Nyumbani > Vifaa vya umeme > Utamaduni wa Hip-hop kama utamaduni mdogo wa kimataifa wa vijana. Maalum ya utamaduni wa hip-hop (kwa kutumia mfano wa sanaa ya densi)

Utamaduni wa Hip-hop kama utamaduni mdogo wa kimataifa wa vijana. Maalum ya utamaduni wa hip-hop (kwa kutumia mfano wa sanaa ya densi)

Siku hizi, kila aina ya mitindo mpya ya densi inaonekana, lakini umaarufu bado haujabadilika hadi leo. Kama vipengele kuu ngoma hii kila aina ya kuruka, maporomoko, hila, na vile vile harakati zilizoratibiwa kwa wimbo wa sauti hufanywa. Hip-Hop inachukuliwa kuwa mtindo wa nguvu sana, na msisitizo kuu umewekwa kwenye sehemu fulani maalum za mwili, pamoja na harakati kutoka kwa maisha ya kawaida ya kila siku.

Ikumbukwe kwamba mahali pa kuzaliwa kwa densi ya Hip-Hop ilikuwa Amerika, na wachezaji wake wa kwanza walikuwa Waamerika wa Kiafrika. Historia ya densi ilianza huko Bronx Kusini, ambayo inachukuliwa kuwa eneo la watu wasio na uwezo na hatari zaidi la New York, mnamo 1967. Ilikuwa mahali hapa ambapo Kul-Herk, mmoja wa waanzilishi wa utamaduni, alitembelea.

Sifa kuu ya Kul-Herk ni kwamba katika tafrija ambazo yeye mwenyewe alipanga, alianza kujaribu kusoma kwa sauti ya rekodi alizocheza, ambazo baadaye zilikua dhana kama vile Rap. Kwa kuongezea, mara kwa mara alitumia mapumziko (mapumziko ya muziki) katika muziki wake, shukrani ambayo wachezaji wanaoingia kwenye duara wanaweza kuonyesha ustadi wao wa kucheza.

Hip-hop subculture- moja ya kuenea na kuenea leo duniani kote. Hip-hop iliyoanzia miaka ya 1970 nchini Marekani, bado inawavutia vijana na maonyesho yake mengi. Utamaduni wa hip-hop ulikua chini ya hali gani miaka arobaini iliyopita, na ikoje leo? Soma endelea;)

Asili ya Hip-hop inatokana na Waamerika wenye asili ya Kiafrika wanaoishi katika ghetto za Marekani mwanzoni mwa miaka ya 1960 na 1970. Wakazi wa "vitongoji vya watu weusi" katika miji mikubwa ya Amerika walipanga discs ambapo DJs walicheza muziki wa dansi kwa kutumia mbinu ya sampuli. Wakati huo, sampuli ilikuwa marudio ya vipande vya mtu binafsi vya utunzi. Hivi karibuni mbinu ya sampuli ilianza kuboreshwa na kupata umaarufu, na hivi karibuni DJs walianza kurekodi maonyesho yao na kuyauza kwenye kanda za kaseti. Kimsingi, ilikuwa rap, iliyosomwa juu ya sampuli za muziki, pamoja na midundo ya disco na funk. Mnamo 1970, Sylvia Robinson, ambaye alikuwa na uzoefu wa kufanya kazi katika Columbia Records, aliunda studio yake ya kurekodi, Sugar Hill Records, ambapo alianza kurekodi na kuchapisha muziki wa hip-hop. Wimbo wa kwanza ulitolewa mwaka wa 1979 na mara moja ukafanya vyema kwenye soko la muziki la Marekani. Wimbo huu pia unachukuliwa kuwa wimbo wa kwanza wa hip-hop katika historia. Katika miaka ya 1980, muziki wa hip-hop ulihamia kwa kiwango kipya. Sasa haikuwa tu "muziki mweusi" - vijana weupe pia walipendezwa na rap. Katika kipindi hiki, maendeleo ya rap yaliathiriwa sana na muziki wa elektroniki wa Ulaya na pop. Teknolojia mpya za sampuli zilitoka Ulaya hadi Marekani, na midundo mipya ya mpigo hatimaye iliwashinda wanamuziki wa rap na hip-hop. The Beastie Boys ikawa timu ya kwanza ya wazungu kujulikana sana na kuuzwa kibiashara. Katika miaka ya 1970 - nusu ya kwanza ya miaka ya 1980, muziki wa hip-hop ulikusudiwa kwa disco na karamu pekee. Tangu katikati ya miaka ya 1980, mada za nyimbo za rapper zilianza kupata maana ya kijamii. Wanamuziki wa Hip-hop walizungumza dhidi ya vurugu, ukatili, uhalifu na ubaguzi wa rangi katika nyimbo zao. Kufikia mwisho wa miaka ya 1980, rap ilijitangaza kama wimbo kamili aina ya muziki na kupata umaarufu sawia na muziki wa pop na rock.

Katika miaka ya 1990, mada mpya na wahusika walionekana kwenye rap. Rapu ya Gangsta ikawa maarufu, ikisema juu ya ukweli wa majambazi katika ghetto nyeusi. wengi zaidi mwigizaji maarufu Dr. Dre anachukuliwa kuwa kiongozi wa gangsta rap, na mfuasi wake, Snoop Dogg, ndiye mtu wa kisasa wa rap ya gangsta. Waigizaji wa aina hii ya rap walitafuta umaarufu wa kashfa, mara nyingi walishiriki katika mapigano na kurushiana risasi mitaani, na kuonekana katika habari za uhalifu ama kama wasambazaji wa dawa za kulevya au kama wauaji au kuuawa katika mapigano yaleyale ya mitaani. KATIKA mwanzo wa XXI karne, muziki wa hip-hop umefanikiwa kibiashara na umejaa mwelekeo na matawi mbalimbali. Wasanii maarufu wa rap mara nyingi huchukua mbali na nafasi za mwisho katika orodha za wanamuziki tajiri zaidi ulimwenguni.

