Sanaa nzuri ya mapenzi kwa ufupi. Ensaiklopidia ya shule. Romanticism katika sanaa nzuri

Romanticism - (romantisme ya Kifaransa, kutoka kwa riwaya ya zamani ya Kifaransa ya romant) ni mwelekeo katika sanaa ambayo iliundwa ndani ya mfumo wa harakati ya jumla ya fasihi mwanzoni mwa karne ya 18-19. nchini Ujerumani. Imeenea katika nchi zote za Uropa na Amerika. Kilele cha juu zaidi cha mapenzi kilitokea katika robo ya kwanza ya karne ya 19.

Neno la Kifaransa romantisme linarudi kwenye romance ya Kihispania (katika Zama za Kati hili lilikuwa jina la mapenzi ya Kihispania, na kisha. mapenzi), Kiingereza cha kimapenzi, ambacho kiligeuka kuwa karne ya 18. katika romantique na kisha kumaanisha "ajabu", "ajabu", "picturesque". KATIKA mapema XIX V. Romanticism inakuwa uteuzi wa mwelekeo mpya, kinyume na classicism.

Kuingia katika kinyume cha "classicism" - "romantiism," harakati ilipendekeza kutofautisha mahitaji ya classicist ya sheria na uhuru wa kimapenzi kutoka kwa sheria. Katikati ya mfumo wa kisanii wa mapenzi ni mtu binafsi, na wake mzozo mkuu- watu binafsi na jamii. Sharti kuu la maendeleo ya mapenzi yalikuwa matukio ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa. Kuibuka kwa mapenzi kunahusishwa na harakati ya kupinga Mwangaza, sababu ambazo ziko katika kukatisha tamaa katika ustaarabu, katika maendeleo ya kijamii, viwanda, kisiasa na kisayansi, matokeo yake ambayo yalikuwa tofauti mpya na utata, usawa na uharibifu wa kiroho wa mtu huyo. .

The Enlightenment ilihubiri jamii mpya kama "asili" zaidi na "busara". Akili bora Uropa ilihalalisha na kuashiria jamii hii ya siku zijazo, lakini ukweli uligeuka kuwa zaidi ya udhibiti wa "sababu," siku zijazo zikawa zisizotabirika, zisizo na maana, na mpangilio wa kisasa wa kijamii ulianza kutishia asili ya mwanadamu na uhuru wake wa kibinafsi. Kukataliwa kwa jamii hii, maandamano dhidi ya ukosefu wa kiroho na ubinafsi tayari yanaonyeshwa katika hisia na mapenzi ya awali. Romanticism inaelezea kukataliwa huku kwa ukali zaidi. Romanticism pia ilipinga Enzi ya Mwangaza kwa maneno ya maneno: lugha ya kazi za kimapenzi, kujitahidi kuwa ya asili, "rahisi", kupatikana kwa wasomaji wote, ilikuwa kitu kinyume na classics na mada zake bora, "ndogo", tabia, kwa mfano. , ya janga la classical.

Miongoni mwa marehemu wa kimapenzi wa Ulaya Magharibi, tamaa katika uhusiano na jamii hupata uwiano wa ulimwengu na kuwa "ugonjwa wa karne." Mashujaa wa kazi nyingi za kimapenzi wanaonyeshwa na hali ya kutokuwa na tumaini na kukata tamaa, ambayo hupata tabia ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Ukamilifu umepotea milele, ulimwengu unatawaliwa na uovu, machafuko ya kale yanafufuliwa. Mada ya "ulimwengu wa kutisha", tabia ya fasihi zote za kimapenzi, ilijumuishwa wazi katika ile inayoitwa "aina nyeusi" (katika riwaya ya "Gothic" ya kimapenzi - A. Radcliffe, C. Maturin, katika " tamthilia ya mwamba”, au “msiba wa mwamba” - Z. Werner, G. Kleist, F. Grillparzer), na pia katika kazi za Byron, C. Brentano, E. T. A. Hoffmann, E. Poe na N. Hawthorne.

Wakati huo huo, mapenzi yana msingi wa maoni ambayo yana changamoto " ulimwengu wa kutisha", - kwanza kabisa, mawazo ya uhuru. Kukatishwa tamaa kwa mapenzi ni tamaa katika hali halisi, lakini maendeleo na ustaarabu ni upande mmoja tu. Kukataa upande huu, ukosefu wa imani katika uwezekano wa ustaarabu hutoa njia nyingine. njia ya bora, ya milele, kwa ukamilifu. Hii njia lazima isuluhishe migongano yote, ibadilishe kabisa maisha. inayoonekana” (A. De Vigny) Kwa wapenzi wengine, ulimwengu unatawaliwa na nguvu zisizoeleweka na za kushangaza ambazo lazima zifuatwe na kutii ili kujaribu kubadilisha hatima (Chateaubriand, V.A. Zhukovsky). maandamano, alidai kulipiza kisasi, mapambano (mapema A.S. Pushkin alikuwa sawa kwamba wote waliona kiini kimoja kwa mtu ambaye kazi yake sio mdogo wa kutatua matatizo ya kila siku, kinyume chake, bila kukataa maisha ya kila siku, wapenzi walitaka funua siri ya uwepo wa mwanadamu, kugeukia asili, kuamini hisia zao za kidini na za ushairi.

Shujaa wa kimapenzi ni mtu mgumu, mwenye shauku, ambaye ulimwengu wake wa ndani ni wa kina na usio na mwisho; ni ulimwengu mzima uliojaa migongano. Wapenzi walipendezwa na tamaa zote, za juu na za chini, ambazo zilipingana. Shauku kubwa ni upendo katika udhihirisho wake wote, shauku ya chini ni uchoyo, tamaa, wivu. Wanandoa walitofautisha maisha ya roho, haswa dini, sanaa, na falsafa, na mazoezi ya msingi ya nyenzo. Kuvutiwa na hisia kali na wazi, tamaa zinazotumia kila kitu, harakati za siri za roho - sifa za tabia mapenzi.

Tunaweza kuzungumza juu ya mapenzi kama aina maalum ya utu - mtu wa tamaa kali na matamanio ya juu, asiyeendana na ulimwengu wa kila siku. Hali za kipekee hufuatana na asili hii. Sayansi ya uongo inakuwa ya kuvutia kwa wapenzi muziki wa watu, mashairi, hadithi - kila kitu ambacho kwa karne moja na nusu kilizingatiwa kama aina ndogo, sio thamani ya tahadhari. Romanticism ina sifa ya uthibitisho wa uhuru, uhuru wa mtu binafsi, kuongezeka kwa umakini kwa mtu binafsi, upekee wa mwanadamu, na ibada ya mtu binafsi. Kujiamini katika kujithamini kwa mwanadamu kunageuka kuwa maandamano dhidi ya hatima ya historia. Mara nyingi shujaa kazi ya kimapenzi anakuwa msanii mwenye uwezo wa kutambua ukweli kwa ubunifu. "Kuiga asili" ya classicist inalinganishwa na nishati ya ubunifu ya msanii ambaye hubadilisha ukweli. Ulimwengu maalum wa kipekee umeundwa, mzuri zaidi na halisi kuliko ukweli unaotambulika kwa nguvu. Ni ubunifu ambao ni maana ya kuwepo; inawakilisha thamani ya juu zaidi ya ulimwengu. Wapenzi walitetea kwa shauku uhuru wa ubunifu wa msanii, mawazo yake, akiamini kwamba fikra ya msanii haitii sheria, lakini inaziunda.

Romantics iligeuka kwa anuwai zama za kihistoria, walivutiwa na asili yao, wakivutiwa na nchi na mazingira ya kigeni na ya ajabu. Kuvutiwa na historia ikawa moja ya mafanikio ya kudumu ya mfumo wa kisanii wa mapenzi. Alijieleza katika uundaji wa aina hiyo riwaya ya kihistoria, mwanzilishi ambaye anachukuliwa kuwa W. Scott, na kwa ujumla riwaya, ambayo ilipata nafasi ya kuongoza katika zama zinazozingatiwa. Romantics huzaa kwa undani na kwa usahihi maelezo ya kihistoria, usuli, na ladha ya enzi fulani, lakini wahusika wa kimapenzi hutolewa nje ya historia, wao, kama sheria, wako juu ya hali na hawategemei. Wakati huo huo, wapenzi waliona riwaya kama njia ya kuelewa historia, na kutoka kwa historia walikwenda kupenya ndani ya siri za saikolojia, na, ipasavyo, za kisasa. Kuvutiwa na historia pia kulionekana katika kazi za wanahistoria wa Ufaransa shule ya kimapenzi(O. Thierry, F. Guizot, F. O. Meunier).

