Tabia za Matryona katika shairi ambaye anaishi vizuri huko Rus. Tabia na picha ya Matryona Timofeevna katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Maisha ya Matryona kabla ya ndoa

Sura inayofuata iliyoandikwa na Nekrasov ni "Mwanamke Mkulima"- pia inaonekana kama kupotoka wazi kutoka kwa mpango ulioainishwa katika "Dibaji": watanganyika wanajaribu tena kupata furaha kati ya wakulima. Kama ilivyo katika sura zingine, mwanzo una jukumu muhimu. Ni, kama katika "Wa Mwisho," inakuwa kinyume cha simulizi inayofuata na huturuhusu kugundua migongano mipya. Urusi ya ajabu" Sura inaanza na maelezo ya mali ya mwenye shamba kuharibiwa: baada ya marekebisho, wamiliki waliacha mali na watumishi kwa huruma ya hatima, na watumishi wanaharibu na kuharibu. nyumba nzuri, mara moja bustani na bustani iliyotunzwa vizuri. Vipengele vya kuchekesha na vya kusikitisha vya maisha ya mtumwa aliyeachwa vimeunganishwa kwa karibu katika maelezo. Watumishi wa kaya ni aina maalum ya wakulima. Wakiondolewa katika mazingira yao ya kawaida, wanapoteza ustadi wa maisha ya wakulima na kuu kati yao - "tabia nzuri ya kufanya kazi." Wamesahaulika na mwenye ardhi na hawawezi kujilisha wenyewe kwa kazi, wanaishi kwa kuiba na kuuza vitu vya mmiliki, kupokanzwa nyumba kwa kuvunja gazebos na kugeuza nguzo za balcony. Lakini pia kuna wakati wa kushangaza katika maelezo haya: kwa mfano, hadithi ya mwimbaji aliye na nadra kwa sauti nzuri. Wamiliki wa ardhi walimtoa nje ya Urusi ndogo, wangeenda kumpeleka Italia, lakini walisahau, wakiwa na shida na shida zao.

Kutokana na hali ya umati wenye kuhuzunisha wa watumishi wa ua waliochakaa na wenye njaa, “watumishi wa uani,” ule “mkutano wa wavunaji na wavunaji wenye afya na kuimba” unaorudi kutoka shambani unaonekana kuwa “wazuri zaidi” hata zaidi. Lakini hata kati ya haya stately na watu wazuri anasimama nje Matrena Timofeevna , "maarufu" kwa "gavana" na "mwenye bahati." Hadithi ya maisha yake, iliyosimuliwa na yeye mwenyewe, ndiyo inayohusika mahali pa kati katika hadithi. Kujitolea sura hii kwa mwanamke mkulima, Nekrasov, inaonekana, sio tu alitaka kufungua roho na moyo wa mwanamke wa Kirusi kwa msomaji. Ulimwengu wa mwanamke ni familia, na wakati wa kuzungumza juu yake mwenyewe, Matryona Timofeevna anazungumza juu ya pande hizo. maisha ya watu, ambazo hadi sasa zimeguswa kwa njia isiyo ya moja kwa moja tu katika shairi. Lakini ndio wanaoamua furaha na kutokuwa na furaha kwa mwanamke: upendo, familia, maisha ya kila siku.

Matryona Timofeevna hajitambui kuwa na furaha, kama vile hatambui mwanamke yeyote kuwa na furaha. Lakini alijua furaha ya muda mfupi katika maisha yake. Furaha ya Matryona Timofeevna ni mapenzi ya msichana, upendo wa wazazi na utunzaji. Maisha yake ya usichana hayakuwa ya kutojali na rahisi: tangu utoto, kutoka umri wa miaka saba, alifanya kazi ya ufugaji:

Nilikuwa na bahati katika wasichana:
Tulikuwa na nzuri
Familia isiyo ya kunywa.
Kwa baba, kwa mama,
Kama Kristo kifuani mwake,
Niliishi, nimefanya vizuri.<...>
Na siku ya saba kwa beetroot
Mimi mwenyewe nilikimbilia kwenye kundi,
Nilimpeleka baba kwa kifungua kinywa,
Alikuwa akiwalisha bata.
Kisha uyoga na matunda,
Kisha: “Pata reki
Ndiyo, ongeza nyasi!”
Kwa hivyo nilizoea ...
Na mfanyakazi mzuri
Na mwindaji wa ngoma
Nilikuwa mdogo.

Anaiita "furaha" siku za mwisho maisha ya msichana, wakati hatima yake ilikuwa ikiamuliwa, wakati "alipojadiliana" na mume wake wa baadaye - alibishana naye, "alipanga" uhuru wake katika maisha ya ndoa:

- Simama tu, mtu mzuri,
Moja kwa moja dhidi yangu<...>
Fikiria, kuthubutu:
Kuishi nami - sio kutubu,
Na sio lazima kulia na wewe ...<...>
Tukiwa tunajadiliana,
Lazima iwe hivyo nadhani
Kisha kulikuwa na furaha.
Na mara chache tena!

Maisha yake ya ndoa kwa hakika yamejaa matukio ya kutisha: kifo cha mtoto, kuchapwa viboko vikali, adhabu aliyoikubali kwa hiari ili kumwokoa mwanawe, tishio la kubaki askari. Wakati huo huo, Nekrasov anaonyesha kwamba chanzo cha ubaya wa Matryona Timofeevna sio "ngome" tu, nafasi isiyo na nguvu ya mwanamke wa serf, lakini pia nafasi isiyo na nguvu ya binti-mkwe mdogo katika familia kubwa ya wakulima. Udhalimu unaoshinda katika familia kubwa za wakulima, mtazamo wa mtu kimsingi kama mfanyakazi, kutotambuliwa kwa matamanio yake, "mapenzi" yake - shida hizi zote zinafunuliwa na hadithi ya kukiri ya Matryona Timofeevna. Mke na mama mwenye upendo, amehukumiwa kwa maisha yasiyo na furaha na yasiyo na nguvu: kufurahisha familia ya mumewe na lawama zisizo za haki kutoka kwa wazee katika familia. Ndio maana, hata baada ya kujikomboa kutoka kwa utumwa, akiwa huru, atahuzunika juu ya ukosefu wa "mapenzi," na kwa hivyo furaha: "Funguo za furaha ya wanawake, / Kutoka kwa hiari yetu, / Kuachwa, kupotea / Kutoka. Mungu mwenyewe.” Na yeye huzungumza sio tu juu yake mwenyewe, bali kuhusu wanawake wote.

