Jinsi ya kuandika hadithi ya upelelezi na kufurahiya. Jinsi ya kuandika hadithi ya upelelezi. Uainishaji wa hadithi za upelelezi

Aina ya upelelezi ni mojawapo ya maarufu zaidi. Mauaji ya ajabu, werevu wa upelelezi, fitina na ufichuzi wa dhambi zote za binadamu...njama ambazo haziwezi kuchosha na huwa na msomaji wao kila wakati, na sasa pia mtazamaji. Walakini, sio wapelelezi wote "wanafaa sawa." Waandishi wenyewe walielewa hili, hata mwanzoni mwa fasihi ya upelelezi, wakati kazi za Arthur Conan Doyle na Edgar Allan Poe zilikuwa kanuni kwa Kompyuta yoyote, na kwa wataalamu pia. Mwishoni Karne ya XIX - mapema Katika karne ya 20, uandishi wa hadithi za upelelezi "uliingizwa" kwa hali ya juu sana watu wenye elimu, wahitimu wa Oxbridge (maelezo ya mhariri - dhana hiyo ilizaliwa kutokana na kuunganishwa kwa majina ya "vyuo vikuu vya kale" viwili vya Uingereza). Baadaye, bora zaidi wataunda Klabu ya Upelelezi, ambayo "italinda" usafi wa aina hiyo - sio kwa moto na upanga, lakini kwa kuzingatia sheria na fomula ya hadithi za upelelezi.

Klabu ya Upelelezi ilikuwa maarufu kwa nini, mwanachama wake alikuwa nani na wanachama wake walifanya nini? Klabu ya Upelelezi ilikuwa chama cha kwanza na cha kifahari zaidi cha waandishi wanaofanya kazi katika aina ya upelelezi. Ilionekana mnamo 1930 kwa mpango wa Anthony Berkeley. Berkeley alikaribia wenzake katika aina ya upelelezi na pendekezo la kukutana mara kwa mara kwa chakula cha mchana na kujadili ufundi wao. Hiyo ni, madhumuni ya awali ya klabu ilikuwa tu kisingizio cha kula katika mgahawa mzuri katika kampuni ya ajabu, ambapo unaweza kukaribisha hakimu au mhalifu. Kwa hivyo kusema, kuchanganya biashara na raha.

Wenzake walijibu haraka na kwa shauku. Baada ya mikutano kadhaa, wale waliokusanyika waliamua kuipa biashara tabia kamili zaidi. Klabu ya Upelelezi haikuwa umoja wa waandishi wa uhalifu. Ilikuwa ni klabu kwa ajili yake - mduara finyu wa watu waliochaguliwa, kampuni ya marafiki na watu wenye nia moja. Kitu pekee tulichopaswa "kutetea" ilikuwa usafi wa aina hiyo. Kwa vyovyote vile waandishi wa riwaya za kijasusi na wasisimko hawakukubaliwa kuwa wanachama katika klabu.

Baada ya muda, waandishi walianzisha makao makuu, ambayo yalikuwa 31 Gerrard Street, bila shaka, pamoja na maktaba. Klabu hiyo ilikuwepo hadi Vita vya Kidunia vya pili. Ulimwengu haukuwa na wakati wa hadithi za upelelezi, na waandishi hawakuwa na wakati wa masilahi ya wasomaji. Klabu hiyo ilivunjwa, lakini baada ya vita ilianza tena shughuli zake, ingawa katika eneo tofauti.

Rais wa kwanza wa kilabu hicho alikuwa G. K. Chesterton, ambaye mhusika Baba Brown alitokea. Na labda rais maarufu alikuwa Agatha Christie. "Alitawala" kilabu kutoka 1958 hadi 1976.

Kwa hivyo, wacha turudi kwenye sheria za kuandika hadithi za upelelezi. Washiriki wa klabu waliamini:

Hadithi ya upelelezi ni hadithi, na iko chini ya sheria sawa za kusimulia hadithi kama hadithi ya mapenzi, hadithi ya uchawi na nyingine yoyote fomu ya fasihi, na mwandishi anayeandika hadithi ya upelelezi ni mwandishi ambaye ana wajibu wa kawaida wa kumwandikia Mungu na mwanadamu—kana kwamba anaandika hadithi au mkasa.

Mafundisho haya ya Klabu ya Upelelezi yaliibua sio tu kwa vigezo vya kuchagua washiriki wa shirika, lakini pia kwa fomula ya aina ya upelelezi na hata kanuni. Mmoja wa waanzilishi wa kilabu hicho, Ronald Knox, ambaye, pamoja na kuandika hadithi za upelelezi, alitafsiri Biblia ya Kilatini (Vulgate) kwa Kiingereza, alisema katika utangulizi wa mkusanyiko "The Best. hadithi ya upelelezi»kanuni 10. Ikiwa mwandishi anafuata sheria hizi, basi, kwa mujibu wa Knox, hadithi ya upelelezi haitakuwa tu seti ya wahusika ambao wanahitaji kupata muuaji au mwizi, lakini ushindani safi wa kiakili.

Sheria hizi ni zipi?

Mhalifu anapaswa kuonekana mapema vya kutosha katika hadithi, na haipaswi kuwa mhusika ambaye mawazo yake msomaji anaruhusiwa kufuata.
Udhihirisho wowote wa nguvu isiyo ya kawaida ni marufuku.
Zaidi ya njia moja ya siri au chumba cha siri hairuhusiwi.
Haiwezi kutumika haijulikani kwa sayansi sumu na mambo mengine yoyote ambayo yangehitaji maelezo marefu mwishoni.
Wachina hawapaswi kuchukua hatua katika hadithi ya upelelezi (noti ya mhariri - Knox aliandaa sheria mnamo 1928).
Mpelelezi asisaidie bahati bahati au Intuition.
Mpelelezi mwenyewe hapaswi kufanya uhalifu.
Mpelelezi lazima awasilishe ushahidi wote kwa msomaji mara moja.
Rafiki wa kijinga wa upelelezi, "Dk. Watson", haipaswi kujificha mawazo yake kutoka kwa msomaji, na akili yake inapaswa kuwa kidogo - lakini kidogo tu! Chini ya akili ya msomaji wa kawaida.
Msomaji lazima awe tayari kwa kuonekana kwa ndugu mapacha, mara mbili na virtuosos ya mabadiliko, ikiwa haiwezekani kabisa kufanya bila wao.

