Ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus kupitia kazi ya wakulima? Picha za wakulima katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Picha ya wahusika wakuu wa kutangatanga

Shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" liliundwa kwa zaidi ya miaka kumi (1863-1876) Shida kuu ambayo mshairi alivutiwa nayo ilikuwa hali ya mkulima wa Urusi chini ya serfdom na baada ya "ukombozi." N. A. Nekrasov anazungumza juu ya kiini cha manifesto ya tsar kwa maneno ya watu: "Wewe ni mkarimu, hati ya tsar, lakini haukuandikwa juu yetu." Michoro maisha ya watu iliyoandikwa kwa upana wa epic, na hii inatoa haki ya kuiita encyclopedia ya maisha ya Kirusi ya wakati huo.

Kuchora picha nyingi za wakulima na wahusika tofauti, mwandishi hugawanya mashujaa katika kambi mbili: watumwa na wapiganaji. Tayari katika utangulizi tunakutana na wakulima wanaotafuta ukweli. Wanaishi katika vijiji vilivyo na majina ya tabia: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Madhumuni ya safari yao ni kutafuta mtu mwenye furaha nchini Urusi. Wakati wa kusafiri, wakulima hukutana watu tofauti. Baada ya kusikiliza hadithi ya kuhani juu ya "furaha" yake, baada ya kupokea ushauri wa kujua juu ya furaha ya mwenye shamba, wakulima wanasema:

Mmewapita, wenye nchi!

Tunawajua!

Watafuta-ukweli hawaridhishwi na neno “utukufu,” wanahitaji “neno la Kikristo”:

Nipe neno lako la Kikristo!

Noblesse na unyanyasaji,

Kwa msukumo na ngumi,

Hiyo haina faida kwetu.

Wanaotafuta ukweli ni wachapakazi na daima hujitahidi kuwasaidia wengine. Baada ya kusikia kutoka kwa mwanamke maskini kwamba hakuna wafanyikazi wa kutosha kuvuna mkate kwa wakati, wanaume wanapendekeza:

Tunafanya nini, godfather?

Leteni mundu! Zote saba

Tutakuwaje kesho - jioni

Tutachoma rye yako yote!

Pia wanasaidia kwa hiari wakulima wa Mkoa Wasiojua Kusoma na Kuandika kufyeka nyasi.

Nekrasov anaonyesha kikamilifu picha za wapiganaji wadogo ambao hawajitokezi mbele ya mabwana wao na hawajiuzulu kwa nafasi yao ya utumwa.

Yakim Nagoy kutoka kijiji cha Bosovo anaishi katika umaskini mbaya. Anafanya kazi hadi kufa, akijiokoa chini ya taabu kutokana na joto na mvua.

Kifua kimezama; kana kwamba umeingizwa

Tumbo; machoni, mdomoni

Inakunja kama nyufa

Kwenye ardhi kavu ...

Kusoma maelezo ya mwonekano wa mkulima, tunaelewa kwamba Yakim, akiwa ametaabika maisha yake yote kwenye kipande cha ardhi cha kijivu, tasa, yeye mwenyewe akawa kama dunia. Yakim anakiri kwamba kazi yake nyingi inamilikiwa na "wanahisa" ambao hawafanyi kazi, lakini wanaishi kwa bidii ya wakulima kama yeye:

Unafanya kazi peke yako

Na kazi iko karibu kumaliza,

Angalia, kuna wanahisa watatu wamesimama:

Mungu, mfalme na bwana!

Yote yangu maisha marefu Yakim alifanya kazi, alipitia magumu mengi, aliona njaa, alifungwa gerezani, na, “kama kipande cha velvet, alirudi katika nchi yake.” Lakini bado anapata nguvu ya kuunda angalau aina fulani ya maisha, aina fulani ya uzuri. Yakim anapamba kibanda chake kwa picha, anapenda maneno yanayofaa, hotuba yake imejaa methali na misemo. Yakim ni taswira ya aina mpya ya wakulima, mtaalamu wa kijijini ambaye amekuwa katika sekta ya vyoo. Na sauti yake ni sauti ya wakulima wa juu zaidi: . Kila mkulima

Nafsi, kama wingu jeusi -

Hasira, kutisha - na inapaswa kuwa

Ngurumo zitanguruma kutoka hapo,

Mvua ya damu inanyesha...

NA Mshairi ana huruma kubwa kwa shujaa wake Ermil Girin, mzee wa kijiji, mwadilifu, mwaminifu, mwenye akili, ambaye, kulingana na wakulima,

Katika miaka saba senti ya dunia

Sikuibana chini ya msumari wangu,

Katika umri wa miaka saba sikugusa moja sahihi,

Hakuwaruhusu wenye hatia

sikuukunja moyo wangu...

Mara moja tu Yermil alitenda kwa uaminifu, akimpa mwana wa mwanamke mzee Vlasyevna kwa jeshi badala ya kaka yake. Akitubu, alijaribu kujinyonga. Kulingana na wakulima, Yermil alikuwa na kila kitu cha furaha: amani ya akili, pesa, heshima, lakini heshima yake ilikuwa maalum, haikununuliwa "wala pesa wala woga: ukweli mkali, akili na fadhili."

Watu, wakitetea sababu ya kidunia, katika nyakati ngumu husaidia Yermil kuhifadhi kinu, akionyesha imani ya kipekee kwake. Kitendo hiki kinathibitisha uwezo wa watu kutenda pamoja, kwa amani. Na Yermil, bila kuogopa gereza, alishika upande wa wakulima wakati "mali ya mwenye shamba Obrubkov ilikuwa ikiasi." Yermil Girin ni mlinzi wa masilahi ya wakulima.

Picha inayofuata na ya kuvutia zaidi katika mfululizo huu ni Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi, mpiganaji wa sababu za watu. Katika ujana wake, yeye, kama wakulima wote, alivumilia uonevu wa kikatili kwa muda mrefu kutoka kwa mmiliki wa ardhi Shalashnikov na meneja wake. Lakini Savely hawezi kukubali agizo kama hilo, na anaasi pamoja na wakulima wengine, alizika Vogel ya Ujerumani ardhini akiwa hai. Savely alipokea "miaka ishirini ya kazi ngumu, miaka ishirini ya kifungo" kwa hili. Aliporudi akiwa mzee katika kijiji chake cha asili, alidumisha roho yake nzuri na chuki dhidi ya watesi wake. "Yenye chapa, lakini si mtumwa!" - anasema juu yake mwenyewe. Hadi uzee Savely alihifadhi akili safi, uchangamfu, na mwitikio. Katika shairi hilo anaonyeshwa kama mlipiza kisasi wa watu:

...Mashoka yetu

Walilala hapo kwa muda huo!

Anazungumza kwa dharau kuhusu wakulima wasio na adabu, akiwaita "walioangamia ... waliopotea."

Nekrasov anamwita Saveliy shujaa Mtakatifu wa Kirusi, akisisitiza tabia yake ya kishujaa, na pia anamlinganisha na shujaa wa watu Ivan Susanin. Picha ya Savely inaangazia hamu ya watu ya uhuru.