Kutokuamini kwa uwezekano wa furaha ya mwanamke kunashirikiwa na mwandishi. Sio bahati mbaya kwamba Nekrasov haijumuishi kutoka kwa maandishi ya mwisho ya sura hiyo mistari kuhusu jinsi nafasi ngumu ya Matryona Timofeevna katika familia ya mumewe ilibadilika kwa furaha baada ya kurudi kutoka kwa mke wa gavana: katika maandishi hakuna hadithi kwamba alikua "mwanamke mkubwa" ndani ya nyumba, wala kwamba "alishinda" familia ya mume wake "yenye hasira na dhuluma". Kilichobaki ni mistari ambayo familia ya mume, baada ya kutambua ushiriki wake katika kuokoa Filipo kutoka kwa askari, "wakainama" na "kuomba msamaha" kwake. Lakini sura hiyo inaisha na "Mfano wa Mwanamke", ikisisitiza kutoepukika kwa utumwa-msiba kwa mwanamke hata baada ya kukomeshwa kwa serfdom: "Na kwa mapenzi ya wanawake wetu / Bado hakuna funguo!<...>/Ndiyo, haziwezekani kupatikana...”

Watafiti walibaini mpango wa Nekrasov: kuunda picha ya Matryona Timofeevna y, alilenga kwa upana zaidi ujumla: hatima yake inakuwa ishara ya hatima ya kila mwanamke Kirusi. Mwandishi huchagua kwa uangalifu na kwa uangalifu vipindi vya maisha yake, "akiongoza" shujaa wake kando ya njia ambayo mwanamke yeyote wa Urusi anafuata: utoto mfupi, usio na wasiwasi, ustadi wa kazi uliowekwa tangu utoto, mapenzi ya msichana na msimamo mrefu wa kunyimwa haki. mwanamke aliyeolewa, wanawake wafanyakazi shambani na nyumbani. Matryona Timofeevna anapata hali zote za kutisha na za kusikitisha zinazompata mwanamke maskini: fedheha katika familia ya mumewe, kupigwa kwa mumewe, kifo cha mtoto, unyanyasaji wa meneja, kuchapwa viboko, na hata, ingawa kwa ufupi, sehemu ya familia. askari. "Picha ya Matryona Timofeevna iliundwa kama hii," anaandika N.N. Skatov, "kwamba alionekana kuwa na uzoefu wa kila kitu na alikuwa katika majimbo yote ambayo mwanamke wa Urusi angeweza kuwa." Nyimbo za watu na maombolezo yaliyojumuishwa katika hadithi ya Matryona Timofeevna, mara nyingi "ikibadilisha" maneno yake mwenyewe, hadithi yake mwenyewe, kupanua zaidi simulizi, ikituruhusu kuelewa furaha na ubaya wa mwanamke mmoja maskini kama hadithi juu ya hatima ya serf. mwanamke.

Kwa ujumla, hadithi ya mwanamke huyu inaonyesha maisha kulingana na sheria za Mungu, "kwa njia ya kimungu," kama mashujaa wa Nekrasov wanavyosema:

<...>Ninavumilia na silalamiki!
Nguvu zote zilizotolewa na Mungu,
Niliifanyia kazi
Upendo wote kwa watoto!

Na mbaya zaidi na isiyo ya haki ni misiba na fedheha iliyompata. "<...>Ndani yangu / Hakuna mfupa usiokatika, / Hakuna mshipa usionyooshwa, / Hakuna damu isiyoharibika.<...>"- haya sio malalamiko, lakini ni matokeo ya kweli ya uzoefu wa Matryona Timofeevna. Maana ya kina ya maisha haya - upendo kwa watoto - Nekrasov pia inathibitishwa kwa msaada wa sambamba kutoka ulimwengu wa asili: hadithi ya kifo cha Demushka inatanguliwa na kilio kuhusu nightingale, ambaye vifaranga vyake vilichomwa kwenye mti uliowaka na radi. Sura inayosimulia juu ya adhabu iliyochukuliwa kumwokoa mwana mwingine, Philip, kutokana na kuchapwa viboko, inaitwa "She-Wolf." Na hapa mbwa mwitu mwenye njaa, tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya watoto wa mbwa mwitu, anaonekana kama sambamba na hatima ya mwanamke maskini ambaye alilala chini ya fimbo ili kumwachilia mtoto wake kutokana na adhabu.

Sehemu kuu katika sura "Mwanamke Mkulima" inachukuliwa na hadithi ya Saveliya, shujaa Mtakatifu wa Urusi. Kwa nini Matryona Timofeevna amekabidhiwa hadithi juu ya hatima ya mkulima wa Urusi, "shujaa wa Urusi Takatifu," maisha na kifo chake? Inaonekana kwamba hii ni kwa sababu ni muhimu kwa Nekrasov kuonyesha "shujaa" Saveliy Korchagin sio tu katika mgongano wake na Shalashnikov na meneja Vogel, lakini pia katika familia, katika maisha ya kila siku. Familia yake kubwa ilihitaji "babu" Savely, mtu safi na mtakatifu, wakati alikuwa na pesa: "Maadamu kulikuwa na pesa, / Walimpenda babu yangu, walimjali, / Sasa walimtemea mate machoni pake!" Upweke wa ndani wa Savely katika familia huongeza tamthilia ya hatima yake na wakati huo huo, kama hatima ya Matryona Timofeevna, inampa msomaji fursa ya kujifunza juu ya maisha ya kila siku ya watu.

Lakini sio muhimu sana kwamba "hadithi ndani ya hadithi," inayounganisha hatima mbili, inaonyesha uhusiano kati ya watu wawili wa ajabu, ambao kwa mwandishi mwenyewe walikuwa mfano wa bora. aina ya watu. Ni hadithi ya Matryona Timofeevna kuhusu Savelya ambayo inaruhusu sisi kusisitiza kile kilichotuleta pamoja kwa ujumla. watu tofauti: si tu nafasi isiyo na nguvu katika familia ya Korchagin, lakini pia kawaida ya wahusika. Matryona Timofeevna, ambaye maisha yake yote yamejazwa na upendo tu, na Savely Korchagin, ambaye maisha magumu yamemfanya kuwa "jiwe", "mkali kuliko mnyama", ni sawa katika jambo kuu: "moyo wa hasira", uelewa wao wa furaha kama "mapenzi", kama uhuru wa kiroho.

