Mandhari ya roho zilizokufa za Gogol. Uchambuzi wa "Nafsi Zilizokufa". Uchambuzi wa kazi "Nafsi Zilizokufa" na Gogol. Marekebisho ya aina ya riwaya ya picaresque katika mchakato wa kazi

Kina cha kisanii na ukubwa wa kazi "Nafsi Zilizokufa" zinaonyesha kuwa inaweza kuzingatiwa kuwa kuu wasifu wa ubunifu Nikolai Gogol. Mwandishi alifanya kazi kwa muda mrefu na kwa uchungu juu ya uundaji wake, akianza na ufahamu kwamba, kwanza kabisa, mwandishi ana shida zote na hadithi, pamoja na tabia ya mashujaa, inapaswa kupitishwa kupitia wewe mwenyewe. Hebu angalia uchambuzi" Nafsi zilizokufa"Nikolai Gogol.

Mwanzo mnyenyekevu wa shairi kuu

Tutaanza uchambuzi wetu wa shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" na ukweli kwamba katika juzuu ya kwanza ya kazi mwandishi alielezea sifa za jumla tu na akaiita "mwanzo wa rangi." Gogol alikujaje na wazo la njama hiyo, kwa sababu ili kufikiria jambo kubwa kama hilo kwa undani, unahitaji mbinu inayofaa na msingi thabiti?

Inageuka kuwa wazo la kuchukua shairi jipya Ilitolewa kwa Gogol na si mwingine isipokuwa Alexander Pushkin. Mshairi alisema kwamba alikuwa na njama katika muhtasari wake ambayo yeye mwenyewe angependa kutumia, lakini alipendekeza kwamba Nikolai Vasilyevich aifanye. Lakini ni muhimu kukumbuka kuwa jambo la muhimu zaidi: Pushkin "alipendekeza" wazo kuu la shairi, na alielezea njama hiyo. muhtasari wa jumla. Gogol mwenyewe aliendeleza hadithi ya hadithi, kwa sababu alijua mengi hadithi za kweli, ambazo zilitegemea ulaghai mbalimbali uliohusisha “nafsi zilizokufa.”

Kwa mfano, hebu tujumuishe katika uchambuzi wa shairi la "Nafsi Zilizokufa" tukio moja kama hilo kutoka kwa maisha ya Gogol. Alipokuwa bado kijana mdogo sana na akiishi Mirgorod, alisikia kwa undani wa kutosha hadithi inayofanana- baadhi ya watumishi ambao walikuwa wamekufa tayari wangekuwa na faida kuhesabiwa kuwa hai, angalau hadi ukaguzi ujao. Kitendo hiki kilienea kote Urusi, na kwenye karatasi rasmi tu baada ya ukaguzi, wakulima kama hao walianza kuzingatiwa kuwa wamekufa. Kwa kuzingatia hili, hadi ile inayoitwa "hadithi ya marekebisho," wamiliki wa ardhi walilazimika kuendelea kulipa ushuru kwa njia ya ushuru wa kura.

Ni nini kiini cha kashfa ya "roho zilizokufa"?

Wakati mkulima alibaki "hai" kwa karatasi rasmi tu, angeweza kutolewa, kuuzwa au kuwekwa rehani, ambayo ilikuwa na faida katika kashfa zingine za ulaghai. Mmiliki wa ardhi anaweza kujaribiwa na ukweli kwamba serf haikuleta mapato zaidi, lakini kwa njia hii unaweza kupata pesa kwake. Kulikuwa na mnunuzi ambaye, ikiwa shughuli hiyo imekamilika, alianza kumiliki bahati nzuri sana.

Hapo awali, Gogol, akizingatia msingi huu wa kashfa, alifafanua kwa kazi yake aina kama riwaya ya adventurous picaresque. Waandishi wengine wa wakati huo tayari waliandika kwa roho hii, na riwaya zao zilifurahiya sana, ingawa kiwango chao cha kisanii hakikuwa cha juu sana. Katika kipindi cha kazi yake, Gogol alirekebisha aina hiyo, na hii maelezo muhimu katika uchambuzi wa shairi la "Nafsi Zilizokufa". Baada ya wazo la jumla la kazi kuwa wazi na wazo liliundwa wazi, Gogol mwenyewe aliteua aina hiyo - shairi. Kwa hivyo, kutoka kwa riwaya ya adventurous picaresque, iligeuka kuwa shairi.

Uchambuzi wa shairi "Nafsi Zilizokufa" - sifa za kazi

Ikiwa tunazungumza juu ya kiwango cha wazo la Gogol kuhusiana na shairi la "Nafsi Zilizokufa," tunaweza kuona jinsi lilikua, kwa sababu mwanzoni mwandishi alitaka kutafakari "upande mmoja" wa Urusi, na baadaye na nadharia yake Gogol alionyesha kuwa yeye. alikuwa amerekebisha sio tu mtindo wa aina, lakini pia utajiri wa mawazo. Kiini cha nadharia yake iko katika wazo: "Rus yote" inapaswa kuonyeshwa kwenye shairi. Wazo hilo jipya lilikuwa pana na tajiri kiasi kwamba haikuwezekana kulitambua ndani ya mipaka mikali ya riwaya ya adventurous picaresque. Kwa hivyo, aina hii ilianza kuchukua jukumu la ganda, lakini ikapotea jukumu kuu.

