Historia ya dormouse ya marmalade. Tabia na picha ya Sonya Marmeladova katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu na Dostoevsky. Maana isiyoweza kufa ya riwaya

Kutoka kwa midomo ya Marmeladov kwenye "tavern" kwenye tukio la marafiki wao: "Wakati huo huo, binti yangu, kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, pia alikua, na kile yeye, binti yangu, alivumilia tu kutoka kwa mama yake wa kambo, akikua, Ninanyamaza kimya. Kwa maana ingawa Katerina Ivanovna amejaa hisia za ukarimu, mwanamke huyo ana joto na hasira, na atapiga ... Ndiyo, bwana! Naam, hakuna maana katika kukumbuka hilo! Kama unavyoweza kufikiria, Sonya hakupata elimu yoyote. Nilijaribu naye kama miaka minne iliyopita, jiografia na historia ya dunia kupita; lakini kwa vile mimi mwenyewe sikuwa na nguvu katika ujuzi huu, na hapakuwa na miongozo inayofaa kwa hili, kwa sababu ni vitabu gani vilivyopatikana ... hm!.. vizuri, havipo tena, vitabu hivi, basi huo ulikuwa mwisho wa yote. mafunzo. Walisimama kwa Koreshi Mwajemi. Kisha, akiwa tayari amefikia utu uzima, alisoma vitabu kadhaa vya maudhui ya mapenzi, na hivi majuzi, kupitia kwa Mheshimiwa Lebezyatnikov, kitabu kimoja - "Physiology" cha Lewis, ikiwa tafadhali, bwana? - aliisoma kwa kupendezwa sana na hata akatuambia kwa sauti ndogo: hiyo ndiyo elimu yake yote. Sasa nitakugeukia, bwana wangu mpendwa, kwa niaba yangu mwenyewe na swali la kibinafsi: ni kiasi gani, kwa maoni yako, msichana maskini lakini mwaminifu anaweza kupata kwa kazi ya uaminifu? .. Kopecks kumi na tano kwa siku, bwana, hatapata ikiwa yeye ni mwaminifu na hana talanta maalum, na hata hivyo alifanya kazi bila kuchoka! Na hata wakati huo, diwani wa serikali Klopshtok, Ivan Ivanovich, ulitaka kusikia? - Sio tu kwamba bado hajatoa pesa za kushona mashati ya nusu dazeni ya Uholanzi, lakini hata alimfukuza kwa kosa, akipiga miguu yake na kumwita kwa aibu, kwa kisingizio kwamba kola ya shati haikushonwa kupima na ilikuwa imepotoshwa. . Na hapa watoto wana njaa ... Na hapa Katerina Ivanovna, akikunja mikono yake, anatembea kuzunguka chumba, na matangazo nyekundu yanaonekana kwenye mashavu yake - ambayo hufanyika kila wakati katika ugonjwa huu: "Unaishi, wanasema, wewe, vimelea, pamoja nasi, kuleni na kunywa na kufaidika na joto, "na unakunywa nini na unakula nini wakati hata watoto hawajaona ukoko kwa siku tatu! Nilikuwa nikidanganya basi ... vizuri, ili iweje! Nilikuwa nimelewa, bwana, na nikasikia Sonya wangu akisema (haitikii, na ana sauti ya upole ... blonde, uso wake daima ni wa rangi, nyembamba), akisema: "Kweli, Katerina Ivanovna, ni lazima kweli? kufanya kitu kama hicho?" Na Daria Frantsevna, mwanamke mbaya na anayejulikana kwa polisi mara nyingi, alitembelea mara tatu kupitia kwa mama mwenye nyumba. "Kweli," Katerina Ivanovna anajibu, akicheka, "tunapaswa kutunza nini hazina ya Eco!"<...>Na naona, karibu saa sita, Sonechka aliamka, akavaa kitambaa, akavaa burnusik na kuondoka kwenye ghorofa, na saa tisa akarudi. Alikuja moja kwa moja kwa Katerina Ivanovna, na akaweka kimya rubles thelathini kwenye meza mbele yake. Hakusema neno, hata kuiangalia, lakini alichukua tu shela yetu kubwa ya kijani kibichi (tuna shela ya kawaida kama hii, damaski iliyochorwa), akafunika kichwa na uso wake kabisa na akajilaza juu yake. kitanda, kinakabiliwa na ukuta, mabega yake tu na mwili wake wote unatetemeka ... Na mimi, kama sasa hivi, nimelala katika hali ile ile, bwana ... Na nikaona basi, kijana, nikaona jinsi basi Katerina Ivanovna, pia. bila kusema neno, alikuja kwenye kitanda cha Sonechka na alitumia jioni nzima nilisimama kwa miguu yake kwa magoti yangu, kumbusu miguu yake, hakutaka kuinuka, na kisha wote wawili walilala pamoja, kukumbatia ... wote wawili. .. wote... ndio, bwana... na mimi... nililala pale nimelewa- Pamoja.<...>kuanzia wakati huo na kuendelea, binti yangu, Sofya Semyonovna, alilazimishwa kupokea tikiti ya njano, na kwa wakati huu hakuweza kukaa nasi tena.<...>Na Sonechka sasa anakuja kwetu jioni, na hupunguza Katerina Ivanovna, na hutoa njia iwezekanavyo. Anaishi katika nyumba ya mshonaji Kapernaumov, hukodisha nyumba kutoka kwao ... "
