Hadithi fupi kuhusu kutembelea Makumbusho ya Harufu. Makumbusho ya Vita - Eneo la Amani: hadithi nzuri kuhusu makumbusho ambayo ilinishangaza. Nyuma ya milango ya jumba la kumbukumbu

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina jumla ya kurasa 13) [kifungu kinachopatikana cha kusoma: kurasa 9]

Fonti:

100% +

"Nitakupeleka kwenye jumba la kumbukumbu ..."
Hadithi zilizosimuliwa na wafanyikazi wa makumbusho ya Urusi

Mfululizo "Kitabu cha Watu"

Mkuu wa mradi wa Vitabu vya Watu Vladimir Chernets

Mratibu wa mradi, mhariri wa tovuti ya Kitabu cha Watu Vladimir Guga

Meneja wa Mradi wa ukuzaji wa Mtandao wa Kitabu cha Watu Tatiana Mayorova

Ubao wa wahariri: Vladimir Guga, Anna Zimova, Ekaterina Serebryakova

© AST Publishing House LLC, 2017

* * *

Tunatoa shukrani zetu

Kamati ya Maandalizi ya Shindano la Kimataifa la Ushairi wa Vijana lililopewa jina hilo. K. R. Natalya Zhukova, mtangazaji wa kipindi cha "Hadithi za Makumbusho" kwenye Radio St.

Kwa Kamati ya Urusi ya Baraza la Kimataifa la Makumbusho (ICOM Russia) na kibinafsi kwa Afanasy Gnedovsky na Dinara Khalikova

Zoya Chalova, Rais wa Jumuiya ya Maktaba ya St. Petersburg, Mkurugenzi wa Maktaba ya Umma ya Jiji la Kati aliyepewa jina lake. V. V. Mayakovsky

Kampuni ya Interstate TV na Radio "MIR" na binafsi kwa mkuu wa Huduma ya Utangazaji wa Mtandao Maria Cheglyaeva

Anna Worldova, mwandishi wa Radio Russia

Natalya Shergina, mwandishi wa habari

Tatyana Barkova, mpiga picha

Yuri Murashkin, mpiga picha

Shule-studio ya ujuzi wa televisheni "Kadr"

Kituo cha TV cha muziki "Pladis"

"Jumuiya ya Wanablogu wa St. Petersburg"

Jarida "Sekta ya Utalii na Utamaduni"

Alla Karyagina, mtangazaji wa kipindi cha Ulimwengu wa Sanaa kwenye Radio Maria

Benchi ya Waandishi wa St. Petersburg na kibinafsi Yuri Sobolev

Maktaba ya Watoto ya Historia na Utamaduni wa St. Petersburg na binafsi Mira Vasyukova

Chuo cha Ballet ya Urusi kilichopewa jina lake. A. Ya. Vaganova na binafsi Galina Petrova

Makumbusho ya Jimbo la Historia ya Dini (St. Petersburg)

Makumbusho ya Jimbo la Urusi (St. Petersburg)

Makumbusho ya Ethnografia ya Kirusi (St. Petersburg)

Makumbusho ya Jimbo la St. Petersburg ya Theatre na Sanaa ya Muziki

Makumbusho ya Jimbo la Urusi la Arctic na Antarctic (St. Petersburg)

Makumbusho ya Kirusi-Yote ya A. S. Pushkin na Makumbusho ya Ukumbusho-Ghorofa ya A. S. Pushkin (Moika, 12)

Kituo cha Maonyesho "Hermitage Amsterdam"

Hifadhi ya Makumbusho ya Jimbo "Tsarskoe Selo" (St.

Makumbusho ya Jimbo-Hifadhi "Pavlovsk" (St.

Makumbusho ya Jimbo-Hifadhi "Gatchina" (St.

Makumbusho-Taasisi ya Familia ya Roerich (St.

Makumbusho ya Jimbo la Lermontov-Hifadhi "Tarkhany"

Marina Tsvetaeva House-Makumbusho (Moscow)

Hifadhi ya Makumbusho ya Jimbo la Elabuga

Jumba la kumbukumbu la kitamaduni na la kihistoria la Kozmodemyansk

Usanifu wa Kostroma, Ethnografia na Makumbusho ya Mazingira-Hifadhi "Kostromskaya Sloboda"

Makumbusho ya Kumbukumbu ya Boris Pasternak (Chistopol, Jamhuri ya Tatarstan)

kwa makumbusho usanifu wa mbao(Kostroma)

Makumbusho ya Usafiri wa Umeme (St. Petersburg)

Makumbusho ya mali isiyohamishika ya S. V. Rachmaninov "Ivanovka"

Orenburgsky makumbusho ya kikanda sanaa nzuri

Makumbusho ya Kijeshi ya Matibabu (St. Petersburg)

Matunzio ya Sanaa ya Mkoa wa Tver

Makumbusho ya Kati ya Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi

Hifadhi ya Jimbo la Chistopol la Historia, Usanifu na Fasihi-Hifadhi

"Maisha yangu yote yanahusiana na makumbusho"
Ufunguzi wa hotuba ya Mshauri wa Rais wa Shirikisho la Urusi juu ya Utamaduni na Sanaa

Mkusanyiko ambao umeshikilia mikononi mwako umeundwa ili kusisitiza umuhimu wa makumbusho katika maisha yetu. Na sio tu kupitia kufahamiana na vitu wanavyohifadhi, lakini pia kupitia mawasiliano na hadithi za kibinafsi zinazofunika ulimwengu wa makumbusho.

Moja ya uthibitisho wa wazi zaidi wa kuingiliana kwa fani hizi mbili ni ubunifu. Mshindi wa Tuzo ya Nobel kulingana na fasihi ya Orhan Pamuk, ambaye aliandika riwaya "Makumbusho ya Hatia", na kisha akajumuisha mazingira ya maisha ya mashujaa wake kwa kweli, akifungua jumba la kumbukumbu huko Istanbul. Sawa na dhamira ya jumba la kumbukumbu, fasihi, haswa maandishi, imeundwa kurekodi, kuhifadhi habari na kubeba maadili kwa wakati, inabaki kuwa muhimu na kwa mahitaji ya jamii. Kwa asili, jumba la kumbukumbu hufundisha kwa burudani, utulivu, tabia ya heshima kwa urithi, kwa historia, kwa makaburi. Mtu ambaye amepitia shule ya makumbusho ana "saikolojia ya kinga." Yeye humenyuka tofauti kwa tishio la kupoteza kumbukumbu hubeba.

Kutembelea jumba la makumbusho ni, kama kusoma kitabu kizuri, furaha kubwa na furaha, na kwa bei nafuu sana. Ikiwa tunazungumza juu ya kitabu, unahitaji tu kuiondoa kwenye rafu na tayari unafurahi ikiwa ni kitabu kizuri. Jumba la makumbusho pia linatoa hisia ya uwepo wako, ya kuwa kwako ndani ya ulimwengu huu, ulimwengu takwimu za kihistoria na matukio.

Nina hakika kwamba kichapo “People’s Book. "Nitakupeleka kwenye jumba la makumbusho" itakuwa ya kufurahisha sio tu kwa wafanyikazi wa makumbusho, ambao wataweza kufahamiana na kumbukumbu za wenzako na wageni, lakini pia kwa wapenzi wa makumbusho, ambao kitabu hiki kitafungua mlango kwa watu kama hao. ulimwengu tofauti na uliojaa uvumbuzi wa maisha ya makumbusho.

V. I. Tolstoy,

Makamu wa Rais wa ICOM Urusi, Mshauri wa Rais wa Shirikisho la Urusi juu ya Utamaduni na Sanaa

Badala ya utangulizi

Maisha ni ya kushangaza na hayatabiriki. Nani angefikiri kwamba wakati nyumba ya uchapishaji ya AST iliamua kutoa "Kitabu cha Watu" kingine (wakati huu wakfu kwa makumbusho), hii ingesababisha jumuiya mpya ya St. Petersburg, ambayo bado haina jina, lakini inaonekana kwamba tayari ina siku zijazo.

Na yote yalianza na mawazo: jinsi gani wafanyakazi wa makumbusho, watu wa kisayansi, wakati mwingine kufungwa, kuzama katika Jumuia zao wenyewe na mambo makubwa, wanaweza kushiriki katika kukusanya hadithi kwa mkusanyiko huu? Ungependa kusikia kutoka kwao kama hadithi za maisha, labda hata za kejeli au za katuni kuhusu maisha yao kwenye jumba la makumbusho? Hapo ndipo wazo lilipoibuka - kushikilia kitu kama skit ya makumbusho ...