Wacha tuzungumze kidogo juu ya mhusika mkuu wa shairi, Chichikov. Asili yake imefunikwa kwa siri, na hii ndiyo mbinu ambayo Gogol alitumia kufunua kikamilifu picha yake. Kuchambua shairi "Nafsi Zilizokufa", inakuwa dhahiri kabisa kwamba Chichikov ni mtu katikati. Yeye hana sura mbaya, yaani, huwezi kumwita mzuri, na yeye si mbaya. Yeye si mnene, na sio nyembamba. Umri pia haueleweki - sio mdogo, lakini wakati huo huo sio mzee. Kama wasomaji, hatujui hadithi ya maisha ya Chichikov hadi tufikie sura ya mwisho.

Katika sura ya kumi na moja, tabia chafu ya mtu huyu inaonekana. Asili yake inasemwa tena kwa uwazi sana, tena inasisitizwa kwamba yeye si mbaya, lakini pia si wa asili ya kishujaa. Sifa kuu ya Chichikov ni kwamba yeye ni "mpataji." Mtu anaweza kupata hitimisho kutoka kwa jinsi Gogol anavyomwita mtu "wastani". Hii inamaanisha kuwa yeye sio tofauti sana na kila mtu mwingine, lakini katika tabia yake tabia ya wengi inaimarishwa - Chichikov yuko tayari kupata pesa, kufukuza. maisha mazuri na bado ana karibu hakuna malengo ya kina maishani, na yuko tupu kiroho.

Nikolai Vasilyevich Gogol ni mmoja wa waandishi wa ajabu wa karne ya 19. Maisha yake na kazi yake imejaa mafumbo na siri. Nakala yetu itakusaidia kujiandaa vyema kwa somo la fasihi, kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja, mgawo wa mtihani, kazi za ubunifu kulingana na shairi. Wakati wa kuchambua kazi ya Gogol "Nafsi Zilizokufa" katika daraja la 9, ni muhimu kutegemea nyenzo za ziada ili kufahamiana na historia ya uumbaji, masuala, kuelewa nini vyombo vya habari vya kisanii kutumiwa na mwandishi. Katika "Nafsi Zilizokufa" uchanganuzi ni mahususi kutokana na mawanda yake makubwa na vipengele vya utunzi kazi.

Uchambuzi Mfupi

Mwaka wa kuandika- 1835-1842 Kitabu cha kwanza kilichapishwa mnamo 1842.

Historia ya uumbaji- wazo la njama hiyo lilipendekezwa kwa Gogol na Alexander Sergeevich Pushkin. Mwandishi alifanya kazi kwenye shairi kwa karibu miaka 17.

Somo- maadili na maisha ya wamiliki wa ardhi huko Rus 'katika miaka ya 30 ya karne ya 19, nyumba ya sanaa. maovu ya kibinadamu.

Muundo- Sura 11 za juzuu ya kwanza, iliyounganishwa na picha ya mhusika mkuu - Chichikov. Sura kadhaa za juzuu ya pili ambazo zilinusurika na kupatikana na kuchapishwa.

Mwelekeo- uhalisia. Shairi pia lina sifa za kimapenzi, lakini ni za sekondari.

Historia ya uumbaji

Nikolai Vasilyevich aliandika ubongo wake usioweza kufa kwa karibu miaka 17. Aliona kazi hii kuwa misheni muhimu zaidi katika maisha yake. Historia ya uumbaji wa "Nafsi Zilizokufa" imejaa mapungufu na siri, pamoja na matukio ya ajabu. Wakati wa kufanya kazi kwenye kazi hiyo, mwandishi aliugua sana, akiwa karibu na kifo, lakini ghafla aliponywa kimuujiza. Gogol alichukua ukweli huu kama ishara kutoka juu, ambayo ilimpa nafasi ya kukamilisha kazi yake kuu.

Wazo la "Nafsi Zilizokufa" na ukweli wa uwepo wao kama jambo la kijamii Pushkin alipendekeza kwa Gogol. Ilikuwa Alexander Sergeevich, kulingana na mwandishi, ambaye alimpa wazo la kuandika kazi kubwa yenye uwezo wa kufunua kiini kizima cha nafsi ya Kirusi. Shairi hilo lilitungwa kama kazi katika juzuu tatu. Juzuu ya kwanza (iliyochapishwa mnamo 1842) ilichukuliwa kama mkusanyiko wa maovu ya wanadamu, ya pili iliwapa wahusika fursa ya kutambua makosa yao, na katika juzuu ya tatu wanabadilika na kupata njia ya maisha sahihi.

