Ambapo aina zote za hadithi za hadithi zimeorodheshwa kwa usahihi. Aina za hadithi za hadithi

Hadithi za hadithi ni aina muhimu sana katika fasihi. Hapa ndipo watoto wachanga wanaanza kufahamiana na ulimwengu wa nathari na ushairi. Lakini wanamaanisha nini, ni nini historia na maalum ya hadithi za hadithi za mwandishi? Wacha tuangalie haya yote hapa chini, na pia orodha ya hadithi za fasihi za Kirusi na waandishi na sifa zao.

Ufafanuzi

Hadithi ni aina katika fasihi, kwa kawaida msingi wa ngano. Inaweza kuwa prosaic na kishairi. Walakini, hii ni nathari ya ngano, na kila taifa lina hadithi zake za hadithi. Tofauti kuu kwao ni kawaida kuwepo kwa viumbe vya hadithi na / au fantasy, mambo ya ajabu, na ya kichawi.

Lakini tofauti na kazi za ngano, hadithi za hadithi huwa na mwandishi. Mara nyingi kuna mapambano ya wazi kati ya mema na mabaya, mabaya na mazuri. Kawaida kuna mhusika mkuu- "kipenzi" cha mwandishi na, kama matokeo, msomaji. Na pia kuna antihero - villain mythical.

Hadithi

Kama ilivyoelezwa hapo juu, hadithi za hadithi zinatokana na ngano. Walakini, sio kila wakati, kwa sababu wanaweza pia kuwa na hakimiliki. Zilionekana muda mrefu uliopita katika mfumo wa kazi za ngano, zilizopitishwa "kutoka mdomo hadi mdomo." Nchini Urusi kwa muda mrefu Hivi ndivyo hadithi zao za ngano zilivyokuwepo na kuenea.

Kazi zingine zinaweza kuainishwa kama hadithi za zamani sana. Kwa mfano, hadithi nyingi za ngano Urusi ya Kale na mifano ya kanisa ya Zama za Kati, kwa njia nyingi kukumbusha aina tunayozingatia.

Zaidi ya hayo, hadithi za hadithi zilianza kuonekana huko Uropa kwa maana ya kawaida kwa watu: Ndugu Grimm, Hans Christian Andersen, Charles Perrault na wengine wengi. Lakini kwenye eneo Urusi ya kisasa Hapo awali (na bado) Alexander Sergeevich Pushkin alikuwa maarufu sana. Katika karne ya 18, kwa ujumla, waandishi wengi walipenda kuchukua msingi kutoka kwa ngano na hivyo kuunda kazi mpya.

Katika karne ya 20, hadithi zaidi za hadithi zilionekana. Waandishi wakubwa kama Maxim Gorky, Alexei Tolstoy na wengine walijulikana kama waandishi wa aina hii.

Maalum

Hadithi za mwandishi pia huitwa fasihi. Kama ilivyoelezwa hapo juu, wanatofautishwa na kazi za ngano na uwepo wa mwandishi. Kwa kweli, hata hadithi za watu wa zamani zilikuwa na waundaji wao, lakini waandishi kama hivyo walipotea, kwa sababu kwa karne nyingi hadithi zilipitishwa kwa mdomo kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine, wakati mwingine hata kubadilika sana, kwani kila mtu angeweza kutafsiri na kusimulia kwa njia tofauti, na. hivyo kwa muda mrefu.

Tofauti nyingine kati ya hadithi ya hadithi ya mwandishi na hadithi ya watu ni kwamba inaweza kuwa katika mstari na nathari, wakati ya pili inaweza tu kuwa katika prose (awali ilikuwa ya mdomo tu). Pia, ngano kawaida hugusa mada ya pambano kati ya wema na uovu, wakati katika kazi za fasihi hii si lazima.

Tofauti nyingine ni kwamba hadithi za watu zina wahusika walioelezewa zaidi juu juu, wakati katika hadithi za fasihi, kinyume chake, kila mhusika anaonyeshwa wazi na mtu binafsi. Katika ngano pia kuna mwanzo, msemo na tamathali za usemi za kipekee. Pia huwa ndogo hata kuliko za fasihi. Hii yote ni kutokana na ukweli kwamba ilipitishwa kwa mdomo, kiasi kikubwa kilipotea, na ukubwa ulifupishwa kwa sababu ulisahauliwa kwa vizazi. Lakini hata hivyo, tabia ya mifumo tofauti ya hotuba, tabia tu ya hadithi za Kirusi, imehifadhiwa. Kwa mfano, "mara moja", epithet " mwema", na katika Pushkin: "katika ufalme wa mbali, katika hali ya thelathini", nk.

Jambo la kushangaza zaidi: ufafanuzi sahihi hadithi ya mwandishi kama hiyo haipo. Ndiyo, ilitokana na ngano na imebadilika sana, ambayo husaidia katika kufafanua neno hili. Viumbe vya ajabu vimehifadhiwa, vinavyobadilika kulingana na watu. Hadithi za hadithi kawaida ni ndogo kwa ukubwa. Hakika kuna hadithi fulani ndani yao. Lakini unaweza daima kupata aina fulani ya maadili, ambayo ni lengo kuu la hadithi ya hadithi. Hii inaitofautisha na fantasia, ambapo msisitizo sio juu ya maadili, lakini juu ya usimulizi wa njama, ambayo pia inatofautiana kwa kuwa ina matukio zaidi, matukio, na matukio ya kupumua. Pia, kazi za fantasia na epics ni ndefu kwa ukubwa. Na ulimwengu ulioelezewa ndani yao kawaida hauna msingi wa ngano. Mara nyingi ni hadithi ya mwandishi ambaye ameunda ukweli wake mwenyewe. Katika hadithi za hadithi, kinyume chake, kuna uongo, lakini ni ndani ya mfumo ulimwengu wa kweli.

Aina

Watafiti wengi hugawanyika hadithi za fasihi katika makundi kadhaa. E. V. Pomerantseva, kwa mfano, inawagawanya katika aina 4:

adventure-novelistic;
kaya;
kuhusu wanyama;
ya kichawi.

