Taswira ya Waanglo-Saxons na Wanormani katika riwaya ya Ivanhoe. Walter Scott. Habari juu ya maisha na kazi ya mwandishi wa Kiingereza. Riwaya ya kihistoria "Ivanhoe". maendeleo ya mbinu katika fasihi (daraja la 8) juu ya mada. Katika ngome ya mfalme

Riwaya "Ivanhoe" ni moja ya kazi bora Walter Scott (1771 - 1832). Riwaya hii iliundwa zaidi ya miaka mia moja na sitini iliyopita (1820), na matukio yaliyoelezewa ndani yake yalifanyika katika karne ya 12. Walakini, hata leo "Ivanhoe" huamsha shauku kubwa kati ya wasomaji katika nchi nyingi ulimwenguni. Riwaya iliandikwa kwa uzuri ustadi wa kisanii, lakini sababu ya mafanikio yake sio tu katika hili, inatutambulisha kwa historia, inatusaidia kuelewa upekee wa maisha na maadili ya watu katika nyakati za mbali na sisi.

"Wakati wa hatua - utawala wa Richard 1, sio tu tajiri wa mashujaa - ambao majina yao yana uwezo wa kuvutia umakini wa jumla, lakini pia yana alama ya uadui mkubwa kati ya Saxons, ambao walilima ardhi ambayo Wanormani walikuwa wanamiliki kwa haki - washindi,” unasema utangulizi wa mwandishi wa riwaya hiyo. Baada ya kuamua kuonyesha katika kazi yake shida ya ushindi wa Norman, mzozo wa makabila mawili yanayokaa nchini - washindi na walioshindwa, Scott mwenyewe anasisitiza kwamba hapa mbele ni kisanii, sio ukweli wa kihistoria, nguvu ya fikira za kisanii. na sio mantiki ya ukweli.

Kugeuka kwa historia ya Kiingereza mwisho wa karne ya 12, Scott anaendelea kimsingi kutoka vyanzo vya ngano na uhalali.

Dibaji ya mwandishi kutoka 1830 inadhihirisha kwa msomaji chanzo cha riwaya: ina mizizi katika mila za watu, katika masimulizi ya ngano tajiri za Kiingereza. Shujaa wa kazi hii sio mfalme aliyekuwepo kihistoria, lakini ni mfalme aliyependekezwa wa fantasia maarufu, mfalme kama watu waliokandamizwa wangependa kumuona kama mtawala. Mfalme wa balladi ya zamani ya Kiingereza ni mpenda amani na mnyenyekevu. Uchangamfu wake wa asili, ufikiaji na urahisi humsaidia katika kuwasiliana na watu - anawinda kwa furaha katika Msitu wa Sherwood wakati wa burudani, anashiriki mlo wa rafiki wa nasibu, ni mwenye rehema na mkarimu, anakumbuka mema aliyotendewa na anajali masilahi yake. masomo. Hivi ndivyo Richard the Black Knight anawasilishwa huko Ivanhoe.

Kipindi cha shida cha historia ya Kiingereza kinaonyeshwa - kipindi cha nguvu mbili, interregnum, wakati ambapo mfalme "halali" wa Kiingereza anateseka katika utumwa wa Austria, na raia wake, ambao walitaka kurudi kwake kutoka kwa utumwa wa muda mrefu, karibu wamepoteza tumaini. hii.

Scott anaashiria mtafaruku wa kisiasa nchini humo. Hali ya machafuko na machafuko, kukandamizwa kwa wanyonge na wenye nguvu imekuwa mfumo. Waheshimiwa wadogo au Franklins walianguka chini ya nira ya udhalimu wa mabaroni wenye nguvu, hali ya umati mkubwa wa watu ilizidi kuwa mbaya zaidi, na aina za kiuchumi za ukandamizaji ziliongezewa na ukandamizaji wa kitaifa wa Saxons na washindi wa Norman.

Kuamua asili ya maisha, hali ya maisha ya enzi ya shida na ya mpito ya karne ya 12, Scott anabainisha mwanzoni mwa riwaya kwamba " Waingereza alipata maafa makubwa."

Ukandamizaji wa kikatili wa watu ulichochea ukuaji wa kutoroka kwa wakulima na yeomen. Scott anafahamu sababu za kukua na kuenea kwa yale yanayoitwa magenge ya wanyang'anyi, ambayo yalikuja kuwa kama matokeo ya dhuluma nyeusi na uwongo wa sheria za Kiingereza.

Majambazi walikuwa wengi waomen na wakulima rahisi wa asili ya Saxon, wakiongozwa na uharibifu kamili na ukali wa sheria juu ya "uhifadhi wa misitu na misingi ya uwindaji," na kwa hiyo walichagua maisha ya kukata tamaa na kutangatanga.

Haishangazi kwamba mtumwa maskini, ambaye maisha yake ni magumu sana, hana mwelekeo wowote wa kuwafikiria “wanyang’anyi” adui zake. Kulingana na Gurt, alikuwa amesadikishwa kabisa kwamba “wezi na majambazi wa kweli sivyo watu wabaya zaidi duniani."

Watu wa watu wa Kiingereza wanazungumza kwa chuki na Prince John, wakuu wa feudal wa Norman; chuki ya watu wa kawaida wa Uingereza kwa wakandamizaji na madhalimu - wageni na wao wenyewe - inasisitizwa mara nyingi katika kazi.

Scott anaonyesha shambulio kwenye ngome ya bwana mnyang'anyi Reginald Front de Boeuf kana kwamba "kutoka nje" - Rebekah, ambaye anawahurumia washambuliaji, anamwambia Ivanhoe aliyejeruhiwa juu ya shambulio hilo na hali zote za mwisho. Washambuliaji na watetezi wa ngome hiyo wanafananishwa na Rebeka na mgongano wa kutisha wa mambo ya baharini. Kichwani mwa waliozingirwa ni Briand Boisguillebert na de Bracy, wakuu wa waliozingira ni Black Knight na Loxley. Bendera nyekundu inayoonekana kwenye mnara wa magharibi wa ngome hiyo hutumika kama ishara kwa washambuliaji kuzindua shambulio la jumla. Ujasiri wa Loxley na wenzi wake huamua matokeo ya vita. Baada ya kuteka ngome hiyo, Loxley anahutubia yeomen anayeshambulia kwa hotuba ya kipekee: “Nyumba ya dhalimu haipo tena!... Kazi kubwa ya kulipiza kisasi imetimizwa.”

Tukio hili, ambalo ni moja ya kushangaza zaidi katika njama ya riwaya, inasisitiza ukuu wa watu waasi, lakini wakati huo huo inazungumza juu ya mapungufu ya kisiasa ya maoni ya mwandishi - mkuu wa maasi ni Black Knight. - mfalme wa Kiingereza, ambaye Loxley na wapiga risasi wake wa bure wako tayari kuapa utii.

Mwakilishi wa mielekeo ya uharibifu ya kupambana na serikali, mfalme aliyetengwa na watu, yuko katika riwaya ya Scott Prince John - John the Landless, kaka mdogo wa Richard, mfalme wa kifalme ambaye aligawa kwa ukarimu ardhi ya kifalme kulia na kushoto, aliunga mkono udhalimu wa Norman. wakuu wa kimwinyi, waliwakasirisha mabwana wakuu wa Anglo-Saxon na watu wa kawaida.

Tofauti na John na tabia yake ya ugatuzi, Richard the Lionheart ndiye mkusanyaji na mratibu wa jimbo la Kiingereza. Shughuli zake ni za kimaendeleo, zinafuata masilahi ya taifa na serikali; inahesabiwa haki mara mbili kwa sababu, kama Scott anavyoona, Richard I sio tu "mfalme halali" kwa haki ya kurithi kiti cha enzi, lakini pia mfalme wa "watu" kwa maana kwamba mwandishi wa Scotland anafikiria taasisi ya mamlaka ya kifalme. Uboreshaji wa picha ya mfalme, ambayo ilifanyika katika ngano za Kiingereza, inaimarishwa na mwandishi wa riwaya hiyo.

Richard the Lionheart ni msaada wa serikali, mlinzi wa raia wake. Shughuli zake zote zinalenga manufaa ya Uingereza na manufaa ya watu. "Hakuna mtu ambaye nchi na maisha ya kila somo yangekuwa ya thamani zaidi kuliko mimi," mfalme anasema katika riwaya hiyo.

