Kuwasilisha kazi yako nzuri kwa msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Njama ya ucheshi wa A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni mzozo kati ya mtu mwenye imani inayoendelea - Alexander Andreevich Chatsky - na jamii ya kihafidhina ya Famus. Mhusika pekee aliyechukuliwa karibu na Chatsky ni Sofya Pavlovna Famusova. Kukutana naye, Chatsky anakuja Moscow baada ya kutokuwepo kwa miaka tatu. Hata hashuku kuwa Molchalin amekuwa mteule wake: hali ya kawaida hutokea " upendo pembetatu" Ukuzaji wa njama hiyo pia imedhamiriwa na hamu ya Chatsky ya kujua moyo wa Sophia unapewa nani. Lakini shujaa huwa anagombana na watu walio karibu naye na, zaidi ya yote, na baba yake Pavel Afanasyevich Famusov. Maoni ya Chatsky hayaendani na maoni ya jamii ya Famus, na hajui jinsi ya kuyaficha. Griboedov anaonyesha kwa uzuri jinsi Chatsky alivyo mgeni kwa jamii hii ambayo Sophia anaishi. Kwa hivyo, msichana anajikuta, kama ilivyokuwa, kwenye makutano ya "laini za nguvu" zote za ucheshi huu. Griboedov, akiunda picha ngumu na inayopingana, aliandika: "Msichana, sio mjinga mwenyewe, anapendelea mjinga. mtu mwenye akili..." Alianzisha tabia ya kike nguvu kubwa na kina. Picha ya Sophia imekuwa "ya bahati mbaya" na ukosoaji kwa muda mrefu sana. Hata Pushkin aliona picha hii kama kutofaulu kwa mwandishi. Na Goncharov pekee katika "Mateso Milioni" mnamo 1878 alielewa kwanza na kuthamini picha ya Sophia na jukumu lake katika mchezo huo. "Huu ni mchanganyiko wa silika nzuri na uwongo, akili hai na kukosekana kwa wazo lolote la maoni na imani, mkanganyiko wa dhana, upofu wa kiakili na maadili - yote haya hayana tabia ya maovu ya kibinafsi ndani yake, lakini ni kama. vipengele vya kawaida mduara wake," anaandika Goncharov.

Sophia ni mhusika katika tamthilia ya nyumbani, sivyo vichekesho vya kijamii, kama Chatsky, yeye ni asili ya shauku, anaishi na hisia kali na halisi. Na hata ikiwa kitu cha mapenzi yake ni kinyonge na cha kusikitisha, hii haifanyi hali hiyo kuwa ya kuchekesha, lakini, kinyume chake, inazidisha mchezo wake wa kuigiza. Sophia ana hisia kali sana za upendo, lakini wakati huo huo, upendo wake hauna furaha na hauna uhuru. Anajua vizuri kuwa mteule wake, Molchalin, hatakubaliwa na baba yake: katika jamii ya Famus, ndoa hufanywa kwa urahisi. Baba ana ndoto ya kuoa binti yake kwa Skalozub, lakini ana uwezo wa kutathmini vya kutosha utu wa bwana harusi:

Hakuwahi kusema neno la busara,

Sijali kinachoingia ndani ya maji.

Sophia ana ndoto ya upendo, na upendo wa ajabu. Mawazo ya kuolewa na Skalozub yanatia giza maisha ya msichana, na ndani tayari yuko tayari kwa vita. Hisia zinazidisha roho yake hivi kwamba anakiri upendo wake kwanza kwa mjakazi Liza, na kisha kwa Chatsky. Sophia anapenda sana na wakati huo huo amehuzunishwa sana na hitaji la kujificha kila wakati kutoka kwa baba yake hivi kwamba akili ya kawaida inamshinda: "Ninajali nini? Kabla yao? Kwa ulimwengu wote?

Sophia alichagua na akapendana na mtu mzuri: laini, utulivu na alijiuzulu (hivi ndivyo Molchalin anavyoonekana katika sifa zake). Inaonekana kwake kwamba anamtendea kwa busara na mbaya:

Bila shaka, yeye hana akili hii.

Ni fikra gani kwa wengine, na tauni kwa wengine,

Ambayo ni ya haraka, ya kung'aa na hivi karibuni itakuwa ya kuchukiza ...

Je, akili kama hiyo itaifanya familia kuwa na furaha?

Labda inaonekana kwake kuwa, akiota ndoa na Molchalin, anafanya kazi sana. Lakini katika mwisho, wakati anakuwa shahidi wa hiari wa "ushauri" wa Molchalin wa Lisa, kiini cha kweli cha mpenzi wake kinafunuliwa kwake. Molchalin yuko chini sana, mbaya sana katika tukio na Lisa hivi kwamba, kwa kulinganisha naye, Sophia anafanya katika hali hii kwa heshima kubwa:

Lawama, malalamiko, machozi yangu

Usithubutu kutarajia, haufai.

Ilifanyikaje kwamba msichana mwenye akili na wa kina hakupendelea tu yule mlaghai, mfanyakazi asiye na roho Molchalin, kwa Chatsky? lakini pia alifanya uhaini kwa kueneza uvumi kuhusu kichaa cha mwanaume aliyempenda?

Labda shida haikuwa kwa Sophia mwenyewe, lakini kwa mfumo mzima elimu ya kike, ambayo ilikuwa na lengo kuu la kumpa msichana ujuzi wa lazima kwa ajili ya kazi ya kilimwengu yenye mafanikio, yaani, kwa ndoa yenye mafanikio. Sophia hajui kufikiria, hana uwezo wa kuwajibika kwa kila hatua - hiyo ni shida yake. Anaunda maisha yake kulingana na mifumo inayokubalika kwa ujumla, sio kujaribu kutafuta njia yake mwenyewe. Kwa upande mmoja, vitabu vinamfundisha. Anasoma hadithi za mapenzi kati ya mvulana maskini na msichana tajiri, na anapenda uaminifu wao na kujitolea. Molchalin anaonekana kama shujaa wa kimapenzi! Hakuna ubaya kwa msichana mdogo kutaka kujisikia kama shujaa wa riwaya. Lakini haoni tofauti kati ya hadithi za kimapenzi na maisha, hajui jinsi ya kutofautisha hisia za kweli kutoka kwa bandia. Kwa upande mwingine, Sophia hujenga maisha yake bila kujua kulingana na maadili yanayokubalika kwa ujumla. Katika vichekesho picha za kike iliyowasilishwa kwa njia ambayo tunaona kila kitu njia ya maisha mwanamke wa jamii: kutoka kwa msichana hadi uzee, kutoka kwa kifalme cha Tugoukhovsky hadi kwa bibi-bibi. Hayo ndio maisha yenye mafanikio, yenye mafanikio ya mwanamke wa jamii, ambayo mwanamke yeyote mchanga, na Sophia pia, anajitahidi kurudia: ndoa, mbunge katika vyumba vya kuchora vya kidunia, heshima kutoka kwa wengine, na kadhalika hadi wakati "kutoka mpira hadi kaburini.” Na Chatsky haifai kwa maisha haya, lakini Molchalin ni bora tu! Anahitaji "mvulana-mume, mume-mtumwa, mojawapo ya kurasa za mke - bora zaidi ya waume wote wa Moscow." Kwa hivyo, hata baada ya kuachana na Molchalin, Sophia, uwezekano mkubwa, hatakataa shabiki wa "aina ya Molchalin".

Sophia, kwa kweli, ni mtu wa ajabu: mwenye shauku, wa kina, asiye na ubinafsi. Katika vichekesho vya Griboedov, Sofya, shukrani kwa tabia yake, anajikuta katika nafasi maalum sana, akichukua aina ya mahali pa kati katika mzozo kati ya Chatsky na jamii ya Famus. Katika baadhi ya vipengele vya asili yake, Sophia yuko karibu na Chatsky, lakini hatimaye anageuka kuwa mpinzani wake. Mkanganyiko huu unamfanya Sophia kuwa mmoja wapo wengi picha asili Vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit".

Nyaraka zinazofanana

Msingi wa njama ya ucheshi wa Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" ni mzozo wa mtu mashuhuri mchanga na jamii. Tabia ya picha ya fasihi ya Chatsky - mzalendo, mtetezi " maisha ya bure", akikosoa kwa kejeli udhalimu wa serfdom. Mstari wa mapenzi wa Chatsky na Sophia.

insha, imeongezwa 11/08/2010


A.S. Pushkin kuhusu hatima ya Griboyedov. Utoto na ujana wa Griboedov. Kuhamishwa kwa Uajemi, huduma katika Caucasus. Mafanikio ya vichekesho "Ole kutoka Wit", sifa za washairi wake. A.S. Pushkin kuhusu mzozo kuu wa vichekesho na juu ya akili ya Chatsky. Ulimwengu wa Famusov, mchezo wa kuigiza wa Chatsky na Sophia.

muhtasari, imeongezwa 07/18/2011


Mada kuu Vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" - mgongano na mabadiliko ya zama mbili za maisha ya Kirusi. Kufahamiana na picha ya kushangaza ya Sofia Famusova - mwanzoni ya kimapenzi na ya kihemko, na hivi karibuni - mwanamke mchanga aliyekasirika na mwenye kisasi wa Moscow.

insha, imeongezwa 11/08/2010


Historia ya uumbaji na uchapishaji wa comedy "Ole kutoka Wit"; maudhui ya kiitikadi na kifalsafa ya kazi hiyo. Tabia za picha za Chatsky, Sophia, Molchalin, Famusov na Khlestova. Vipengele vya hotuba katika kazi ya Griboyedov kama njia ya kubinafsisha wahusika.

muhtasari, imeongezwa 10/16/2014


Umuhimu wa kihistoria wa vichekesho "Ole kutoka Wit", kubaini mzozo kuu wa kazi hiyo. Kufahamiana na tafsiri muhimu za muundo wa mchezo wa Griboyedov. Kuzingatia upekee wa kuunda picha za Chatsky, Sofia Famusova na wahusika wengine.

kazi ya kozi, imeongezwa 07/03/2011


Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na Alexander Griboedov ni kazi ya kwanza na majibu sahihi kwa matukio ya sasa na tamko la kisiasa la Maadhimisho. Tabia na tafsiri ya picha ya mhusika Chatsky. Aina ya fursa - Molchalin. Ukosoaji wa Katenin.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/25/2009


Umuhimu, uhalisi wa kimtindo, uvumbuzi na maana ya kiitikadi kazi na A. Griboyedov. Shida ya akili kama shida kuu ya mchezo, aina za akili: "akili" na "kubadilika". Comedy "Ole kutoka Wit" ni kioo cha feudal-serf Urusi.

insha, imeongezwa 02/08/2009


Uainishaji wa mambo kuu ya fasihi ya kazi ya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" (classicism, romanticism, realism); sifa za wahusika wakuu (Zagoreky, Khlestov, Sophia, Chatsky, Skalozub); utambulisho wa vipindi, nukuu na maelezo ya insha.

uwasilishaji, umeongezwa 06/07/2011


Taarifa za wasifu kuhusu mwandishi maarufu wa Kirusi na mshairi A. Griboedov. Historia ya ubunifu comedy "Ole kutoka Wit". Dhana ya jumla maneno ya kukamata. Mistari ya aphoristic katika aya za washairi wa Kirusi. Pata misemo katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit".

wasilisho, limeongezwa 12/16/2014


Vichekesho vya Griboedov "Ole kutoka Wit" ni moja ya kazi maarufu zaidi za fasihi ya Kirusi. Mzozo wa Chatsky na jamii ya Moscow ulionyeshwa wazi zaidi kwenye mpira wa Famusov. Chatsky alifungua nyumba ya sanaa ya watu "wasiofaa" katika fasihi ya Kirusi.