Picha hii imetolewa katika sura moja na picha ya Matryona Timofeevna si kwa bahati. Mshairi anaonyesha pamoja wahusika wawili mashujaa wa Kirusi. Matryona Timofeevna hupitia majaribio mengi. Katika nyumba ya wazazi wake aliishi kwa uhuru na kwa furaha, na baada ya ndoa ilimbidi kufanya kazi kama mtumwa, kuvumilia shutuma za jamaa za mumewe, na kupigwa kwa mumewe. Alipata furaha tu katika kazi na watoto. Alikuwa na wakati mgumu na kifo cha mtoto wake Demushka, mwaka wa njaa, na ombaomba. Lakini katika nyakati ngumu, alionyesha uimara na uvumilivu: alifanya kazi kwa ajili ya kuachiliwa kwa mumewe, ambaye alichukuliwa kinyume cha sheria kama askari, na hata akaenda kwa gavana mwenyewe. Alisimama kwa Fedotushka wakati walitaka kumwadhibu kwa viboko. Mwasi, amedhamiria, yuko tayari kila wakati kutetea haki zake, na hii inamleta karibu na Savely. Baada ya kuwaambia wazururaji kuhusu maisha yake magumu, anasema kwamba “si suala la kutafuta mwenye furaha miongoni mwa wanawake.” Katika sura yenye kichwa "Mfano wa Mwanamke," mkulima wa Yankee anazungumza juu ya kura ya mwanamke:

Funguo za furaha ya wanawake,

Kutoka kwa hiari yetu

Imeachwakupotea

Kutoka kwa Mungu mwenyewe.

Lakini Nekrasov ana hakika kwamba "funguo" lazima zipatikane. Mwanamke maskini atasubiri na kufikia furaha. Mshairi anazungumza juu ya hii katika moja ya nyimbo za Grisha Dobroskponov:

Wewe bado ni mtumwa katika familia,

Lakini mama wa mtoto huru!

Nekrasov, kwa hisia maalum, aliunda picha za wanaotafuta ukweli, wapiganaji, ambapo nguvu za watu na nia ya kupigana na wadhalimu zilionyeshwa. Walakini, mshairi hakuweza kusaidia lakini kugeukia pande za giza za maisha ya wakulima. Shairi hilo linaonyesha wakulima ambao wamezoea nafasi yao ya utumwa. Katika sura "Furaha," wakulima wanaotafuta ukweli hukutana na mtu wa ua ambaye anajiona kuwa mwenye furaha kwa sababu alikuwa mtumwa mpendwa wa Prince Peremetyev. Ua unajivunia kwamba binti yake, pamoja na yule mwanamke mchanga, "alisoma Kifaransa na kila aina ya lugha; Na mtumishi mwenyewe alisimama nyuma ya kiti cha Mtukufu Wake Mtukufu kwa miaka thelathini, akilamba sahani baada yake na kumaliza mabaki ya divai za ng'ambo. Anajivunia "ukaribu" wake kwa mabwana na ugonjwa wake "wa heshima" - gout. Wakulima rahisi wanaopenda uhuru humcheka mtumwa anayedharau wanadamu wenzake, bila kuelewa unyonge wa msimamo wake wa laki. Mtumwa wa Prince Utyatin Ipat hakuamini hata kwamba "uhuru" ulikuwa umetangazwa kwa wakulima:

Na mimi ni wakuu wa Utyatin

Serf - na hiyo ndiyo hadithi nzima!

Kuanzia utotoni hadi uzee, bwana huyo alimdhihaki mtumwa wake Ipat kwa kila njia. Mtu wa miguu alichukulia haya yote kuwa rahisi: ...ikombolewa

Mimi, mtumwa wa mwisho,

Wakati wa baridi kwenye shimo la barafu!

Jinsi ya ajabu!

Mashimo mawili ya barafu:

Atakushusha katika wavu,

Katika wakati mwingine itajiondoa -

Na atakuletea vodka.

Ipat hakuweza kusahau "rehema" za bwana: ukweli kwamba baada ya kuogelea kwenye shimo la barafu mkuu "angeleta vodka", kisha angekaa "karibu na mtu asiyefaa na mtu wake mkuu."

Mtumwa mtiifu pia ni “mtumwa aliye mfano mzuri—Yakobo mwaminifu.” Alihudumu chini ya Bw. Polivanov mkatili, ambaye "katika meno ya mtumwa wa mfano ... alipiga kisigino chake kwa kawaida." Licha ya kutendewa hivyo, mtumwa mwaminifu alimtunza na kumpendeza bwana-mkubwa huyo hadi uzee wake. Mwenye shamba alimuudhi kikatili mtumishi wake mwaminifu kwa kumwajiri mpwa wake mpendwa Grisha. Yakov "alifanya mjinga": kwanza "alikunywa mtu aliyekufa", kisha akamfukuza bwana huyo kwenye bonde la msitu wa mbali na kujinyonga kwenye mti wa msonobari juu ya kichwa chake. Mshairi analaani maonyesho hayo ya maandamano na vile vile uwasilishaji wa kihuduma.

Nekrasov anazungumza kwa hasira juu ya wasaliti kama hao kwa sababu ya watu kama Mzee Gleb. Yeye, aliyehongwa na mrithi, aliharibu "uhuru" waliopewa wakulima kabla ya kifo chake na amiri mkuu wa zamani, na hivyo "kwa makumi ya miaka, hadi hivi majuzi, mhalifu aliokoa roho elfu nane."

Ili kuashiria wakulima wa serf, walionyimwa hisia ya hadhi yao wenyewe, mshairi hupata maneno ya dharau: mtumwa, serf, mbwa, Yuda. Nekrasov anahitimisha sifa na jumla ya kawaida:

Watu wa cheo cha utumishi -

Mbwa halisi wakati mwingine:

Adhabu kali zaidi,

Ndio maana waungwana wanawapenda zaidi.

Kuunda aina tofauti za wakulima, Ne-krasov anasema: hakuna furaha kati yao, wakulima, hata baada ya kukomesha serfdom, bado ni maskini na kunyimwa damu, tu aina za ukandamizaji zimebadilika. Lakini kati ya wakulima kuna watu wenye uwezo wa kufahamu, maandamano ya kazi. Na kwa hivyo mshairi anaamini kwamba katika siku zijazo Rus 'itakuja maisha mazuri:

Zaidi kwa watu wa Urusi

Hakuna mipaka iliyowekwa:

Kuna njia pana mbele yake.