Waliamua kuandaa sherehe ya kwanza ya skit ya St. Petersburg nje ya makumbusho, katika cafe ya sanaa ya "Vitabu na Kahawa". Haikuwa mafanikio tu - kila mtu aliyekuwepo alipenda! Ilibadilika kuwa wafanyikazi wa makumbusho sio watu waliozama zamani. Ni za kejeli, zinajua kusimulia hadithi za ajabu - za kuvutia na za kuchekesha, hupenda kusikiliza na kujua jinsi ya kucheka kwa kuambukiza.

Katika skit ya pili, pendekezo lilipokelewa kutoka kwa wawakilishi wa Makumbusho ya Serikali ya Historia ya Dini: hebu tukutane wakati ujao kwenye makumbusho yetu! Na hapa tunaenda ... Makumbusho moja yalibadilisha mwingine, watu wapya walikuja, na watu wa zamani walijiita "veterans" wa harakati mpya ya makumbusho. Kwa muda wa mwaka, vyama vya skit vimegeuka kutoka kwa mawasiliano ya kirafiki kuwa shughuli kubwa kabisa: wanafahamiana, wanavutiwa na jinsi wenzako wanavyoishi, kuchunguza makumbusho, maonyesho, maonyesho, na kisha kuzungumza juu yao. Wakileta wenzao wapya hapa, wanapata marafiki na washirika wa miradi mipya... Jumuiya ilienea katika jiji lote na shughuli zake: kwanza walifanya kwenye Saluni ya Vitabu huko St. Petersburg, kisha kwenye Vichochoro vya Vitabu, na sasa saa ya makumbusho Ijumaa jioni ya Duka la Vitabu la Waandishi la St. Petersburg limekuwa kipengele cha kudumu.

Mshairi huyo alisema: “Hatukupewa kutabiri jinsi neno letu litakavyojibu...” Lakini iligeuka kuwa tulipewa, hata kabla ya kuchapishwa kwa kitabu. Na sasa kitabu kinatoka. Na, labda, sio ya mwisho, ambayo itaandikwa pamoja na watu ambao hawawezi kufikiria maisha bila makumbusho.

Natalya Zhukova,

Eneo wazi

Kukusanya hadithi kuhusu barabara hizi, tulikusanya kitabu kizima. Miongoni mwa waandishi wake ni watafiti, wasafiri, na waongoza watalii. Ikiwa unafikiri kwamba kitabu cha hadithi za makumbusho ni mkusanyiko wa maandishi madhubuti, umekosea sana. Makumbusho ni ulimwengu wa ajabu, ambamo hufanyika uvumbuzi wa kisayansi na matukio mbalimbali hutokea - ya kutisha na ya kuchekesha. Ndio maana rubricator mada na dimbwi la waandishi wetu ni tofauti sana.

Tulianza kuweka pamoja kitabu “Nitakupeleka kwenye Jumba la Makumbusho” mwishoni mwa 2015 na hatimaye, karibu miaka miwili baadaye, kilitolewa. Kutengeneza mkusanyiko haikuwa rahisi, kwani tulifuata njia isiyoweza kushindwa: vitabu vinavyofanana hazijachapishwa hapo awali. Lakini hata hivyo, sisi - waandishi, wahariri, wataalam - tulijaribu kufanya kitabu hicho kuwa cha uaminifu, cha kuvutia na chenye uwezo iwezekanavyo.

Soma kitabu chetu na uje kwenye makumbusho.

Makumbusho ni eneo wazi! Makumbusho ni eneo la ugunduzi!

Vladimir Guga,

mwandishi wa gazeti la "Tunasoma Pamoja", mratibu wa mradi wa "Kitabu cha Watu" na mhariri wa tovuti ya jina moja.

I
Makumbusho tunayochagua

Nahum Kleiman
mwanahistoria wa filamu, Msanii Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi
(Moscow)
Hakuwezi kuwa na maendeleo katika sanaa

1
© N. I. Kleiman, maandishi, picha, 2017

Mnamo 1989, Naum Ikhilievich Kleiman aliongoza Jumba la Makumbusho la Cinema lililoandaliwa na Umoja wa Wasanii wa Sinema wa USSR, ambayo ikawa mahali pa ibada halisi katika mji mkuu. Mnamo 2005, Jimbo makumbusho kuu sinema ilifukuzwa kutoka kwa kuta za Kituo cha Sinema kilichojengwa kwa ajili yake huko Krasnaya Presnya, na maelfu ya wapenzi wa sinema kubwa walipoteza jukwaa la kufahamiana. mifano bora sinema na mawasiliano na watu wenye nia moja. Naum Ikhilyevich Kleiman aliwaambia waandaaji wa mradi huo "Kitabu cha Watu. Nitakupeleka kwenye jumba la makumbusho” kuhusu umuhimu wa makumbusho maishani mtu wa kisasa na alishiriki maoni yake juu ya utamaduni wa makumbusho.

N. I. Kleiman. Huko Japan kwenye semina kuhusu Eisenstein

Makumbusho kama Kisiwa cha Heshima

Ulimwengu wa makumbusho wa Urusi kawaida hugunduliwa kupitia prism ya miji mikuu yake miwili ya kitamaduni. Walakini, waja wanaishi na kufanya kazi katika mikoa ambao huunda vitu vya kushangaza. Ndiyo, huko St. Petersburg na Moscow kuna fursa nyingi zaidi za kusaidia kazi ya makumbusho. Lakini wakati mwingine hatuwezi kufikiria ni akili ngapi na talanta ya kweli ambayo wafanyikazi wa makumbusho ya kikanda wameonyesha kila wakati.

Minsinsky makumbusho ya historia ya mitaa alipokea tuzo za juu katika maonyesho ya kimataifa huko nyuma marehemu XIX- mwanzo wa karne ya 20. Ilianzishwa na mfamasia na mfamasia Nikolai Martyanov mnamo 1877. Makumbusho haya bado yapo na yanastawi. Niliitembelea pamoja na Vasily Shukshin mnamo 1963. Haina tu vitu vya nyumbani, mimea na wanyama wa Siberia, lakini pia inaonyesha ushiriki wa wenyeji wa eneo la mbali katika ulimwengu "mkubwa". Martyanov aliunda sio tu hazina ya mabaki, lakini alikusanya mfano wa ulimwengu mmoja, kikaboni, kiufundi, mwanadamu.

Mfano mwingine ni Barnaul. Altai ni eneo la kushangaza. Mkoa unaojiendesha wa Gorno-Altai ndio mkoa wa kaskazini zaidi wa Wabuddha ulimwenguni. Pia ya kuvutia sana hapa ni athari za makazi ya wafungwa walioachiliwa kutoka nyakati za tsarist, serfs wa zamani kutoka mikoa tofauti ya sehemu ya Uropa ya Urusi. Wakati mmoja walikuja Altai, walipokea ardhi huko ... Hii ni mchanganyiko wa tamaduni - Ubuddha na Mila ya Kirusi- ya kipekee.

Mkoa wa Altai Aliipa Urusi talanta nyingi, pamoja na watengenezaji wa filamu. Katika Barnaul kuna Makumbusho ya Jimbo historia ya fasihi, sanaa na utamaduni (GMILIKA). Watu wa ajabu kutoka kwenye jumba hili la makumbusho wamekuja Moscow, kwenye Makumbusho yetu ya Cinema zaidi ya mara moja - mkurugenzi Igor Alekseevich Korotkov na naibu wake wa kazi ya kisayansi Elena Vladimirovna Ogneva.

Hapo zamani, jumba la makumbusho la Barnaul lilikuwa na tawi - Jumba la Makumbusho ya Nyumba ya Vasily Shukshin katika kijiji chake cha asili cha Srostki. Sasa makumbusho haya yana mtandao mzima wa matawi, pamoja na yale yanayohusiana na sinema. Tawi tayari linafanya kazi, kuhifadhi kumbukumbu ya mwigizaji mzuri Ekaterina Savinova. Katika siku zijazo, kutakuwa na ufunguzi wa makumbusho kwa mkurugenzi Ivan Aleksandrovich Pyryev na mwigizaji Valery Zolotukhin. Wapenzi wanajitahidi kuendeleza majina ya watu wote ambao eneo la Altai ni maarufu. Huku sio kujisifu tu kwa mtu nchi ndogo, lakini jaribio la kuhamasisha kizazi kipya: "Jamani, hamishi ukingo wa ulimwengu. Wananchi wenzako wako duniani kote watu maarufu" Hii ni kazi muhimu sana - ya kimaadili na ya kiraia - ya makumbusho, bila kutaja uhifadhi wa vitu vya ukumbusho na kumbukumbu za wasanii wa ajabu.