Molchalin ni ya kusikitisha au ya kutisha? (kulingana na ucheshi wa A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit")
Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na A.S. Gribredov vilitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi. Mwandishi alionyesha ndani yake picha ya kweli ya maisha ya Kirusi baada ya Vita vya Uzalendo 1812. Mchezo huo unaleta maswali ya moto zaidi ya wakati huo: hali ya watu wa Urusi, serfdom, uhusiano kati ya wamiliki wa ardhi na wakulima, mamlaka ya kiimla na ubadhirifu wa kichaa wa wakuu. "Ole kutoka kwa Wit" inaonyesha mapambano kati ya misimamo miwili ya kiitikadi isiyoweza kusuluhishwa: ya kimaendeleo na ya kiitikio. Mwakilishi wa mwisho ni Molchalin.
Molchalin na Chatsky. Vinyume viwili katika vichekesho vya Griboedov. Karibu na Chatsky mwenye bidii, mpiganaji mwenye shauku na mshtaki mwenye hasira, Molchalin asiye na neno haonekani kabisa. Kwa hivyo, labda, sio umakini mwingi umelipwa kwake. Lakini nyuma ya mwonekano usio na hisia na mawazo ya kijivu iko kwa ujumla falsafa ya maisha, mstahimilivu sana na anayeendelea.
Wacha tufikirie juu ya Molchalin ni nini? Je, anastahili kuhurumiwa au kulaaniwa?

Kwanza tunatambulishwa kwake kupitia sifa alizopewa na wahusika wengine katika tamthilia. Famusov alifurahishwa naye, akimkabidhi msaidizi wake mwoga lakini mwaminifu kutekeleza majukumu yake rahisi. Upendo Sophia anabainisha kuwa yeye
Kukubaliana, kiasi, utulivu,
Si kivuli cha wasiwasi katika uso wake
Na hakuna vitendo katika nafsi yangu.
Na Molchalin mwenyewe anasema kuwa kiasi na usahihi ni talanta zake kuu. Na mara moja tu Sophia atalipuka kwa majuto:
Kwa kweli, hana akili kama hiyo ...
Labda inarejelea akili nzuri na kali ya Chatsky. Lakini jinsi shujaa huyo alikosea! Molchalin asiyeonekana ni mwenye busara, mwenye busara sana, lakini anapendelea kuificha kwa wakati. Baada ya yote, ni faida zaidi kuvaa kofia, ukijionyesha kama wengine wanataka kumuona: mtiifu kwa upole na Sophia, aliyejitolea sana na Famusov, mnyenyekevu wa uwongo na Chatsky, anayemfahamu Lizonka. Inaonekana kwamba tu na mjakazi yeye ni mwaminifu kabisa, akifunua msimamo wake maishani:
Baba yangu aliniusia:
Kwanza, kuwafurahisha watu wote bila ubaguzi;
Mmiliki, ambapo ataishi,
Bosi ambaye nitatumikia naye,
Kwa mtumishi wake, ambaye husafisha mavazi,
Kwa mlinda mlango, mlinzi, ili kuepuka madhara,
Kwa mbwa wa janitor, ili iwe na upendo.
Kwa nini kiburi na kujistahi kwa watu kama Molchalin? Utiifu ndio jambo kuu katika falsafa yake. Lakini tabia yake yote inaonyesha kwamba yeye sifa za kina aliyopewa mwenyewe.
Yeye ni mbunifu na mwangalifu: anajaribu kujificha uhusiano wa nje na binti wa mmiliki, na bila kutarajia kukutana na Famusov kwa wakati usiofaa karibu na chumba cha Sophia, hajapoteza na mara moja anakuja na maelezo yanayokubalika. Mazungumzo na Chatsky yanaonyesha kuwa Molchalin hathamini mgeni mwenye akili. Baada ya kuanza mazungumzo kwa unyenyekevu, Molchalin hivi karibuni anaendelea kukera: anauliza maswali, analaani, na kushauri.
Upendo hutumia Molchalin kama njia ya kazi yake; yeye sio tu katika upendo, hata hana shauku juu ya Sophia. Anasema kwa uwazi na bila aibu:
Twende tukashiriki mapenzi na wizi wetu wa kusikitisha...
Na baadaye Lizin anajibu swali kuhusu harusi inayowezekana:
Kuna matumaini mengi mbele,
Tutapoteza muda bila harusi.
Akili zake zote, ujanja na ustadi wake umeundwa kutumikia lengo moja: kupata mahali pazuri, mpole, tamu maishani. Na tu maafa yaliyotokea mwishoni mwa mchezo huzuia utekelezaji wa mipango yake. Baada ya tukio katika barabara ya ukumbi, Molchalin hawezi kubaki sawa: mask hutolewa, na kila mtu anaona uso wake wa kweli. Lakini Molchalin wa zamani alikuwa rahisi sana kwa kila mtu, hata kwa Sophia. Na Chatsky anabainisha kwa usahihi:
Utafanya amani naye, baada ya kutafakari kwa kiasi.
Kwa hivyo, kushindwa kwa Molchalin ni, kwa uwezekano wote, kwa muda mfupi. Atasamehewa. Na kufikia lengo la maisha yako itakuwa ya kuvutia zaidi.
Molchalin ni mpinzani wa Chatsky. Lakini jinsi Griboedov aliweza kuona katika picha hizi njia mbili ambazo watu wangechukua baada ya kumalizika kwa vita na Wafaransa: Wachatsky watachagua mapambano na vita vya wazi kila wakati, Molchalins - unyenyekevu na amani.
Hakukuwa na mtu wa kuhurumia: sio mwenye huruma, lakini mjanja, mwenye busara na Molchalin ya kutisha mbele yetu. Hivyo shujaa wa fasihi ilikuwa ya kwanza kufungua njia ambayo umati mkubwa wa wanafursa waliokuwepo walihama, bila kupendezwa kabisa na maisha ya umma, wasio na kanuni na wasiojali. Hakuna kinachowavutia isipokuwa ustawi wao mdogo. Na, ukiangalia pande zote, unaweza kuona watu wengi wa kisasa wa kimya.

Vichekesho A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" iliandikwa mwaka 1822-1824. Lakini hadi sasa kazi hii haijaacha hatua za sinema zote nchini Urusi, maneno maarufu kutoka kwake ni katika maisha ya kila siku ya watu wa Kirusi, na mashujaa wa kazi hii kwa njia nyingi wamekuwa majina ya kaya. Ni nini sababu ya umaarufu na "vijana" wa vichekesho hivi?

Nadhani sababu kuu ni kwamba "Ole kutoka kwa Wit" inachunguza mojawapo ya "mandhari za milele" za fasihi ambazo zimehangaisha ubinadamu kwa karne nyingi. Hili ndilo tatizo la "baba na wana", uhusiano kati ya mpya na ya zamani, inayoendelea na ya kihafidhina. Kwa kuongezea, maadili ambayo anahubiri mhusika mkuu vichekesho - Chatsky - pia ni vya milele. Yanafaa wakati wote, kwa watu wote, kwa nchi zote.

Alexander Andreevich Chatsky amejazwa na maoni mazuri. Anapinga utaratibu wa zamani, ambao ulikuwepo wakati huo sio tu huko Moscow, lakini kote Urusi. Chatsky anapigania sheria "mpya": uhuru, akili, utamaduni, uzalendo.

Kufika nyumbani kwa Famusov, Chatsky anaota binti ya bwana huyu tajiri - Sophia. Anapenda msichana na anatumai kuwa Sophia anampenda. Lakini katika nyumba ya rafiki wa zamani wa baba yake, tamaa tu na pigo zinangojea shujaa. Kwanza, zinageuka kuwa binti ya Famusov anapenda mtu mwingine. Pili, kwamba mazingira yote ya Moscow ni watu ambao ni wageni kwa shujaa. Hawezi tu kukubaliana na maoni yao juu ya maisha.

Moja ya matukio muhimu katika ucheshi ni mazungumzo ya Chatsky na Famusov. Shujaa anajibu mafundisho ya mzee huyo kuhusu jinsi ya kuishi na maneno maarufu: "Ningefurahi kutumikia, lakini ni mgonjwa kuhudumiwa." Kwa Famusov na marafiki zake, jambo muhimu zaidi katika maisha ni cheo, nafasi rasmi. Hawajali kabisa kwa nini mtu anapokea nafasi: kwa vitendo halisi, vitendo muhimu kwa jamii, au kwa kunyonya kwa udanganyifu na utumishi. Famusov anatoa mfano wazi wa jinsi ya "kutumikia", kwa mtu wa ulimwengu wa Moscow Maxim Petrovich:

Wakati unahitaji kujisaidia,

Naye akainama:

Juu ya kurtag alitokea kukanyaga miguu yake;

Alianguka sana hivi kwamba karibu apige nyuma ya kichwa chake;

Alipewa tabasamu la juu zaidi.

Kwa Chatsky, unyonge na utumishi kama huo unaonekana kuwa hauwezekani, haueleweki kwa akili. Ana hakika kuwa kila kitu kimebadilika kwa wakati wake:

Hapana, dunia haiko hivyo siku hizi.

Kila mtu anapumua kwa uhuru zaidi

Na yeye hana haraka ya kutoshea katika jeshi la watani.

Shujaa anasema haya yote kwa bidii kiasi kwamba haoni jinsi Famusov hajamsikiliza kwa muda mrefu. Aliziba masikio tu. Hii inaonyesha vyema nafasi ya Wachatsky katika jamii yao ya kisasa. Hoja za watu hawa hazisikilizwi, kwani hawawezi kupinga chochote.

Chatsky anaamini kuwa elimu ni muhimu kwa kila mtu. Shujaa mwenyewe kwa muda mrefu alikaa nje ya nchi na kupata elimu nzuri. Jumuiya ya zamani, inayoongozwa na Famusov, inaamini kuwa kujifunza ndio sababu ya shida zote. Elimu inaweza hata kumfanya mtu awe kichaa. Ndiyo maana ni rahisi sana Jamii ya Famusov anaamini uvumi juu ya wazimu wa shujaa mwishoni mwa vichekesho.

Alexander Andreevich Chatsky ni mzalendo wa Urusi. Kwenye mpira ndani ya nyumba ya Famusov, aliona jinsi wageni wote walivyosimama mbele ya "Mfaransa kutoka Bordeaux" kwa sababu tu alikuwa mgeni. Hii ilisababisha wimbi la hasira katika shujaa. Anapigania kila kitu Kirusi katika nchi ya Urusi. Chatsky anaota kwamba watu wangejivunia nchi yao na kuzungumza Kirusi.

Kwa kuongezea, shujaa ni mfuasi mwenye bidii wa kukomesha serfdom. Hawezi kuelewa jinsi katika nchi yake watu wengine wanaweza kumiliki wengine. Alexander Andreevich hakubali utumwa kwa roho yake yote.