Kuwasilisha kazi yako nzuri kwa msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Ripoti juu ya mada:

"Picha za wakulima katika shairi la N.A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"

Shairi la N.A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" iliundwa kipindi cha mwisho maisha ya mshairi (1863-1876). Mpango wa kiitikadi Shairi limeonyeshwa tayari katika kichwa chake, na kisha kurudiwa katika maandishi: ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus? Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" na N.A. Nekrasov inaonyesha maisha ya wakulima wa Kirusi katika Urusi ya baada ya mageuzi, hali yao ngumu. Tatizo kuu Kazi hii ni utafutaji wa jibu la swali, "ni nani anayeishi kwa furaha, kwa urahisi katika Rus," ni nani anayestahili na asiyestahili furaha? Mshairi anazungumza juu ya kiini cha manifesto ya Tsar kwa maneno ya watu: "Wewe ni mkarimu, hati ya Tsar, lakini haukuandikwa juu yetu." Mshairi aligusia shida kubwa za wakati wake, alilaani utumwa na ukandamizaji, aliimba wapenda uhuru, wenye talanta, mwenye mapenzi yenye nguvu watu wa Urusi. Mwandishi anatanguliza katika shairi hilo taswira ya wakulima saba wanaotangatanga wakizunguka nchi nzima kutafuta waliobahatika. Wanaishi katika vijiji: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Wameunganishwa na umaskini, kutokuwa na adabu, na hamu ya kupata furaha huko Rus. Wakati wa kusafiri, wakulima hukutana na watu tofauti, kuwatathmini, kuamua mtazamo wao kwa kuhani, kwa mmiliki wa ardhi, kuelekea mageuzi ya wakulima, kuelekea wakulima. Wanaume hawatafuti furaha kati ya watu wanaofanya kazi: wakulima, askari. Wazo lao la furaha linahusishwa na picha za makasisi, wafanyabiashara, wakuu, na mfalme. Watafuta-ukweli wa wakulima wana hisia ya kujithamini. Wanasadikishwa sana kwamba watu wanaofanya kazi ni bora, warefu, na werevu kuliko mwenye shamba. Mwandishi anaonyesha chuki ya wakulima kwa wale wanaoishi kwa gharama zao. Nekrasov pia anasisitiza upendo wa watu kwa kazi na hamu yao ya kusaidia watu wengine. Baada ya kujua kwamba mazao ya Matryona Timofeevna yanakufa, wanaume bila kusita hutoa msaada wake. Pia wanasaidia kwa hiari wakulima wa Mkoa Wasiojua Kusoma na Kuandika kufyeka nyasi. "Kama meno kutokana na njaa," mikono mahiri ya kila mtu hufanya kazi.

Kusafiri kote Urusi, wanaume hukutana watu tofauti. Kufunua picha za mashujaa waliokutana na wanaotafuta ukweli huruhusu mwandishi kuashiria sio tu hali ya wakulima, lakini pia maisha ya wafanyabiashara, makasisi, na wakuu.

Baada ya kusikiliza hadithi ya kuhani juu ya "furaha" yake, baada ya kupokea ushauri wa kujua juu ya furaha ya mwenye shamba, wakulima walipiga: umewapita, wamiliki wa ardhi! Tunawajua! Watafuta-ukweli hawaridhiki na neno tukufu, wanahitaji “neno la Kikristo.” “Nipe neno lako la Kikristo! Mtukufu mwenye kukemea, kwa msukumo na ngumi, hatufai! Wana kujithamini. Katika sura ya "Furaha" wanamwona kwa hasira sexton, mtumishi aliyejivunia msimamo wake wa utumishi: "Potea!" Wanasikitikia hadithi mbaya ya askari huyo na kumwambia: "Haya, kunywa, mtumishi! Hakuna maana kubishana na wewe. Una furaha - hakuna neno."

Mwandishi huzingatia sana wakulima. Picha za Yakim Nagogo, Ermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna huchanganya sifa zote za jumla, za kawaida za wakulima, kama vile, kwa mfano, chuki ya "wanahisa" wote ambao huondoa kutoka kwao. uhai, pamoja na sifa za mtu binafsi.

Nekrasov anafunua kikamilifu picha za wapiganaji wadogo ambao hawajitokezi mbele ya mabwana wao na hawajiuzulu kwa nafasi yao ya watumwa. Yakim Nagoy kutoka kijiji cha Bosovo anaishi katika umaskini mbaya. Anafanya kazi hadi kufa, akijiokoa chini ya taabu kutokana na joto na mvua. Picha yake inaonyesha bidii ya kila wakati:

Na kwa Mama Dunia mwenyewe

Anaonekana kama: shingo ya kahawia,

Kama safu iliyokatwa na jembe,

Uso wa matofali...

Kifua kimezama, kama tumbo la huzuni. Kuna bend karibu na macho, karibu na mdomo, kama nyufa kwenye ardhi kavu ... Kusoma maelezo ya uso wa mkulima, tunaelewa kuwa Yakim, akiwa amejitahidi maisha yake yote kwenye kipande cha kijivu, tasa, yeye mwenyewe alikuwa kama ardhi. . Yakim anakiri kwamba kazi yake nyingi inamilikiwa na "wenye hisa" ambao hawafanyi kazi, lakini wanaishi kwa bidii ya wakulima kama yeye. "Unafanya kazi peke yako, na mara tu kazi imekamilika, tazama, kuna wanahisa watatu: Mungu, Tsar na Bwana!" Maisha yake yote marefu, Yakim alifanya kazi, alipitia magumu mengi, aliona njaa, alifungwa gerezani na, “kama kipande cha velcro, alirudi katika nchi yake.” Lakini bado anapata nguvu ya kuunda angalau aina fulani ya maisha, aina fulani ya uzuri. Yakim anapamba kibanda chake kwa picha, anapenda na kutumia maneno yanayofaa, hotuba yake imejaa methali na misemo. Yakim ni taswira ya aina mpya ya wakulima, mtaalamu wa kijijini ambaye amekuwa katika sekta ya vyoo. Na sauti yake ni sauti ya wakulima waliodhamiria zaidi. Yakim anaelewa kuwa wakulima ni nguvu kubwa. Anajivunia kuwa mali yake. Anajua nguvu na udhaifu wa "roho ya maskini" ni nini:

Nafsi, kama wingu jeusi -

Hasira, kutisha - na inapaswa kuwa

Ngurumo zitanguruma kutoka hapo...

Na yote huisha na divai ...

Yakim anakataa maoni kwamba mkulima ni maskini kwa sababu anakunywa. Anafichua sababu halisi Hali hii inamaanisha hitaji la kufanya kazi kwa "wanahisa." Hatima ya Yakim ni ya kawaida kwa wakulima wa Rus baada ya mageuzi: "wakati mmoja aliishi St. kipande cha Velcro” na “alichukua jembe lake.”

Mwandishi anamchukulia kwa huruma kubwa shujaa wake Yermil Girin, mzee wa kijiji, mwadilifu, mwaminifu, mwenye akili, ambaye, kulingana na wakulima: "Katika umri wa miaka saba hakufinya senti ya kidunia chini ya ukucha wake, katika miaka saba hakufanya hivyo. kugusa kulia, hakumruhusu mwenye hatia, hakukasirishwa na roho yake ... "Ni mara moja tu Yermil alitenda dhidi ya dhamiri yake, akimpa mtoto wa yule mzee Vlasyevna kwa jeshi badala ya kaka yake. Akitubu, alijaribu kujinyonga. Kulingana na wakulima, Yermil alikuwa na kila kitu cha furaha: amani, pesa, heshima, lakini heshima yake ilikuwa maalum, haikununuliwa "wala pesa wala woga: ukweli mkali, akili na fadhili." Watu, wakitetea sababu ya kidunia, ndani wakati mgumu husaidia Yermil kuokoa kinu, inaonyesha imani ya kipekee kwake. Kitendo hiki kinathibitisha uwezo wa watu kutenda pamoja, kwa amani. Na Yermil, bila kuogopa jela, alichukua upande wa wakulima wakati: "mali ya mwenye shamba Obrubkov iliasi ..." Yermil Girin ni mtetezi wa masilahi ya wakulima. Ikiwa maandamano ya Yakim Nagogo ni ya hiari, basi Yermil Girin anapanda maandamano ya fahamu.