Makumbusho ya Irkutsk ya Decembrists ilionekana halisi mbele ya macho yangu. Kwa zaidi ya karne moja, wapenzi wamekuwa wakikusanya maonyesho yanayohusiana na kukaa kwa Decembrists na familia zao huko Siberia. Walihifadhiwa kwa muda mrefu katika makusanyo ya Makumbusho ya Historia na Lore za Mitaa, wakati mwingine wakifanya maonyesho. Mnamo 1963, wakati kikundi cha wahitimu wa VGIK walisafiri kuzunguka Siberia na haya, mshairi Mark Sergeev alizungumza juu ya jumba la kumbukumbu la siku zijazo kama ndoto - "yake mwenyewe na eccentrics zingine chache." Mnamo 1970, maonyesho yalifunguliwa katika nyumba ya Trubetskoys, na baadaye katika nyumba ya Volkonskys. Kwa kadiri ninavyokumbuka, hata wakati huo wazo la jumba hili la kumbukumbu lilikuwa tofauti sana na fundisho la jumla la Soviet, kulingana na ambayo Mapinduzi ya Desemba ya 1825 yalikuwa mtangulizi wa Oktoba.

Waanzilishi wa jumba hili la kumbukumbu waliunda aina ya "kisiwa cha heshima," ikiwa ungependa, ambayo leo inaweza kuchukua jukumu kubwa la maadili kwa Irkutsk na kwa Urusi yote. Vladimir Petrovich Kupchenko alikuwa mshiriki huyo huyo, ambaye alifanya kila kitu kuhakikisha kuwa nyumba ya Maximilian Voloshin huko Crimea inakuwa jumba la kumbukumbu. Lakini haya ni matukio machache ya kipekee ya makumbusho ambayo huja akilini kwanza. Na kuna wengi, wengi zaidi wao.

Makumbusho kama Hatima

Barabara nyingi huwaongoza watu kuhudumu katika majumba ya makumbusho. Mfano mmoja wa kale wa Kichina unakuja akilini: mtu alialikwa utumishi wa umma, ambayo nchini China ilikuwa na inabakia kuwa kazi ya heshima sana. Naye akaenda kwa miguu hadi mji mkuu. Alitembea na kutembea na ghafla aliona kuwa analia kwenye kizingiti cha nyumba kando ya barabara. mtoto mdogo. Ilibainika kuwa wazazi wake walikufa kwa ugonjwa. Mwanaume huyo aliamua kusimama na kumngoja mpita njia aliyefuata kumweka yatima katika uangalizi wake. Lakini wale wapita njia ambao mara kwa mara walionekana kwenye barabara hawakutaka kumchukua mtoto. Kisha yule mtarajiwa akaanza kulima shamba la wazazi wake waliofariki. Hatua kwa hatua, mwanamume huyo alizoea mtoto, na alitumia maisha yake yote karibu naye, bila kuingia katika utumishi wa umma.

Wakati Muungano wa Wasanii wa Sinema ulipoanzisha jumba la makumbusho, sikufikiri kwamba ingekuwa kazi kwangu. Nilikusudia kuendelea kufanya kazi kwenye urithi wa Eisenstein na sayansi ya filamu ... Nilikubali "kusaidia na maendeleo ya dhana", kujitolea mwaka na nusu kwa makumbusho, hakuna zaidi. Lakini "mtoto" huyu bado hakuniruhusu niende. Kusema kweli, mimi si mpiganaji, sina sifa za kupigana kabisa. Lakini ikawa kwamba mkurugenzi lazima ashike ngumi na viwiko vyake kunyooshwa kila wakati, ili "mabwana wa maisha" walioandaliwa hivi karibuni wasiharibu jumba lake la kumbukumbu. Walijaribu kunivunja mara kwa mara, lakini sikuweza kujiruhusu kukata tamaa, ili nisisaliti sababu ambayo jamii na sinema ilihitaji na vijana walioiamini - sio wafanyikazi tu, bali watazamaji: walihitaji jumba la kumbukumbu kama hilo. . Kama, kwa kweli, kwa watu wa zamani wenyewe, ambao, bila umakini wetu kwa urithi wao, pia wanakuwa "yatima."

Uundaji wa Jumba la Makumbusho la Sinema ulichukua muda mrefu sana na haikuwa rahisi, kwa sababu wazo la "sinema inapaswa kuwa" lilikuwa likibadilika kila wakati: "demigods" wa jana walikuwa wakipinduliwa kila wakati. Katika miaka ya 20, sinema ya kabla ya mapinduzi ilipinduliwa, basi, katika miaka ya 30, pigo lilipigwa dhidi ya wale wanaoitwa "rasmi" ambao walisaidia sinema kupata lugha yao wenyewe, katika miaka ya 40 walipiga watengenezaji filamu "wachanga kisiasa" wa filamu. 30s, nk. .d... Kutoheshimu watangulizi wa mtu ni tabia mbaya. Kwa nini hili lilitokea kwetu? Kuna sababu nyingi za hii. Lakini, hasa, tuko katika mtego wa uelewa wa ajabu sana wa maendeleo kama uingizwaji wa lazima wa mbaya zaidi (au duni) na bora. Lakini hakuwezi kuwa na maendeleo katika sanaa! Kwa ujumla, kutoheshimu watangulizi wako inamaanisha kutoheshimu kizazi chako. Katika moja ya mikutano ya kuamua na maofisa wa Sovieti kuhusu hatima ya Jumba la Makumbusho la Sinema huko Krasnaya Presnya, mwanamke fulani katika ofisi hiyo alituuliza: "Kweli, ni takataka gani utaonyesha hapo? Postikadi? Mabango? Matangazo? Ndio?"

Stanislav Rostotsky na msanii Elsa Rappoport kwenye maonyesho yake kwenye Jumba la Makumbusho la Cinema

Kwa bahati nzuri, wakati huo, mnamo 1992, tuliungwa mkono na Yevgeny Yuryevich Sidorov, Waziri wa Utamaduni, na Jumba la Makumbusho la Cinema, ambalo Umoja wa Waandishi wa Sinema haukuwa na pesa tena, ulianzishwa tena ili kupokea hadhi ya serikali. mwaka 2002.

Makumbusho kama Chumba cha Uzito na Vipimo

Sio watu mashuhuri tu waliotoka kwenye Jumba la Makumbusho la Cinema, pamoja na Andrei Zvyagintsev, Alexey Popogrebsky, Boris Khlebnikov, lakini pia. mfululizo mzima wasanii, wapiga picha, na watu wengi wazuri tu.

Quentin Tarantino kwenye Jumba la kumbukumbu la maonyesho ya hisa ya Cinema karibu na mavazi ya filamu "Ivan the Terrible"

Makumbusho ni nini? Hii sio tu hazina ya nyaraka na makaburi ya sanaa. Ni, kwanza kabisa, navigator katika ulimwengu wa kitamaduni. Kwa njia ya mfano, mtu anayetembelea jumba la makumbusho anapewa ramani na kuambiwa: "Hawa hapa Leonardo na Rembrandt, hapa kuna Van Gogh, na Serov hapa. Sasa jiamulie mwenyewe ikiwa uchoraji mpya unaoonekana kila wakati unakaribia viwango hivi na ni ipi kati yao ni jambo jipya katika sanaa, ambalo baadaye litakuwa kiwango? Nimesema mara nyingi, lakini siogopi kurudia, kwamba makumbusho ni aina ya chumba cha uzani na vipimo. Kukubaliana, tunahitaji kujua kilo ni nini, sekunde ni nini, kilomita ni nini. Vinginevyo tutapotea katika ulimwengu huu. Kwa hivyo Jumba la Makumbusho la Cinema lilitimiza kazi yake ya kuelimisha mtu huyo, na pia lilitumika kama chumba cha hatua za urembo na uzani katika bahari isiyo na mwisho ya "maono ya sauti".