Sio bahati mbaya kwamba Matryona Timofeevna anaona Savely bahati. Maneno yake juu ya "babu": "Pia alikuwa na bahati ..." sio kejeli kali, kwani katika maisha ya Savely, yaliyojaa mateso na majaribu, kulikuwa na kitu ambacho Matryona Timofeevna mwenyewe anathamini zaidi ya yote - heshima ya maadili, kiroho. uhuru. Akiwa "mtumwa" wa mwenye shamba kwa sheria, Savely hakujua utumwa wa kiroho.

Savely, kulingana na Matryona Timofeevna, aliita ujana wake "mafanikio," ingawa alipata matusi mengi, fedheha, na adhabu. Kwa nini anaona wakati uliopita kuwa “nyakati zenye baraka”? Ndio, kwa sababu, wakiwa wamezingirwa na "mabwawa ya maji" na "misitu mnene" kutoka kwa mmiliki wao wa ardhi Shalashnikov, wakaazi wa Korezhina walihisi huru:

Tulikuwa na wasiwasi tu
Dubu...ndio na dubu
Tuliisimamia kwa urahisi.
Kwa kisu na mkuki
Mimi mwenyewe ninatisha kuliko elk,
Kando ya njia zilizolindwa
Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

"Ufanisi" haukufunikwa na viboko vya kila mwaka ambavyo Shalashnikov aliwapiga wakulima wake, akipiga kodi kwa viboko. Lakini wakulima ni "watu wenye kiburi," baada ya kuvumilia kuchapwa na kujifanya kuwa ombaomba, walijua jinsi ya kuweka pesa zao na, kwa upande mwingine, "walimfurahisha" bwana ambaye hakuweza kuchukua pesa:

Watu dhaifu walikata tamaa
Na wenye nguvu kwa urithi
Walisimama vizuri.
Mimi pia nilivumilia
Alikaa kimya na kufikiria:
"Haijalishi unaichukuaje, mwana wa mbwa,
Lakini huwezi kubisha roho yako yote,
Acha kitu"<...>
Lakini tuliishi kama wafanyabiashara ...

"Furaha" ambayo Savely anazungumzia, ambayo ni, bila shaka, ya uwongo, ni mwaka wa maisha ya bure bila mmiliki wa ardhi na uwezo wa "kuvumilia", kuhimili kuchapwa na kuokoa pesa zilizopatikana. Lakini mkulima hakuweza kupewa "furaha" nyingine yoyote. Na bado, Koryozhina hivi karibuni alipoteza hata "furaha" kama hiyo: "kazi ngumu" ilianza kwa wanaume wakati Vogel aliteuliwa meneja: "Alimharibu hadi mfupa!" / Na akararua ... kama Shalashnikov mwenyewe!/<...>/ Mjerumani ana mshiko wa kifo: / Hadi amruhusu kuzunguka ulimwengu, / Bila kuondoka, ananyonya!

Savely haitukuzi uvumilivu kama hivyo. Sio kila kitu ambacho mkulima anaweza na anapaswa kuvumilia. Kwa uwazi hutofautisha kati ya uwezo wa "kuelewa" na "kuvumilia." Kutostahimili maana yake ni kushindwa na maumivu, kutovumilia uchungu na kujitiisha kimaadili kwa mwenye shamba. Kuvumilia maana yake ni kupoteza utu na kukubaliana na unyonge na dhuluma. Wote hawa humfanya mtu kuwa "mtumwa".

Lakini Saveliy Korchagin, kama hakuna mtu mwingine, anaelewa janga zima la uvumilivu wa milele. Pamoja naye, wazo muhimu sana linaingia katika simulizi: juu ya nguvu iliyopotea ya shujaa wa wakulima. Kwa kweli sio tu hutukuza ushujaa wa Urusi, lakini pia huomboleza shujaa huyu, aliyefedheheshwa na kukatwa viungo:

Ndiyo maana tulivumilia
Kwamba sisi ni mashujaa.
Huu ni ushujaa wa Kirusi.
Unafikiria, Matryonushka,
Mwanaume si shujaa?
Na maisha yake sio ya kijeshi,
Na kifo hakijaandikwa kwa ajili yake
Katika vita - shujaa gani!

Mkulima katika mawazo yake anaonekana kama shujaa mzuri, aliyefungwa minyororo na kudhalilishwa. Shujaa huyu ni mkubwa kuliko mbingu na nchi. Picha ya kweli ya ulimwengu inaonekana katika maneno yake:

Mikono imefungwa kwa minyororo,
Miguu iliyotengenezwa kwa chuma,
Nyuma ... misitu minene
Tulitembea kando yake - tulivunjika.
Vipi kuhusu matiti? Nabii Eliya
Inazunguka na kuzunguka
Kwenye gari la moto ...
Shujaa huvumilia kila kitu!

Shujaa anashikilia mbingu, lakini kazi hii inamgharimu mateso makubwa: "Wakati kulikuwa na tamaa mbaya / Aliiinua, / Ndio, aliingia ardhini hadi kifua chake / Kwa bidii! Hakuna machozi yanayotiririka usoni mwake – damu inatiririka!” Hata hivyo, je, kuna umuhimu wowote katika subira hii kubwa? Sio bahati mbaya kwamba Savely anasumbuliwa na wazo la maisha yaliyopita bure, nguvu zilizopotea bure: "Nilikuwa nimelala juu ya jiko; / Nililala pale, nikifikiria: / Umeenda wapi, nguvu? / Ulikuwa na manufaa gani? / - Chini ya vijiti, chini ya vijiti / Aliondoka kwa vitu vidogo! Na maneno haya ya uchungu sio matokeo tu maisha mwenyewe: Hii ni huzuni kwa nguvu za watu walioharibiwa.