Ilikuwa katika enzi ya Ulimbwende ambapo ugunduzi wa tamaduni ya Zama za Kati ulifanyika, na kupendeza kwa mambo ya kale, tabia ya zama zilizopita, pia hakudhoofisha mwishoni mwa 18 - mwanzo. Karne za XIX Aina mbalimbali za kitaifa, kihistoria, sifa za mtu binafsi Pia ilikuwa na maana ya kifalsafa: utajiri wa ulimwengu mmoja unajumuisha mchanganyiko wa sifa hizi za kibinafsi, na kusoma kwa historia ya kila watu kando hufanya iwezekane kufuatilia, kama Burke alivyoweka, maisha yasiyoingiliwa kupitia vizazi vipya vifuatavyo. mmoja baada ya mwingine.

Enzi ya Ulimbwende ilibainishwa na kustawi kwa fasihi, moja wapo ya sifa bainifu ambayo ilikuwa shauku ya kijamii na kijamii. matatizo ya kisiasa. Kujaribu kuelewa jukumu la mwanadamu katika kile kinachotokea matukio ya kihistoria, waandishi wa mapenzi walivutiwa kuelekea usahihi, umaalumu, na uhalisi. Wakati huo huo, hatua ya kazi zao mara nyingi hufanyika katika hali isiyo ya kawaida kwa Mzungu - kwa mfano, Mashariki na Amerika, au, kwa Warusi, katika Caucasus au Crimea. Kwa hivyo, washairi wa kimapenzi kimsingi ni waimbaji na washairi wa asili, na kwa hivyo katika kazi zao (na vile vile katika waandishi wengi wa prose), mazingira huchukua nafasi muhimu - kwanza kabisa, bahari, milima, anga, vitu vya dhoruba ambavyo shujaa. inahusishwa na mahusiano magumu. Asili inaweza kuwa sawa na asili ya shauku shujaa wa kimapenzi, lakini pia inaweza kumpinga, kugeuka kuwa nguvu ya uadui ambayo analazimika kupigana nayo.

Ajabu na picha mkali asili, maisha, njia ya maisha na mila ya nchi za mbali na watu pia aliongoza romantics. Walikuwa wakitafuta sifa zinazofanyiza msingi mkuu wa roho ya kitaifa. Utambulisho wa kitaifa unaonyeshwa kimsingi katika sanaa ya mdomo ya watu. Kwa hivyo nia ya ngano, usindikaji wa kazi za ngano, uundaji wa kazi zao wenyewe kulingana na sanaa ya watu.

Ukuzaji wa aina za riwaya ya kihistoria, hadithi ya kupendeza, shairi la lyric-epic, ballad ni sifa ya wapenzi. Ubunifu wao pia ulidhihirika katika maandishi, haswa, katika matumizi ya polisemia ya maneno, ukuzaji wa ushirika, sitiari, na uvumbuzi katika uwanja wa ujumuishaji, mita, na utungo.

Romanticism ina sifa ya mchanganyiko wa jinsia na aina, kupenya kwao. Kimapenzi mfumo wa sanaa ilitokana na mchanganyiko wa sanaa, falsafa, na dini. Kwa mfano, kwa mwanafikra kama Herder, utafiti wa lugha, mafundisho ya falsafa, na maelezo ya usafiri hutumikia utafutaji wa njia za kuleta mapinduzi katika utamaduni. Alirithi mafanikio mengi ya mapenzi uhalisia wa XIX V. - mvuto wa fantasia, wa kustaajabisha, mchanganyiko wa hali ya juu na ya chini, ya kutisha na ya katuni, ugunduzi wa "mtu anayejitiisha."

Katika enzi ya mapenzi, sio fasihi tu, bali pia sayansi nyingi zilistawi: saikolojia, historia, sayansi ya kisiasa, kemia, biolojia, fundisho la mabadiliko, falsafa (Hegel, D. Hume, I. Kant, Fichte, falsafa ya asili, kiini cha ambayo inatosha kwa ukweli kwamba asili - moja ya mavazi ya Mungu, "vazi hai la Uungu").

Romanticism ni jambo la kitamaduni huko Uropa na Amerika. KATIKA nchi mbalimbali hatima yake ilikuwa na sifa zake.

Uimarishaji wa kitaifa, unaoimarishwa na ari ya uzalendo Vita vya Uzalendo 1812, ilijidhihirisha katika kuongezeka kwa shauku katika sanaa na kuongezeka kwa shauku maisha ya watu kwa ujumla. Umaarufu wa maonyesho katika Chuo cha Sanaa unakua. Tangu 1824, walianza kushikiliwa mara kwa mara - kila baada ya miaka mitatu. Jarida linaanza kuonekana sanaa nzuri" Kukusanya ni kujitambulisha kwa upana zaidi. Mbali na jumba la kumbukumbu katika Chuo cha Sanaa, mnamo 1825 "Nyumba ya sanaa ya Urusi" iliundwa huko Hermitage. Katika miaka ya 1810. "Makumbusho ya Kirusi" ya P. Svinin ilifunguliwa.

Ushindi katika Vita vya Uzalendo vya 1812 ulikuwa moja ya sababu za kuibuka kwa bora mpya, ambayo ilitokana na wazo la utu wa kujitegemea, wa kiburi, aliyezidiwa na tamaa kali. Uchoraji unathibitisha mtindo mpya- mapenzi, ambayo polepole yalibadilisha udhabiti, ambayo ilizingatiwa kuwa mtindo rasmi, ambao mada za kidini na za hadithi zilitawala.

Tayari katika picha za mapema za K. L. Bryullov (1799-1852) "Mchana wa Italia", "Bathsheba", sio tu ustadi na uzuri wa fikira za msanii, lakini pia mapenzi ya mtazamo wa ulimwengu yalifunuliwa. Kazi ya nyumbani K. P. Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" imejaa roho ya historia; maudhui yake kuu sio kazi ya shujaa binafsi, lakini hatima mbaya wingi wa watu. Picha hii ilionyesha moja kwa moja mazingira ya kutisha ya udhalimu wa serikali ya Nicholas I, ikawa tukio. maisha ya umma majimbo.

Wataalamu wa uboreshaji wa tovuti hufanya kazi na vigezo kadhaa vinavyoelezea kila tovuti. Jua jinsi barua taka ya kiungo inavyohesabiwa ikiwa utaamua kujua sayansi hii ngumu.

Ulimbwende ulijidhihirisha katika uchoraji wa picha O. A. Kiprensky (1782-1836). Tangu 1812, msanii aliunda picha za picha za washiriki wa Vita vya Patriotic ambao walikuwa marafiki zake. Moja ya ubunifu bora wa O. A. Kiprensky inachukuliwa kuwa picha ya A. S. Pushkin, baada ya kuona ambayo mshairi mkubwa aliandika: "Ninajiona kama kwenye kioo, lakini kioo hiki kinanipendeza."

Mila ya mapenzi ilitengenezwa na mchoraji wa baharini I.K. Aivazovsky (1817-1900). Kazi zake ambazo ziliunda tena ukuu na nguvu ya vitu vya bahari vilimletea umaarufu wa ulimwengu wote ("Wimbi la Tisa", "Bahari Nyeusi"). Alijitolea picha nyingi za uchoraji kwa ushujaa wa mabaharia wa Urusi ("Vita ya Chesma", "Vita ya Navarino"). Wakati wa Vita vya Crimea 1853-1856. katika Sevastopol iliyozingirwa, alipanga maonyesho ya uchoraji wake wa vita. Baadaye, kwa msingi wa michoro kutoka kwa maumbile, alionyesha utetezi wa kishujaa wa Sevastopol katika picha kadhaa za uchoraji.

V.A. Tropinin (1776-1857), aliyelelewa katika mila ya kihisia ya mwishoni mwa karne ya 18, alipata ushawishi mkubwa wa wimbi jipya la kimapenzi. Yeye mwenyewe serf wa zamani, msanii aliunda nyumba ya sanaa ya picha za mafundi, watumishi na wakulima, akiwapa sifa za ukuu wa kiroho ("Lacemaker", "Seamstress"). Maelezo ya maisha ya kila siku na shughuli za kazi huleta picha hizi karibu na uchoraji wa aina.

TABIA ZA UJUMLA ZA ENZI ZA ROMANTICism.