Katika USSR hip-hop kama utamaduni mdogo na mwelekeo wa muziki ulikuja katika miaka ya 1980. Sasa idadi ya wasanii wa rap iko katika mamia, na katika kila jiji na jiji, haswa katika kila wilaya, unaweza pia kupata rapper wa ndani. Lakini hip-hop sio muziki tu. Kuna mtindo wa densi ya hip-hop, na graffiti ni sehemu muhimu ya utamaduni wa hop-hop. Kitamaduni kidogo cha hip-hop kina mtazamo wake wa ulimwengu na mtindo wake, ambao unaagizwa na barabara. Mtindo wa ngoma ya hip-hop ni nyingi sana, kwani hujumuisha vipengele vya mitindo tofauti ya ngoma. Moja ya sehemu kuu ya densi ya hip-hop ni breakdancing. Hip-hop hukopa mengi kutoka kwa funk, locking na mitindo mingine ya densi.

Mitindo hip hop subculture kutambulika sana. Hizi ni suruali za baggy, sweatshirts za kangaroo na bila hoods, sneakers, bandanas, kofia za baseball na kofia (nguo ni kawaida ukubwa kadhaa zaidi kuliko inahitajika). Vifaa mbalimbali ni maarufu - wristbands, mikanda, glasi, kutoboa sikio. Aina ya kuvutia zaidi ya hip-hop - R-n-B inahusisha wingi wa rhinestones, madini ya thamani, trinkets za mtindo, ambazo hutumiwa inapohitajika na sio lazima. Wabebaji wa nyuma (hitchhiking) hawawezi kufikiria maisha bila mkoba mgongoni mwao, ambao unashikilia vitu vyote muhimu kwa safari. Kuhusu mtazamo wa ulimwengu wa mwakilishi fulani wa kilimo kidogo cha hip-hop, inaweza kutofautiana kulingana na kile mwakilishi huyu anafanya. Ikiwa anacheza, kuchora graffiti au anavutiwa na mchezo wowote (mara nyingi uliokithiri), kwa kawaida hanywi au kuvuta sigara na anatetea maisha ya afya. Ikiwa huyu ni rapa (mwimbaji au msikilizaji - haijalishi), basi hakuna kanuni maalum za kiitikadi - anaweza au asivute sigara, anaweza kuishi maisha ya kutojali kijamii, au anaweza kuwa mpigania haki, lakini kesi nyingi atakuwa anapinga ubaguzi wa rangi.
Kwa njia moja au nyingine, kilimo kidogo cha hip-hop kina tajiriba, ingawa si historia ndefu sana, na labda ni moja wapo ya tamaduni nyingi zaidi.

KWA kila mtu anayetaka jifunze kucheza hip hop, lazima ajue historia kidogo ya hip-hop ili kuwa wabebaji wanaostahili wa utamaduni huu.

B watu wengi Hip-hop inachukuliwa kuwa maalum tu mtindo wa muziki, kama vile mwamba, jazz, rave, nk. Walakini, hii ni mbali na mwelekeo tu katika muziki. Hip-hop ni utamaduni mzima ambao una ulimwengu wake, wafuasi wake kote ulimwenguni na unajumuisha muziki (hip-hop, rap, rnb, n.k.), mitindo ya densi (breakdancing, hip-hop, rnb, style mpya, n.k. .) , sanaa (graffiti, DJing, beatboxing, nk.), itikadi zao, pamoja na mtindo wao maalum wa mavazi. Lakini, tutakaa kwa undani zaidi ngoma ya hip hop.

KATIKA Hip-hop ilikuja Urusi kutoka Magharibi nyuma mwishoni mwa miaka ya 80, lakini sasa tu imekuwa maarufu sana, kwa mahitaji na kutambulika. Huko nyuma mnamo 1969, James Brown alitoa kibao kiitwacho "Get on the Good Foot", akiigiza wimbo huu alicheza kwa nguvu na kutumbuiza vipengele mbalimbali vya sarakasi. Waamerika wa Kiafrika kutoka maeneo maskini ya Amerika walipenda sana hii na wakaenda ... kwanza kuvunja a.k.a breakdancing ilizaliwa, kushinda moyo baada ya moyo kwa kasi ya mwanga, na baada yake hip-hop, ambayo ilichukua kila kitu ambacho kingeweza kutumika kwa kujitegemea. -semo kutoka kwa mitindo mbalimbali ya densi.

B zaidi ya yote dansi ya hip-hop iliyopitishwa na kukopa, kwa kweli, kutoka kwa wale ambao walianza kuziendeleza. Kwa kuwa hawa walikuwa Waamerika-Wamarekani kutoka ghetto halisi, mara moja inakuwa wazi ambapo harakati nyingi za miguu na mwili zilitoka katika mbinu ya jadi ya hip-hop. Na harakati za mikono zinaonekana kusisitiza tu ubinafsi wa mchezaji. Kwa kweli, hip-hop ya kisasa tayari imebadilika sana na imechukua mengi kutoka kwa tamaduni ya densi ya Uropa, iliyojaa kuruka na harakati za mikono, lakini kwa ujumla inaendelea kuhifadhi sifa zake za kipekee.