Wakati wa kazi, kazi hiyo ilihaririwa na mwandishi mara nyingi, wazo lake kuu, wahusika, njama ilibadilika, lakini kiini tu kilihifadhiwa: matatizo na mpango wa kazi. Gogol alimaliza kitabu cha pili cha "Nafsi Zilizokufa" muda mfupi kabla ya kifo chake, lakini kulingana na habari fulani, yeye mwenyewe aliharibu kitabu hiki. Kulingana na vyanzo vingine, ilitolewa na mwandishi kwa Tolstoy au mmoja wa marafiki zake wa karibu, na kisha akapotea. Kuna maoni kwamba maandishi haya bado yanahifadhiwa na wazao jamii ya juu Mazingira ya Gogol na siku moja yatapatikana. Mwandishi hakuwa na wakati wa kuandika juzuu ya tatu, lakini kuna habari juu ya yaliyokusudiwa kutoka kwa vyanzo vya kuaminika, kitabu cha baadaye, wazo lake na sifa za jumla, yalijadiliwa katika duru za fasihi.

Somo

Maana ya jina la kwanza"Nafsi Zilizokufa" ni mbili: jambo hili lenyewe - uuzaji wa roho zilizokufa, kuziandika tena na kuzihamisha kwa mmiliki mwingine na picha ya watu kama Plyushkin, Manilov, Sobakevich - roho zao zimekufa, mashujaa hawana kiroho, wachafu. na wasio na maadili.

Mada kuu"Nafsi Zilizokufa" - tabia mbaya na maadili ya jamii, maisha ya mtu wa Urusi katika miaka ya 1830 ya karne ya 19. Shida ambazo mwandishi huibua katika shairi ni za zamani kama ulimwengu, lakini zinaonyeshwa na kufunuliwa kwa njia ya kawaida ya mtafiti. wahusika binadamu na kuoga: hila na kwa kiasi kikubwa.

Mhusika mkuu- Chichikov hununua kutoka kwa wamiliki wa ardhi waliokufa kwa muda mrefu lakini bado wamesajiliwa, ambao anahitaji tu kwenye karatasi. Hivyo, anapanga kutajirika kwa kupokea malipo yao kutoka kwa bodi ya walezi. Mwingiliano na ushirikiano wa Chichikov na walaghai na walaghai kama yeye huwa mada kuu mashairi. Tamaa ya kupata utajiri kwa kila mtu njia zinazowezekana tabia sio tu ya Chichikov, bali pia ya mashujaa wengi wa shairi - hii ni ugonjwa wa karne. Kile ambacho shairi la Gogol linafundisha ni kati ya mistari ya kitabu - watu wa Urusi wana sifa ya adventurism na hamu ya "mkate rahisi."

Hitimisho liko wazi: njia sahihi zaidi ni kuishi kulingana na sheria, kupatana na dhamiri na moyo.

Muundo

Shairi hilo linajumuisha kamili kwanza juzuu na sura kadhaa zilizosalia za juzuu ya pili. Utungaji huo umewekwa chini ya lengo kuu - kufunua picha ya maisha ya Kirusi, ya kisasa ya mwandishi, kuunda nyumba ya sanaa ya wahusika wa kawaida. Shairi hilo lina sura 11, zilizojaa utaftaji wa sauti, mijadala ya kifalsafa na maelezo ya ajabu ya maumbile.

Haya yote hupitia njama kuu mara kwa mara na kuipa kazi wimbo wa kipekee. Kazi hiyo inaisha na tafakari ya kupendeza ya sauti juu ya mustakabali wa Urusi, nguvu na nguvu zake.

Hapo awali kitabu kilibuniwa kama kazi ya kejeli, hii iliathiri muundo wa jumla. Katika sura ya kwanza, mwandishi humtambulisha msomaji kwa wakazi wa jiji, kwa mhusika mkuu - Pavel Ivanovich Chichikov. Kuanzia sura ya pili hadi ya sita mwandishi anatoa tabia ya picha wamiliki wa ardhi, njia yao ya kipekee ya maisha, kaleidoscope ya quirks na maadili. Sura nne zifuatazo zinaelezea maisha ya watendaji wa serikali: rushwa, jeuri na udhalimu, kejeli, njia ya maisha ya jiji la kawaida la Kirusi.

Wahusika wakuu

Aina

Kuamua aina ya "Nafsi Zilizokufa", ni muhimu kurejea historia. Gogol mwenyewe aliifafanua kama "shairi," ingawa muundo na ukubwa wa masimulizi yako karibu na hadithi na riwaya. Kazi ya nathari inayoitwa shairi kwa sababu ya utunzi wake: idadi kubwa ya utaftaji wa sauti, matamshi na maoni ya mwandishi. Inafaa pia kuzingatia kwamba Gogol alichora usawa kati ya mtoto wake wa akili na shairi la Pushkin "Eugene Onegin": mwisho huo unachukuliwa kuwa riwaya katika aya, na "Nafsi Zilizokufa" ni, kinyume chake, shairi katika prose.

Mwandishi anasisitiza usawa wa epic na sauti katika kazi yake. Ukosoaji una maoni tofauti kuhusu vipengele vya aina mashairi. Kwa mfano, V.G. Belinsky aliita kazi hiyo kuwa riwaya, na maoni haya kawaida huzingatiwa, kwani ni sawa kabisa. Lakini kulingana na mila, kazi ya Gogol inaitwa shairi.

Mtihani wa kazi

Uchambuzi wa ukadiriaji

Ukadiriaji wastani: 4.7. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 3875.