Picha ya Sonya (kama picha za wahusika wengine wakuu wa riwaya - Raskolnikov na) imepewa mara kadhaa. Mwanzoni, Sonya anaonekana (katika tukio la kifo cha Marmeladov) katika sura yake "ya kitaalam" - kahaba wa mitaani: "Kutoka kwa umati wa watu, kimya na kwa woga, msichana alisukuma njia yake, na kuonekana kwake ghafla katika chumba hiki, kati ya umaskini, matambara, kifo na kukata tamaa, ilikuwa ya ajabu. Yeye pia alikuwa amevaa nguo mbovu; Mavazi yake yalikuwa ya senti, lakini yamepambwa kwa mtindo wa barabarani, kulingana na ladha na sheria ambazo zilikuwa zimekuzwa katika ulimwengu wake maalum, kwa kusudi zuri na la aibu. Sonya alisimama kwenye njia ya kuingilia kwenye kizingiti, lakini hakuvuka kizingiti na alionekana kana kwamba amepotea, hakuonekana kutambua chochote, akisahau juu ya vazi lake la hariri, alinunua mkono wa nne, usio na heshima hapa, na mkia mrefu na wa kuchekesha, na. crinoline kubwa sana, iliyozuia mlango mzima, na juu ya viatu vya rangi nyepesi, na juu ya ombrel, isiyohitajika usiku, lakini ambayo alichukua pamoja naye, na juu ya kofia ya majani ya kuchekesha na manyoya angavu, yenye rangi ya moto. Kutoka chini ya kofia hii ya ujana ilichungulia uso mwembamba, uliofifia na wenye hofu ukiwa na mdomo wazi na macho bila ya kutikisika kwa hofu. Sonya alikuwa mdogo, kama umri wa miaka kumi na minane, mwembamba, lakini mrembo sana, mwenye macho ya bluu ya ajabu. Alitazama kwa makini kitandani, kwa kuhani; yeye pia aliishiwa pumzi kutokana na kutembea kwa kasi…”
Kisha Sonya anaonekana, kwa kusema, katika sura yake ya kweli katika chumba cha Raskolnikov wakati tu mama yake, dada yake, yuko pamoja naye: "Raskolnikov hakumtambua mara ya kwanza.<...>Sasa alikuwa msichana wa kiasi na hata aliyevaa vibaya, bado mchanga sana, karibu kama msichana, mwenye tabia ya kiasi na ya heshima, na uso wazi, lakini unaoonekana kuwa na hofu. Alikuwa amevaa nguo rahisi sana ya nyumbani, na kichwani alikuwa na kofia kuukuu ya mtindo huo; tu katika mikono yake ilikuwa, kama jana, mwavuli. Kuona chumba kilichojaa watu bila kutarajia, hakuwa na aibu tu, lakini alipotea kabisa, mtoto mdogo, na hata akafanya harakati za kurudi…”
Na mwishowe, picha nyingine ya Sonya mbele ya eneo la usomaji na, kwa kweli, tena kupitia macho ya Raskolnikov: "Kwa hisia mpya, ya kushangaza, karibu chungu, alitazama kwenye uso huu wa rangi, nyembamba na usio wa kawaida, ndani ya hizi bluu mpole. macho ambayo yangeweza kung'aa kwa moto kama huo, kwa hisia kali kama hiyo ya nguvu, ndani ya mwili huu mdogo, bado unatetemeka kwa hasira na hasira, na yote haya yalionekana kwake kuwa ya kushangaza zaidi, karibu haiwezekani. "Mjinga mtakatifu! Mpumbavu mtakatifu!" - alijirudia mwenyewe ... "
Haikuwa kwa bahati kwamba hatima iliwaleta pamoja Raskolnikov na Sonya: inaonekana alijiua, akivunja amri ya injili "usiue," na alijiharibu vivyo hivyo, akivunja amri "usifanye uzinzi." Walakini, tofauti ni kwamba Sonya alijitolea kwa ajili ya wengine, kuokoa wapendwa wake, wakati kwa Rodion, "wazo la Napoleonism", mtihani wa kujishinda, ulikuwa mahali pa kwanza. Imani katika Mungu haikumwacha Sonya. Kukiri kwake kwa Sonya juu ya uhalifu wake kulimaanisha mengi kwa toba ya Raskolnikov, kwa "maungamo" yake, na kisha tukio la usomaji wa pamoja na Sonya wa mfano wa Injili juu ya ufufuo wa Lazaro - moja ya muhimu katika riwaya: cinder ametoka kwa muda mrefu kwenye kinara kilichopinda, akimulika kwa ufinyu katika chumba hiki cha ombaomba, muuaji na kahaba, wamekusanyika kwa kushangaza kusoma kitabu cha milele ... "
Tayari huko Siberia, baada ya kufika huko baada ya Raskolnikov, Sonya, na upendo wake usio na ubinafsi, upole, na upendo, hupunguza moyo wake, hufufua Raskolnikov kwenye maisha: "Jinsi hii ilifanyika, yeye mwenyewe hakujua, lakini ghafla kitu kilionekana kumshika na kumtia moyo. , kana kwamba ametupwa miguuni pake. Alilia na kumkumbatia magoti. Mara ya kwanza aliogopa sana, na uso wake wote ukageuka rangi. Aliruka kutoka kwenye kiti chake na, akitetemeka, akamtazama. Lakini mara moja, katika wakati huo huo, alielewa kila kitu. Furaha isiyo na kikomo iliangaza machoni pake; alielewa, na hakukuwa na shaka yoyote kwake kwamba alimpenda, alimpenda sana, na kwamba wakati huu ulikuwa umefika ...<...>Kulikuwa na machozi machoni mwao. Wote walikuwa rangi na nyembamba; lakini katika wagonjwa hawa wanakabiliwa na mapambazuko ya wakati ujao mpya, ufufuo kamili maisha mapya. Walifufuliwa kwa upendo, moyo wa mmoja ulikuwa na vyanzo visivyo na mwisho vya uzima kwa moyo wa mwingine. Waliamua kusubiri na kuwa na subira. Bado walikuwa na miaka saba iliyobaki; na mpaka wakati huo kuna mateso mengi yasiyostahimilika na furaha isiyo na mwisho! Lakini alifufuliwa, na aliijua, aliihisi kwa kufanywa upya kwake, na yeye - baada ya yote, aliishi maisha yake tu!
"Mtangulizi" wa Sonya Marmeladova alikuwa