Lakini mtaalam wa ngano wa ndani V. Ya anagawanya hadithi za hadithi zaidi kategoria:

Kuhusu asili isiyo hai, wanyama, mimea, vitu. Kila kitu ni rahisi hapa: hadithi za hadithi zinasema juu ya hili, mtawaliwa, juu ya wanyama au asili isiyo hai kama jambo kuu. Ukweli wa kuvutia hapa ni kwamba kazi kama hizo sio za Kirusi au za Uropa. Lakini hadithi kama hizo mara nyingi hupatikana kati ya watu wa Afrika, Amerika ya Kaskazini.
Hadithi zilizojumlishwa huashiria kazi kama hizo zinaporudiwa kurudia njama mpaka denouement kufikia kilele chake. Hii inafanya iwe rahisi kwa watoto kuyatambua. Mfano wa kushangaza ni hadithi kuhusu turnip na kolobok.
Aina ya kila siku (ya riwaya) inasimulia juu ya watu wenye haiba tofauti. Kwa mfano, hadithi ya hadithi kuhusu mdanganyifu mbaya au mtu mjinga.
Hadithi za kuchosha zimeundwa kuwashawishi watoto kulala. Wao ni mfupi sana na rahisi. (Kwa mfano, hadithi kuhusu ng'ombe mweupe).
Hadithi kuhusu kitu ambacho hakingeweza kutokea katika uhalisia. Inafaa kumbuka kuwa hadithi zote za hadithi zina sehemu ya hadithi za uwongo, lakini hadithi zina hadithi za uwongo: wanyama wanaozungumza, dubu wa kibinadamu (wanaishi kama watu, wanawasiliana, nk). Kama sheria, spishi ndogo zote huingiliana. Ni nadra kwamba kazi ni ya mmoja tu wao.

Katika hadithi za hadithi za Kirusi, matawi ya kishujaa na ya askari pia yanajulikana.

Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba hadithi za hadithi kama aina zinasomwa kwa umakini sana. Huko Ulaya, A. Aarne aliandika kinachojulikana kama "Index of Fairy-Tale Types" mwaka wa 1910, ambayo pia ina mgawanyiko katika aina. Tofauti na typolojia ya Propp na Pomerantseva, hadithi zinazojulikana za Uropa kuhusu pepo waliodanganywa na hadithi zinaongezwa hapa. Kulingana na kazi, Aarne aliunda index yake ya viwanja vya hadithi na S. Thompson mwaka wa 1928. Baadaye kidogo, folklorist N.P Andreev na watafiti wengine wengi walifanya kazi kwenye uchapaji huu, lakini kwa kuanzishwa kwa aina za Kirusi (Slavic).

Hapo juu tuliangalia subspecies kuu, ambazo zinahusiana zaidi na sanaa ya watu. Hadithi za mwandishi, kama sheria, ni ngumu zaidi, na sio rahisi kuziandika katika tanzu fulani, lakini zimechukua mengi kutoka kwa ngano na aina zilizoelezewa hapo juu kama msingi wao. Pia, motif za njama huchukuliwa kutoka kwa vyanzo vingi. Kwa mfano, chuki ya binti wa kambo na mama wa kambo, maarufu katika kazi.

Sasa hebu tuendelee kwenye orodha za hadithi za watu na fasihi.

Hadithi za hadithi kwa daraja la 1

Orodha ni kubwa, tangu watoto wanaanza utangulizi wao wa kusoma na hadithi na hadithi za hadithi, kwa sababu ni ndogo na rahisi kukumbuka na bwana. Katika daraja la kwanza inashauriwa kusoma:

Hadithi ndogo za watu. Mara nyingi wao ni juu ya wanyama: "Paka na Mbweha", "Kolobok", "Crow na Crayfish", "Bukini-Swans", na vile vile "Dada Alyonushka na Ndugu Ivanushka", "Uji kutoka kwa Ax", "A. Mtu na Dubu", "Cockerel-golden comb", "Morozko", "Bubble, majani na kiatu cha bast", "Teremok", "Po amri ya pike"nk.
Charles Perrault, "Hood Nyekundu ndogo".
Pushkin Alexander Sergeevich, "Tale of Tsar Saltan" na hadithi nyingine fupi.

Hadithi za fasihi: daraja la 2, orodha

Hadithi za watu zilizobadilishwa na A. N. Tolstoy.
Kazi za Ndugu Grimm, kwa mfano " Wanamuziki wa Bremen Town".
E. L. Schwartz, "Matukio Mapya ya Puss katika buti."
C. Perrault: "Puss katika buti" na "Kidogo Red Riding Hood".
Hadithi za Hans Christian Andersen.
Na pia kazi ndogo ndogo A. S. Pushkin, D. N. Mamin-Sibiryak, P. Ershov, P. Bazhov, K. D. Ushinsky na wengine.

Orodha ya hadithi za fasihi kwa daraja la 3

Katika madarasa haya pia husoma hadithi za hadithi, lakini ni ndefu, na pia kuna hadithi za watu wachache na zaidi za fasihi. Kwa mfano, hadithi inayojulikana ya Lewis Carroll kuhusu Alice Kupitia Kioo cha Kuangalia. Pamoja na hadithi kubwa za hadithi za Mamin-Sibiryak, Saltykov-Shchedrin, Pushkin, Bazhov, Zhukovsky, Tchaikovsky, Perrault, Andersen na wengine wengi.

darasa la 4

Orodha ya hadithi za fasihi:

Garshin V. M., "Hadithi ya Chura na Rose";
Zhukovsky V. A., "Tale of Tsar Berendey", "Huko mbingu na maji ni wazi";
E. Schwartz "Tale of Lost Time."

darasa la 5

Hadithi za fasihi katika shule ya upili katika programu ya kusoma ni ya kawaida sana kuliko katika darasa la 1-4, lakini hata hivyo kuna kazi hizo. Kwa mfano, hadithi za Andersen na Pushkin, ambazo pia ziko ndani shule ya msingi. Orodha ya hadithi za fasihi kwa daraja la 5 haiishii hapa. Pia kuna kazi za Zhukovsky, Schwartz na wengine wengi kwa watoto wa umri huu.

Badala ya hitimisho

Hadithi ya hadithi - sana aina ya kuvutia, ambayo bado inachunguzwa na watafiti mbalimbali, na watoto kusoma kutoka mtaala wa shule. Hapo awali, walikuwa watu tu, walipitishwa kwa mdomo. Lakini basi hadithi za hadithi za mwandishi zilianza kuonekana, ambazo kawaida huchukuliwa kama msingi hadithi za ngano na wahusika. Kazi kama hizo ni ndogo, zina hadithi za uwongo na simulizi maalum. Lakini hii ndiyo hasa hufanya aina ya hadithi ya hadithi kuwa maalum na kuitofautisha na wengine.