Mada kuu ya shairi "Nafsi Zilizokufa" ni mada ya sasa na ya baadaye ya Urusi. Bila huruma akikemea utaratibu uliokuwepo nchini, Gogol alikuwa na uhakika kwamba Urusi ingekuwa nchi yenye ustawi, kwamba wakati ungefika ambapo Urusi itakuwa bora kwa nchi nyingine. Usadikisho huu ulitokana na hisia ya nishati kubwa ya ubunifu ambayo ilikuwa imefichwa ndani ya kina cha watu. Picha ya nchi katika shairi hutumika kama mtu wa kila kitu kikubwa ambacho watu wa Urusi wanaweza kufanya. Kuvutia juu ya picha na picha zote zilizochorwa katika shairi, picha ya Urusi inafunikwa na upendo mkali wa mwandishi, ambaye alijitolea kazi yake ya ubunifu. nchi ya nyumbani. Katika shairi lake, Gogol analaani wale ambao waliingilia maendeleo ya nguvu za ubunifu za taifa na watu, na bila huruma huwadharau "mabwana wa maisha" - wakuu. Watu kama Manilov, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov hawawezi kuwa waundaji wa maadili ya kiroho.

Mfano wa kuongezeka kwa nguvu kwa nishati muhimu na matarajio ya siku zijazo ni picha ya kushangaza ya Urusi, kama ndege watatu wanaokimbilia umbali mkubwa. "Je, wewe, Rus, si kama kikosi cha watu mahiri na kisichozuilika, kinachokimbia? Barabara iliyo chini yako inavuta moshi, madaraja yananguruma, kila kitu kinabaki nyuma na kubaki nyuma... kila kitu kilicho duniani kinapita, na, wakitazama kwa wasiwasi, watu wengine na majimbo wanajiweka kando na kuachia nafasi hiyo.” Taarifa za sauti za mwandishi zimejazwa na njia za juu. “...Ni umbali gani unaometa, wa ajabu, usiojulikana kwa dunia!

Rus!" Moja baada ya nyingine, Gogol huchora picha za asili ya Kirusi zinazoonekana mbele ya macho ya msafiri anayekimbia kwenye barabara ya vuli. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anatofautisha vilio vya wamiliki wa eneo hilo na harakati za haraka za Urusi mbele. Hii inadhihirisha imani yake katika mustakabali wa nchi na watu. Tafakari za sauti za mwandishi juu ya tabia hai ya taifa la Urusi linalofanya kazi kwa bidii ni kati ya kurasa za dhati, zilizochochewa na moto usiozimika wa uzalendo. Gogol alielewa vizuri kwamba akili ya uvumbuzi na talanta za ubunifu za watu wa Kirusi zingegeuka tu kuwa nguvu yenye nguvu wakati walikuwa huru. Kuamini kwa bidii katika mustakabali mkubwa wa Urusi, Gogol, hata hivyo, hakufikiria wazi njia ambayo ilipaswa kuja kwa nguvu, utukufu na ustawi.

"Rus', unaenda wapi, nipe jibu? Hutoa jibu." Mwandishi hakujua njia halisi ambazo utata kati ya hali ya unyogovu wa nchi na ustawi wake ungeweza kushinda. Katika kukashifu kwake maovu ya kijamii, Gogol alionyesha kwa ukamilifu maandamano ya makundi makubwa ya watu dhidi yake serfdom. Ilikuwa kwa msingi huu kwamba kejeli yake ya kupendeza ilikua, ikifichua watawala wa roho za serf, watawala wa urasimu. Fanya kazi juu ya juzuu ya pili ya shairi sanjari na shida kubwa ya kiroho ya mwandishi.

Katika kipindi hiki cha maisha, mwelekeo wa maendeleo ya ubepari ulianza kuonekana. Gogol alichukia ufalme wa roho zilizokufa, lakini ubepari ulimtisha. Gogol, kama mtu wa kidini sana, alipinga mapinduzi yoyote. Hiyo ilikuwa yake mtazamo wa maisha. Ikiwa kicheko cha Saltykov-Shchedrin kinalenga moja kwa moja kudhoofisha misingi ya kijamii, basi kicheko cha Gogol kimsingi ni ubunifu na kibinadamu. Akiwa na zawadi ya fikra, N.V. Gogol aliunda kazi bora.

Kurasa za sauti za shairi zilizotolewa kwa watu ni bora zaidi katika kazi. Gogol anapenda sana nchi yake na watu wake.

Hii inaweza kukuvutia:

Inapakia... Cheza “ Cherry Orchard"inachukua nafasi maalum katika kazi ya A.P. Chekhov. Kabla yake, aliamsha wazo la hitaji la kubadilisha ukweli, kuonyesha uadui kwa mtu wa maisha ...

Inapakia... Maendeleo yote ya fasihi ya Kirusi, hasa fasihi uhalisia muhimu, inahusishwa na jina la Nikolai Vasilyevich Gogol. Bila shaka, mahali ambapo VT ilimpa wakati wake ...

Inapakia... Shairi "Nafsi Zilizokufa" ni kilele cha ubunifu wa N.V. Gogol. Mwandishi huyu wa Urusi alionyesha kwa kweli maisha ya Urusi katika miaka ya 30 ya karne ya 19. Wazo ni "kusafiri pamoja ...

