Ni nini kinachoonyeshwa kwenye uchoraji na George Catlin. Wahindi wa Plains ni ishara ya Wahindi wa Amerika Kaskazini. Mtu aliyetengwa katika nchi yake, fikra katika nchi ya kigeni

Siku ya kiangazi 1945. Niko kwenye maonyesho huko Great Falls, kaskazini mwa Montana. Mbele yangu ni mfanyabiashara mchangamfu wa matibabu akisifu nguvu za uponyaji za bidhaa zake za chupa. Mara kwa mara anaashiria tangazo lililo hai lililosimama mbele yake - kijana mrefu, aliyenyooka, mchanga mweupe, ambaye uso wake uliopakwa rangi umeandaliwa na vazi nzuri la manyoya linalotiririka. Mwili kijana alikuwa amevaa shati la kitambaa, leggings na kiuno, alijenga rangi ya kulungu. Watazamaji walijumuisha hasa Wahindi kutoka kutoridhishwa kwa Montana, wamevaa mavazi ya kawaida ya Uropa: suruali na mashati. Nilivutiwa na ukweli kwamba ishara ya uso wa rangi ya Mhindi wa Amerika ilisimama mbele yetu katika vazi ambalo lilifanana kwa karibu na wale ambao watazamaji wake wa Blackfeet, Cree na Crow hutumbuiza watalii kwenye maonyesho ya Kihindi.

Je, vazi hili la kupendeza lilikujaje kuwa ishara ya "Uhindi" kwa Wahindi wenyewe na kwa Wazungu? Picha maarufu ya Mhindi iliibukaje kutoka kwa tamaduni ya Plains? Kwa nini watu wa Ulaya na Amerika, wanapowafikiria Wahindi, wanapiga picha za vazi la manyoya linalotiririka, wenyeji wa tipis za conical, wapiganaji waliopanda na wawindaji wa nyati? Ni hakika kwamba miongoni mwa Mababa wetu Waanzilishi, katika siku ambazo makazi ya mpaka hayakuwa magharibi sana ya Milima ya Allegheny na watu wa mpaka walikuwa wanafahamiana na Wahindi tu - wakazi wa misitu, ambaye aliishi katika makao yaliyofunikwa na gome, alisafiri kwa mitumbwi ya birch bark au mitumbwi, kuwinda na kupigana kwa miguu, na hakuwa na kuvaa vichwa vya kichwa vinavyotiririka, wazo kama hilo halikuwepo. Ilitokea vipi na lini?

Tukiangalia katika historia, tunaona kwamba uumbaji na uundaji wa picha hii ulikuwa mchakato mrefu ulioathiriwa na mambo mengi. Tutajaribu kufuatilia maendeleo ya picha kutoka wakati ambayo inaonekana kuwa ya awali zaidi.

Ni dhahiri kwamba kabla ya watu wasio Wahindi kuanza kumwonyesha Mhindi huyo kuwa Mhindi wa Plains, hawakuwa na ufahamu wa wazi wa Wahindi wa Nyanda Kubwa na mambo yale ya utamaduni wao ambayo yalionyesha mtindo wao wa maisha. Katika karne mbili na nusu kati ya safari ya Coronado hadi mji wa ngano wa Quivira kwenye nyasi za Kansas mnamo 1541 na Ununuzi wa Amerika wa Louisiana mnamo 1803, wavumbuzi na wafanyabiashara wa Uropa walipitia sehemu kubwa za Nyanda. Hata hivyo, Wahispania hawa, Kifaransa na Kiingereza hawakuunda fasihi maarufu au rangi uchoraji maarufu kuhusu Wahindi wa Nyanda - hakuna picha, hakuna matukio ya maisha. Hadi Ununuzi wa Louisiana, Wahindi hawa walisalia kujulikana kwa Wazungu au Marekani (ingawa baadhi ya ripoti kutoka kwa wagunduzi wa mapema na wafanyabiashara zilikuwa tayari zimechapishwa).

Picha za kwanza maarufu za Wahindi wa Plains zilichukuliwa katika miji ya mashariki katika muongo wa kwanza wa karne ya 19. Walionyesha Wahindi ambao Lewis na Clark, kwa kufuata maagizo ya Rais Jefferson, walituma Washington.

Michoro ilifanywa kwa wasifu na wasanii wenye uwezo mkubwa ambao walitumia mbinu ya kimakanika inayojulikana kama "physionotrace" ili kubainisha kwa usahihi mizunguko ya vichwa vya wateja wao. Msanii Mfaransa Charles Balthazier Ferguet de Saint-Menin alichora picha za wanaume 12 na wavulana wawili waliounda ujumbe wa kwanza wa Wahindi kutoka ng'ambo ya Mississippi. Thomas Jefferson aliwakaribisha Wahindi hawa kwenye Ikulu ya Rais katika kiangazi cha 1804 na kuwaita kwa shauku. "majitu na watu bora zaidi ambao tumewahi kukutana nao."