Romanticism - (Kifaransa)mapenzi), kiitikadi na mwelekeo wa kisanii katika utamaduni wa kiroho wa Uropa na Amerika wa mwishoni mwa 18 na nusu ya karne ya 19. Kifaransa mapenziinafuatilia asili yake hadi Kihispaniamapenzi(kama mapenzi ya Kihispania yalivyoitwa katika Enzi za Kati, na kisha mapenzi ya kiungwana), kupitia Kiingereza.kimapenzi(ya kimapenzi), inayotolewa kwa Kifaransakirumina kishakimapenzi na maana katika karne ya 18. ajabu, ya ajabu, ya kupendeza. Mwanzoni mwa karne ya 19. neno Ulimbwende huwa istilahi ya kuteua harakati mpya ya fasihi, kinyume na udhabiti.

Ulimbwende katika maana ya kimapokeo, haswa ya kihistoria ya neno hilo ilikuwa hatua ya juu ya harakati ya kupinga Mwangaza ambayo ilienea katika nchi zote za Ulaya. Msingi wake mkuu wa itikadi ya kijamii ni tamaa katika ustaarabu wa ubepari, katika maendeleo ya kijamii, viwanda, kisiasa na kisayansi, ambayo yameleta tofauti mpya na upinzani, pamoja na uharibifu wa kiroho wa mtu binafsi.

Kurithi mila ya sanaa ya Zama za Kati, Baroque ya Uhispania na Renaissance ya Kiingereza, wapenzi walifunua ugumu wa ajabu na kina cha asili ya ndani ya mwanadamu. Kwao, mtu ni ulimwengu mdogo, microcosm. Kuvutiwa sana na hisia kali na wazi, tamaa zinazotumia kila kitu, katika harakati za siri za nafsi, katika upande wake mpya, kutamani mtu binafsi, asiye na fahamu - vipengele muhimu vya sanaa ya kimapenzi.

Hebu tuchunguze jinsi mielekeo ya kimapenzi ilivyojidhihirisha katika nyanja mbalimbali za sanaa.

MUZIKI.

Katika muziki, mapenzi kama harakati yaliibuka katika miaka ya 1820. Kipindi cha mwisho cha maendeleo yake, kinachoitwa neo-romaticism, kinashughulikia miongo ya mwisho ya karne ya 19. Ulimbwende wa muziki ulionekana kwa mara ya kwanza huko Austria (F. Schubert), Ujerumani (C.-M. von Weber, R. Schumann, R. Wagner) na Italia (N. Paganini, V. Bellini, mapema G. Verdi); kwa kiasi fulani baadaye huko Ufaransa (G. Berlioz, D. Aubert), Poland (F. Chopin), Hungaria (F. Liszt). Katika kila nchi alipata sare ya taifa; wakati mwingine harakati tofauti za kimapenzi zilikuzwa katika nchi moja (shule ya Leipzig na shule ya Weimar huko Ujerumani). Ikiwa aesthetics ya udhabiti ililenga sanaa ya plastiki na utulivu wao wa asili na ukamilifu wa picha ya kisanii, basi kwa muziki wa kimapenzi ukawa kielelezo cha kiini cha sanaa kama embodiment ya mienendo isiyo na mwisho ya uzoefu wa ndani.

Ulimbwende wa muziki ulipitisha mielekeo muhimu ya jumla ya mapenzi kama vile kupinga-rationalism, ukuu wa kiroho na ulimwengu wote, kuzingatia ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, kutokuwa na mwisho wa hisia na mhemko wake. Kwa hivyo jukumu maalum la kanuni ya sauti, hali ya kihemko, uhuru wa kujieleza. Kama waandishi wa kimapenzi, vivyo hivyo, mapenzi ya muziki yana sifa ya kupendezwa na siku za nyuma, katika nchi za kigeni za mbali, kupenda asili, na kupendeza. sanaa ya watu. Hadithi nyingi za watu, hekaya na imani zilitafsiriwa katika kazi zao. Walichukulia wimbo wa watu kama msingi wa sanaa ya kitaalam ya muziki. Hadithi kwao ilikuwa njia ya kweli rangi ya taifa, nje ambayo hawakufikiria sanaa.

Muziki wa kimapenzi hutofautiana sana na muziki wa shule ya asili ya Viennese iliyoitangulia. Haijasasishwa katika yaliyomo na inaonyesha ukweli sio kwa njia ya kutafakari, lakini kupitia uzoefu wa kibinafsi wa mtu (msanii) katika utajiri wake wote wa vivuli. Inaelekea kuvutia kwenye nyanja ya tabia na wakati huo huo picha-ya mtu binafsi, ikiwa imewekwa katika aina mbili kuu: kisaikolojia na aina ya kila siku. Kejeli, ucheshi, na hata za kustaajabisha zinawakilishwa kwa upana zaidi. Wakati huo huo, maslahi katika mandhari ya kitaifa-kizalendo na ukombozi wa kishujaa (Chopin, Liszt, Berlioz) yanaongezeka. Taswira ya muziki na kurekodi sauti hupata umuhimu mkubwa. Njia za kujieleza zinasasishwa kwa kiasi kikubwa. Wimbo huo unakuwa wa kibinafsi zaidi na maarufu, unaobadilika ndani, unaoitikia mabadiliko ya hila katika hali ya akili; maelewano na ala kuwa tajiri, angavu, rangi zaidi. Tofauti na miundo ya usawa na ya kimantiki ya classics, jukumu la kulinganisha na mchanganyiko wa bure wa matukio tofauti ya tabia huongezeka.

Kitovu cha umakini wa watunzi wengi kimekuwa zaidi aina ya syntetisk opera inayoegemezwa kati ya wapenzi hasa juu ya hadithi-hadithi-ya kustaajabisha, kichawi, matukio ya kusisimua na njama za kigeni. Kwanza opera ya kimapenzi ilikuwa Ondine ya Hoffmann.

Katika muziki wa ala, symphonies na sonata hubakia kuwa aina zinazofafanua. Hata hivyo, wao pia walibadilishwa kutoka ndani. Katika kazi za ala za aina anuwai, mwelekeo wa uchoraji wa muziki unaonyeshwa wazi zaidi. Aina mpya za aina huibuka, kwa mfano, shairi la symphonic, ambalo linachanganya sifa za sonata allegro na mzunguko wa sonata-symphonic. Muonekano wake ni kwa sababu ya ukweli kwamba programu ya muziki inaonekana katika mapenzi kama moja ya aina ya usanisi wa sanaa, iliyoboreshwa katika muziki wa ala kupitia umoja na fasihi. Balladi ya ala pia ilikuwa aina mpya. Tabia ya wapenzi wa kuona maisha kama safu ya majimbo ya mtu binafsi, picha za kuchora, pazia ilisababisha ukuzaji wa aina tofauti za miniature na mizunguko (Schubert, Chopin, Schumann, Liszt, Brahms)

Katika sanaa ya muziki na uigizaji, mapenzi yalijidhihirisha katika nguvu ya kihemko ya utendaji, utajiri wa rangi, tofauti angavu, na wema (Paganini, Chopin, Liszt). Katika utendaji wa muziki, kama katika kazi ya watunzi wa chini, sifa za kimapenzi mara nyingi hujumuishwa na ufanisi wa nje na salonity. Muziki wa kimapenzi unasalia kuwa thamani ya kisanii ya kudumu na urithi hai, unaofaa kwa enzi zinazofuata.

TAMTHILIA.

Katika sanaa ya maonyesho, mapenzi yaliundwa katika miaka ya 1810-1840. Msingi wa aesthetics ya maonyesho ilikuwa mawazo na hisia. Wakiasi dhidi ya kanuni ya kitamaduni ya kuinua maumbile, waigizaji walilenga katika kuonyesha tofauti na kinzani za maisha ya mwanadamu. Njia za hadharani, shauku ya kukashifu, na uaminifu kwa bora ulibainisha hisia kali, usemi mkali + wa kuigiza wa sanaa ya waigizaji, na ishara ya msukumo. Walakini, mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi pia ulibeba hatari ya ubinafsi wa ubunifu (msisitizo wa kipekee, wa kichekesho); hisia wakati mwingine ilibadilishwa na athari za balagha na melodrama. Jumba la maigizo la mapenzi lilikuwa la kwanza kuanzisha tajriba ya jukwaani, ubinafsi, ukweli na uaminifu wa kuigiza kama maudhui kuu ya uigizaji. Romanticism pia iliboresha njia za kuelezea za ukumbi wa michezo (burudani ya rangi ya eneo hilo, uhalisi wa kihistoria wa mandhari na mavazi, ukweli wa aina ya matukio ya umati na maelezo ya uzalishaji). Mafanikio yake ya kisanii yalitayarisha na kuamua kwa kiasi kikubwa kanuni za msingi za ukumbi wa michezo wa kweli.