Shujaa mwingine wa kazi hiyo ni Savely. Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi, ni mpiganaji kwa ajili ya watu. Savely hufanya kama mwanafalsafa wa watu. Anatafakari iwapo watu waendelee kustahimili ukosefu wao wa haki na serikali inayokandamizwa. Savely inakuja kwa hitimisho: ni bora "kuelewa" kuliko "kuvumilia," na anaita maandamano. Katika ujana wake, kama wakulima wote, alivumilia uonevu wa kikatili kwa muda mrefu kutoka kwa mmiliki wa ardhi Shalashnikov, meneja wake. Lakini Savely hawezi kukubali agizo kama hilo, na anaasi pamoja na wakulima wengine alizika ardhini Mjerumani Vogel. Saveliy alipokea "miaka ishirini ya kazi ngumu, miaka ishirini ya kifungo" kwa hili. Kurudi kama mzee katika kijiji chake cha asili, Savely alidumisha roho nzuri na chuki ya watesi wake. "Chapa, lakini si mtumwa!" - alisema juu yake mwenyewe. Hadi uzee Savely alihifadhi akili safi, uchangamfu, na mwitikio. Katika shairi anaonyeshwa kama kisasi cha watu: "shoka zetu zimelala - kwa wakati huu!" Anazungumza kwa dharau kuhusu wakulima wasio na adabu, akiwaita "wafu ... wamepotea." Nekrasov anamwita Saveliy shujaa Mtakatifu wa Kirusi, akimwinua juu sana, akisisitiza tabia yake ya kishujaa, na pia anamlinganisha na shujaa wa watu Ivan Susanin. Picha ya Savely inaangazia hamu ya watu ya uhuru. Picha ya Savely imetolewa katika sura moja na picha ya Matryona Timofeevna si kwa bahati. Mshairi anaonyesha pamoja wahusika wawili mashujaa wa Kirusi.

Shairi la Nekrasov la wakulima wa Rus '

KATIKA sura ya mwisho, inayoitwa "Mfano wa Mwanamke," mwanamke maskini anazungumza juu ya kura ya kawaida ya kike: "Funguo za furaha ya wanawake, kwa hiari yetu, zimeachwa, zimepotea kwa Mungu mwenyewe." kupatikana. Mwanamke maskini atasubiri na kufikia furaha. Mshairi anazungumza juu ya hili katika moja ya nyimbo za Grisha Dobrosklonov: "Wewe bado ni mtumwa katika familia, lakini mama wa mtoto huru!"

NA upendo mkuu Nekrasov alichora picha za wanaotafuta ukweli, wapiganaji, ambapo nguvu za watu na nia ya kupigana na wadhalimu zilionyeshwa. Walakini, mwandishi hakufumbia macho pande za giza maisha ya wakulima. Shairi hilo linaonyesha wakulima ambao wamepotoshwa na mabwana zao na wamezoea nafasi yao ya utumwa. Katika sura "Furaha," wakulima wanaotafuta ukweli hukutana na "mtu aliyevunjika yadi" ambaye anajiona kuwa mwenye furaha kwa sababu alikuwa mtumwa mpendwa wa Prince Peremetyev. Ua unajivunia kwamba "binti yake alisoma Kifaransa na lugha zingine zote pamoja na yule mwanamke mchanga; Na mtumishi mwenyewe alisimama nyuma ya kiti cha Mtukufu Wake Mtukufu kwa miaka thelathini, akilamba sahani baada yake na kumaliza mabaki ya divai za ng'ambo. Anajivunia "ukaribu" wake kwa mabwana na ugonjwa wake "wa heshima" - gout. Wakulima rahisi wanaopenda uhuru hucheka mtumwa akiwadharau wanadamu wenzake, bila kuelewa unyonge wa msimamo wake wa laki. Mtumwa wa yadi ya Prince Utyatin, Ipat hakuamini hata kwamba "uhuru" umetangazwa kwa wakulima: "Na mimi ndiye Serf wa Prince Utyatin - na hiyo ndiyo hadithi yote!"

Tangu utotoni hadi uzee, bwana huyo alimdhihaki mtumwa wake Ipat kadiri alivyoweza. Yule mtu anayetembea kwa miguu alichukulia haya yote kuwa rahisi: “Alinikomboa mimi, mtumwa wa mwisho, katika shimo la barafu wakati wa kipupwe! Jinsi ya ajabu! Mashimo mawili: ataishusha ndani ya moja kwenye wavu, na ndani ya nyingine ataitoa mara moja na kumletea vodka. Ipat hakuweza kusahau "rehema" za bwana kwamba baada ya kuogelea kwenye shimo la barafu, mkuu "angeleta vodka" na kisha akaketi "karibu na yule asiyestahili na mtu wake wa kifalme."

Mtumwa mtiifu anaonyeshwa pia katika mfano wa “mtumwa aliye mfano mzuri, Yakobo mwaminifu.” Yakov alitumikia chini ya Bw. Polivanov mkatili, ambaye "katika meno ya mtumwa wa mfano ... alipiga kisigino chake kwa kawaida." Licha ya kutendewa hivyo, mtumwa mwaminifu alimtunza na kumpendeza bwana-mkubwa huyo hadi uzee wake. Mwenye shamba alimuudhi kikatili mtumishi wake mwaminifu kwa kumwajiri mpwa wake mpendwa Grisha. Yakov alijifanya mjinga. Kwanza, “alimnywa yule mwanamke aliyekufa,” kisha akampeleka bwana-mkubwa kwenye bonde lenye kina kirefu la msitu na kujinyonga juu ya mti wa msonobari uliokuwa juu ya kichwa chake. Mshairi analaani maonyesho hayo ya maandamano na vile vile uwasilishaji wa kihuduma.

Nekrasov anazungumza kwa hasira kali juu ya wasaliti kama hao kwa sababu ya watu kama Mzee Gleb. Yeye, aliyehongwa na mrithi, aliharibu "uhuru" waliopewa wakulima kabla ya kifo chake na amiri mkuu wa zamani, na hivyo "kwa makumi ya miaka, hadi hivi majuzi, mhalifu aliokoa roho elfu nane." Kwa picha za wakulima wa ua ambao wakawa watumwa wa mabwana wao na kuacha masilahi ya kweli ya wakulima, mshairi hupata maneno ya dharau ya hasira: mtumwa, serf, mbwa, Yuda.

Shairi hilo pia linabainisha kipengele kama hicho cha wakulima wa Kirusi kama udini. Ni njia ya kuepuka ukweli. Mungu ndiye hakimu mkuu ambaye wakulima hutafuta ulinzi na haki kutoka kwake. Imani katika Mungu ni tumaini la maisha bora.