Charles Willson Peale, msanii mashuhuri wa Philadelphia na mmiliki wa jumba la makumbusho, alichonga michongo midogo ya wajumbe kumi wa ujumbe wa pili wa Wahindi wa Magharibi. Mnamo Februari 8, 1806, alituma wasifu kadhaa kwa Rais Jefferson na maoni:

"Mistari ya nyuso za baadhi ya Wahindi hawa inavutia sana."

Mhindi maarufu zaidi katika ujumbe wa 1821 alikuwa Petalesharro, shujaa mdogo wa Pawnee. Wakati wa safari yake kuelekea Mashariki, alisifiwa kama shujaa kwa uokoaji wake wa ujasiri wa msichana wa Comanche ambaye alikuwa karibu kutolewa dhabihu kwa Nyota ya Asubuhi wakati wa sherehe ya kila mwaka ya Pawnee. Picha ya Petalesharo ilichorwa huko Philadelphia na John Neagle pamoja na King, na Samuel F. B. Morse alimweka mbele ya nyumba ya sanaa ya wageni kwenye yake. picha maarufu"The Old House of Representatives", iliyochorwa mwaka wa 1822. Picha zote tatu zinaonyesha shujaa huyu wa Kihindi amevaa vazi la manyoya linalotiririka.

Kwa ufahamu wangu, ni za kwanza kati ya mamilioni ya picha za wasanii na wapiga picha wa vazi hili la kupendeza la Kihindi. Wakati wa safari hii ya mashariki mwa India, mwandishi maarufu James Fenimore Cooper alikutana na Petalecharro. Mkutano huu ulikuwa msukumo kwa The Prairie, riwaya pekee ya Leatherstocking yenye mpangilio wa Great Plains. Katika Wahindi wa Plains Cooper alipata fadhila ambazo aliwapa mashujaa wake - Wahindi wa Woodland ( Lesov , - takriban. trans.) ya kipindi cha mwanzo katika "Mwisho wa Mohicans". Kuandika juu ya Wahindi miaka miwili baada ya kuchapishwa kwa riwaya hii maarufu, anabainisha:

"Wengi wao, wanaoishi ndani au karibu na makazi hayo, ni jamii iliyofedheheshwa na iliyoharibiwa sana. Wanaposonga mbali na Mississippi, pande zenye afya za maisha ya washenzi zitaonekana." Cooper alifikiri kwamba wakuu wa Wahindi wa Plains walikuwa nao"ukuu wa roho, uvumilivu na ushujaa wa porini..."

na akataja Petalesharro kuwa mfano wa kwanza.

Kabla ya 1840, baadhi ya sifa za pekee za Wahindi wa Plains zilitolewa katika vitabu na magazeti yenye michoro. Picha ya kwanza iliyochapishwa ya tipi ya ngozi ya makabila ya Wahindi wanaohamahama ilikuwa mchoro mbaya kutoka kwa mchoro wa shambani na Titian Peale wakati wa msafara wa Meja Long wa 1819-20, ambao ulionekana katika akaunti ya Edwin James ya uchunguzi huu.

Onyesho la kwanza la shujaa aliyepanda Plains inaonekana kuwa nakala ya "Attack of a Sioux Warrior" ya Peter Rindesbacher, iliyochapishwa mnamo Oktoba 1829 katika Rejesta ya Turf ya Marekani na Jarida la Sporting ili kuandamana na makala "Ufugaji wa Farasi Miongoni mwa Wahindi wa Amerika Kaskazini. ." Rindisbacher alikuwa na fursa nyingi za kuwatazama wapiganaji wa Plains na wawindaji nyati wakati wa takriban miaka mitano ya makazi yake katika makazi ya Lord Selcreek kwenye Mto Mwekundu Kaskazini kutoka 1821-26. Hakuna shaka kwamba Peale na Rindisbacher walichochea shauku inayoongezeka kati ya maafisa wa jeshi, wapanda farasi na wanamichezo katika ustadi wa ajabu wa Wahindi wa Plains kama wapiganaji waliopanda na wawindaji nyati.

Mchoro wa Rindisbacher wa Wahindi waliopanda wakiwakimbiza nyati ulitolewa kama nakala ya rangi kwa jalada la juzuu ya pili ya Thomas McKenney na Historia ya James Hall ya Makabila ya Kihindi ya Amerika Kaskazini. Hata hivyo, ni sehemu ndogo tu ya maandishi 120 ya rangi yaliyochapishwa kwa uzuri ambayo yalionyesha Wahindi wa Plains. Na karibu zote zilikuwa picha za wajumbe wa wajumbe wa Magharibi kwenda Washington, ambazo asili zake zilichorwa na Saint-Menin, King au mwanafunzi wake, George Cooke.