SANAA NJEMA.

KATIKA sanaa nzuri Ulimbwende ulijidhihirisha wazi zaidi katika uchoraji na michoro, kwa uwazi kidogo katika sanamu. Katika usanifu, mapenzi ya kimapenzi hayakuonyeshwa vizuri, yakiathiri hasa sanaa ya bustani ya mazingira na usanifu wa aina ndogo, ambapo shauku ya motifs ya kigeni iliathiriwa, pamoja na mwelekeo wa Gothic ya uongo. Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19. sifa za mapenzi tayari ni za asili kwa viwango tofauti: huko Uingereza - katika picha za kuchora na kazi za picha za Fusli, ambayo giza, la kisasa la ajabu mara nyingi huvunja uwazi wa picha za classicist; katika uchoraji, graphics na mashairi ya W. Blake - romanticism imejaa maono ya fumbo; nchini Uhispania - kazi ya baadaye ya Goya imejaa fantasia isiyozuiliwa na njia za kusikitisha, maandamano ya shauku dhidi ya ukandamizaji na vurugu.

Kukataa kila kitu cha kawaida na cha ajizi kwa sasa, kugeukia tu kilele, wakati mkali sana wa historia ya kisasa, wapenzi wa kimapenzi walipata mada na viwanja katika siku za nyuma za kihistoria, hadithi, hadithi, katika maisha ya kigeni ya Mashariki, katika kazi za Dante. , Shakespeare, Byron, Goethe - waundaji wa picha za kumbukumbu na wahusika wenye nguvu.

Romanticism huweka mwanadamu katikati ya ulimwengu. Mwanadamu, kwa mtazamo wa kimapenzi, ndiye taji ya mchakato wa kuongezeka kwa ulimwengu. Katika picha, jambo kuu kwa wapenzi wa kimapenzi lilikuwa kufunua ubinafsi mkali wa mtu, maisha ya kiroho yenye nguvu, na harakati za hisia zake za muda mfupi. Mazingira ya kimapenzi, ambayo yanasisitiza nguvu za vipengele vya asili, pia inakuwa echo ya tamaa za kibinadamu. Romantics ilitaka kuwasilisha shauku ya uasi na shauku ya kishujaa kwa picha zao, kuunda upya asili katika maonyesho yake yote yasiyotarajiwa, ya kipekee, katika hali ya kisanii ya wakati, ya kuelezea na ya kusisimua.

Tofauti na classicism, romantics alitoa utungaji kuongezeka kwa mienendo, kuchanganya fomu na harakati vurugu na kuamua madhara mkali volumetric-anga; walitumia rangi angavu, tajiri kulingana na utofauti wa mwanga na kivuli, tani za joto na baridi, mtindo wa kumeta na mwepesi, mara nyingi wa jumla wa maandishi.

Kwa hivyo, kwa ugumu wote wa maudhui ya kiitikadi ya mapenzi, aesthetics yake kwa ujumla ilipinga aesthetics ya classicism ya karne ya 17 na 18. Romantics ilivunja kanuni za karne nyingi za classicism na roho yake ya nidhamu na ukuu uliohifadhiwa. Katika mapambano ya ukombozi wa sanaa kutoka kwa udhibiti mdogo, wapenzi walitetea uhuru usio na kikomo wa mawazo ya ubunifu ya msanii. Kukataa sheria za vikwazo vya classicism, walisisitiza juu ya kuchanganya aina, kuhalalisha mahitaji yao kwa ukweli kwamba inafanana na maisha ya kweli ya asili, ambapo uzuri na ubaya, kutisha na comic ni mchanganyiko. Wakitukuza mienendo ya asili ya moyo wa mwanadamu, wapendanao, tofauti na matakwa ya kimantiki ya udhabiti, waliweka mbele ibada ya hisia;

KANUNI ZA UJUMLA ZA KUANZISHA OPERA UTENDAJI KATIKA ENZI ZA UROMA.

Katika nyumba ya opera ya karne ya 19. Matukio mawili ya tabia yanazingatiwa:

- mwenendo wa "ujenzi wa kihistoria" katika uwanja wa muundo wa hatua;

- kuongezeka kwa "bel canto";

Pia katika miaka ya 20. Karne ya 19 mapambano ya kuanzisha drama ya kimapenzi huanza. Kuna mabadiliko ya mtindo katika sanaa ya mapambo. Wanandoa waliweka umuhimu mkubwa kwa rangi ya mahali na wakati. Jukwaa lililazimika kutoa tena mazingira ya enzi ambayo yalionyeshwa kwenye tamthilia. Mahali palipofanyiwa kitendo si cha jumla tena. Sasa hii sio jumba na mraba mbele yake, lakini jumba la Kirumi, Kifaransa, Kihispania na ishara halisi za mtindo wa kitaifa.

Mazingira ndani ukumbi wa michezo wa kimapenzi inajitahidi kuwasilisha asili bila madoido ya bandia katika ukuu wake wote wa siku za nyuma.

Wapenzi walianzisha taswira za mapango ya ajabu, shimo na shimo kwenye tamthilia zao. Mandhari mara nyingi huonyesha dhoruba baharini, mvua ya radi, mlipuko wa volkeno na matukio mengine ya asili.

Katika hali ya jamii ya ubepari iliyoendelea, demokrasia fulani ya ukumbi wa michezo inafanyika. Nyumba za opera za umma zinaibuka, ukumbi ambao unaonyesha utabaka wa watazamaji. Ukumbi mkubwa wenye viwango 5-6 una viti kwa ajili ya umma wa nyadhifa na nyadhifa tofauti katika jamii.

Mabadiliko muhimu zaidi katika kipindi cha karne yametokea katika taa ya ukumbi na hatua. Tayari mwishoni mwa karne ya 18. Badala ya mishumaa ambayo hapo awali iliwasha nafasi ya ukumbi wa michezo, taa za gesi zilionekana, ambazo zilibaki katika karne ya 19. hadi zitakapobadilishwa aina tofauti taa ya umeme. Uangalizi wa kwanza wa arc ulionekana katikati ya karne ya 19. Tangu uvumbuzi wa dynamo katika robo ya mwisho ya karne, idadi na nguvu ya vyanzo vile vya mwanga imeongezeka, kuruhusu kuundwa kwa athari mbalimbali za taa (miali mkali ya jua inayopasuka ndani ya chumba giza, mwanga wa mwezi, mawingu yanasonga angani jioni, n.k.)

Mwishoni mwa karne hii, sinema zilibadilishwa kuwa taa na taa za umeme, huku pia zikihifadhi taa za mafuriko.

Tayari katika nusu ya kwanza ya karne, miwani iliundwa katika ukumbi wa michezo ambayo inazalisha tena harakati za magari, wapanda farasi, vyombo vya baharini. Pantomime za maji zilikuwa za kupendeza sana, wakati mabwawa makubwa ya maji yaliwekwa kwenye hatua, ambayo aina fulani ya adha ya bahari ilichezwa. Katika suala hili, sinema, kwa kutumia athari za zamani za maonyesho, ziliunda mpya nyingi.

Katika ukumbi wa michezo wa zamani wa zamani, eneo la hatua lilikuwa sawa kwa mchezo mzima. Wakati wa Renaissance nchini Italia, kanuni hiyo hiyo ilihifadhiwa. Katika karne ya 17 Katika nadharia ya mchezo wa kuigiza nchini Ufaransa, sheria za umoja wa mahali ziliwekwa, kulingana na ambayo hatua nzima ya mchezo huo ilifanyika katika mazingira sawa. Sheria hii haikuzingatiwa katika ukumbi wa michezo wa mraba wa umma, na vile vile katika ukumbi wa michezo wa watu wa Renaissance huko Uhispania na Uingereza. Lakini hata huko utawala wa umoja wa mahali ulishinda. Kupotoka kutoka kwa sheria hii wakati mwingine kuliruhusiwa katika opera, ambayo ilifanya iwezekane kuleta mabadiliko ya kuvutia ya mazingira kwa msaada wa telariums (prisms zinazozunguka). Hivi ndivyo ilivyokuwa hadi miongo ya kwanza ya karne ya 19. Romantics ilikataa umoja wa mahali katika mchezo wa kuigiza. Mabadiliko ya mandhari kuanzia sasa yalianza kutokea mara kadhaa katika kipindi chote cha utendaji. Mabadiliko yalifanyika wakati wa mapumziko. Lakini ili kupunguza pause kati ya vitendo, mbinu ya juu zaidi ilihitajika kuliko ile iliyokuwepo. Njia nyingi za hapo awali zilizotengenezwa kwa karne nyingi za ukuzaji wa ukumbi wa michezo ziliongezewa na vifaa kadhaa muhimu. Ya kwanza kwa umuhimu ni kifaa cha kubadilisha ubao wa eneo. Kwa njia ya mashine za majimaji na umeme, sakafu ya hatua iliinuliwa kwa sehemu au kabisa na kuwekwa kwenye pembe, kuruhusu kuundwa kwa hali mbalimbali kwa hatua mbalimbali za hatua. Uboreshaji wa pili ni kuanzishwa kwa mduara mpya kwenye hatua. Na mwishowe, uboreshaji wa tatu ulikuwa uundaji wa mifuko inayoitwa - maeneo makubwa kwenye pande za hatua, ambapo sehemu za mandhari zilitayarishwa kwenye vidonge vinavyosonga, vikisogezwa mbele haraka na haraka tu kusonga nyuma ya hatua.