Hadithi ni moja wapo ya aina kuu za sanaa ya watu wa mdomo. Simulizi ya kubuniwa ya ajabu, matukio au asili ya kila siku.

Hadithi ni kazi ambayo kipengele kikuu ni "mwelekeo wa kufichua ukweli wa maisha kwa usaidizi wa hadithi za kawaida za kishairi ambazo huinua au kupunguza ukweli."

Hadithi ya hadithi ni aina ya hadithi ya ndani, iliyowasilishwa kwa fomu iliyofupishwa zaidi na ya fuwele: Aina ya asili ya hadithi za watu ni hadithi za mitaa, hadithi za parapsychological na hadithi za miujiza ambayo hutokea kwa namna ya maonyesho ya kawaida kwa sababu ya kuingilia kwa archetypal. yaliyomo kutoka kwa pamoja bila fahamu.

Waandishi wa karibu tafsiri zote hufafanua hadithi kama aina ya masimulizi ya mdomo yenye hadithi za ajabu. Uunganisho na hadithi na hadithi zilizoonyeshwa na M.-L. Von Franz anachukua hadithi zaidi ya mipaka ya hadithi rahisi ya njozi. Hadithi ya hadithi sio tu uvumbuzi wa kishairi au mchezo wa fantasy; kupitia yaliyomo, lugha, viwanja na picha, inaonyesha maadili ya kitamaduni ya muundaji wake.

Tangu nyakati za zamani, hadithi za hadithi zimekuwa karibu na zinaeleweka kwa watu wa kawaida. Ndoto iliyounganishwa na ukweli ndani yao. Wakiishi katika umaskini, watu waliota ndoto ya kuruka mazulia, majumba ya kifahari, na vitambaa vya meza vilivyojikusanya. Na haki daima imeshinda katika hadithi za Kirusi, na nzuri imeshinda uovu. Sio bahati mbaya kwamba A.S. Pushkin aliandika: "Hadithi hizi ni za kufurahisha sana! Kila moja ni shairi!”

Muundo wa hadithi ya hadithi:

1. Mwanzo. (“Katika ufalme fulani, katika hali fulani waliishi…”).

2. Sehemu kuu.

3. Kumalizia. ("Walianza kuishi - kuishi vizuri na kufanya mambo mazuri" au "Walipanga sikukuu kwa ulimwengu wote ...").

Hadithi yoyote ya hadithi inalenga athari ya kijamii na ya ufundishaji: inafundisha, inahimiza shughuli na hata huponya. Kwa maneno mengine, uwezo wa hadithi ya hadithi ni tajiri zaidi kuliko umuhimu wake wa kiitikadi na kisanii.

Hadithi ya hadithi hutofautiana na aina zingine za nathari katika upande wake wa urembo uliokuzwa zaidi. Kanuni ya uzuri inajidhihirisha katika ukamilifu nzuri, katika taswira ya wazi ya "ulimwengu wa hadithi" na upakaji rangi wa kimapenzi wa matukio.

Hekima na thamani ya hadithi ya hadithi ni kwamba inaonyesha, inafunua na inakuwezesha kupata maana ya maadili muhimu zaidi ya kibinadamu na maana ya maisha kwa ujumla. Kutoka kwa mtazamo wa maana ya kila siku, hadithi ya hadithi ni ya ujinga, kutoka kwa mtazamo wa maana ya maisha, ni ya kina na isiyo na mwisho.

Mawazo muhimu zaidi, maswala kuu, msingi wa njama na - muhimu zaidi - usawa wa nguvu zinazoleta mema na mabaya kimsingi ni sawa katika hadithi za hadithi. mataifa mbalimbali. Kwa maana hii, hadithi yoyote ya hadithi haijui mipaka;

Kwa msingi huu, uainishaji wa aina za hadithi za hadithi huibuka, ingawa sio sawa kabisa. Kwa hivyo, kwa njia ya mada ya shida, hadithi za hadithi zilizowekwa kwa wanyama, hadithi juu ya matukio yasiyo ya kawaida na ya asili, hadithi za adha, hadithi za kijamii na za kila siku, hadithi za hadithi, hadithi za chini na zingine zinajulikana.

Hadi leo, uainishaji ufuatao wa hadithi za watu wa Kirusi umekubaliwa:

1. Hadithi kuhusu wanyama;

2. Hadithi za hadithi;

3. Hadithi za kila siku.

Hadithi za Wanyama

Katika hadithi za hadithi juu ya wanyama, samaki, wanyama, ndege hutenda, wanazungumza kila mmoja, wanatangaza vita dhidi ya kila mmoja, hufanya amani. Msingi wa hadithi kama hizo ni totemism (imani katika mnyama wa totem, mlinzi wa ukoo), ambayo ilisababisha ibada ya mnyama. Kwa mfano, dubu, ambayo ikawa shujaa wa hadithi za hadithi, kulingana na mawazo ya Waslavs wa kale, inaweza kutabiri siku zijazo. Mara nyingi alifikiriwa kama mnyama mbaya, mwenye kisasi, asiyesamehe matusi (hadithi ya "Dubu"). Zaidi ya imani katika hili inakwenda, mtu anajiamini zaidi katika uwezo wake, inawezekana zaidi ni nguvu zake juu ya mnyama, "ushindi" juu yake. Hii hutokea, kwa mfano, katika hadithi za hadithi "Mtu na Dubu" na "Dubu, Mbwa na Paka." Hadithi za hadithi hutofautiana sana na imani juu ya wanyama - mwishowe, hadithi za uwongo zinazohusiana na upagani zina jukumu kubwa. Mbwa mwitu anaaminika kuwa mwenye busara na mjanja, dubu ni mbaya. Hadithi ya hadithi inapoteza utegemezi wake juu ya upagani na inakuwa dhihaka ya wanyama. Mythology ndani yake inageuka kuwa sanaa. Hadithi ya hadithi inabadilishwa kuwa aina ya utani wa kisanii - ukosoaji wa viumbe hivyo ambavyo vinakusudiwa na wanyama. Kwa hivyo ukaribu wa hadithi kama hizo na hadithi ("Mbweha na Crane", "Wanyama kwenye Shimo").