Kwa neno moja, Chatsky anataka kubadilisha maisha, kuishi bora, kwa uaminifu zaidi, kwa haki zaidi. Mapambano yake ni magumu na yanaendelea, lakini ushindi wa mpya hauepukiki. Maneno ya Chatsky yataenea, kurudiwa kila mahali na kuunda dhoruba yao wenyewe. Tayari wana umuhimu mkubwa kati ya "wapya", watu wanaoendelea.

Mamlaka ya Chatsky yalijulikana hapo awali; tayari ana watu wenye nia moja. Skalozub analalamika kwamba kaka yake aliacha ibada bila kupata cheo chake na kuanza kusoma vitabu. Mmoja wa wanawake wazee wa Moscow analalamika kwamba mpwa wake, Prince Fedor, anasoma kemia na botania.

Chatsky alianza mgawanyiko. Acha akatishwe tamaa na matarajio yake ya kibinafsi na asipate "hirizi ya mikutano." Baada ya yote, kwa asili, Sophia alimsaliti kwa kueneza uvumi juu ya wazimu wa shujaa. Mwisho wa mchezo, Chatsky anajifunza kuhusu uhusiano wa Sophia na Molchalin. Chatsky ameshindwa, amejeruhiwa hadi moyoni. Mpinzani wake ni Molchalin asiye na maana?! Sio kupata uelewa na kupokea pigo mara mbili - kuanguka kwa matumaini ya kibinafsi na ya umma - shujaa hukimbia Moscow. Lakini alifaulu “kunyunyiza maji yaliyo hai juu ya udongo mkavu yeye mwenyewe.”

Kwa hivyo, vichekesho vya Griboyedov vinatangaza mawazo na mawazo yanayoendelea na ya kibinadamu. Anatatua suala la "baba na wana", ambalo limepitwa na wakati na linabadilisha. Kwa kuongeza, katika "Ole kutoka Wit" mgogoro wa upendo unakuzwa.

Kazi hii pia ina sifa za kisanii zisizo na shaka. Lugha ya ucheshi ni mkali, inafaa na ya mfano, misemo ambayo imesambazwa sana maneno ya kukamata. Kwa hivyo, sisi, bila shaka, tunaweza kusema kwamba "Ole kutoka kwa Wit," mashujaa wake, na mwandishi mwenyewe hatawahi kuzeeka, lakini atakuwa muhimu milele na kwa mahitaji.

Mchezo mzuri unaojitolea kwa maisha na maadili jamii yenye heshima. Na katikati ya hadithi ni mtu ambaye mtazamo wake wa ulimwengu unatofautiana sana na mfumo wa imani wa wale walio karibu naye. Insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka Wit" imeandikwa na watoto wa shule mwaka baada ya mwaka. Vichekesho havitapoteza nguvu zake za kimaadili na kisanii, na kwa hivyo ni moja wapo ya kazi kubwa ambazo hazipaswi kusomwa tu, bali pia kuchambuliwa.

Historia ya uandishi

Mchezo wa kuigiza wa Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" ulichukua takriban miaka mitatu kuunda. Mnamo 1822 kazi ilikamilishwa. Walakini, ilichapishwa miaka kumi na saba tu baadaye na kwa njia potofu. Mabadiliko yaliyodhibitiwa yalibadilisha sana maandishi ya mwandishi. Mchezo huo ulichapishwa katika umbo lake la asili baadaye.

Ni ngumu kufikiria fasihi ya Kirusi bila kazi hii. Insha isiyo na kifani "Ole kutoka kwa Wit," picha ambazo zinawakilisha tabia mbaya za jamii ya mji mkuu, pia zinaonyesha roho ya upinzani ambayo ilikamata wawakilishi wa hali ya juu zaidi wa wakuu.

Migogoro

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" vinagusa shida kali za kijamii na kisiasa. Insha juu ya moja ya mada inahusisha kusoma mzozo wa kisanii. Na hapa hayuko peke yake. Mwanzoni mwa kazi, migogoro fulani ya upendo hutokea. Kisha mwandishi wa vichekesho anaibua masuala ya kijamii na kisiasa. Kwa upande mmoja, kijana mwenye nia ya maendeleo. Kwa upande mwingine, kuna wawakilishi wa heshima ya kiitikio. Wakati wao unapita, lakini bado hakuna nafasi ya mawazo ya juu katika jamii hii. Mandhari ya insha ni jadi kujitolea kwa mgongano wa dunia mbili za kijamii mgeni kwa kila mmoja.

"Ole kutoka Wit" ni kazi ambayo ina mwisho wazi. Nani alishinda? Chatsky? Au Molchalins na Famusovs? Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" haitoi jibu wazi kwa maswali haya. Kazi ya mwanadiplomasia na mwandishi wa tamthilia aliyekufa kwa huzuni imekuwa ikitoa chakula kwa tafakuri ya kina ya kifalsafa kwa karibu karne mbili.

Masuala

Jina la ucheshi huzungumza juu ya ubaya wa mhusika mkuu. Tatizo la Chatsky ni kwamba ana akili. Hapa, hata hivyo, akili ni sawa na neno "kufikiri huru."

Mwandishi anaweka wazi kwa msomaji kwamba wahusika wake wote, isipokuwa Chatsky, ni wajinga. Lakini kila mmoja wao hajui kuhusu hili, akijiamini kuwa ni mwenye busara, na yule ambaye hataki kushiriki maoni yake ni wazimu. Insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit" inaweza kufunua swali la polysemy ya dhana kama akili. Baada ya yote, Famusov na Molchalin wanaamini kuwa sio kitu zaidi ya uwezo wa kukabiliana na kutoa faida za mercantile. Kujichua, kufanya ubaya na kuingia katika ndoa kwa urahisi tu ni njia ya kipekee ya kufikiria na njia ya maisha ambayo inatawala katika jamii ya Moscow ya kisasa ya Griboedov.

Miaka mia mbili baadaye, kidogo imebadilika katika mitazamo ya watu. Kwa hivyo, insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit" inaweza kujibu maswali kama vile "Ni nini cha kisasa kuhusu vichekesho vya mtindo wa Kirusi?", "Umuhimu wake ni nini?"

Picha ya Chatsky

Shujaa huyu anachukua nafasi maalum katika fasihi ya Kirusi. Kazi ina roho ya Decembrist, inafaa sana kwa wakati huo. Mwandishi anazingatia masuala ya kitaifa-kihistoria, kijamii na kisiasa.

Lakini ukifunga macho yako kwa matukio katika anga ambayo mchezo wa kipaji uliundwa, na kuona katika mfumo wa picha tabia tu. aina za kisaikolojia, kila mara katika jamii, swali litatokea: "Je, Chatsky kama huyu anaweza kuamsha huruma leo?" Vigumu. Yeye ni mwerevu na mwenye akili, huru katika uamuzi wake na mkweli. Walakini, ikiwa alionekana sasa mbele ya wale waliofanya kazi ndani miaka ya shule juu ya vitabu vya maandishi, kuunda insha juu ya mada "Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit," hangeeleweka. Angeona tu sura ya Famus iliyochanganyikiwa.

Uhalisi wa kisanii

Griboyedov alichanganya katika kazi yake sifa za udhabiti wa kufa na mwelekeo mpya wa fasihi kwa kipindi hicho - uhalisia. Mchezo huo pia hauna sifa za kimapenzi.

Mwandishi hapuuzi kanuni za lazima za classicism. Kuna hadithi moja tu katika kazi, na vitendo vyote hufanyika mahali pamoja. Mwandishi aliwapa wahusika wake majina yenye maana, ambayo ni ya kawaida kwa ubunifu, lakini kutengwa kwa kimapenzi kwa Chatsky sio kawaida kwa hili mwelekeo wa fasihi. Na hatimaye, vichekesho vina usahihi wa kihistoria, ambayo ni ishara ya uhalisia.

Programu ya shule inatoa mada mbalimbali insha. "Ole kutoka kwa Wit" ni ya kipekee kisanaa kazi. Vifaa vya fasihi, ambayo hutumiwa ndani yake, katika kazi kwenye kazi ya ubunifu haipaswi kupuuzwa. Mchezo huu uliandikwa wakati wa mabadiliko katika historia ya fasihi ya Kirusi. Ndiyo sababu inachanganya aina nyingi tofauti za kisanii.

Griboyedov A.S.

Insha juu ya kazi juu ya mada: Mfumo wa wahusika katika vichekesho vya A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" - kazi kubwa zaidi Fasihi ya Kirusi. Inaleta maswali muhimu sana ya enzi iliyokuja baada ya Vita vya 1812 - wakati wa kuzaliwa na maendeleo ya harakati ya Decembrist nchini.

Maalum ya mzozo uhalisi wa aina, sifa za lugha na mtindo wa vichekesho hutumiwa na mwandishi kufikia lengo kuu - kuonyesha mapambano kati ya zama mbili za maisha ya Kirusi - "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Griboedov ni mvumbuzi wa wakati wake. Kujitenga na kanuni za udhabiti, anazidi idadi inayoruhusiwa ya wahusika. Kwa kuongezea, idadi kubwa ya wahusika wa nje ya hatua huletwa kwenye vichekesho, idadi ambayo inazidi zile za hatua, ambayo pia ni uvumbuzi kwa kazi ya kitamaduni.

Tunaweza kugawanya picha zote kwenye vichekesho katika vikundi vitatu: wahusika wakuu - wanashiriki katika mzozo wa kibinafsi (Sofya, Kimya, Chatsky, Famusov na Lisa), sekondari na nje ya hatua. Kundi la pili ni pamoja na wageni wa jioni ya densi ya Famusov. Ya tatu inajumuisha wahusika wote wa nje ya jukwaa, ambayo tunajifunza juu yake kutoka kwa mazungumzo ya wahusika kwenye jukwaa.

Mfumo huu wa wahusika sio bahati mbaya. Wahusika wakuu wanatambulishwa kwetu karibu, zile za upili zinazikamilisha, kusaidia kukuza wahusika kwa undani zaidi, na wahusika wa nje ya hatua huongeza mfumo wa anga na wa muda wa mchezo. "Ole kutoka kwa Wit" ni vichekesho vya kweli ipasavyo, wahusika wote ni mfano halisi wa tabia za kawaida za wahusika katika hali ya kawaida.

Mashujaa kama hao wanaweza kugawanywa katika kambi mbili kubwa - wawakilishi wa "karne iliyopita" na wawakilishi wa "karne ya sasa".

Mwakilishi wa kwanza na maarufu zaidi wa "karne iliyopita" ni Famusov. Muungwana anayemiliki serf, "kama watu wote wa Moscow," ambaye ana ndoto ya kupata mkwe "na nyota na safu" kwa binti yake. Huduma kwa Famusov, kama kwa wawakilishi wote wa Moscow, ni njia tu ya kuinua ngazi ya kazi. Anafuata desturi - "imetiwa saini, kutoka kwa mabega yako."