Inapakia... N.V. Gogol daima alizingatia shairi "Nafsi Zilizokufa," ambalo alifanya kazi kwa karibu miaka 17, kama kazi kuu ya maisha yake. Katika barua kwa V. Zhukovsky, anashangaa: "Ninaapa, nitafanya kitu ...

Inapakia... Shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" lilionyesha "kila kitu kizuri na kibaya ambacho tunacho nchini Urusi" (N. Gogol). "Nafsi Zilizokufa" -...

Gogol. "Nafsi Zilizokufa" Je! tatizo kuu kazi. Ni nini mada kuu ya kazi? Na uhusiano ulikuwa gani na ulipata jibu bora zaidi

Jibu kutoka GALIN[guru]
Kulingana na Gogol, kiini cha juzuu ya kwanza ya Nafsi Zilizokufa
ni kuonyesha mapungufu,
tabia mbaya na udhaifu wa mtu wa Urusi:
"...Kitabu...kinaonyesha mtu aliyechukuliwa kutoka kwetu
hali... Ilichukuliwa zaidi ili kuonyesha
mapungufu na maovu ya mtu wa Kirusi, sio yake
utu na wema, na watu wote ambao
kumzunguka, pia kuchukuliwa kuonyesha
udhaifu na mapungufu yetu; watu bora Na
wahusika watakuwa sehemu nyingine..."
(N.V. Gogol, "Kwa Msomaji kutoka kwa Mwandishi",
utangulizi wa toleo la pili la juzuu ya kwanza ya "Nafsi Zilizokufa").
Tatizo kuu la shairi ni kifo cha kiroho na
kuzaliwa upya kiroho kwa mwanadamu.
Mwandishi anachunguza sababu za kuzorota kwa maadili
wamiliki wa ardhi, maafisa, Chichikov, inaonyesha huzuni
matokeo ya mchakato huu.
Wakati huo huo, Gogol, mwandishi mwenye mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo,
haipotezi matumaini kwa mwamko wa kiroho wa mashujaa wake.
Kuhusu ufufuo wa kiroho wa Chichikov na Plyushkin Gogol
alikuwa anaenda kuandika katika juzuu ya pili na ya tatu ya kitabu chake
inafanya kazi, lakini mpango huu haukupangwa
ilikuwa itimie.
Chanzo: kwa undani

Jibu kutoka Vladimir Pobol[guru]
huko Chichikov na wamiliki wa ardhi - nilikuelewa kwa usahihi?

Jibu kutoka Ira Kuzmenko[amilifu]
Mada na matatizo. Kwa mujibu wa wazo kuu la kazi - kuonyesha njia ya kufikia bora ya kiroho, kwa msingi ambao mwandishi anafikiria uwezekano wa kubadilisha mfumo wa serikali wa Urusi, muundo wake wa kijamii, na tabaka zote za kijamii na kijamii. kila mtu binafsi - mada kuu na shida zinazotolewa katika shairi zimedhamiriwa. Kwa kuwa mpinzani wa machafuko yoyote ya kisiasa na kijamii, haswa yale ya kimapinduzi, mwandishi wa Kikristo anaamini kwamba hali mbaya ambayo ni sifa ya hali ya Urusi ya kisasa inaweza kushinda kupitia uboreshaji wa maadili sio tu wa mtu wa Urusi mwenyewe, bali pia wa ulimwengu wote. muundo wa jamii na serikali. Kwa kuongezea, mabadiliko kama haya, kutoka kwa maoni ya Gogol, hayapaswi kuwa ya nje, lakini ya ndani, ambayo ni, tunazungumza juu ya ukweli kwamba serikali zote na serikali. miundo ya kijamii, na hasa viongozi wao, katika shughuli zao lazima kuongozwa na sheria za maadili, postulates Maadili ya Kikristo. Kwa hivyo, shida ya milele ya Kirusi - barabara mbaya - inaweza kushinda, kulingana na Gogol, si kwa kubadilisha wakubwa au kuimarisha sheria na udhibiti wa utekelezaji wao. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kwamba kila mmoja wa washiriki katika suala hili, kwanza kabisa kiongozi, akumbuke kwamba anawajibika si kwa afisa wa juu, bali kwa Mungu. Gogol alitoa wito kwa kila mtu wa Kirusi mahali pake, kwa nafasi yake, kufanya mambo kama ya juu zaidi - amri za sheria za mbinguni.
Ndio maana mada na shida za shairi la Gogol ziligeuka kuwa pana na pana. Katika juzuu yake ya kwanza, msisitizo umewekwa kwenye matukio yote mabaya katika maisha ya nchi ambayo yanahitaji kusahihishwa. Lakini ubaya kuu kwa mwandishi hauko katika shida za kijamii kama hizo, lakini kwa sababu ambayo huibuka: umaskini wa kiroho wa mwanadamu wa kisasa. Ndio maana shida ya kifo cha roho inakuwa kuu katika juzuu ya 1 ya shairi. Mandhari na matatizo mengine yote ya kazi yameunganishwa karibu nayo. "Msiwe wafu, bali roho zilizo hai!" - mwandishi anaita, akionyesha kwa hakika shimo ambalo mtu aliyepoteza nafsi yake hai huanguka. Lakini nini maana ya oxymoron hii ya ajabu - "roho iliyokufa", ambayo inatoa jina la kazi nzima? Kwa kweli, sio neno la ukiritimba tu linalotumika katika Urusi XIX karne. Mara nyingi" roho iliyokufa"Wanamwita mtu aliyezama katika wasiwasi juu ya ubatili. Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi na maafisa, iliyoonyeshwa katika juzuu ya 1 ya shairi, inafunua "roho zilizokufa" kwa msomaji, kwani zote zina sifa ya ukosefu wa kiroho, masilahi ya ubinafsi, ubadhirifu tupu au ubahili wa kuteketeza roho. Kwa mtazamo huu, "roho zilizokufa" zilizoonyeshwa katika kitabu cha 1 zinaweza tu kupingwa na "nafsi hai" ya watu, iliyotolewa katika kitabu cha mwandishi. kushuka kwa sauti. Lakini, bila shaka, oxymoron "roho iliyokufa" inafasiriwa na mwandishi Mkristo katika maana ya kidini na ya kifalsafa. Neno lenyewe “nafsi” linaonyesha kutoweza kufa kwa mtu katika ufahamu wake wa Kikristo. Kwa mtazamo huu, ishara ya ufafanuzi "roho zilizokufa" ina upinzani wa kanuni ya wafu (inert, waliohifadhiwa, wasio na roho) na wanaoishi (kiroho, juu, mwanga). Upekee wa nafasi ya Gogol iko katika ukweli kwamba yeye sio tu tofauti na kanuni hizi mbili, lakini anaonyesha uwezekano wa kuamsha walio hai katika wafu. Kwa hivyo shairi linajumuisha mada ya ufufuo wa roho, mada ya njia ya ufufuo wake. Inajulikana kuwa Gogol alikusudia kuonyesha njia ya uamsho wa mashujaa wawili kutoka kwa kiasi cha 1 - Chichikov na Plyushkin. Mwandishi anaota kwamba "roho zilizokufa" za ukweli wa Kirusi zitazaliwa upya, na kugeuka kuwa "hai" za kweli.
Lakini katika ulimwengu wa kisasa, kifo cha roho kiliathiri kila mtu na kilionyeshwa katika nyanja tofauti za maisha.