Yeye ndiye mlinzi wa aliyeudhiwa na kuteswa, mtetezi wa jambo la haki; hana ubinafsi na mwaminifu, jasiri na mwenye maamuzi, hodari na mwenye busara, jasiri na mchangamfu, msikivu wa bahati mbaya ya mtu yeyote na mkarimu kwa maadui na walioshindwa. Anapata ushindi kwa uaminifu - kwa msaada wa upanga na mkuki.

Mzuri na mwenye kiburi, yeye ni mwenye utu na rahisi katika kushughulika na raia wake. Yeye hadharau urafiki na mtawa, huzungumza kwa urahisi na yeoman, hucheza kinubi, bila ubaguzi huingia katika mawasiliano na majambazi, huwaongoza wakulima na wapiga risasi wa msitu kushambulia ngome.

Richard wa riwaya ndiye shujaa wa hadithi, vinginevyo mapenzi ya chivalric. Mwandishi mwenyewe alijua uboreshaji wa picha hiyo, na hakupoteza hisia zake za silika ya kisiasa katika kutathmini shughuli za "mfalme-shujaa."

Tatizo la kisiasa - uundaji wa serikali yenye nguvu ya Kiingereza - linatatuliwa katika riwaya kwa kuonyesha mapambano makali ya mamlaka ya wagombea watatu wa kiti cha kifalme cha Kiingereza - Athelstan, Prince John, Richard I Plantagenet.

Adhabu ya kihistoria ya wa kwanza imesisitizwa mara nyingi katika riwaya. Athelstan wa Conigsburg ni mzao wa wafalme wa mwisho wa nasaba ya Saxon huko Uingereza, asiyejali heshima ya nchi yake (anakataa, kwa hasira ya Cedric mwenye heshima, kuchukua mkuki katika vita vya kibinafsi), mlafi, asiye na msaada na. passiv. Hana uwezo wa kulinda masilahi ya serikali na watu, na kwa hivyo umuhimu wake wa kijamii hauzingatiwi.

Mgombea mwingine wa kiti cha enzi cha kifalme cha Uingereza, Prince John, pia ni mfilisi na amepangwa kushindwa, ingawa kwa sababu tofauti. Tofauti na Athelstan, yeye ni mwenye nguvu, jasiri, mwenye kiburi, mwenye tamaa, malengo yake yamefafanuliwa, na anajitahidi kwa bidii kwa utekelezaji wao, lakini shughuli zake ni shughuli kwa madhumuni ya kibinafsi. Ana chuki na watu; hapendezwi na maisha na maisha ya raia wake, anaichukulia ardhi ya Kiingereza kuwa ni eneo lisilo la kawaida, na tabia yake yote inaamriwa na masilahi ya kibinafsi. Yeye ni mharibifu, mbeba mielekeo ya madaraka; shughuli zake ni hatari kijamii na hatari. .

Uadui wa mfalme huyu kwa watu unasisitizwa katika riwaya kupitia maoni ya moja kwa moja ya mwandishi, sifa za wasaidizi wake (Malvoisin, Front de Boeuf, nk) na hata maelezo ya mwonekano wake - fujo na sauti kubwa.

Maisha na maisha ya kila siku ya Uingereza katika karne ya 12 yanafichuliwa kupitia utangulizi wa aina na wahusika mbalimbali katika riwaya. Hapa makumi ya watu hutenda, kupigana, kufurahi au kuteseka, kila mmoja wao ni mfano wa darasa lake na kazi.

"Moja ya uvumbuzi muhimu zaidi wa riwaya ya Scott ni jukumu lililochezwa na watu, umati," anaandika Magron, "jinsi ya zamani. riwaya ya Kifaransa"ni ya kiungwana, kwa hivyo riwaya ya Scott ina mielekeo ya kidemokrasia: tunaona watu wakiingia katika kurasa zake kutoka pande zote."

Mcheshi na mchungaji wa nguruwe, shujaa aliyefufuliwa wa Rabelais, mtawa mwenye furaha, mpiga risasi wa bure Robin Hood, abate na templar, wapiganaji wa kiburi wa Prince John, Saxon thane mwenye kiburi na nyumba yake, mtoaji pesa wa Kiyahudi na binti yake mrembo. - wamejaliwa sifa maalum za tabia zinazoamuliwa na mazingira na taaluma. bahati ya ubunifu- taswira ya watu, wale wahusika ambao hapo awali walidharauliwa, lakini sasa wamepata umuhimu mkubwa.

Scott anachukua nafasi ya kuendelea, kutatua kwa kibinadamu tatizo la rangi katika riwaya, kutoa picha ya kweli mateso ya watu wa Kiyahudi katika Zama za Kati na hivyo kumkaribia mwanzilishi wa uhalisia wa Kiingereza, Shakespeare.

Njama ya riwaya imeundwa na upendo usiojulikana - Rebeka kwa Ivanhoe, na sio mzozo wa upendo - Ivanhoe - Rowena. Mwisho ni wa rangi, upungufu wa damu, wa kawaida, wakati shujaa wa kweli wa riwaya ni binti wa mkopeshaji pesa wa Kiyahudi.

"Upendo uliokataliwa na usiotambuliwa wa Rebeka kwa shujaa Ivanhoe," Belinsky aliandika, "ikiwa inahusiana na riwaya nzima, kana kwamba ni kipindi, hata hivyo huipa uadilifu, kama wazo lake kuu, huishi na kuipasha joto, kama asili ya mwanga wa jua."

Scott ni mwaminifu kwa ukweli halisi wa historia, akionyesha mateso ya Myahudi katika Zama za Kati, hata na mzaha wa Saxon aliyefedheheshwa kijamii. Lakini pamoja na maudhui yote ya riwaya yake analaani ukosefu wa usawa wa rangi na chuki ya kitaifa kwa watu wanaodhulumiwa. Ni tabia kwamba Myahudi Isaka anaonewa na kuchezewa na Prince John, ambaye hasiti kukopa pesa zake kutoka kwa Myahudi, na knight Ivanhoe, mfuasi wa Richard, mtu ambaye ana mwandishi nyuma yake, anasimama kutetea. Myahudi; Ni muhimu kwamba hisia na mapenzi ya Rebeka yanabakwa na shujaa templar Boisguillebert, na mkulima mlemavu Higt anasimama kumtetea Rebeka. Mwandishi anawahurumia watu hawa.

Isaac wa Scott ni mhusika wa darasa, sio wa rangi. Yeye ni riba na riba yake iko mbele. Ni kweli, ana jukumu la katuni, lakini ucheshi huu unarudi nyuma katika matukio ambapo mateso ya Isaka, baba yake, yanaonyeshwa, na hapa ukweli wa kisanii wa Scott unaonyeshwa.

Rebeka ametungwa kishairi katika riwaya na kuwekwa katikati ya simulizi. Maisha yake, matukio yake, mapenzi yake, yasiyoruhusiwa kutoka kwa mtazamo wa maadili ya enzi za kati, ukarimu wake na msukumo wake ndio msingi wa riwaya. Mvuto wake wa kimwili umeunganishwa na mvuto wa kimaadili: mwanamke wa Kiyahudi ni mpole, mkarimu, msikivu kwa huzuni ya kibinadamu, anakumbuka wema na hupanda wema mwenyewe, yeye ni mkarimu. kwa maana bora maneno.

Alijumuisha sifa bora za watu na, juu ya yote, uvumilivu katika mapambano ya maisha. Rebeka ni hodari, jasiri, ana nia dhabiti na nguvu ya tabia, na yuko tayari kufa - hivi ndivyo anavyothamini utu na heshima yake ya kibinadamu, na hii inamuokoa katika wakati mbaya wa mazungumzo na templeti.

Ubinafsishaji fulani wa mhusika, ulio wazi zaidi kwa kulinganisha na "mashujaa" wengine wa riwaya za Scott, ni kwa sababu ya ukweli kwamba picha ya Rebeka inachorwa na mwandishi kama picha ya kutisha. Bahati mbaya ya msichana ni kwamba anapenda bila kupendwa, na anapendwa bila kujipenda. Katika kesi ya kwanza, hii ni Ivanhoe, katika pili, knight wa hekalu ni Boisguillebert. Tabia - na yenyewe muundo wa utunzi riwaya ambayo, baada ya mkutano na mpendwa, kawaida hufuata mkutano na Briand asiyependwa. Na hii inaruhusu mwandishi kufichua vipengele vipya kila wakati - picha ya kisaikolojia mashujaa.