E jambo moja zaidi ambalo linaweza kutufafanulia kwa nini dansi ya hip hop inaonekana kama hii, na muziki ambao hip-hop inachezwa sio tofauti. Mwanzoni ilikuwa ni funk, leo ni rap, break beat, R&B na mitindo mingine ya muziki ambayo inaboreshwa na kuzaliwa kila siku, na kupanua utamaduni wa hip-hop zaidi na zaidi. Kwa hali yoyote, densi za hip-hop zinachezwa kwa muziki wa rhythmic, ambayo inaruhusu mchezaji kuongeza uwezo wao na kujieleza. Dansi ya kisasa ya Hip Hop inajumuisha mitindo mingi tofauti, kwa hivyo mafunzo ya hip hop hufanyika kwa muziki unaofaa zaidi kwa aina fulani ya dansi.

Katika miaka yote ya 60-70, wavulana walianza kuonekana katika vitongoji ambao, badala ya kupigana, walipanga uhusiano kupitia densi ya mapumziko; muziki wa rap ulifanya iwezekane kuelezea mtazamo wa mtu kwa jambo lolote, kwa mfano, kijamii na matatizo ya kisiasa, ambayo kwayo waliwasilisha mawazo yao kwa wengine; shukrani kwa graffiti, kuta za boring na kijivu za majengo zilijenga; na DJs waliunda muziki sio tu kwa discos na karamu, lakini pia kwa wavunjaji na rappers.

Wakati wa kwanza wa malezi yake, harakati hii haikuwa na yake jina mwenyewe, hadi Afrika Bambaataa ilipoanza kuiita "hip-hop." Neno lenyewe lilikuwa kweli asili iliyovumbuliwa na mwanadamu ilipewa jina la utani la Lovebug Starski miaka ya 70, miaka kumi kabla ya jina hilo kupata umaarufu duniani kote.

Hip-hop, kabla ya kuibuka kwake kama utamaduni mmoja, ilipitia mageuzi makubwa, kupitia mabadiliko na mabadiliko. Mahitaji ya kuonekana kwake yalikuwa nyuma katika miaka ya 60 ya karne iliyopita.

Utamaduni wa Hip-hop ni mchakato wa shughuli za binadamu, moja ya aina ya shughuli za kiakili, ambayo ina vipengele vitano kuu: sanaa ya graffiti, kuvunja au kuvunja ngoma, em'sing au vinginevyo sanaa ya rap, DJing na kipengele cha tano "maarifa" .

Kwanza kabisa, utamaduni wa hip-hop ni njia ya kujieleza kupitia vipengele vyake vya msingi. "Tamaduni ya Hip-hop mwanzoni hufanya kama wakati rahisi wa kuunganisha kwa watu ambao wana mwelekeo wa kujitambua kwa ubunifu na kuzoea mdundo na mtindo wa kisasa wa maisha. Kwa hivyo tunaweza kutofautisha hatua kadhaa za kuingia kwenye jamii ya hip-hop - kutoka kwa shauku ya mtindo: muziki, mitindo, sanaa nzuri, densi, n.k., kisha kushiriki kikamilifu katika shughuli kama hizo, na kuishia na mpito kwa yaliyomo semantic na maadili ya kitamaduni. Kulingana na hili, tunaweza kuzingatia hip-hop kama 1) njia ya maisha, 2) kitengo cha kujenga (bunifu) na 3) kitengo cha falsafa.

Utamaduni wa Hip-hop hufafanuliwa kama harakati inayojidhihirisha kupitia njia za kisanii zinazoitwa elementi. Kulingana na hili, tunaweza kufafanua kama ubunifu.

Kwa wazi, hip-hop ilianza zamani sana huko Merika ya Amerika. Watafiti kwa kawaida huchukulia mahali pa kweli pa kuzaliwa kwa jambo hili kuwa Bronx Kusini, mojawapo ya vitongoji maskini zaidi na vilivyotelekezwa vya New York. Na aliruka ulimwenguni kote na sasa tunaona ni watu wangapi wanapendelea utamaduni wa hip-hop.

Hip-hop kwa mtu inakuwa njia ya maisha wakati, amepitia miaka mingi, hatua fulani ya maisha, yeye sio tu anajihusisha na biashara hii, lakini anaelewa kiini chake, maadili yake na kujenga maisha yake kwa msingi wake. Utamaduni wa Hip-hop kama njia ya maisha huunda mtazamo maalum wa ulimwengu, maendeleo ya mwanadamu na matarajio.


Wana Hip-hop na wanaharakati wanaona isipokuwa shughuli ya ubunifu, fanya shughuli zinazolenga kupanua na kufikisha kiini cha hip-hop halisi na maadili ya kweli. Wanajishughulisha na kuimarisha kipengele cha falsafa na maadili ya utamaduni wa hip-hop.

Utamaduni wa hip hop ni utamaduni mdogo wa vijana, ambayo ilionekana katika mitaa na vitongoji vya Amerika mwishoni mwa miaka ya 1970 kati ya Waamerika wa Kiafrika. Inajumuisha vipengele vitano:

· DJing (turntablizm) ni uundaji wa beats, mikwaruzo, mchanganyiko. DJ huunda anga na nishati kupitia muziki;

· break-dance ni ngoma inayotumia nguvu na vipengele mbalimbali vya sarakasi ambavyo lazima viigizwe kwa muziki, kwani kila harakati kwenye muziki huufanya kuwa ngoma ya kweli na isiyo ya kawaida;

· Muziki wa kufoka (MC`ing) ni mkariri ambapo rapa hueleza mawazo na maoni yake kupitia muziki na maneno. Profesa Jurgen Streeck anaandika hivi kuhusu wasanii wa rapa: “Pia wanapitisha kwa ustadi sehemu ya urithi wa muziki na historia, kutia ndani “vita vya haki za kiraia,” kwa vizazi vipya, vinavyofanya kazi kama wanahistoria wasio rasmi. Hii inaonyesha uwepo wa utaratibu maalum wa kusambaza taarifa rasmi, lakini kupitia njia zisizo rasmi.