Hadithi za hadithi

Hadithi za hadithi za aina hii ni pamoja na za kichawi, za kusisimua na za kishujaa. Katika moyo wa hadithi kama hizo ni ulimwengu wa ajabu. Ulimwengu wa ajabu ni lengo, la ajabu, ulimwengu usio na kikomo. Shukrani kwa fantasy isiyo na kikomo na kanuni nzuri ya kuandaa nyenzo katika hadithi za hadithi na ulimwengu wa ajabu wa "mabadiliko" yanayowezekana, ya kushangaza kwa kasi yao (watoto hukua kwa kuruka na mipaka, kila siku wanakuwa na nguvu au nzuri zaidi). Sio tu kasi ya mchakato sio ya kweli, lakini pia tabia yake (kutoka kwa hadithi ya hadithi "Msichana wa theluji." "Tazama, midomo ya Maiden ya theluji iligeuka kuwa nyekundu, macho yake yalifunguliwa. Kisha akatikisa theluji na msichana aliye hai. ilitoka kwenye sehemu ya theluji.” “Uongofu” katika hadithi za aina ya ajabu, kwa kawaida hutokea kwa usaidizi wa viumbe au vitu vya kichawi.

Hadithi za kila siku

Ishara ya tabia hadithi za kila siku inakuwa uzazi ndani yao maisha ya kila siku. Mzozo wa hadithi ya kila siku mara nyingi huwa katika ukweli kwamba adabu, uaminifu, heshima chini ya kivuli cha unyenyekevu na ujinga ni kinyume na sifa hizo za utu ambazo zimesababisha kukataliwa kwa kasi kati ya watu (choyo, hasira, wivu).

Hadithi za hadithi, kama kazi nyingine yoyote, aina ya fasihi, pia kuna uainishaji wake, na sio hata mmoja tu. Hadithi za hadithi zinaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa, kwanza, na yaliyomo, na pili, kwa uandishi. Kwa kuongeza, pia kuna uainishaji wa hadithi za hadithi kulingana na utaifa, ambayo ni wazi na inaeleweka kwa kila mtu. Kwa mfano, "Hadithi za watu wa Kirusi", " Hadithi za Kijerumani"nk. Pia sio ngumu sana kusema ni aina gani ya hadithi za uandishi. Kila mtu anajua kuwa kuna hadithi za watu, na kuna zile za asili, zilizoandikwa na mtu maalum. Tutarudi kwa hili baadaye, lakini kwanza tutazungumza juu ya uainishaji ngumu zaidi wa hadithi za hadithi - na yaliyomo.

Aina za hadithi za hadithi kulingana na yaliyomo

kaya
ya kichawi
hadithi za hadithi kuhusu wanyama

Kila moja ya aina hizi imegawanywa katika kadhaa zaidi, ambayo tutazungumzia katika sura zinazofanana. Wacha tuanze na hadithi za hadithi za kila siku.

Hadithi za kila siku

Kama jina linavyopendekeza, hadithi za kila siku ni pamoja na zile zinazoelezea maisha na njia ya maisha ya watu fulani. Walakini, ikumbukwe kwamba katika aina hii ya hadithi za hadithi maelezo ya kawaida ni nadra, na mara nyingi huongezewa na maelezo kadhaa ya kuchekesha na ya kejeli. Kwa mfano, sifa zozote za tabaka fulani la jamii au mali hudhihakiwa. Kati ya hadithi za hadithi za kila siku, aina zifuatazo za hadithi za hadithi zinajulikana (tunaziorodhesha na mifano):

kijamii na nyumbani ("Mahakama ya Shemyakin", "Kugawanya Goose", "Mwanamke Mzee wa Gumzo")
dhihaka-kila siku (“Mtu na Kuhani,” “Mwalimu na Seremala,” “Bwana na Mwanadamu,” “Jinsi Kuhani Alivyoajiri Mfanyakazi”)
kaya ya kichawi (iliyo na vitu kutoka hadithi za hadithi, mifano ya wazi ya hii: "Morozko", "Cinderella")

Kwa ujumla, ikumbukwe kwamba uainishaji huu ulitolewa na wasomi wa fasihi badala ya masharti, kwani si mara zote inawezekana kusema bila utata ni kitengo gani cha hadithi fulani. Nyingi zinaweza kuainishwa kama za kijamii-kila siku na za kejeli-kila siku, na, kwa mfano, katika hadithi inayojulikana ya "Morozko", kiasi fulani cha uchawi pia huongezwa kwa huduma hizi mbili, kwa hivyo ni za kila siku, za kejeli. , na kichawi kwa wakati mmoja. Na hii ndio kesi na hadithi nyingi za hadithi - hakikisha kuzingatia hatua hii wakati wa kuainisha.

Hadithi za hadithi

Hadithi ya hadithi inaweza kutambuliwa, kwanza kabisa, na mazingira yake, ambayo, kama sheria, yanahusiana kidogo na ukweli uliofunuliwa kwetu maishani. Mashujaa wapo katika ulimwengu wao wa fantasia. Mara nyingi hadithi kama hizo huanza na maneno "Katika ufalme fulani ...". Hadithi za hadithi pia zinaweza kugawanywa katika aina kadhaa:

hadithi za kishujaa (na ushindi dhidi ya anuwai viumbe vya kizushi au na matukio ambayo shujaa huendelea ili kupata aina fulani ya kitu cha kichawi). Mifano: "Kufufua Maapulo", "Vasilisa Mzuri";
hadithi za kizamani (simulia juu ya watu masikini na wapweke na wale waliofukuzwa au kuacha familia zao kwa sababu fulani na matukio yao). Mifano: "Miezi Kumi na Mbili", "Watoto wa Cannibal";
hadithi za watu waliopewa nguvu za kichawi. Kwa mfano: "Marya Bibi", "Elena Mwenye Hekima".

Hadithi za Wanyama

Wacha tuone ni hadithi gani zinazohusu wanyama:

hadithi kuhusu wanyama wa kawaida (mwitu na wa nyumbani). Kwa mfano: "Mbweha na Hare", "Mbweha na Crane", "Mbwa mwitu na Mbuzi Wadogo Saba";
hadithi kuhusu wanyama wa kichawi. Kwa mfano: " Samaki wa dhahabu"," Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked", "Emelya" ("Kwa amri ya pike").

Kwa kuongezea, kuna hadithi kama hizi:

jumla (ambayo kuna njama inayojirudia). Kwa mfano: "Mitten", "Kolobok", "Turnip";
hekaya. Kwa kielelezo, acheni tunukuu hekaya zinazojulikana sana “Kunguru na Mbweha” na “Tumbili na Miwani.” Dokezo dogo: sio wahakiki wote wa fasihi wanaoainisha hekaya kama aina ya hadithi, wakiitenga mahali pa pekee kati yake. aina za fasihi, hata hivyo, kwa ajili ya ukamilifu, niliamua kujumuisha hekaya hapa pia.