Lakini kazi ya mwandishi sio tu kuonyesha msiba wa shujaa wa Urusi, ambaye nguvu na kiburi chake "kilienda kwa njia ndogo." Sio bahati mbaya kwamba mwisho wa hadithi kuhusu Savelia jina la Susanin, shujaa wa wakulima, linaonekana: mnara wa Susanin katikati mwa Kostroma ulimkumbusha Matryona Timofeevna "babu". Uwezo wa Saveliy wa kuhifadhi uhuru wa roho, uhuru wa kiroho hata katika utumwa, na sio kujisalimisha kwa roho yake, pia ni ushujaa. Ni muhimu kusisitiza kipengele hiki cha kulinganisha. Kama ilivyoonyeshwa na N.N. Skatov, mnara wa Susanin katika hadithi ya Matryona Timofeevna haionekani kama halisi. "Jina la ukumbusho halisi lililoundwa na mchongaji V.M. Demut-Malinovsky, anaandika mtafiti, aligeuka kuwa ukumbusho zaidi kwa Tsar kuliko Ivan Susanin, ambaye alionyeshwa akipiga magoti karibu na safu na mlipuko wa Tsar. Nekrasov hakunyamaza tu juu ya ukweli kwamba mtu huyo alikuwa amepiga magoti. Ikilinganishwa na mwasi Savely, picha ya mkulima wa Kostroma Susanin alipokea, kwa mara ya kwanza katika sanaa ya Kirusi, tafsiri ya kipekee, kimsingi ya kupinga ufalme. Wakati huo huo, kulinganisha na shujaa wa historia ya Urusi Ivan Susanin aliweka mguso wa mwisho juu ya takwimu kubwa ya shujaa wa Korezhsky, mkulima Mtakatifu wa Urusi Savely.

Katika kazi za N.A. Kazi nyingi za Nekrasov zimejitolea kwa mwanamke rahisi wa Kirusi. Hatima ya mwanamke wa Urusi ilikuwa na wasiwasi kila wakati Nekrasov. Katika mashairi na mashairi yake mengi, anazungumza juu ya shida yake. Kuanzia shairi la mapema "Njiani" na kumalizia na shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," Nekrasov alizungumza juu ya "sehemu ya mwanamke," juu ya kujitolea kwa mwanamke maskini wa Urusi, juu ya uzuri wake wa kiroho. Shairi "Katika hali kamili ya mateso ya kijiji," iliyoandikwa muda mfupi baada ya mageuzi, inatoa taswira ya kweli ya kazi ngumu ya kinyama ya mama mdogo maskini:

Shiriki wewe! - Kirusi kike kushiriki!

Haiwezi kuwa ngumu zaidi kupata ...

Kuzungumza juu ya hali ngumu ya mwanamke mkulima wa Urusi, Nekrasov mara nyingi alijumuisha katika picha yake maoni ya juu juu ya nguvu ya kiroho ya watu wa Urusi, juu ya uzuri wao wa mwili:

Kuna wanawake katika vijiji vya Kirusi

Kwa umuhimu wa utulivu wa nyuso,

Kwa nguvu nzuri katika harakati,

Kwa mwendo, na sura ya malkia.

Katika kazi za Nekrasov picha ya "mwanamke mkubwa wa Slavic" inaonekana, safi ya moyo, akili mkali, roho kali. Huyu ni Daria kutoka kwa shairi "Frost, Pua Nyekundu", na msichana rahisi kutoka Troika. Huyu ni Matryona Timofeevna Korchagina kutoka kwa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus".

Picha ya Matryona Timofeevna, kama ilivyokuwa, inakamilisha na kuunganisha kikundi cha picha za wanawake maskini katika kazi ya Nekrasov. Shairi hilo linarudisha aina ya "mwanamke mzuri wa Slavic," mwanamke maskini kutoka Urusi ya Kati, aliyejaliwa uzuri uliozuiliwa na mkali:

mwanamke mwenye heshima,

Pana na mnene

Takriban miaka thelathini na minane.

Mrembo; nywele za kijivu

Macho ni makubwa, madhubuti,

Kope tajiri zaidi,

Mkali na giza.

Mshairi alimwamini, mwenye akili na hodari, kumwambia juu ya hatima yake. "Mwanamke Mkulima" ndio sehemu pekee ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'", yote yaliyoandikwa kwa mtu wa kwanza. Kujaribu kujibu swali la wanaotafuta ukweli kuhusu kama anaweza kujiita furaha, Matryona Timofeevna anasimulia hadithi ya maisha yake. Sauti ya Matryona Timofeevna ni sauti ya watu wenyewe. Ndiyo sababu anaimba mara nyingi zaidi kuliko kuzungumza, anaimba nyimbo za watu. "Mwanamke Mkulima" ni sehemu ya ngano zaidi ya shairi; Hadithi nzima ya maisha ya Matryona Timofeevna ni mlolongo wa ubaya na mateso yanayoendelea. Haishangazi anasema juu yake mwenyewe: "Nina kichwa kilichoinama, nina moyo wa hasira!" Anasadiki: “Si suala la kutafuta mwanamke mwenye furaha miongoni mwa wanawake.” Kwa nini? Baada ya yote, katika maisha ya mwanamke huyu kulikuwa na upendo, furaha ya mama, na heshima ya wengine. Lakini na hadithi yake, shujaa huwafanya wanaume kufikiria juu ya swali la ikiwa hii inatosha kwa furaha na ikiwa shida na shida zote za maisha zinazompata mwanamke mkulima wa Urusi zitazidi kikombe hiki:

Kwangu mimi ni kimya, haionekani,

Dhoruba ya kiroho imepita,

Je, utaionyesha? ..

Kwangu mimi, malalamiko ni ya kufa

Imepita bila kulipwa

Na mjeledi ukapita juu yangu!

Matryona Timofeevna anasimulia hadithi yake polepole na kwa makusudi. Aliishi vizuri na kwa uhuru ndani nyumba ya wazazi. Lakini, baada ya kuoa Philip Korchagin, aliishia na "mapenzi ya msichana kuzimu": mama-mkwe wa ushirikina, mkwe-mkwe mlevi, dada-mkwe mkubwa, ambaye binti-mkwe wake - sheria ilibidi ifanye kazi kama mtumwa. Walakini, alikuwa na bahati na mumewe. Lakini Filipo alirudi tu kutoka kazini wakati wa msimu wa baridi, na wakati uliobaki hakukuwa na mtu wa kumwombea isipokuwa babu Savely. Demushka mzaliwa wake wa kwanza anakuwa faraja kwa mwanamke maskini. Lakini kutokana na uangalizi wa Savely, mtoto hufa. Matryona Timofeevna anashuhudia unyanyasaji wa mwili wa mtoto wake (ili kujua sababu ya kifo, viongozi hufanya uchunguzi wa maiti ya mtoto). Kwa muda mrefu Hawezi kusamehe "dhambi" ya Savely ambayo alipuuza Demushka yake. Lakini majaribio ya Matryona Timofeevna hayakuishia hapo. Mwanawe wa pili Fedot anakua, na kisha bahati mbaya hutokea kwake. Mwanawe mwenye umri wa miaka minane anakabiliwa na adhabu kwa kulisha kondoo wa mtu mwingine mbwa-mwitu mwenye njaa akiwa mchungaji. Fedot alimhurumia, aliona jinsi alivyokuwa na njaa na kutokuwa na furaha, na jinsi watoto wa mbwa mwitu kwenye pango lake hawakulishwa:

Anatazama juu, akiinua kichwa chake,

Machoni mwangu ... na ghafla alilia!