Lakini wakati mwingine makumbusho sio tu jukumu la elimu, lakini pia hutoa fursa ya kufanya uvumbuzi muhimu wa kibinafsi. Mara moja tuliwaonyesha wageni filamu "Ofisi ya Ilyich." Baada ya kipindi hicho, mwanamke mchanga alinijia na kusema: “Ninashukuru sana kwa filamu hii. Sasa ninamuelewa mama yangu vizuri zaidi.” Kwangu, hii ndiyo pongezi ya juu zaidi kwa kazi ya makumbusho! Ikiwa mtu anaanza kuelewa mama yake vizuri, basi kuwepo kwa makumbusho ni haki. Mtazamaji huyu sio lazima aelewe nuances ya mwelekeo wa Marlen Khutsiev au sinema ya Margarita Pilikhina. Jambo kuu ni kwamba mama yake akawa kwa sehemu yake ya ukweli kwamba aliona na kuelewa. Ni nini kinachoweza kuwa muhimu zaidi?

Makumbusho kama Mdhamini wa Kudumu

Je, jumba la makumbusho linaweza kudumu katika enzi ya sinema yenye athari maalum, televisheni ya kidijitali, na teknolojia ya kompyuta? Hakika! Wakati tulifanya maonyesho ya kwanza ya kazi za Kazimir Malevich kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov, niliwaalika marafiki wangu wa techie, ambao hawakuhusiana moja kwa moja na sanaa, lakini ambao walitaka kwa dhati kuelewa ni kwanini "mtaalamu" huyu alithaminiwa sana ulimwenguni. Nikiwaongoza kupitia maonyesho na kutoa maoni juu ya picha za kuchora kwa kadiri ya uwezo na maarifa yangu, ghafla niligundua kuwa kulikuwa na zaidi na zaidi. watu zaidi“Pia walitaka kusikia mazungumzo yetu. Inajulikana kuwa majibu ya kwanza ya mgeni ambaye hajajiandaa kwa kazi ya Malevich ni takriban yafuatayo: "Kweli, nilichora mraba. Ni nini maalum kuhusu hili? Naweza kufanya hivyo pia.” Lakini watu huanza kutazama kile kinachoitwa sanaa isiyo na lengo tofauti kabisa unapowaambia kwamba Malevich alisoma na wachoraji wa picha, haswa na Andrei Rublev, ambaye "Utatu" kwa sababu fulani anaonyesha mstatili mara mbili katikati kwenye uwanja mweupe. ... Inageuka kuwa ni zawadi ya kijiometri ambayo ilikuwa tayari inajulikana kwa Wagiriki wa kale “ uwiano wa dhahabu", inayohusishwa na aina zote mbili za uzuri na kutokuwa na akili kwa ulimwengu. Kwenye ikoni hii kubwa zaidi, Rublev alionyesha sio tu hadithi ya Agano la Kale ya malaika watatu waliotembelea nyumba ya Ibrahimu, lakini pia metafizikia ya Agano Jipya ya umoja wa hypostases tatu za Mungu. Na hakuionyesha kwa njia ya mfano tu - katika mazungumzo ya kimya ya Utatu juu ya kujitolea kwa Kristo, lakini pia kwa njia ya kawaida - kwa msaada wa mfumo wa kijiometri wa miduara na nyanja zinazoenea kutoka kwa Kikombe cha Sadaka hadi kwa ulimwengu wote. Ukisimama mbele ya ikoni halisi katika sehemu inayofaa, ghafla utajipata katika nyanja ambayo, kwa shukrani kwa mtazamo wa kinyume, hutoka kwenye ikoni hadi kwenye nafasi iliyo mbele yake. Ni kama analogi ya sakramenti ya ushirika! Muujiza huu hauwezi kupatikana kwa uzazi wowote. Unapata athari kama hiyo, sema, huko Toledo mbele ya uchoraji wa El Greco "Mazishi ya Hesabu Orgaz": ukisimama mbele yake kwenye kizuizi ambacho msanii mwenyewe anaweza kuweka, ghafla unaona mazishi ya hesabu hapo juu. , nafsi yake mbele ya Bikira Maria kutoka chini, na mbele yetu wenyewe - Cosmos isiyo na mipaka zaidi ya mtazamo ...

Katika jumba la kumbukumbu, mawasiliano ya kuona na ya maneno na asili yanawezekana, ambayo aina zingine na vitu vya shughuli za kielimu havina. Si sinema au Mtandao hautawahi kuchukua nafasi ya asili! Lakini wakati huo huo, makumbusho haipaswi kubaki nyuma ya nyakati;

Nilipokuja Berlin kwa mara ya kwanza mwaka wa 1968 kwa mwaliko wa Chuo cha Sanaa cha GDR, rais wake, mkurugenzi Konrad Wolf, alipendekeza kwenda Weimar, Dresden na Leipzig. Katika Weimar, jambo la kwanza nililoenda, bila shaka, lilikuwa Goethe House. Niliambiwa kwamba kwanza nilipaswa kwenda kwenye stables ... nilishangaa, lakini ndivyo nilivyofanya. Ilibainika kuwa mazizi hayo yalikuwa yamegeuzwa kuwa jumba la sinema ambamo filamu fupi ya utangulizi ilionyeshwa. Ilimwambia Goethe ni nani, tamaa zake zilikuwa nini, alichofanya kwa utamaduni wa Ujerumani, nyumba hii ilimaanisha nini kwake, ni aina gani ya uhusiano aliokuwa nao na Duke ... Ndani ya dakika kumi na tano hadi ishirini niliwekwa katika hali fulani, kuletwa katika maisha ya Goethe ilianzishwa kwa tabia yake, na mambo kutoka kwa nyumba hiyo ambayo nilikuwa karibu kuona yalionyeshwa katika muktadha wa wasifu na kazi yake. Baada ya mapitio kama haya, nilichunguza kwa macho tofauti kabisa chumba cha mbele kwenye jumba la kumbukumbu na chumba kidogo ambacho mshairi alifanya kazi kwenye dawati lake. Leo, teknolojia hata inafanya uwezekano wa kuanzisha kwa busara "filamu za maonyesho" kwenye maonyesho ya ukumbusho, kupitia utangazaji kwa smartphone ya mgeni, kufunua maana na umuhimu wa maonyesho.

Makumbusho kama mwenendo wa mtindo

Maonyesho ya picha za uchoraji za Valentin Serov yalikuwa yamejaa hata kabla ya Vladimir Putin kuonekana hapo. Kweli, mwanzoni hakukuwa na msisimko huko. Kisha umaarufu ulienea kote Moscow, na ilianza ... nilifika huko wakati tayari kulikuwa na mstari. Kwa bahati mbaya, tuna kitu kinachoitwa "mtindo". Ole, sanaa imekuwa mada ya mapokezi ya mtindo ... Ni kawaida "kupasua" tikiti za matamasha kadhaa, kama kawaida kuabudu mtu wa ibada. Kwa bahati mbaya, walijaribu kufanya kazi ya Valentin Serov kuwa kitu ambacho hakijawahi kuwa. Ndiyo, kulikuwa na mkanyagano kwenye maonyesho ya Picasso, na ninakumbuka vizuri sana. Na kwenye maonyesho ya Moscow-Paris. Wakawa kwa watu wengi ugunduzi wa sanaa ya karne ya 20, kwa wengine - fursa ya "kuonja tunda lililokatazwa", na kwa wengine - sababu ya kashfa. Ndiyo, Caravaggio sawa! Watu pia walisimama kwenye foleni ili kumwona. Lakini Serov sio uhaba na kitu kilichokatazwa. Umma wenyewe "ulimpandisha cheo", na ziara ya Putin inaweza kuwa ilichochea "ukuzaji" huu. Kwa sehemu, ninafurahi hata juu ya hii: Serov ni msanii wa kiwango cha ulimwengu, lakini ni picha zake chache tu zilizokuwa maarufu nchini Urusi. Na nje yake kwa ujumla anajulikana kidogo. Sasa atakuwa "katika mahitaji" angalau sio chini ya Shishkin ...