Sonechka Marmeladova ni binti ya Semyon Zakharovich Marmeladov, mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya hiyo. Dostoevsky anamwelezea kama blonde mdogo wa miaka kumi na nane na macho mazuri ya bluu. Raskolnikov anajifunza kwanza juu yake kutoka kwa hadithi ya baba yake kwenye tavern, na mkutano wa kwanza wa Rodion na Sonya unafanyika kwenye chumba cha Marmeladovs, baada ya baba yake kugongwa na farasi.

Wahusika wote wakuu - Raskolnikov na Sonya Marmeladova - ni wahalifu kutoka kwa mtazamo wa Kikristo. Lakini nia za vitendo vyao vya uhalifu ni kinyume kabisa. Raskolnikov inaendeshwa na ubinafsi na hamu ya kuwa tofauti na kila mtu mwingine, kuwa juu kuliko wengine. Uhalifu wa Sonya ni wa dhabihu kwa asili, kwani yeye huenda kwenye jopo kwa ajili ya wapendwa wanaokufa katika umaskini. Sonya anajaribu kumwonyesha Raskolnikov njia sahihi kwa kumsomea Injili. Sonya anahisi upendo na huruma kwa Rodion, kwa hivyo bila kusita anashiriki hatima yake naye na huenda naye Siberia.

Watu wa kawaida wanahisi wema wake. Kwa mfano, ikiwa wafungwa wa kawaida hawapendi Rodion, basi wanamtendea Sonya kwa huruma. Mwisho wa riwaya, Rodion hatimaye anaelewa jinsi bahati ni kwamba msichana kama huyo anampenda.

Riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" iliandikwa na Dostoevsky baada ya kazi ngumu, wakati imani za mwandishi zilichukua mwelekeo wa kidini. Utafutaji wa ukweli, kushutumu muundo usio wa haki wa ulimwengu, ndoto ya "furaha ya wanadamu" katika kipindi hiki iliunganishwa katika tabia ya mwandishi na kutoamini katika upyaji wa vurugu wa ulimwengu. Akiwa na hakika kwamba haiwezekani kuepuka uovu katika muundo wowote wa kijamii, kwamba uovu unatoka kwa nafsi ya mwanadamu, Dostoevsky alikataa njia ya mapinduzi ya kubadilisha jamii. Akiuliza swali tu la uboreshaji wa maadili wa kila mtu, mwandishi aligeukia dini.

Rodion Raskolnikov na Sonya Marmeladova- wahusika wawili wakuu wa riwaya, wakionekana kama mikondo miwili. Mtazamo wao wa ulimwengu huunda sehemu ya kiitikadi ya kazi. Sonya Marmeladova ndiye bora wa maadili wa Dostoevsky. Yeye huleta pamoja naye mwanga wa tumaini, imani, upendo na huruma, huruma na ufahamu. Hivi ndivyo mwandishi anavyofikiria mtu anapaswa kuwa. Sonya anawakilisha ukweli wa Dostoevsky. Kwa Sonya, watu wote wana haki sawa ya kuishi. Anasadiki kabisa kwamba hakuna mtu anayeweza kupata furaha, yake na ya wengine, kupitia uhalifu. Dhambi inabaki kuwa dhambi, haijalishi ni nani anayeifanya na kwa madhumuni gani.

Sonya Marmeladova na Rodion Raskolnikov wapo kabisa ulimwengu tofauti. Ni kama miti miwili iliyo kinyume, lakini haiwezi kuwepo bila kila mmoja. Picha ya Raskolnikov inajumuisha wazo la uasi, na picha ya Sonya - wazo la unyenyekevu. Lakini ni nini maudhui ya uasi na unyenyekevu ni mada ya mijadala mingi inayoendelea hadi leo.

Sonya ni mwanamke mwenye maadili ya juu, mwenye dini sana. Anaamini maana ya ndani ya maisha, haelewi maoni ya Raskolnikov juu ya kutokuwa na maana kwa kila kitu kilichopo. Anaona kuamuliwa mapema kwa Mungu katika kila kitu na anaamini kwamba hakuna kinachomtegemea mwanadamu. Ukweli wake ni Mungu, upendo, unyenyekevu. Maana ya maisha kwa ajili yake iko katika nguvu kubwa ya huruma na huruma kutoka kwa mtu hadi mtu.

Raskolnikov anahukumu ulimwengu kwa shauku na bila huruma kwa akili ya mtu moto wa kuasi. Hakubali kuvumilia udhalimu wa maisha, na kwa hivyo uchungu wake wa kiakili na uhalifu. Ingawa Sonechka, kama Raskolnikov, anajizidisha, bado anazidi kwa njia tofauti kuliko yeye. Anajitolea kwa wengine, na haharibu au kuua watu wengine. Na hii ilijumuisha mawazo ya mwandishi kwamba mtu hana haki ya furaha ya ubinafsi, lazima avumilie na kupitia mateso apate furaha ya kweli.

Kulingana na Dostoevsky, mtu anapaswa kujisikia kuwajibika sio tu kwa matendo yake mwenyewe, bali pia kwa kila uovu unaotokea duniani. Hii ndiyo sababu Sonya anahisi kwamba yeye pia ndiye wa kulaumiwa uhalifu Raskolnikov, ndiyo sababu anachukua hatua yake karibu sana na moyo wake na kushiriki hatima yake.

Ni Sonya ambaye anafunua Raskolnikov siri yake mbaya. Upendo wake ulimfufua Rodion, akamfufua kwa maisha mapya. Ufufuo huu unaonyeshwa kwa njia ya mfano katika riwaya: Raskolnikov anauliza Sonya kusoma tukio la Injili ya ufufuo wa Lazaro kutoka Agano Jipya na anahusiana na maana ya kile alichojisomea. Akiguswa na huruma ya Sonya, Rodion anamwendea kwa mara ya pili kama rafiki wa karibu, yeye mwenyewe anakiri kwake mauaji hayo, anajaribu, akiwa amechanganyikiwa juu ya sababu, kumuelezea kwa nini alifanya hivyo, anamwomba asimwache kwa bahati mbaya. na kupokea amri kutoka kwake: kwenda kwenye uwanja, busu ardhi na kutubu mbele ya watu wote. Ushauri huu kutoka kwa Sonya unaonyesha mawazo ya mwandishi mwenyewe, ambaye anajitahidi kuongoza shujaa wake kwa mateso, na kupitia mateso - kwa upatanisho.