Mnamo 1839, Samuel George Morton wa Philadelphia, aliyechukuliwa kuwa baba wa anthropolojia ya mwili huko Amerika, alichapisha kitabu chake. kazi kuu"Crania Americana" Jalada hilo lina mchoro wa picha iliyochorwa na John Neagle wa Omaha Chief Chief Big Elk, mshiriki mashuhuri wa ujumbe wa Great Plains wa 1821. Morton alieleza chaguo lake kama ifuatavyo: “Kati ya picha nyingi za Wahindi ambazo nimejifunza, hakuna moja inayoonyesha sifa zaidi: paji la uso linaloteleza, nyusi za chini, pua kubwa ya aquiline, cheekbones ya juu, paji la uso pana na kidevu, na uso wa angular.

Kitabu cha kwanza kilichoonyeshwa kwenye historia ya Marekani kilikuwa A History of the United States cha Charles A. Goodrich.

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1823, kufikia 1843 ilikuwa imechapishwa tena mara 150. Hata hivyo, Historia ya Noah Webster ya Marekani, ambayo ilionekana mwaka wa 1832, ikawa mshindani wake maarufu.

Nakshi ndogo na wakati mwingine zisizosomeka hazikuwa nyingi katika kitabu hiki. Hata hivyo, baadhi yao huonyesha Wahindi. Katika historia ya Webster, baadhi ya matukio yalinakiliwa kutoka kwa michoro ya John White ya karne ya 16 ya Wahindi kwenye pwani ya Kaskazini mwa California. Lakini matukio yanayoonyesha mikutano ya wagunduzi wa mapema na Wahindi, mikataba ya Wahindi, na vita vya Wahindi yalitokana hasa na kazi ya waandishi wasiojulikana. Wahindi wa Plains walikuwa hawapo. Bado walikuwa hawajaacha alama angavu kwenye historia ya Amerika na upinzani wao wa ukaidi dhidi ya uvamizi wa makazi ya wazungu kwenye nyika zao za asili. Lakini ushawishi mkubwa zaidi juu ya kuenea kwa picha ya Plains Indian na malezi yake kama ishara ya Mhindi wa Amerika ilitolewa na vitabu vya msanii wa Marekani J. Catlin na mwanasayansi wa Ujerumani, Prince Alexander Philip Maximilian, pamoja na uchoraji. na Catlin na msanii wa Uswidi Karl Bodmer, ambaye aliandamana na mkuu kwenye msafara wa kwenda Upper Missouri mnamo 1833 -44 miaka. Kwa msukumo wa kuona wajumbe wa Wahindi wa Magharibi wakipitia Philadelphia kwenye njia ya kwenda Washington, na kwa hitimisho lake mwenyewe kwamba Wahindi wa Plains nzuri walikuwa wamehukumiwa uharibifu wa kitamaduni wakati mpaka uliposonga magharibi, Catlin aliamua kuwaokoa Wahindi hawa kutoka kwa kusahaulika na, kabla haijachelewa,

"kuwa mwanahistoria wao" . Wakati wa kiangazi cha 1832 na msimu wa joto wa 1834 alisafiri kati ya makabila ya Upper Missouri na Plains ya kusini, kukusanya habari na kuandaa picha za kuchora kwa Jumba la sanaa la India, ambalo lilifurahisha watazamaji katika miji mikubwa ya Amerika. Mnamo 1840, maonyesho yalionyeshwa kwa miaka 4 huko Uingereza, huko London. Kisha alihamia Paris na aliwasilishwa maalum huko Louvre kwa Mfalme Louis Philippe. Mbali na picha za kuchora, maonyesho hayo yalijumuisha nguo za mannequin zilizovaa mavazi, jogoo wa Kunguru, na mavazi ya densi na sherehe za Kihindi (Chippewa na Iowa). Ilikuwa Catlin ambaye alianzisha "Wild West" kwa ustaarabu, na maonyesho hayo yalifanya hisia isiyoweza kufutika kwa Wazungu na Wamarekani.", iliyochapishwa mnamo 1841 huko London, ilijumuisha maelezo ya kupendeza ya safari na uchunguzi wake, na nakala 312 kutoka kwa michoro ya chuma ya michoro yake. Kazi hiyo iliamsha majibu ya shauku huko Merika na nje ya nchi na ilichapishwa tena mara 5 katika miaka 5. Ingawa Kathleen alijumuisha maelezo mafupi na vielelezo, haswa picha za baadhi ya makabila ya nusu-staarabu ya Woodlands, alijikita zaidi kwenye makabila ya porini ya Tambarare Kuu , vipendwa vyake ambavyo makabila ya Upper Missouri yalikuwa "mifano bora zaidi ya Wahindi wa bara ... katika hali ya ufidhuli na ushenzi kabisa, na kwa hivyo ni ya kupendeza na ya kupendeza kupita maelezo". Kunguru walikuwa "watu wazuri na waliojengwa vizuri kwa viwango vya sehemu yoyote ya ulimwengu". Assiniboine - "mbio nzuri na yenye kiburi". "Sioux inaonekana nzuri tu" na karibu maneno yale yale hutumika kuwaelezea Wacheyenne. Alitoa sura kadhaa za kitabu hicho kwa Dubu Wanne, chifu wa pili wa Mandan, ambaye alimtaja "mtu wa ajabu zaidi anayeishi leo kati ya Pristine Nature".