Ninaamini kwamba kadri mkuu wa nchi anavyoenda kwenye maonyesho, ndivyo hali itakuwa bora zaidi. Mfano wa kiongozi mara nyingi hukuza hisia za watu wengi, na mfano huo ni mbali na mbaya zaidi. Lakini maonyesho ya kazi za Serov yaligeuka kwa sehemu kuwa hafla ya mtindo, ambayo ilizunguka, kama kimbunga, watu wengi ambao kwa ujumla hawakujali tamaduni, pamoja na wawakilishi wa wasomi wa kisiasa. Vyombo vya habari pia viliongeza mafuta kwenye moto huo. Jukumu la televisheni kama dawa ni lisilopingika: inaingiza katika ufahamu wa umma mtazamo wa kusisimua kuelekea vitu vya asili zaidi.

Serov, kwa njia, inawakilishwa vizuri sana kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Naam, walileta picha ya Ida Rubinstein kutoka St. Petersburg kwa maonyesho haya. Basi nini? Haikuwa kwake kwamba kila mtu alikimbilia Nyumba Kuu ya Wasanii! Ni kwamba ghafla kila mtu "alihitaji" kutazama Serov. Mara moja katika Louvre niliona umati wa watalii wakitazama La Gioconda kupitia darubini na darubini. Lakini kwa nini Mona Lisa ni kitu cha ibada? Je, "Madonna ya Miamba" na Leonardo sawa, iko karibu, ina thamani ndogo ya kisanii?

Makumbusho kama Dirisha la Milele

Ninapenda sana Jumba la kumbukumbu la A. S. Pushkin huko St. Petersburg, ambalo sasa linachukua nyumba nzima kwenye Moika, ambapo mshairi alitumia. miezi ya hivi karibuni maisha. Hapo zamani za kale, nyumba ya ukumbusho ya mshairi tu katika nyumba hii ilikuwa jumba la kumbukumbu. Nina Ivanovna Popova, mkurugenzi wa sasa wa Jumba la Makumbusho la Anna Akhmatova katika Nyumba ya Chemchemi, alifanya kazi hapa. Aliongoza ziara za kushangaza. Nilikuwa na bahati - marafiki walitutambulisha, na nilikuwa na heshima ya kutembea kupitia nyumba ya Pushkin pamoja na Nina Ivanovna. Sitasahau kamwe mwanzo wa hadithi yake: "Kila kitu unachokiona hapa, isipokuwa kwa miwa, dawati na fulana iliyojaa risasi, ni typology. Hata miniature ya Natalya Nikolaevna (Goncharova. - Mh.) ni nakala ya faksi. Miniatures halisi zinaweza kufifia kwenye mwanga na hatuzionyeshi. Kitu pekee ambacho ni cha kweli ni mtazamo kutoka kwa dirisha. Pushkin aliona kitu kile kile unachokiona sasa. Hapa ni nyumba ya Benkendorf, na hii ni nyumba ya Derzhavin. Na kuna msimu wa baridi ... "

Unaposimama mbele ya dirisha hili, bila shaka unajitambulisha na Pushkin. Mtazamo kama huo wa jumba la kumbukumbu huturuhusu kuelewa mengi zaidi ya hayo hotuba inatoa nini. Haipaswi kuwa na mtazamo wa uchawi kuelekea makumbusho. Na mtaalamu wa makumbusho hapaswi kudanganya kwa kupitisha uchapaji kama mambo ya kweli. Kwa kweli, anapaswa kukubali: "Hivi ndivyo sebule ya Pushkin ingeweza kuonekana, na hii ndio chumba chake cha kulala kingeonekana. Lakini pia tuna kitu ambacho huwezi kuona katika makumbusho yoyote duniani.” Kwa njia sahihi ya kuwasilisha habari, mgeni wa makumbusho sio tu kuwekwa katika mfumo wa kuratibu uliochaguliwa kulingana na mbinu ya jumla inayokubalika. Ni muhimu kumtia ndani sio tu katika aura ya asili, lakini pia katika uwanja wa mawazo. Hakuna haja ya kuficha masuala ya utata kutoka kwake, na ni muhimu kuamsha kumbukumbu na mawazo ya mtu na picha za ufafanuzi (sio asili tu na mabaki ya typological). Haiwezekani kutenganisha sanaa, kwa upande mmoja, kutoka kwa maisha ya lengo, kutoka kwa ukweli unaobadilika wa ulimwengu, na kwa upande mwingine, kutoka kwa ubunifu wa makumbusho na kutoka kwa uundaji wa ushirikiano wa mtazamaji.

Akihojiwa na Vladimir Guga

Leo ningependa kuzungumza juu ya safari ya Jumba la Makumbusho Umri wa barafu, ambayo tulitembelea katika chemchemi. Tulienda kwa basi (mpango pia ulijumuisha kutembelea safari nyingine ndogo), iliyoamuru kupitia wakala wa usafiri. Sisi hujaribu kila wakati kupanga safari ya mahali fulani mapema, kwa sababu mara nyingi kuna mahitaji maonyesho ya kuvutia zaidi ya pendekezo.

Jumba la Makumbusho la Ice Age liko kwenye banda 71 kwenye Kituo cha Maonyesho cha All-Russian. Mlangoni, watoto wote walisalimiwa na mamalia mzuri, ambaye tabasamu lake liliinua roho za kila mtu mara moja. Muundo kuu wa jumba la kumbukumbu ni wanyama waliojaa wa nyakati za zamani, pamoja na mifupa halisi ya wanyama iliyopatikana chini ya safu kubwa ya theluji na barafu. Kwa kuongeza, katika "Ice Age" unaweza kuangalia pembe halisi za mammoth, ukubwa na "wigo" ambao utashangaza mtu yeyote.

Kwa kawaida, wanafunzi wa darasa la tano walipendezwa na safari hiyo; Kilichovutia hasa ni ufundi mbalimbali uliotengenezwa kwa pembe za ndovu au meno ya mamalia. Kwa mfano - chess ya pembe, kazi ya kina ambayo ni zaidi ya sifa. Kwa kadiri ninavyokumbuka, chess hiyo inaweza kununuliwa, lakini bei ni marufuku tu, kwa kuzingatia kwamba nyenzo sio bandia (rubles 12,000)!

Katika sehemu fulani, nyenzo zilizotolewa na mwongozo zilikuwa zenye kuchosha, na watoto walikengeushwa na matatizo ya nje. Kwa kuongezea, inafaa kukumbuka kuwa watoto wenye umri wa miaka 11-12 wanatembea sana, na hawajui jinsi ya kusikiliza kwa muda mrefu juu ya jambo lile lile. Walakini, waliambia mambo ya kupendeza sana juu ya mamalia.

Wana kengele katika makumbusho, hivyo ikiwa mtoto anaamua kugusa maonyesho yoyote (isipokuwa yale ambayo yanaruhusiwa), mara moja huzima na kutoa sauti mbaya. Sitaificha - wengine waliikubali, na ingawa hawakuwakemea watoto, watoto walilazimika kufanya ubongo baada ya safari hiyo ili hii isifanyike tena wakati ujao. Inafaa kumbuka kuwa hii sio jumba la kumbukumbu ambalo unataka kutembelea tena na tena. Ikiwa daima unataka kutembelea Hermitage au Peterhof, basi Makumbusho ya Ice Age iliundwa kwa ziara moja. Na jambo moja zaidi: safari hiyo haiwezekani kuvutia wanafunzi wa shule ya upili, lakini unaweza kuitembelea kama utangulizi.

Jiji langu ni tajiri sana utamaduni wa kihistoria. Kuna idadi kubwa ya makaburi na kumbukumbu kwa mashujaa wa nchi yetu, Urusi. Kuna makaburi ya usanifu - majengo ambapo sana watu maarufu karne iliyopita. Ninalipenda jiji langu na nchi yangu sana, na ninajivunia urithi wangu wa kihistoria.

Siku moja, mwalimu wetu wa darasa aliamua kutupa safari ya kwenda kwenye jumba la makumbusho la historia ya eneo letu, lililo katikati kabisa ya jiji letu. Mimi na wanafunzi wenzangu tulifikiri ingekuwa ya kuchosha sana, lakini tulipofika huko, tulishangaa sana jinsi ilivyokuwa nzuri.

Mwongozo alikuwa mwanamke mchanga mrembo na kwa sauti nzuri. Alisimulia matukio mengi ya kupendeza na ukweli kutoka kwa maisha ya zamani ya mababu zetu.