Kama unavyojua, hadithi hizi sio sanaa ya watu, zina waandishi. Kwa hivyo, hadithi za hadithi zinaweza kugawanywa katika watu na asili. "Mbweha na Hare" - Kirusi hadithi ya watu, na "Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked" ni ya mwandishi, kwani iliandikwa na P.P. Kweli, tumezingatia, labda, aina zote kuu za hadithi za hadithi, katika yaliyomo na kwa suala la uandishi na utaifa.

Baadhi ya viungo

Ukurasa huu unawasilisha hadithi za ajabu.

Na utapata kadhaa kadhaa hadithi za hadithi maarufu kuhusu wanyama.

Ningependa kutambua kwamba hadithi za hadithi zilizowasilishwa kwenye kurasa za tovuti hii labda ni maarufu zaidi kutoka kwa sehemu ya hadithi za watu wa Kirusi.

Maisha ya hadithi ya hadithi ni mchakato wa ubunifu unaoendelea. Kila enzi mpya kuna upyaji wa sehemu au kamili wa njama ya hadithi ya hadithi. Inapohusu upangaji upya wa lafudhi za kiitikadi, toleo jipya la hadithi ya hadithi hutokea. Kipengele hiki cha hadithi ya hadithi inahitaji uchunguzi wa makini wa kila maandishi ya hadithi ya hadithi.

Katika hadithi ya hadithi, kuna maadili ya mara kwa mara ambayo yamekua kama matokeo ya asili yake ya kitamaduni, na anuwai ambazo zimeibuka kama matokeo ya kusimuliwa tena.

Ishara muhimu zaidi hadithi za hadithi ni aina maalum ya ujenzi wake, washairi maalum. Masimulizi na njama, lengo la hadithi za uongo na ujengaji, aina maalum ya simulizi - vipengele hivi vinapatikana katika aina mbalimbali za mzunguko wa epic.

Hadithi ya hadithi kama jumla ya kisanii inapatikana tu kama mchanganyiko wa vipengele hivi. Hadithi za hadithi kwa ujumla zilikuwa moja wapo ya maeneo muhimu zaidi ya sanaa ya ushairi ya watu, ambayo haikuwa na kiitikadi na kisanii tu, bali pia umuhimu mkubwa wa kielimu na kielimu. Tofauti katika maoni juu ya hadithi ya hadithi inahusishwa na kile kinachozingatiwa kama jambo kuu ndani yake: mwelekeo kuelekea hadithi za uwongo au hamu ya kuonyesha ukweli kupitia hadithi.

Walakini, kama kawaida hufanyika katika sayansi, ukosefu ufafanuzi wa classical haijaonyeshwa hata kidogo juu ya jambo lenyewe na ina athari ndogo sana kwa maisha katika ufahamu wa umma. Kiini na uhai wa hadithi ya hadithi, siri ya kuwepo kwake kichawi ni katika mchanganyiko wa mara kwa mara wa vipengele viwili vya maana: fantasy na ukweli.

Kwa msingi huu, uainishaji wa aina za hadithi za hadithi huibuka, ingawa sio sawa kabisa.

Uainishaji wa hadithi za hadithi (kulingana na T.D. Zinkevich-Evstigneeva):

· hadithi za matibabu ya kisaikolojia;

· hadithi za hadithi za didactic;

· Hadithi za kutafakari.

Uainishaji wa hadithi za hadithi (kulingana na V.Ya. Propp):

· kichawi;

· adventurous;

· kaya;

· hadithi kuhusu wanyama;

· jumla.

Uainishaji ulioenea zaidi wa hadithi za hadithi ni msingi wa mbinu ya mada ya shida, ambayo inatofautisha:

· hadithi za hadithi zinazotolewa kwa wanyama;

· hadithi za hadithi;

· kijamii na kaya;

· ngano za aina mchanganyiko.

Vikundi vya hadithi za hadithi hazina mipaka iliyoelezewa kwa ukali, lakini, licha ya udhaifu wa uainishaji, uainishaji kama huo hukuruhusu kuanza mazungumzo ya kina na mtoto juu ya hadithi za hadithi ndani ya mfumo wa "mfumo" wa kawaida - ambao, bila shaka, hurahisisha kazi ya wazazi, waelimishaji au walimu.
Ifuatayo inaweza kusemwa juu ya hadithi za hadithi zilizojumuishwa katika safu ya kusoma ya watoto wa shule.

Hadithi kuhusu wanyama. Mashairi ya watu yalikumbatia ulimwengu wote; Kwa kuonyesha wanyama, hadithi ya hadithi huwapa sifa za kibinadamu, lakini wakati huo huo hurekodi na sifa ya tabia, "njia ya maisha," nk. Kwa hivyo maandishi ya kusisimua, makali ya hadithi za hadithi. Hizi ni hadithi za hadithi "The Grey Neck" na D. Mamin-Sibiryak, "The Frog Traveler" na V. M. Garshin, "The Three Bears" na L. Tolstoy, "The First Hunt" na V. Bianki, "Rikki Tikki Tavi ” na Kipling, “The Fox the Lapotnitsa” » V.I.Dal.

Mwanadamu kwa muda mrefu amehisi undugu na maumbile; Hadithi iliyoletwa baadaye, maana ya mfano ya hadithi nyingi za hadithi kuhusu wanyama pia ni dhahiri.