Famusov hataki kukubali chochote kipya. Mila na maagizo ya zamani yanafaa kwa jamii nzima ya wazee, na mabadiliko yoyote yanaweza kusababisha upotezaji wa ustawi wao wa kijamii na nyenzo. Kwa hivyo, haishangazi kwamba Pavel Afanasyevich ni mpinzani mkali wa mafundisho yote, maprofesa wa Taasisi ya Pedagogical, ambao "hufanya mazoezi ya mafarakano na kutoamini." “Wangechukua vitabu vyote na kuviteketeza,” asema. Kama wote wa Griboyedov's Moscow, Famusov anaishi maisha ya uvivu, "anajijaza kwenye karamu na ubadhirifu": "Jumanne niliitwa kwenye trout", "Alhamisi niliitwa kwenye mazishi", na Ijumaa au Jumamosi lazima. "kubatiza katika nyumba ya daktari", ambayo "kulingana na mahesabu yake" "inapaswa kuzaa" - hivi ndivyo wiki ya Pavel Afanasyevich inavyoenda. Kwa upande mmoja, Famusov, kama mashujaa wote, ni ya kawaida, lakini, kwa upande mwingine, yeye ni mtu binafsi. Hapa Griboyedov hana tena mgawanyiko mkali kuwa chanya na mashujaa hasi, kama ilivyokuwa wakati wa classicism. Famusov sio tu bwana-mkubwa ambaye huwakandamiza wakulima wake, lakini pia baba mwenye upendo, bwana wa nyumba, akicheza na mjakazi wake.

Binti yake Sophia anasimama kati ya watu wengine. Shauku ya kusoma riwaya za Kifaransa, anajiona kama shujaa wao. Ndio sababu kuna nia nyingi za kisaikolojia katika hotuba yake ("Nina aibu juu yangu, nina aibu kwa kuta," "usithubutu kutarajia dharau, malalamiko, machozi yangu, haufai kwao"). Akiwa na tabia mbaya na akili ya vitendo, Sophia katika siku zijazo atakuwa sawa na Natalya Dmitrievna, akisukuma karibu na "mume-mvulana, mume-mtumishi." Hakuna Gallicisms katika hotuba ya msichana. Alilelewa na Chatsky. Sophia anaelezea maoni yake kwa ujasiri: "Yeyote ninayetaka, ninampenda," na wakati huo huo hajali "Binti Marya Aleksevna atasema nini." Ndio sababu anatoa upendeleo wake kwa Molchalin. Sophia anaelewa kuwa atakuwa "mzuri wa waume wote wa Moscow," na atashukuru hadi mwisho wa maisha yake kwa ukweli kwamba alimlea hadi kiwango chake na kumtambulisha katika jamii.

Kimya - mwakilishi mkali wa jamii ya Famus. Amekuwa akitumikia katika nyumba ya Famusov kwa miaka mitatu, "iliyoorodheshwa kwenye kumbukumbu," na tayari "amepokea tuzo tatu." Anathamini sifa mbili ndani yake, "talanta mbili" - "kiasi na usahihi", ana hakika kwamba "katika umri wake mtu haipaswi kuthubutu kuwa na uamuzi wake mwenyewe", kwamba "lazima mtu ategemee wengine."

Lengo la maisha yake ni kuwa mahali sahihi kwa wakati sahihi. mahali pazuri, na muhimu zaidi - kufuata maagizo ya baba yake: "kuwafurahisha watu wote bila ubaguzi." Yeye ni mtu wa maneno machache, hutumia maneno ya kupendeza katika hotuba yake, ambayo sio tu inalingana na mtindo wake wa maisha, bali pia na jina lake la mwisho - "Molchalin". Kila neno na hatua anayochukua hufikiriwa. Kwa ustadi anajifanya kuwa mpenzi wa binti ya bwana wake, ingawa yeye mwenyewe ana huruma kwa mjakazi Lisa ("Kwa nafasi, wewe.").

Mhusika mkuu wa ucheshi, anayewakilisha "karne ya sasa," ni Alexander Andreevich Chatsky, mwenye elimu na mwenye akili. Akili safi na kali inathibitisha kuwa yeye sio mtu mwenye akili tu, bali pia "mfikiriaji huru." Yeye ni shujaa-mpenzi na sababu kuu kwa wakati mmoja. Na ikiwa Chatsky atashindwa kabisa katika upendo, basi anatimiza dhamira yake ya mashtaka ya kijamii. Akiwa mtetezi mkuu wa maoni ya Decembrist katika ucheshi, shujaa katika hotuba zake za hasira anafichua ujinga, udanganyifu, ukali na msingi wa serf wa jamii ya Famus.

Jukumu muhimu linachezwa na Lisa, mjakazi wa Sophia, msichana mwenye akili, hai, na hai. Kwa upande mmoja, yeye ni soubrette (jukumu la kitamaduni la udhabiti) na husaidia bibi yake kupanga tarehe za mapenzi. Kwa kuongezea, Liz ndiye mwanzilishi wa pili kwenye hatua Anatoa maelezo yanayofaa ya wahusika: "Ni nani mwenye hisia, na furaha, na mkali, kama Alexander Andreich Chatsky," "Kama watu wote wa Moscow, baba yako ni kama hii: angependa mkwe mwenye nyota, naam, na safu", "Na, anapozungusha mwili wake, atasema, atazimia, ataongeza mapambo mia."

Wahusika wa sekondari wanawasilishwa katika kitendo cha tatu cha vichekesho kwenye tafrija ya densi ya Famusov. Wanakamilisha picha ya mtukufu wa Moscow.

Mfano wa kushangaza wa kijeshi na Arakcheevism ni Kanali Skalozub, ambaye taswira yake taaluma ya kijeshi na shauku ya kuchimba visima imefunuliwa. Anaheshimika katika jamii akiwa mdogo na asiye na adabu, kwa sababu yeye ni "mfuko wa dhahabu na analenga kuwa jenerali." Hotuba yake, kama ile ya mashujaa wote, imeidhinishwa. Skalozub huzungumza kwa sentensi moja na isiyo na msingi, mara nyingi hutengeneza vifungu vya maneno vibaya: "Nina aibu, kama afisa mwaminifu!" Na Sophia anasema kwamba "hakuwahi kusema neno la busara."

Ifuatayo, tunaona nyumba ya sanaa nzima ya wawakilishi wa ukuu wa Moscow. Hawa ni Wagorichi, ambao ni familia ya kawaida yenye heshima, ambapo "mume ni mvulana, mume ni mtumishi," na mke mwenye nguvu, narcissistic ambaye ana jukumu la mlezi: "Ondoa mbali na mlango, upepo. hupuliza huko kutoka nyuma." Hata katika siku za hivi karibuni, Plato Mikhailovich "alikimbia juu ya farasi wa kijivu", na sasa anaugua "rumatism na maumivu ya kichwa", "kelele za kambi, wenzi na ndugu" zimebadilishwa na shughuli tofauti: "Kwenye filimbi narudia. duwa ya A-mole."

Huyu ni Prince Tugoukhovsky na mkewe na binti sita wasio na mahari, ambao husafiri kwa mipira kutafuta wachumba. Hawa ndio Countess Khryumina: mjukuu-mjukuu ni mjakazi mzee, huwa haridhiki na kila kitu, na bibi yake, ambaye haoni tena au kusikia chochote, lakini anahudhuria kwa ukaidi jioni za burudani.

Huyu ndiye "mlaghai, tapeli" Zagoretsky, ambaye alipata "ulinzi kutoka kwa korti" ndani nyumba bora Moscow. Hawa ni Mabwana N. na O., ambao wanahitajika tu kueneza kejeli juu ya wazimu wa Chatsky, na Repetilov - mbishi wa kusikitisha wa wawakilishi. jamii ya siri. Zote zinajumuisha wazo kama "Famusov's Moscow."

Hatimaye, vichekesho vina idadi kubwa ya wahusika wa nje ya hatua, idadi ambayo inazidi idadi ya wahusika wa hatua, ambayo ni ukiukaji wa kanuni za classicism. Jukumu la wahusika hawa ni kubwa: wanapanua mipaka ya muda na ya anga ya vichekesho. Ni shukrani kwao kwamba Griboyedov itaweza kufikia kipindi cha muda kutoka kwa Empress Catherine II hadi mwanzo wa utawala wa Nicholas I. Bila wahusika wa nje ya hatua, picha haitakuwa kamili sana. Kama michezo yote ya hatua, zinaweza kugawanywa katika kambi mbili zinazopingana - "karne iliyopita" na "karne ya sasa". Kutoka kwa mazungumzo na matamshi tunajifunza juu ya "Nestor wa wanyang'anyi wakuu," ambaye alibadilisha watumishi wake waliojitolea "kwa mbwa watatu," juu ya mmiliki wa ardhi ya balletomane, "ambaye hakukubali kuachiliwa kwa wadeni," kama matokeo ambayo "Zephyrs". na Cupids zote ziliuzwa moja baada ya nyingine," kuhusu dada ya Khlestova Praskovya, ambaye Zagoretsky "alipata weusi wawili kwenye maonyesho," na wengine wengi.

Pia tunajifunza kuhusu mtazamo wao kwa huduma, utumishi wao na heshima kwa cheo. Huyu ndiye Maxim Petrovich, ambaye, ikiwa ni lazima, "aliinama," na Kuzma Petrovich, ambaye "alikuwa kamanda mwenye heshima, mwenye ufunguo, na alijua jinsi ya kutoa ufunguo kwa mwanawe; tajiri na alikuwa ameolewa na mwanamke tajiri," na Foma Fomich, ambaye "alikuwa mkuu wa idara chini ya mawaziri watatu," na baba ya Molchalin, ambaye alitoa usia kwa mwanawe "kupendeza watu wote bila mshtuko," na wengine.

Mchezo unaopenda zaidi wa wanawake wa Moscow ni kejeli. Kwa hiyo, Tatyana Yuryevna, ambaye “alirudi kutoka St. Petersburg,” alizungumza kuhusu “uhusiano wa Chatsky na mawaziri.”

Wageni wengi ambao walikwenda Urusi "kwa hofu na machozi", lakini kwa sababu ya ujinga wa jamii ya Moscow, waligundua kuwa "hakuna mwisho wa caresses." Huyu ni Madame Rosier, na Mfaransa kutoka Bordeaux, na bwana wa kucheza Guillaume, ambaye, kutokana na asili yao ya kigeni, alifurahia heshima kubwa.

Wawakilishi wa jumuiya ya siri ambayo Repetilov anazungumzia pia ni wa "karne iliyopita." Yote hii ni mbishi tu wa kusikitisha wa mikutano ya Decembrist. Prince Grigory wa Anglomaniac, mpenzi wa opera ya Kiitaliano Vorkulov Evdokim, "watu wa ajabu" Levoy na Borinka, mwandishi mahiri Udushev Ippolit Markelych, na mwenyekiti wao "mwizi wa usiku, mchumba" - hawa ni wale wanaodai kuwa watu wanaoongoza wakati wao.

Lakini pia kuna wawakilishi wa "karne ya sasa". Hawa ni maprofesa wa Taasisi ya Pedagogical, ambao "wanafanya mazoezi ya mafarakano na kutoamini," na binamu ya Skalozub, ambaye "ghafla aliacha huduma yake na kuanza kusoma vitabu katika kijiji," na mpwa wa Princess Tugoukhovskaya Fyodor, ambaye anasoma kemia na botania, na. vijana wote wanaoendelea, ambao Chatsky anazungumza kwa niaba yake katika monologue yake "Waamuzi ni nani?"