Ikiwa tutageuka kwenye historia ya uzalishaji wa opera ya karne ya 19, tunapaswa kuzingatia kuwepo kwa maandishi sahihi ya uzalishaji yaliyoandikwa na wakurugenzi (nafasi hii inaonekana kwa mara ya kwanza katika enzi hii). Kwanza kabisa, walirekodi viingilio na kuondoka, michoro ya nafasi za hatua, athari za taa, lakini hakuna kilichosemwa juu ya muigizaji. Kila kitu kinachohusu dhana ya muigizaji wa picha, ishara, sonority, kujieleza kwa kiasi kikubwa, kutokuwepo kwa habari hii hakuelezei sana na kutokuwa na msaada wa mkurugenzi, lakini kwa ukweli kwamba muigizaji aliachwa kwa vifaa vyake mwenyewe. Iliangukia kwa kura ya mkurugenzi peke yake kupanga mazingira, props na mise-en-scenes, iliyofanywa kwa njia ya kufungia kituo cha jukwaa kwa waigizaji wa sehemu kuu na ili wakati wa kufanya duets na ensembles. waimbaji wangekuwa karibu na kila mmoja wao, ili hatimaye, kwaya zipangwa kwa sauti, na sote kwa pamoja tukajikuta tuko karibu sana na jukwaa na kondakta.

Nje ya tofauti hizi, aina ya "uhalisia" wa uendeshaji hushinda, i.e. mshtuko unaokimbia kuzunguka jukwaa au, kinyume chake, kutosonga kama sanamu huku mguu mmoja ukisonga mbele na mkono wenye sifa mbaya moyoni.

Kwa kuwa enzi hiyo ilikuwa imejaa talanta za ballet, watunzi na waendeshaji walitafuta kila fursa ya kuonyesha sanaa ya wachezaji katika kila utendaji.

Kwa hivyo, uigizaji wa opera ulikuwa tamasha la kusisimua, na idadi kubwa ya vipengele vya usanifu na mazingira ambavyo vilitumika kama mandhari ya mwimbaji aliyesimama mbele.

UZALISHAJI WA OPERA YA WAGNER "PETE YA NIBELUNG".

Wagner, ambaye alizidi enzi yake na alikuwa mbele yake kama muundaji na mwananadharia wa tamthilia ya muziki, anahusishwa sana nayo kama mkurugenzi wa kazi zake mwenyewe.

"The Ring of the Nibelung" inaleta matatizo mengi kwa mkurugenzi kuhusu mashine na mandhari.

Chini ya Rhine na mtiririko usiokoma wa maji, wasichana wa kuogelea na Alberich kugeuka kuwa nyoka; Wotan, kuanguka chini ya ardhi, na kutoweka katika ukungu wa Mime; moto uliochomwa na jiwe baada ya pigo la mkuki wa Wotan, na upinde wa mvua ambao miungu huingia Valhalla; kuonekana kwa Erda na, hatimaye, picha ya kifahari ya Valkyries wakikimbia kupitia mawingu na wapiganaji waliokufa wamefungwa kwenye tandiko zao.

Ili kutambua haya yote, Wagner ameridhika na jukwaa la opera la kitamaduni lenye mandhari ya kuvutia, skrini za pazia, milango ya mitego na "taa za kichawi" za zamani.

Katika kazi zake za kinadharia, Wagner hakuna mahali anaasi dhidi ya njia za kisanii za ukumbi wa michezo wa kisasa, lakini, kinyume chake, anaonyesha jinsi anavyowapenda: "Sayansi ya kisasa ya asili na uchoraji wa mazingira ni mafanikio ya enzi yetu, ikituleta, kutoka kwa kisayansi na kisayansi. mtazamo wa kisanii, kuridhika na wokovu kutoka kwa wazimu na wastani... Asante uchoraji wa mazingira tukio linakuwa mfano halisi wa ukweli wa kisanii, na kuchora, rangi, na matumizi ya uhai ya nguvu nyepesi ili kutumikia matarajio ya juu ya kisanii... Matumizi ya kisanii ya njia zote za macho katika uwekaji wake (msanii wa mazingira) na nuru yenyewe inamruhusu kuunda udanganyifu kamili.”

Hata hivyo, katika mazoezi, "matumizi yote ya kutoa uhai ya mwanga" na "njia za macho" hayakusababisha chochote.

Katika uzalishaji wa Bayreuth mtu hukutana na muundo sawa ambao ulikuwa katika uzalishaji mwingi wa enzi hiyo. Kwa hivyo, chini ya Rhine katika sehemu ya kwanza ya tetralojia inafanana na aquarium kubwa; Msitu wa ajabu wa Siegfried unaendelea kuwa msitu wa uendeshaji, na turubai inayozunguka na vifaa vya lurid, vilivyojaa maelezo ya maelezo, "uji" wa asili wa majani, matawi na shina. Katika aina hiyo hiyo ya athari ni kuinua mandhari inayowakilisha miamba ili kuonyesha asili ya Wotan kwenye mapango ya Nibelheim.

Ufutaji wa mtaro wa asili wa muundo huo, ambao pia unasisitiza kwa ukaribu uhusiano wa karibu wa mimea ya Proto-Germanic na nyasi na "vitongoji" vya michezo ya kuigiza kama "The White Lady," inakamilishwa kwa msaada wa mvuke wa maji, ambayo hutumiwa. sio tu kuunda udanganyifu wa ukungu na ukungu, lakini pia kujificha kutoka kwa macho ya watazamaji ni ujanja wa kiufundi unaosababishwa na hitaji la kubadilisha mazingira na pazia wazi.

Walakini, hakuna wanandoa wanaoweza kuficha tabasamu ambalo maagizo ya Wagner kuhusu kuonekana mara mbili ya Erda yanaibua. Miungu huyu wa zamani zaidi wa kike, bibi wa dunia, mama wa miungu, alitakiwa kushika kiuno hadi kwenye sehemu ya ukumbi wa michezo.

Suluhisho hili la ucheshi wa ujinga, mtu anaweza kusema, la kutisha kwa hali ya jukwaa, likitofautisha wazi na mwito mzuri wa Wotan na sauti kuu za orchestra, haukuvutia umakini na mashambulio ya wakosoaji wa enzi hiyo, ambao walibaini. ujinga wa athari ya kutumia "taa ya uchawi" kwenye picha ya kukimbia kwa Valkyries na mzozo wa kitoto wa Sieckfried na joka likizungumza kwa sauti kubwa, likitikisa macho yake, likipiga chini na mkia wake, na kugonga meno yake. mdundo wa muziki.

Jukumu la nuru linashuka, kwanza kabisa, kwa muundo wa asili wa mchana na usiku, na vile vile mabadiliko kadhaa katika anga, ingawa Wagner pia hutumia kama ishara, katika hali zingine akiiunganisha na kuonekana kwa wahusika fulani. Erda inaonekana katika halo ya mwanga wa bluu; mganda wa miale nyekundu huangazia "Walkyrie" ya Wotan na "Siegfried". Mmoja wa wakosoaji huzungumza kwa chuki juu ya mchezo huu wa mwanga: "miale ya umeme, isiyo sawa katika mwangaza na nguvu, "hula" rangi za mandhari, na watazamaji wanaona turubai badala ya miti.

Usumbufu wa kimapenzi na ukosefu wa kujieleza unaoonyesha mandhari ni wazi vile vile katika mavazi, kukumbusha "ujenzi wa kihistoria" wa Lormier kwenye Opera ya Paris wakati wa "Robert Ibilisi." Wabunifu wa mavazi walivutiwa na maelezo na maelezo ya kina, kwa hivyo labda sio silaha ya Brünnhilde, ambayo inasisitiza kiuno chake kwa mtindo ambao sio wa hadithi kabisa, au mavazi yake (pia katika mikunjo ya mtindo), au shati yenye milia ambayo, pamoja na ngozi ya mnyama. , hutengeneza mavazi ya Sigmund, wala nusu ya Kigiriki, nusu hakuna kanzu iliyoundwa na Loge ina uwezo wa kuonyesha ulimwengu wa miungu ya kizushi ikishuka kwenye shimo la Nibelheim, ikitembea kwenye upinde wa mvua na kutambaa katika mawingu.