Nekrasov anahitimisha sifa kwa jumla ya kawaida: "watu wa cheo cha utumishi - mbwa halisi wakati mwingine: kadiri adhabu inavyokuwa nzito ndivyo waungwana wanavyopendwa zaidi nao. Kuunda aina tofauti za wakulima, Nekrasov anasema kuwa hakuna furaha kati yao, kwamba wakulima, hata baada ya kukomesha serfdom, bado ni maskini na hawana damu. Lakini kati ya wakulima kuna watu wenye uwezo wa kupinga ufahamu, kazi, na anaamini kwamba kwa msaada wa watu hao katika siku zijazo kila mtu ataishi vizuri katika Rus ', na kwanza kabisa, maisha mazuri yatakuja kwa watu wa Kirusi. "Mipaka bado haijawekwa kwa watu wa Urusi: kuna njia pana mbele yao" N.A. Nekrasov, katika shairi lake "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," alirekebisha maisha ya wakulima katika Urusi ya baada ya mageuzi, alifunua tabia ya kawaida ya wakulima wa Kirusi, akionyesha kwamba hii ni nguvu ya kuhesabiwa, ambayo inaanza hatua kwa hatua. kutambua haki zake.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Wasifu mfupi Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821-1878), sifa za picha ya watu wa Urusi na waombezi wa watu katika kazi zake. Uchambuzi wa tafakari ya shida za maisha ya Kirusi kwa msaada wa bora wa Nekrasov katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus".

muhtasari, imeongezwa 11/12/2010

Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" N.A. Nekrasov alizungumza juu ya hatima ya wakulima nchini Urusi kwa mara ya pili nusu ya karne ya 19 karne. Utaifa wa simulizi, uwezo wa kusikia sauti ya watu, ukweli wa maisha - hii hairuhusu shairi kukua kwa miongo mingi.

insha, imeongezwa 09/12/2008

Uhuru kama ukombozi kutoka kwa vitegemezi vyote. Kiini cha dhana ya "utumwa", sharti la kutokea kwake. Tabia za shairi la N. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri katika Rus". Kuzingatia sifa za mageuzi ya 1861, uchambuzi wa shida za jamii ya kisasa.

uwasilishaji, umeongezwa 03/15/2013

Nekrasov ni, kwanza kabisa, mshairi wa watu, na sio tu kwa sababu anazungumza juu ya watu, lakini kwa sababu watu waliwaambia. Jina lenyewe la shairi linaonyesha kwamba inaonyesha maisha ya watu wa Urusi.

mada, imeongezwa 12/02/2003

Katika mashairi yote mawili, mandhari ya barabara bado ni ya kuunganisha, ya msingi, lakini kwa Nekrasov hatima ya watu waliounganishwa na barabara ni muhimu, na kwa Gogol barabara inayounganisha kila kitu katika maisha ni muhimu. Katika "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi," mada ya barabara ni kifaa cha kisanii.

muhtasari, imeongezwa 04/01/2004

Picha za Yakim Nagogo, Ermila Girin, zikichanganya sifa zote za jumla, za kawaida za wakulima (chuki ya "wanahisa" wote), na sifa za mtu binafsi. Unyenyekevu na janga la hadithi ya maisha ya Yakim Nagoy katika shairi la Nekrasov, maelezo ya kuonekana kwake.

uwasilishaji, umeongezwa 03/31/2014

Historia na hatua za uumbaji yenyewe shairi maarufu Nekrasov, yaliyomo kuu na picha. Ufafanuzi wa aina na muundo ya kazi hii, maelezo ya wahusika wake wakuu, mandhari. Tathmini ya mahali na umuhimu wa shairi katika fasihi ya Kirusi na ulimwengu.

uwasilishaji, umeongezwa 03/10/2014

Asili ya Kirusi katika mashairi ya N.A. Nekrasov kwa watoto, picha za mtoto mchanga katika kazi zake. Jukumu la N.A. Nekrasov katika maendeleo ya mashairi ya watoto na thamani ya ufundishaji wa kazi za mwandishi. Uchambuzi wa fasihi shairi "Babu Mazai na Sungura".

mtihani, umeongezwa 02/16/2011

Mchoro mfupi wa wasifu wa maisha ya N.A. Nekrasov kama mkuu Mshairi wa Kirusi, hatua za maendeleo yake binafsi na ubunifu. Anwani za maneno ya mapenzi: A.Ya. Panaeva na Z.N. Nekrasova. "Prose ya upendo" katika maandishi ya Nekrasov, uchambuzi wa shairi lake.

muhtasari, imeongezwa 09/25/2013

Maelezo ya wakazi mji wa mkoa, iliyozama katika uvumi, hongo na ubadhirifu. Tabia za vipindi vya vichekesho na wakulima, maisha na shughuli zao. Utafiti wa Picha wahusika wa kati katika shairi la Gogol: kocha Selifan na mtu wa miguu Petrushka.

Insha juu ya fasihi: Picha za wakulima katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi"

Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" N.A. inaonyesha maisha ya wakulima wa Urusi katika Urusi ya baada ya mageuzi, hali yao ngumu. Tatizo kuu la kazi hii ni kutafuta jibu la swali "ambaye anaishi kwa furaha na kwa uhuru katika Rus", ni nani anayestahili na asiyestahili furaha? Mwandishi anatanguliza katika shairi hilo taswira ya wakulima saba wanaotangatanga wakizunguka nchi nzima kutafuta waliobahatika. Hii ni picha ya kikundi, kwa hivyo katika picha ya wale saba "wanaolazimika kwa muda" tu vipengele vya kawaida, tabia ya wakulima wa Kirusi: umaskini, udadisi, unyenyekevu. Wanaume hawatafuti furaha kati ya watu wanaofanya kazi: wakulima, askari. Wazo lao la furaha linahusishwa na picha za makasisi, wafanyabiashara, wakuu, na mfalme. Watafuta-ukweli wa wakulima wana hisia ya kujithamini. Wanasadikishwa sana kwamba watu wanaofanya kazi ni bora, warefu, na werevu kuliko mwenye shamba. Mwandishi anaonyesha chuki ya wakulima kwa wale wanaoishi kwa gharama zao. Nekrasov pia anasisitiza upendo wa watu kwa kazi na hamu yao ya kusaidia watu wengine. Baada ya kujifunza kwamba mazao ya Matryona Timofeevna yanakufa, wanaume bila kusita hutoa msaada wake; pia wanasaidia wakulima wa jimbo la Wasiojua kusoma na kuandika kwa kukata.

Kusafiri kote Urusi, wanaume hukutana na watu mbalimbali. Kufunua picha za mashujaa waliokutana na wanaotafuta ukweli huruhusu mwandishi kuangazia sio hali ya wakulima tu, bali pia maisha ya wafanyabiashara, makasisi, na waheshimiwa ... Lakini mwandishi bado anazingatia sana wakulima.

Picha za Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna zinachanganya sifa zote za jumla, za kawaida za wakulima, kama vile chuki ya "wanahisa" wote ambao hupoteza nguvu zao, na sifa za mtu binafsi.

Yakim Nagoy, akionyesha umati wa wakulima maskini, "anafanya kazi hadi kufa," lakini anaishi kama mtu maskini, kama wakulima wengi wa kijiji cha Bosovo. Picha yake inaonyesha bidii ya kila wakati:

Na kwa Mama Dunia mwenyewe

Anaonekana kama: shingo ya kahawia,

Kama safu iliyokatwa na jembe,

Uso wa matofali...

Yakim anaelewa kwamba wakulima ni nguvu kubwa; anajivunia kuwa mali yake. Anajua nguvu na udhaifu wa "roho ya maskini" ni nini:

Nafsi, kama wingu jeusi -

Hasira, kutisha - na inapaswa kuwa

Ngurumo zitanguruma kutoka hapo...

Na yote huisha na divai ...

