Harakati za fasihi Ulimbwende sentimentalism uhalisia. Harakati na harakati za fasihi: classicism, sentimentalism, romanticism, realism, modernism (ishara, acmeism, futurism). Kuelewa enzi zilizopita

Mbinu ya fasihi, mtindo, au harakati za fasihi mara nyingi huchukuliwa kama visawe. Inategemea aina sawa ya mawazo ya kisanii kati ya waandishi tofauti. Wakati mwingine mwandishi wa kisasa hajui ni mwelekeo gani anafanya kazi na kutathmini mbinu ya ubunifu msomi wa fasihi au mhakiki. Na inageuka kuwa mwandishi ni sentimentalist au Acmeist ... Tunawasilisha kwa makini yako harakati za fasihi katika meza kutoka kwa classicism hadi kisasa.

Kumekuwa na visa katika historia ya fasihi wakati wawakilishi wa udugu wa uandishi wenyewe waligundua misingi ya kinadharia shughuli zao, akazieneza katika ilani, kwa umoja vikundi vya ubunifu. Kwa mfano, wasomi wa siku za usoni wa Urusi ambao walichapisha ilani "Kofi katika Uso wa Ladha ya Umma" kwa kuchapishwa.

Leo tunazungumza juu ya mfumo uliowekwa wa mwelekeo wa fasihi wa zamani, ambao uliamua sifa za maendeleo ya ulimwengu mchakato wa fasihi, na alisoma kwa nadharia ya fasihi. Mitindo kuu ya fasihi ni:

classicism
hisia-moyo
mapenzi
uhalisia
usasa (umegawanywa katika harakati: ishara, acmeism, futurism, imagism)
uhalisia wa kijamaa
postmodernism

Usasa mara nyingi huhusishwa na dhana ya postmodernism, na wakati mwingine uhalisia wa kijamii.

Mitindo ya fasihi katika majedwali

	Classicism	Sentimentalism	Upenzi	Uhalisia	Usasa
Uwekaji vipindi	mwelekeo wa fasihi XVII - mapema XIX karne nyingi, kulingana na kuiga mifano ya zamani.	Mwelekeo wa fasihi pili nusu ya XVIII- mwanzo wa karne ya 19. Kutoka Neno la Kifaransa"Hisia" - hisia, unyeti.	harakati za fasihi za marehemu XVIII - pili nusu ya karne ya 19 V. Romanticism iliibuka katika miaka ya 1790. kwanza nchini Ujerumani na kisha kuenea katika eneo la kitamaduni la Ulaya Magharibi Maendeleo makubwa zaidi alipokea Uingereza, Ujerumani, Ufaransa (J. Byron, W. Scott, V. Hugo, P. Merimee)	mwelekeo katika fasihi na sanaa ya karne ya 19 karne, kwa lengo la uzazi wa ukweli wa ukweli katika sifa zake za kawaida.	mwelekeo wa fasihi, dhana ya uzuri, iliyoanzishwa katika miaka ya 1910. Waanzilishi wa kisasa: M. Proust "Katika Kutafuta Muda Uliopotea", J. Joyce "Ulysses", F. Kafka "Jaribio".
Ishara, sifa	Wamegawanywa wazi kuwa chanya na hasi. Mwishoni mwa ucheshi wa kawaida, makamu daima huadhibiwa na ushindi mzuri. Kanuni ya umoja tatu: wakati (hatua haidumu zaidi ya siku), mahali, hatua.	Makini hasa kwa amani ya akili mtu. Jambo kuu ni hisia, uzoefu mtu wa kawaida, sio mawazo mazuri. Aina za kawaida ni elegy, barua, riwaya kwa herufi, shajara, ambamo nia za kukiri hutawala.	Mashujaa ni watu mkali, wa kipekee katika hali zisizo za kawaida. Romanticism ina sifa ya msukumo, utata wa ajabu, na kina cha ndani cha utu wa mwanadamu. Kwa kazi ya kimapenzi Wazo la walimwengu wawili ni tabia: ulimwengu ambao shujaa anaishi, na ulimwengu mwingine ambao anataka kuwa.	Ukweli ni njia ya mtu kujielewa mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Uainishaji wa picha. Hii inafanikiwa kupitia ukweli wa maelezo katika hali maalum. Hata katika mzozo mbaya, sanaa inathibitisha maisha. Ukweli ni sifa ya hamu ya kuzingatia ukweli katika maendeleo, uwezo wa kugundua maendeleo ya uhusiano mpya wa kijamii, kisaikolojia na umma.	Kazi kuu ya usasa ni kupenya ndani ya kina cha fahamu na ufahamu wa mtu, kufikisha kazi ya kumbukumbu, upekee wa mtazamo wa mazingira, kwa jinsi siku za nyuma, za sasa zinavyobadilishwa katika "wakati wa kuwepo" na siku zijazo. imetabiriwa. Mbinu kuu katika kazi ya kisasa ni "mkondo wa fahamu," ambayo inaruhusu mtu kukamata harakati za mawazo, hisia, na hisia.
Vipengele vya maendeleo nchini Urusi	Mfano ni vichekesho vya Fonvizin "Mdogo." Katika ucheshi huu, Fonvizin anajaribu kutekeleza wazo kuu classicism - kuelimisha tena ulimwengu kwa maneno ya busara.	Mfano ni hadithi ya N.M. Karamzin " Masikini Lisa", ambayo, tofauti na classicism ya busara na ibada yake ya sababu, inathibitisha ibada ya hisia, ufisadi.	Huko Urusi, mapenzi yaliibuka dhidi ya hali ya nyuma ya kuongezeka kwa kitaifa baada ya Vita vya 1812. Ina mwelekeo wa kijamii uliotamkwa. Amejaa wazo la utumishi wa umma na upendo wa uhuru (K. F. Ryleev, V. A. Zhukovsky).	Huko Urusi, misingi ya ukweli iliwekwa katika miaka ya 1820 - 30s. kazi za Pushkin ("Eugene Onegin", "Boris Godunov" Binti wa Kapteni", nyimbo za marehemu). hatua hii inahusishwa na majina ya I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky na wengineo Uhalisia wa karne ya 19 kawaida huitwa "muhimu", kwani kanuni ya kuamua ndani yake ilikuwa muhimu sana ya kijamii.	Katika ukosoaji wa fasihi ya Kirusi, ni kawaida kuita harakati 3 za fasihi ambazo zilijitambulisha katika kipindi cha 1890 hadi 1917 kisasa. Hizi ni ishara, acmeism na futurism, ambayo iliunda msingi wa kisasa kama harakati ya fasihi.