Ili kumwokoa mtoto wake mdogo kutokana na adhabu ambayo ilimtishia, Matryona mwenyewe amelala chini ya fimbo mahali pake.

Lakini majaribu magumu zaidi yanampata katika mwaka uliokonda. Mjamzito, na watoto, yeye mwenyewe ni kama mbwa mwitu mwenye njaa. Kuajiriwa kunamnyima mlinzi wake wa mwisho, mumewe (anatolewa nje ya zamu):

...Njaa

Watoto yatima wamesimama

Mbele yangu...Mbaya

Familia inawaangalia

Wana kelele ndani ya nyumba

Kuna watu wabaya mitaani,

Walafi mezani...

Na wakaanza kuwabana,

Piga kichwa chako ...

Nyamaza, mama askari!

Matryona Timofeevna anaamua kuuliza gavana kwa maombezi. Anakimbilia mjini, ambako anajaribu kufika kwa gavana, na mlinda mlango anapomruhusu aingie ndani ya nyumba kwa hongo, anajitupa miguuni mwa gavana Elena Alexandrovna:

Nitajirushaje

Miguuni mwake: “Muombee!

Kwa udanganyifu, si kwa njia ya Mungu

mlezi na mzazi

Wanaichukua kutoka kwa watoto!"

Mke wa gavana alimhurumia Matryona Timofeevna. Heroine anarudi nyumbani na mumewe na Liodorushka mchanga. Tukio hili lilipata sifa yake kama mwanamke mwenye bahati na jina la utani "gavana".

Hatima zaidi ya Matryona Timofeevna pia imejaa shida: mmoja wa wanawe tayari amechukuliwa kwa jeshi, "walichomwa mara mbili ... Mungu alitembelea na anthrax ... mara tatu." "Mfano wa Mwanamke" unafupisha hadithi yake ya kusikitisha:

Funguo za furaha ya wanawake,

Kutoka kwa hiari yetu

Kuachwa, kupotea

Kutoka kwa Mungu mwenyewe!

Hadithi ya maisha ya Matryona Timofeevna ilionyesha kuwa hali ngumu zaidi, isiyoweza kuhimilika ya maisha haikuweza kuvunja mwanamke maskini. Hali ngumu ya maisha iliheshimu maalum tabia ya kike, kiburi na kujitegemea, amezoea kutegemea nguvu zake mwenyewe kila mahali na katika kila kitu. Nekrasov humpa shujaa wake sio tu na uzuri, lakini kwa nguvu kubwa ya kiroho. Sio utiifu kwa majaliwa, sio uvumilivu duni, lakini maumivu na hasira ambayo yanaonyeshwa kwa maneno ambayo anahitimisha hadithi ya maisha yake:

Kwangu mimi, malalamiko ni ya kufa

Imepita bila malipo ...

Hasira hujilimbikiza katika nafsi ya mwanamke maskini, lakini imani katika maombezi inabaki Mama wa Mungu, kwa nguvu ya maombi. Baada ya kusali, anaenda mjini kwa gavana kutafuta kweli. Ni yake mwenyewe ambayo inamuokoa nguvu ya akili na nia ya kuishi. Nekrasov alionyesha katika picha ya Matryona Timofeevna utayari wa kujitolea wakati alisimama kumtetea mtoto wake, na nguvu ya tabia wakati hakuwainamia wakubwa wa kutisha. Picha ya Matryona Timofeevna imesokotwa kabisa kutoka kwa mashairi ya watu. Nyimbo za kitamaduni na za harusi zimezungumza kwa muda mrefu juu ya maisha ya mwanamke mkulima, na Nekrasov alichota kutoka kwa chanzo hiki, na kuunda picha ya shujaa wake mpendwa.

Imeandikwa juu ya watu na kwa watu, shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" iko karibu na kazi za mdomo. sanaa ya watu. Aya ya shairi - ugunduzi wa kisanii wa Nekrasov - iliwasilisha kikamilifu hotuba hai ya watu, nyimbo zao, maneno, maneno, ambayo yalichukua hekima ya karne nyingi, ucheshi wa ujanja, huzuni na furaha. Shairi zima ni kweli kipande cha watu, na huu ndio umuhimu wake mkubwa.

Katika picha ya Matryona Timofeevna, Nekrasov alijumuisha hatima ya wanawake wote wa Urusi. Vipengele vingi vya ngano vinazunguka picha hii; heroine hupitia hatua zote za kawaida za mwanamke aliyeolewa ambaye anaishi katika familia ya mumewe na ni mkulima wa serf. Hatima ya Matryona imejaa shida na ubaya, furaha adimu, joto mtazamo wa kibinadamu humfufua mwanamke na tena anakuwa mchangamfu na mchangamfu, kama katika ujana wake.

Maisha ya Matryona kabla ya ndoa

Matryona anawaambia wanaotangatanga kuhusu maisha yake ya usichana, akitumia msamiati wenye maana duni. Baba na mama waliharibu binti yao, hawakumlazimisha kufanya kazi, hakusikia neno baya. Ni wakati huo tu ambapo msichana alipata usingizi wa kutosha na kufurahiya mapenzi na utunzaji wa familia yake. Baadaye, alipotumwa kwenye kijiji cha kigeni baada ya harusi, alijifunza jinsi maisha ya mwanamke yanavyoweza kuwa magumu, hata ikiwa mume wake anampenda na kumhurumia. Matryona anaelezea hatima yake kama ifuatavyo: "Sasa kuna utajiri tu: maziwa matatu yamelia na machozi ya moto." Shujaa wa shairi mwanamke mwenye nguvu, si tu kimwili ("ng'ombe wa Kholmogory"), lakini pia kimaadili: alipata huzuni nyingi, lakini maisha hayakumvunja.

Shairi la "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" lina mazuri zaidi tamaduni za ngano, ambayo huletwa moja kwa moja kwenye maandishi ya kazi. Ni sura inayoelezea maisha ya Matryona ambayo ni tajiri sana katika sanaa ya simulizi ya watu.