Bila shaka, fomula ya upelelezi ya Knox haikuweza kugandishwa kwa wakati na kwenye kurasa za fasihi ya upelelezi. Yeye mwenyewe alijua vyema kwamba mwandishi, akifuata fomula zozote tu, anahatarisha kumaliza njama zake na hisa za mbinu. Isitoshe, sio mwandishi tu, bali pia msomaji alikuza uwezo wake wa kukisia muuaji. Msomaji akawa zaidi na zaidi ya kisasa, tunawezaje kufanya bila ya Kichina na isiyo ya kawaida.

Vitabu vingi kuhusu jinsi ya kuandika hadithi ya upelelezi vimejaa ushauri wa busara: jinsi ya kukusanya ushahidi, jinsi ya kuacha njia ya uwongo kwa mhalifu, wapi kupata uyoga wenye sumu na jinsi ya kuchukua alama za vidole. Unaweza kupata hisia kwamba riwaya ya upelelezi ni mchanganyiko wa viungo. Wao hupimwa kwa uangalifu, hutupwa kwenye bakuli, hupigwa kijiko cha mbao mpaka mchanganyiko wa homogeneous unapatikana, kisha uweke kwenye tanuri kwa muda mfupi na - voila - upelelezi wa kipaji yuko tayari!

Sitaki kukukatisha tamaa, lakini haitafanya kazi kwa njia hiyo.

Kitabu "Jinsi ya Kuandika Mpelelezi wa Kipaji" sio mkusanyiko wa maagizo juu ya kile unachoweza na kisichoweza kuandika. Kitabu hiki kitakufundisha jinsi ya kutafakari, kuunda hadithi ya upelelezi, kuandika rasimu, na kufanya uhariri. Kitabu hiki kitaeleza kwa kina jinsi ya kuunda herufi mahiri, zinazobadilika na zenye sura tatu ambazo, ukipewa nafasi ya kujidhibiti, zitakusaidia kuunda njama tata, tata, lakini inayoaminika. Itakuwa imejaa siri, hatari, migogoro mikubwa na mvutano.

Kwa kuongeza, kitabu kitaeleza jinsi ya kuchagua fomu sahihi ya simulizi, jinsi ya kukamilisha mtindo na polish ya riwaya, na jinsi ya kupata wakala wa fasihi baada ya kukamilisha muswada.

Je, kuna hakikisho kwamba utaandika hadithi nzuri ya upelelezi ikiwa unatumia mapendekezo yaliyoainishwa katika kitabu hiki? Samahani, hakuna dhamana kama hizo. Mengi inategemea wewe. Ukifuata maelekezo kwa makini na kidini, wafanye wahusika watende jinsi walivyokusudiwa, ukiandika, kuandika, kuandika, kisha kuhariri, kuhariri, kuhariri hadi riwaya yako icheze kwa hamasa, unaweza kupata mafanikio makubwa. Waandishi wengi wa kazi za upelelezi wamefanikisha hili. Ni nini kibaya zaidi kwako?

Kujifunza kuandika hadithi nzuri za upelelezi ni kama kujifunza kuteleza. Unaanguka, unajitahidi kurudi kwa miguu yako, na urudi kazini. Tena na tena unarudia jambo lile lile. Mwishowe, unawaruhusu marafiki zako wasome kazi yako, na wanasema: “Sikiliza, hii ni hadithi ya upelelezi halisi!”

Haupaswi kuona kufanya kazi kwenye hadithi ya upelelezi kama kazi ya kuchosha au hata ngumu. Hadithi za upelelezi ni fasihi ya matukio, kwa hivyo unahitaji kujazwa na roho ya adha. Kuna hadithi nyingi kuhusu waandishi ambao huketi hadi jasho la damu, wakitazama karatasi tupu. Jasho la umwagaji damu ni wingi wa waandishi wanaounda fasihi nzito. Kwa waandishi wa uhalifu, mchakato wa ubunifu unapaswa kuwa ... vizuri, hebu sema, radhi. Unda wahusika, vumbua miji na hata ulimwengu mzima ambao haujawahi kuwepo, fikiria jinsi muuaji anavyoweza kuepuka kulipiza kisasi, ahukumu kifo watu wanaofanana na mzembe wako. mke wa zamani, bosi dhalimu, mama mkwe - ni nini kinachoweza kupendeza zaidi?

Matukio yetu yataanza katika Sura ya I. Ndani yake tutajadili kwa nini watu husoma hadithi za upelelezi, fikiria ni sehemu gani wapelelezi wanachukua. fasihi ya kisasa na ni ushiriki gani wanachukua katika kuunda mythology ya utamaduni. Ikiwa unapanga kuandika hadithi ya upelelezi, ni muhimu sana kwako kujua haya yote.

I. Kwa nini watu husoma hadithi za upelelezi na taarifa nyingine muhimu kwa waandishi wanaojitolea kuandika hadithi ya upelelezi

Jibu moja, classic (na hata hivyo ni sahihi)

Ikiwa unataka kuandika hadithi za upelelezi, kwanza unahitaji kuelewa kwa nini watu wanazisoma.