Na ingawa kuna wahusika wengi kwenye mchezo, hakuna kitu cha ziada ndani yake: hakuna mhusika mmoja wa ziada, tukio, neno lililopotea, sio kiharusi kimoja kisicho cha lazima. Wahusika wakuu katika vichekesho wanaonyeshwa kwa karibu, wale wa sekondari wanakamilisha picha, na wahusika wa nje ya hatua hupanua mipaka yake ya muda na ya anga. Mfumo huu wa taswira unalenga kufichua mgongano mkuu wa tamthilia.
griboedov/goreotuma194

Historia ya watu na sheria za maendeleo ya lugha. Maswali ya mbinu katika isimu. Jinsi ya kuandika insha ya shule. Dibaji za kitabu - kazi na fasihi

Kama kazi ya nyumbani juu ya mada: "A. S. Griboedov, insha ya shule juu ya kazi juu ya mada, Ole kutoka kwa Wit, Mfumo wa wahusika katika ucheshi wa A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" ulikuwa na manufaa kwako, tutashukuru ikiwa utatuma kiungo kwa ujumbe huu kwenye ukurasa wako kwenye mtandao wako wa kijamii.

 

Mwandishi maarufu wa Urusi Ivan Aleksandrovich Goncharov alisema maneno mazuri juu ya kazi "Ole kutoka kwa Wit" - "Bila Chatsky hakungekuwa na vichekesho, kungekuwa na picha ya maadili." Na inaonekana kwangu kwamba mwandishi yuko sahihi juu ya hii. Ni picha ya mhusika mkuu wa vichekesho vya Griboedov, Alexander Sergeevich "Ole kutoka kwa Wit," ambayo huamua mzozo wa simulizi zima. Watu kama Chatsky siku zote walijitokeza kutoeleweka na jamii; walileta maoni na maoni ya maendeleo kwa jamii, lakini jamii ya kihafidhina haikuwaelewa.

Tofauti mara kwa mara wahakiki wa fasihi alibainisha kuwa maneno ya mhusika mkuu wa ucheshi wa Griboedov "Ole kutoka Wit" mara kwa mara yalikuwa na motifs ambazo zilikuwa karibu na Decembrists. Hizi ni nia za upendo wa uhuru, roho ya uhuru, ambayo katika miaka michache washiriki wote katika uasi wa Desemba watahisi. Mada kuu ya kazi ni uhuru wa mwanadamu, mtu binafsi kutoka kwa kila aina ya ubaguzi wa jamii. Chatsky na watu kama yeye huota maendeleo ya jamii na sayansi wanajitahidi kwa upendo wa juu na wa dhati. Vijana hawa wenye mawazo ya kimaendeleo wanataka haki itendeke duniani, watu wote wawe sawa na huru.

Kwanza kabisa, Chatsky anataka kufanya kazi kwa faida ya Nchi ya Mama, kutumikia sababu kubwa, na sio watu wowote. Anakasirishwa na ukweli kwamba watani wengi wanaabudu wageni, tamaduni zao, nk. Lakini yeye peke yake. Angalau katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit" Chatsky hana marafiki ambao wanashiriki maoni yake. Kinyume chake, karibu naye kuna watu wa kazi, wadanganyifu, wenye wivu ambao, kwa ajili ya kazi zao, wanawapendeza wakubwa wao. Watu hawa wanapinga kila kitu kizuri, hata elimu inachukuliwa kuwa sio lazima, kwa maoni yao, vitabu vinapaswa kukusanywa na kuchomwa moto.

Ni mzozo huu - mtu mmoja mwenye busara Chatsky - dhidi ya jamii nzima ya kihafidhina ambayo inakuwa mzozo wa kati katika vichekesho vya Griboedov "Ole kutoka kwa Wit". Kwa kawaida, mtu mmoja, hata kama yuko sahihi mara milioni, hawezi kufanya lolote dhidi ya jamii nzima. Vivyo hivyo Chatsky, anapoteza mzozo. Kinyume na historia ya watu hawa wenye ubinafsi, waovu na wajinga, anaonekana kama miale ya mwanga, lakini jamii haimkubali na kumsukuma mbali. Na miaka michache baadaye Herzen atasema maneno ya ajabu, akimwita Chatsky kuwa ni Decembrist. Ndivyo ilivyo. Na kama vile Waadhimisho walipotea, mhusika mkuu wa vichekesho "Ole kutoka Wit" na Alexander Sergeevich Griboyedov anapoteza.