Shairi la "Nafsi Zilizokufa" lilitungwa na Gogol kama panorama kubwa ya jamii ya Urusi na sifa zake zote na vitendawili. Shida kuu ya kazi hiyo ni kifo cha kiroho na kuzaliwa upya kwa wawakilishi wa madarasa kuu ya Kirusi ya wakati huo. Mwandishi anafichua na kukejeli maovu ya wamiliki wa ardhi, ufisadi na tamaa za uharibifu za warasimu.

Kichwa cha kazi yenyewe kina maana mbili. "Nafsi zilizokufa" sio tu wakulima waliokufa, lakini pia wahusika wengine walio hai katika kazi hiyo. Kwa kuwaita wafu, Gogol anakazia nafsi zao zilizoharibiwa, zenye huruma, “zilizokufa”.

Historia ya uumbaji

"Nafsi Zilizokufa" ni shairi ambalo Gogol alijitolea sehemu muhimu ya maisha yake. Mwandishi alibadilisha wazo hilo mara kwa mara, akaandika tena na akarekebisha kazi hiyo. Hapo awali, Gogol alitunga Nafsi Zilizokufa kama riwaya ya ucheshi. Hata hivyo, mwishoni niliamua kuunda kazi ambayo inafichua matatizo ya jamii ya Kirusi na itaitumikia kuzaliwa upya kiroho. Hivi ndivyo SHAIRI la “Nafsi Zilizokufa” lilivyotokea.

Gogol alitaka kuunda juzuu tatu za kazi hiyo. Katika kwanza, mwandishi alipanga kuelezea maovu na uozo wa jamii ya serf ya wakati huo. Katika pili, wape mashujaa wake matumaini ya ukombozi na kuzaliwa upya. Na katika tatu alikusudia kuelezea njia ya baadaye ya Urusi na jamii yake.

Walakini, Gogol aliweza kumaliza tu juzuu ya kwanza, ambayo ilionekana kuchapishwa mnamo 1842. Hadi kifo chake, Nikolai Vasilyevich alifanya kazi kwenye juzuu ya pili. Walakini, kabla ya kifo chake, mwandishi alichoma maandishi ya kitabu cha pili.

Juzuu ya tatu ya Nafsi Zilizokufa haikuandikwa kamwe. Gogol hakuweza kupata jibu la swali la nini kitatokea karibu na Urusi. Au labda sikuwa na wakati wa kuandika juu yake.