Jibu la kawaida ni kwamba watu wanataka "kutoroka kutoka kwa ukweli", kuzama kwa ukimya kwa saa kadhaa, kuondoka kutoka kwa maisha yenye shughuli nyingi, na wanataka kujifurahisha. Walakini, kuna burudani zingine nyingi ambazo sio maarufu kama kusoma hadithi za upelelezi.

Inaaminika kwa ujumla kwamba wasomaji hufurahia kutatua uhalifu usioeleweka, kama vile wanavyofurahia kutatua fumbo la maneno. Wanasema kwamba riwaya ya upelelezi ni aina ya mafumbo ambayo humshangaza msomaji. Mwandishi hucheza na msomaji, huficha ushahidi, huwatia shaka watu wasio na hatia wanaofanya kana kwamba wao ni wauaji, n.k. Msomaji ana uwezekano mkubwa wa kwenda njia mbaya, na nadhani zake zote zitakuwa mbaya. Mpelelezi katika riwaya ya upelelezi, kama sheria, huwa anamzidi msomaji katika akili na ndiye wa kwanza kugundua muuaji.

Walakini, ikiwa kulikuwa na shauku ya mafumbo sababu kuu upendo wa wasomaji kwa hadithi za upelelezi, aina hii ingekufa katika miaka ya thelathini na arobaini ya karne ya 20, pamoja na mwelekeo maalum wa riwaya za upelelezi zinazoitwa "wapelelezi wa chumba kilichofungwa." Walifikiriwa kwa uangalifu na kujaa mafumbo. Mauaji hayo yalifanyika katika chumba kilichokuwa kimefungwa kwa ndani; Kuna jeraha la risasi, lakini hakuna risasi. Mwili ulipatikana juu ya paa, kisha ukatoweka. Msomaji yeyote ambaye alitambua muuaji kwa kujitegemea anaweza kujivunia mwenyewe.

Kuandika hadithi nzuri ya upelelezi, fumbo moja haitoshi.

Marie Rodell, katika The Detective Genre (1943), anatoa sababu nne za kawaida kwa nini watu husoma hadithi za upelelezi. Sababu hizi hazijabadilika hadi leo.

1. Wasomaji wana nia ya kufuata mlolongo wa mawazo ya mhusika mkuu;

2. Wasomaji wanapenda kujisikia kuridhika kuona mhalifu akipata anachostahili.

3. Wasomaji wanajitambulisha na mhusika mkuu, "kujihusisha" katika matukio ya riwaya na hivyo kuongeza umuhimu wao wenyewe.

4. Wasomaji wamejawa na hali ya kujiamini katika uhalisia wa matukio yanayotokea katika riwaya ya upelelezi.

Marie Rodell anabainisha zaidi kwamba "riwaya ya upelelezi ambayo haikidhi mahitaji haya inaelekea kushindwa." Kilichokuwa kweli wakati wa Marie Rodell hakijapoteza umuhimu wake leo. Kwa kuongezea, sasa tunahitaji kushughulika na riwaya ya upelelezi kwa umakini zaidi kuliko hapo awali. Msomaji wa kisasa- mtu mwenye shaka, ana ujuzi zaidi juu ya mbinu za kazi za polisi, amekuwa na ujuzi katika sheria. Kumfanya aamini ukweli wa kile kinachotokea sasa ni ngumu zaidi.

Riwaya ya kisasa ya upelelezi na fasihi ya kishujaa

Barbara Norville katika manufaa na kitabu cha elimu Jinsi ya Kuandika Fumbo la Kisasa (1986) anasema kuwa hadithi ya kisasa ya upelelezi ina mizizi yake katika tamthilia za maadili ya zama za kati, akibainisha kwamba "katika riwaya ya kisasa ya upelelezi, mhusika mbaya anatenda uhalifu dhidi ya jirani yake; katika mchezo wa maadili, mhusika mbaya. ana hatia ya dhambi kiburi, uvivu, wivu, n.k.”

Bila shaka, uchezaji wa maadili wa zama za kati na hadithi ya upelelezi ya kisasa ina vipengele vya kawaida. Hata hivyo, ninaamini kwamba mizizi ya hadithi ya kisasa ya upelelezi huenda ndani zaidi. Riwaya ya kisasa ya upelelezi ni toleo la hadithi ya zamani zaidi Duniani - hadithi ya hadithi ya kutangatanga kwa shujaa wa shujaa.

Ninapozungumza juu ya "hadithi" au "sifa za kizushi", ninamaanisha kuwa hadithi ya upelelezi ina mambo ya kizushi na ni urejeshaji wa hadithi za zamani. lugha ya kisasa. Shujaa wa hadithi za kale aliua dragons (monsters ambazo ziliogopwa na jamii ya wakati huo) na kuokoa uzuri. Shujaa wa riwaya ya kisasa ya upelelezi huwakamata wauaji (mahalifu ambao anaogopa jamii ya kisasa) na kuokoa warembo. Sifa nyingi za mashujaa wa hadithi za zamani na wahusika wa hadithi za kisasa za upelelezi sanjari: wao ni jasiri, waaminifu, wanajitahidi kuadhibu maovu, wako tayari kujitolea kwa ajili ya bora, nk.