Yakim anakataa maoni kwamba mkulima ni maskini kwa sababu anakunywa. Anaonyesha sababu ya kweli ya hali hii - hitaji la kufanya kazi kwa "wamiliki wa riba". Hatima ya Yakim ni ya kawaida kwa wakulima wa Rus baada ya mageuzi: "wakati mmoja aliishi St. kibandiko” na “kuchukua jembe lake.”

Picha nyingine ya mkulima wa Kirusi ni Ermila Girin. Mwandishi anamjalia uaminifu usioharibika na akili ya asili. Wakulima wanamheshimu kwa sababu yeye

Katika miaka saba senti ya dunia

Sikuibana chini ya msumari wangu,

Katika umri wa miaka saba sikugusa moja sahihi,

Hakuruhusu mhalifu aende

sikuukunja moyo wangu...

Baada ya kwenda kinyume na "amani", kutoa masilahi ya umma kwa ajili ya kibinafsi - baada ya kuachana na mtu wa jirani kama askari badala ya kaka yake - Yermila anateswa na majuto na anafikia hatua ya kufikiria kujiua. Hata hivyo, yeye hajinyonga, bali huenda kwa watu kutubu.

Kipindi na ununuzi wa kinu ni muhimu. Nekrasov inaonyesha mshikamano wa wakulima. Wanamwamini Ermila, na anachukua upande wa wakulima wakati wa ghasia.

Wazo la mwandishi kwamba wakulima wa Kirusi ni mashujaa pia ni muhimu. Kwa kusudi hili, picha ya Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi, imetambulishwa. Licha ya maisha magumu yasiyostahimilika, shujaa hajapoteza sifa zake bora. Anamtendea Matryona Timofeevna kwa upendo wa dhati na ana wasiwasi sana juu ya kifo cha Demushka. Anasema hivi kuhusu yeye mwenyewe: "Yeye ametiwa chapa, lakini si mtumwa!" Savely hufanya kama mwanafalsafa wa watu. Anatafakari iwapo watu waendelee kustahimili ukosefu wao wa haki na serikali inayokandamizwa. Savely inakuja kwa hitimisho: ni bora "kuelewa" kuliko "kuvumilia," na anaita maandamano.

Mchanganyiko wa Savelia wa uaminifu, wema, urahisi, huruma kwa wanaokandamizwa na chuki ya wadhalimu hufanya picha hii kuwa muhimu na ya kawaida.

Mahali maalum katika shairi, kama katika kazi zote za Nekrasov, inachukuliwa na onyesho la " sehemu ya kike". Katika shairi hilo, mwandishi analidhihirisha kwa kutumia mfano wa taswira ya Matryona Timofeevna. Huyu ni mwanamke shupavu na mvumilivu anayepigania uhuru wake na wake. furaha ya wanawake. Lakini, licha ya juhudi zake zote, shujaa huyo anasema: "Si suala la kutafuta mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake."

Hatima ya Matryona Timofeevna ni ya kawaida kwa mwanamke wa Kirusi: baada ya ndoa alikwenda kuzimu kutoka "likizo ya msichana"; Maafa yalimwangukia mmoja baada ya mwingine... Hatimaye, Matryona Timofeevna, kama wanaume, analazimika kufanya kazi kwa bidii ili kulisha familia yake.

Picha ya Matryona Timofeevna pia ina sifa za tabia ya kishujaa ya wakulima wa Kirusi.

Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," mwandishi alionyesha jinsi serfdom inalemaza watu kimaadili. Anatuongoza kupitia maandamano ya watu wa ua, watumishi, serfs, ambao, kwa miaka mingi ya kuzunguka mbele ya bwana, wamepoteza kabisa "I" yao wenyewe na heshima ya kibinadamu. Huyu ndiye Yakov mwaminifu, ambaye hulipiza kisasi kwa bwana huyo kwa kujiua mbele ya macho yake, na Ipat, mtumwa wa wakuu wa Utyatin, na Klim Wakulima wengine hata huwa wakandamizaji, wakipokea nguvu ndogo kutoka kwa mwenye shamba. Wakulima wanawachukia zaidi watumwa hawa kuliko wamiliki wa ardhi, wanawadharau.

Kwa hivyo, Nekrasov alionyesha utabaka kati ya wakulima wanaohusishwa na mageuzi ya 1861.

Kwa hivyo, N.A. Nekrasov, katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," alirekebisha maisha ya wakulima katika Urusi ya baada ya mageuzi, alifunua tabia ya kawaida ya wakulima wa Kirusi, akionyesha kuwa hii ni nguvu ya kuhesabiwa, ambayo. taratibu inaanza kutambua haki zake.

Hakika mashujaa hasi. Nekrasov anaelezea mahusiano mbalimbali yaliyopotoka kati ya wamiliki wa ardhi na serfs. Mwanamke mchanga ambaye aliwapiga wanaume kwa maneno ya kuapa anaonekana kuwa mkarimu na mwenye upendo kwa kulinganisha na mmiliki wa ardhi Polivanov. Alinunua kijiji kwa rushwa, ndani yake "alicheza kwa uhuru, alijiingiza katika kunywa, kunywa kwa uchungu," alikuwa mchoyo na mchoyo. Mtumishi mwaminifu Yakov alimtunza bwana, hata wakati miguu yake ilipooza. Lakini bwana huyo alichagua mpwa wa pekee wa Yakov kuwa askari, aliyebembelezwa na bibi yake.

Sura tofauti zimetolewa kwa wamiliki wa ardhi wawili.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Picha

Ili kuelezea mmiliki wa ardhi, Nekrasov hutumia viambishi duni na huzungumza juu yake kwa dharau: bwana wa pande zote, mwenye masharubu na chungu, mwekundu. Ana sigara kinywani mwake, na ana alama ya C. Kwa ujumla, picha ya mwenye shamba ni tamu na sio ya kutisha hata kidogo. Yeye si mchanga (umri wa miaka sitini), "mtoto, mnene," mwenye masharubu marefu ya kijivu na adabu za haraka. Tofauti kati ya wanaume warefu na bwana wa squat inapaswa kumfanya msomaji atabasamu.

Tabia

Mwenye shamba aliogopa na wale wakulima saba na akachomoa bastola, nono kama yeye. Ukweli kwamba mwenye shamba anaogopa wakulima ni kawaida kwa wakati sura hii ya shairi iliandikwa (1865), kwa sababu wakulima waliokombolewa walilipiza kisasi kwa wamiliki wa ardhi kila inapowezekana.

Mmiliki wa shamba anajivunia asili yake "yenye heshima", inayoelezewa kwa kejeli. Anasema kwamba Obolt Obolduev ni Mtatari ambaye alimkaribisha malkia na dubu karne mbili na nusu zilizopita. Mwingine wa babu zake wa uzazi, karibu miaka mia tatu iliyopita, alijaribu kuwasha moto Moscow na kuiba hazina, ambayo aliuawa.

Mtindo wa maisha

Obolt-Obolduev hawezi kufikiria maisha yake bila faraja. Hata anapozungumza na wanaume hao, anamwomba mtumishi huyo glasi ya sheri, mto na zulia.