Scott anapenda na kushairi picha ya Rebeka - akimtofautisha na mtu mwenye rangi sawa na aliyependezwa na mapenzi ya kishetani - Briand wa templar.

Yule mpiga vita msalabani, akiwa ameshikwa na upendo, kwa uchungu yuko tayari kuuza yeye mwenyewe na imani ya baba zake. Rebeka, hata hivyo, sikuzote na kwa uthabiti adumisha heshima yake ya kibinadamu na ya kitaifa, akitangaza kwamba hakuna vitisho na hata tisho la kifo litakalomlazimisha kwenda kinyume na dhamiri yake na kuisaliti imani ya baba zake.

Maudhui ya kibinadamu ya riwaya, unyofu wa mtazamo wa kisiasa wa Scott pia yanaonekana katika taswira ya mashujaa na uungwana. Scott kwa upendo mapumziko kwa heraldry, inatoa dhana ya knightly etiquette, mila, kwa neno moja, kwa uangalifu recreate ladha yote muhimu ya nje ya enzi, bila hata kupoteza uwezo wa soberly mantiki kutathmini nini kinatokea.

Wasifu wa Walter Scott

Walter Scott alizaliwa huko Scotland, katika jiji la Edinburgh, katika familia ya wakili. Kutoka sana utoto wa mapema alipendezwa na historia. Mwandishi wa baadaye alikuwa na kumbukumbu ya ajabu: alikumbuka kwa urahisi tarehe, matukio, majina, majina.

Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, mwandishi alifanya kazi kwa miaka kadhaa katika ofisi ya sheria ya baba yake. Katika kipindi hiki, anasoma mengi, na mengi yake katika lugha ya asili. Walter Scott alikuwa akiongea kwa ufasaha Kifaransa, Kihispania, Kiitaliano, Kijerumani na Kilatini. Katika miaka ya tisini ya karne ya 18, Scott alipendezwa na mapenzi ya Wajerumani. Aliingia katika fasihi kimsingi kama mshairi.

Mnamo 1811, Walter Scott alinunua ekari 100 za ardhi kwenye ukingo wa kusini wa Mto Tweed ambao hapo awali ulikuwa wa Melrose Abbey. Katika tovuti hii, Scott alianza kujenga nyumba katika mtindo wa zamani wa baronial wa Scotland, akiiita Abbotsford (Mchoro 2).

Mchele. 2. Jumba la Abbotsford

Scott aligeuza shamba la Abbotsford kuwa aina ya makumbusho ya zamani ya Uskoti. Jumba hilo lilijengwa kulingana na muundo wa Scott mwenyewe. Ujenzi ulikamilishwa mnamo 1824. Kuanzia 1826 hadi kifo chake mnamo 1832, Walter Scott aliishi na kufanya kazi kila wakati huko Abbotsford.

Mnamo 1813, alipokuwa akipitia maandishi yake, Walter Scott bila kutarajia alikutana na maandishi ya riwaya aliyoanza kuiandika mnamo 1805. Baada ya kusoma tena muswada huo, aliamua kuendelea kuufanyia kazi. KATIKA masharti ya chini Katika mwaka mmoja tu, Walter Scott anaandika riwaya yake ya kwanza ya kihistoria, Waverley. Kuanzia wakati huu huanza umaarufu duniani kote mwandishi kama mwandishi wa riwaya ya kihistoria.

Huko Scotland, katikati mwa Edinburgh, kuna monument isiyo ya kawaida- muundo huu wa utukufu una upinde wa urefu wa mita sitini, unaofanana na kanisa kuu la Gothic medieval (Mchoro 3). Chini ya upinde, kwenye pedestal, ambayo hatua zinaongoza, ni sanamu ya marumaru nyeupe ya Walter Scott. Mwandishi ameketi na kitabu mkononi mwake. Karibu naye ni mbwa wake mpendwa, ambaye anaangalia kwa kujitolea kwa mmiliki wake. Katika niches ya mnara ni takwimu za mashujaa kutoka vitabu vya W. Scott.

Mchele. 3. Monument kwa Walter Scott

"Nilijijengea mnara, ambao haukutengenezwa kwa mikono ..." - mistari hii ni kutoka kwa shairi maarufu la A.S. Pushkin inafaa kabisa kwa Walter Scott. Anaendelea kuishi katika kazi zake kuu.

Miongoni mwa kazi nyingi za Scott, labda maarufu zaidi ilikuwa riwaya ya Ivanhoe. Riwaya hiyo inafanyika nchini Uingereza katika karne ya 12. Mgogoro huo unatokea kati ya kambi mbili zinazopigana: Wanormani, ambao walishinda Uingereza mwishoni mwa karne ya 12, na Anglo-Saxons, ambao walimiliki eneo la nchi kwa karne kadhaa. Riwaya, kama kazi zote za Scott, ina sifa ya kuingiliana kwa fitina za kisiasa na upendo. Kutoa habari kuhusu Uingereza ya zama za kati, mwandishi anatuambia kuhusu heshima ya knightly, upendo, na uaminifu.

Kinyume na hali ya nyuma ya matukio mazuri ya kihistoria, shujaa, Ivanhoe, anafanya vitendo, mwaminifu kwa kanuni ya heshima, katika hali yoyote akifanya kazi kwa mujibu wa hali ya wajibu na kubaki mwaminifu kwa mpendwa wake mzuri. Anashinda Knights Templar katika duels na kupigana na Richard Moyo wa Simba, hushiriki katika vita, hulinda wasio na ulinzi, hupigania upendo wake.

Hivyo, kupitia simulizi ya tamthiliya ya knight jasiri Ivanhoe iliyotolewa zama za kihistoria- maisha nchini Uingereza katika karne ya 12.

Ladha ya kihistoria ya enzi hiyo imeundwa katika riwaya kwa kutumia mbinu zifuatazo:

1. ufafanuzi wa moja kwa moja wa kihistoria,

2. maelezo ya enzi (mambo ya ndani, mavazi, mila),

3. uwepo wa wahusika wa kihistoria.

Wacha tufanye kazi na maandishi na uchague nukuu zinazounda enzi upya. Kwanza kabisa, tutazingatia maoni ya moja kwa moja ya kihistoria, ambayo ni mbinu kuu katika prose ya kihistoria. Tayari tumekutana na mbinu hii katika kazi za Pushkin na Gogol. Walakini, ikiwa waandishi waliotajwa hapo juu walikuwa na maoni mafupi ya moja kwa moja ya kihistoria, basi katika riwaya ya Walter Scott tunaona. taarifa ya kina matukio, mwandishi anatuonyesha hali ya kihistoria ambayo ilikua Uingereza katika karne ya 12. Kwa hiyo, hebu tugeuke kwenye maandishi. Hivi ndivyo inavyosemwa juu ya mgawanyiko wa feudal.

"... kwa upande wa wakati, matukio yaliyoelezewa ndani yake yanarejelea mwisho wa utawala wa Richard I, wakati kurudi kwa mfalme kutoka kwa utumwa wa muda mrefu kulionekana kuwa tukio la kuhitajika, lakini ambalo tayari haliwezekani kwa watu waliokata tamaa ambao walikuwa chini ya ukomo. kukandamizwa na waheshimiwa. Mabwana wa kimwinyi, ambao walikuwa wamepokea mamlaka makubwa sana wakati wa utawala wa Stefano, lakini walilazimishwa kutii mamlaka ya kifalme ya Henry II mwenye busara, sasa tena walifanya hasira, kama zamani; Wakipuuza majaribio dhaifu ya Baraza la Serikali la Kiingereza la kupunguza ujeuri wao, waliimarisha kasri zao, wakaongeza idadi ya vibaraka, na kulazimisha wilaya nzima kuwa watiifu na watumwa.…»

Makabiliano kati ya Waanglo-Saxon na Wanormani (wenyeji na washindi asilia):

"Ushindi wa Uingereza na Norman Duke William uliongeza sana udhalimu wa wakuu wa kifalme na ulizidisha mateso ya tabaka la chini. Vizazi vinne havikuweza kuchanganya damu ya uadui ya Wanormani na Waanglo-Saxon au kupatanisha mataifa yaliyochukiwa kwa lugha moja na kwa maslahi ya pande zote, mojawapo likiwa bado linafurahia ushindi, na jingine lilikuwa likiteseka kutokana na matokeo ya kushindwa kwake. ... Karibu bila ubaguzi, wakuu wa Saxon na wakuu wa Saxon waliangamizwa au kunyimwa mali zao; Idadi ya wamiliki wadogo wa Saxon ambao walihifadhi ardhi ya baba zao pia ilikuwa ndogo. Wafalme walitafuta kila mara, kupitia hatua za kisheria na zisizo halali, kudhoofisha sehemu hiyo ya watu ambao walipata chuki ya asili ya washindi. Wafalme wote wa asili ya Norman walionyesha upendeleo wazi kwa watu wa kabila wenzao».