· Sanaa ya graffiti ni sanaa, maandishi na michoro kwenye kuta za majengo, gereji, magari, nk. Ili kuunda michoro, hutumiwa. rangi za erosoli na alama maalum;

· maarifa ni moja wapo ya vitu kuu vya hip-hop, shukrani ambayo mtu wa hip-hop anaelewa kiini na madhumuni yake, historia na falsafa, mizizi na asili, na hivyo kupokea mwelekeo sahihi katika maendeleo kama mwakilishi wa tamaduni ambayo anajishughulisha na kama sehemu ya jamii anamoishi.

Ni muhimu kujua historia ya asili na sehemu ya falsafa ya utamaduni wa hip-hop, pamoja na kanuni ambazo kwa kweli hutegemea. Kupanua upeo wako kijana, udhihirisho wa ufahamu wake (masomo ya kijamii, historia ya dunia, sosholojia, saikolojia). Kuelewa kuwa bila elimu huwezi kuwa mtu katika ulimwengu huu. Labda hii ndio zana muhimu zaidi katika hip-hop kwa elimu. kanuni za maisha kizazi kipya.

Shukrani kwa kipengele hiki, kilichoanzishwa rasmi na Africa Bambaata mwaka wa 2006, mtu ambaye yuko kwenye hip-hop anatambua na kuelewa kiini na madhumuni yake, historia ya kutokea kwake na maendeleo yake, mizizi na asili, mawazo na falsafa, haiba na matukio, mila na maadili, kuunganisha vipengele vyake (dj`ing, kuvunja, mc`ing, kuandika). Na kwa hivyo hupokea mwelekeo sahihi katika maendeleo kama mtu anayeishi na kujishughulisha na utamaduni huu.

Hip-hop ni chombo cha habari ambacho hutoa masomo mengi ambayo hufungua upeo mzuri wa maisha yenye matunda. Afrika Bambaataa anaamini kwamba vichwa vya hip-hop havipaswi kuwa na ujuzi wa hip-hop pekee. Anajaribu kuthibitisha na kukuza kwa kila njia kwamba hip-hop inaweza kutumika kama kichocheo cha kufahamu sifa za ufahamu, ujuzi, hekima, ufahamu, uhuru, haki, usawa, amani, jamii, upendo, heshima, uwajibikaji na kuzaliwa upya, kukabiliana, uchumi, hesabu, sayansi, maisha, ukweli, ukweli na imani.

Utamaduni wa Hip-hop unachukuliwa kuwa sanaa na wazo la uhuru. Watu wanaoishi hip-hop wameunganishwa sio tu na mtindo wa mavazi na muziki wanaosikiliza, lakini pia kwa mtazamo wao kwa maisha, uwezo wa kugeuza maisha yao kuwa sanaa isiyo na vikwazo.

Kulingana na hapo juu, bila kujali jinsi mtu anavyojifafanua mwenyewe utamaduni wa hip-hop, hip-hop ni jambo muhimu la kijamii.

Washa hatua ya awali maendeleo yake, hip-hop ilijidhihirisha kama jambo chanya. Kanuni zake zilitegemea mtazamo chanya juu ya maisha. Kwa hivyo, kuna machapisho 4:

· Amani (amani);

· Upendo (upendo);

· Umoja (umoja);

· Kuwa na furaha (kupokea furaha).

Hizi nne postulates "Amani, Upendo, Umoja na Burudani" inatambulika kama kauli mbiu ya hip-hop. "Amani - amani ya ulimwengu, hakuna vita vya kimwili, vita vyote viko kwenye vita, onyesha mtindo wako halisi na kushinda au kuheshimiwa. Upendo - penda, jipende mwenyewe, jipende mwenyewe na ni nani mpendwa kwako na ni sehemu ya mfumo sawa na wewe (hip-hop). Umoja ni umoja, jumuiya iliyounganishwa kwa karibu ya wanahiphopper. Kuwa na furaha - furaha kutokana na kitendo cha uumbaji na kuwa."

Kiini cha utamaduni wa hip-hop na umuhimu wake ni kwamba utamaduni wa hip-hop ni jambo chanya na muhimu ambalo linaweza kuwalinda vijana dhidi ya matukio mabaya na ya mitaani kama vile uhalifu, uraibu wa dawa za kulevya, uvutaji sigara na unywaji pombe.

Tamko la Bambaata lilikuwa: "Tulipounda hip-hop, tulitarajia kwamba ingekuwa mkusanyiko wa amani, upendo, umoja na uwezo wa kufurahi kinyume na uzembe uliojaa mitaani (vita vya magenge, biashara ya dawa za kulevya, kujidharau. , vurugu miongoni mwa watu wa asili ya Kiafrika na Kilatini Na ingawa uhasi huu unaonekana hapa na pale, tuna jukumu kubwa katika kutatua migogoro na kukuza chanya, ambayo ni maendeleo ya kitamaduni."

Faida ya kijamii ya tamaduni ya hip-hop ni kwamba ina jukumu kubwa katika kuunda utambulisho wa kibinafsi wa vijana wa kiasili. watu wadogo, wanaoishi katika eneo hilo Shirikisho la Urusi, kwa ajili ya chanjo maadili ya kitamaduni, mila, kuongeza ujuzi wa wakazi wa nchi kuhusu utamaduni wa watu wa kiasili, kupitia kujifunza kanuni za falsafa za utamaduni wa hip-hop.

Mmoja wa wana hip-hop wa Kirusi Bobish, ambaye anasoma utamaduni wa hip-hop, anawasilisha maudhui yake kama ifuatavyo: "... katika hip-hop tumeshinda kile ambacho wanaitikadi wakubwa na vyama vya siasa vilikichanganya, yaani: pengo kati ya matajiri na matajiri. maskini, ubaguzi wa kijinsia, tofauti za rangi na kitaifa."