Muonekano wa Matryona Timofeevna

Jina la mwisho la heroine ni Korchagina, anaishi katika kijiji cha Klin. Matryona ana umri wa miaka 38, anajiita mwanamke mzee, akigundua kuwa ujana na uzuri hupotea kwa sababu ya bidii. Mwandishi anaeleza kwa upendo shujaa wake wa shairi: “Mrembo; mvi, macho makubwa, makali, kope tajiri, kali na giza. Amevaa shati jeupe, vazi fupi la jua, na mundu begani mwake...” Maneno anayotumia mwandishi yamechukuliwa kutoka nyimbo za watu: "kralechka iliyoandikwa", "beri ya kumwaga", "macho ya msichana", "uso mwekundu", "mzuri", "mpendwa", "uso mweupe". Uzuri wa Matryona ni uzuri wa mwanamke wa Kirusi, mwenye nguvu, mwenye nguvu, mwenye bidii. Akielezea Matryona kazini, mwandishi huchota kila undani kwa raha: shujaa huamsha huruma ya dhati kutoka kwa msomaji. Yeye ni mwaminifu, moja kwa moja, mvumilivu, anayejali, mwerevu, mjuzi na mwenye akili kidogo.

Tabia za Matryona, falsafa ya maisha yake

Matryona Timofeevna ana watoto watano, yuko tayari kutoa maisha yake kwa kila mmoja wao. Wakati shida ilitokea - mwana mdogo alipuuza kundi la kondoo alilokabidhiwa, akaja kwa bwana badala ya mwanawe ili kumwokoa mtoto asipigwe viboko. Mwana wa kwanza kabisa, Dyomushka, alikufa akiwa mdogo sana babu Savely alipewa mgawo wa kumtunza, lakini akalala. Mtoto aliishia kwenye zizi ambalo kulikuwa na nguruwe, wakamla akiwa hai. Viongozi walisisitiza uchunguzi wa maiti, wakimtuhumu Matryona kwa kula njama na babu yake aliyehukumiwa katika mauaji ya mtoto. Mwanamke huyo alilazimika kuvumilia maono ya kutisha ambayo hatasahau kamwe. Mumewe Filipo anampenda Matryona, lakini wakati mwingine bado anakata tamaa. Anapomletea zawadi na kumpeleka kwa sleigh, heroine anahisi furaha tena. Anajua kuwa wanawake wengi wamepatwa na hatima ngumu zaidi kuliko yake: "Sio kazi kutafuta mtu mwenye furaha kati ya wanawake ...", "Funguo za furaha ya wanawake, kwa hiari yetu, zimeachwa, zimepotea. kwa Mungu mwenyewe!..

" Matryona ni mkweli na wageni; alipata furaha ya mwanamke wake kwa watoto na kazini. Mama mkwe mkali na tabia mbaya ya jamaa ya mumewe ilisababisha mkusanyiko wa maumivu mengi, chuki na huzuni katika nafsi yake: "Hakuna mfupa usiovunjika ndani yangu, hakuna mshipa usiovunjika, hakuna damu isiyoharibika ... ”

Matryona huwafundisha watoto wake kuwa waaminifu na sio kuiba. Yeye ni mwanamke muumini: “Kadiri nilivyozidi kuomba, ndivyo ilivyokuwa rahisi zaidi...” Ilikuwa imani ambayo ilimsaidia Matryona kuishi wakati mgumu zaidi maishani mwake.

Nakala yetu ina nukuu kutoka kwa Matryona Timofeevna ambazo zinaonyesha picha yake wazi zaidi. Nyenzo zitakuwa muhimu wakati wa kuchambua shairi na uandishi kazi za ubunifu juu ya mada.

Mtihani wa kazi

Shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni jambo la kawaida na la kipekee la kisanii. Na ikiwa tunakumbuka analogues, basi inaweza tu kulinganishwa na riwaya ya Pushkin katika aya. Kile wanachofanana kitakuwa ukumbusho na kina katika taswira ya wahusika, pamoja na umbo la wazi la ushairi lisilo la kawaida.
Njama ya shairi ni rahisi: wakulima saba walitafuta kujua "ni nani anayeishi kwa furaha na uhuru huko Rus" na kuzunguka-zunguka kujaribu kumpata mtu huyu. Baada ya kutembea barabara nyingi na kuona watu wengi, waliamua:

Sio kila kitu kiko kati ya wanaume
Tafuta aliye na furaha
Wacha tujisikie wanawake!

Wanaelekeza kwa Matryona Timofeevna Korchagina, aliyepewa jina la utani Gavana, kama mwenye bahati. Huyu ni mwanamke mkulima, anayezingatiwa kuwa na furaha kati ya watu wa Wanderers.

Matrena Timofeevna,
mwanamke mwenye heshima,
Pana na tight
Takriban miaka thelathini na minane.
Mrembo; nywele zenye michirizi ya kijivu,
Macho ni makubwa, madhubuti,
Kope ni tajiri zaidi.
Mkali na giza.

Anawaambia juu ya maisha yake - maisha ya mwanamke rahisi wa Kirusi, aliyejaa wasiwasi, huzuni na huzuni. Matryona anasema kwamba ikiwa alikuwa na furaha, ilikuwa tu kabla ya ndoa. Furaha gani hii? Hili ndilo jambo: Tulikuwa na familia nzuri, isiyo ya kunywa.
Msichana mdogo aligeuka kuwa msichana mtu mzima - mchapakazi, uso mzuri na tabia kali. Hakukaa kwa muda mrefu na wasichana, alipata haraka bwana harusi, na "mgeni kwenye mlima", Philip Korchagin. Maisha magumu ya binti-mkwe katika nyumba ya mama mkwe wake yalianza kwa shujaa huyo:

Familia ilikuwa kubwa
Grumpy ... akaenda kuzimu kutoka likizo ya msichana!