Jumba la kumbukumbu lilikuwa na kumbi kadhaa, ambazo kila moja ilikuwa na picha za kuchora, viti, meza, nguo kutoka nyakati tofauti katika historia yetu. Nilipenda sana silaha za kale na daggers, ambazo zilipambwa kwa mawe ya kale. Katika makumbusho, maonyesho yote yanapangwa kwa urahisi, kila mmoja ana jina, na baadhi hata wana historia yao wenyewe.

Baada ya muongozaji kutupeleka kwenye kumbi zote na kutuambia kila kitu alichotaka kuhusu jumba la makumbusho, tuliruhusiwa kuzunguka peke yetu. Niliweza kuona kwa karibu zana za zamani, silaha za kivita, mitungi ya udongo, ndege na wanyama waliojaa. Maonyesho haya yote yalionekana kuwa hai, ilionekana tu kwamba wakati ulisimama kidogo.

Kwenda kwenye jumba la makumbusho kuliacha hisia ya kupendeza isiyoweza kufutika ya maisha ya zamani kichwani mwangu. Safari hii ilinifanya nipende historia. Kwa muda nilitaka hata kuwa mwanahistoria au mwanaakiolojia.

Ulimwengu wetu ambao tunaishi sasa, ambao unatuzunguka, uliumbwa kutoka zamani na unahusishwa kwa karibu nayo. Ili kuelewa sasa, kusahihisha leo na kuzuia makosa ya baadaye ya ubinadamu, ni muhimu kuangalia katika siku za nyuma na kisha kila kitu kitaanguka.

Insha juu ya mada Safari ya makumbusho

Hivi majuzi, darasa letu zima lilikwenda kwenye makumbusho ya ethnografia ya watu wa Transbaikalia. Makumbusho iko chini hewa wazi, nje ya jiji la Ulan-Ude, huko Verkhnyaya Berezovka, na inashughulikia eneo la hekta arobaini za ardhi.

Safari yetu iliambatana na maadhimisho ya miaka hamsini ya kufunguliwa kwa jumba hili la kumbukumbu, na hatukuweza kutazama tu, bali pia kushiriki katika maonyesho ya sherehe. Wasanii walitumbuiza katika mavazi ya kitaifa, kila kitu kilikuwa cha kupendeza na cha kupendeza.

Nilifurahia sana ziara yangu kwenye jumba hili la makumbusho la ajabu. Kwanza, iko katika maumbile, msituni, na hewa hapa ni safi na safi, kila kitu kinachozunguka kimezungukwa na kijani kibichi. Kwenye eneo la jumba la kumbukumbu kuna miundo mingi ya usanifu inayoonyesha maisha na maisha ya kila siku watu mbalimbali Transbaikalia. Hapa hukusanywa nyumba za kale, makanisa, yurts, mbalimbali majengo ya nje. Unaweza kuingia ndani ya vyumba hivi na kuona mazingira ya kale ambayo babu zetu waliishi. Nyumba hizi zote za zamani na majengo mengine yaliletwa hapa kutoka Buryatia yote na kurejeshwa. Makaburi yote ya usanifu yanawekwa kwa utaratibu kamili, na inaonekana kwamba watu bado wanaishi ndani yao. Nyumba hizo ni za starehe na safi, na katika moja ya nyumba za Waumini wa Kale, tulitibiwa hata mikate safi na ya moto.

Pia kwenye eneo la hifadhi hii ya makumbusho kuna kona ya zoo ambapo wanyama mbalimbali wa Buryatia na mikoa mingine ya nchi huhifadhiwa. Hali zote zimeundwa kwa wanyama, na ukweli kwamba makumbusho iko katika msitu huwapa fursa ya kujisikia kama wako porini. Dubu, mbwa mwitu, ngamia, kulungu, simbamarara, na wengine wengi wanaishi hapa. wawakilishi mbalimbali ulimwengu wa wanyama.

Kutembea kupitia jumba la kumbukumbu kama hilo ni la kufurahisha sana na la kuelimisha. Hatukuangalia tu ubunifu wa kipekee mikono ya binadamu, lakini pia kujifunza mengi kuhusu maisha ya mataifa mbalimbali. Tulijifunza kuhusu utamaduni na tamaduni za Evenks, Buryats, na Waumini Wazee, na tukafahamu desturi zao. Tuliona mavazi ya kitaifa ya mataifa haya, vyombo vya nyumbani, zana za kale za kilimo.

Kutembelea jumba hili la makumbusho la ajabu lililo wazi kuliacha hisia isiyoweza kusahaulika, na bado ninataka kurudi hapa, sasa na wazazi wangu, ili wao pia waweze kuona uzuri wa ajabu. Ni vizuri kwamba kuna watu kama hao katika nchi yetu makumbusho ya ethnografia, ambayo huhifadhi sio makaburi ya kale tu, bali pia asili ya kawaida.

Chaguo la 3

Siku moja mama yangu aliamua kupanua upeo wangu na wa baba yangu. Alisema kwamba tutaenda kwenye jumba la makumbusho wikendi ijayo. Kuna makumbusho mengi katika jiji letu tukufu, lakini makumbusho haya sio ya kawaida. Iko kwenye bodi ya manowari ya S-56, ambayo imehifadhiwa katika maegesho ya milele, kwenye tuta la Korabelnaya katika jiji la Vladivostok.

Mama yetu anavutiwa na kila kitu kinachohusiana na meli tukufu ya Kirusi. Na historia meli ya manowari anavutiwa zaidi naye. Kwa hiyo tulikwenda kuona mashua ya makumbusho. Ni kubwa sana, sehemu ya juu imechorwa ndani kijivu ili isionekane kati ya mawimbi. Ifuatayo inakuja mstari mweupe - unaitwa "mshipa wa maji". Na sehemu ya chini ni rangi ya kijani.

Kwenye gurudumu kuna nyota nyekundu na "S-56" imeandikwa kwa herufi kubwa. Tulipokuwa tukienda kwenye boti, mama yangu alisema kwamba alikuwa akisoma kitabu kilichoandikwa na kamanda wa mashua hii. Bila shaka, hatukupanda kwenye mashua kupitia sehemu ya juu. Mlango wa glasi wa kawaida ulitengenezwa, kama katika jumba la kumbukumbu lolote. Tulinunua tikiti kwenye ofisi ya tikiti barabarani, karibu na mashua.

Tulipoingia ndani, tuliona kila kitu kilikuwa kimefunikwa kwa mazulia, hivyo tukapewa slippers za kitambaa maalum zenye tai. Huvaliwa kwenye viatu vya mitaani ili kuepuka uchafu. Sote tulipokuwa tayari, kiongozi alikuja - afisa aliyevaa sare ya majini. Nusu ya mashua ni kama makumbusho ya kawaida, nusu nyingine imefanywa kuonekana kama mashua halisi.

Mwongozo wetu alianza hadithi na historia ya kuundwa kwa meli ya manowari nchini Urusi. Hii ilikuwa mwishoni mwa karne ya 19. Alisema jinsi ya kwanza manowari ziliwasilishwa kwa Vladivostok na reli katika fomu iliyokatwa. Walikusanyika kwenye uwanja wa meli wa eneo hilo.

Kisha akazungumza juu ya maendeleo zaidi ya meli ya manowari nchini Urusi. Ilikuwa ya kuvutia sana. Mama hakuondoa macho yake kwenye jeshi hata kidogo. Wakati Mkuu Vita vya Uzalendo U-boti zilizamisha manowari za Ujerumani. Kwa kuongezea, waliandamana na meli za washirika wetu, ambazo zilikuja Murmansk na Arkhangelsk na mizigo.

Kwenye moja ya kuta kulikuwa na picha kubwa ya kamanda wa hadithi ya S-56. Vitu vya kibinafsi vya kamanda na logi ya meli huonyeshwa kwenye dirisha. Mwongozo aliambia juu ya ushujaa wa mashua hii, ni meli ngapi za kifashisti ambazo zilizama. Ulishiriki safari gani?

Kisha furaha ikaanza. Tulitembea kwenye korido nyembamba. Nyuma ya kioo kwenye chumba kidogo cha redio alikaa mhudumu wa redio akiwa amevalia vipokea sauti vya masikioni. Bila shaka si kweli. Lakini alifanya kama hai. Ifuatayo ni chumba cha kulala. Kulikuwa na meza ya kawaida ya chuma iliyopigwa kwa sakafu. Kuna picha ya Stalin na Lenin kwenye ukuta.