Jinsi ya kuandika hadithi ya upelelezi

Ninataka kuweka nafasi mara moja: Ninaandika insha hii, nikifahamu kabisa kwamba mwandishi wake hakuwahi kuandika hadithi ya upelelezi. Isitoshe, haikuwezekana mara nyingi, na kwa hivyo mamlaka yangu ina umuhimu fulani wa kivitendo na wa kisayansi, kama mamlaka ya kiongozi fulani mkuu au mwanafikra anayeshughulikia ukosefu wa ajira au shida ya makazi. Sijifanyi hata kidogo kuunda mfano wa kuigwa kwa mwandishi anayetaka kufuata: ikiwa kuna chochote, mimi ni mfano mbaya ambao unapaswa kuepukwa. Mbali na hilo, siamini kuwa kunaweza kuwa na mifano katika aina ya upelelezi, kama ilivyo katika kesi nyingine yoyote muhimu. Inashangaza kwamba ni maarufu fasihi ya didactic, ambayo hutufundisha mara kwa mara jinsi ya kufanya mambo yote ambayo hatupaswi kufanya, bado haijatengeneza vielelezo vya kutosha. Inashangaza pia kwamba kichwa cha insha hii bado hakijatutazama kutoka kwa kila trei ya kitabu. Mtiririko usio na mwisho wa vipeperushi hutoka kwa vyombo vya habari, ukielezea mara kwa mara kwa watu kile ambacho haiwezekani kabisa kuelewa: ni utu gani, umaarufu, mashairi, haiba ni nini. Tunafundishwa kwa bidii hata zile tanzu za fasihi na uandishi wa habari ambazo kwa hakika hazifai kusoma. Insha ya sasa, kinyume chake, ni mwongozo wazi na maalum wa fasihi, ambayo, ingawa ndani ya mipaka ndogo sana, inaweza kusomwa na, kwa ajali ya furaha, kueleweka. Nadhani mapema au baadaye uhaba wa miongozo kama hii utaondolewa, kwa sababu katika ulimwengu wa biashara, mahitaji hujibu mara moja kwa usambazaji, lakini watu hawawezi kupata kile wanachotaka. Nadhani hivi karibuni au baadaye hakutakuwa na miongozo mbalimbali tu ya kutoa mafunzo kwa maajenti wa upelelezi, bali pia miongozo ya kuwafunza wahalifu. Mabadiliko madogo yatatokea katika maadili ya kisasa, na wakati akili ya biashara ya haraka na ya busara itakapoachana na mafundisho ya kuchosha aliyowekewa na waungaji mkono wake, magazeti na utangazaji itaonyesha kupuuza kabisa marufuku. leo(kama vile leo inavyoonyesha kutojali kabisa kwa miiko ya Zama za Kati). Wizi utawasilishwa kama aina ya riba, na kukata koo hakutakuwa kosa tena kuliko kununua bidhaa sokoni. Vibanda vya vitabu vitaonyesha broshua zenye vichwa vya kuvutia: “Kughushi Katika Masomo Kumi na Tano” au “Nini Ufanye Ikiwa Ndoa Yako Imeshindwa,” yenye mwongozo uleule wa umma kuhusu sumu kana kwamba ni kuhusu kutumia vidhibiti mimba.

Walakini, tuwe na subira na tusiangalie mustakabali wenye furaha kwa wakati huu, na hadi itakapokuja, ushauri wa vitendo juu ya jinsi ya kufanya uhalifu hauwezi kuwa bora zaidi. ushauri mzuri kuhusu jinsi ya kuwafichua au jinsi ya kuelezea ufichuzi wao. Kwa kadiri ninavyoweza kufikiria, uhalifu, ugunduzi wa uhalifu, maelezo ya uhalifu na ugunduzi wake, na mwongozo wa maelezo kama hayo, bila shaka huhitaji jitihada fulani za mawazo, wakati wa kufanikiwa au kuandika kitabu cha jinsi ya kufanya hivyo. kufanikiwa hakuhitaji mchakato huu mgumu sana. Iwe hivyo, ninapofikiria juu ya nadharia ya aina ya upelelezi, ninakuwa kitu cha nadharia. Kwa maneno mengine, ninaelezea kila kitu tangu mwanzo, kuepuka fursa za kusisimua iwezekanavyo, misemo ya buzzy, zamu zisizotarajiwa iliyoundwa ili kuvutia tahadhari ya msomaji. Wakati huo huo, sijaribu hata kidogo kumchanganya au - nini nzuri - kuamsha mawazo ndani yake.

Kanuni ya kwanza na ya msingi ni kwamba lengo la hadithi ya upelelezi, kama vile hadithi nyingine yoyote, sio giza, bali ni mwanga. Hadithi imeandikwa kwa ajili ya wakati wa ufahamu, na sio kabisa kwa ajili ya masaa hayo ya kusoma ambayo yanatangulia ufahamu huu. Kuchanganyikiwa kwa msomaji ni wingu ambalo nyuma yake mwanga wa ufahamu umefichwa kwa ufupi, na hadithi nyingi za upelelezi ambazo hazijafanikiwa hazifaulu kwa sababu zimeandikwa ili kumchanganya msomaji, na sio kumwangazia. Kwa sababu fulani, waandishi wa upelelezi wanaona kuwa ni jukumu lao kabisa kuwachanganya msomaji. Wakati huo huo, wanasahau kwamba ni muhimu si tu kujificha siri, lakini pia kuwa na siri hii, na moja ambayo ni ya thamani yake. Kilele haipaswi wakati huo huo kupungua; si lazima hata kidogo kuchanganyikiwa kabisa msomaji anayeaminika, ambaye mwandishi anamwongoza kwa pua: kilele sio kipupu kinachopasuka kama alfajiri ya alfajiri, ambayo ni angavu zaidi usiku wa giza. Kila kazi ya sanaa, haijalishi ni ndogo kiasi gani, inavutia ukweli kadhaa mzito, na ingawa tunashughulika tu na umati wa Watson wasio na akili, ambao macho yao yanaangaza kwa mshangao, hatupaswi kusahau kwamba wao pia wana hamu ya kupata maarifa nyepesi. kutoka kwenye giza la upotovu na giza hilo linahitajika ili tu kutia mwanga. Siku zote inanishangaza kwamba, kwa bahati mbaya ya kuchekesha, hadithi bora kuhusu Sherlock Holmes wana majina ambayo yalibuniwa kana kwamba ili kusisitiza uwazi huu wa awali wa mpelelezi - "Fedha," kwa mfano.