Reise ya Prince Maximilian katika das Innere Nord Amerika in der Jahren 1832 bis 1834, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza huko Koblenz (1839-41), ilikuwa akaunti iliyozuiliwa zaidi ya kitaaluma ya Wahindi wa Upper Missouri. Walakini, ndani ya miaka michache ilitolewa tena huko Paris na London, na mahitaji yake yalizidi usambazaji.

Inadaiwa umaarufu wake kwa nakala bora zaidi za michoro ya shamba isiyoweza kulinganishwa ya Karl Bodmer ya Wahindi wa Plains, ambayo ilionekana kwenye Atlasi inayoandamana. Kazi za Catlin na Maximilian-Bodmer, ambazo zilionekana karibu wakati huo huo, ziliathiriwa picha ya nje

Pili, wachoraji wenye uwezo zaidi ambao hawakuwahi kufika Magharibi walianza kuchora, wakitumia kazi za Catlin na Bodmer kwa kumbukumbu. Mnamo 1843, miaka miwili baada ya kuchapishwa kwa kwanza kwa kitabu maarufu cha Catlin, mchapishaji shupavu wa Philadelphia alitoa Scenes of Indian Life: Msururu wa Michoro ya Asili Inayoonyesha Matukio katika Maisha ya Chifu wa Kihindi, Inayochorwa na Kuchongwa kwenye Jiwe na Felix O. S. Darley. Kazi hiyo ilionyesha vipindi kutoka kwa maisha ya chifu wa hadithi ya Sioux. Msanii huyo wakati huo alikuwa "mtu wa ndani" asiyejulikana kabisa, mwenye umri wa miaka 20; lakini alikuwa na ustadi wa ajabu. Darley alikua mchoraji wa vitabu na majarida maarufu. Ingawa vielelezo vyake vingi havionyeshi Wahindi, alionyesha uwindaji wa nyati na mambo mengine ya maisha kati ya Wahindi wa Plains mara kadhaa. Alitoa jalada na kuonyeshwa ukurasa wa mbele kwa toleo la kwanza la Barabara ya California na Oregon na Francis Parkman. Mwishoni mwa maisha yake, alifanya lithograph ya rangi, "Kurudi kutoka kwa kuwinda," inayojulikana na ukweli wa uongo, ambayo, kwa ujinga kamili wa somo, inaweza kupatikana tu na msanii mwenye ujuzi sana. Mbele ya mbele kuna mtumbwi wa gome la birch, katikati - tipi, kijiji, nyuma - milima mirefu. Darley anaonekana kusisitiza katika eneo moja jiografia na utamaduni ambao ulibainisha eneo zima kutoka Maziwa Makuu hadi Milima ya Rocky.

Darley alikuwa karibu na ukweli alipofuata Catlin na Bodmer kwa karibu zaidi. Baadhi ya vielelezo vyake vya vitabu vinaambatana kwa uaminifu na maandishi “Baada ya Catlin.”

Baadhi ya machapisho maarufu zaidi ya Carrier na Ives (miaka ya 1850-60) yalikuwa mandhari ya Magharibi yaliyonakiliwa kutoka kwa michoro ya kweli iliyotengenezwa kwa pamoja na Louis Maurer mzaliwa wa Ujerumani na mzaliwa wa Kiingereza Arthur Fitzwilliam Teit. Hakuna hata mmoja wao ambaye alikuwa amewaona Wahindi wa Plains.

Maurer alikiri kwamba walipata ujuzi wao wa Wahindi kwa kuangalia nakala za kazi za Bodmer na Catlin katika Maktaba ya Estor huko New York.