Hali ya watu wa kawaida:

"Wakati huo, Waingereza walikuwa katika hali ya kusikitisha ... Wakulima wengi, wakiongozwa na kukata tamaa kwa ukandamizaji wa mabwana wa kifalme na matumizi ya sheria ya ulinzi wa misitu bila huruma, waliungana katika vikundi vikubwa vilivyotawala misitu. nyika, bila hofu yoyote mamlaka za mitaa. Kwa upande wao, wakuu, wakicheza nafasi ya watawala wa kiimla, walijikusanyia magenge yote, yasiyokuwa tofauti sana na majambazi... Haishangazi kwamba chini ya hali ngumu kama hii ya kuishi, Waingereza walipata maafa makubwa kwa sasa na walikuwa na kila sababu ya kuogopa mabaya zaidi katika siku zijazo. Zaidi ya hayo, magonjwa hatari ya kuambukiza yameenea kote nchini. Baada ya kujipatia udongo mzuri katika hali ngumu ya maisha ya tabaka la chini la jamii, ilidai wahasiriwa wengi, na walionusurika mara nyingi waliwaonea wivu wafu ambao waliokolewa kutokana na shida zinazokuja.».

Kwa hiyo, kwa maelezo ya kina, ya moja kwa moja ya maelezo ya kihistoria, Walter Scott anafafanua hali katika Uingereza ya karne ya 12. Ni dhidi ya hali hii ambapo matukio makuu ya riwaya hujitokeza. Kuzungumza juu ya riwaya ya kihistoria, tuligundua pia jukumu kubwa la maelezo ya mpangilio na mavazi ya mashujaa. Walter Scott analipa umakini mkubwa kwa hili, yeye kwa undani zaidi inaeleza mwonekano mashujaa wao. Hebu tutoe mfano.

“Nguo zake zilikuwa za koti moja la ngozi, lililotengenezwa kwa ngozi ya mnyama fulani, manyoya kuelekea juu; baada ya muda, manyoya yalikuwa yamechakaa sana hivi kwamba kutokana na mabaki machache yaliyobaki haikuwezekana kuamua ni mnyama gani. Vazi hili la zamani lilifunika mmiliki wake kutoka shingo hadi magoti na kuchukua nafasi ya sehemu zote za nguo za kawaida. Kola ilikuwa pana sana hivi kwamba koti lilikuwa limevaliwa kichwani, kama mashati yetu au barua za zamani za mnyororo. Ili kuifanya koti ifanane zaidi na mwili, ilikuwa imefungwa na ukanda wa ngozi pana na clasp ya shaba. Mfuko ulitundikwa kutoka kwa ukanda upande mmoja, na pembe ya kondoo mume na bomba upande wa pili. Kutoka kwenye mshipi wake kulikuwa na kisu kirefu na kipana chenye mpini wa pembe; visu vile vilitengenezwa pale jirani, na tayari vilijulikana wakati huo kama visu vya Sheffield. Miguuni mwake mtu huyu alivaa viatu vilivyofanana na viatu vilivyo na kamba za ngozi ya dubu, na kamba nyembamba na nyembamba zilizunguka ndama zake, na kuacha magoti yake wazi, kama ilivyo kawaida kati ya Waskoti.».

Tunaweza kutambua kwa urahisi nguruwe Gurth katika mfano na tuna hakika kwamba msanii alitoa kwa usahihi sura yake kutoka kwa maelezo (Mchoro 4).

Mchele. 4. A.Z. Itkin. Mchoro wa kitabu "Ivanhoe"

Hebu tutaje matukio ya riwaya.

1. Vita vya Msalaba

2. Mashindano ya Knight

3. Knights Templar

4. Mashindano ya upinde

5. Kutekwa nyara kwa Rowena (Saxon) na Wanormani

6. Mateso ya Myahudi Isaka

7. Kesi ya Rebeka

8. Majambazi msituni

Kwa hivyo, tumezingatia jukumu la ufafanuzi wa kihistoria na maelezo ya kina nguo katika riwaya ya kihistoria. Jukumu muhimu sawa katika kazi ya aina hii inachezwa na mhusika wa kihistoria. Mtu mkuu wa kihistoria katika riwaya ya Walter Scott "Ivanhoe" alikuwa mfalme wa Kiingereza Richard the Lionheart. Picha yake katika riwaya imefunikwa na aura ya siri na mapenzi. Anaonekana katika hali fiche, kwanza chini ya jina la Black Knight, na kisha chini ya jina la Knight of the Padded Castle. Mwanzoni, anatambuliwa na wasomaji kama mkosaji rahisi, ambaye utukufu wake pekee ni wa thamani zaidi kuliko utukufu mkuu wa jeshi kubwa. Hata hivyo, kuna nguvu za kimwili na za kimaadili katika picha hii, na inafunuliwa hatua kwa hatua. Hebu tuone ni sifa gani Rebeka anampa anapotazama kuzingirwa kwa ngome.

“Anakimbilia vitani kana kwamba yuko kwenye karamu ya furaha. Sio tu nguvu ya misuli yake inayodhibiti mapigo yake - inaonekana kana kwamba anaweka roho yake yote katika kila pigo analopiga adui. Huu ni tamasha la kutisha na kuu wakati mkono na moyo wa mtu mmoja unashinda watu mia moja».

Tabia kama vile ujasiri, ukarimu na heshima kwa kweli zilikuwa tabia ya mfalme wa Uingereza. Lakini, bila shaka, picha ya Richard, ambaye katika riwaya ya W. Scott inaonekana kuwa mtu mwenye kupendeza, rahisi na shujaa mwenye busara ambaye anajali maslahi ya watu wake na anapenda kwa dhati masomo yake, ni mbali na ukweli wa kihistoria. Katika Richard wa kihistoria, wa kweli, sifa za elimu ya mahakama ziliunganishwa na ukatili wa kuchukiza na uchoyo wa bwana mkuu. Historia ya vita na uvamizi wa Richard imejaa mambo ya kuchukiza ambayo yanapinga vikali picha ya kuvutia iliyoundwa na W. Scott. Richard the Lionheart halisi hakuwa karibu sana watu wa kawaida Uingereza, haikuwaongoza kushambulia majumba ya feudal, haikuwahukumu kwa haki na kwa busara (Mchoro 5).

Mimi na wewe tayari tumesoma tofauti kazi za kihistoria na kuzingatia jukumu la tamthiliya. Mwandishi, akizungumza juu ya matukio ya zamani, kwanza kabisa anajaribu kueleza mtazamo wake na mtazamo wa matukio haya. Hii ilitokea kwa riwaya ya W. Scott "Ivanhoe". Kazi ya mwandishi sio kuunda tabia halisi ya kihistoria, lakini kuwasilisha mtazamo wake kwake na, muhimu zaidi, mtazamo wa watu wa kawaida kwake. Ndio maana riwaya haitegemei tu historia ya kihistoria, bali pia juu ya balladi za watu. Tunajua kwamba ngano huonyesha mtazamo wa kweli wa watu juu ya matukio. Mfano mahususi unaweza kutolewa - kipindi wakati Black Knight anapokutana na kibanda cha mtawa mtawa msituni, anamfahamu, na kuimba naye nyimbo. Kipindi hiki mahususi kimechukuliwa kutoka kwa balladi ya watu.