Katika upinde wa mashua kuna compartment torpedo. Kulikuwa na torpedoes mbili zimelala hapo. Bila shaka, si kupigana. Ndani ni tupu, isipokuwa kwa ganda. Ni huruma gani kwamba huwezi kugusa chochote!

Tulimshukuru ofisa huyo kwa safari hiyo yenye habari nyingi, tukavua slippers zetu, na kwenda nje. Kila mtu alivutiwa na walichokiona. Baba alisema kwamba ilikuwa ni huruma kwamba hakutumikia kwenye manowari.

Insha ya Bek-Agamalov katika hadithi ya Kuprin's Duel, picha na sifa

Moja ya wahusika wadogo Kazi hiyo inaonyesha Bek-Agamalov, iliyotolewa na mwandishi katika picha ya afisa wa jeshi la watoto wachanga.

Tabia za kulinganisha za Ostap na Andria kutoka kwa hadithi Taras Bulba, daraja la 7

Mashujaa wa kazi "Taras Bulba" ni Ostap na Andriy. Ni ndugu wa damu, walikua pamoja, walipata malezi sawa, lakini wana wahusika tofauti kabisa.

Ukosoaji wa hadithi ya Gogol Taras Bulba

Kazi hiyo ina utata kati ya waandishi, lakini kwa ujumla inapokelewa vyema na wakosoaji.

E. Volkova

"Mikhailovsky Palace", iliyojengwa mwaka wa 1826, ni moja ya ubunifu bora wa mbunifu Rossi.
"Ni jumba la ajabu sana ambalo haliwezi kuelezewa kwa kalamu, wala haliwezi kusimuliwa katika hadithi ya hadithi," watu wa wakati huo walisema. "Moja ya aina na bora kuliko kila kitu ambacho tumeona katika majumba ya nchi zingine," wageni walisema.

Jumba la Mikhailovsky

Mwamba mkubwa wa chuma wa kutupwa wa jumba hilo una vilele virefu vilivyo na ncha zilizopambwa. Mlango wa kuingia katika jumba hilo unalindwa na simba wawili. Katikati ya jumba hilo kuna nguzo nyembamba na ndefu, na huifanya ionekane kama majengo mazuri ya kitamaduni ya Ugiriki na Roma ya kale. Ikulu ina vyumba mia kadhaa na milango ya kupendeza na sakafu nzuri za parquet, chandeliers za kioo. Hapo zamani za kale, familia ya kifalme ya watu watatu iliishi hapa. Siku za sherehe, kumbi kubwa zilipambwa kwa maua, ambayo yaliletwa kutoka vitongoji kwa mamia ya mikokoteni. Lakini ni wachache tu waliochaguliwa wangeweza kuvutiwa na uzuri wa vyumba vya ikulu.
Ikulu ikawa jumba la kumbukumbu ya sanaa ya Urusi mnamo 1898. Lakini sio wakazi wote wa St. Petersburg wanaweza kutembelea makumbusho: watu wenye nguo rahisi za wakulima au overcoat ya askari hawakuruhusiwa hapa. Ni baada ya mapinduzi tu kwamba hazina za sanaa ya Kirusi ikawa mali ya watu wote.

Mkunjo wa bangili unaonyesha "mti wa uzima" (kwa namna ya hop), kiumbe cha sura ya centaur, mnyama mwenye mkia "uliostawi". Fedha. Kuchora, niello, karne ya 12.

Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Urusi lina kazi zaidi ya laki tatu za sanaa: uchoraji, michoro, sanamu, vito vya dhahabu na fedha, porcelaini, embroidery, na kadhalika. Miongoni mwao kuna mambo ya kale sana - umri wao ni zaidi ya miaka elfu. Hizi ni pamoja na vikuku vya "bracers" pana, pete kubwa - "colts", hoops nyembamba, zilizopigwa kwa ond - shanga.
Mapambo haya yote yalipatikana katika hazina zilizozikwa chini ya ardhi, au katika mazishi ya zamani. Kabla ya vita, wanasayansi walichimba msingi wa moja ya makanisa kongwe huko Kyiv na huko, kwenye shimo, waligundua mifupa ya watu waliojificha wakati wa uvamizi wa Kitatari. Miongoni mwa watu hawa kulikuwa na vito mahiri: walichukua bidhaa zao zote mbili na zana zao hadi kwenye makazi.


Ryasny. dhahabu, enamel. Nusu ya pili ya karne ya 11

Haya wasanii wa zamani aliumba mambo ya ajabu. Mara nyingi walipamba bidhaa zao na "cloisonne enamel."

Vipande vyembamba vya dhahabu viliuzwa kwenye sehemu ndogo ya sahani, na kisha unga wa enamel ya rangi ulimwagwa kwenye kila seli iliyoundwa. Sahani ilichomwa moto na enamel ngumu, laini ikang'olewa. Hii ni kazi yenye uchungu sana iliyohitaji ustadi mkubwa, kwa sababu kila enamel ilikuwa na kiwango chake cha kuyeyuka. Kazi hizi za sanaa ya kale ya Kirusi kutoka karne ya 10 hadi 17 zinawasilishwa kwenye Makumbusho ya Kirusi.

Ivan Nikitin. Picha ya Peter I. 1725 Jambo la thamani zaidi katika Makumbusho ya Kirusi ni nyumba ya sanaa
. Hapa kuna kazi zilizokusanywa za wasanii kutoka enzi ya Peter the Great hadi leo. Peter I alituma sio tu mabwana wa ujenzi wa meli kusoma nje ya nchi, lakini pia wasanii wa Urusi: "Nilimkuta Beklemishev na mchoraji Ivan Nikitin," Peter alimwandikia Catherine Na watakapokuja kwako, muulize mfalme (Agosti II wa Poland). kuamuru Wewe pia utataka kumwandikia mtu wako, ili wajue kwamba kuna mabwana wema kutoka kwa watu wetu."
Ivan Nikitin pia alichora picha za Peter: moja yao ilitengenezwa Kronstadt, nyingine wakati Peter alikuwa amekufa kwenye jeneza. Makala ya transformer ya busara ni nzuri: akili, ukuu na utulivu juu ya uso wake; kutafakari kwa mishumaa iliyowaka huonyeshwa kidogo juu yake. Msanii alionyesha ustadi mkubwa katika kazi hii. Wachongaji pia waliifanyia kazi sanamu ya Petro. Hasa ya kuvutia ni mask iliyochukuliwa kutoka kwa uso wa Peter, kazi ya mchongaji Rastrelli. Anaonyesha sifa zote za mfalme: macho yake yanatoka kidogo, paji la uso kubwa


, ngumu, masharubu mafupi. Uso unaonekana kuwa hai. Bruni F. A. Nyoka ya shaba. 1841 (Kulingana na njama ya Agano la Kale. Musa alipowaongoza Wayahudi kutoka katika utumwa wa Misri, njia yao ilipitia jangwa, ambalo walizunguka kwa miaka 40. Baada ya shida ndefu, watu walinung'unika, na Bwana akateremsha adhabu. juu yao - nyoka wenye sumu

aliyepanda mauti ya uchungu. Walitubu na kuomba msamaha, kisha Musa, kwa amri ya Mungu, akaumba sanamu ya shaba ya nyoka, na kila mtu aliyeitazama kwa imani aliponywa.)


Hivi ndivyo Rastrelli alivyoondoa kinyago hiki: Peter aliketi kwenye kiti kirefu, akifunga macho na mdomo wake, na kupumua kupitia majani nyembamba. Mchongaji alipaka usoni mafuta, kisha akapaka plasta laini na kuitoa baada ya plasta kuwa ngumu. Kisha Rastrelli alirekebisha mask iliyokamilishwa. Ilikuja vizuri walipotupa picha ya sherehe ya Peter na mnara kwenye Jumba la Uhandisi.

Baada ya muda, wasanii waliendeleza shauku ya kuunda picha za kihistoria. Mada kama hizo za uchoraji zilizingatiwa kuwa za heshima tu kwa wanafunzi wa Chuo cha Sanaa - hii shule ya upili wasanifu wa baadaye, wachongaji na wachoraji.
Ukumbi wa Jumba la Makumbusho la Urusi huweka kazi za wanafunzi wa kwanza wa Chuo hicho. Walio bora zaidi ni "Nyoka ya Shaba" na msanii Bruni na "Siku ya Mwisho ya Pompeii" na Karl Bryullov - moja ya wengi. michoro kubwa duniani.