Kulingana na Zephyr, mmoja wa watu waliosimama kwenye asili utamaduni mpya: “...hip-hop ni mbinu ya kutafsiri, mfumo wa kufikiri, mwelekeo wa maisha. Kiini chake, vipengele vyake shirikishi sio tu uchezaji wa dansi, DJing, grafiti na MCing, lakini ushiriki, uanaharakati wa kijamii na tamaduni nyingi.

Utamaduni wa Hip-hop ulianzia New York kati ya watu weusi na wa Kilatini. Utamaduni wa mitaani umekuwepo kwa karne nyingi katika nchi zote. Lakini huko USA, ambapo kuna ghetto, ilikuwa na kutengwa maalum kutoka kwa jamii. mara nyingi huitwa maeneo ya miji ya Amerika, inayokaliwa na "wachache wa rangi" - haswa Waamerika wa Kiafrika, WaPuerto Ricans, Walatino, n.k.
Hip-hop ni vuguvugu la kitamaduni ambalo lilianzia kati ya tabaka la wafanyikazi wa New York mnamo 1974. DJ Afrika Bambaataa alikuwa wa kwanza kufafanua nguzo tano za utamaduni wa hip-hop: MCing, DJing, breaking, kuandika graffiti, na maarifa. Vipengele vingine ni pamoja na beatboxing, mtindo wa hip-hop na misimu.
Hip-hop, kama hivyo, imegawanywa katika pande nyingi. Kila mwelekeo ni huru kabisa na hubeba maana yake mwenyewe. Hip-hop ni tofauti na ya mtu binafsi kwa kila mtu. Wacha tuseme watu wawili wanajiona kama sehemu ya utamaduni wa hip-hop. Mtu mwenye wazimu anapenda kuzunguka kichwa chake, na wa pili huchota maandishi kwenye uzio wa jirani kwa kutumia enamel ya gari ya baba yake kwenye makopo ya kunyunyizia dawa. Hawana chochote sawa, isipokuwa kwa sehemu ya kawaida ya kitamaduni ya hip-hop. Kuna njia tatu kuu ndani yake:
- Rap, Hip-hop, Beatbox (ya muziki)
- Breakdancing, Hip-Hop (Mtindo Mpya, Shule ya Zamani, nk), Papping, Crump, Flexing, C-Walk, Turfing, Locking (ngoma)
- Graffiti (nzuri)
Mtu anayejiona kuwa mwanachama wa hip-hop subculture anaweza kushiriki katika rap, graffiti, na breakdancing kwa wakati mmoja.

Clive Campbell, aliyepewa jina la utani Kool Herc, alikuja Bronx Kusini mnamo 1967 kutoka Jamaika. Anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa hip-hop. Kool Herc akawa yule ambaye baadaye aliitwa "DJ." Alikuja na mtindo wa Jamaika, ambao ulikuwa juu ya jukumu kuu la DJ. Huko Jamaika, DJ alikuwa "bwana" wa mfumo wa muziki ambao maisha ya vijana yalianza. Yeye mwenyewe alipanga karamu na akatoa hotuba za kupendeza za Siku ya Mei kwenye kipaza sauti. Hivi karibuni walianza kumwita MC ("bwana wa sherehe" - "MC" mkuu wa sherehe) - alichagua rekodi, akazicheza, na kuzitangaza. Na wakati DJ, pamoja na kutangaza, alianza kukariri nyimbo za sauti kwenye muziki, ilianza kuitwa neno "rap." Cool Herc hakucheza vibao vya pop; alipendelea funk kali zaidi nyeusi kama James Brown, soul na rhythm na blues (R'n'B). Ushawishi wa Kool Herk ulienea kwa aina hizi za karamu na punde yeye, Grandmaster Flash, Afrika Bambaataa na Grandmaster Caz walianza kucheza karamu kote Bronx, na vile vile Brooklyn na Manhattan. Hivi karibuni, kwa urahisi wa wachezaji, Kul Herk anaanza kurudia mapumziko ya ala - kinachojulikana kama mapumziko - kati ya aya, wakati ambao wachezaji walitoka kwenye sakafu ya densi na kuonyesha ujuzi wao. Kool Herc alibaini shauku ya wacheza densi kwa mapumziko kama haya na akaunda neno "B-Boy", "Break boys" - kwa wale wanaosonga kwa njia ya kuvunja, na densi yenyewe iliitwa mtindo wa kuvunja (kuvunja). "MC" ilifanana na rap tayari wakati sio tu DJs, lakini pia wasanii ambao walijua jinsi ya kusonga kwa njia maalum ya hip-hop wakawa rappers. Mwishoni mwa miaka ya 60, kuvunja kulikuwepo kwa namna ya densi mbili za kujitegemea - mtindo wa sarakasi wa New York, ambao tunauita mapumziko ya chini, na pantomime ya Los Angeles (mapumziko ya juu). Ilikuwa ni mtindo wa sarakasi wa kuvunja ambao awali ulitumiwa na b-boys katika mapumziko. Ilipata umaarufu baada ya James Brown kuandika wimbo wa funk "The Good Foot" mwaka wa 1969 na kutumbuiza vipengele vya ngoma hii kwenye jukwaa. Mtindo huu ulionyesha mwanzo wa mashindano ya densi. Mwishoni mwa miaka ya 70 iliona kupanuka kwa ushawishi na jiografia ya hip-hop, kwanza huko New York. Ma DJ na bendi za kuvunja nyimbo zilianza kutumbuiza katika maeneo ya Harlem, Bronx, na Queens. "Vita" kati ya DJs na mashindano ya dancer yalianza. Magenge mbalimbali ya wacheza dansi mitaani yalijulikana kama wavunjaji wa timu, ambao walifanya mazoezi, walicheza pamoja, na kukuza ujuzi wao. Kufikia 1972, b-boys na flygirls walikuwa wamekuwa harakati rasmi - na muziki wao wenyewe, nguo na nje ya kuguswa, maisha ya kutojali. Muongo mmoja baadaye, mtindo huu ulitekwa kwa ujinga lakini filamu ya ibada"Beatstreet": vijana weusi na Walatino wanaishi kuzimu ambapo, wakining'inia kwenye takataka za New York majira ya baridi kali, mvuke ukitoka midomoni mwao, wakitikisa kinyemela makopo yao ya kunyunyizia ili kuchora ukuta au gari linalofuata, wakicheza maonyesho ya kitoto mbele ya kila mmoja - na kuendelea kucheza ...
Wachezaji wa hopa walining'inia wakiwa wamevalia suti za nyimbo, fulana za Bolognese za puffy, kofia za besiboli na viatu vikubwa vyeupe vyenye ndimi ndefu. Wasichana wamevaa vests sawa na leggings ya kubana. Kisha vazi hili litakuwa sare ya sherehe ya hip-hop, na viatu vya Adidas nyeupe-theluji vitakuwa ishara ya kizazi kama kofia ya ng'ombe. Sneaker ya kuchezea itavaliwa kifuani badala ya msalaba, na shujaa wa filamu za rap za Spike Lee atavaa hata viatu wakati wa kutatanisha. Lakini kwanza umuhimu wa ibada Hakuna mtu aliyeweka umuhimu wowote kwa mavazi haya - walivaa suruali za jasho ili kufanya dansi iwe ya kupendeza zaidi, na ma-DJ bado wamevalia mavazi ya kuchekesha, ya kanivali katika mtindo wa kufurahisha Mavazi ya b-boys na flygirls pia yalikuwa na maelezo ya kufurahisha - kama vile "dhahabu". ” minyororo yenye alama kubwa ya $ kwenye kifua au miwani nyembamba ya plastiki. Kwa kuchanganya na tracksuit, dhahabu zilionekana kama medali za dhahabu za mabingwa wa Olimpiki - ambayo wavulana wa Harlem, bila shaka, walipenda sana.