Katika miaka ya 1840-50. Muundaji mahiri wa vitabu maarufu alikuwa Samuel Griswold Goodrich, ambaye kwa kawaida alitumia jina la kalamu "Peter Parley." Mnamo 1856 alidai kuwa ameandika vitabu 170 mzunguko wa jumla katika nakala milioni kadhaa. Kufikia 1844, Goodrich alikuwa amemgundua Catlin alipochapisha Historia ya Wahindi wa Kaskazini na Amerika ya Kusini"; alinukuu Catlin katika maandishi na kunakili "Dubu Wanne" katika mojawapo ya vielelezo. Kitabu cha Goodrich Manners, Customs and Antiquities of the Indians of the Indians of North America, kilichochapishwa miaka miwili baadaye, kiliazima vielelezo vyake vyote 35 vya Wahindi kutoka Catlin. . Ishirini na wanane kati yao waliwakilisha Wahindi wa Plains Hatimaye, katika kitabu cha Goodrich Historia ya Marekani kwa Watoto, kilichochapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1860 na kupitishwa miaka mitano baadaye kama kitabu cha shule za umma za Maryland, Wahindi wa New England. Virginia, na Kisiwa cha Roanoke wanaonyeshwa wakiishi kwenye tipis na wamevaa vazi zinazotiririka kwa mtindo wa Plains, na Wahindi wa karne ya 17 wa Virginia wanaonyeshwa wakiwa wamevikwa mavazi ya nyati yaliyopakwa rangi na kucheza densi ya nyati mbele ya ncha zao.

Wasomaji wachanga wanaovutia wa historia za vita vya India vilivyochapishwa katika miaka ya 1850 pia waliona vipengele vya kawaida vya utamaduni wa Plains katika makabila ya Woodland. Katika kitabu cha John Frost cha The Indian Wars of the United States kuanzia Kipindi cha Mapema Hadi Siku ya Sasa, uwindaji wa nyati waliopanda umeonyeshwa katika sura ya Vita vya Ufaransa na India, shujaa wa Crow aliyepanda wa Catlin ameonyeshwa kwenye sura ya Vita vya 1812, na. Picha ya Catlin ya Eagle Ribs, shujaa wa Blackfeet - katika sura ya vita na mayowe.

Maonyesho ya Catlin's na Bodmer ya Wahindi wa Plains yameendelezwa zaidi katika kitabu cha William W. Moore The Indian Wars of the United States from Discovery to the Present Time.

Katika kitabu hiki, Dubu Wanne wakawa Pontiac, shujaa aliyepanda Crow akawa shujaa wa Creek, na sherehe ya Mandan ikawa kijiji cha Seminole. Picha za Bodmer zilizotambulika vyema za viongozi wa Mandan, Hidatsa, na Sioux zikawa "Saturiowa," chifu wa Florida wa karne ya 16 na viongozi wawili wa Vita vya India vya ukoloni wa New England.

Kuonekana kwa Wahindi kama hao wa Woodland katika vazi la Plains Indian hakuishia hapo. John Meeks Stanley alijua vyema makabila ya Plains, lakini alipojaribu kuchora Young Uncas (Mohegan wa karne ya 17) na The Trial of the Red Jacket (Seneca), aliwavisha mavazi ya makabila ya nyika za magharibi. Na wakati Karl Bodmer, pamoja na msanii wa Kifaransa Jean F. Millet, walipounda mfululizo wa matukio ya kweli lakini yenye ushairi wa vita vya mipakani katika Bonde la Ohio wakati wa Vita vya Mapinduzi, inaeleweka kabisa kwamba picha zilizoonyeshwa zilikuwa Wahindi wa Plains wakiwa wamevaa vazi la kichwa.

Mnamo 1860, njia mpya ya kukamata mawazo ya wavulana wa Amerika na picha ya shujaa wa India ilionekana. Idadi na mzunguko wa riwaya za bei nafuu uliongezeka. Mada iliyopendwa zaidi ya fasihi hii ya kuvutia ilikuwa Vita vya Uhindi kwenye Uwanda wa Magharibi, wakati ambapo Comanche, Kiowa, Blackfeet, au Sioux "iligeuzwa kuwa vumbi" wakati wa matukio hatari ya shujaa. Makundi ya vitabu hivi vya bei nafuu vilipelekwa kwenye kambi za askari au mashambani wakati wa

Vita vya wenyewe kwa wenyewe na usomaji wao uliwawezesha vijana waliovalia sare za kijivu au bluu kusahau, angalau kwa muda, maafa na mateso yao wenyewe. Tishio la Vita vya Wahindi wa Plains likawa halisi wakati, baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, walowezi, watafutaji, mabehewa, na laini za telegrafu zilitiririka kwenye Nyanda, na Wasioux, Wacheyenne, Arapaho, Kiowa, na Comanche walianza kutetea ardhi zao za kuwinda kutoka kwa Wahindi. uvamizi huu. Waandishi wa habari wa magazeti na magazeti walitumwa Magharibi kuripoti matokeo ya vita vya India. Theodore R. Davis, msanii na ripota wa Harper's Weekly, alikuwa akisafiri kwenye jukwaa la Butterfield Overland Dispatch, ambalo lilishambuliwa na Cheyenne mnamo Novemba 24, 1865 (karibu na Kituo cha Smoky Hills Spring).