• Woland mkubwa alisema kuwa maandishi hayachomi. Uthibitisho wa hii ni hatima ya ucheshi mzuri wa Alexander Sergeevich Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" - moja ya kazi zenye utata katika historia ya fasihi ya Kirusi. Kichekesho kilicho na mwelekeo wa kisiasa, kikiendelea na mila ya mabwana wa satire kama Krylov na Fonvizin, haraka ikawa maarufu na kutumika kama harbinger ya kuongezeka kwa Ostrovsky na Gorky. Ijapokuwa tamthilia hiyo iliandikwa huko nyuma katika 1825, ilichapishwa miaka minane tu baadaye, ikiwa imeishi […]
• Baada ya kusoma vichekesho vya A. S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" na nakala za wakosoaji kuhusu mchezo huu, nilifikiria pia: "Anafananaje, Chatsky?" Maoni ya kwanza ya shujaa ni kwamba yeye ni mkamilifu: smart, fadhili, furaha, mazingira magumu, shauku katika upendo, mwaminifu, nyeti, kujua majibu ya maswali yote. Anakimbia maili mia saba kwenda Moscow kukutana na Sophia baada ya kutengana kwa miaka mitatu. Lakini maoni haya yalitokea baada ya kusoma kwanza. Wakati katika masomo ya fasihi tulichambua vichekesho na kusoma maoni ya wakosoaji mbalimbali kuhusu [...]
• Jina lenyewe la vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni muhimu. Kwa waelimishaji, wakiwa wameshawishika juu ya uweza wa maarifa, akili ni kisawe cha furaha. Lakini nguvu za akili zimekabiliwa na mitihani mikubwa katika zama zote. Mawazo mapya ya hali ya juu hayakubaliwi kila wakati na jamii, na wabebaji wa maoni haya mara nyingi hutangazwa kuwa wazimu. Sio bahati mbaya kwamba Griboyedov pia anashughulikia mada ya akili. Vichekesho vyake ni hadithi kuhusu mawazo ya kimaendeleo na mwitikio wa jamii kwao. Mwanzoni, kichwa cha tamthilia hiyo kilikuwa “Ole kwa Wit,” ambacho baadaye mwandikaji alibadilisha na “Ole kutoka Wit.” Zaidi […]
• Kichwa cha kazi yoyote ndio ufunguo wa ufahamu wake, kwani karibu kila wakati huwa na dalili - moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja - ya wazo kuu la uundaji wa shida kadhaa zinazoeleweka na mwandishi. Kichwa cha vichekesho vya A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" kinaleta kitengo muhimu sana katika mzozo wa mchezo huo, ambao ni kitengo cha akili. Chanzo cha jina kama hilo, jina lisilo la kawaida kama hilo, ambalo pia mwanzoni lilisikika kama “Ole kwa Wit,” larudi kwenye methali ya Kirusi ambayo kwayo upinzani kati ya watu werevu na […]
• Maelezo mafupi ya shujaa Pavel Afanasyevich Famusov Jina la "Famusov" linatokana na neno la Kilatini "fama", ambalo linamaanisha "uvumi": kwa hili Griboedov alitaka kusisitiza kwamba Famusov anaogopa uvumi, maoni ya umma, lakini kwa upande mwingine, kuna. mzizi katika mzizi wa neno "Famusov" kutoka kwa neno la Kilatini "famosus" - mmiliki maarufu, anayejulikana tajiri wa ardhi na afisa wa juu. Yeye ni mtu maarufu kati ya wakuu wa Moscow. Mtu mashuhuri aliyezaliwa vizuri: anayehusiana na mtukufu Maxim Petrovich, anayemfahamu sana […]
• Kicheshi cha "kijamii" chenye mgongano wa kijamii kati ya "karne iliyopita" na "karne ya sasa" kinaitwa kichekesho cha A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit". Na imeundwa kwa njia ambayo Chatsky pekee anazungumza juu ya maoni yanayoendelea ya kubadilisha jamii, hamu ya hali ya kiroho, na maadili mapya. Kwa kutumia mfano wake, mwandishi anawaonyesha wasomaji jinsi ilivyo vigumu kuleta mawazo mapya ulimwenguni ambayo hayaeleweki na kukubalika na jamii ambayo imebebwa katika mitazamo yake. Yeyote anayeanza kufanya hivi ataadhibiwa kwa upweke. Alexander Andreevich […]
• A. A. Chatsky A. S. Molchalin Tabia Kijana wa moja kwa moja, mwaminifu. Hasira kali mara nyingi huingilia shujaa na kumnyima hukumu isiyo na upendeleo. Mtu wa siri, mwangalifu, msaidizi. Lengo kuu ni kazi, nafasi katika jamii. Nafasi katika jamii Mtu mashuhuri wa Moscow. Anapokea makaribisho mazuri katika jamii ya eneo hilo kutokana na asili yake na miunganisho ya zamani. Mfanyabiashara wa mkoa kwa asili. Cheo cha mhakiki wa chuo kwa mujibu wa sheria kinampa haki ya mtukufu. Kwa kuzingatia […]
• Katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" A. S. Griboyedov alionyesha mtukufu wa Moscow wa miaka ya 10-20. Karne ya XIX. Katika jamii ya wakati huo, waliabudu sare na cheo na kukataa vitabu na mwanga. Mtu alihukumiwa sio kwa sifa zake za kibinafsi, lakini kwa idadi ya roho za serf. Kila mtu alitaka kuiga Ulaya na kuabudu mitindo ya kigeni, lugha na utamaduni. "Karne iliyopita," iliyotolewa kwa uwazi na kikamilifu katika kazi, ina sifa ya nguvu ya wanawake, ushawishi wao mkubwa juu ya malezi ya ladha na maoni ya jamii. Moscow […]
• Komedi maarufu "Ole kutoka Wit" na AS Griboyedov iliundwa katika robo ya kwanza ya karne ya 19. Maisha ya fasihi Kipindi hiki kilidhamiriwa na ishara wazi za shida ya mfumo wa kiotomatiki na kukomaa kwa maoni ya mapinduzi bora. Kulikuwa na mchakato wa mabadiliko ya taratibu kutoka kwa mawazo ya classicism, na upendeleo wake wa " aina za juu, kwa mapenzi na uhalisia. Moja ya wawakilishi mashuhuri na mababu uhalisia muhimu na akawa A.S. Griboedov. Katika comedy yake "Ole kutoka Wit", ambayo inachanganya kwa mafanikio [...]
• Ni nadra, lakini bado hutokea katika sanaa kwamba muumba wa "kito" kimoja anakuwa classic. Hivi ndivyo ilivyotokea na Alexander Sergeevich Griboedov. Yake komedi pekee"Ole kutoka kwa Wit" imekuwa hazina ya kitaifa ya Urusi. Maneno kutoka kwa kazi yanajumuishwa katika yetu maisha ya kila siku kwa namna ya methali na misemo; Hatufikirii hata juu ya nani aliyezichapisha tunasema: "Kwa bahati tu, endelea kukuangalia" au: "Rafiki. Je, inawezekana kuchagua // mahali pazuri zaidi kwa matembezi?” Na misemo kama hiyo katika vichekesho […]
• Kichekesho cha A. S. Griboedov "Ole kutoka Wit" kina idadi ya matukio madogo-maisha. Imejumuishwa kuwa kubwa, kama vile, kwa mfano, maelezo ya mpira kwenye nyumba ya Famusov. Tukichambua kipindi hiki cha hatua, tunakichukulia kama moja wapo ya hatua muhimu katika utatuzi wa mzozo mkuu, ambao upo katika makabiliano kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita". Kulingana na kanuni za mtazamo wa mwandishi kwa ukumbi wa michezo, inafaa kuzingatia kwamba A. S. Griboyedov aliwasilisha kulingana na mila […]
• CHATSKY ndiye shujaa wa vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" (1824; katika toleo la kwanza tahajia ya jina la ukoo ni Chadsky). Prototypes zinazowezekana za picha ni PYa.Chaadaev (1796-1856) na V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Asili ya vitendo vya shujaa, kauli zake na uhusiano na watu wengine wa vichekesho hutoa nyenzo nyingi za kufichua mada iliyotajwa kwenye mada. Alexander Andreevich C.
• Jina lenyewe la ucheshi huo ni la kushangaza: "Ole kutoka kwa Wit." Hapo awali, ucheshi huo uliitwa "Ole kwa Wit," ambayo Griboyedov aliiacha baadaye. Kwa kiasi fulani, kichwa cha mchezo huo ni "mabadiliko" ya methali ya Kirusi: "wajinga wana furaha." Lakini je, Chatsky amezungukwa na wapumbavu pekee? Angalia, kuna wapumbavu wengi kwenye mchezo? Hapa Famusov anamkumbuka mjomba wake Maxim Petrovich: Mtazamo mzito, tabia ya kiburi. Wakati unahitaji kujisaidia, Naye akainama ... ...Huh? unafikiri nini? kwa maoni yetu - smart. Na mimi mwenyewe [...]
• Komedi "Ole kutoka Wit" iliundwa mapema miaka ya 20. Karne ya XIX Mzozo kuu, ambayo kwayo vichekesho hutegemea, ni pambano kati ya “karne ya sasa” na “karne iliyopita.” Katika fasihi ya wakati huo, udhabiti wa enzi ya Catherine the Great bado ulikuwa na nguvu. Lakini kanuni zilizopitwa na wakati zilipunguza uhuru wa mwandishi wa tamthilia katika kuelezea maisha halisi, kwa hivyo, Griboedov, akichukua vichekesho vya kawaida kama msingi, alipuuza (kama inavyohitajika) baadhi ya sheria za ujenzi wake. Kazi yoyote ya kitambo (igizo) inapaswa […]
• Katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" Sofya Pavlovna Famusova ndiye mhusika pekee aliyechukuliwa na kutumbuiza karibu na Chatsky. Griboedov aliandika juu yake: "Msichana mwenyewe sio mjinga, anapendelea mjinga kwa mtu mwenye akili ...". Griboyedov aliachana na kejeli na kejeli katika kuonyesha tabia ya Sophia. Alimtambulisha msomaji kwa tabia ya kike ya kina na nguvu kubwa. Sophia hakuwa na "bahati" katika kukosolewa kwa muda mrefu sana. Hata Pushkin aliona picha ya mwandishi wa Famusova kuwa kutofaulu; "Sophia amechorwa bila kueleweka." Na mnamo 1878 tu Goncharov, katika makala yake […]
• Molchalin - sifa za tabia: hamu ya kazi, unafiki, uwezo wa kupata upendeleo, utulivu, umaskini wa msamiati. Hili linafafanuliwa na woga wake wa kueleza hukumu yake. Anasema hasa kwa maneno mafupi na huchagua maneno kulingana na anaongea na nani. Hakuna maneno ya kigeni au misemo katika lugha. Molchalin huchagua maneno ya maridadi, akiongeza postive "-s". Kwa Famusov - kwa heshima, kwa Khlestova - kwa kujipendekeza, kwa kusingizia, na Sophia - kwa adabu maalum, na Liza - hazungumzi maneno. Hasa […]
• Sifa za Karne ya Sasa Mtazamo wa utajiri, kwa vyeo "Walipata ulinzi kutoka kwa mahakama katika marafiki, katika jamaa, kujenga vyumba vya kupendeza ambako wanajiingiza katika karamu na ubadhirifu, na ambapo wateja wa kigeni wa maisha yao ya zamani hawafufui tabia mbaya zaidi," "Na wale ambao ni wa juu zaidi, wa kubembeleza, kama kusuka lace ..." "Kuwa duni, lakini ikiwa unayo ya kutosha, roho elfu mbili za familia, huyo ndiye bwana harusi "Ningefurahi kutumikia, inaumiza kusubiri,” “Sare! sare moja! Yeye yuko katika maisha yao ya zamani [...]
• Unapoona nyumba tajiri, mmiliki mkarimu, wageni wa kifahari, unawapenda bila hiari. Ningependa kujua watu hawa walivyo, wanazungumza nini, wanavutiwa na nini, ni nini karibu nao, ni nini mgeni. Halafu unahisi jinsi maoni ya kwanza yanavyoleta mshangao, kisha kumdharau mmiliki wa nyumba, mmoja wa "aces" wa Moscow Famusov, na wasaidizi wake. Kuna familia zingine mashuhuri, kutoka kwao walitoka mashujaa wa Vita vya 1812, Maadhimisho, mabwana wakubwa wa kitamaduni (na ikiwa watu wakuu walitoka kwa nyumba kama vile tunavyoona kwenye vichekesho, basi […]
• Matunzio wahusika binadamu, alibainisha kwa mafanikio katika comedy "Ole kutoka Wit", bado ni muhimu leo. Mwanzoni mwa mchezo, mwandishi huanzisha msomaji kwa vijana wawili ambao ni kinyume kabisa kwa kila mmoja: Chatsky na Molchalin. Wahusika wote wawili wanawasilishwa kwetu kwa njia ambayo tunapata maoni ya kwanza ya kupotosha kwao. Tunamhukumu Molchalin, katibu wa Famusov, kutokana na maneno ya Sonya, kama "adui wa jeuri" na mtu ambaye "yuko tayari kujisahau kwa ajili ya wengine." Molchalin anatokea kwanza mbele ya msomaji na Sonya, ambaye anampenda […]
• Picha ya Chatsky ilisababisha mabishano mengi katika ukosoaji. I. A. Goncharov alimchukulia shujaa Griboyedov kama "mtu mkweli na mwenye bidii", bora kuliko Onegin na Pechorin. "...Chatsky sio tu nadhifu kuliko watu wengine wote, lakini pia ana akili chanya. Hotuba yake imejaa akili na busara. Ana moyo, na, zaidi ya hayo, yeye ni mwaminifu kabisa, "mkosoaji aliandika. Apollo Grigoriev alizungumza juu ya picha hii kwa takriban njia sawa, ambaye alimchukulia Chatsky kama mpiganaji wa kweli, mtu mwaminifu, mwenye shauku na mkweli. Hatimaye, mimi mwenyewe nilikuwa na maoni kama hayo [...]

Hukupenda insha?
Tuna insha 10 zaidi zinazofanana.

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni mali ya kazi hizo chache za sanaa za ulimwengu ambazo hazipotezi, lakini badala yake, badala yake, hupata nguvu kutoka enzi hadi enzi. Kila kizazi huona kitu chake katika viumbe vile, hutafsiri kwa roho ya wakati wake, na hivyo kuimarisha na kuimarisha uzoefu wa mtazamo.

Je, ni nini kinachofanya mchezo huo uendelee kuwepo katika repertoire ya moja kwa moja ya ukumbi wa michezo hadi leo?

Kwa maoni yangu, hii ni picha ya Chatsky. Yeye si mwerevu tu, bali mwenye mawazo huru, mtu wa imani huru, mtangazaji wa mawazo mapya.

Wasiwasi wa Chatsky unasumbua na kuchochea dhamiri ya umma. I. A. Goncharov alitabiri kutokufa kwa picha ya Chatsky: "Chatsky haiwezi kuepukika na kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine. Kila jambo linalohitaji kufanywa upya linaibua kivuli cha Chatsky, mtangazaji wa uwongo na kila kitu ambacho kimepitwa na wakati, ambacho huzama. maisha mapya, maisha ya bure." Tunashuhudia kwa usahihi mabadiliko ya karne, mapambano ya mpya na ya zamani.

Kwanza kabisa, kinachovutia watu kuhusu Chatsky ni akili yake na ujasiri wa hukumu. Anatoa changamoto kwa jamii ya Famus, kuna mzozo kati ya mpya, inayoendelea, na ya zamani, ya kiitikadi. Anajua jinsi ya kutetea imani yake. Shujaa anarudisha pigo kwa pigo. Chatsky hajui jinsi na hataki kutumikia, kupata safu. Ndio maana, kutoka kwa mtazamo wa Famusov, yeye ni mwendawazimu: "Kweli, huoni kwamba ameenda wazimu?"

Katika monologues ya Chatsky mtu anaweza kusikia matatizo ya kisasa. Hataki kutumikia, anaamini kwamba ni biashara inayohitaji kukuzwa, si watu, anaidhinisha wale vijana ambao “hawana haraka kuingia katika kikosi cha wenye mizaha.” Chatsky anatetea haki ya mtu kuchagua kwa uhuru shughuli zake mwenyewe: kusafiri, kuishi mashambani, "kuzingatia akili yake" kwenye sayansi au kujitolea kwa sanaa. Je, maswali haya yanaulizwa na kizazi kipya cha leo?

Chatsky alichagua neno kama silaha yake. Ni sifa gani sahihi, zinazofaa na zisizo na huruma anazowapa matajiri wa Moscow: "uadui wao kuelekea maisha ya bure hauwezi kupatanishwa", "... tajiri wa wizi", "... kumwaga katika karamu na ubadhirifu"! Katika monologues za mashtaka, Chatsky hupanda kwa njia za juu za kiraia. Shujaa ana hakika kwamba watu hawapaswi kuhukumiwa kwa nafasi zao na mali, lakini kwa biashara zao na sifa za maadili.

Kwa sababu hii, Chatsky anachukiwa na jamii kama mtu mpya. Na jamii inachukua hatua zake za kumtenganisha - kumkashifu. Je, itakuja na hukumu ya Chatsky ya mfumo wa elimu, wakati vijana wanadharau watu wao? utamaduni wa taifa? Anaweka shauku yote ya nafsi yake katika kushutumu “mwiga mtupu, wa utumwa, na wa kipofu.”

Je, tutawahi kufufuliwa kutoka kwa nguvu ngeni ya mitindo?

Ili watu wetu wajanja, wachangamfu

Ingawa, kwa kuzingatia lugha yetu, hakutuona Wajerumani.