Katika picha ya Sonya, mwandishi alijumuisha zaidi sifa bora binadamu: sadaka, imani, upendo na usafi wa moyo. Akiwa amezungukwa na uovu, alilazimika kutoa hadhi yake, Sonya aliweza kudumisha usafi wa nafsi yake na imani kwamba "hakuna furaha katika faraja, furaha hununuliwa na mateso, mtu hajazaliwa kwa furaha: mtu anastahili. furaha yake, na daima kupitia mateso.” Sonya, ambaye "alikosa" na kuharibu roho yake, "mtu mwenye roho ya juu", wa "darasa" sawa na Raskolnikov, anamlaani kwa dharau yake kwa watu na hakubali "uasi" wake, "shoka" lake, ambalo. , kama ilivyoonekana kwa Raskolnikov, alilelewa na kwa jina lake. Heroine, kulingana na Dostoevsky, inajumuisha kanuni ya kitaifa, kipengele cha Kirusi: uvumilivu na unyenyekevu, upendo usio na kipimo kwa mwanadamu na Mungu. Mgongano kati ya Raskolnikov na Sonya, ambao mitazamo yao ya ulimwengu inapingana, inaonyesha mabishano ya ndani ambayo yalisumbua roho ya mwandishi.

Sonya anatumaini kwa Mungu, kwa muujiza. Raskolnikov ana hakika kuwa hakuna Mungu na hakutakuwa na muujiza. Rodion anamfunulia Sonya bila huruma ubatili wa udanganyifu wake. Anamwambia Sonya juu ya ubatili wa huruma yake, juu ya ubatili wa dhabihu zake. Sio taaluma ya aibu inayomfanya Sonya kuwa mwenye dhambi, lakini ubatili wa dhabihu yake na kazi yake. Raskolnikov anahukumu Sonya na mizani tofauti mikononi mwake kuliko maadili yaliyopo;

Akiendeshwa na maisha kwenye kona ya mwisho na ambayo tayari haina tumaini kabisa, Sonya anajaribu kufanya jambo mbele ya kifo. Yeye, kama Raskolnikov, anafanya kulingana na sheria ya uchaguzi wa bure. Lakini, tofauti na Rodion, Sonya hajapoteza imani kwa watu; yeye haitaji mifano ili kuthibitisha kwamba watu ni wazuri kwa asili na wanastahili sehemu nzuri. Ni Sonya pekee anayeweza kumuonea huruma Raskolnikov, kwani haoni aibu na ulemavu wa mwili au ubaya wa hatima ya kijamii. Yeye hupenya "kupitia upele" ndani ya kiini cha roho za wanadamu na hana haraka ya kulaani; anahisi kuwa nyuma ya uovu wa nje kuna sababu zisizojulikana au zisizoeleweka zimefichwa ambazo zimesababisha uovu wa Raskolnikov na Svidrigailov.

Sonya ndani anasimama nje ya pesa, nje ya sheria za ulimwengu zinazomtesa. Kama vile yeye, kwa hiari yake mwenyewe, alienda kwa jopo, vivyo hivyo mwenyewe, kwa mapenzi yake madhubuti na isiyoweza kuharibika, hakujiua.

Sonya alikabiliwa na swali la kujiua; Kujiua, katika hali yake, kungekuwa njia ya ubinafsi sana ya kutoka - kungemwokoa kutokana na aibu, kutoka kwa mateso, kungemwokoa kutoka kwa shimo la fetid. "Baada ya yote, itakuwa sawa," Raskolnikov anashangaa, "mara elfu zaidi na busara itakuwa kupiga mbizi kwanza ndani ya maji na kumaliza yote mara moja!" - Nini kitatokea kwao? - Sonya aliuliza kwa unyonge, akimtazama kwa uchungu, lakini wakati huo huo, kana kwamba hakushangazwa na pendekezo lake. Kipimo cha mapenzi na azimio la Sonya kilikuwa cha juu kuliko Rodion angeweza kufikiria. Ili kujizuia asijiue, alihitaji nguvu zaidi, kujitegemeza zaidi kuliko kujirusha “kichwa mbele majini.” Kilichomzuia kunywa maji halikuwa wazo la dhambi bali “juu yao, yetu wenyewe.” Kwa Sonya, ufisadi ulikuwa mbaya zaidi kuliko kifo. Unyenyekevu haumaanishi kujiua. Na hii inatuonyesha nguvu kamili ya tabia ya Sonya Marmeladova.

Asili ya Sonya inaweza kufafanuliwa kwa neno moja - kupenda. Upendo wa dhati kwa jirani, uwezo wa kujibu maumivu ya mtu mwingine (haswa yaliyoonyeshwa kwa undani katika tukio la kukiri kwa mauaji ya Raskolnikov) hufanya picha ya Sonya kuwa "bora." Ni kutokana na mtazamo wa ubora huu ambapo hukumu inatamkwa katika riwaya. Katika picha ya Sonya Marmeladova, mwandishi aliwasilisha mfano wa kina, upendo wa kusamehe zilizomo katika tabia ya heroine. Upendo huu hauna wivu, hauitaji malipo yoyote, hata kwa njia fulani haujasemwa, kwa sababu Sonya hazungumzi kamwe juu yake. Inajaza utu wake wote, lakini haitokei kwa njia ya maneno tu, kwa njia ya vitendo. Huu ni upendo wa kimya na unaofanya kuwa mzuri zaidi. Hata Marmeladov aliyekata tamaa anainama kwake, hata Katerina Ivanovna wazimu anajisujudia mbele yake, hata Libertine wa milele Svidrigailov anamheshimu Sonya kwa hili. Bila kutaja Raskolnikov, ambaye upendo huu uliokoa na kuponya.