Katika jitihada ya kujulisha ulimwengu uliostaarabika asili na maendeleo ya vita na Wahindi Watambarare, magazeti yenye michoro yaliwatuma waandishi wa habari na wachora katuni kwenye uwanja unaoonyesha maisha ya Wahindi, mabaraza ya mikataba, na matukio hayo yote ya hali ya kijeshi inayobadilika haraka ambayo walishuhudia. au kujifunza kutoka kwa washiriki katika matukio haya. Mnamo 1867, T. Davis alishughulikia kampeni ya Jenerali Hancock dhidi ya Cheyenne, Sioux na Kiowa wenye uadui huko Kansas kwa Harper's Weekle J. Taylor alichora Mkataba wa Medicine Lodge, uliohitimishwa mwaka huo huo, kwa gazeti la Illustrated Weekly Frank Leslie." Wasanii na waandishi wa habari. zilitoka mbali sana kama Ujerumani, na vita vyetu na Wahindi wa Magharibi vilionyeshwa katika magazeti ya Kanada na Kiingereza kama vile Canadian Illustrated News na London Illustrated News.

Wakipinga sana Jeshi la Marekani, Wahindi wa Plains walionyesha ujasiri wao na ujuzi wao wa kijeshi tena na tena. Mnamo Juni 26, 1876, kwenye Pembe Kubwa Ndogo, waliharibu kikosi cha Custer, na kusababisha kushindwa vibaya zaidi kwa Jeshi la Merika katika historia yake ndefu. Wasanii wengi, kwa msingi wa mawazo yao wenyewe, wamejaribu kuonyesha hatua hii ya kushangaza. Ujenzi mmoja wa kisanii wa hatua ya mwisho ya vita, lithograph na Otto Becker" Msimamo wa Mwisho Custer", kulingana na uchoraji na Cassilly Adams, ikawa moja ya maarufu zaidi Uchoraji wa Marekani. Zaidi ya nakala elfu 150 za lithograph hii kubwa zilisambazwa (iliyonakiliwa na Anheuser-Buch mnamo 1896). Waliwapa mamilioni ya wahudumu wa baa kote nchini jambo la kuzungumza.

Miaka minne kabla ya kifo chake, George Armstrong Custer alitayarisha mfululizo wa “My Life on the Plains” katika Galaxy, jarida linaloheshimika la tabaka la kati, ambamo alivutiwa na “mwindaji asiye na woga, mpanda farasi asiye na kifani na shujaa wa Plains.” Maafisa wengi wa jeshi ambao walipigana na Wahindi hawa walionyesha maoni kama hayo, ambayo yalisambazwa katika vitabu vilivyouzwa sana, ambavyo vingine vilionyeshwa sana na michoro ya michoro na picha, pamoja na picha za wakuu na mashujaa wengi wa Wahindi wenye uadui - Nyekundu. Cloud, Satanta, Gallus, Sitting Bull na wengineo.

Julai 20, 1881 Sitting Bull, kiongozi wa mwisho wa viongozi mashuhuri wa Plains Indian Wars, alirudi kutoka Kanada na kusalimisha bunduki yake kwa mamlaka ya U.S. Lakini ndani ya miaka 2 iliyofuata, William F. Cody, mpanda farasi wa Pony Express, skauti, mpiganaji wa Kihindi na shujaa wa mamia ya riwaya za massa, ambaye alipokea jina la utani "Buffalo Bill" kwa ujuzi wake wa kuwinda, aliandaa maonyesho kwenye mada ya maisha ya kufa ya Magharibi ya Kale, ambayo yalikuwa ya kweli, kwamba hakuna mtu aliyemwona aliyemsahau. Kipindi cha Wild West cha Buffalo Bill kilifunguliwa huko Omaha, Nebraska, Mei 17, 1883. Kilidumu kwa zaidi ya miongo 3 na kutumbuiza mbele ya hadhira iliyojaa macho Marekani, Kanada, Uingereza na Ulaya.

Mnamo 1885 Sitting Bull mwenyewe alisafiri na show. Daima ilijumuisha mfululizo wa maonyesho na Wahindi halisi wa Plains - Pawnee, Sioux, Cheyenne na Arapaho - kuwinda kundi dogo la nyati, kucheza dansi za vita, mbio za farasi, na kushambulia kibanda cha walowezi au gari-moshi lililovuka Nyanda. Kilele cha kila onyesho kilikuwa shambulio la Wahindi kwenye kochi la Deadwood, abiria waliokolewa na Buffalo Bill mwenyewe na waendeshaji wake wa cowboy. Tukio hili lilionyeshwa kwa kawaida kwenye jalada la programu na kwenye mabango ya kukuza kipindi.