"Katika ukumbi wa michezo ni sanaa ya maonyesho pekee inayotawala," anaandika Wagner, na kwa hivyo, tofauti na roho ya jumla inayotawala kwenye hatua ya opera, upande wa kuigiza wa uigizaji ndio mada ya wasiwasi wake maalum.

Mwimbaji asiyeweza kutekeleza sehemu yake kana kwamba ni dhima katika tamthilia inayozungumzwa, akiwa na ufahamu wa kina wa nia ya mwandishi, hawezi kuupa usemi wa sauti unaohitajika na mtunzi. Kwa hivyo, Wagner anahitaji usomaji maalum wa libretto, kutoa fursa sio tu kwa waimbaji pekee, bali pia kwa kwaya, kupenya ndani ya maana ya kisanii ya kazi hiyo na kupata ufafanuzi unaofaa wa tafsiri, ili iweze kuamriwa kila wakati. hali maalum.

Wagner alielezea wazi mtindo wake wa sauti tamthilia za muziki katika barua kwa Liszt: "Katika opera yangu hakuna tofauti kati ya maneno ya kinachojulikana kama "ukariri" na "kuimba." Usomaji wangu wakati huo huo ni kuimba, kuimba kwangu ni kukariri. Sina mwisho wazi wa "kuimba" na mwonekano wazi wa "kariri", ambayo kwa kawaida huashiria mbili. mitindo tofauti utendaji wa sauti. Kwa kweli, mrejesho wa Kiitaliano, wakati mtunzi hajali karibu kabisa na sauti ya kukariri, akitoa uhuru kamili kwa mwimbaji, hautapata kabisa katika kazi yangu. Katika maeneo hayo ambapo maandishi ya kishairi baada ya sauti za kusisimua za ndege kushuka hadi udhihirisho rahisi wa usemi wa kihisia, sijawahi kuacha haki ya kuonyesha tabia ya usomaji kwa usahihi kama katika matukio ya sauti ya sauti. Kwa hivyo, mtu yeyote ambaye anachukua vifungu hivi kwa ukariri wa kawaida na, kwa sababu hiyo, kubadilisha kiholela mdundo nilioonyesha, anaharibu muziki wangu kwa kiwango sawa na kwamba alikuja na vidokezo vingine na maelewano ya nyimbo zangu za sauti. Kujaribu katika vifungu hivi kukumbusha marejeo ili kubainisha kwa usahihi sauti ya usomaji, ambayo inalingana na malengo ya kuelezea ninayofuata, ninawaomba waendeshaji na waimbaji kutekeleza vifungu hivi, kwanza kabisa, kwa mujibu wa nukuu ya muziki ya asili, beat iliyoonyeshwa kwenye alama na kwa tempo inayolingana na asili ya hotuba ... "

Wagner anahusika na suala la kueleweka kwa maneno. Orchestra iliyofichwa ya ukumbi wa michezo wa Bayreuth sio tu "shimo la fumbo", lakini pia jaribio la kulainisha ufafanuzi wa orchestra, ili maandishi yaliyosemwa na muigizaji yawe mbele.

Kwa hivyo, Wagner hufanya mahitaji mawili kuu kwa mwimbaji:

- kufuata madhubuti nukuu ya muziki

- wasilisha maandishi ili yasikike na kueleweka.

Muigizaji Wagnerian pia alikabiliwa na kazi zingine. Jambo kuu ni hitaji la kuratibu uigizaji na muziki. Wagner anadai kwamba hatua ya jukwaa inalingana kwa usahihi na motifu za okestra zinazoambatana.

Kufuatia hamu ya kusawazisha ishara na sura za usoni na muziki huja hamu ya mtunzi kuzifanya ziwe za heshima na zizuiwe. "Ambapo njia ya utendakazi ya ulimwengu wote imetuzoea kupeperusha mikono yote miwili kando, kana kwamba kuashiria wito wa msaada, tumegundua kuwa mkono ulioinuliwa kidogo au harakati ya kawaida ya bega au kichwa inatosha kabisa kuelezea hisia kali zaidi. ” ... kupatikana kujieleza katika mtendaji sanaa

(mcheza fidla Paganini, mwimbaji... (14)

Upenzi

Muhtasari >> Utamaduni na sanaa (mcheza fidla Paganini, mwimbaji... Imani za watu, hadithi za hadithi. ... kupatikana kujieleza katika mtendaji (mcheza fidla Paganini, mwimbaji... ilihusishwa kwa sehemu na demokrasia ... chini ya uchoraji. Katika sanaa ya kuona wazi zaidi katika uchoraji ... kuchukuliwa kama dhihirisho Upenzi wazi zaidi katika uchoraji ... kuchukuliwa kama dhihirisho. Wasanii

: Turner, Delacroix, ... Sanaa, kama tunavyojua, ina mambo mengi sana. aina na mitindo inaruhusu kila mwandishi kutambua lake kwa kiwango kikubwa zaidi ubunifu, na humpa msomaji fursa ya kuchagua hasa mtindo anaoupenda.

Mojawapo ya harakati maarufu zaidi na, bila shaka, harakati za sanaa nzuri ni mapenzi. Hali hii ilienea mwishoni mwa karne ya 18, ikifunika utamaduni wa Ulaya na Amerika, lakini baadaye ikafikia Urusi. Mawazo makuu ya mapenzi ni hamu ya uhuru, ukamilifu na upya, pamoja na kutangaza haki ya uhuru wa mwanadamu. Hali hii, isiyo ya kawaida, imeenea sana katika aina zote kuu za sanaa (uchoraji, fasihi, muziki) na imeenea sana. Kwa hivyo, tunapaswa kuzingatia kwa undani zaidi mapenzi ni nini, na pia kutaja zaidi takwimu maarufu, nje na ndani.

Ulimbwende katika fasihi

Katika eneo hili la sanaa, mtindo kama huo hapo awali ulionekana huko Uropa Magharibi, baada ya hapo mapinduzi ya ubepari huko Ufaransa mnamo 1789. Wazo kuu la waandishi wa kimapenzi lilikuwa kukataa ukweli, ndoto za wakati bora na wito wa kupigania mabadiliko ya maadili katika jamii. Kwa kawaida, mhusika mkuu ni mwasi anayefanya peke yake na mtafuta ukweli, ambayo, kwa upande wake, ilimfanya kutokuwa na ulinzi na kuchanganyikiwa mbele ya ulimwengu wa nje, ndiyo sababu kazi za waandishi wa kimapenzi mara nyingi hujaa janga.

Ikiwa tunalinganisha mwelekeo huu, kwa mfano, na classicism, basi enzi ya mapenzi ilitofautishwa na uhuru kamili wa vitendo - waandishi hawakusita kutumia aina mbalimbali za muziki, kuzichanganya pamoja na kuunda. mtindo wa kipekee, ambayo iliegemezwa kwa njia moja au nyingine juu ya kanuni ya sauti. Matukio ya sasa ya kazi yalijazwa na matukio ya ajabu, wakati mwingine hata ya ajabu, ambayo ulimwengu wa ndani wa wahusika, uzoefu wao na ndoto zilionyeshwa moja kwa moja.

Romanticism kama aina ya uchoraji

Sanaa nzuri pia ilikuja chini ya ushawishi wa mapenzi, na harakati zake hapa zilitegemea maoni ya waandishi na wanafalsafa maarufu. Uchoraji kama huo ulibadilishwa kabisa na ujio wa harakati hii, picha mpya zisizo za kawaida zilianza kuonekana ndani yake. Mandhari ya Ulimbwende yalishughulikia mambo yasiyojulikana, ikiwa ni pamoja na nchi za kigeni za mbali, maono ya fumbo na ndoto, na hata vilindi vya giza vya ufahamu wa mwanadamu. Katika kazi zao, wasanii kwa kiasi kikubwa walitegemea urithi wa ustaarabu wa kale na zama (zama za kati, Mashariki ya Kale, nk).

Mwelekeo wa mkondo huu ni Tsarist Urusi pia ilikuwa tofauti. Ikiwa waandishi wa Ulaya waligusa mandhari ya kupambana na bourgeois, basi mabwana wa Kirusi waliandika juu ya mada ya kupambana na feudalism.