Mchele. 5. Richard the Lionheart

Wacha tukumbuke kuwa mada kuu ya riwaya "Ivanhoe" ni taswira ya mapambano kati ya Waanglo-Saxons - wenyeji - na washindi wa Norman. Mwandishi mwenyewe yuko upande wa Anglo-Saxons. Ndio sababu, kwa msaada wa hadithi za uwongo, alitaka kuonyesha umoja wa mfalme, mabwana wa kienyeji na watu wa kawaida. Mwandishi huwapa mashujaa wake wa Saxon sifa bora - ujasiri, uaminifu, heshima. Hivi ndivyo tunavyoona Cedric Sax, Athelstan, Ivanhoe. Mashujaa chanya ya riwaya ni tofauti na Knights Norman. Hawa ni watu wasio na aibu na dhamiri, wenye uwezo wa kufanya vitendo vya chini na vibaya zaidi kwa jina la kufikia malengo yao ya ubinafsi. Matukio ya kutekwa nyara kwa Rowena, kufungwa kwa Rebeka, na kuteswa kwa Myahudi Isaka ni ya kuchukiza. Hatima ya Urfrida, ambaye alikua mwathirika wa udhalimu wa Wanormani, ni ya kusikitisha.

"Nilizaliwa," alisema, "sio kiumbe wa kusikitisha kama vile unavyoniona sasa, baba yangu. Nilikuwa huru, mwenye furaha, niliyeheshimiwa, nilijipenda na kujipenda. Sasa mimi ni mtumwa, sina furaha na nimefedheheshwa. Nilipokuwa mrembo, nilikuwa kichezeo cha mapenzi ya mabwana zangu, na kwa kuwa uzuri wangu ulififia, nikawa mtu wa kuchukiwa na kudharauliwa. Je, inashangaza, baba yangu, kwamba nilichukia jamii ya wanadamu na zaidi ya kabila ambalo nilikuwa na deni la mabadiliko hayo katika hatima yangu? Je! mwanamke mzee dhaifu na aliyekunjamana, akimimina hasira yake kwa laana zisizo na nguvu, kusahau kwamba hapo zamani alikuwa binti wa Thane mtukufu wa Torquilston, ambaye maelfu ya wahudumu walitetemeka mbele yake?

Picha ya Urfrida ikawa ushahidi wa moja kwa moja wa historia ndefu ya udhalilishaji na ukandamizaji wa Wasaksoni. Kusoma kazi hiyo, tunakutana na mifano mingine ya tabia ya dharau ya Wanormani dhidi ya Wasaxon. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa mashindano ya knight, Prince John hakuridhika sana kwamba Ivanhoe alishinda, na Saxon Rowena alichaguliwa kuwa malkia wa upendo na uzuri.

Katika riwaya yote, Wanormani huwaita nguruwe wa Saxon na kudhihaki maadili na mila zao. Kwa kujibu, watu wa Saxon walitunga methali.

Norman saw kwenye mialoni yetu,

Nira ya Norman iko kwenye mabega yetu,

Vijiko vya Norman katika uji wa Kiingereza,

Wanormani wanatawala nchi yetu,

Mpaka tunatupa zote nne,

Hakutakuwa na furaha katika nchi yetu ya asili.

Kikombe cha uvumilivu wa watu kimejaa, ndio maana kilele cha riwaya kilikuwa kipindi cha kutekwa kwa ngome. Katika onyesho hili, mwandishi alionyesha umoja wa mfalme, mabwana wa kifalme wa Saxon, watumishi na hata wezi wa misitu. Kila mtu aliungana kwa lengo moja - kurudisha adui wa kawaida.

Locksley

Robin Hood ni shujaa wa ballads za watu wa Kiingereza wa medieval, kiongozi wa wanyang'anyi wa misitu (Mchoro 6).

Mchele. 6. Robin Hood

Kulingana na hadithi, aliigiza na genge lake huko Sherwood Forest karibu na Nottingham - aliwaibia matajiri, akiwapa masikini alichopata.

Robin Hood alizaliwa katika kijiji cha Loxley, kwa hivyo jina lake la pili - Robin Loxley.

Wanahistoria bado wanabishana ikiwa shujaa alikuwa na mfano wake wa kihistoria. Kwa kuongezea, hata kama mtu kama huyo aliishi, uwezekano mkubwa alikuwepo mwanzoni mwa karne ya 14, wakati wa utawala wa Edward wa Pili.

Walakini, Walter Scott anatumia tamthiliya na kumweka shujaa wake katika enzi ya mwisho wa karne ya 12. Kuna ukweli mwingi dhidi ya hii. Kwa mfano, riwaya inazungumza juu ya Locksley kushiriki katika shindano la risasi. Wanahistoria wanadai kwamba mashindano kama haya yalianza kufanywa huko Uingereza sio mapema kuliko karne ya 13.

Tukio la kuaga kwa Black Knight na kiongozi wa wezi wa msitu Loxley ni ya kuvutia.

“Bwana knight,” mwizi akajibu, “kila mmoja wetu ana siri yake. Nakuachia wewe unihukumu upendavyo. Mimi mwenyewe nina makisio fulani juu yako, lakini inawezekana sana kwamba wewe wala mimi hatukulenga lengo. Lakini kwa kuwa sikuombi uniambie siri yako, usiudhike nisipokuambia yangu.
"Nisamehe, yeoman jasiri," yule knight alisema, "lawama yako ni sawa." Lakini inaweza kutokea kwamba tutakutana tena na kisha hatutafichana. Na sasa, natumai, tutaachana kama marafiki?
"Huu hapa ni mkono wangu kama ishara ya urafiki," Loxley alisema, "na ninaweza kusema kwa usalama kwamba huu ni mkono wa Mwingereza mwaminifu, ingawa sasa mimi ni mwizi."
"Huu hapa ni mkono wangu kwa ajili yako," knight alisema, "na ujue kwamba ninaona kuwa ni heshima kukupa mkono." Kwa maana kila mtu atendaye mema, akiwa na nafasi isiyo na kikomo ya kutenda maovu, anastahili kusifiwa si kwa wema aliofanya tu, bali na kwa mabaya yote asiyoyafanya. Kwaheri, jambazi jasiri!»

Hivi ndivyo Mfalme Richard wa Kwanza wa Uingereza na hadithi Robin Hood, kiongozi wa genge la wezi wa misitu, walivyoaga.

Mwisho wa riwaya ni matumaini: nzuri imeshinda, adui ameshindwa. Hiyo ndiyo inafanya kuwa tofauti kazi ya fasihi kutoka historia ya kihistoria. Kwa hiyo, A. Dumas, mwandishi wa riwaya nyingi za kihistoria, hasa kazi inayojulikana sana "The Three Musketeers," alisema: "Historia ni msumari ambao ninaweka picha yangu."

Marejeleo

1. Fasihi. darasa la 8. Kitabu cha maandishi saa 2 Korovina V.Ya. na wengine - 8th ed. - M.: Elimu, 2009.

2. Samarin R. / Walter Scott na riwaya yake "Ivanhoe" / R. Samarin. - M., 1989. - p. 3-14.

3. Belsky A.A. / Walter Scott // Muhtasari ensaiklopidia ya fasihi: Katika juzuu 8 / A.A. Belsky - T.6. - M.: Sov. Encyclopedia, 1971. - 900 p.

Kazi ya nyumbani

1) Andika insha sifa za kulinganisha Ivanhoe na Richard the Lionheart.

2) Jibu maswali na ukamilishe kazi:

1. Eleza kufahamiana kwa Myahudi na shujaa asiyerithiwa.
2. Ni gwiji gani ambao walikuwa waandaji wa shindano hilo walishiriki kwenye pambano hilo?
3. Nani alishinda na nani alishindwa?
4. Je, mtazamo wa wengine kwa Myahudi ni upi? Tabia yake ikoje haswa?
5. Mtumishi wa knight alitoa pesa ngapi bila urithi kwa Myahudi kwa silaha na farasi?
6. Ni zawadi/tuzo gani huenda kwa mshindi wa siku ya kwanza ya mashindano?
7. Rowena na shujaa aliyekataliwa walikubalije mwaliko wa mkuu wa kuja kwenye kasri kwa ajili ya karamu ya siku ya kwanza na kwa nini?
8. Nani alitangazwa mshindi wa siku ya pili ya mashindano? Je, alifaulu katika nini?
9. Ni nini kilifanyika wakati Malkia wa Mashindano alipoweka taji kwenye knight aliyekataliwa? Kwa nini?
10. Je, walimtambua kwenye mashindano? Na kwa nini?
11. Eleza uhusiano wa Ivanhoe na baba yake
12. Ni mpiga mishale yupi alishinda, aliyeshindwa alisema nini?
13. Kwa nini Ivanhoe ni knight bila urithi?
3) Toa maelezo ya mmoja wa wahusika katika riwaya. Fikiria tofauti kati ya takwimu ya kihistoria na shujaa sambamba. Jaribu kuangazia ishara za enzi hiyo ya mbali katika jibu lako. Usisahau kusema jinsi unavyoona mtazamo wa mwandishi kwa shujaa.