Lakini mafanikio makubwa zaidi ya hip-hop yalikuwa ni kuibuka kwa muziki wa rap. Yote ilianza mwaka wa 1975, wakati Kool Herk huyo aliunganisha kipaza sauti kwenye karamu katika klabu ya Hevalo na kuanza kuzungumza na umati wa kucheza wakati wa mapumziko. Hii ilikuwa katika roho ya utamaduni wa Jamaika wa reggae inayozungumzwa (ambayo, kwa njia, ilikuwa maarufu sana Amerika wakati huo). Umati uliipenda - ma-DJ walikubali mazoezi hayo. Mwanzoni, mambo hayakwenda zaidi ya sauti za sauti moja au kuimba kwa maneno fulani ya kutia moyo. Baadaye, nyimbo fupi zilianza kujumuishwa kwenye monologue - na mwishowe uboreshaji rahisi wa ushairi ulianza - mara nyingi kulingana na wimbo uliokuwa ukizunguka kwenye meza.
Kusudi la rap lilikuwa kumtukana adui iwezekanavyo, au bora zaidi, mama au dada yake. Ufunguzi (quatrain ya kwanza) ulijitolea kwa majivuno: fadhila za mboreshaji zilitukuzwa kwa kuzidisha kwa nguvu. Hii ilifuatiwa na hakiki iliyotiwa chumvi ya dharau ya mpinzani wake na kushangazwa na jinsi alivyothubutu kushindana na bwana bora zaidi wa kufoka duniani, gwiji hodari.

Quatrains zaidi - na kunaweza kuwa na idadi yoyote - ziliundwa kama ifuatavyo: mistari miwili ilielezea jinsi mshairi anadaiwa kuwa na mama wa mpinzani wake, chukizo alilohisi wakati huo huo, maelezo ya fiziolojia yake, nk, na zingine mbili. - matukio katika maisha ya robo, uchunguzi wa maisha , mawazo ya "Nguvu Nyeusi" na kwa ujumla kila kitu ambacho kinaweza kukumbuka. Mstari wa pili na wa nne una mashairi. Hii inaweza kuendelea kwa masaa, na ikiwa hakukuwa na mshindi, basi jambo hilo lingeamuliwa na pambano na ushiriki wa mashabiki.
Kuashiria kulitofautiana na kadhaa katika uhuru wake mkubwa wa uboreshaji: usawazishaji na upotoshaji wa makusudi wa rhythm ulitumiwa, ambayo improviser ilishinda vifungu vya utata wa kizunguzungu ili kutoka kwao na kurudi kwenye rhythm ya awali. Kuashiria ni karibu na twister ya lugha ya Kirusi, lakini kwa uthibitishaji mgumu sana na alliteration kuletwa kwa uhakika wa virtuosity. Patter kama hiyo ina mistari kadhaa, na urefu wa ukamilifu unachukuliwa kuwa matumizi ya wimbo mmoja na tashihisi katika maandishi yote ... Aina hizi polepole zilianza kustawi katika disco za New York.
Haya yote yalisababisha matokeo chanya - uchokozi wa mapigano kati ya magenge ya mitaani ulipungua, nishati hasi iligunduliwa kwa njia nyingine ya amani. Utamaduni wa Hip-hop uliwakilisha njia mbadala iliyochochewa kisiasa kwa uhalifu na vurugu. Vita vya densi vya hip-hop viliwaweka watoto na vijana wa New York City mbali na dawa za kulevya, pombe na vurugu za mitaani, kama uchezaji wa kuvunja ulivyohitajika. picha yenye afya maisha. Hip-hop imeboresha hali katika maeneo ya uhalifu ya New York. Muziki na densi kwa kweli ni njia ya ulimwenguni pote ya kushinda vizuizi kati ya watu! Bambaataa hata alisema kwamba walipounda utamaduni wa hip-hop, waliuunda wakifikiria na kutumaini kwamba hii wazo jipya itasimama karibu na dhana za amani, upendo, udugu, urafiki, umoja, ili watu waweze kuondokana na hasi iliyojaa mitaani. Na ingawa mambo mabaya bado yalifanyika, utamaduni wa hip-hop, kama ulivyoendelea, ulichukua jukumu kubwa katika kutatua migogoro, na pia ilizidi kuimarisha ushawishi wake mzuri.