Tamaa ya fumbo haikutamkwa sana kuliko kati ya wawakilishi wa Magharibi. Takwimu za ndani zilikuwa na wazo tofauti la mapenzi ni nini, ambayo katika kazi zao inaweza kuonekana katika mfumo wa busara wa sehemu.

Mambo haya yakawa ya msingi katika mchakato wa kuibuka kwa mwelekeo mpya wa sanaa kwenye eneo la Urusi, na shukrani kwao ulimwengu. urithi wa kitamaduni anajua mapenzi ya Kirusi kama hii.

Changamoto kwa kanuni zilizohifadhiwa za udhabiti ilikuwa mapenzi - harakati ya kiitikadi na ya kisanii ambayo iliibuka katika tamaduni ya Uropa na Amerika mwishoni mwa karne ya 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19, kama majibu ya aesthetics ya classicism. Enzi ya Romanticism ilianza kipindi cha kihistoria kati ya Mapinduzi makubwa ya Ufaransa ya 1789 na mapinduzi ya ubepari-demokrasia ya Ulaya ya 1848, hatua ya mabadiliko katika maisha. Watu wa Ulaya. Ukuaji wa kasi wa ubepari ulidhoofisha misingi ya mfumo wa ukabaila, na uhusiano wa kijamii ulioimarishwa kwa karne nyingi ulianza kuporomoka kila mahali. Mapinduzi na miitikio ilitikisa Ulaya, ramani ikachorwa upya. Katika hali hizi zinazopingana, kulikuwa na upya wa kiroho jamii.

Mapenzi yalikuzwa awali (miaka ya 1790) katika falsafa na ushairi huko Ujerumani, na baadaye (miaka ya 1820) ikaenea hadi Uingereza, Ufaransa na nchi zingine. Romanticism inaweka msingi wa mtazamo wa maisha juu ya mzozo kati ya bora na ukweli, hisia tukufu na maisha ya kila siku.

Katikati ya miaka ya 1600 ilianzisha Enzi ya Mwangaza (au "Enzi ya Kufikiri"), ambayo ilisherehekea mawazo ya kimantiki, imani ya kilimwengu, na maendeleo ya kisayansi. Injini ya kwanza ya kufanya kazi ya mvuke, iliyojengwa mnamo 1712, inaweza kuonekana kama mwanzo wa Mapinduzi ya Viwanda ambayo baadaye yangefagia Ulimwengu wa Magharibi. Viwanda vilibadilisha uchumi Ulaya Magharibi Na Amerika ya Kaskazini, na kuwalazimisha kuondoka kwenye utegemezi kilimo kwa uzalishaji. Hata hivyo, si kila mtu aliamini kwamba sayansi na sababu zinaweza kueleza kila kitu. Mwitikio wao dhidi ya ukuaji wa viwanda unaoendelea ulikuwa harakati inayojumuisha yote - Romanticism.

Neno Romanticism lilitumiwa kwa mara ya kwanza nchini Ujerumani mwishoni mwa karne ya 18, wakati wakosoaji August na Friedrich Schlegel walibuni ufafanuzi wa romantische Poesie (mashairi ya kimapenzi). Madame de Staël, kiongozi mashuhuri katika maisha ya kiakili ya Ufaransa, alieneza neno hilo nchini Ufaransa baada ya kuchapisha akaunti ya safari zake za Ujerumani mnamo 1813. Mnamo 1815, mshairi Mwingereza William Wordsworth, ambaye alikuja kuwa sauti kuu ya harakati ya Kimapenzi na aliamini kwamba ushairi unapaswa kuwa "furiko la ghafla la hisia kali," "alipinga kinubi cha kimapenzi kwa kinubi cha classical." Kushinda utaratibu uliowekwa, Romanticism ikawa harakati kuu ya kisanii kote Uropa kufikia miaka ya 1820.

Mfano wa mapema wa Ulimbwende ulikuwa harakati ya Kijerumani ya Sturm und Drang. Ingawa Sturm und Drang kimsingi ni jambo la kifasihi, imekuwa na ushawishi mkubwa kwa kijamii na kijamii. ufahamu wa kisanii. Harakati hiyo ilichukua jina lake kutoka kwa jina la mchezo wa kuigiza (1777) na Friedrich Maxmilian Klinger.

Kama ilivyoandaliwa na mwanasiasa wa Uingereza Edmund Burke, ambaye kwanza alianzisha dhana ya urembo kama dhana huru ya urembo, katika mkataba " Utafiti wa falsafa kuhusu asili ya dhana zetu za mtukufu na mrembo” (1757): “Kila kitu ambacho kwa namna yoyote kinaweza kusababisha mawazo ya mateso na hatari ndicho chanzo cha utukufu, yaani, husababisha hisia kali zaidi kwamba akili. ana uwezo wa kuona.” Mnamo 1790, mwanafalsafa wa Ujerumani Emmanuel Kant, ambaye alisoma uhusiano kati ya akili ya mwanadamu na uzoefu, ilikuza dhana za Burke katika ukosoaji wa hukumu. Wazo la utukufu lilichukua nafasi mahali pa kati katika mengi ya Ulimbwende ili kukabiliana na mantiki ya Mwangaza.

Mapinduzi haya yalileta uchumi wa soko, kulingana na teknolojia mpya - nguvu ya mashine. Lakini wapo waliotazama nyuma kwa kutamani yaliyopita, wakiona ni kipindi cha mapenzi, kipindi ambacho kila kitu kilikuwa tofauti. Kwa wakati huu, kulikuwa na mmenyuko unaokua dhidi ya falsafa ya Mwangaza, ambayo ilisisitiza kimsingi sayansi na fikra za busara. Romantics ilipinga wazo kwamba sababu ndiyo njia pekee ya ukweli, ikizingatiwa kuwa haitoshi kuelewa siri kuu za maisha. Kwa mujibu wa kimapenzi, siri hizi zinaweza kufunuliwa kwa msaada wa hisia, mawazo na intuition. Katika sanaa ya kimapenzi, asili, pamoja na nguvu zake zisizoweza kudhibitiwa na kutotabirika, ilitoa njia mbadala kwa ulimwengu ulioamuru wa mawazo ya mwanga.

"Upenzi sio katika uchaguzi wa masomo, sio kwa uhalisi, lakini kwa "njia maalum ya hisia," aliandika mshairi na mkosoaji Charles Baudelaire mnamo 1846. Kwa mtazamo wa Baudelaire, Ulimbwende ulijumuisha aina mbalimbali za mitindo na masomo, kuanzia historia na hadithi hadi utaifa na utaifa.

Wasanii wa mapenzi waliachana na udaktiki wa neoclassical uchoraji wa kihistoria kwa ajili ya masomo ya kufikirika na ya kigeni. Utashi na ulimwengu wa fasihi ulichochea mazungumzo mapya na yaliyopita na ya sasa. Ingres ya sinuous odalisques kutafakari hobby ya kisasa harem ya kigeni. Mnamo 1832, Delacroix alisafiri hadi Moroko, na safari yake ya kwenda Afrika Kaskazini ilihimiza wasanii wengine kufuata mfano wake. Fasihi ilitoa njia mbadala ya kutoroka. Riwaya za Sir Walter Scott, ushairi wa Lord Byron na tamthilia ya Shakespeare zilisafirisha sanaa hadi ulimwengu na enzi zingine. Kwa hivyo, Uingereza ya medieval ni eneo la "Ubakaji wa Rebecca" wa Delacroix, maono ya mwandishi wa njama maarufu ya kimapenzi iliyokopwa kutoka kwa Walter Scott.

Imechochewa kwa kiasi na udhanifu Mapinduzi ya Ufaransa, Romanticism ilikubali mapambano ya uhuru na usawa, pamoja na kukuza haki. Wasanii walianza kutumia matukio ya sasa na ukatili ili kuangazia ukosefu wa haki katika utunzi wa hali ya juu ambao ulishindana na picha za historia ya mamboleo yenye utulivu iliyopitishwa na Chuo cha Kitaifa.

Katika nchi nyingi, wasanii wa kimapenzi walielekeza mawazo yao kwa asili na uchoraji wa hewa safi, au uchoraji nje. Kazi kulingana na uchunguzi wa karibu wa mazingira ilichukua uchoraji wa mazingira kwa kiwango kipya. Ingawa wasanii wengine walisisitiza mwanadamu kama sehemu ya asili, wengine walionyesha uwezo wake na kutotabirika, na kuamsha mtazamaji hisia ya hali ya juu - hofu iliyochanganyika na hofu.

