadithi yoyote ya kweli
Ninapenda maumivu yoyote.
Hapana, mapungufu yote ya zamani
Sasa ni jukumu langu kumaliza kuzungumza.

4. A.I. Solzhenitsyn "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich"

Kategoria ya wakati katika hadithi ina maana muhimu sana ya utunzi. Mpango mzima wa hadithi unategemea wakati. Siku moja, ambayo inachanganya wakati ambao huamua sio wakati tu, lakini maisha yote. Kuanzia na Ivan Denisovich kuamka nusu saa kabla ya simu ya jumla ya kuamka, akimalizia na wakati wa kulala na kuhesabu siku zake gerezani. Lakini wakati bado ni kategoria inayoweza kudhibitiwa, viongozi walihamisha ongezeko hilo hadi saa moja mapema, na hivyo kuunda udanganyifu wa usimamizi wa wakati. Kwa kweli, kila kitu kinaamuliwa sio kwa wakati, lakini kwa mapenzi na nidhamu ya mtu ambaye anaweza kuweka ndani ya dakika maana nzima ya maisha, kupata uhuru akiwa gerezani.

1. kuhusu tatizo la ushawishi wa mwalimu kwa wanafunzi; kuhusu tatizo la kuwepo kwa walimu halisi; tathmini ya utu wa mwalimu.
2. kuhusu tatizo la jukumu la watu wa karibu katika ufahamu wa sanaa halisi.
3. kuhusu tatizo la usaliti.
4. kuhusu tatizo la uzalendo wa watu wabunifu.
5. kuhusu tatizo la kumbukumbu ya mwalimu.
6. kuhusu tatizo la kutathmini mahusiano ya kibinadamu.
7. kuhusu tatizo la mahusiano kati ya watu.
8. kuhusu tatizo la dhima ya fasihi katika maisha ya binadamu.
9. kuhusu tatizo la haja ya watu kununua maua.
10. kuhusu tatizo la kuelewa urembo.
11. kuhusu tatizo la maadili ya milele.
12.kuhusu tatizo la maelewano kati ya wazazi na watoto wao.
13. kuhusu tatizo la mtazamo wa watu kuelekea Nchi ya Mama.
14. kuhusu tatizo la mtazamo wa watoto kwa wazazi wao.
15. kuhusu tatizo la jukumu la utoto katika maisha ya binadamu.
16. kuhusu tatizo la uyatima.
17. kuhusu tatizo la dhamiri.
18. kuhusu tatizo la nguvu ya tabia ya mwanamke Kirusi.
19. kuhusu tatizo la nguvu ya roho ya taifa.
20.kuhusu tatizo la kujithamini.
21. kuhusu tatizo la uchaguzi wa maadili.
22. kuhusu tatizo la kuhifadhi kumbukumbu za utotoni.
23.kuhusu tatizo la kujitoa bila ubinafsi kwa kazi ya mtu.
24. kuhusu tatizo la hitaji la kuwapenda watoto.
25. kuhusu tatizo la ujasiri na uvumilivu.
26. kuhusu tatizo la woga.
27. kuhusu tatizo la uzuri wa kweli.
28. kuhusu tatizo la taaluma ya kweli.
29. kuhusu tatizo la uhusiano kati ya wazazi na mtoto.
30. kuhusu tatizo la kuwa mwaminifu kwa neno lako.
31. kuhusu tatizo mtazamo makini kwa nchi yake ya asili.
32. kuhusu tatizo la tabia dhaifu.
33. kuhusu tatizo la uwezo wa kubishana.
34. kuhusu tatizo la kufufua kijiji cha Kirusi.
35. kuhusu nafasi ya kumbukumbu katika maisha ya binadamu.
36. kuhusu tatizo la nguvu na udhaifu wa binadamu.
37. kuhusu tatizo la elimu ya kitamaduni.
38. kuhusu tatizo la mtazamo wa ulimwengu unaozunguka.
39. kuhusu tatizo la ujuzi wa asili inayozunguka
40. kuhusu tatizo la haja ya kuonyesha hekima ya wazazi
41. kuhusu tatizo la kuibuka kwa hisia ya upendo kwa Baba.
42. kuhusu tatizo la tabia ya mtu mwenye tabia njema.
43. kuhusu tatizo la kujielimisha katika maendeleo ya utu.
44. kuhusu tatizo la kutofautisha mfanyakazi mzuri na mbaya.
45. kuhusu tatizo la mtazamo wa watoto kuhusu ulimwengu.
46. ​​kuhusu tatizo la kufafanua dhana ya hekima.
47. kuhusu tatizo la matumizi ya maneno bila kufikiri
48. kuhusu tatizo la kuchagua kitabu cha kusoma.
49. kuhusu tatizo la kubadilisha mtazamo wa mtu katika vita.
50. kuhusu tatizo la kupata maana ya maisha.
51. kuhusu tatizo la ushawishi wa jina la ukoo juu ya mtazamo kuelekea mtu.
52. kuhusu tatizo la upweke wa mtu ambaye amejitolea maisha yake kwa watu wengine.
53. kuhusu tatizo la umaskini wa kiroho.
54. kuhusu tatizo la vijana kukua.
55. kuhusu tatizo la maendeleo ya maendeleo ya sayansi na teknolojia.
56. kuhusu tatizo la mtu kukabiliana na hali ya maisha.
57. kuhusu tatizo la imani kama dhihirisho la uthabiti wa maadili wa mtu.
58. kuhusu tatizo la kulinganisha vijana wa vizazi mbalimbali.
59. kuhusu tatizo la kuziba lugha ya Kirusi.
60. kuhusu tatizo la uhusiano kati ya mandhari na mandhari ya nchi na hali ya kiroho ya watu.
61. kuhusu tatizo la kutangatanga.