Maelezo ya kazi

Siku moja, mhusika wa kuvutia sana alionekana katika jiji la NN, ambaye alisimama sana kutoka kwa watu wengine wa zamani wa jiji hilo - Pavel Ivanovich Chichikov. Baada ya kuwasili kwake, alianza kufahamiana kikamilifu na watu muhimu wa jiji, akihudhuria karamu na chakula cha jioni. Wiki moja baadaye, mgeni huyo alikuwa tayari kwa masharti ya urafiki na wawakilishi wote wa wakuu wa jiji. Kila mtu alifurahishwa na mtu mpya ambaye alitokea ghafla katika jiji hilo.

Pavel Ivanovich huenda nje ya mji ili kutembelea wamiliki wa ardhi wakuu: Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdryov na Plyushkin. Ana heshima kwa kila mwenye shamba na anajaribu kutafuta njia kwa kila mtu. Uwezo wa asili na ustadi humsaidia Chichikov kupata upendeleo wa kila mwenye shamba. Mbali na mazungumzo matupu, Chichikov anazungumza na waungwana juu ya wakulima waliokufa baada ya ukaguzi ("roho zilizokufa") na anaonyesha hamu ya kuzinunua. Wamiliki wa ardhi hawawezi kuelewa kwa nini Chichikov anahitaji mpango kama huo. Hata hivyo, wanakubaliana nayo.

Kama matokeo ya ziara zake, Chichikov alipata zaidi ya "roho zilizokufa" zaidi ya 400 na alikuwa na haraka ya kumaliza biashara yake na kuondoka jijini. Mawasiliano muhimu ambayo Chichikov alifanya alipofika jijini yalimsaidia kutatua maswala yote na hati.

Baada ya muda, mwenye shamba Korobochka alijiingiza katika jiji ambalo Chichikov alikuwa akinunua "roho zilizokufa." Jiji zima lilijifunza juu ya mambo ya Chichikov na likafadhaika. Kwa nini mheshimiwa anayeheshimika anunue wakulima waliokufa? Uvumi usio na mwisho na uvumi una athari mbaya hata kwa mwendesha mashtaka, na anakufa kwa hofu.

Shairi hilo linaisha na Chichikov kuondoka haraka jijini. Kuondoka jijini, Chichikov anakumbuka kwa huzuni mipango yake ya kununua roho zilizokufa na kuziahidi kwenye hazina kama zilizo hai.

Wahusika wakuu

Kwa ubora shujaa mpya katika fasihi ya Kirusi ya wakati huo. Chichikov anaweza kuitwa mwakilishi wa darasa jipya zaidi, anayeibuka tu katika serf Urusi - wajasiriamali, "wanunuzi". Shughuli na shughuli za shujaa humtofautisha vyema na wahusika wengine katika shairi.

Picha ya Chichikov inatofautishwa na utofauti wake wa ajabu na utofauti. Hata kwa kuonekana kwa shujaa ni ngumu kuelewa mara moja ni mtu wa aina gani na ni nini. "Katika chaise alikaa mtu muungwana, sio mrembo, lakini sio wa sura mbaya, sio mnene sana au nyembamba sana, mtu hawezi kusema kuwa yeye ni mzee, lakini sio kwamba yeye ni mchanga sana."

Ni vigumu kuelewa na kukumbatia asili ya mhusika mkuu. Anabadilika, ana nyuso nyingi, ana uwezo wa kukabiliana na interlocutor yoyote, na kutoa uso wake kujieleza taka. Shukrani kwa sifa hizi, Chichikov hupata urahisi lugha ya kawaida na wamiliki wa ardhi, viongozi na kushinda nafasi inayotakiwa katika jamii. Uwezo wa kuvutia na kushinda watu sahihi Chichikov hutumia kufikia lengo lake, yaani kupokea na kukusanya pesa. Baba yake pia alimfundisha Pavel Ivanovich kushughulika na wale ambao ni matajiri zaidi na kutibu pesa kwa uangalifu, kwani pesa pekee ndizo zinaweza kutengeneza njia maishani.

Chichikov hakupata pesa kwa uaminifu: alidanganya watu, akachukua rushwa. Kwa wakati, mifumo ya Chichikov inazidi kuenea. Pavel Ivanovich anajitahidi kuongeza bahati yake kwa njia yoyote, bila kuzingatia kanuni na kanuni za maadili.

Gogol anafafanua Chichikov kama mtu mwenye asili mbaya na pia anazingatia roho yake kuwa imekufa.

Katika shairi lake Gogol anaelezea picha za kawaida wamiliki wa ardhi wa wakati huo: "wafanyabiashara" (Sobakevich, Korobochka), pamoja na waungwana sio wakubwa na wafujo (Manilov, Nozdrev).

Nikolai Vasilyevich aliunda kwa ustadi picha ya mmiliki wa ardhi Manilov kwenye kazi hiyo. Kwa picha hii moja, Gogol alimaanisha kundi zima la wamiliki wa ardhi wenye sifa zinazofanana. Sifa kuu za watu hawa ni hisia, mawazo ya mara kwa mara na ukosefu wa shughuli za kazi. Wamiliki wa ardhi wa aina hii waache uchumi uchukue mkondo wake na usifanye lolote la manufaa. Wao ni wajinga na watupu ndani. Hivi ndivyo Manilov alivyokuwa - sio mbaya moyoni, lakini picha ya wastani na ya kijinga.