Romanticism nchini Ujerumani

Nchini Ujerumani, kizazi kipya cha wasanii waliitikia mabadiliko ya nyakati na mchakato wa kujichunguza: walirudi kwenye ulimwengu wa hisia - wakiongozwa na hamu ya hisia kwa siku za nyuma, k.m. zama za kati, ambayo sasa ilionekana kuwa wakati ambao watu waliishi kwa amani na wao wenyewe na ulimwengu. Katika muktadha huu, uchoraji "Kanisa Kuu la Gothic na Maji" na Karl Friedrich Schinkel ulikuwa muhimu kama kazi za Wanazareti - Friedrich Overbeck, Julius Schnorr von Carolsfeld na Franz Pforr, ambayo ilitoka kwa mila ya picha ya Italia. Renaissance ya Mapema na sanaa ya Ujerumani ya enzi ya Albrecht Dürer. Katika kumbukumbu zao za zamani, wasanii wa kimapenzi walikuwa karibu sana na neoclassicism, isipokuwa kwamba historia yao ilikosoa msimamo wa busara wa neoclassicism.

Harakati ya kimapenzi ilikuza angavu na mawazo ya ubunifu kama msingi wa sanaa zote. Kwa hivyo kazi ya sanaa ikawa kielelezo cha "sauti kutoka ndani," kama msanii mkuu wa Kimapenzi Caspar David Friedrich (1774-1840) alivyosema. Aina iliyopendekezwa kati ya Romantics ilikuwa uchoraji wa mazingira. Asili ilionekana kama kioo cha roho, wakati Ujerumani iliyokuwa na vikwazo vya kisiasa ilionekana pia kama ishara ya uhuru na kutokuwa na kikomo. Kwa hivyo, taswira ya sanaa ya Kimapenzi ni pamoja na takwimu za upweke zinazotazama kwa mbali, na vile vile motifs za vanitas (miti iliyokufa, magofu yaliyokua), inayoashiria ufupi na ukomo wa maisha.

Romanticism nchini Uhispania

Ukuzaji wa mapenzi nchini Uhispania katika miaka ya 30. iliyochochewa na matarajio ya kimapinduzi-kizalendo ya mwanzoni mwa karne. Baada ya muda mrefu wa kutawaliwa na wageni, kutawala kwa taaluma katika maeneo yote utamaduni wa kisanii kuibuka kwa mapenzi nchini Uhispania kulikuwa na umuhimu wa maendeleo kwa ujumla, na kuchangia kuongezeka kwa kujitambua kwa kitaifa. Romanticism ilisasisha sayansi ya kihistoria ya Uhispania, ilileta mambo mengi mapya katika maendeleo ya fasihi na ukumbi wa michezo, kufufua shauku katika mila ya "zama za dhahabu", sanaa ya watu. Lakini katika uwanja wa sanaa nzuri, mapenzi ya Uhispania hayakuwa mkali na asili. Ni muhimu kwamba chanzo cha msukumo hapa haikuwa sanaa ya Goya sana kama kazi za mapenzi katika nchi zingine za Ulaya Magharibi.

Francisco de Goya alikuwa maarufu zaidi wa wapenzi wa Uhispania. Alipokuwa msanii rasmi wa mahakama ya kifalme, kuelekea mwisho wa karne ya 18, alianza kuchunguza mambo ya kufikirika, yasiyo na akili na ya kutisha ya tabia na vita vya binadamu. Kazi zake, ikiwa ni pamoja na uchoraji wa The Tatu ya Mei 1808 (1814) na mfululizo wa machapisho The Disasters of War (1812-1815), ni karipio kali la vita.

Romanticism nchini Ufaransa

Baada ya Vita vya Napoleon kuisha, wasanii wa Kimapenzi walianza kupinga uasilia mamboleo wa Jacques Louis David, msanii tangulizi aliyeshiriki wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa, na mtindo wa mamboleo wa jumla uliopendelewa na Chuo hicho. Tofauti na wenzao wa Ujerumani, Wafaransa hawakuchora picha tu, bali pia waliunda turubai za kihistoria.

Huko Ufaransa, wasanii wakuu wa kimapenzi walikuwa Baron Antoine Gros, ambaye alichora picha za kushangaza za matukio ya kisasa ya Vita vya Napoleon, na Theodore Géricault. Mchoraji mkuu wa Kifaransa wa Kimapenzi alikuwa Eugene Delacroix, ambaye anajulikana kwa kazi yake ya brashi ya bure na ya kujieleza, matumizi tajiri na ya kuvutia ya rangi, tungo zenye nguvu na mada ya kigeni na ya kusisimua, kuanzia maisha ya Waarabu wa Afrika Kaskazini hadi siasa za mapinduzi. Paul Delaroche, Théodore Chasserio na, wakati mwingine, J.-A.-D. Ingres inawakilisha awamu ya mwisho, ya kitaaluma zaidi ya uchoraji wa Kimapenzi nchini Ufaransa.

Romanticism nchini Uingereza

Isipokuwa William Blake, wasanii wa Kiingereza Romantic walipendelea mandhari. Maonyesho yao, hata hivyo, hayakuwa ya ajabu na ya kustaajabisha kama yale ya wenzao wa Ujerumani, lakini yalikuwa ya asili zaidi. Shule ya Norwich ilikuwa kikundi cha wachoraji wa mazingira ambao walikuzwa kutoka Jumuiya ya Wasanii ya Norwich mnamo 1803. John Crome, alikuwa mmoja wa waanzilishi wa kikundi hicho na rais wa kwanza wa Jumuiya ya Norwich, ambayo ilifanya maonyesho ya kila mwaka kutoka 1805-1833. Wanakikundi walisisitiza uchoraji wa anga.

Ikiwa ubunifu Wapenzi wa Ujerumani Ingawa usiri, uliochukuliwa kutoka kwa hadithi za ajabu na hadithi za watu, ulikuwa wa asili, sanaa nzuri ya kimapenzi ya Uingereza ilikuwa na sifa tofauti kabisa. Katika kazi za mazingira ya mabwana wa Kiingereza, pathos za kimapenzi ziliunganishwa na vipengele vya uchoraji wa kweli. John Constable na William Turner ni wawakilishi wakubwa mandhari ya kimapenzi nchini Uingereza.

Romanticism nchini Marekani

American Romanticism ilipata usemi wake wa msingi katika uchoraji wa mazingira wa Shule ya Hudson River (1825-1875). Wakati harakati ilianza na Thomas Doughty, ambaye kazi yake ilisisitiza aina ya utulivu katika asili, mwanachama maarufu zaidi wa kikundi alikuwa Thomas Cole, ambaye mandhari yake yanaonyesha hisia ya kustaajabisha kwa ukubwa wa asili. Wengine wasanii maarufu wa shule hii walikuwa Frederic Edwin Church, Asher B. Durand na Albert Bierstadt. Kazi ya wengi wa wasanii hawa ililenga mandhari ya Adirondacks, Milima Nyeupe, na Catskills ya Kaskazini-mashariki, lakini hatua kwa hatua ilienea katika Amerika Magharibi, pamoja na mandhari ya Kusini na Amerika Kusini.

Miongoni mwa wasanii wakubwa wa Kimapenzi walikuwa Henry Fuseli (1741-1825), Francisco Goya (1746-1828), Caspar David Friedrich (1774-1840), JMW Turner (1775-1851), John Constable (1776-1837), Theodore Géricault ( 1791-1824) na Eugene Delacroix (1798-63). Sanaa ya kimapenzi haikuchukua nafasi ya mtindo wa mamboleo, bali ilifanya kama msawazo wa ukali na ugumu wake. Ingawa Romanticism ilipungua karibu 1830, ushawishi wake uliendelea kwa muda mrefu.

Mtindo wa kimapenzi wa uchoraji ulichochea kuibuka kwa shule nyingi, kama vile: Barbizon School, Norwich School of Landscape Painters; Wanazarayo, kikundi cha wasanii wa Kikatoliki wa Ujerumani na Austria; ishara (kwa mfano, Arnold Böcklin).

Caspar David Friedrich "Wanderer juu ya bahari ya ukungu." 94.8 x 74.8 cm Mafuta kwenye turubai. Hamburg Kunsthallee, 1818

Theodore Gericault. Raft "Medusa". 491 x 716 cm mafuta kwenye turubai. Louvre, Paris, 1819

Carl Friedrich Lessing "Kuzingirwa (Ulinzi wa Ua wa Kanisa katika Vita vya Miaka Thelathini)." Mafuta kwenye turubai. Makumbusho ya Kunstpalast, Düsseldorf, 1848