Ya pili ni sana kanuni muhimu ni kwamba kiini cha kazi yoyote ya upelelezi ni urahisi, si utata. Kitendawili kinaweza kuonekana kuwa ngumu, lakini kwa kweli kinapaswa kuwa rahisi. Tunahitaji mwandishi kufichua siri, na si wakati wote kueleza. Denouement yenyewe itaelezea kila kitu; katika hadithi ya upelelezi lazima kuwe na kitu ambacho muuaji aliyepatikana na hatia hatanong'ona kwa urahisi au shujaa aliyeogopa atapiga kelele kwa moyo kabla ya kuzirai kutokana na mshtuko wa kuchelewa unaosababishwa na epifania isiyotarajiwa. Kwa wapelelezi wengine wa fasihi, suluhisho ni ngumu zaidi kuliko kitendawili, na uhalifu ni ngumu zaidi.

Ambayo inafuata kanuni ya tatu: tukio au tabia ambayo ufunguo wa siri iko lazima iwe tukio kuu na tabia inayoonekana. Mhalifu anapaswa kuwa mbele na wakati huo huo asionekane hata kidogo. Ngoja nikupe mfano kutoka kwa hadithi ya Conan Doyle "Silver". Conan Doyle sio maarufu sana kuliko Shakespeare, na kwa hivyo hakuna haja tena ya kuweka siri ya moja ya hadithi zake za kwanza maarufu. Holmes anapata habari kwamba farasi wa zawadi ameibiwa na kwamba mwizi amemuua mkufunzi ambaye alikuwa na farasi huyu. Bila shaka, wengi zaidi watu tofauti, na si bila sababu, watuhumiwa wa wizi na mauaji, lakini hakuna mtu anayekuja akilini suluhisho rahisi na la asili kwa kitendawili: mkufunzi aliuawa na farasi yenyewe. Kwa mimi, hii ni mfano wa hadithi ya upelelezi, kwa sababu suluhisho liko juu ya uso na wakati huo huo hubakia bila kutambuliwa. Hakika, hadithi inaitwa jina la farasi, hadithi imejitolea kwa farasi, farasi daima iko mbele. Lakini wakati huo huo, anaonekana kuwa kwenye ndege tofauti, na kwa hivyo anaonekana juu ya tuhuma. Kama kitu cha thamani, anabaki kuwa kipenzi kwa msomaji, lakini kama mhalifu, yeye ni farasi mweusi. "Fedha" ni hadithi nyingine ya wizi ambayo farasi huchukua jukumu la kito, lakini kito kama hicho ambacho kinaweza kuwa silaha ya mauaji. Ningeita hii sheria ya kwanza ya hadithi za upelelezi, ikiwa kuna sheria za hii. aina ya fasihi. Kimsingi, mhalifu lazima awe mtu anayefahamika anayefanya kazi isiyo ya kawaida. Haiwezekani kuelewa kile ambacho hatujui, na kwa hiyo katika hadithi ya upelelezi mhalifu lazima daima kubaki mtu maarufu. Vinginevyo, hakutakuwa na chochote kisichotarajiwa katika kufichua siri - ni nini uhakika katika kuonekana kwa ghafla kwa mtu ambaye hakuna mtu anayemtarajia? Kwa hivyo, mhalifu lazima aonekane, lakini juu ya tuhuma. Sanaa na ustadi wa mwandishi wa upelelezi utaonyeshwa kikamilifu ikiwa atafanikiwa kuunda sababu ya kushawishi na wakati huo huo kupotosha kwa nini muuaji hajaunganishwa sio tu na mauaji, bali na hatua ya riwaya nzima. Hadithi nyingi za upelelezi hazifaulu kwa sababu mhalifu hana deni lolote kwa njama hiyo isipokuwa hitaji la kufanya uhalifu. Kwa kawaida mhalifu ni mtu wa hali ya juu, vinginevyo sheria yetu ya haki, ya kidemokrasia ingetaka azuiliwe kama mzururaji muda mrefu kabla ya kukamatwa kama muuaji. Tunaanza kumshuku shujaa kama huyo kwa njia ya kutengwa: kwa sehemu kubwa tunamshuku kwa sababu tu yuko juu ya tuhuma. Ustadi wa msimulizi unapaswa kumpa msomaji udanganyifu kwamba mhalifu hafikirii hata juu ya uhalifu wa jinai, na mwandishi ambaye alionyesha mhalifu hafikirii juu ya uwongo wa fasihi. Kwa hadithi ya upelelezi ni mchezo tu, na katika mchezo huu msomaji anapigana sio sana na mhalifu, lakini na mwandishi mwenyewe.

Mwandishi lazima akumbuke kuwa katika mchezo kama huo msomaji hatasema, kama angesema ikiwa angejua insha nzito na ya kweli: "Kwa nini mkaguzi aliyevaa glasi za kijani kibichi alipanda mti na kutunza bustani ya daktari. ?” Bila shaka atakuwa na swali tofauti kabisa, na lisilotarajiwa sana: "Kwa nini mwandishi alimlazimisha mkaguzi kupanda mti na kwa nini alimtambulisha mkaguzi huyu kwa ujumla?" Msomaji yuko tayari kukubali kwamba jiji, lakini sio hadithi, haliwezi kufanya bila mkaguzi. Kwa hiyo, ni muhimu kueleza uwepo wake katika hadithi (na juu ya mti) si tu kwa usuluhishi wa mamlaka ya jiji, lakini pia kwa usuluhishi wa mwandishi wa hadithi ya upelelezi. Mbali na uhalifu mdogo, ugunduzi ambao mkaguzi anajifurahisha mwenyewe ndani ya mipaka nyembamba ya njama hiyo, lazima iunganishwe na hadithi na hali zingine za kuhalalisha, na jinsi gani. mhusika wa fasihi, na si kama mtu anayeweza kufa ndani maisha halisi. Kufuatia silika yake ya asili, msomaji, akicheza mara kwa mara kujificha na kutafuta na mwandishi, mpinzani wake mkuu, atasema kwa kushangaza: "Ndio, ninaelewa, mkaguzi anaweza kupanda mti. Najua vizuri kwamba kuna miti duniani na kuna wakaguzi. Lakini niambie, wewe mtu msaliti, kwa nini ilikuwa muhimu kumlazimisha mkaguzi huyu kupanda mti huu hasa katika hadithi hii?”