Hadithi za hadithi. Hadithi za hadithi za aina hii ni pamoja na za kichawi, za kusisimua na za kishujaa. Katika moyo wa hadithi kama hizo ni ulimwengu wa ajabu. Ulimwengu wa ajabu ni lengo, la ajabu, ulimwengu usio na kikomo. Shukrani kwa fantasy isiyo na kikomo na kanuni nzuri ya kuandaa nyenzo katika hadithi za hadithi na ulimwengu wa ajabu wa "mabadiliko" yanayowezekana, ya kushangaza kwa kasi yao (watoto hukua kwa kuruka na mipaka, kila siku wanakuwa na nguvu au nzuri zaidi). Sio tu kasi ya mchakato ni surreal, lakini pia tabia yake (kutoka hadithi ya hadithi "The Snow Maiden"). "Angalia, midomo ya Maiden ya theluji iligeuka kuwa ya waridi, macho yake yakafunguliwa, kisha akatikisa theluji na msichana aliye hai akatoka kwenye theluji." "Uongofu" katika hadithi za hadithi za aina ya miujiza kawaida hutokea kwa msaada wa viumbe vya kichawi au vitu. Kwa hivyo, katika hadithi ya hadithi ya A.S. Pushkin, Prince Guidon anamgeukia msaidizi wake kwa usaidizi naye anamgeuza kuwa mbu, nzi, au nyuki.
Kimsingi, hadithi za hadithi ni za zamani zaidi kuliko zingine; Hadithi za hadithi zilizo na vipengele vya uchawi ni pamoja na C. Perrault "The Little Thumb", G. H. Andersen "Thumbelina", P. P. Bazhov "The Jumping Fire Girl", S. T. Aksakov "The Scarlet Flower".

Hadithi za kila siku. Kipengele cha tabia ya hadithi za hadithi za kila siku ni uzazi wa maisha ya kila siku ndani yao. Mzozo wa hadithi ya kila siku mara nyingi huwa katika ukweli kwamba adabu, uaminifu, heshima chini ya kivuli cha unyenyekevu na ujinga ni kinyume na sifa hizo za utu ambazo zimesababisha kukataliwa kwa kasi kati ya watu (choyo, hasira, wivu).
Kama sheria, katika hadithi za hadithi za kila siku kuna kejeli zaidi na ubinafsi, kwani ushindi mzuri, lakini bahati nasibu au umoja wa ushindi wake unasisitizwa. Hizi ni pamoja na "Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi wake Balda" na A.S. Pushkin, "Masha aliyechanganyikiwa" na L. Voronkova, D. Mamin-Sibiryak "Hadithi ya sungura jasiri- masikio marefu, macho yaliyoinama, mkia mfupi."

Tofauti za hadithi za hadithi za "kila siku" ni tabia: kijamii-kila siku, satirical-kila siku, riwaya na wengine. Tofauti na hadithi za hadithi, hadithi za kila siku zina kipengele muhimu zaidi cha ukosoaji wa kijamii na maadili; Sifa na lawama zinasikika kuwa na nguvu zaidi katika hadithi za kila siku.

Hadithi za aina mchanganyiko. KATIKA hivi majuzi V fasihi ya mbinu Habari ilianza kuonekana juu ya aina mpya ya hadithi za hadithi - hadithi za aina mchanganyiko. Kwa kweli, hadithi za hadithi za aina hii zimekuwepo kwa muda mrefu, lakini hazikupewa umuhimu mkubwa, kwa sababu walisahau ni kiasi gani wanaweza kusaidia katika kufikia malengo ya kielimu, kielimu na ya maendeleo. Kwa ujumla, hadithi za aina mchanganyiko ni hadithi za aina ya mpito.

Wanachanganya vipengele vilivyo katika hadithi zote mbili za hadithi na ulimwengu wa ajabu na hadithi za kila siku. Vipengele vya miujiza pia vinaonekana kwa namna ya vitu vya kichawi, karibu na ambayo hatua kuu ni pamoja.
Hadithi za hadithi katika aina na mizani tofauti hujitahidi kujumuisha bora ya uwepo wa mwanadamu. Kwa mfano, hadithi ya Ndugu Grimm "Sufuria ya Uji".

Imani ya hadithi katika thamani ya asili ya wakuu sifa za kibinadamu, upendeleo usiobadilika wa wema pia unategemea mwito wa hekima, shughuli, na ubinadamu wa kweli. Hadithi za hadithi kutoka kwa sayari yetu ya samawati hupanua upeo wetu, kuamsha shauku katika maisha na ubunifu wa watu wengine, na kukuza hali ya kuaminiana kwa wakaaji wote wa Dunia yetu wanaofanya kazi kwa uaminifu. Mara nyingi ni hadithi ya fasihi ambayo ni ya aina hii.

Katika uhakiki wa kifasihi bado hakuna ufafanuzi mmoja wa aina ya hadithi ya fasihi, na hakuna uainishaji mmoja umeundwa. Kuna idadi kubwa ya ufafanuzi wa hadithi ya fasihi, ambayo inaweza kugawanywa katika aina mbili. Aina ya kwanza ya ufafanuzi ni uorodheshaji wa sifa za kibinafsi ambazo kwa kawaida ni asili katika hadithi ya kifasihi, lakini katika kazi mahususi sifa hizi zinaweza kukosekana.

Aina ya pili ya ufafanuzi ni jaribio la ufafanuzi wa jumla wa jumla. Yu.F. Yarmysh alibaini kuwa "Hadithi ya fasihi ni aina kama hiyo kazi ya fasihi", ambapo shida za maadili, maadili au uzuri hutatuliwa katika maendeleo ya kichawi, ya ajabu au ya kielelezo na, kama sheria, katika njama na picha za asili katika prose, ushairi na mchezo wa kuigiza."

Hadithi ya kifasihi huunganisha vipengele vya hadithi za hadithi kuhusu wanyama, hadithi za kila siku na za hadithi, hadithi za matukio na za upelelezi, hadithi za sayansi na fasihi ya mbishi.

Katika vitabu vya kiada usomaji wa fasihi Daraja la 1-4 ni pamoja na hadithi za fasihi za Kirusi na waandishi wa kigeni. Kazi ya kufundisha katika kila darasa ni kuimarisha ujuzi wa watoto kuhusu kazi sanaa ya watu, kupanua na kuimarisha tajriba ya msomaji, tambulisha mawazo na dhana za kifasihi. Kutoka darasa hadi darasa, anuwai ya kusoma hupanuka na kiwango cha erudition huongezeka. Hatua kwa hatua, watoto huunda wazo la hadithi za fasihi (mwandishi), aina za hadithi za hadithi (kichawi, kila siku, juu ya wanyama), na kulinganisha hadithi za mwandishi na waandishi wa kigeni na Kirusi hufanya iwezekanavyo kuonyesha kufanana na tofauti, "kufanana" ya viwanja, na upekee wa lugha yao.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2016-04-12

Hadithi ya hadithi ni jambo maalum ambalo linachanganya aina kadhaa. Hadithi za Kirusi kawaida hugawanywa katika aina zifuatazo: kuhusu wanyama, kichawi na kila siku (anecdotal na novelistic). Kihistoria, hadithi za hadithi ni jambo la kuchelewa. Sharti la uundaji wao kwa kila taifa lilikuwa kuharibika kwa mfumo wa kijumuiya wa zamani na kupungua. mtazamo wa ulimwengu wa mythological. Hadithi za zamani zaidi ni hadithi za wanyama baadaye, hadithi za hadithi na hadithi za hadithi ziliibuka, na hata baadaye, hadithi za riwaya.