Mashujaa wa riwaya hubaki waaminifu kwa imani zao, licha ya ukweli kwamba imani yao ni tofauti. Lakini wote wawili wanaelewa kwamba Mungu ni mmoja kwa kila mtu, na ataonyesha njia ya kweli kwa kila mtu anayehisi ukaribu wake. Mwandishi wa riwaya, na utafutaji wa maadili na kutafakari, nilifikia wazo kwamba kila mtu anayekuja kwa Mungu huanza kutazama ulimwengu kwa njia mpya, anafikiria tena. Kwa hivyo, katika epilogue, wakati ufufuo wa maadili wa Raskolnikov unatokea, Dostoevsky anasema kwamba " hadithi mpya", historia ya kufanywa upya polepole kwa mwanadamu, historia ya kuzaliwa upya kwake polepole, mabadiliko ya polepole kutoka kwa ulimwengu mmoja hadi mwingine, kufahamiana na ukweli mpya ambao haujajulikana hadi sasa."

Baada ya kulaani kwa haki "uasi" wa Raskolnikov, Dostoevsky anaacha ushindi sio kwa Raskolnikov mwenye nguvu, mwenye busara na mwenye kiburi, lakini kwa Sonya, akiona ukweli wa juu zaidi: mateso ni bora kuliko vurugu - mateso husafisha. Sonya anadai maadili ya maadili ambayo, kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, ni karibu zaidi na mapana raia: maadili ya unyenyekevu, msamaha, utii kimya. Katika wakati wetu, uwezekano mkubwa, Sonya angekuwa mtu aliyetengwa. Na sio kila Raskolnikov leo atateseka na kuteseka. Lakini dhamiri ya mwanadamu, nafsi ya mwanadamu, imeishi na itaishi sikuzote maadamu “ulimwengu upo.” Hii ndio maana kubwa isiyoweza kufa ya riwaya ngumu zaidi iliyoundwa na mwandishi mahiri wa kisaikolojia.

Nyenzo kuhusu riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu".

Wakati akitumikia wakati wa kufanya kazi ngumu, Dostoevsky alipata riwaya "Watu Walevi." Maisha magumu, mazingira yanayolingana, hadithi za wafungwa - yote haya yalimpa mwandishi wazo la kuelezea maisha ya St Petersburger rahisi na jamaa zake. Baadaye, alipokuwa huru, alianza kuandika riwaya nyingine, ambapo aliwajumuisha wahusika ambao alikuwa amechukua mimba hapo awali. Picha na sifa za washiriki wa familia ya Marmeladov katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" huchukua nafasi maalum kati ya wahusika wengine.

Familia ni taswira ya kitabia inayoashiria maisha ya kawaida watu wa kawaida, pamoja - watu wanaoishi karibu karibu na kuporomoka kwa mwisho kwa maadili, hata hivyo, licha ya mapigo yote ya hatima, waliweza kuhifadhi usafi na heshima ya roho zao.

Familia ya Marmeladov

Marmeladovs wanachukua karibu mahali pa kati katika riwaya, yanahusiana sana na mhusika mkuu. Karibu wote walichukua jukumu muhimu sana katika hatima ya Raskolnikov.

Wakati Rodion alikutana na familia hii, ilikuwa na:

Marmeladov Semyon Zakharovich - mkuu wa familia;
Katerina Ivanovna - mke wake;
Sofya Semyonovna - binti ya Marmeladov (kutoka kwa ndoa yake ya kwanza);
watoto wa Katerina Ivanovna (kutoka kwa ndoa yake ya kwanza): Polenka (umri wa miaka 10); Kolenka (umri wa miaka saba); Lidochka (umri wa miaka sita, bado anaitwa Lenechka).

Familia ya Marmeladov ni familia ya kawaida ya wafilisti ambao wamezama karibu kabisa. Hata hawaishi, wapo. Dostoevsky anawaelezea hivi: kana kwamba hata hawajaribu kuishi, lakini wanaishi tu katika umaskini usio na tumaini - familia kama hiyo "haina mahali pengine pa kwenda." Kinachotisha sio sana kwamba watoto hujikuta katika hali hii, lakini kwamba watu wazima wanaonekana kukubaliana na hali yao, hawatafuti njia ya kutoka, hawajaribu kutoka katika maisha magumu kama haya.

Marmeladov Semyon Zakharovich

Mkuu wa familia, ambayo Dostoevsky humtambulisha msomaji wakati wa mkutano wa Marmeladov na Raskolnikov. Kisha hatua kwa hatua mwandishi anafunua njia ya maisha mhusika huyu.

Marmeladov aliwahi kuwa diwani mkuu, lakini alikua mlevi na akaachwa bila kazi na bila riziki. Ana binti kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, Sonya. Wakati wa mkutano wa Semyon Zakharovich na Raskolnikov, Marmeladov alikuwa tayari ameolewa na mwanamke mchanga, Katerina Ivanovna, kwa miaka minne. Yeye mwenyewe alikuwa na watoto watatu kutoka kwa ndoa yake ya kwanza.

Msomaji anajifunza kwamba Semyon Zakharovich alimuoa sio sana kwa upendo kama kwa huruma na huruma. Na wote wanaishi St. Petersburg, ambako walihamia mwaka mmoja na nusu uliopita. Mwanzoni, Semyon Zakharovich anapata kazi hapa, na nzuri kabisa. Walakini, kwa sababu ya ulevi wake wa ulevi, afisa huyo huipoteza hivi karibuni. Kwa hiyo, kwa kosa la mkuu wa familia, familia nzima inakuwa ombaomba, iliyoachwa bila njia ya kujikimu.

Dostoevsky haambii kile kilichotokea katika hatima ya mtu huyu, ni nini kilivunja siku moja katika nafsi yake ili akaanza kunywa, na hatimaye akawa mlevi, ambayo iliwafanya watoto wake kuwa waombaji, alimfukuza Katerina Ivanovna, na binti yake mwenyewe. akawa kahaba ili kwa namna fulani kupata pesa na kulisha watoto watatu wachanga, baba na mama wa kambo mgonjwa.