Mmiliki wa ardhi anakumbuka kwa nostalgia zamani(kabla ya kukomeshwa kwa serfdom), wakati maumbile yote, wakulima, shamba na misitu waliabudu bwana na walikuwa wake. Nyumba za kifahari zilishindana na makanisa kwa uzuri. Maisha ya mwenye shamba yalikuwa likizo endelevu. Mwenye shamba aliweka watumishi wengi. Katika msimu wa joto, alikuwa akijishughulisha na uwindaji wa mbwa - mchezo wa jadi wa Kirusi. Wakati wa kuwinda, kifua cha mwenye shamba kilipumua kwa uhuru na kwa urahisi, "roho ilihamishiwa kwa desturi za kale za Kirusi."

Obolt-Obolduev anaelezea utaratibu wa maisha ya mmiliki wa ardhi kama nguvu kamili ya mmiliki wa ardhi juu ya serfs: "Hakuna kupingana kwa mtu yeyote, nitamhurumia yeyote ninayemtaka, na nitamwua yeyote ninayemtaka." Mmiliki wa ardhi anaweza kupiga serf bila kubagua (neno piga iliyorudiwa mara tatu, kuna epithets tatu za mfano kwa hiyo: kunyunyizia cheche, kuvunja meno, kuoza kwa zygomatic) Wakati huo huo, mwenye shamba anadai kwamba aliadhibu kwa upendo, kwamba aliwatunza wakulima, na kuweka meza kwa ajili yao katika nyumba ya mwenye shamba wakati wa likizo.

Mmiliki wa ardhi anachukulia kukomesha serfdom kuwa sawa na kuvunja mnyororo mkubwa unaounganisha mabwana na wakulima: "Sasa hatumpigi mkulima, lakini wakati huo huo hatumhurumii kama baba." Mashamba ya wamiliki wa ardhi yalibomolewa matofali kwa matofali, misitu ilikatwa, wanaume walikuwa wakifanya wizi. Uchumi pia ulidorora: “Mashamba hayajakamilika, mazao hayajapandwa, hakuna utaratibu wowote!” Mwenye shamba hataki kufanya kazi katika ardhi hiyo, na kusudi lake ni nini, haelewi tena: “Nilivuta mbingu ya Mungu, nilivaa mavazi ya kifalme, nikamwaga hazina ya watu na kufikiria kuishi hivi milele...”

Wa Mwisho

Hivi ndivyo wakulima walivyomwita mmiliki wao wa mwisho wa ardhi, Prince Utyatin, ambaye chini yake serfdom ilikomeshwa. Mmiliki wa ardhi huyu hakuamini kukomeshwa kwa serfdom na alikasirika sana hadi akapata kiharusi.

Kwa kuogopa kwamba mzee angenyimwa urithi wake, jamaa zake walimwambia kwamba walikuwa wameamuru wakulima warudi kwa wamiliki wa ardhi, na wao wenyewe wakawauliza wakulima wafanye jukumu hili.

Picha

Wa mwisho ni mzee, mwembamba kama sungura wakati wa msimu wa baridi, mweupe, pua iliyo na mdomo kama mwewe, masharubu marefu ya kijivu. Yeye, mgonjwa sana, anachanganya kutokuwa na msaada wa hare dhaifu na tamaa ya mwewe.

Tabia za Tabia

Mtawala wa mwisho, "wajinga katika njia ya zamani", kwa sababu ya tamaa zake, familia yake na wakulima wanateseka. Kwa mfano, ilinibidi kufagia rundo la nyasi kavu lililokuwa tayari kwa sababu tu mzee huyo alifikiri lilikuwa na unyevunyevu.

Mmiliki wa ardhi Prince Utyatin ni kiburi na anaamini kwamba wakuu wamesaliti haki zao za zamani. Kofia yake nyeupe ni ishara ya mamlaka ya mwenye ardhi.

Utyatin hakuwahi kuthamini maisha ya serf zake: aliwaoga kwenye shimo la barafu na kuwalazimisha kucheza violin juu ya farasi.

Katika uzee, mwenye shamba alianza kudai upuuzi mkubwa zaidi: aliamuru mtoto wa miaka sita aolewe na mtoto wa miaka sabini, kuwanyamazisha ng'ombe ili wasione, kuteua mjinga asiyesikia. kama mlinzi badala ya mbwa.

Tofauti na Obolduev, Utyatin hajifunzi juu ya hali yake iliyobadilika na hufa "kama alivyoishi, kama mmiliki wa ardhi."

Picha ya Savely katika shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"
Picha ya Grisha Dobrosklonov katika shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi"
Picha ya Matryona katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"

"Picha za wakulima katika shairi la N.A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"

Shairi la N.A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri katika Rus" iliundwa katika kipindi cha mwisho cha maisha ya mshairi (1863-1876). Wazo la kiitikadi la shairi tayari limeonyeshwa katika kichwa chake, na kisha kurudiwa katika maandishi: ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus? Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" na N.A. Nekrasov inaonyesha maisha ya wakulima wa Kirusi katika Urusi ya baada ya mageuzi, hali yao ngumu. Tatizo kuu la kazi hii ni kutafuta jibu la swali, "nani anaishi kwa furaha na uhuru katika Rus," ni nani anayestahili na asiyestahili furaha? Mshairi anazungumza juu ya kiini cha manifesto ya Tsar kwa maneno ya watu: "Wewe ni mkarimu, hati ya Tsar, lakini haukuandikwa juu yetu." Mshairi aligusia shida kubwa za wakati wake, alilaani utumwa na ukandamizaji, na akaimba sifa za watu wa Urusi wapenda uhuru, wenye talanta na wenye nia dhabiti. Mwandishi anatanguliza katika shairi hilo taswira ya wakulima saba wanaotangatanga wakizunguka nchi nzima kutafuta waliobahatika. Wanaishi katika vijiji: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Wameunganishwa na umaskini, kutokuwa na adabu, na hamu ya kupata furaha huko Rus. Wakati wa kusafiri, wakulima hukutana na watu tofauti, kuwatathmini, kuamua mtazamo wao kwa kuhani, kwa mmiliki wa ardhi, kuelekea mageuzi ya wakulima, kuelekea wakulima. Wanaume hawatafuti furaha kati ya watu wanaofanya kazi: wakulima, askari. Wazo lao la furaha linahusishwa na picha za makasisi, wafanyabiashara, wakuu, na mfalme. Watafuta-ukweli wa wakulima wana hisia ya kujithamini. Wanasadikishwa sana kwamba watu wanaofanya kazi ni bora, warefu, na werevu kuliko mwenye shamba. Mwandishi anaonyesha chuki ya wakulima kwa wale wanaoishi kwa gharama zao. Nekrasov pia anasisitiza upendo wa watu kwa kazi na hamu yao ya kusaidia watu wengine. Baada ya kujua kwamba mazao ya Matryona Timofeevna yanakufa, wanaume bila kusita hutoa msaada wake. Pia wanasaidia kwa hiari wakulima wa Mkoa Wasiojua Kusoma na Kuandika kufyeka nyasi. "Kama meno kutokana na njaa," mikono mahiri ya kila mtu hufanya kazi.

Kusafiri kote Urusi, wanaume hukutana na watu mbalimbali. Kufunua picha za mashujaa waliokutana na wanaotafuta ukweli huruhusu mwandishi kuashiria sio tu hali ya wakulima, lakini pia maisha ya wafanyabiashara, makasisi, na wakuu.