Modernism inawakilishwa na zifuatazo harakati za fasihi:

Ishara
(Alama - kutoka kwa Alama ya Kigiriki - ishara ya kawaida)
1. Mahali pa kati hupewa ishara*
2. Tamaa ya bora zaidi inashinda
3. Taswira ya kishairi inakusudiwa kueleza kiini cha jambo fulani
4. Tafakari ya tabia ya ulimwengu katika ndege mbili: halisi na ya fumbo
5. Usanifu na muziki wa aya
Mwanzilishi alikuwa D. S. Merezhkovsky, ambaye mnamo 1892 alitoa hotuba "Juu ya sababu za kupungua na juu ya mwelekeo mpya wa fasihi ya kisasa ya Kirusi" (makala iliyochapishwa mnamo 1893). , D. Merezhkovsky, 3. Gippius, F. Sologub walifanya mwanzo wao katika miaka ya 1890) na wadogo (A. Blok, A. Bely, Vyach. Ivanov na wengine walifanya kwanza katika miaka ya 1900)
Ukarimu
(Kutoka kwa Kigiriki "acme" - uhakika, hatua ya juu). Harakati ya fasihi ya Acmeism iliibuka mwanzoni mwa miaka ya 1910 na iliunganishwa kijeni na ishara. (N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam, M. Zenkevich na V. Narbut.) Uundaji huo uliathiriwa na makala ya M. Kuzmin "On Beautiful Clarity," iliyochapishwa mwaka wa 1910. Katika makala yake ya kiprogramu ya 1913, “Urithi wa Uaminifu na Ufananisho,” N. Gumilyov aliita ishara kuwa “baba anayestahili,” lakini akakazia kwamba kizazi kipya kilikuwa kimesitawisha “mtazamo thabiti na ulio wazi wa maisha kwa ujasiri.”
1. Zingatia ushairi wa kitamaduni wa karne ya 19
2. Kukubalika kwa ulimwengu wa kidunia katika utofauti wake na uthabiti unaoonekana
3. Lengo na uwazi wa picha, usahihi wa maelezo
4. Katika dansi, Acmeists walitumia dolnik (Dolnik ni ukiukaji wa jadi
Futurism
Futurism - kutoka lat. baadaye, baadaye. Kinasaba, futari ya fasihi inaunganishwa kwa karibu na vikundi vya wasanii wa avant-garde wa miaka ya 1910 - haswa na vikundi "Jack of Diamonds", "Mkia wa Punda", "Umoja wa Vijana". Mnamo 1909 huko Italia, mshairi F. Marinetti alichapisha makala “Manifesto of Futurism.” Mnamo mwaka wa 1912, manifesto "Kofi katika Uso wa Ladha ya Umma" iliundwa na watafiti wa baadaye wa Kirusi: V. Mayakovsky, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov: "Pushkin haieleweki zaidi kuliko hieroglyphs." Futurism ilianza kutengana tayari mnamo 1915-1916.
1. Uasi, mtazamo mbaya wa ulimwengu
2. Kukataa mila ya kitamaduni
3. Majaribio katika uwanja wa dansi na wimbo, mpangilio wa kitamathali wa tungo na mistari.
4. Uundaji wa maneno hai
Imagism
Kutoka lat. picha - picha Harakati ya fasihi katika ushairi wa Kirusi wa karne ya 20, ambao wawakilishi wao walisema kwamba madhumuni ya ubunifu ni kuunda picha. Misingi njia za kujieleza Imagists - sitiari, mara nyingi minyororo ya sitiari ambayo inalinganisha vipengele mbalimbali vya picha mbili - moja kwa moja na ya mfano. Imagism iliibuka mnamo 1918, wakati "Amri ya Wafikiriaji" ilianzishwa huko Moscow. Waundaji wa "Agizo" walikuwa Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich na Sergei Yesenin, ambaye hapo awali alikuwa sehemu ya kikundi cha washairi wapya wa wakulima.