Kusikiza umiminiko wa ulevi wa Marmeladov, msomaji bila hiari, hata hivyo, anajawa na huruma kwa mtu huyu ambaye ameanguka chini kabisa. Licha ya ukweli kwamba alimnyang'anya mke wake, aliomba pesa kutoka kwa binti yake, akijua jinsi alivyopata na kwa nini, anasumbuliwa na dhamiri, anajichukia mwenyewe, nafsi yake inauma.

Kwa ujumla, wengi wa mashujaa wa Uhalifu na Adhabu, hata wale wasiopendeza sana mwanzoni, hatimaye wanakuja kutambua dhambi zao, kuelewa kina cha kuanguka kwao, wengine hata kutubu. Maadili, imani, na mateso ya akili ya ndani ni tabia ya Raskolnikov, Marmeladov, na hata Svidrigailov. Ambaye hawezi kustahimili maumivu ya dhamiri na kujiua.

Hapa ni Marmeladov: ana nia dhaifu, hawezi kujizuia na kuacha kunywa, lakini kwa usikivu na kwa usahihi anahisi uchungu na mateso ya watu wengine, ukosefu wa haki kwao, yeye ni mwaminifu katika hisia zake nzuri kwa majirani zake na uaminifu kwake mwenyewe na. wengine. Semyon Zakharovich hajafanya bidii katika msimu huu - anapenda mke wake, binti yake, na watoto wa mke wake wa pili.

Ndio, hakufanikiwa sana katika huduma; alioa Katerina Ivanovna kwa huruma na huruma kwake na watoto wake watatu. Alikaa kimya mke wake alipopigwa, alinyamaza na kuvumilia binti yake mwenyewe alipokwenda kazini kuwalisha watoto wake, mama wa kambo na baba. Na majibu ya Marmeladov yalikuwa dhaifu:

"Na mimi ... nilikuwa nimelala mlevi, bwana."

Hawezi hata kufanya chochote, kunywa peke yake - anahitaji msaada, anahitaji kukiri kwa mtu ambaye atamsikiliza na kumfariji, ambaye atamuelewa.

Marmeladov anaomba msamaha - wa mpatanishi wake, binti yake, ambaye anamwona mtakatifu, mke wake na watoto wake. Kwa kweli, sala yake inaelekezwa kwa mamlaka ya juu - kwa Mungu. Afisa wa zamani tu ndiye anayeomba msamaha kupitia wasikilizaji wake, kupitia jamaa zake - hii ni kilio cha wazi kutoka kwa kina cha roho ambacho huamsha kwa wasikilizaji huruma nyingi kama kuelewa na huruma. Semyon Zakharovich anajiadhibu kwa udhaifu wake wa mapenzi, kwa kuanguka kwake, kwa kutokuwa na uwezo wa kuacha pombe na kuanza kufanya kazi, kwa kukubaliana na anguko lake la sasa na kutotafuta njia ya kutoka.

Matokeo ya kusikitisha: Marmeladov, akiwa amelewa sana, anakufa baada ya kukimbia na farasi. Na labda hii inageuka kuwa njia pekee ya kutoka kwake.

Marmeladov na Raskolnikov

Shujaa wa riwaya hukutana na Semyon Zakharovich kwenye tavern. Marmeladov alivutia umakini wa mwanafunzi masikini na sura yake ya kupingana na macho yanayopingana zaidi;

"Hata shauku ilionekana kuwaka - labda kulikuwa na akili na akili - lakini wakati huo huo ilionekana kuwa na wazimu."

Raskolnikov alimjali yule mtu mdogo mlevi na mwishowe akasikiliza kukiri kwa Marmeladov, ambaye alizungumza juu yake mwenyewe na familia yake. Kumsikiliza Semyon Zakharovich, Rodion anaelewa tena kwamba nadharia yake ni sahihi. Mwanafunzi mwenyewe yuko katika hali ya kushangaza wakati wa mkutano huu: aliamua kuua pawnbroker wa zamani, akiongozwa na nadharia ya "Napoleon" ya supermen.

Mwanzoni, mwanafunzi huona mlevi wa kawaida ambaye hutembelea mikahawa mara kwa mara. Walakini, akisikiliza kukiri kwa Marmeladov, Rodion hupata udadisi juu ya hatima yake, kisha hujazwa na huruma, sio tu kwa mpatanishi wake, bali pia kwa washiriki wa familia yake. Na hii ni katika hali hiyo ya homa wakati mwanafunzi mwenyewe anazingatia jambo moja tu: "kuwa au kutokuwa."

Baadaye, hatima huleta shujaa wa riwaya pamoja na Katerina Ivanovna, Sonya. Raskolnikov husaidia mjane mwenye bahati mbaya na kuamka. Sonya, kwa upendo wake, husaidia Rodion kutubu, kuelewa kwamba si kila kitu kilichopotea, kwamba bado inawezekana kujua upendo na furaha.

Katerina Ivanovna

Mwanamke wa makamo, kama 30. Ana watoto watatu kutoka kwa ndoa yake ya kwanza. Hata hivyo, tayari amekuwa na mateso na huzuni na majaribu ya kutosha. Lakini Katerina Ivanovna hakupoteza kiburi chake. Yeye ni mwerevu na ameelimika. Akiwa msichana mdogo, alipendezwa na afisa wa watoto wachanga, akampenda, na akakimbia nyumbani ili kuolewa. Walakini, mume aligeuka kuwa mcheza kamari, mwishowe akapotea, alijaribiwa na akafa hivi karibuni.

Kwa hivyo Katerina Ivanovna aliachwa peke yake na watoto watatu mikononi mwake. Ndugu zake walikataa kumsaidia; Mjane na watoto walijikuta katika umaskini kabisa.

Walakini, mwanamke huyo hakuvunja, hakukata tamaa, na aliweza kudumisha msingi wake wa ndani, kanuni zake. Dostoevsky ana sifa ya Katerina Ivanovna kwa maneno ya Sonya:

yeye “... anatafuta haki, yeye ni msafi, anaamini sana kwamba lazima kuwe na haki katika kila jambo, na kudai... Na hata ukimtesa, hatendi dhuluma. Yeye mwenyewe haoni jinsi haiwezekani kwa haya yote kuwa sawa kwa watu, na yeye hukasirika ... Kama mtoto, kama mtoto!