Chatsky alithubutu "kutangaza hadharani" mawazo yake mazuri, lakini watu kama hao wanachukiwa katika jamii, inayoitwa "waotaji hatari", wazimu. Na si wangemtendea Chatsky hivi ikiwa angekuwa miongoni mwa watu wa zama zetu? Hadi hivi majuzi, wapinzani wote walitangazwa kuwa wazimu na kufungwa ndani hospitali za magonjwa ya akili, kufukuzwa nchini, kufungwa.

Huzuni ya Chatsky sio tu kutoka kwa akili, bali pia kutoka kwa upendo. Aligundua kuwa Sophia hakumpenda. Lakini huzuni hii inaweza kushinda. Ikiwa Sophia angependana na Chatsky mwingine, hakika ingekuwa ngumu na chungu kwa Alexander Andreich, lakini angenusurika. Kinachosababisha Chatsky mateso makubwa zaidi ni kwamba alikuwa Molchalin ambaye aliweza kuwa shujaa wa Sophia. Hapa ndipo msiba ulipo. Inatisha kwamba Sophia yuko katika umati wa watesaji, kati ya wale wanaotesa na kulaani. Chatsky aligundua kuwa alikuwa amezungukwa na maadui, na hakuna mtu, hata msichana wake mpendwa, aliyemwelewa. Ni mifano mingapi ya drama kama hizo inayoweza kuonwa leo! Kwani, hata sasa “watu wakimya wana furaha duniani,” wanapendwa kwa sababu wanajua jinsi ya kumpendeza kila mtu.

Kwa sisi, leo, Chatsky anabaki, kwanza kabisa, mtu wa Kirusi ambaye alitambua sio tu kiburi chake cha kitaifa, lakini pia kazi za juu za maadili za raia.

Wakati wa Griboedov ni enzi mbali na sisi, lakini mapambano ya kijasiri ya mzalendo Chatsky dhidi ya kila kitu kilicho nyuma, kichafu na msingi kwa mwanadamu na jamii huibua huruma na huruma. msomaji wa kisasa na mtazamaji.

Vichekesho vya Griboyedov husaidia mapambano yetu dhidi ya sycophancy kuelekea kila kitu kigeni, dhidi ya vile matukio ya kijamii, kama taaluma, ubadhirifu, urasimu/urasimu, utumishi, kukumbusha hali ya juu. dhana za maadili na malengo yanayostahili mtu wa Kirusi.

Vichekesho "Ole kutoka Wit", iliyoandikwa na A. S. Griboyedov mwanzoni mwa karne ya 19, bado ni muhimu kwa Urusi ya leo. Katika kazi hii, mwandishi anafichua kwa kina maovu yaliyojitokeza Jumuiya ya Kirusi mwanzo wa karne iliyopita. Walakini, tukisoma kazi hii, tunapata pia mashujaa wa siku hizi ndani yake.

Sio bahati mbaya kwamba majina ya wahusika wa vichekesho yaliyokusanywa na Griboedov katika nyumba ya bwana wa Moscow Pavel Afanasyevich Famusov yakawa majina ya kaya. Wacha tuangalie mmiliki wa nyumba. Kila nakala ya Famusov, kila monolojia yake ni utetezi wa bidii wa "karne ya utii na woga." Mtu huyu anategemea hasa mila na maoni ya umma. Anawafundisha vijana kwamba wanahitaji kufuata kielelezo cha baba zao: “Mnapaswa kujifunza kwa kuwatazama wazee wenu.” Na nini, kwa ufahamu wa Famusov, ni uzoefu wa vizazi vya zamani? Hii inaonekana wazi katika maoni yake kuhusu mjomba wa marehemu Maxim Petrovich, ambaye "hakuishi tu kwa fedha, bali pia kwa dhahabu." Maxim Petrovich, mtu mashuhuri kutoka wakati wa "Mama Catherine," ni mfano wa kuigwa kwa Famusov, kwa sababu "ilipohitajika kulazimisha, aliinama nyuma." Flattery na sycophancy huja kwa bei na mhusika huyu wa vichekesho.

Akiwa na wadhifa wa juu, Famusov anakiri kwamba anahudumu ili kupata safu na faida zingine. Wakati huo huo, yeye haangalii hata kiini cha karatasi anazosaini:

Na kwangu, ni nini muhimu na haijalishi,

Desturi yangu ni hii:

Imesainiwa, kutoka kwa mabega yako.

A. S. Griboyedov alionyesha kwa uzuri picha ya Famusov sifa kama hiyo ya urasimu, ambayo leo tunaiita "ulinzi." Shujaa wa vichekesho anakiri:

Ninapokuwa na wafanyikazi, wageni ni nadra sana,

Dada, shemeji, watoto zaidi na zaidi ...

Utaanzaje kujitambulisha kwa msalaba mdogo, kwa mji mdogo,

Naam, huwezije kumpendeza mpendwa wako?

Kipimo cha thamani ya mtu kwa Famusov ni cheo na pesa. Anamwambia binti yake Sophia hivi: “Yeyote aliye maskini hafanani nawe.” Kanali Skalozub, kulingana na Famusov, angefaa kwa Sophia kama mume, kwa sababu yeye "sio jenerali leo, kesho jenerali."

Katika picha ya Famusov tunaweza kupata kwa urahisi sifa zinazojulikana za kisasa zetu. Baada ya yote, watu wengi bado hutumia katika maisha yao kiwango sawa cha maadili ambayo mtukufu wa Kirusi alikuwa nayo mapema XIX karne. Na urasimu, ambao tayari umekuwa jambo la kijamii, unategemea Famusovs hizi.

Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu Molchalin na Skalozub. Lengo kuu la maisha yao ni kazi yao, nafasi katika jamii na kila kitu kinachohusiana nayo. Wamezoea mkate "rahisi", ambao wanapata kwa kujipendekeza kwa wakubwa wao. Wanapenda maisha mazuri, ambayo yanalipwa kwa sycophancy yao na sycophancy. Kwa hivyo, kwa mfano, Molchalin anaishi kwa kanuni:

Kwanza, tafadhali watu wote bila ubaguzi -

Mmiliki, ambapo ataishi,

Bosi ambaye nitatumikia naye,

Kwa mtumishi wake anayesafisha nguo,

Doorman, janitor, ili kuepuka uovu,

Kwa mbwa wa janitor, ili iwe na upendo.

Katika mtu wa Molchalin, Griboedov aliunda picha inayoelezea, ya jumla ya mtu mkosoaji, asiye na maadili, ambaye ataweza kufikia "digrii zinazojulikana." Shujaa huyu anachukulia "kiasi na usahihi" na uwezo wa kukaa kimya wakati wanakukaripia kuwa fadhila zake.

Kama Kanali Skalozub, ndani yake Griboedov aliunda tena aina ya shujaa wa kijinga, wa narcissistic na mjinga wa mazoezi ya sherehe, mpinzani mkali wa kila kitu kipya. "Mwimbaji huyu, mnyongaji, bassoon, kikundi cha nyota cha ujanja na mazurka" anafuata safu, maagizo na bibi arusi tajiri.

Kwa maoni yangu, inatisha wakati katika jamii kuna watu kama Famusov, Molchalin, Skalozub. Kwa sababu watu walio kimya wamenyamaza, watu wasio na hatia wanateseka, ingawa ukweli uko upande wao. Mashujaa hawa wa Griboedov wanaunda safu hiyo ya jamii ambayo hutumikia mamlaka kwa upole kila wakati, ambayo

Chochote yeye ni. Ni watu kama hao ambao hutumika kama msaada katika jimbo linalopinga demokrasia, kama historia ya nchi yetu inavyoshawishi.

Kwa hiyo, tunaweza kuzungumza juu ya umuhimu kwa leo mashujaa kama Chatsky. Ndani yake, mwandishi alijumuisha sifa nyingi za mtu mkuu wa enzi yake. Kulingana na imani yake, yeye ni karibu na Decembrists. Ana mtazamo mbaya kuelekea utumishi, ukatili wa wamiliki wa ardhi, taaluma, heshima ya cheo, ujinga, na maadili ya "karne iliyopita". Chatsky anatangaza ubinadamu, heshima kwa kwa mwananchi wa kawaida, huduma kwa sababu, si kwa watu, uhuru wa mawazo. Anathibitisha mawazo ya maendeleo ya kisasa, ustawi wa sayansi na sanaa, heshima kwa lugha ya kitaifa na utamaduni, na elimu.

Imani za shujaa zinafunuliwa katika monologues na migogoro yake na wawakilishi wa Famus's Moscow. Kukataliwa kwake kwa serfdom kunasikika katika kumbukumbu zake juu ya ukumbi wa michezo wa serf, juu ya "Nestor wa mafisadi mashuhuri," ambaye alibadilisha watumishi wake waaminifu kwa greyhounds tatu. Baada ya kusikiliza hadithi ya shauku ya Famusov kuhusu Maxim Petrovich, Chatsky anazungumza kwa dharau juu ya watu ambao "sio katika vita, lakini kwa amani, walichukua paji la uso wao, waligonga sakafuni, hawakujuta", juu ya wale "ambao shingo zao mara nyingi ziliinama."

Anadharau watu walio tayari

Walinzi wanapiga miayo kwenye dari,

Onyesha kuwa mtulivu, changanya kote, kula chakula cha mchana.

Hakubali “karne iliyopita”: “Karne ya utii na woga ilikuwa ya moja kwa moja.” Anawakubali wale vijana ambao hawana haraka ya “kuingia katika kikosi cha wenye mizaha.”

Muhimu wa utawala wa wageni:

Je, tutawahi kufufuliwa kutoka kwa nguvu ngeni ya mitindo?

Ili watu wetu wajanja, wachangamfu

Ingawa, kwa kuzingatia lugha yetu, hakutuona Wajerumani.

Chatsky anatetea haki ya mtu kuchagua kwa uhuru shughuli zake mwenyewe: kusafiri, kuishi mashambani, "kuzingatia akili yake" kwenye sayansi au kujitolea kwa "sanaa za juu na nzuri za ubunifu." Chatsky anajitahidi "kutumikia" na sio "kuhudumiwa", na kutumikia "sababu" na sio "watu".

Chatsky ni mtu anayeongoza wa wakati wake. Ikumbukwe kwamba tabia hii ya Griboyedov ni ya kweli sana, anaishi kwa sasa, na maoni yake yanaelekezwa mbali katika siku zijazo. Watu kama hao wanaweza kupatikana katika kila enzi, na haswa katika makutano ya "karne iliyopita" na "karne ya sasa." Katika hafla hii, I. A. Goncharov katika nakala yake "Mateso Milioni" aliandika: "Wakati wa mabadiliko makali kutoka karne moja hadi nyingine, Chatskys wanaishi na hawahamishwi katika jamii, wakijirudia kwa kila hatua, katika kila nyumba ambayo zamani hukaa chini. paa moja na vijana, ambapo karne mbili hukutana uso kwa uso katika familia zilizojaa watu - mapambano ya walio safi na waliopitwa na wakati, wagonjwa na wenye afya yanaendelea ...