	Mifano ya aina ya chini
	Vichekesho, hekaya, epigram, satire (vichekesho vya J.-B. Moliere "Tartuffe", "The Bourgeois in the Nobility", "The Imaginary Invalid", nk., hekaya za J. Lafontaine)	Vichekesho, hadithi, epigram, satire (vicheshi vya D. I. Fonvizin "Mdogo", "Brigadier", hadithi za I. A. Krylov)
Mada na majukumu	Vichekesho vinaonyesha maisha ya watu "wa kawaida": watu wa mijini, watumishi. Imeonyeshwa maovu ya kibinadamu, ambayo daima hushindwa na wema, lugha ya ucheshi na hadithi "imepunguzwa", ya kawaida. Kazi ya mcheshi na mwandishi wa hadithi ni kufichua na kudhihaki uovu, kuanzisha wema, kuongoza msomaji-mtazamaji kwenye hitimisho wazi, na kuunda "maadili"

Sentimentalism

Sentimentalism (kutoka kwa hisia za Ufaransa - hisia) ni harakati katika fasihi na sanaa ya Uropa na Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 18, inayoonyeshwa na kuongezeka kwa shauku katika hisia za wanadamu na mtazamo wa kihemko ulioongezeka kuelekea ulimwengu unaotuzunguka. Ubunifu wa hisia ziko katika umakini wake wa kipekee kwa hali ya akili utu na rufaa kwa uzoefu wa mtu rahisi, mjinga. Kazi zinazoandikwa ndani ya harakati hii ya kisanaa huzingatia mtazamo wa msomaji, yaani, juu ya unyeti unaojitokeza wakati wa kuzisoma. Shujaa katika sentimentalism ni mtu binafsi, wake ulimwengu wa ndani Kutajirishwa na uwezo wa kuhurumia na kujibu kwa uangalifu kile kinachotokea karibu.


kuibuka	Iliundwa katika nusu ya pili ya karne ya 18 huko Uingereza, kisha ikaenea kote Uropa	Iliundwa katika nusu ya pili ya 18 - robo ya kwanza ya karne ya 19
Hali za kihistoria zinazochangia kuibuka	Muonekano sentimentalism inahusishwa na Mwangaza, ilionyesha ukuaji wa hisia za kidemokrasia katika jamii	Kuibuka na ukuzaji wa hisia nchini Urusi kunahusishwa na kupenya na kuenea kwa maoni ya Mwangaza katika jamii ya Urusi.
Sifa kuu	tahadhari hulipwa kwa ulimwengu wa kiroho wa mtu, hisia huja kwanza, sio mawazo makubwa; ulimwengu unaonyeshwa kutoka kwa nafasi ya hisia, sio sababu;