Hii ni kanuni ya nne ya kukumbuka. Kama zile zote zilizopita, inaweza isichukuliwe kama mwongozo wa vitendo, kwani inategemea mawazo mengi ya kinadharia. Kanuni hii inategemea ukweli kwamba katika uongozi wa sanaa, mauaji ya ajabu ni ya kelele na kelele. kampuni ya kufurahisha inayoitwa vicheshi. Hadithi ya upelelezi ni fantasia, tamthiliya ya kujifanya kimakusudi. Ikiwa ungependa, unaweza kusema juu yake kuwa ni aina ya sanaa ya bandia zaidi. Ningesema hata kwamba hii ni toy moja kwa moja, kitu ambacho watoto hucheza nacho. Inafuata kwamba msomaji, ambaye ni mtoto anayeangalia ulimwengu kwa macho yaliyo wazi, hajui tu juu ya uwepo wa toy, lakini pia juu ya kuwepo kwa rafiki asiyeonekana, ambaye pia ni muumbaji wa toy, a. mdanganyifu mjanja. Mtoto asiye na hatia ni mwerevu sana na anajiamini kabisa. Kwa hiyo, narudia, kanuni mojawapo ya kwanza ambayo ni lazima iongoze mtunzi wa hadithi iliyofikiriwa kuwa ya udanganyifu ni kwamba muuaji aliyejificha lazima awe na haki ya kisanii ya kuonekana jukwaani, na si haki muhimu tu ya kuwepo duniani. Ikiwa anakuja nyumbani kwa biashara, basi biashara hii inapaswa kuhusishwa moja kwa moja na kazi za msimulizi: haipaswi kuongozwa na nia ya mgeni, lakini na nia ya mwandishi, ambaye anadaiwa kuwepo kwake kwa fasihi. . Hadithi bora ya upelelezi ni hadithi ya upelelezi ambayo muuaji hufanya kulingana na mpango wa mwandishi, kulingana na maendeleo ya njama zinazozunguka na zamu, ambayo hujikuta sio nje ya hitaji la asili, la busara, lakini kwa sababu ya siri na isiyotabirika. . Ninagundua kuwa hii ndio sababu, licha ya gharama zote za "mambo ya mapenzi," mila ya hisia, kutiririka kwa uvivu, hadithi za Victoria zinastahili. maneno mazuri. Wengine wanaweza kupata aina hii ya hadithi kuwa ya kuchosha, lakini inaweza kuwa muhimu kwa kuficha siri.

Na mwishowe, kanuni ya mwisho, ambayo ni hadithi ya upelelezi, kama nyingine yoyote kazi ya fasihi, huanza na wazo, na sio tu kujitahidi kuipata, inajihusu yenyewe upande wa kiufundi mambo. Linapokuja hadithi ya kutatua uhalifu, mwandishi anahitaji kuanza kutoka ndani, wakati upelelezi huanza uchunguzi kutoka nje. Kila tatizo la upelelezi lililovumbuliwa kwa mafanikio limejengwa juu ya hitimisho la wazi kabisa, na kwa hivyo rahisi, kwenye kipindi fulani cha kila siku ambacho hukumbukwa na mwandishi na kusahaulika kwa urahisi na msomaji. Lakini, hata iwe hivyo, hadithi lazima iegemee kwenye ukweli, na ingawa ina kasumba ya kutosha, haipaswi kutambuliwa tu kama maono ya ajabu ya mraibu wa dawa za kulevya.

Chagua ni enzi gani hatua itafanyika. Hii inaweza kuwa wakati wowote kutoka Misri ya Kale kwa siku za usoni za mbali, na hata sayari ya kubuniwa katika galaksi mpya.

Fanya utafiti mdogo juu ya kile kilichotokea katika nchi fulani - mauaji, kesi za kushangaza. Ikiwa uhalifu haujatatuliwa, unaweza kuja na suluhisho lolote.

Unda picha ya mpelelezi. Anaweza kuwa mtu mzuri, msomi, mwathirika wa hali, au hata chanzo cha shida katika hadithi yako. Sio lazima kujibu maswali yote hapa chini. Walakini, kuwa kamili katika hatua hii itakusaidia kuandika hadithi ya kuaminika yenye mhusika mchangamfu na mgumu.