Kitengo cha Maelezo: Nathari ya kihistoria Iliyochapishwa 05/05/2017 14:25 Maoni: 1112

Walter Scott anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa aina ya riwaya ya kihistoria katika fasihi ya Uropa na aina ya aina hii.

Lakini itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba alikuwa mmoja wa waundaji wa kwanza wa aina ya riwaya ya kihistoria, kwa sababu. tayari alikuwa na watangulizi - kwa mfano, Maria Edgeworth.

John Downman. Picha ya Maria Edgeworth
Maria Edgeworth(1767-1849) - Mwandishi wa Kiingereza (Kiayalandi), mwandishi wa insha, mtangazaji. Alimjua W. Scott na alitembelea shamba lake la Uskoti la Abbotsford. Riwaya yake Castle Rackrent (1800) ikawa riwaya ya kwanza ya kihistoria huko Uropa na Uingereza.
Lakini kwanza classic Riwaya ya kihistoria ilikuwa, bila shaka, Walter Scott.

Walter Scott: kutoka kwa wasifu

Henry Raburn. Picha ya Sir Walter Scott (1822)
Mzaliwa wa Edinburgh (mji mkuu wa Scotland) katika familia kubwa ya wakili na binti ya profesa wa dawa katika Chuo Kikuu cha Edinburgh. Licha ya kuugua polio utotoni, mwandishi wa baadaye Alipenda kupanda milima, alisoma sana, alikuwa hai na mdadisi. Alihitimu kutoka Chuo cha Edinburgh na kuwa wakili. Alikuwa na mazoezi yake ya kisheria.
Kuhusiana na taaluma yake, alisafiri sana kuzunguka nchi na njiani akakusanya hadithi za watu wa Uskoti na ballads. Imetafsiriwa kutoka Kijerumani.
Imeundwa familia yako mwenyewe, alikuwa na watoto 4 na alikuwa mtu bora wa familia. Alijenga ngome kwenye mali ya Abbotsford, ambapo makumbusho yake sasa iko.

Abbotsford

Uumbaji

Alianza ubunifu wake na mashairi na tafsiri kutoka kwa Kijerumani. Akiwa tayari kuwa mshairi maarufu, V. Scott aligeukia prose. Riwaya ya kwanza ya kihistoria ya Scott ilikuwa "Waverley, au Miaka Sitini Iliyopita"(1814). Ilichapishwa bila kujulikana, lakini ilikuwa na mafanikio makubwa. Scott alitambua uandishi mnamo 1827 pekee. Riwaya zake zote zilizofuata hadi 1827 zilichapishwa kama kazi na mwandishi wa Waverley.
Riwaya hii inafanyika wakati wa uasi wa Jacobite wa 1745. Maasi haya yalikuzwa huko Scotland na "mjifanya mdogo" Charles Edward Stuart kwa matumaini ya kunyakua kiti cha ufalme wa Scotland, licha ya ukweli kwamba baba yake James ("mzee" mdanganyifu") alikuwa bado hai.
Baada ya mafanikio yake ya kwanza, V. Scott alianza kufanya kazi katika aina ya riwaya ya kihistoria. Ndio, alikuwa na watangulizi, lakini alikuwa akitafuta njia yake mwenyewe na muundo wake wa ulimwengu wa riwaya ya kihistoria. Aliamini kwamba mwendo wa historia hauwezi kusimamishwa na yeyote haiba bora, A nguvu ya kuendesha gari historia siku zote ni watu. Mtazamo wa Scott juu ya maendeleo ya jamii ya wanadamu unaitwa "providentialist" (kutoka Kilatini Providentia - mapenzi ya Mungu). Hapa Scott yuko karibu na Shakespeare.
Ubora wa mwandishi pia unachukuliwa kuwa ukweli kwamba katika riwaya zake alielezea kwa usahihi ukweli wa wakati ulioonyeshwa, na hakuwahi kuonyesha "historia kwa ajili ya historia." Kwa kuongezea, alikuwa na kumbukumbu na maarifa ya ajabu, ambayo alipata haswa kama matokeo ya elimu ya kibinafsi, ambayo ilimsaidia kuwatajirisha wasomaji wake. Sababu hizi zote huturuhusu kumwita muundaji wa aina ya riwaya ya kihistoria.

W. Scott "Ivanhoe"

Riwaya hii ilichapishwa mnamo 1819. Mandhari yake ni ugomvi wakati wa Enzi za Kati kati ya Waanglo-Saxon na Wanormani wakati wa utawala wa Richard I the Lionheart (1157-1199).
Ya tatu imekwisha vita vya msalaba, ambayo ilihudhuriwa na wafalme wanne wenye nguvu zaidi wa Uropa: Mtawala wa Ujerumani Frederick I Barbarossa, Mfalme wa Ufaransa Philip II Augustus, Duke wa Austria Leopold V na Mfalme wa Kiingereza Richard I the Lionheart. Knights kurudi Ulaya. Mfalme Richard the Lionheart alitekwa na Duke wa Austria Leopold. Kuna fitina dhidi ya mfalme. Unyakuzi wa nguvu unatayarishwa. Ili kufufua mamlaka ya zamani ya Saxons, Cedric Rotherwood, mwenye shamba tajiri, anateua Athelstan isiyojali, lakini hakuna mtu anayeamini utu wake. Kisha wanaamua kumuoa mwanamke mzuri Rowena. Lakini mwana wa Cedric, Wilfred Ivanhoe, pia alimpenda Rowena. Cedric alimfukuza nyumbani kwa baba yake na kumnyima urithi wake. Hivi ndivyo fitina ya riwaya inavyoanza.

E. Delacroix. Mchoro wa riwaya ya W. Scott "Ivanhoe" (1858)
Baada ya matukio mengi, ambayo kila msomaji lazima ajue mwenyewe, Cedric anakata tamaa na anakubali kwa kusita kuoa Rowena na Ivanhoe. Ivanhoe ameolewa na Rowena.

Sifa za jumla za riwaya za kihistoria za W. Scott

Riwaya za Scott zina ulimwengu maalum, wa kipekee wa matukio na hisia. Wasomaji wanawasilishwa na panorama ya maisha huko Uingereza, Scotland na Ufaransa kwa karne kadhaa (mwishoni mwa 11 - mapema karne ya 19).
Msingi wa kweli wa riwaya zake unakamilishwa na sifa za mapenzi, ambayo ni kweli hasa kwa riwaya "Ivanhoe." Riwaya zake si ngeni kwa kejeli za waungwana, waungwana, ambao polepole wanabadilika kuwa ubepari.
Katika riwaya zake, Scott anaonyesha watu kutoka tabaka mbali mbali za kijamii huko Scotland, lakini haswa mara nyingi katika kazi yake kuna wahusika kutoka kwa ubepari mdogo, wakulima na maskini waliotengwa. Wao huonyeshwa kwa uangavu na rangi; lugha yao ina rangi sawa. Mwandikaji alijali sana enzi aliyokuwa akiieleza, ambayo kwayo aliitwa “bwana mkubwa zaidi wa uaguzi wa kihistoria wa nyakati zote.” Historia ya Scott iliwashangaza watu wa wakati wake, ambao hawakuwa wamezoea kiwango kama hicho cha maarifa. Riwaya zake zilitangulia kazi za wanahistoria wengi wa wakati wake.
Kwa Waskoti, Walter Scott ni mtu muhimu, kwao yeye ni zaidi ya mwandishi tu. Alifufua kumbukumbu ya kihistoria watu hawa walifungua Scotland kwa ulimwengu wote na haswa kwa Uingereza.
Kazi za Scott zilisaidia kubadili mtazamo wa Uingereza kuelekea nchi hii maskini lakini yenye kiburi.
Riwaya "Ivanhoe" ni moja ya kazi bora za Walter Scott. Licha ya ukweli kwamba iliundwa karibu miaka 200 iliyopita, nia ya wasomaji ndani yake haififu. Riwaya inatusaidia kuelewa upekee wa maisha na maadili ya watu katika wakati wa mbali na sisi.