Matryona anaishi kwa amani na mumewe. Aliinua mkono wake kwake mara moja tu, na kisha tu kwa maagizo ya mama na dada zake.
Mwana wa Matryona Demushka alizaliwa - faraja pekee kwa kutokuwepo kwa mumewe. Lakini hakufurahishwa naye kwa muda mrefu: mama-mkwe wake mwenye hasira alimtuma kazini, akisema kwamba babu Savely atamtunza mtoto wake. Lakini alipuuza mambo yake, akalala, amechoka na jua, na Demushka aliliwa na nguruwe.
Lakini haikuishia hapo; Matryona hakuruhusiwa kumzika mwanawe. Walifanya uchunguzi, wakimshuku kwa uhusiano wa aibu na babu yake Savely na mauaji ya Demushka, walikata mwili wa mvulana na ... Kwa kuwa hawakupata chochote, walimpa mama yao, akiwa amefadhaika kwa huzuni. Kwa muda mrefu sana Matryona hakuweza kuondoka kwenye ndoto hii mbaya.
Aliwakumbuka sana wazazi wake, lakini hawakumharibu mara kwa mara na ziara zao. Miaka mitatu ilipita kama siku moja. Kila mwaka, watoto pia. ... Hakuna wakati wa kufikiria, hakuna wakati wa kuwa na huzuni.
Katika mwaka wa nne, huzuni mpya ilimpata shujaa huyo: wazazi wake walikufa. Bado ana watu wa karibu walioachwa - Philip na watoto. Lakini hata hapa hatima haikutulia, kuwaadhibu watoto wake au mumewe. Wakati mtoto wake Fedotushka alipokuwa na umri wa miaka minane, baba-mkwe wake alimpa kama mchungaji. Siku moja mchungaji aliondoka, na kondoo mmoja aliburutwa na mbwa mwitu, ambaye, akihukumu kwa njia ya umwagaji damu, alikuwa amezaa tu. Fedot alimhurumia na kumrudishia kondoo ambaye tayari alikuwa amekufa. Kwa hili, watu katika kijiji waliamua kumchapa viboko. Lakini Matryona alisimama kwa ajili ya mtoto wake, na mwenye shamba akipita aliamua kumwacha mvulana aende na kumwadhibu mama.
Ifuatayo inaelezea mwaka mgumu, wenye njaa. Juu ya kwamba, Philip alichukuliwa katika jeshi nje ya zamu. Sasa Matryona, ambaye amebakiza siku chache kabla ya kuzaa tena, pamoja na watoto wake, sio bibi kamili wa nyumba hiyo, lakini mtu wa kunyongwa. Usiku mmoja yeye anasali kwa bidii shambani na, akichochewa na nguvu fulani isiyojulikana, anaharakisha kwenda jijini ili kumwinamia gavana. Lakini anakutana na mke wake tu huko. Karibu mwana mwingine, Matryona, amezaliwa mikononi mwa mwanamke huyu. Elena Alexandrovna alimsaidia shujaa huyo kwa kumrudisha Filipo na kuwa mungu wa mtoto, ambaye yeye mwenyewe alimwita Liodorushka. Hivi ndivyo Matryona alivyopata jina lake la utani - "bahati".
Matryona Korchagina, ambaye anachukuliwa kuwa maarufu zaidi kati ya watu, aliwaambia watangaji juu ya haya yote. mwanamke mwenye furaha:

sijakanyaga miguu yangu.
Sio kufungwa kwa kamba,
Hakuna sindano...

Hiyo yote ni furaha. Lakini nguvu zaidi kuliko haya yote ni "dhoruba ya kiroho" ambayo ilipitia shujaa. Hauwezi kugeuza roho iliyojeruhiwa ndani na huwezi kuionyesha kwa watu, na kwa hivyo kwa kila mtu yeye ni msichana mwenye bahati, lakini kwa ukweli:

Kwa mama alikemea,
Kama nyoka aliyekanyagwa,
Damu ya mzaliwa wa kwanza imepita,
Kwangu mimi, malalamiko ni ya kufa
Imepita bila kulipwa
Na mjeledi ukapita juu yangu!

Hii ni picha ya Matryona Timofeevna Korchagina, mke wa gavana, ambaye anajulikana kati ya watu kama mwanamke mwenye furaha. Lakini je, ana furaha? Kwa maoni yetu, hapana, lakini kwa maoni ya mwanamke mkulima rahisi wa karne ya 19, ndio. Hii inamwinua Matryona: halalamiki juu ya maisha, halalamiki juu ya shida. Ujasiri wake na uamuzi humfurahisha msomaji.
Picha ya Matryona Timofeevna, bila shaka moja ya nguvu zaidi, inaonyesha tabia ya kweli ya mwanamke wa Kirusi ambaye

Husimamisha farasi anayekimbia
Ataingia kwenye kibanda kinachowaka.

Takriban kila mwandishi ana mada ya siri ambayo humtia wasiwasi sana na hupitia kazi yake yote kama leitmotif. Kwa Nekrasov, mwimbaji wa watu wa Urusi, mada kama hiyo ilikuwa hatima ya mwanamke wa Urusi. Wanawake rahisi wa serf, kifalme kiburi na hata wanawake walioanguka ambao walizama chini ya kijamii - mwandishi alikuwa na neno la joto kwa kila mmoja. Na wote, tofauti sana kwa mtazamo wa kwanza, waliunganishwa na ukosefu kamili wa haki na bahati mbaya, ambayo ilikuwa kuchukuliwa kuwa ya kawaida wakati huo. Kinyume na msingi wa serfdom ya ulimwengu wote, hatima ya mwanamke rahisi inaonekana mbaya zaidi, kwa sababu analazimishwa "kujisalimisha kwa mtumwa hadi kaburi" na "kuwa mama wa mtoto wa mtumwa" ("Frost, Pua Nyekundu"). , i.e. yeye ni mtumwa katika mraba. "Funguo za furaha ya wanawake," kutoka kwa "hiari yao ya bure," zilipotea muda mrefu uliopita - hii ndio shida ambayo mshairi alijaribu kuzingatia. Hivi ndivyo picha nzuri na yenye nguvu ya Matryona Timofeevna inavyoonekana katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" na Nekrasov.
Hadithi ya hatima ya Matryona imewekwa katika sehemu ya tatu ya shairi, inayoitwa "Mwanamke Mkulima."

Wanderers wanaongozwa na mwanamke huyo na uvumi unaodai kwamba ikiwa mwanamke yeyote anaweza kuitwa mwenye bahati, ni "gavana" pekee kutoka kijiji cha Klin. Walakini, Matryona Timofeevna Korchagina, mwanamke "mzuri", mrembo na mkali, akisikia swali la wanaume juu ya furaha yake, "alichanganyikiwa, mwenye kufikiria" na hakutaka hata kuzungumza juu ya chochote mwanzoni. Tayari ilikuwa giza, na mwezi uliokuwa na nyota ulikuwa umepanda angani, wakati hatimaye Matryona aliamua "kufungua roho yake yote."