UKWELI WA KUVUTIA KUTOKA HISTORIA:

Amerika pia inawakumbuka wapiganaji wa "Chama cha Kujilinda Nyeusi" - shirika la kutisha zaidi, lisilojali na la kimapenzi katika historia nzima ya watu wenye msimamo mkali - koti za ngozi, bereti, buti za juu, sura mbaya na bunduki begani mwao. ... Makerubi hawa wa kutisha walionekana mnamo 1966, wakati mwanafunzi wa sheria Hugh Newton na marafiki zake wawili, bila kuuliza mtu yeyote, walichukua bunduki na kwenda kushika doria kwenye geto lao la asili - ili kukomesha udhalimu wa "wakaaji" - kwa maneno mengine, polisi wa kizungu. Siku hiyo, Hugh mrembo alisimama mbele ya gari la polisi lililopungua kwa njia ya kuvutia na kusema: “Una silaha, lakini mimi pia ninayo. Na wewe, nguruwe, ukipiga risasi hapa, nitaweza kujilinda!” Polisi walipigwa na butwaa: hakuna mtu aliyewahi kuzungumza nao hivyo. Wakazi walitoka nje ya nyumba zao, umati wa watu ulizunguka gari, na geto likashtuka. Hugh Newton akawa shujaa wa kitaifa mara moja.
Aidha, kila kitu kilikuwa kwa mujibu wa sheria: katika jimbo la California, ambapo kesi hiyo ilifanyika, mtu ana haki ya kubeba silaha ikiwa haifichi. Wahalifu wa kweli waliweka bunduki zao ndani zaidi ya suruali zao. Na hapa anasimama mtu mweusi mwenye bunduki na haogopi mtu yeyote...
Kwa miaka kadhaa, daredevils nyeusi ikawa ndoto mbaya Polisi wa Marekani. Matawi ya chama hicho yalionekana katika kila jiji kuu, na hivi karibuni ikawa na wanamgambo elfu kadhaa. Mara polisi walipotokea kwenye geto, gari yenye Panthers ilitoka pembeni na kuning'inia kwenye mkia wake hadi wakaondoka. Haiwezekani kufanya kazi hivi karibuni, risasi zilianza - na nyuma yao, vita vya kweli. Polisi na FBI walivamia kikosi kimoja cha Panther baada ya kingine, makumi ya watu waliuawa, mamia walikamatwa. Picha ya Hugh Newton haikuacha uhariri wa magazeti. Wakati huo huo, washiriki weusi walifanya jaribio lisilo na matumaini la kuwafukuza wafanyabiashara wa kokeini nje ya geto - ambalo liliwaingiza kwenye msururu mbaya wa mapambano ya kimafia. Mwanzoni mwa miaka ya 70, wakati kizazi cha hip-hop kilipoingia mitaani, "chama cha kujilinda" kilikuwa tayari kimemwaga damu, wanamgambo walianza kuuana na kujihusisha na ulaghai katika ghetto zile zile ambazo walikuwa. kwenda kutetea. Lakini hadithi inabaki. "Panthers" alitoa rap maneno muhimu maneno ya kisiasa: walichukua dhana ya "Babylon" kutoka kwa Rastafari, wakiita ulimwengu mbovu wa askari mweupe, pia walileta katika mtindo neno la laana "mama wa mama". Hiyo ni, kwa kweli, sio "Panthers" walioivumbua - lakini ni wao ambao walifanya neno hili kuwa picha, wakifurahiya matumizi yake na wanasiasa wazungu katika kila mahojiano. Kwa upande mwingine, katika mahojiano yale yale, wanamgambo walijipatia epithet hii - kwa maana ya shauku zaidi. Mmoja wao alizungumza juu ya Hugh Newton: "Yeye ndiye mama mbaya zaidi aliyewahi kuja ulimwenguni!" - na hii ilikuwa heshima ya kina maana muhimu na tajiri ya neno. Nilisikia akina ndugu wakiitumia mara 4-5 katika sentensi moja - na kila mara ilikuwa na maana tofauti..."
Katikati ya miaka ya 80, rap ilipita zaidi ya tamaduni ya hip-hop hadi tawala za Amerika sekta ya muziki, wanamuziki wa kizungu walianza kukumbatia na kukumbatia mtindo mpya. Vikundi vingine vya pop vikawa, kwa kiasi fulani, wakuzaji wa hip-hop, wakiona kitu cha kupendeza na kipya hapo. Ushirikiano wa ubunifu ulitokea, na kusaidia kupanua mwonekano wa kimataifa wa hip-hop. Wakati huu, historia ya hip-hop inaendelea kubadilika kwa kasi ya haraka. Mnamo 1986, rap ilifikia kumi bora ya chati za Billboard na Beastie Boys' "(Unapaswa Kupigania Haki Yako (Kushiriki!)" na Run-DMC na Aerosmith "Tembea Hivi." Inajulikana kwa kuchanganya muziki wa roki na rap yao, Run-DMC ikawa mojawapo ya vikundi vya kwanza vya rap kuonyeshwa mara kwa mara kwenye MTV.