Mwandishi huzingatia sana wakulima. Picha za Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna huchanganya sifa zote za jumla, za kawaida za wakulima, kama vile chuki ya "wanahisa" wote ambao hupoteza nguvu zao, na sifa za mtu binafsi.

Na kwa Mama Dunia mwenyewe

Anaonekana kama: shingo ya kahawia,

Kama safu iliyokatwa na jembe,

Uso wa matofali...

Nafsi, kama wingu jeusi -

Hasira, kutisha - na inapaswa kuwa

Ngurumo zitanguruma kutoka hapo...

Na yote huisha na divai ...

Mwandishi anamchukulia kwa huruma kubwa shujaa wake Yermil Girin, mzee wa kijiji, mwadilifu, mwaminifu, mwenye akili, ambaye, kulingana na wakulima: "Katika umri wa miaka saba hakufinya senti ya kidunia chini ya ukucha wake, katika miaka saba hakufanya hivyo. kugusa kulia, hakumruhusu mwenye hatia, hakukasirishwa na roho yake ... "Ni mara moja tu Yermil alitenda dhidi ya dhamiri yake, akimpa mtoto wa yule mzee Vlasyevna kwa jeshi badala ya kaka yake. Akitubu, alijaribu kujinyonga. Kulingana na wakulima, Yermil alikuwa na kila kitu cha furaha: amani, pesa, heshima, lakini heshima yake ilikuwa maalum, haikununuliwa "wala pesa wala woga: ukweli mkali, akili na fadhili." Watu, wakitetea sababu ya kidunia, husaidia Yermil kuokoa kinu katika nyakati ngumu na kuonyesha imani ya kipekee kwake. Kitendo hiki kinathibitisha uwezo wa watu kutenda pamoja, kwa amani. Na Yermil, bila kuogopa jela, alichukua upande wa wakulima wakati: "mali ya mwenye shamba Obrubkov iliasi ..." Yermil Girin ni mtetezi wa masilahi ya wakulima. Ikiwa maandamano ya Yakim Nagogo ni ya hiari, basi Yermil Girin anapanda maandamano ya fahamu.

Shujaa mwingine wa kazi hiyo ni Savely. Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi, ni mpiganaji kwa ajili ya watu. Savely hufanya kama mwanafalsafa wa watu. Anatafakari iwapo watu waendelee kustahimili ukosefu wao wa haki na serikali inayokandamizwa. Savely inakuja kwa hitimisho: ni bora "kuelewa" kuliko "kuvumilia," na anaita maandamano. Katika ujana wake, kama wakulima wote, alivumilia uonevu wa kikatili kwa muda mrefu kutoka kwa mmiliki wa ardhi Shalashnikov, meneja wake. Lakini Savely hawezi kukubali agizo kama hilo, na anaasi pamoja na wakulima wengine alizika ardhini Mjerumani Vogel. Saveliy alipokea "miaka ishirini ya kazi ngumu, miaka ishirini ya kifungo" kwa hili. Kurudi kama mzee katika kijiji chake cha asili, Savely alidumisha roho nzuri na chuki ya watesi wake. "Chapa, lakini si mtumwa!" - alisema juu yake mwenyewe. Hadi uzee Savely alihifadhi akili safi, uchangamfu, na mwitikio. Katika shairi hilo anaonyeshwa kama mlipiza kisasi wa watu: "shoka zetu zimelala - kwa wakati huu!" Anazungumza kwa dharau kuhusu wakulima wasio na adabu, akiwaita "wafu ... wamepotea." Nekrasov anamwita Saveliy shujaa Mtakatifu wa Kirusi, akimwinua juu sana, akisisitiza tabia yake ya kishujaa, na pia anamlinganisha na shujaa wa watu Ivan Susanin. Picha ya Savely inaangazia hamu ya watu ya uhuru. Picha ya Savely imetolewa katika sura moja na picha ya Matryona Timofeevna si kwa bahati. Mshairi anaonyesha pamoja wahusika wawili mashujaa wa Kirusi.

Shairi la Nekrasov la wakulima wa Rus '

Katika sura ya mwisho, inayoitwa "Mfano wa Mwanamke," mwanamke maskini anazungumza juu ya kura ya kawaida ya kike: "Funguo za furaha ya wanawake, kwa hiari yetu, zimeachwa, zimepotea kwa Mungu mwenyewe." funguo” lazima zipatikane. Mwanamke maskini atasubiri na kufikia furaha. Mshairi anazungumza juu ya hili katika moja ya nyimbo za Grisha Dobrosklonov: "Wewe bado ni mtumwa katika familia, lakini mama wa mtoto huru!"

Kwa upendo mkubwa, Nekrasov alichora picha za wanaotafuta ukweli, wapiganaji, ambamo nguvu za watu na nia ya kupigana na wadhalimu zilionyeshwa. Walakini, mwandishi hakufunga macho yake kwa pande za giza za maisha ya wakulima. Shairi hilo linaonyesha wakulima ambao wamepotoshwa na mabwana zao na wamezoea nafasi yao ya utumwa. Katika sura "Furaha," wakulima wanaotafuta ukweli hukutana na "mtu aliyevunjika yadi" ambaye anajiona kuwa mwenye furaha kwa sababu alikuwa mtumwa mpendwa wa Prince Peremetyev. Ua unajivunia kwamba "binti yake alisoma Kifaransa na lugha zingine zote pamoja na yule mwanamke mchanga; Na mtumishi mwenyewe alisimama nyuma ya kiti cha Mtukufu Wake Mtukufu kwa miaka thelathini, akilamba sahani baada yake na kumaliza mabaki ya divai za ng'ambo. Anajivunia "ukaribu" wake kwa mabwana na ugonjwa wake "wa heshima" - gout. Wakulima rahisi wanaopenda uhuru hucheka mtumwa akiwadharau wanadamu wenzake, bila kuelewa unyonge wa msimamo wake wa laki. Mtumwa wa yadi ya Prince Utyatin, Ipat hakuamini hata kwamba "uhuru" umetangazwa kwa wakulima: "Na mimi ndiye Serf wa Prince Utyatin - na hiyo ndiyo hadithi yote!"

Nekrasov anahitimisha sifa hizo kwa jumla ya kawaida: "watu wa cheo cha utumishi ni mbwa halisi wakati mwingine: adhabu kali zaidi, ndivyo Bwana anavyopenda zaidi." Kuunda aina tofauti za wakulima, Nekrasov anasema kuwa hakuna furaha kati yao, kwamba wakulima, hata baada ya kukomesha serfdom, bado ni maskini na hawana damu. Lakini kati ya wakulima kuna watu wenye uwezo wa kupinga ufahamu, kazi, na anaamini kwamba kwa msaada wa watu hao katika siku zijazo kila mtu ataishi vizuri katika Rus ', na kwanza kabisa, maisha mazuri yatakuja kwa watu wa Kirusi. "Mipaka bado haijawekwa kwa watu wa Urusi: kuna njia pana mbele yao" N.A. Nekrasov, katika shairi lake "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," alirekebisha maisha ya wakulima katika Urusi ya baada ya mageuzi, alifunua tabia ya kawaida ya wakulima wa Kirusi, akionyesha kwamba hii ni nguvu ya kuhesabiwa, ambayo inaanza hatua kwa hatua. kutambua haki zake.