Sifa kuu ya kisanii ya hadithi za hadithi ni njama zao. Njama hiyo iliibuka kwa sababu ya mzozo, na mzozo ulitolewa na maisha. Msingi wa hadithi ya hadithi daima ni kinyume cha ndoto na ukweli. Katika ulimwengu wa hadithi za hadithi, ndoto hushinda. Hadithi ya hadithi huwa na mhusika mkuu, na hatua hujitokeza karibu naye. Ushindi wa shujaa ni mpangilio wa lazima wa njama hiyo;

Hadithi za hadithi zinaweza kuunganishwa katika hadithi moja. Jambo hili linaitwa uchafuzi (kutoka kwa Kilatini contaminatio - "mchanganyiko."

Viwanja vya hadithi za hadithi vina maendeleo ya kawaida ya epic: ufafanuzi - njama - maendeleo ya hatua - kilele - denouement. Kiutunzi njama ya hadithi lina nia. Hadithi kawaida huwa na nia kuu, kuu. Motifu za hadithi za hadithi mara nyingi huongezeka mara tatu: kazi tatu, safari tatu, mikutano mitatu, n.k. Hii huunda mdundo wa epic uliopimwa, sauti ya kifalsafa, na huzuia kasi inayobadilika ya hatua ya njama. Lakini jambo kuu ni kwamba triplications hutumikia kufunua wazo la njama. Viwanja vya kimsingi vina nia moja tu (hii labda ilikuwa hivyo katika hadithi za zamani). Aina ngumu zaidi ni viwanja vya mkusanyiko (kutoka kwa Kilatini cumulare - "ongezeko, kusanyiko") - inayotokana na mkusanyiko wa minyororo ya tofauti za motif sawa. Wakati wa kusimulia hadithi za hadithi, walitumia mwanzo na mwisho wa jadi - fomula za awali na za mwisho. Walitumiwa hasa mara kwa mara katika hadithi za hadithi. Ya kawaida zaidi ni: Katika ufalme fulani, katika hali fulani, waliishi ...(mwanzo); Walifanya karamu kwa ulimwengu wote. Na nilikuwa huko, nilikunywa bia ya asali, ilitiririka chini ya masharubu yangu, lakini haikuingia kinywani mwangu.(mwisho). Mwanzo uliwaondoa wasikilizaji kutoka kwa ukweli hadi kwenye ulimwengu wa hadithi ya hadithi, na mwisho uliwarudisha, na kusisitiza kwa utani kwamba hadithi ya hadithi ni hadithi sawa na hiyo. bia ya unga, ambayo Haikuingia kinywani mwangu.

Hadithi kuhusu wanyama (au hadithi za wanyama) zinatofautishwa na sifa kuu kwamba wahusika wao wakuu ni wanyama. Kimuundo, kazi za epic ya wanyama ni tofauti. Kuna hadithi za nia moja ("Mbwa Mwitu na Nguruwe", "Mbweha huzamisha mtungi"), lakini ni nadra, kwani kanuni ya kurudia inakuzwa sana. Kwanza kabisa, inajidhihirisha katika viwanja vya mkusanyiko aina tofauti. Miongoni mwao ni marudio ya mara tatu ya mkutano ("Bast na Ice Hut"). Kuna njama zinazojulikana zilizo na mistari mingi ya kurudia ("The Fool Wolf"), ambayo wakati mwingine inaweza kujifanya kuendeleza kuwa uovu usio na mwisho ("Crane na Heron"). Lakini mara nyingi, viwanja limbikizi huwasilishwa kama kurudia (hadi mara 7) kuongezeka au kupunguza marudio. Kiungo cha mwisho kina uwezo wa kusuluhisha.

Kwa muundo wa hadithi za hadithi kuhusu wanyama thamani kubwa ina uchafuzi. Ni sehemu ndogo tu ya hadithi hizi zinazowasilisha viwanja thabiti; Motifu zimeunganishwa kwa kila mmoja katika mchakato wa kusimulia hadithi, lakini karibu hazifanyiki kando.

Aina ya aina ya hadithi ya hadithi iliamuliwa katika ngano marehemu kabisa, tu baada ya kupungua kwa mtazamo wa ulimwengu wa hadithi. Shujaa wa hadithi ya hadithi - mtu wa kawaida, waliopungukiwa kimaadili na kiuchumi kama matokeo ya upangaji upya wa kihistoria wa njia ya maisha. Mzozo wa hadithi ya hadithi yenyewe ni mzozo wa kifamilia; Migogoro miwili ya kina tofauti ya kihistoria - mythological na familia - walikuwa wameunganishwa ndani ya aina moja shukrani kwa picha ya mhusika mkuu, ambaye katika marekebisho yake yote huchanganya vipengele vya mythological na halisi (kila siku).

Kutoka kwa hadithi, hadithi ilirithi aina mbili za shujaa: "mrefu" (shujaa) na "chini" (mpumbavu); hadithi yenyewe ilitoa aina ya tatu, ambayo inaweza kufafanuliwa kama "bora" (Ivan Tsarevich). Shujaa wa aina yoyote, kama sheria, ni wa tatu, kaka mdogo na huenda kwa jina la Ivan.

Wengi aina ya kale shujaa ni shujaa, aliyezaliwa kimiujiza kutoka kwa totem. Amejaliwa kubwa nguvu za kimwili, inaelezea hatua ya awali ya ukamilifu wa binadamu. Karibu na nguvu ya ajabu ya shujaa. Jukumu kuu la shujaa wa hadithi ya hadithi ni kuwa msaidizi wa bwana harusi au mume. Hadithi ya hadithi ni mojawapo ya aina kubwa zaidi za hadithi za ngano za kitamaduni. Viwanja vyake vyote huhifadhi usawa wa jadi wa utunzi: ufalme wako - barabara ya ufalme mwingine - V ufalme mwingine - barabara kutoka ufalme mwingine - ufalme wako mwenyewe. Kulingana na mantiki hii ya hadithi, hadithi ya hadithi inachanganya mlolongo wa motif kwa ujumla (njama).