Miaka ya 90 ilishuhudia wimbi la pili la kupendezwa na hip-hop, haswa rap. Kuvunja ilikuwa ngumu kwa umati wa vijana na ikawa hifadhi ya kikundi kidogo cha vijana. Katika miaka ya 90, muziki wa rap ulizidi kuwa wa kipekee, ikionyesha uwezo usio na kikomo wa kuiga kutoka fomu ya muziki. Baadhi ya wasanii wa rap wameazima kutoka kwa jazz kwa kutumia sampuli, kama walivyofanya muziki wa moja kwa moja. Rapu ilipozidi kuwa sehemu ya muziki wa kawaida wa Marekani katika miaka ya 1990, rap ya kisiasa ilipungua huku rap ya majambazi, iliyowakilishwa na Geto Boys, Snoop Doggy Dogg, na Tupac Shakur, ikipata umaarufu zaidi. Tangu katikati ya miaka ya 1980, muziki wa rap umeathiri sana tamaduni za watu weusi na weupe nchini Amerika ya Kaskazini. Sehemu kubwa ya misimu ya utamaduni wa hip-hop imekuwa sehemu ya kawaida ya msamiati wa sehemu kubwa ya vijana wa makabila mbalimbali. Wafuasi wa rap ya majambazi walisema kwamba haijalishi ni nani anayesikiliza muziki huo, rappers wana haki kwa sababu wanaonyesha kwa usahihi maisha katika jiji la Amerika.
Kielelezo cha hip-hop chenye ushawishi mkubwa zaidi wa muongo huo ni mwanachama wa zamani NWA aliyemtaja Dk. Dre; anatanguliza mtindo mpya wa G-funk, mwakilishi mashuhuri zaidi ambaye alikuwa mfuasi wake Snoop Dogg. Miaka michache baadaye, washiriki wa trio The Fugees, na albamu yao "The Score," walionyesha wazi uwezekano wa kuunganisha hip-hop na mitindo mingine ya muziki - rhythm na blues, reggae na hata jazz. Ilikuwa moja ya miradi ya kwanza ya hip-hop kupata umaarufu mkubwa nje ya Merika.
Katikati ya miaka ya 1990, ushindani ulianza kati ya wanamuziki wa muziki wa rap kutoka pwani ya Magharibi na Mashariki ya Marekani, ambao uliishia katika kifo. wawakilishi mashuhuri kila upande ni Tupac Shakur na Notorious B.I.G. Matokeo ya kutisha ya pambano hili yalizua mjadala mpana katika vyombo vya habari vyombo vya habari, ambayo kwa karibu mwaka mzima wa 1997, wanamuziki wa muziki wa rap walichukua nafasi za juu zaidi za chati za Marekani. Kipindi hiki kilikuwa na sifa ya utangazaji mkali wa hip-hop, ambayo kwa kawaida huhusishwa na jina la Puff Daddy, rapa ambaye alikuza mtindo wa maisha ya kupendeza na msingi wa utunzi wake juu ya nukuu kubwa ya vibao vya pop kutoka miongo iliyopita. Mwishoni mwa karne ya 20, rapper mweupe Eminem alipata umaarufu, ambaye alijaribu kufufua shtaka la uchochezi na maandamano ya kijamii.
Mnamo Septemba 7, 1996, huko Las Vegas, Tupac na Marion Knight walikuwa wakirejea kutoka kwenye pambano la ndondi (wakimtazama beki wao wa pembeni Mike Tyson); hata katika siku hii ya mwisho, kwenye kizingiti cha ukumbi, Tupac aliweza kupigana na niggas wawili; kisha yeye na Knight wakaingia kwenye gari na kuelekea kwenye pub; Katika taa ya trafiki, Cadillac nyeupe ilikuja kwao, ikateremsha madirisha na kuwapiga risasi na bunduki. Miezi sita baada ya mauaji ya Shakur, Biggie Small alikufa kwa njia sawa ...
Sadaka ilitolewa, ibada ikakamilika. Vita kati ya Magharibi na Mashariki vimeisha. Vijana weupe, wakielewa maana ya tambiko hili, walianza kununua rekodi baada ya kifo kama vile keki moto ("Nadharia ya siku 7" ya Shakur na "Live after Death" ya Notorious) - wakitoa dhabihu dola ya baba yao kwa sehemu yao.
"Fanya karamu kwenye mazishi yangu!" - "Ngoma kwenye mazishi yangu!" - Tupac aliimba. Kwa kweli, kulikuwa na densi, lakini moto wa rap ya gangsta ulikuwa tayari unawaka. Mtindo, bila shaka, utabaki na hakika utatuishi sisi sote. Mandhari ya cliche gangsta haraka sana ilizaa mafundi kama Puff Daddy, wakiuza vijana weupe wimbo wa kitamu wenye mada na njia sawa, lakini bila damu na nyama.
Katika miaka ya 2000, wazalishaji maarufu wa hip-hop - Scott Storch, The Neptunes, Timbaland - walichangia maendeleo zaidi ya aesthetics ya funk. Wasanii wa Hip-hop, licha ya Negrocentrism yake ya awali, wanaweza kupatikana katika nchi nyingi za ulimwengu, kutoka Argentina hadi Japan.
Mnamo 2004, kwa mara ya kwanza katika historia, Tuzo la Grammy katika kitengo maarufu zaidi cha "sugenre" - "kwa albamu bora" - ilitolewa kwa wasanii wa rap - duo OutKast. Katika hip-hop ya kisasa, kama katika mitindo mingine mikuu muziki maarufu, wazalishaji wana jukumu kubwa, ambao sekta nzima inategemea.


Tunapendekeza pia