Nastasya Petrovna Korobochka

Mmiliki wa ardhi, hata hivyo, hutofautiana sana katika tabia kutoka kwa Manilov. Korobochka ni mama wa nyumbani mzuri na safi kila kitu kinaendelea vizuri kwenye mali yake. Hata hivyo, maisha ya mwenye shamba yanahusu shamba lake pekee. Sanduku haliendelei kiroho na halivutii chochote. Haelewi chochote ambacho hakijali familia yake. Korobochka pia ni moja ya picha ambazo Gogol alimaanisha darasa zima la wamiliki wa ardhi wenye nia nyembamba ambao hawaoni chochote zaidi ya shamba lao.

Mwandishi anaweka wazi mmiliki wa ardhi Nozdryov kama muungwana asiye na maana na mpotevu. Tofauti na Manilov mwenye hisia, Nozdrev amejaa nguvu. Walakini, mmiliki wa ardhi hutumia nishati hii sio kwa faida ya shamba, lakini kwa raha zake za kitambo. Nozdryov anacheza na kupoteza pesa zake. Inatofautishwa na ujinga wake na mtazamo wa kutofanya kazi kuelekea maisha.

Mikhail Semenovich Sobakevich

Picha ya Sobakevich, iliyoundwa na Gogol, inafanana na picha ya dubu. Kuna kitu cha mnyama mkubwa wa porini kwa kuonekana kwa mwenye ardhi: ujinga, utulivu, nguvu. Sobakevich hajali juu ya uzuri wa uzuri wa vitu vilivyo karibu naye, lakini juu ya kuegemea na uimara wao. Nyuma ya mwonekano mbaya na mhusika mkali kuna mtu mjanja, mwenye akili na mbunifu. Kulingana na mwandishi wa shairi hilo, haitakuwa ngumu kwa wamiliki wa ardhi kama Sobakevich kuzoea mabadiliko na mageuzi yanayokuja nchini Urusi.

Mwakilishi wa kawaida wa darasa la mmiliki wa ardhi ndani shairi la Gogol. Mzee anatofautishwa na ubahili wake uliokithiri. Kwa kuongezea, Plyushkin ni mchoyo sio tu katika uhusiano na wakulima wake, lakini pia katika uhusiano na yeye mwenyewe. Walakini, akiba kama hiyo hufanya Plyushkin kuwa mtu masikini kabisa. Baada ya yote, ni ubahili wake ambao haumruhusu kupata familia.

Urasimu

Kazi ya Gogol ina maelezo ya maafisa kadhaa wa jiji. Walakini, mwandishi katika kazi yake hawatofautishi sana kutoka kwa kila mmoja. Maafisa wote katika "Nafsi Zilizokufa" ni genge la wezi, walaghai na wabadhirifu. Watu hawa wanajali tu utajiri wao. Gogol anaelezea kwa ufupi picha ya ofisa wa kawaida wa wakati huo, akimtuza kwa sifa mbaya zaidi.

Uchambuzi wa kazi

Njama ya "Nafsi Zilizokufa" inategemea adha iliyobuniwa na Pavel Ivanovich Chichikov. Kwa mtazamo wa kwanza, mpango wa Chichikov unaonekana kuwa wa kushangaza. Hata hivyo, ukiiangalia, ukweli wa Kirusi wa nyakati hizo, pamoja na sheria na sheria zake, ulitoa fursa kwa kila aina ya udanganyifu unaohusishwa na serfs.

Ukweli ni kwamba baada ya 1718 katika Dola ya Urusi Sensa ya wakulima ilianzishwa. Kwa kila mtumishi wa kiume, bwana alipaswa kulipa kodi. Walakini, sensa ilifanyika mara chache - mara moja kila baada ya miaka 12-15. Na ikiwa mmoja wa wakulima alikimbia au kufa, mwenye shamba bado alilazimika kumlipia ushuru. Wakulima waliokufa au waliotoroka wakawa mzigo kwa bwana. Hii iliunda msingi mzuri wa aina mbalimbali za udanganyifu. Chichikov mwenyewe alitarajia kutekeleza aina hii ya kashfa.

Nikolai Vasilyevich Gogol alijua vizuri jinsi inavyofanya kazi Jumuiya ya Kirusi na mfumo wake wa serf. Na janga zima la shairi lake liko katika ukweli kwamba kashfa ya Chichikov haikupingana kabisa na sheria ya sasa ya Urusi. Gogol anafichua uhusiano uliopotoka wa mwanadamu na mwanadamu, na vile vile mwanadamu na serikali, na anazungumza juu ya sheria za kipuuzi zilizokuwa zikitumika wakati huo. Kwa sababu ya upotoshaji huo, huwa matukio iwezekanavyo, ambayo inapingana na akili ya kawaida.

"Nafsi Zilizokufa" ni kazi ya kitambo, ambayo, kama hakuna nyingine, iliandikwa kwa mtindo wa Gogol. Mara nyingi, Nikolai Vasilyevich alitegemea kazi yake juu ya hali fulani au hali ya ucheshi. Na kadiri hali ilivyo ya ujinga na isiyo ya kawaida, ndivyo hali halisi ya mambo inavyoonekana kuwa ya kusikitisha zaidi.