Njoo na mambo ya msingi kabisa. Ni mwanaume au mwanamke? Jina? Umri? Muonekano (rangi ya ngozi, macho, nywele)? Anatoka wapi? shujaa anaishi wapi mwanzoni mwa hadithi? Alihusika vipi? Anapaswa kuwa mwathirika? Je, yeye ndiye chanzo cha kinachoendelea?
Mpe shujaa familia. Wazazi? Ndugu na dada? Nyingine muhimu? Watoto? Mahusiano mengine? Vikundi vya kijamii? Mtu ambaye ametoweka kwa njia ya ajabu... Acha hali ziwe halisi au zisizo za kawaida unavyotaka.
Je, shujaa anaishi maisha gani? Je, yeye ni mtu maarufu au bado ni mgeni? Je, ana akili ya kipekee? Je, inasuluhisha makosa gani - mauaji, wizi, utekaji nyara?
Fikiria juu ya kile shujaa wako anapenda. Ni maneno gani anayopenda zaidi? Rangi, mahali, kinywaji, kitabu, filamu, muziki, sahani unayopenda? Anaogopa nini? Je, ni vitendo vipi? Unatumia manukato, na ni aina gani - yenye nguvu, dhaifu, ya kupendeza au sio ya kupendeza sana?
Fikiri kuhusu dini. Wewe ni wa kidini? mhusika mkuu? Ikiwa ndivyo, yeye ni wa imani gani? Labda alikuja nayo mwenyewe au alichagua kutoka kwa dini tofauti ni nini kinachomfaa yeye binafsi? Imani huathirije matendo yake? Je, yeye ni mshirikina?
Amua jinsi shujaa anavyofanya katika mahusiano. Je, ana marafiki wengi? Je! rafiki bora? Je, yeye ni wa kimapenzi kwa asili? Anatoa maoni gani ya kwanza? Je, anapenda watoto? Anasoma sana? Unahisije kuhusu kuvuta sigara?
Je, shujaa huvaaje? Ikiwa huyu ni mwanamke, je, anatumia vipodozi au kupaka rangi nywele zake? Vipi kuhusu kutoboa au kuchora tattoo? Je, tabia yako inavutia, na anajiona anavutia kiasi gani? Je, kuna jambo lolote ambalo angependa kubadilisha au jambo ambalo anafurahia hasa? Anatumia muda gani kwa muonekano wake?
Inaweza kuonekana hivyo kwa hadithi fupi hii ni nyingi sana, lakini ni muhimu kufanyia kazi picha ya mhusika mkuu kwa undani na kwa undani iwezekanavyo kwa hadithi nzuri.

Kuja na njama na uhalifu.

Ili kuanza, jiulize maswali: nani? Je! Wapi? Lini? Kwa nini? Jinsi gani? Nani alitenda uhalifu na ni nani mwathirika? Huu ulikuwa uhalifu wa aina gani? Ilifanyika lini (asubuhi, alasiri, jioni, usiku sana)? Hii ilitokea wapi? Kwa nini ilifanyika? Ilikamilishwaje?
Kwa kutumia muhtasari huu, eleza njama ya hadithi yako kwa ukamilifu zaidi, ikijumuisha maelezo mengi katika madokezo yako unavyohitaji. kwa sasa ilikuja akilini mwako. Mawazo ya njama pengine tayari yako katika utendaji kamili. Usijali kuzipanga, ZIANDIKE tu ili usisahau!

Fikiria juu ya eneo la uhalifu. Sehemu hii ya hadithi yako ni muhimu sana, kwa hivyo chukua wakati wako na uifanyie kazi vizuri. Jaribu kuelezea kila undani ili picha ya eneo la uhalifu isimame mbele ya macho ya msomaji. Je, inaonekana kama nini? Je, kuna tofauti kati ya mchana na usiku? Je, matukio ya uhalifu ya kwanza na ya pili yana tofauti gani? Je, maelezo ya uhalifu ni yapi? Inaweza kuwa wazo zuri kuandika rasimu ya kwanza ya eneo la uhalifu katika hatua hii ili tayari una wazo la jumla.

Unda adui wa mhusika mkuu. Rudi kwenye maswali uliyotumia kuelezea upelelezi, na urudie vivyo hivyo kwa mpinzani wake, ukifanya kazi kupitia utu wake kwa undani sawa. Makini maalum kwa mtazamo wake kwa shujaa.

Fikiria kwa uangalifu juu ya kila kitu kuhusu uhalifu, washukiwa, mpinzani, nk. d. Hakikisha umeandaa taarifa zote kabla ya kuanza kuandika.

Tengeneza orodha ya watuhumiwa. Chunguza utu wao ndani muhtasari wa jumla, kwa kutumia maswali ya mtu binafsi kutoka hatua ya 1.
Fanya vivyo hivyo na mashahidi na wahusika wengine.
Usisahau: lazima ufikirie jinsi uhalifu utatatuliwa!

Fikiria jinsi ya kuelezea kazi ya upelelezi. Lazima awe mzuri katika kazi yake. Fikiria jinsi mhusika wako mkuu atasuluhisha kesi hiyo (kulingana na utu na sifa zake). Hakikisha kwamba suluhisho haitokei kuwa banal au wazi sana.

Anza kuandika. Kwanza, mjulishe msomaji kwa wahusika na mazingira. Basi uhalifu utokee.

Tambulisha washukiwa na mashahidi kwenye hadithi. Kwa mfano: "Anna aliingia ofisini Alikuwa mwanamke mrefu mwenye mikono na miguu nyembamba ..." Hakikisha kwamba msomaji ana picha wazi ya kila mmoja wao.

Ni muda umepita tangu tuzame kwenye dimbwi lisilo na tumaini la fasihi ya aina, hatujajidhihirisha katika monotoni ya kijivu, na sasa nafasi nzuri imetokea - wiki hii nimekutana na uainishaji wa kuvutia wa hadithi za upelelezi mtandaoni, ambazo naharakisha kuzitambulisha. mpaka leo. Na ingawa hadithi ya upelelezi ni mojawapo ya aina nizipendazo sana, uainishaji ulio hapa chini ni wa kifahari na wa kifahari hivi kwamba unaomba tu kuandikwa kwenye karatasi. Na itakuwa muhimu zaidi kwa Kompyuta kuijua.