"Ivanhoe" ("Ivanhoe", 1819) ni riwaya ya kwanza ya Scott iliyowekwa kwa Uingereza. Riwaya "Ivanhoe" ni moja ya kazi bora za Walter Scott. Riwaya hii iliundwa karibu miaka mia mbili iliyopita, na matukio yaliyoelezewa ndani yake yalifanyika katika karne ya 12. Walakini, pamoja na haya yote, "Ivanhoe" bado inaamsha shauku kubwa kati ya wasomaji katika nchi nyingi ulimwenguni. Riwaya hiyo iliandikwa kwa ustadi mkubwa wa kisanii, lakini sababu ya mafanikio yake sio tu katika hili, inatutambulisha kwa historia, inatusaidia kuelewa upekee wa maisha na maadili ya watu katika nyakati za mbali na sisi.

Kitendo cha riwaya hii kilianza karibu mwanzoni mwa historia ya Kiingereza, wakati taifa la Kiingereza lilipoanza kuibuka kama watu mmoja, na kulikuwa na tofauti kubwa kati ya wenyeji wa Anglo-Saxon na wale walioitwa washindi wageni, Wanormani. "Kwenye mipaka mingine," anaandika D.M. Urnov, "Walter Scott anaendelea kukuza shida kama hiyo - mgongano wa watu wa kawaida na wa kitaifa, watu waliokandamizwa na mabwana wa ubinafsi - hii ndio taswira kuu ya riwaya. inayojumuisha watu wengi, wakiwemo - mtetezi wa watu Robin Hood, aliyezaliwa chini ya jina la Loxley. Njama yenyewe ni ya kawaida na, kama ilivyokuwa, hufunga nyenzo hai, ambayo hata hivyo inafanya njia yake kwa nguvu kubwa katika vipindi vya machafuko maarufu, jeuri ya kinyama, na mashindano ya ushujaa."

Matukio yaliyoonyeshwa huko Ivanhoe yanafanyika mwishoni mwa karne ya 12, wakati Uingereza ilitawaliwa na Mfalme Richard the Lionheart. Nchi wakati huo ilikuwa kitovu cha mizozo mingi ya kitabaka na tabia ya kitaifa. Mzozo wa riwaya hiyo unakuja kwenye mapambano ya wakuu waasi wa waasi, wanaopenda kudumisha mgawanyiko wa kisiasa wa nchi, dhidi ya nguvu ya kifalme, ambayo ni pamoja na wazo la mtu mmoja. serikali kuu. Mzozo huu ni wa kawaida sana wa Zama za Kati. Mfalme Richard the Lionheart katika riwaya hiyo anafanya kama mtoaji wa wazo la nguvu ya kifalme ya kati, akipata msaada wake kutoka kwa watu. Ishara katika suala hili ni shambulio la pamoja kwenye ngome ya Front de Boeuf na wapiga risasi wa mfalme na Robin Hood. watu, pamoja na mfalme, dhidi ya umati wa waasi wa mabwana feudal - hii ni maana ya kiitikadi kipindi hiki.

"Hapa," kulingana na A. Belsky, "ndoto ya watu ya mfalme mwenye fadhili na mwenye haki, ambaye haoni aibu kutoka kwa mawasiliano na watu wa kawaida, Richard wa Kihistoria alikuwa mtawala mkatili ambaye aliwatoza watu kodi kubwa katika kesi hii, Scott alitaka kuunda sio picha halisi mtu wa kihistoria, ni picha ngapi za mfalme, funga tamaduni za ngano" .

Picha na matukio mengi katika riwaya ni asili ya ngano. Hii ndiyo taswira ya Ndugu Tuck - mtawa mchangamfu anayependa kunywa na kula kwa moyo mkunjufu. Shujaa huyu huleta katika riwaya kipengele cha ucheshi wa watu na vichekesho vya kila siku, na upendo wake wa maisha na mtazamo usiojali kuhusu masuala ya kidini humfanya awe sawa na wahusika wa Shakespeare.

Kama A. Belsky anavyosema, "kulingana na ushuhuda wa Walter Scott mwenyewe, kipindi cha karamu ya Ndugu Tuck pamoja na mfalme anayesafiri kwa hali fiche kinatokana na njama za njama za balladi za watu wa Kiingereza." Walter Scott mwenyewe, kama chanzo cha hadithi, anarejelea uchapishaji unaoitwa "The King and the Hermit" katika kazi zake zilizokusanywa. fasihi ya kale, iliyokusanywa na juhudi za pamoja za Sir Egerton Bridge na Bw. Hazlewood, wanaojitokeza katika fomu mara kwa mara chini ya kichwa cha habari "Mwandishi wa Bibilia wa Uingereza", kilichochapishwa tena na Charles Henry Hartshorne, mchapishaji wa kitabu "Hadithi za Kale katika Aya, Zilizochapishwa Kimsingi kutoka Vyanzo vya Asili", 1829. Somo lilikuwa King Edward (kuhukumu kwa tabia na tabia, Edward IV). Jina la Ivanhoe lenyewe lilipendekezwa kwa mwandishi na shairi la zamani, ambalo lilitaja sehemu tatu zilizochukuliwa kutoka kwa babu wa Hampden maarufu kama adhabu ya kumpiga Prince Black na raketi, baada ya kugombana naye wakati wa mchezo wa mpira:

"Kisha alichukuliwa kama adhabu

Hampden ina idadi ya mashamba:

Thring, Wing, Ivanhoe. Alifurahi

Jiokoe kwa gharama ya hasara kama hizo."

Jina hili, kama Scott anavyokubali, "lililingana na nia ya mwandishi katika mambo mawili: kwanza, linasikika kwa namna ya Kiingereza cha Kale; pili, halina dalili yoyote kuhusu asili ya kazi." Na Scott, kama tunavyojua kutoka kwa maneno yake mwenyewe, alikuwa dhidi ya majina "ya kusisimua".

Jina la kutisha la Baron Front de Boeuf lilipendekezwa na hati ya Auchinleck, ambayo inatoa "majina ya kundi zima la mabwana wa Norman." Njama ya "Ivanhoe" inaendeshwa kwa kiasi kikubwa na uadui kati ya knight wa karibu wa Mfalme Richard Ivanhoe na templar mbaya Briand de Boisguillebert. Kipindi cha kutekwa kwa Cedric Sax na wenzake na askari wa de Bracy na Boisguillebert pia kina jukumu muhimu katika maendeleo ya njama hiyo. Hatimaye, shambulio la wapiganaji wa Robin Hood kwenye Torquilston, ngome ya Front de Boeuf, linachochewa na nia yao ya kuwaachilia mateka. Ni wazi kwamba matukio yaliyoonyeshwa na Scott, yanayoonekana kuwa ya kibinafsi, yanaonyesha migogoro ya kiwango cha kihistoria.

Mpango wa riwaya ni upendo usiojulikana wa Rebeka kwa Ivanhoe, na sio mgogoro wa upendo wa Ivanhoe-Roven. Mwisho ni wa rangi, upungufu wa damu, wa kawaida, wakati shujaa wa kweli wa riwaya ni binti wa mkopeshaji pesa wa Kiyahudi.

Scott ni mwaminifu kwa ukweli halisi wa historia, akionyesha mateso ya Myahudi katika Zama za Kati, hata na mzaha wa Saxon aliyefedheheshwa kijamii. Lakini pamoja na maudhui yote ya riwaya yake analaani ukosefu wa usawa wa rangi na chuki ya kitaifa kwa watu wanaodhulumiwa. Ni tabia kwamba Myahudi Isaka anaonewa na kudhihakiwa na Prince John, ambaye hasiti kukopa pesa kutoka kwake, na knight Ivanhoe, mfuasi wa Richard, mtu ambaye ana mwandishi nyuma yake, anakuja kwa utetezi wa Myahudi. Ni muhimu kwamba hisia na mapenzi ya Rebeka yanabakwa na shujaa templar Boisguillebert, na mkulima mlemavu Higt anasimama kumtetea Rebeka. Mwandishi anawahurumia watu hawa.

Isaac wa Scott ni mhusika wa darasa, sio wa rangi. Yeye ni riba na riba yake iko mbele. Ni kweli, ana jukumu la katuni, lakini ucheshi huu unarudi nyuma katika matukio ambayo mateso ya baba Isaka yanaonyeshwa, na hapa ukweli wa kisanii wa Scott unaonyeshwa.