Mhusika mkuu wa hadithi "Yushka" ni msaidizi maskini wa mhunzi, Efim. Watu humwita Yushka. Kijana huyu, kutokana na ulaji, mapema aligeuka kuwa mzee. Alikuwa mwembamba sana, mikono dhaifu, karibu kipofu, lakini alifanya kazi kwa nguvu zake zote. Asubuhi na mapema, Yushka alikuwa tayari kwenye ghuba, akipepea tanuru na manyoya, akibeba maji na mchanga. Na kadhalika siku nzima, hadi jioni. Kwa kazi yake, alilishwa supu ya kabichi, uji na mkate, na badala ya chai, Yushka alikunywa maji. Siku zote alikuwa amevaa kizee
suruali na blauzi, iliyochomwa na cheche. Wazazi mara nyingi waliwaambia wanafunzi wasiojali kuhusu yeye: "Utakuwa kama Yushka. Utakua na kutembea bila viatu wakati wa kiangazi na ukiwa na buti nyembamba wakati wa baridi.” Watoto mara nyingi walimkosea Yushka barabarani, wakimtupia matawi na mawe. Mzee huyo hakuchukizwa, alipita kwa utulivu.
Watoto hawakuelewa kwa nini hawakuweza kumkasirisha Yushka. Walimsukuma mzee, wakamcheka, na walifurahi kwamba hangeweza kufanya chochote juu ya wakosaji. Yushka pia alikuwa na furaha. Alifikiri kwamba watoto walimsumbua kwa sababu walimpenda. Hawawezi kuonyesha upendo wao kwa njia nyingine yoyote, na ndiyo sababu wanamtesa mzee mwenye bahati mbaya.
Watu wazima hawakuwa tofauti sana na watoto. Waliita Yushka "heri", "mnyama". Kwa sababu ya upole wa Yushka, walizidi kuwa na uchungu na mara nyingi walimpiga. Siku moja, baada ya kupigwa tena, binti ya mhunzi Dasha aliuliza kwa hasira kwa nini Yushka hata aliishi ulimwenguni. Ambayo alijibu kuwa watu wanampenda, watu wanamhitaji. Dasha alipinga kwamba watu walimpiga Yushka hadi anatoka damu, ni upendo wa aina gani huu. Na yule mzee akajibu kwamba watu walimpenda "bila kidokezo", kwamba "mioyo ya watu inaweza kuwa kipofu." Na kisha jioni moja mpita njia alishikamana na Yushka barabarani na kumsukuma mzee huyo ili aanguke nyuma. Yushka hakusimama tena: damu ilianza kukimbia kwenye koo lake na akafa.