Katika ujenzi wa viwanja vya hadithi za hadithi, mtindo wa jadi ulichukua jukumu fulani: mwanzo, mwisho, na kanuni za ndani za asili ya utunzi.

Uwepo wa formula ni ishara wazi ya mtindo wa hadithi ya hadithi. Fomula nyingi ni za asili ya kitamathali, zinazohusishwa na wahusika wa ajabu, na ni alama zao za kipekee.

Hadithi ya hadithi ilitumia kikamilifu mitindo ya kishairi iliyozoeleka kwa aina nyingi za ngano: tashibiha, sitiari, maneno yenye viambishi duni; methali, misemo, vicheshi; Majina mbalimbali ya utani ya watu na wanyama Fomula zinazoonyesha farasi wa ajabu, Baba Yaga, zinajulikana sana. Njia zingine za hadithi za hadithi zinarudi kwenye njama;

Hadithi za kila siku. Hadithi za kila siku zinaonyesha mtazamo tofauti wa mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka. Hadithi zao sio msingi wa miujiza, lakini kwa ukweli, maisha ya kila siku ya watu.

Matukio ya hadithi za hadithi za kila siku hujitokeza katika nafasi moja - ya kawaida, lakini matukio haya yenyewe ni ya ajabu, kwa sababu ya kutowezekana kwa matukio, hadithi za kila siku ni hadithi za hadithi, na sio hadithi za kila siku. Urembo wao unahitaji maendeleo yasiyo ya kawaida, yasiyotarajiwa, ya ghafla ya hatua katika hadithi za kila siku, wahusika wa ajabu wakati mwingine huonekana, kama vile shetani, Ole, Shiriki. Njama hiyo inakua shukrani kwa mgongano wa shujaa sio na nguvu za kichawi, na ngumu hali ya maisha. Shujaa hutoka bila kujeruhiwa kutoka kwa hali zisizo na tumaini, kwa sababu bahati mbaya ya matukio humsaidia. Lakini mara nyingi hujisaidia - kwa busara, ustadi, hata hila. Hadithi za kila siku zinaonyesha shughuli, uhuru, akili na ujasiri wa mtu katika mapambano yake maishani.

Usanifu wa kisanii wa fomu ya simulizi sio tabia ya hadithi za kila siku: zinaonyeshwa na ufupi wa uwasilishaji, msamiati wa mazungumzo, na mazungumzo. Hadithi za kila siku hazielekei nia mara tatu na kwa ujumla hazina viwanja vilivyokuzwa kama hadithi za hadithi. Hadithi za aina hii hazijui epithets za rangi na fomula za mashairi.

Ya fomula za utunzi, kanuni rahisi ni ya kawaida ndani yao mara moja kama ishara ya mwanzo wa hadithi ya hadithi. Ina asili ya kizamani

Uundaji wa kisanii wa hadithi za hadithi za kila siku na mwanzo na mwisho sio lazima;

Hadithi za Anecdotal. Watafiti huita hadithi za hadithi za kila siku kwa njia tofauti: "satirical", "satirical-Comic", "kila siku", "kila siku ya kijamii", "adventurous". Zinatokana na kicheko cha ulimwengu wote kama njia ya kusuluhisha migogoro na njia ya kumwangamiza adui. Shujaa wa aina hii ni mtu aliyefedheheshwa katika familia au katika jamii: mkulima masikini, mfanyakazi aliyeajiriwa, mwizi, askari, mpumbavu mwenye nia rahisi, mume asiyependwa. Wapinzani wake ni tajiri, padri, muungwana, hakimu, shetani, ndugu wakubwa “wenye akili” na mke mwovu.

Hakuna mtu anayekubali hadithi kama hizo kama ukweli, vinginevyo zingesababisha tu hisia za kukasirika. Hadithi ya anecdotal ni kichekesho cha kufurahisha, mantiki ya ukuzaji wa njama yake ni mantiki ya kicheko, ambayo ni kinyume cha mantiki ya kawaida, eccentric. Hadithi ya anecdotal ilikuzwa tu katika Zama za Kati. Ilichukua migongano ya kitabaka ya baadaye: kati ya utajiri na umaskini, kati ya wapandaji wa hadithi za hadithi hutumia ukweli wa kutisha - hadithi za uwongo kulingana na ukweli. Hadithi ya hadithi hutumia mbinu ya mbishi, uundaji wa maneno ya vichekesho. Hadithi za hadithi zinaweza kuwa na njama ya msingi, yenye nia moja. Wanaweza pia kuwa mkusanyiko ("Mjinga kamili", "Mzuri na mbaya"). Lakini tabia yao ya kipekee ni muundo wao wa bure na wa rununu, wazi kwa uchafuzi.

Hadithi za Novella. Hadithi za hadithi fupi za kila siku zilileta ubora mpya katika hadithi za hadithi: maslahi katika ulimwengu wa ndani mtu.

Mandhari ya hadithi-hadithi fupi ni maisha ya kibinafsi, na wahusika ni watu wanaohusiana na uhusiano wa kabla ya ndoa, ndoa au familia nyingine. Mashujaa wa hadithi fupi ni wapenzi waliotenganishwa, msichana aliyekashifiwa, mtoto wa kiume aliyefukuzwa na mama yake, mke aliyeteswa bila hatia. Kulingana na yaliyomo katika aina hii, vikundi vifuatavyo vya njama vinatofautishwa: juu ya ndoa ("Ishara za Princess", "Siri Zisizotatuliwa"); kuhusu kupima wanawake ("Mgogoro kuhusu uaminifu wa mke", "Miaka Saba"); kuhusu majambazi ("The Robber Bridegroom"); kuhusu hali iliyoamuliwa kimbele ya hatima iliyotabiriwa (“Marko Tajiri”, “Ukweli na Uongo”). Mara nyingi viwanja ni "kupotea", vinavyotengenezwa ndani nyakati tofauti na kati ya mataifa mengi.

Katika hadithi za hadithi za Kirusi, hadithi nyingi za riwaya zilitoka kwa vitabu vya watu vya karne ya 17-18. pamoja na fasihi iliyotafsiriwa kwa kina - riwaya za chivalric na hadithi. Hadithi fupi za hadithi zina muundo sawa na hadithi za hadithi: pia zinajumuisha mlolongo wa motifu za maudhui tofauti. Walakini, tofauti na hadithi za hadithi, hadithi fupi hazionyeshi maisha yote ya shujaa, lakini sehemu fulani tu kutoka kwake.