Rebeka ametungwa kishairi katika riwaya na kuwekwa katikati ya simulizi. Maisha yake, matukio yake, mapenzi yake, yasiyoruhusiwa kutoka kwa mtazamo wa maadili ya enzi za kati, ukarimu wake na msukumo wake ndio msingi wa riwaya. Mvuto wake wa kimwili unaunganishwa na mvuto wa kimaadili: mwanamke wa Kiyahudi ni mpole, mkarimu, msikivu kwa huzuni ya kibinadamu, anakumbuka wema na anapanda wema mwenyewe, ni binadamu kwa maana bora ya neno.

Ubinafsishaji fulani wa tabia ya Scott, wazi zaidi kwa kulinganisha na "mashujaa" wengine wa riwaya za Scott, ni kwa sababu ya ukweli kwamba picha ya Rebeka inachorwa na mwandishi kama picha ya kutisha. Bahati mbaya ya msichana ni kwamba anapenda bila kupendwa, na anapendwa bila kupenda. Katika kesi ya kwanza ni Ivanhoe, kwa pili ni knight wa hekalu la Boisguillebert. Muundo wa utunzi wa riwaya yenyewe pia ni tabia, ambayo baada ya mkutano na mpendwa, kama sheria, kunafuata mkutano na Briand asiyependwa. Na hii inaruhusu mwandishi kila wakati kufunua baadhi ya vipengele vipya vya picha ya kisaikolojia ya heroine.

Scott anapenda na kushairi sura ya Rebeka - akimtofautisha na mtu mwenye rangi sawa na aliyependezwa na mapenzi ya pepo ya Briand ya templar.

Yule mpiga vita msalabani, akiwa ameshikwa na upendo, kwa uchungu yuko tayari kuuza yeye mwenyewe na imani ya baba zake. Rebeka hudumisha heshima yake ya kibinadamu na ya kitaifa sikuzote na kwa ukawaida, akitangaza kwamba hakuna vitisho au hata tisho la kifo litakalomlazimisha kutenda kinyume na dhamiri yake na kuisaliti imani ya baba zake.

"Ivanhoe" ilikuwa mafanikio makubwa wakati ilionekana na, mtu anaweza kusema, alimpa mwandishi haki ya kujiandikisha sheria, tangu wakati huo aliruhusiwa kuonyesha Uingereza na Scotland katika kazi alizoziunda.

Picha ya yule mwanamke mrembo wa Kiyahudi iliamsha huruma ya wasomaji wengine, ambao walimshtaki mwandishi kwa ukweli kwamba, katika kuamua hatima ya mashujaa wake, alikusudia mkono wa Wilfred sio kwa Rebeka, lakini kwa Rowena asiyevutia sana. Lakini, bila kutaja ukweli kwamba ubaguzi wa enzi hiyo ulifanya ndoa kama hiyo iwe karibu kutowezekana, mwandishi anajiruhusu kutambua kwamba ustawi wa muda haunyanyui, lakini huwadhalilisha watu waliojazwa na wema wa kweli na heshima ya hali ya juu. Msomaji wa riwaya ni kizazi cha vijana, na itakuwa hatari sana kuwasilisha kwao fundisho mbaya kwamba usafi wa mwenendo na kanuni kwa kawaida unapatana na, au hutuzwa bila kubadilika na, kutosheleza tamaa zetu au utimilifu wa tamaa zetu. Kwa neno moja, ikiwa asili nzuri na isiyo na ubinafsi inanyimwa baraka za kidunia, nguvu, nafasi katika ulimwengu, ikiwa haina kuridhika kwa shauku ya ghafla na isiyo na furaha kama shauku ya Rebecca kwa Ivanhoe, basi msomaji lazima awe na uwezo wa kusema. - Hakika wema una thawabu maalum. Baada ya yote, kutafakari picha kubwa maisha yanaonyesha kuwa kujinyima na kujitolea kwa matamanio ya mtu kwa jina la jukumu mara chache hulipwa na kwamba ufahamu wa ndani wa majukumu yaliyotimizwa humpa mtu thawabu ya kweli - amani ya akili, ambayo hakuna mtu anayeweza kuiondoa au kutoa.

Miaka 195 tangu kuchapishwa kwa riwaya

Walter Scott "Ivanhoe" (1819)

Walter Scott aliingia fasihi ya ulimwengu kama muundaji wa riwaya ya kihistoria. Jambo kuu katika riwaya zake sio taswira ya maisha ya kila siku au maadili, lakini mtu ndani zama tofauti ya kuwepo kwake. Scott anatofautiana na watangulizi wake katika fasihi katika hamu yake ya kuelezea saikolojia na tabia ya mashujaa wa hiyo kipindi cha kihistoria, ambayo wanaishi, mashujaa hujifunza masomo mbalimbali: maadili, kisaikolojia, kihistoria. "Ivanhoe" bila shaka ni moja ya riwaya bora Walter Scott.Mjuzi wa kina wa "zamani za kale" na, zaidi ya hayo, msanii mkubwa, alijua jinsi ya kufufua matukio “yaliyofunikwa na mavumbi ya wakati.” Fasihi yakeurithi - riwaya 28, riwaya kadhaa na hadithi fupi. Mwandishi alitofautishwa na uwezo wake mkubwa wa kufanya kazi. Kila siku aliamka alfajiri na, kwa kushika wakati kwa miili ya mbinguni, aliketi kwenye dawati lake ili kutumia saa tano hadi sita huko.

Historia ya riwaya

Kati ya riwaya 28 za kihistoria zilizoandikwa na Walter Scott, Ivanhoe anajitokeza. Kihistoriainayoonyesha utawala wa kweli Mfalme wa Kiingereza Richard the First Planntagenet, aliyepewa jina la utani « Lionheart", wakati mwingine akiacha ukweli katika picha za watu wa kihistoria (Mfalme Richard I na kaka yake PrinceJohn) ili kuanzisha maadili ya juu, "Scottishmchawi" aliyeonyeshwa kwenye picha ya kubuni ya Wilfred Ivanhoe "knight wa kweli bila woga au aibu", isharaushindi wa wema dhidi ya ubaya wa kijamii na wa kila siku. Picha ya Ivanhoe itabaki kwa karne nyingi. Katika utangulizi wa riwaya hiyo, Scott aliandika hivi: “Kwa kawaida ilinijia kwamba mapokeo ya kale na roho tukufu ya watu wanaoishi katika enzi na serikali iliyostaarabika na kudumisha desturi na maadili yaliyomo katika jamii katika siku za mapema. ya kuwepo kwake inapaswa kutumika kama mada yenye manufaa kwa riwaya, isipokuwa kama msemo unasema: “Hadithi ni nzuri, lakini msimulizi ni mbaya.”

Hadithi ardhi ya asili, asili ya Scotland, wasiwasi na maumivu kwa ajili ya hatima yake, echoes ya ballads ya watu iko katika "Ivanhoe".Kwa vyovyote vile, riwaya za Scott zimesomwa, zinasomwa, na zitaendelea kusomwa. Na si tu kwa sababu wao ni kwelikuunda upya siku za nyuma katika ladha yake yote ya kihistoria, lakini pia kwa sababu zinaonyesha uhusiano kati ya faraghamaisha, hatima ya watu wa kawaida, watu wa kawaida na maisha ya jamii, na matukio ya kihistoria ya wakati wake, nahatima za wakuu wa dunia hii na watu. Na kama si mara zote kama mfano kwa kizazi cha sasa cha kihistoriahaiba ya zamani haiwezi kufanywa kuwa bora kuliko ilivyokuwa, tunaweza kutoa mifano mizuri mmoja wa mashujaa haoambayo imeundwa na mawazo ya mwandishi.Wasilisha katika fomu iliyorekodiwa ndani riwaya na ujuzi wa Walter Scott wa historia na utamaduni wa Uingereza na Scotland, ujuzi wa mwandishi wa balladi za watu wa Scotland na Kiingereza ambazo Walter Scott alikusanya. kwa miaka mingi. Mwangwi wa wengi Tunaona baadhi yao katika riwaya "Ivanhoe."

Maneno ya "Ivanhoe"

Soma kwa furaha!

Mwanzilishi: MBOU "Gymnasium No. 5"
Anwani: eneo la Krasnoyarsk, Norilsk, St. Bohdana Khmelnitsky, 12
Tovuti: Akbutaeva Tatyana Yakovlevna
Wajumbe wa bodi ya wahariri: Kosheleva Ulyana, Krivoshchekova Veronica,Yatima Marina,
Styazhkina Elina, Sukach Anastasia, Shikalina Olga