Katika hali ngumu sana, mjane hukutana na Marmeladov, anamuoa, anajishughulisha bila kuchoka kuzunguka nyumba, akijali kila mtu. Maisha magumu kama haya yanadhoofisha afya yake - anaugua kwa matumizi na siku ya mazishi ya Semyon Zakharovich yeye mwenyewe anakufa kwa kifua kikuu.

Watoto yatima wanapelekwa kwenye kituo cha watoto yatima.

Watoto wa Katerina Ivanovna

Ustadi wa mwandishi ulionyeshwa kwa njia ya juu zaidi katika maelezo ya watoto wa Katerina Ivanovna - kwa kugusa sana, kwa undani, kwa kweli anaelezea watoto hawa wenye njaa ya milele, waliohukumiwa kuishi katika umaskini.

"...Msichana mdogo zaidi, mwenye umri wa miaka sita hivi, alikuwa amelala sakafuni, kwa namna fulani ameketi, amejikunyata na kichwa chake kimezikwa kwenye sofa. Mvulana, aliyemzidi mwaka mmoja, alikuwa akitetemeka kwenye kona na kulia. labda alikuwa ametoka kupigwa Msichana mkubwa, mwenye umri wa miaka tisa hivi, mrefu na mwembamba kama njiti ya kiberiti, akiwa amevalia shati jembamba lililochanika kila mahali na koti kuu la damaski lililotupwa juu ya mabega yake wazi, lililoshonwa kwa ajili yake pengine miaka miwili iliyopita, kwa sababu. sasa haikufika hata magotini, akasimama pembeni ya kaka mdogo, akiikumbatia shingo yake kwa mkono wake mrefu, mkavu, kama njiti ya kiberiti... kubwa zaidi kwenye uso wake uliodhoofika na wenye hofu ... "

Hii inagusa hadi msingi. Nani anajua - labda wanaishia kwenye kituo cha watoto yatima, njia bora zaidi kuliko kukaa mitaani na kuomba.

Sonya Marmeladova

Binti ya asili ya Semyon Zakharovich, umri wa miaka 18. Wakati baba yake alioa Katerina Ivanovna, alikuwa na miaka kumi na nne tu. Sonya ana jukumu kubwa katika riwaya - msichana alikuwa na ushawishi mkubwa kwa mhusika mkuu na akawa wokovu na upendo kwa Raskolnikov.

Tabia

Sonya hakupata elimu nzuri, lakini yeye ni mwerevu na mwaminifu. Uaminifu wake na mwitikio wake ukawa mfano kwa Rodion na kuamsha ndani yake dhamiri, toba, na kisha upendo na imani. Msichana huyo aliteseka sana katika maisha yake mafupi, aliteseka na mama yake wa kambo, lakini hakuwa na kinyongo chochote, hakuchukizwa. Licha ya ukosefu wake wa elimu, Sonya sio mjinga hata kidogo, anasoma, ana akili. Katika majaribu yote yaliyompata wakati wa maisha mafupi kama haya, hakuweza kujipoteza, alihifadhi usafi wa ndani wa roho yake na heshima yake mwenyewe.

Msichana aligeuka kuwa na uwezo wa kujitolea kamili kwa manufaa ya majirani zake; amejaliwa kipawa cha kuhisi mateso ya watu wengine kuwa ni yake. Na kisha anafikiria kidogo juu yake mwenyewe, lakini peke yake juu ya jinsi na kwa nini anaweza kusaidia mtu ambaye ni mbaya sana, ambaye anateseka na anahitaji hata zaidi kuliko yeye.

Sonya na familia yake

Hatima ilionekana kujaribu nguvu ya msichana: mwanzoni alianza kufanya kazi kama mshonaji kusaidia baba yake, mama wa kambo na watoto wake. Ingawa wakati huo ilikubaliwa kuwa mwanamume, mkuu wa familia, anapaswa kusaidia familia, Marmeladov aligeuka kuwa hawezi kabisa kwa hili. Mama wa kambo alikuwa mgonjwa, watoto wake walikuwa wadogo sana. Mapato ya mshonaji yaligeuka kuwa hayatoshi.

Na msichana, akiongozwa na huruma, huruma na hamu ya kusaidia, huenda kwenye jopo, anapokea "tikiti ya njano", na anakuwa "kahaba." Anateseka sana kutokana na ufahamu wa anguko lake la nje. Lakini Sonya hakuwahi kumtukana baba yake mlevi au mama yake wa kambo mgonjwa, ambaye alijua vizuri msichana huyo alikuwa akifanya kazi kwa sasa, lakini hawakuweza kumsaidia wenyewe. Sonya anatoa mapato yake kwa baba yake na mama wa kambo, akijua wazi kuwa baba yake atakunywa pesa hizi, lakini mama yake wa kambo ataweza kulisha watoto wake wadogo.

Ilikuwa na maana kubwa kwa msichana huyo.

"wazo la dhambi na wao, wale ... watoto maskini yatima na Katerina Ivanovna mwenye huruma, nusu-wazimu na ulaji wake, huku kichwa chake kikigonga ukutani."

Hilo lilimzuia Sonya kutaka kujiua kwa sababu ya shughuli hiyo ya aibu na isiyo na heshima ambayo alilazimika kujihusisha nayo. Msichana aliweza kuhifadhi usafi wake wa ndani wa maadili, kuhifadhi roho yake. Lakini sio kila mtu anayeweza kujihifadhi, kubaki mwanadamu, akipitia majaribu yote ya maisha.

Mpendwa Sonya

Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anamjali sana Sonya Marmeladova - katika hatima ya mhusika mkuu, msichana huyo alikua wokovu wake, na sio sana wa mwili kama maadili, maadili, kiroho. Baada ya kuwa mwanamke aliyeanguka ili kuweza kuokoa angalau watoto wa mama yake wa kambo, Sonya aliokoa Raskolnikov kutokana na anguko la kiroho, ambalo ni mbaya zaidi kuliko anguko la mwili.