Tunaona kwamba Chatsky ni mtu wa ajabu. Yeye, tofauti na mashujaa wengine wa vichekesho, anaelezea mawazo yake waziwazi na haficha chochote. Mtu huyu anazungumza moja kwa moja juu ya kile kinachopingana na maoni yake juu ya maisha, kile asichokubali. Siku hizi, watu kama Chatsky wanaitwa "kunguru mweupe" kwa sababu sio kama kila mtu mwingine. Chatsky anajitokeza kwa ubinafsi wake uliotamkwa. Ndio maana hafai katika jamii ya Famus, ambayo haimuelewi na haijaribu hata kumuelewa. Badala yake, anatangazwa kuwa kichaa:

Ameenda kichaa!.. Anadhani ndivyo hivyo!

Si ajabu? Kwa hivyo ... kwa nini hata afikiri hivyo?

Goncharov katika nakala yake "Mateso Milioni" aliandika juu ya "Ole kutoka kwa Wit" - kwamba "yote inaishi maisha yake yasiyoweza kuharibika, itanusurika enzi nyingi zaidi na haitapoteza uhai wake." Ninashiriki maoni yake kabisa. Baada ya yote, mwandishi aliandika picha halisi ya maadili na kuunda wahusika hai. Wakiwa hai hivi kwamba wamenusurika hadi nyakati zetu. Inaonekana kwangu kuwa hii ndio siri ya kutokufa kwa vichekesho vya A. S. Griboyedov. Baada ya yote, Famusovs wetu, kimya, na skalozub bado hufanya uzoefu wetu wa kisasa wa Chatsky kuwa huzuni kutoka kwa akili yake.

2. Kazi isiyoweza kufa Griboedova

Hotuba ya shujaa ya Griboyedov

“Kwa zaidi ya miaka 150, kichekesho kisichoweza kufa cha Griboedov “Ole kutoka kwa Wit” kimewavutia wasomaji;

Goncharov katika nakala yake "Mateso Milioni" aliandika juu ya "Ole kutoka kwa Wit" - kwamba "yote inaishi maisha yake yasiyoweza kuharibika, itanusurika enzi nyingi zaidi na haitapoteza uhai wake." Ninashiriki maoni yake kabisa. Baada ya yote, mwandishi aliandika picha halisi ya maadili na kuunda wahusika hai. Wakiwa hai hivi kwamba wamenusurika hadi nyakati zetu. Inaonekana kwangu kuwa hii ndio siri ya kutokufa kwa vichekesho vya A. S. Griboyedov. Baada ya yote, Famusovs wetu, kimya, skalozub bado hufanya uzoefu wetu wa kisasa wa Chatsky kuwa huzuni kutoka kwa akili yake.

Mwandishi wa kazi pekee iliyokomaa na iliyokamilishwa, ambayo, zaidi ya hayo, haikuchapishwa kwa ukamilifu wakati wa uhai wake, Griboyedov alipata umaarufu wa ajabu kati ya watu wa wakati wake na alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya baadaye ya utamaduni wa Kirusi. Kwa karibu karne moja na nusu, vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" vimekuwa vikiishi, bila kuzeeka, kusisimua na kuhamasisha vizazi vingi ambavyo vimekuwa sehemu ya maisha yao ya kiroho, viliingia katika fahamu zao na hotuba.

Baada ya miaka kadhaa wakati ukosoaji haukutaja ucheshi wa Griboyedov, Ushakov aliandika nakala. Anajitambulisha kwa usahihi umuhimu wa kihistoria comedy "Ole kutoka Wit". Anaita kazi ya Griboyedov "kiumbe kisichoweza kufa" na anaona uthibitisho bora wa "heshima ya juu" ya comedy katika umaarufu wake wa ajabu, kwa ukweli kwamba karibu kila "Kirusi anayejua kusoma na kuandika" anajua kwa moyo.

Belinsky pia alielezea ukweli kwamba, licha ya juhudi za udhibiti, "hata kabla ya uchapishaji na uwasilishaji kuenea kote Urusi katika mkondo wa dhoruba" na kupata kutokufa.

Jina la Griboyedov daima linasimama karibu na majina ya Krylov, Pushkin na Gogol.

Goncharov, akilinganisha Chatsky na Onegin na Pechorin, anasisitiza kwamba Chatsky, tofauti na wao, ni "mtu mkweli na mwenye bidii": "wakati wao unaisha nao, na Chatsky huanza. karne mpya, na hii ndiyo maana yake yote na akili yake yote,” na ndiyo sababu “Chatsky anabaki na atabaki hai sikuzote Yeye “hawezi kuepukika kwa kila mabadiliko kutoka karne moja hadi nyingine.”

"Ole kutoka kwa Wit" ilionekana mbele ya Onegin, Pechorin, kuwanusurika, kupita bila kujeruhiwa kupitia kipindi cha Gogol, aliishi nusu karne kutoka wakati wa kuonekana kwake na bado anaishi maisha yake yasiyoweza kuharibika, ataishi enzi nyingi zaidi na bado hatapoteza uhai wake. .

Epigram, satire, aya hii ya mazungumzo, inaonekana, haitakufa kamwe, kama akili kali na ya kijinga, hai ya Kirusi iliyotawanyika ndani yao, ambayo Griboedov alifunga gerezani, kama aina fulani ya mchawi, katika ngome yake, na hutawanya huko kwa kicheko kibaya. . Haiwezekani kufikiria kwamba mwingine, asili zaidi, rahisi zaidi, zaidi kutoka kwa hotuba ya maisha inaweza kutokea. Nathari na aya ziliunganishwa hapa kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa, basi, inaonekana, ili iwe rahisi kuzihifadhi kwenye kumbukumbu na kuweka tena akili, ucheshi, ucheshi na hasira ya akili ya Kirusi na lugha iliyokusanywa na mwandishi katika mzunguko.

Komedi kubwa inabaki kuwa changa na safi hata sasa. Alihifadhi sauti yake ya kijamii, chumvi yake ya kejeli, haiba yake ya kisanii. Anaendelea na maandamano yake ya ushindi katika hatua za sinema za Urusi. Inasomwa shuleni.

Watu wa Kirusi, ambao wamejenga maisha mapya, walionyesha ubinadamu wote njia ya moja kwa moja na pana kwa siku zijazo bora, kumbuka, kufahamu na kumpenda mwandishi mkuu na comedy yake isiyoweza kufa. Sasa, zaidi ya hapo awali, maneno yaliyoandikwa kwenye kaburi la Griboyedov yanasikika kwa sauti kubwa na yenye kusadikisha: "Akili na matendo yako hayawezi kufa katika kumbukumbu ya Kirusi ..."

Uchambuzi wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

Uchambuzi wa kazi ya fasihi na maandishi kutoka kwa mtazamo wa mila ya kisayansi na njia za kuelewa kategoria katika karne ya ishirini.

Maandishi ya fasihi ni muundo unaojumuisha ishara za kimsingi zinazounda umoja fulani. Kazi ya fasihi - ulimwengu wa sanaa, iliyoundwa na mwandishi na kutolewa tena na mpokeaji, katika istilahi ya F. de Saussure...

Grotesque kama msingi mfumo wa kisanii"Hadithi za Jiji" na M.E. Saltykova-Shchedrin

Ikiwa katika kazi ya mapema ya M.E. Saltykov-Shchedrin karibu hakuwa na mbinu za kutia chumvi kali, lakini wakati anaunda "Historia ya Jiji" mwandishi alikuwa tayari amefanya ulinganisho usio wa kawaida na ufananisho ...

Kazi za kushangaza za Alykul Osmonov

Upekee unaobainisha wa kazi ya kuigiza ni kwamba karibu maandishi yote ya kazi yanaonekana kuwa hotuba ya wahusika. Katika mazungumzo, wahusika hubadilishana maoni, kuelezea mtazamo wao kwa mada ya mazungumzo ...

Asili ya kiitikadi na kimaudhui ya shairi la O. Mandelstam "Tunaishi chini yetu bila kuhisi nchi..."

Shairi "Tunaishi bila kuhisi nchi iliyo chini yetu ..." ndio kitovu cha hagiografia ya Mandelstam. Iliandikwa katika hali ya kuchanganyikiwa sana ambapo Mandelstam alikuwa...

Utafiti wa miunganisho ya maandishi katika hadithi ya hadithi "Ufalme wa Mbali na Pembe ya Dhahabu" na I. Litvak

Kabla ya kuchambua hadithi ya hadithi, inaonekana muhimu kwetu kutoa habari kuhusu mwandishi na kazi yake. Mwandishi, Ilya Assirovich Litvak, alianza kama mwanamuziki ...

Picha " mtu mdogo"katika kazi za Classics za Kirusi

Mwandishi ambaye alitarajia picha ya mtu mdogo, hata kabla ya Pushkin, alikuwa Alexander Sergeevich Griboedov. Vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit" vinaonyesha mgongano wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita." Wa kwanza ni watu wanaoishi ...

Tafakari ya Vita vya Kwanza vya Kidunia katika hadithi za ulimwengu

Riwaya ya "Moto" ya Henri Barbusse ni kazi ya kwanza kuhusu Vita vya Kwanza vya Kidunia, ambayo ilifungua mazungumzo ya ubora mpya juu ya janga hili la kibinadamu. Riwaya hii ilionekana mnamo 1916 na kupata umaarufu mkubwa ...

Washairi wa hadithi za hadithi M.E. Saltykova-Shchedrin

M.E. Saltykov-Shchedrin alikuwa mrithi wa mila ya kejeli ya D.I. Griboyedov na N.V. Gogol...

Tatizo la mwanadamu na jamii katika Kirusi Fasihi ya XIX karne

Fikiria, kwa mfano, vichekesho vya A.S. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit", ambayo ilichukua jukumu kubwa katika kijamii na kisiasa. elimu ya maadili vizazi kadhaa vya watu wa Urusi. Aliwapa silaha ili kupigana na vurugu na dhuluma ...

Nafasi ya ishara katika kufichua dhana ya kiitikadi ya shairi la "The kumi na wawili" la A.A. Blok

"kulia">"Kumi na mbili" ni kitu cha kutoboa, "sawa">inaonekana kuwa "haki" pekee ya maana ya kile ambacho kimejitokeza katika uwanja wa "kulia">ushairi wa mapinduzi. "kulia">S.N.

1.1 Utambulisho wa haiba ya Lermontov na Pechorin - "kwaya ya maoni tofauti" M.Yu. Lermontov ni mali ya waandishi mahiri wa karne ya kumi na tisa, ambao kazi zao ni kazi bora za fasihi ya zamani ya Kirusi ...

Ugumu na utofauti wa picha za wahusika wakuu katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"

Mara tu baada ya kuchapishwa kwa hadithi "Bela," Belinsky alichapisha mapitio muhimu ya hadithi hiyo katika kurasa za jarida la Moscow Observer. Belinsky anabainisha kuwa "nathari ya Lermontov inastahili talanta yake ya juu ya ushairi" ...

Kazi ya stylistic ya picha za hisia katika riwaya ya Boris Vian "Povu ya Siku"

Maisha na njia ya ubunifu Kazi za Boris Vian hazikuwa rahisi na za kawaida. Hali ya msukosuko kabla ya vita, kijeshi nzito na miaka ya baada ya vita, ambayo riwaya "Povu ya Siku" iliandikwa, iliacha alama zao kwenye kazi nzima ya mwandishi ...