Acha nikukumbushe tena kwamba tunazungumza juu ya hadithi ya upelelezi ya kawaida, ambayo njama yake imejengwa karibu na mauaji ya kushangaza, na dereva mkuu wa njama hiyo ni utaftaji na kitambulisho cha mhalifu. Hivyo…

Uainishaji wa hadithi za upelelezi.

1. Mpelelezi wa mahali pa moto.

Hii ni aina ya jadi zaidi ya hadithi ya upelelezi, ambayo mauaji yametokea na kuna mzunguko mdogo wa watuhumiwa. Inajulikana kwa hakika kuwa mmoja wa washukiwa ni muuaji. Mpelelezi lazima amtambue mhalifu.

Mifano: hadithi nyingi za Hoffmann na E.A. Na.

2. Upelelezi mgumu wa mahali pa moto.

Tofauti ya mpango uliopita, ambapo mauaji ya ajabu pia hufanyika, mduara mdogo wa watuhumiwa umeelezwa, lakini muuaji anageuka kuwa mtu wa nje na kwa kawaida asiyeonekana kabisa (mkulima, mtumishi au mtunzaji). Kwa neno moja, tabia ndogo, ambayo hatukuweza hata kufikiria.

3. Kujiua.

Ya utangulizi ni sawa. Katika hadithi nzima, mpelelezi, akishuku kila mtu na kila kitu, hutafuta muuaji bila mafanikio, na mwishowe inatokea kwamba mwathirika alijiua tu, alijiua.

Mfano: Wahindi Kumi Wadogo wa Agatha Christie.

4. Mauaji ya genge.

Mpelelezi, kama kawaida, ameelezea mduara wa washukiwa na anajaribu kumtambua mhalifu. Lakini hakuna muuaji mmoja tu kati ya washukiwa, kwa sababu kila mtu alimuua mwathiriwa kupitia juhudi za pamoja.

Mfano: "Murder on the Orient Express" ya Agatha Christie.

5. Maiti hai.

Kumekuwa na mauaji. Kila mtu anatafuta mhalifu, lakini zinageuka kuwa mauaji hayajawahi kutokea, na mwathirika yuko hai.

Mfano: Nabokov "Maisha ya Kweli ya Sebastian Knight."

6. Mpelelezi aliuawa.

Uhalifu hufanywa na mpelelezi au mpelelezi mwenyewe. Labda kwa sababu za haki, au labda kwa sababu yeye ni mwendawazimu. Kwa njia, inakiuka amri ya 7 ya wale maarufu.

Mifano: Agatha Christie "Mtego wa Panya", "Pazia".

7. Kuuawa na mwandishi.

Zile za utangulizi kwa kweli hazina tofauti na tofauti zilizotajwa hapo juu, hata hivyo, mpango huo unamaanisha kuwa mhusika mkuu anapaswa kuwa mwandishi wa hadithi. Na katika fainali ghafla zinageuka kuwa yeye ndiye aliyemuua mwathirika bahati mbaya. Mpango huu, uliotumiwa na Agatha Christie katika The Murder of Roger Ackroyd, awali ulisababisha hasira ya kweli miongoni mwa wakosoaji, kwa sababu... kukiuka ya kwanza na kuu Amri 10 za Upelelezi za Ronald Knox: « Mhalifu anapaswa kuwa mtu aliyetajwa mwanzoni mwa riwaya, lakini isiwe ni mtu ambaye mlolongo wa mawazo msomaji aliruhusiwa kufuata." Walakini, mbinu hiyo baadaye iliitwa ubunifu, na riwaya hiyo ilitambuliwa kama kazi bora ya kweli ya aina hiyo.

Mifano: A.P. Chekhov "Juu ya Kuwinda", Agatha Christie "Mauaji ya Roger Ackroyd".

Nyongeza.

Kama bonasi, nitatoa miradi mitatu ya ziada ambayo imetumika mara chache, lakini kwa uwazi kupanua uainishaji hapo juu:

8. Roho ya fumbo.

Utangulizi katika masimulizi ya nguvu fulani isiyo na maana ya fumbo (roho ya kulipiza kisasi), ambayo, ikiwa na wahusika, hufanya mauaji mikononi mwao. Kwa ufahamu wangu, uvumbuzi kama huo hupeleka hadithi katika eneo linalohusiana la hadithi ya ajabu ya upelelezi (au ya fumbo).

Mfano: A. Sinyavsky "Lyubimov".

9. Kuuawa na msomaji.

Labda ngumu zaidi na ya hila ya mipango yote inayowezekana, ambayo mwandishi anajitahidi kujenga simulizi ili mwishowe msomaji ashangae kugundua kuwa ni yeye aliyefanya uhalifu wa kushangaza.

Mifano: J. Priestley "Inspekta Ghoul", Kobo Abe "Mizimu Kati Yetu".

10. upelelezi wa Dostoevsky.

Hali ya riwaya ya Dostoevsky " Uhalifu na Adhabu", ambayo bila shaka ina msingi wa upelelezi, iko katika uharibifu wa mpango wa upelelezi wa jadi. Tayari tunajua mapema majibu ya maswali yote: ni nani aliyeuawa, jinsi gani na lini, jina la muuaji na hata nia zake. Lakini basi mwandishi hutuongoza kupitia labyrinths za giza, zisizopigwa za ufahamu na ufahamu wa matokeo ya kile alichokifanya. Na hili ni jambo ambalo hatujazoea kabisa: rahisi zaidi hadithi ya upelelezi inabadilika na kuwa tamthilia changamano ya kifalsafa na kisaikolojia. Kwa jumla, huu ni mfano mzuri wa msemo wa zamani: " ambapo mediocrity mwisho, fikra tu huanza».

Ni hayo tu kwa leo. Kama kawaida, ninatarajia maoni yako katika maoni. Tutaonana hivi karibuni!