Sonechka, ambaye anaamini kwa dhati na kwa upofu kwa Mungu kwa moyo wake wote, bila hoja au falsafa, aligeuka kuwa pekee anayeweza kuamsha ubinadamu wa Rodion, ikiwa sio imani, lakini dhamiri, toba kwa kile alichokifanya. Anaokoa tu roho ya mwanafunzi maskini ambaye alipotea katika majadiliano ya kifalsafa kuhusu superman.

Riwaya hiyo inaonyesha wazi tofauti kati ya unyenyekevu wa Sonya na uasi wa Raskolnikov. Na haikuwa Porfiry Petrovich, lakini msichana huyu maskini ambaye aliweza kumwongoza mwanafunzi kwenye njia sahihi, alimsaidia kutambua uwongo wa nadharia yake na uzito wa uhalifu aliofanya. Alipendekeza njia ya kutoka - toba. Ni yeye ambaye Raskolnikov alimsikiliza, akikiri mauaji hayo.

Baada ya kesi ya Rodion, msichana huyo alimfuata kwa kazi ngumu, ambapo alianza kufanya kazi kama milliner. Kwa moyo mwema, kila mtu alimpenda, hasa wafungwa, kwa uwezo wake wa kuwahurumia watu wengine.

Uamsho wa kiroho wa Raskolnikov uliwezekana tu kwa upendo usio na ubinafsi wa msichana masikini. Kwa uvumilivu, kwa matumaini na imani, Sonechka anauguza Rodion, ambaye ni mgonjwa sio sana kimwili kama kiroho na kiakili. Na anafanikiwa kuamsha ndani yake ufahamu wa mema na mabaya, kuamsha ubinadamu. Raskolnikov, hata ikiwa alikuwa bado hajakubali imani ya Sonya na akili yake, alikubali imani yake kwa moyo wake, alimwamini, na mwishowe akampenda msichana huyo.

Kwa kumalizia, ikumbukwe kwamba mwandishi katika riwaya hakuonyesha sana shida za kijamii za jamii, lakini. kwa kiasi kikubwa zaidi kisaikolojia, kimaadili, kiroho. Hofu nzima ya msiba wa familia ya Marmeladov iko katika hali ya umilele wao. Sonya alikua mwanga mkali hapa, ambaye aliweza kuhifadhi ndani yake mtu, hadhi, uaminifu na adabu, usafi wa roho, licha ya majaribu yote yaliyompata. Na leo matatizo yote yaliyoonyeshwa katika riwaya hayajapoteza umuhimu wao.

Baada ya mauaji aliyofanya, mhusika mkuu wa kike wa "Uhalifu na Adhabu" Sonya Marmeladova alicheza.

Binti afisa maskini, ili kuokoa mama yake wa kambo na watoto kutoka kwa njaa, anaongoza maisha ya mwanamke aliyeanguka. Akijua hofu ya hali yake, aibu yake, woga, msukumo, msichana huyu aliiweka roho yake safi na alitofautishwa na upendo wake wa kipekee kwa watu na udini mkali. Kwa kujiuzulu, kimya, bila kulalamika, Sonya hubeba msalaba wake, akitoa maisha yake yote, akijiweka wazi kwa aibu kubwa kwa ajili ya wapendwa wake.

Sonya Marmeladova. Picha ya Upendo wa Injili

Mateso haya yaliyojiuzulu yanamshangaza Raskolnikov, anaelewa roho ya msichana huyu, na kwake yeye ni kama mfano wa mateso yote ya wanadamu. Kushtushwa na kila kitu kilichotokea siku za mwisho, katika aina fulani ya msukumo wa shauku anainama miguuni pake. “Sikukusujudia,” asema, “nilikubali mateso yote ya wanadamu.”

Lakini ulimwengu wa ndani Sonya ni tofauti kabisa na Raskolnikov; anakanusha kimsingi nadharia yake ya utawala wa wenye nguvu; kwa ajili yake, kila mtu ana thamani ndani yake maisha ya binadamu, ambayo yeye ana mtazamo wa kidini, na hawezi kuruhusu maisha ya mtu mmoja kuwa njia ya kumsaidia mwingine. Anakiri sheria ya upendo wa Kristo na anamhurumia Raskolnikov, kwa sababu kwake, kama kwa watu wa kawaida, mhalifu ni bahati mbaya. Anamlilia na kumtuma kukubali mateso na upatanisho wa dhambi, kwa maana hii inahitajika na sheria za juu zaidi za maisha ya kiroho.

"Nenda sasa, dakika hii," anamwambia, "simama kwenye njia panda, piga magoti, busu kwanza ardhi ambayo umeinajisi, kisha uinamie ulimwengu wote, katika pande zote nne, na uwaambie kila mtu kwa sauti kubwa: Niliua! Kisha Mungu atakuletea uzima tena.”

Hata hivyo, licha ya majaribio yote na mapambano ya kiakili Raskolnikov hawezi kuelewa mtazamo wake juu ya uhalifu na hata anaondoka kwa kazi ngumu, bila kupatanishwa na haoni majuto. Kutengwa na kiburi cha Raskolnikov husababisha wafungwa kuwa na tabia ya chuki kwake, wakati wamejaa upendo kwa Sonya, wanahisi mtazamo wake wa kihemko kwa watu, na kumwita: "wewe ni mama yetu mpole, mgonjwa."

Lakini ushawishi wa Sonya bado ulishinda roho ya Raskolnikov, ambaye alipata mabadiliko kamili katika maisha, ambayo yameonyeshwa tu katika epilogue ya riwaya. “Hapa panaanza hadithi mpya,” asema Dostoevsky, “hadithi ya kufanywa upya hatua kwa hatua kwa mwanadamu, hadithi ya kuzaliwa upya kwake hatua kwa hatua—badiliko la polepole kutoka ulimwengu mmoja hadi mwingine, kufahamiana na uhalisi mpya, ambao haujulikani kabisa kufikia sasa.”