Sifa kuu	sentimentalism ina sifa ya ibada faragha, kuwepo vijijini na hata primitiveness na ushenzi; tabia kuu ya sentimentalism inakuwa mtu "asili"; tabia ya msamiati wa hotuba ya mazungumzo hutumiwa; kupendezwa na ngano kama aina ya udhihirisho wa moja kwa moja wa hisia; shujaa anaweza kufanya vitendo vibaya na vyema, uzoefu wa hisia nzuri na za msingi; kutokuwepo kwa kanuni ngumu za urembo na fomu
Waandishi na kazi	L. Stern "Safari ya Sentimental", J. Thomson "Winter", "Summer", "Summer", T. Grey "Makaburi ya Vijijini", S. Richardson "Pamela", "Clarissa Garlot", "Sir Charles Grandison" Ufaransa: Abbot Prevost "Manon Lescaut", J.-J. Rousseau "Julia, au Heloise Mpya"	N. M. Karamzin "Maskini Liza", "Barua za Msafiri wa Kirusi", A. N. Radishchev "Safiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow"

	Riwaya ya kusafiri

Upenzi

Romanticism (kutoka kwa gotanIvte ya Ufaransa (Iotanb ya zamani ya Ufaransa) - riwaya) ni harakati ya kiitikadi na kisanii katika tamaduni ya Uropa na Amerika mwishoni mwa karne ya 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Inaonyeshwa na uthibitisho wa thamani ya ndani ya maisha ya kiroho na ya ubunifu ya mtu binafsi, taswira ya shauku na wahusika wenye nguvu (mara nyingi waasi), asili ya kiroho na ya uponyaji. Imeenea katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu. Katika karne ya 18, kila kitu cha kushangaza, cha kupendeza, cha kupendeza na kilichopo kwenye vitabu na sio kweli kiliitwa kimapenzi. Hapo mwanzo

Kabla ya kuzungumza juu ya maalum, kwanza unahitaji kujifunza kuhusu mwelekeo wa fasihi. Wanawakilisha embodiment ya kihistoria ya ujuzi wa kisanii na uzazi wa ulimwengu, unaoonyeshwa katika jumuiya ya kiitikadi na ya uzuri ya kikundi cha waandishi.

Katika historia ya fasihi, classicism, sentimentalism, romanticism, realism, modernism na postmodernism wanajulikana.

Mwelekeo wa fasihi ni mchanganyiko maalum wa njia ya kuelewa ukweli kupitia sanaa na mtindo wa mtu binafsi wa muumbaji. Harakati zozote za fasihi hujumuisha mkusanyiko wa kazi ambazo zina sifa za kawaida. Ndani ya kipindi cha fasihi, harakati kadhaa za fasihi zinaweza kuonekana, kwa mfano, katika Enzi ya Mwangaza - classicism na sentimentalism, pamoja na rococo. Jina la vuguvugu kubwa mara nyingi huwa jina la kipindi kizima katika fasihi, na wakati wake unaweza kupanua zaidi ya mipaka iliyo wazi. Miongozo ya fasihi inaweza kuunda harakati au shule.

Uwekaji muda wa mielekeo kuu ya fasihi:

classicism (XVIII - karne ya XIX mapema);
sentimentalism (nusu ya pili ya 18 - mapema karne ya 19);
mapenzi (nusu ya pili ya 18 - mapema karne ya 20);
uhalisia (nusu ya pili ya karne ya 19);
usasa ( marehemu XIX- Karne za XX): hisia, ishara, futurism, acmeism, kujieleza, surrealism, kuwepo, nk;
postmodernism (tangu miaka ya 1980 ya karne ya 20).