Mwanzoni tu, maisha yalikuwa ya fadhili kwake, Matryona anakumbuka. Mama na baba yake walimtunza binti yake, alimwita "kasatushka", walimtunza na kumtunza. Hebu tuzingatie kiasi kikubwa maneno yenye viambishi vya kupungua: pozdnehonko, jua, ukoko, nk, tabia ya sanaa ya mdomo ya watu. Hapa ushawishi wa ngano za Kirusi kwenye shairi la Nekrasov unaonekana - katika nyimbo za watu, kama sheria, wakati wa usichana usio na wasiwasi huimbwa, tofauti kabisa na maisha magumu yaliyofuata katika familia ya mumewe. Mwandishi hutumia njama hii kuunda picha ya Matryona na kuhamisha karibu neno moja kutoka kwa nyimbo maelezo ya maisha ya msichana na wazazi wake. Sehemu ya ngano inaletwa moja kwa moja kwenye maandishi. Hizi ni nyimbo za harusi, maombolezo juu ya bibi arusi na wimbo wa bibi arusi mwenyewe, pamoja na maelezo ya kina tambiko la mechi.

Haijalishi Matryona alijaribu sana kupanua maisha yake ya bure, bado alikuwa ameolewa na mwanamume, pia mgeni, sio kutoka kijiji chake cha asili. Hivi karibuni msichana huyo, pamoja na mumewe Philip, anaondoka nyumbani na kwenda kwenye nchi isiyojulikana, kwa familia kubwa na isiyo na ukarimu. Huko anaishia kuzimu "kutoka kwa msichana holi", ambayo pia hupitishwa kupitia wimbo wa watu. "Sinzia, lala, mkorofi!

"- hivi ndivyo Matryona anaitwa katika familia, na kila mtu anajaribu kumpa kazi zaidi. Hakuna tumaini la maombezi ya mume: ingawa wana umri sawa, na Filipo anamtendea mke wake vizuri, bado wakati mwingine humpiga ("mjeledi ulipigwa, damu iliyonyunyiziwa") na hafikirii kurahisisha maisha yake. Kwa kuongezea, yeye hutumia karibu wakati wake wote wa bure kupata pesa, na Matryona "hana wa kumpenda."

Katika sehemu hii ya shairi, tabia ya kushangaza ya Matryona na ujasiri wa ndani wa kiroho huonekana wazi. Mwingine angekuwa amekata tamaa zamani, lakini yeye hufanya kila kitu kama alivyoambiwa na daima hupata sababu ya kufurahi zaidi. mambo rahisi. Mume alirudi, "akaleta leso ya hariri / Na akanichukua kwa ajili ya kupanda sleigh" - na Matryona aliimba kwa furaha, kama alivyokuwa akiimba katika nyumba ya wazazi wake.

Furaha pekee ya mwanamke maskini ni katika watoto wake. Kwa hivyo shujaa Nekrasov ana mtoto wake wa kwanza wa kiume, ambaye hawezi kuacha kumtazama: "Jinsi Demushka alivyoandikwa!" Mwandishi anaonyesha kwa uthabiti: ni watoto ambao hawaruhusu mwanamke maskini kuwa na uchungu na kudumisha uvumilivu wake wa kimalaika. Wito mkubwa - kulea na kulinda watoto wake - humwinua Matryona juu ya kijivu maisha ya kila siku. Picha ya mwanamke inageuka kuwa ya kishujaa.

Lakini mwanamke maskini hajakusudiwa kufurahia furaha yake kwa muda mrefu: lazima aendelee kufanya kazi, na mtoto, aliyeachwa chini ya uangalizi wa mzee, hufa kutokana na ajali mbaya. Kifo cha mtoto wakati huo halikuwa tukio la kawaida; Lakini ni ngumu zaidi kwa Matryona kuliko wengine - sio tu mzaliwa wake wa kwanza, lakini viongozi waliokuja kutoka jiji wanaamua kuwa ni mama mwenyewe, kwa kushirikiana na babu wa zamani wa mfungwa Savely, ambaye alimuua mtoto wake. Haijalishi Matryona analia kiasi gani, lazima awepo kwenye uchunguzi wa Demushka - "alinyunyiziwa", na picha hii mbaya imeandikwa milele kwenye kumbukumbu ya mama yake.

Tabia ya Matryona Timofeevna haingekuwa kamili bila maelezo moja muhimu zaidi - nia yake ya kujitolea kwa ajili ya wengine. Watoto wake ndio wanaosalia kuwa watakatifu zaidi kwa mwanamke maskini: "Usiwaguse watoto tu! Nilisimama kwa ajili yao kama mlima ... " Dalili katika suala hili ni kipindi ambacho Matryona anajichukulia adhabu ya mtoto wake. Yeye, akiwa mchungaji, alipoteza kondoo, na ilimbidi kuchapwa kwa ajili yake. Lakini mama huyo alijitupa miguuni pa mwenye shamba, naye “kwa rehema” akamsamehe kijana huyo, na kuamuru “mwanamke huyo asiye na adabu” apigwe viboko. Kwa ajili ya watoto wake, Matryona yuko tayari kwenda kinyume na Mungu. Wakati mtu anayezunguka anakuja kijijini na mahitaji ya ajabu ya kutonyonyesha watoto siku ya Jumatano na Ijumaa, mwanamke huyo anageuka kuwa peke yake ambaye hakumsikiliza. "Yeyote anayevumilia, hivyo akina mama" - maneno haya ya Matryona yanaonyesha kina kizima cha upendo wake wa mama.

Tabia nyingine muhimu ya mwanamke mkulima ni uamuzi wake. Mtiifu na anayetii, anajua wakati wa kupigania furaha yake. Kwa hivyo, ni Matryona, kutoka kwa familia nzima kubwa, ambaye anaamua kusimama kwa mumewe wakati anachukuliwa jeshi na, akianguka miguu ya mke wa gavana, anamleta nyumbani. Kwa kitendo hiki anapokea tuzo ya juu zaidi - heshima maarufu. Hapa ndipo jina lake la utani "gavana" lilipotoka. Sasa familia yake inampenda, na kijiji kinamwona kuwa na bahati. Lakini shida na "dhoruba ya kiroho" ambayo ilipitia maisha ya Matryona haimpi fursa ya kujielezea kuwa mwenye furaha.

Mwanamke na mama anayeamua, asiye na ubinafsi, rahisi na mwaminifu, mmoja wa wanawake wengi wa wakulima wa Urusi - hivi ndivyo msomaji anavyoonekana mbele ya msomaji "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" na Matryona Korchagin.

Nitawasaidia wanafunzi wa darasa la 10 kuelezea picha ya Matryona Korchagina na sifa zake katika shairi kabla ya kuandika insha juu ya mada "Picha ya Matryona Timofeevna katika "Nani Anaishi Vizuri huko Rus".

Mtihani wa kazi