Repin I. E. Barge Haulers kwenye Volga. 1870-1873

Bryullov alikuwa na ndoto ya kuwa msanii akiwa mtoto. Mtoto dhaifu, mgonjwa, alitumia siku zake kwenye kitanda chake cha kulala, bila kuachana na penseli na karatasi. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo cha Sanaa, Bryullov alikwenda Italia kuboresha ustadi wake na kushiriki katika uchimbaji wa Pompeii. Aliona magofu ya jiji lililofunikwa na majivu na lava, akitangatanga kati yao, na jiji linalositawi lilionekana katika mawazo yake. "Ninasahau karne ninayoishi," Bryullov aliandika kutoka Italia, "Nina ndoto ya kuona jiji hili katika hali inayostawi.
Ninaona mito ya moto, inakimbia, inafurika na kuteketeza kila kitu wanachokutana nacho. Mvua ya mchanga, majivu na mawe hufunika Pompeii yenye lush;

anatoweka mbele ya macho yangu. Diomedes, bila kutarajia kupata wokovu katika nyumba yake ya kifahari, anatarajia kutoroka na mkoba wa dhahabu, lakini, akizama kwenye majivu, hupoteza nguvu zake, huanguka na kubaki kuzikwa na mvua ya Vesuvius.

V. I. Surikov. Suvorov kuvuka Alps. 1899


Bryullov alionyesha haya yote katika uchoraji wake. Maafa makubwa yaliwakumba wakazi wa jiji hilo. Kila mtu anakimbia na kuanguka. Hapa kuna mvulana na shujaa mdogo wakiwa wamembeba mzee asiyejiweza mikononi mwao, wazazi wakiwafunika watoto wao kwa nguo zao, mwana akimsaidia mama aliyedhoofika. Msanii huyo alitaka tu kuzungumza juu ya hisia za hali ya juu, nzuri, na akachanganya Diomedes mwenye tamaa kwenye umati ili mtazamaji asimsikilize mara moja. Umaarufu wa ulimwengu ulikuwa thawabu ya msanii kwa kazi yake, na uchoraji ulizua uvumi na mabishano mengi: wengine walidhani ni nzuri sana, wengine walilalamika kwamba mada yake ilikuwa mgeni kwa historia yetu. Watu walitaka kuona maisha ya kweli ya watu wa Urusi kwenye picha za kuchora.

Shishkin I. Meli Grove. 1898 Ndoto hii ilitimizwa na msanii wa Urusi Ilya Efimovich Repin. Nani asiyejua jina hili? Kwa yangu maisha marefu Repin aliandika mengi uchoraji wa kihistoria


na picha, zingine ziko kwenye Jumba la Makumbusho la Urusi. Kabla ya kuunda kazi yake, msanii alisoma maisha ya watu aliowaonyesha. Repin bado alikuwa msanii mchanga sana wakati yeye na rafiki yake walienda kwenye boti ya mvuke kando ya Neva. Levitan I. I. usiku wa mwezi

"Hali ya hewa ilikuwa nzuri," Repin alikumbuka, "umati mzuri na wenye busara ulikuwa ukiburudika kwenye kingo za ukingo na kisha sehemu ya hudhurungi ilionekana kwa mbali, na sasa iliwezekana kuiona - hizi zilikuwa mashua wasafirishaji wakivuta jahazi la kukokota.”
"Hii ni picha ya kushangaza. Hakuna mtu atakayeamini - watu wanafungwa badala ya ng'ombe," Repin alimwambia rafiki yake. Msanii huyo alikumbuka tukio hili, na baadaye alizungumza juu ya wasafirishaji wa majahazi na kazi yao ya kuvunja nyuma katika uchoraji wake "Barge Haulers," iliyochorwa kwenye Volga.
Wasanii wengi wa Kirusi walionyesha upendo kwa nchi yao, kwa watu wao na maisha yao ya zamani. V.I. Surikov, mchoraji mkubwa wa kihistoria, alionyesha katika kazi zake historia ya kishujaa ya watu wetu: "Kuvuka kwa Suvorov kwa Alps", "Ushindi wa Siberia na Ermak", "Stepan Timofeevich"
Razin." Shishkin na Levitan walikuwa karibu sana na asili, uwazi, nyasi, misitu, miti ya birch, maeneo ya bluu ya maziwa. Aivazovsky - bahari, Vereshchagin - historia ya kijeshi ya Kirusi.

Aivazovsky I. Wimbi la Tisa. 1850

Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Urusi lina hazina nyingi za kisanii. Unahitaji kujifunza kupenda, kuelewa na kujua uchoraji wa Kirusi tangu utoto. Wanafunzi wengi wa shule daima walikuja kwenye Makumbusho ya Kirusi. Walikusanyika katika “chumba cha shule” na kutoka hapo wakatawanyika katika kumbi zote za jumba la makumbusho.


Vereshchagin V.V. Shipka-Sheinovo. Skobelev karibu na Shipka. 1883 (Uchoraji, ambao ni wa Makumbusho ya Urusi, ni marudio ya mwandishi wa uchoraji kutoka Matunzio ya Tretyakov. Inaimarisha nia ya mchezo wa kuigiza wa tukio - mtu anaweza kuona mengi miili zaidi Wanajeshi wa Urusi na Uturuki waliuawa vitani.)

Na baada ya miaka michache walirudi kwenye kumbi za jumba la kumbukumbu ambalo walifahamika kama wahandisi, wanajeshi, madaktari, wasanii, watu wengi. taaluma mbalimbali, lakini kwa maslahi ya kawaida katika sanaa.

Mwishoni mwa juma, mama yangu alipendekeza nitembelee Jumba la Makumbusho la Sanaa. Alisema kuwa onyesho la kuvutia lililowekwa kwa Japani lilikuwa limefunguliwa huko.

Maonyesho hayo yalionyeshwa katika ukumbi wa wasaa na mkali. Picha kubwa za rangi zilizo na maoni ya Japan ya kisasa zilipachikwa kwenye kuta: asili, mahekalu, miji, watu ndani nguo za kitamaduni. Wajapani wanapenda sana asili na huitunza kwa uangalifu, kwa hivyo picha nyingi zinaonyesha bustani zinazochanua, madimbwi tulivu na samaki wenye macho ya wadudu, na bustani za miamba.

Mwongozo alituambia kwa kupendeza sana kuhusu bustani za miamba. Inatokea kwamba kuna maeneo huko Japan ambapo mawe makubwa na madogo yanawekwa na kuwekwa chini kwa utaratibu fulani. Hakuna kitu kingine isipokuwa mawe. Wajapani hutembelea bustani za miamba ili kuzivutia na kufikiria, kama tunavyofikiria kuhusu mchoro.

Chini ya picha hizo kulikuwa na nukuu kutoka kwa mashairi ya watawala wa Japani, ambao uwezo wa kutunga mashairi haukuwa muhimu sana kuliko ujuzi wa adabu za ikulu.

Albamu za sanaa ziliwekwa kwenye sanduku maalum la maonyesho Uchoraji wa Kijapani, makusanyo ya mashairi ya washairi wa Kijapani na majarida yaliyotolewa kwa utamaduni wa Japani ya kisasa, kwa Kirusi. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Mwishoni, mwongozo ulituonyesha filamu ya video inayohusu maisha ya Japani ya kisasa na sanaa ya kijeshi ya jadi ya Kijapani. Nilistaajabishwa na ukweli kwamba sasa katika maduka ya Kijapani unaweza kununua hewa safi ya kawaida iliyoboreshwa na oksijeni. Inauzwa katika mitungi maalum katika fomu iliyoshinikwa. Inavyoonekana, miji ya Japani imechafuliwa sana ikiwa kuna haja ya kuuza hewa safi.

Kutembelea jumba la makumbusho kulinielimisha sana. Nilijifunza mambo mengi mapya na ya kuvutia kuhusu maisha ya watu huko Japani, tulinunua kadi za posta zilizo na maoni ya asili ya Kijapani hakika nitapendekeza marafiki zangu kutembelea maonyesho haya.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu kuna nyenzo juu ya mada zifuatazo:

• insha juu ya mada ya jinsi nilivyotembelea Jumba la Makumbusho la Surikov
• insha kuhusu kutembelea makumbusho
• insha-ripoti kuhusu ziara ya makumbusho
• insha juu ya mada ya kutembelea makumbusho ya Sergei Yesenin
• insha juu ya kutembelea makumbusho