Miongozo ya fasihi	Sifa kuu za harakati za fasihi	Wawakilishi wa fasihi
Classicism	Mwongozo wa uzuri wa sanaa ya zamani. Kipaumbele kisichopingika cha sababu juu ya hisia kinathibitishwa. Waandishi wanatangaza kanuni ya busara: sanaa inapaswa kuwa ya busara na kuthibitishwa kimantiki. Muda mfupi unakataliwa, mali muhimu ya mambo yanasisitizwa. Mada za kiraia katika kazi zimeundwa katika kanuni kali za ubunifu kulingana na mfano wa kisheria.	G. Derzhavin, M. Lomonosov, V. Trediakovsky, I. Krylov, D. Fonvizin
Sentimentalism	Badala ya ukali wa udhabiti, hisia hutukuzwa hapa kama ishara muhimu ya asili ya mwanadamu. Shujaa (wakati mwingine shujaa) haogopi kuhisi na kufunua kwa msomaji ulimwengu wake wa kihemko, ambao ni tofauti na unaobadilika. Inatambulika kuwa bila kujali darasa lake, kila mtu ana ulimwengu tajiri wa ndani.	Ya. M. Karamzin, kijana V.A. Zhukovsky
Upenzi	Mbinu kuu ni walimwengu wawili wa kimapenzi. Mwandishi anazua mgongano wa kutofautisha ubora wa shujaa na mazingira yake. Kutokubaliana kwa hali hii bora na ukweli hugunduliwa katika kuondoka katika ulimwengu wa mila na hadithi, ndoto, ndoto, na nchi za kigeni. Haiba inahusu mapenzi kwa kuzingatia upweke wake na kukatishwa tamaa. Shujaa hajaacha ufahamu wa janga la maisha, wakati huo huo anaonyesha uasi wa roho.	A. S. Pushkin. M. Yu. Lermontov, V.A. Zhukovsky, F.I. Tyutchev, M. Gorky,
	Kusisitiza juu ya fasihi kama njia ya kuelewa ulimwengu. Uwezo wake wa kutafakari ukweli halisi huongezeka. Mada ya utafiti wa kisanii ni uhusiano kati ya mhusika na hali; Walakini, uwezo wa kupigana na kutetea haki ya kujitawala na mapenzi haujafutwa. Ukweli unaonyeshwa katika maendeleo ya mara kwa mara, kuwasilisha kawaida katika embodiment ya kipekee na ya mtu binafsi.	I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, N. A. Nekrasov, F. M. Dostoevsky, I. A. Bunin, A. I. Kuprin
Uhalisia Muhimu	Tawi katika karne ya 19. Inabeba ishara kuu za uhalisia, lakini inatofautishwa na maoni ya kina, ya kukosoa kila wakati, na hata ya kejeli ya mwandishi.	N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin
Usasa	Huunganisha mienendo na shule nyingi zenye dhana tofauti za urembo. Jambo moja linalofanana ni kukataa uhalisia na uhusiano mkali kati ya wahusika na hali. Mbele ni kujithamini kwa mtu binafsi na kujitosheleza kwake. Sababu na athari huchosha na kupinduliwa kama sio lazima.
Ishara	Harakati ya kwanza muhimu ya kisasa. Asili ya harakati ni katika mapenzi na uwili wake. Kwa kukataa kuelewa ulimwengu, wahusika wanaijenga. Mkazo hasa juu ya kutafakari kwa fahamu, ujuzi wa siri iliyomo katika alama.	V. Bryusov, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, F. Sologub, A. Blok, V. Ivanov, L. Andreev, A. Bely,
	Mwitikio kwa kutokamilika kwa ishara, wazo lake la kuendelea la kuona ukweli kama mbishi wa viumbe vya juu. Wanafunzi wa Acme bwana tofauti ulimwengu wa nje, kutangaza utamaduni kama thamani ya juu zaidi. Ushairi una sifa ya usawa wa kimtindo, uwazi wa picha, utungaji sahihi na maelezo.	N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam
Futurism	Kipengele kikuu cha harakati hii ya avant-garde ni kupinduliwa kwa mila ya zamani, uharibifu wa aesthetics ya zamani, na kuundwa kwa sanaa mpya ya siku zijazo. Waandishi waliamini katika kanuni ya "kuhama", iliyoonyeshwa katika upyaji wa lexical na kisintaksia ya lugha ya ushairi: vulgarisms, neologisms. Oxymorons...	V. Khlebnikov, I. Severyanin, V. Mayakovsky,
Postmodernism	Wingi wa kimaanawi na kiitikadi ulitokeza matini ya kupinga viwango vya juu ambavyo vinakanusha uadilifu wa kiitikadi na kuzungumzia kutowezekana kwa kutawala ukweli kwa kutumia mbinu au lugha moja. Waandishi wanasisitiza bandia ya kazi zao na hawana hofu ya kuchanganya stylistics ya mwenendo tofauti, aina na eras.	A. Bitov, D. A. Prigov, Sasha Sokolov, V. Pelevin, V. Erofeev