Kwa hiyo wakati mmoja watu hawakuweza kufahamu uzuri wa nafsi ya mtu huyu; Walimwona Yushka kama mtu asiyefaa ambaye hakuwa na nafasi duniani. Waliweza kuelewa kwamba mzee huyo hakuwa ameishi maisha yake bure tu baada ya kujifunza kuhusu mwanafunzi wake. Yushka alimsaidia mgeni, yatima. Ni wangapi wana uwezo wa mtukufu kama huyo
kitendo cha kujitolea

? Na Yushka alihifadhi senti zake ili msichana aweze kukua, kujifunza, na kuchukua fursa ya nafasi yake maishani. Magamba yalianguka kutoka kwa macho ya watu baada tu ya kifo chake. Na sasa tayari wanazungumza juu yake kama Yushka "mwema". Mwandishi anatuhimiza tusiwe wanyonge, tusifanye migumu mioyo yetu. Acha mioyo yetu “ione” uhitaji wa kila mtu duniani. Baada ya yote, watu wote wana haki ya kuishi, na Yushka pia alithibitisha kwamba hakuishi bure. Je, inawezekana kwamba asili ya fikra ni villainy? Alexander Sergeevich Pushkin anaakisi swali hili katika kazi yake ya milele. Salieri amekuwa akiteswa kwa muda mrefu na dhambi mbaya zaidi - dhambi ya wivu. Kwa maoni yake, Mozart hastahili talanta yake. Yeye hutunga kazi bora kwa urahisi na humcheka mwanamuziki wa mitaani ambaye humpotosha sana

uumbaji mkubwa zaidi

. Salieri amejaa hasira na anaamua kurekebisha makosa ya asili na kumuua Mozart. Lakini anatangaza kwa utulivu kwamba “fikra na uovu ni vitu viwili visivyopatana.” Salieri, akiwa tayari ametupa sumu kwenye glasi ya Mozart, anashangaa ikiwa yeye (Mozart) yuko sawa? Kisha ina maana kwamba yeye, Salieri, si genius! Na utambuzi wa hii unakuwa wazi sana kwake kwamba kila kitu kinapoteza maana yake. Kwa kitendo chake, anajitenga na safu ya wasomi, ambao Mozart alikuwa amemweka dakika moja iliyopita.

2. M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"

Profesa Preobrazhensky ni mwanasayansi mahiri. Eneo lake la utafiti ni eugenics, sayansi ya afya ya urithi wa binadamu na njia za kuboresha, mbinu za kushawishi sifa za urithi wa vizazi vijavyo ili kuziboresha. Lakini bado anashangazwa na suala la kufufua. Katika mchakato wa majaribio, anarudi mbwa kuwa mtu, na aina mbaya zaidi ya mtu, kwa kuwa nyenzo zilizotumiwa katika jaribio hili ziligeuka kuwa zimeharibika. Klim Chugunkin ni muuaji, lumpen, pembezoni. Mbwa Sharik pia huchukua sifa hizi. Kwa kuwa Sharikov, anakunywa, kuapa, kuiba nyumbani, anapata kazi kama mkuu wa idara ya kupigana na wanyama waliopotea (ambayo ni, wale wa aina yake). Kama matokeo, anadai nafasi ya kuishi na kumshutumu profesa, mtu ambaye alimfanya atembee wima na kuzungumza. Profesa anaelewa kuwa anaweza kupoteza kila kitu, lakini hajui jinsi ya kubadilisha kila kitu. Dk. Bormenthal anamsaidia mwalimu wake kufanya operesheni inayomrudisha Sharik mahali pake. Villainy haikubaliki kwa profesa - mwanasayansi mwenye kipaji.