Mnamo 1877 Onyesho hilo lilivuma sana katika Maonesho ya Marekani wakati wa sherehe za Uingereza za Jubilee ya Dhahabu ya Malkia Victoria, lililotumbuiza mbele ya jukwaa lililojaa watazamaji 40,000 katika uwanja mkubwa. Aprili 16, 1887 The London Illustrated News ilijaribu kuielezea: "Onyesho la ajabu,. Mchoraji maarufu wa wanyama wa Ufaransa Rose Boneyu alionyesha Wahindi walioshiriki katika onyesho hilo wakifukuza nyati. Isitoshe, Wahindi walimwongoza Cyrus Dallin, mchongaji sanamu Mmarekani aliyekuwa akisoma huko Paris, kuunda mfululizo wa kwanza wa sanamu za kishujaa zinazoonyesha Wahindi wa Plains. Ishara ya Amani, ilikamilishwa kwa wakati ufaao kushinda medali katika Saluni ya Paris ya 1890, sasa iko Lincoln Park, Chicago. Kazi ya pili, "Shaman" (1899) iko katika Feemount Park, Philadelphia. Mchongaji mashuhuri Lorado Taft alimfikiria "mafanikio makubwa" Dallina na "moja ya matunda ya kushangaza na muhimu ya sanamu za Amerika". Katika "Address to the Great Spirit," mshindi wa medali ya dhahabu katika 1909 Paris Salon, Mhindi ameketi juu ya farasi mbele ya Makumbusho ya Sanaa Nzuri huko Boston. Na kazi ya nne, "Scout", inaweza kuonekana kwenye kilima huko Kansas City. Taft alitaja Wahindi wa farasi wa Dallin wa kweli "moja ya makaburi ya umma ya kuvutia zaidi nchini".

Mafanikio makubwa ya onyesho la Wild West la Buffalo Bill uliwachochea wengine kuandaa maonyesho kama hayo, ambayo, pamoja na maonyesho madogo ya dawa za Kihindi, yalisafiri kote Marekani na Kanada katika miaka ya mapema ya karne hii, yakitoa ajira kwa Wahindi wengi ambao hawakuwa washiriki wa makabila ya Nyanda. Maonyesho haya yalichangia kuenea kwa sifa kama hizo za tamaduni ya Plains kama vile vazi la manyoya, tipi, na dansi za vita za makabila ya Plains kati ya Wahindi walioishi mbali sana nao. Tayari katika miaka ya 1890, Cheyenne aliyesafiri na maonyesho ya dawa alianzisha "kifuniko cha kijeshi" kati ya Wahindi wa Kisiwa cha Cape Breton. Kupitia kuwasiliana na waonyeshaji Wenyeji Waamerika katika Maonyesho ya Pan-American huko Buffalo (1901), Senecas wa Jimbo la New York walibadilisha taji lao la kitamaduni lenye manyoya na kofia ya aina ya Plains na kujifunza kupanda na kucheza kama Wahindi wa Plains ili kupata kazi. kwenye maonyesho maarufu ya Kihindi ya kipindi hiki. Carl Standing Deer, Mhindi wa kitaalamu wa sarakasi, alianzisha vazi la kichwa la Wahindi wa Plains miongoni mwa watu wake, Cherokees wa North Carolina (mwaka wa 1911).

Kupitishwa kwa vazi la kawaida la Plains Indian, teepee, na sifa zingine kadhaa za kitamaduni kama vifaa vya kawaida vya maonyesho na Wahindi kutoka maeneo mengine ya kitamaduni ni dhahiri kutokana na utafiti wa picha za karne ya 20. Mkusanyiko wangu wa picha, kadi za posta, na vielelezo vya magazeti vilivyoanzia mwanzoni mwa karne hii ni pamoja na picha za Maine Penobscots (wanawake na wanaume) wakiwa wamevalia mavazi ya kawaida ya Plains, wakicheza mbele ya vidokezo vyao kwenye tamasha huko Bangor; jumuia ya shaba ya Yuma ya Arizona, ambayo kila mwanachama huvaa vazi kamili la Kihindi la Plains;

akicheza dansi Zia Pueblos wa New Mexico akiwa amevalia kofia za manyoya zinazotiririka; Oregon Cayuses wakiwa wamevalia mavazi ya kawaida ya Plains mbele ya tipi; na kijana mwenye asili ya Amerika akiwa amesimama mbele ya tipi katika makazi ya Cherokee, akiwavutia watalii na kuwavutia kwenye duka la curios. Mnamo 1958 Nilizungumza na Mhindi wa Mattaponi kwenye pwani ya Virginia kuhusu vazi maridadi la manyoya aina ya Sioux alilovaa alipokuwa akiwasalimu wageni kwenye jumba la makumbusho ndogo la Wahindi lililo kwenye eneo lake aliloweka. Alijivunia kwamba alijitengeneza mwenyewe, hata akipamba kitambaa cha kichwa. Kwa mantiki rahisi na isiyoweza kukanushwa ambayo mara nyingi hupatikana katika ufafanuzi wa Kihindi kuhusu utamaduni wa Marekani, alieleza:.

"Wanawake wako wanakopi kofia zao kutoka kwa za Parisiani kwa sababu wanazipenda. Sisi Wahindi pia tunatumia mitindo ya makabila mengine kwa sababu tunaipenda." Tabia ya kusawazisha mavazi ya Kihindi, kulingana na miundo ya Wahindi wa Plains, ilionyeshwa katika sanaa ya wasanii wengine wenye talanta wa Tao kutoka New Mexico, ambao tafsiri ya kijinsia ya "Uhindi" ilikuwa muhimu zaidi kuliko uhalisi wa uhusiano wa kikabila. Vivyo hivyo, hii inajidhihirisha katika uchoraji bora uliowekwa kwa muhimu matukio ya kihistoria

Sarafu zote za Amerika zinazoonyesha Wahindi zinahusishwa kwa karibu na Wahindi wa Plains. Peni ya Indian Head, iliyotolewa mwaka wa 1856, na noti ya dhahabu ya dola kumi, iliyotayarishwa na Auguste St. Gaudens kwa ajili ya kutolewa mwaka wa 1907, zinawakilisha dhana za kisanii za Uhuru wa Kimungu katika vazi la kichwa lenye manyoya. Wahindi kadhaa wanadai kwamba walikuwa mifano ya vichwa vitano vya Wahindi kwenye "nikeli ya nyati" maarufu. Lakini muundaji wayo, James Eli Fraser, katika barua aliyomwandikia Kamishna wa Mambo ya India, ya Juni 10, 1931, alisema hivi: “Nilitumia vichwa vitatu na kukumbuka watu wawili, mmoja alikuwa Iron Tail, Mhindi bora zaidi ninayejua, na mwingine. ilikuwa Miezi miwili, lakini sikumbuki jina la wa tatu.

Ni vyema kutambua kwamba mifano miwili mwandishi anakumbuka walikuwa Wahindi wa Plains. Miezi miwili, chifu wa Cheyenne, alisaidia kufagia nguvu za Custer kutoka kwa Pembe Kubwa Ndogo. Iron Tail, ambaye alikuwa ametamka sura za usoni, aliongoza shambulio la Sioux kwenye jukwaa la Deadwood katika onyesho la Buffalo Bill. Kwa miaka 25 baada ya sarafu hiyo kuanzishwa mwaka wa 1913—wakati nikeli ilipoweza kukununulia usafiri kwenye treni ya chini ya ardhi ya New York, sigara, au koni ya aiskrimu—kichwa cha kuvutia cha Wahindi, pamoja na nyati wanaoonyeshwa upande wa pili wa sarafu hiyo. , aliwakumbusha Wamarekani kuhusu Wahindi wa Plains.

Muhuri pekee wa Kimarekani unaoendelea kutolewa wenye picha ya Mhindi ni stempu ya senti 14, iliyotolewa kwa mara ya kwanza Mei 30, 1923. Inayoitwa "Mhindi wa Marekani," inaonyesha Hollow Horn Bear, Sioux mrembo kutoka Hifadhi ya Rosebud, Dakota Kusini, ambaye alifariki mjini Washington baada ya kushiriki gwaride kufuatia kuapishwa kwa Rais Woodrow Wilson.

Katika hafla takatifu ya kuadhimisha mazishi ya Mwanajeshi Asiyejulikana wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, mtu maalum alichaguliwa kutekeleza sherehe ya uwekaji wa kofia ya manyoya kwenye kofia yake - kama zawadi kutoka kwa Wahindi wote wa Amerika kwa Askari Asiyejulikana ambaye alitoa maisha yake. kwa nchi yao. Mtu huyu alikuwa Mengi Feats, mzee, mkuu wa vita wa Kunguru wa Montana. Hii ilitokea miaka 100, hadi kwa bahati mbaya ya miezi, baada ya shujaa mdogo wa Pawnian, Petalesharro, alionekana kwa mara ya kwanza katika mji mkuu, akiwa amepambwa kwa kichwa cha kuvutia cha manyoya. Katika karne iliyopita, vazi la vita vya Plains Indian limekuwa ishara inayotambulika ulimwenguni kote ya Mhindi wa Amerika Kaskazini.

J. Ewers
Tafsiri ya Shchetko A.,
Ewers J.C., maisha ya Kihindi kwenye Upper Missouri. Norman, 1968, p. 187-203.