Mbali na maeneo haya kuu, zifuatazo mara nyingi zinajulikana:

Impressionism (theluthi ya mwisho ya karne ya 19 - mwanzo wa karne ya 20), na hamu ya kuwasilisha hisia ya kwanza ya muda mfupi, inachukua mtazamo wa tahadhari juu ya ghasia za hisia na hisia. Muundo wa kazi ni wazi vipande vipande. Uangalifu hauelekezwi kwa jumla, lakini kwa maalum na mtu binafsi. Guy de Maupassant na M. Proust ni wawakilishi wanaostahili wa mwenendo huu.
Usemi (miaka ya 1910-1920) unachanganya njia muhimu na za kutisha kwa picha mbaya ya uwepo. Kifo cha mwanadamu na ubinadamu, kivutio cha kujiondoa na cha kushangaza ni sifa za baadhi ya kazi za L. N. Andreev na F. K. Sologub.
Udhanaishi (katikati ya karne ya ishirini) hutoa hisia ya kuporomoka kwa maadili yote. Janga la kuwepo kwa mwanadamu haliwezi kushindikana. J. P. Sartre na A. Camus waliona mtu mpweke katika jamii inayofahamika.

UKAIFA(kutoka Kilatini - darasa la kwanza, mfano) - harakati ya fasihi na kisanii ambayo ilianzia Renaissance na iliendelea na maendeleo yake hadi miongo ya kwanza ya karne ya 19. Classicism iliingia katika historia ya fasihi kama dhana mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Vipengele vyake kuu vilidhamiriwa kwa mujibu wa nadharia ya kushangaza ya karne ya 17 na mawazo makuu ya mkataba wa N. Boileau "Sanaa ya Ushairi" (1674). Classicism ilizingatiwa kama harakati iliyoelekezwa kuelekea sanaa ya zamani. Ufafanuzi wa classicism ulisisitiza, kwanza kabisa, tamaa ya uwazi na usahihi wa kujieleza, kulinganisha na mifano ya kale na kufuata kali kwa sheria. Katika enzi ya udhabiti, kanuni za "umoja tatu" ("umoja wa wakati", "umoja wa mahali", "umoja wa vitendo") zilikuwa za lazima, ambazo zikawa. ishara sheria tatu zinazofafanua shirika la wakati wa kisanii, nafasi ya kisanii na matukio katika tamthilia. Ukadiriaji unadaiwa maisha marefu kwa ukweli kwamba waandishi wa harakati hii walielewa ubunifu wao wenyewe sio kama njia ya kujielezea kibinafsi, lakini kama kawaida ya "sanaa ya kweli", iliyoelekezwa kwa ulimwengu wote, isiyobadilika, kwa "asili nzuri" kama kawaida. kategoria ya kudumu. Uteuzi madhubuti, maelewano ya utunzi, seti ya mada maalum, nia, nyenzo za ukweli, ambazo zikawa kitu cha tafakari ya kisanii katika neno, walikuwa kwa waandishi wa zamani jaribio la kushinda mizozo kwa uzuri. maisha halisi. Ushairi wa udhabiti hujitahidi kupata uwazi wa maana na usahili wa usemi wa kimtindo. Ingawa aina za nathari kama vile aphorisms (maxims) na wahusika wanakua kikamilifu katika udhabiti, ni muhimu sana. kazi za kuigiza na ukumbi wa michezo yenyewe, yenye uwezo wa kufanya kazi za uadilifu na za kuburudisha kwa uangavu na kikaboni.

Kawaida ya aesthetic ya pamoja ya classicism ni jamii ya "ladha nzuri", iliyokuzwa na ile inayoitwa "jamii nzuri". Ladha ya udhabiti inapendelea ufupi kuliko kitenzi, ujidai na ugumu wa kujieleza - uwazi na unyenyekevu, ubadhirifu - adabu. Sheria ya msingi ya udhabiti ni uhalisia wa kisanii, ambao unaonyesha vitu na watu jinsi inavyopaswa kuwa kulingana na viwango vya maadili, na sio kama walivyo katika hali halisi. Wahusika katika classicism hujengwa juu ya kitambulisho cha sifa moja kubwa, ambayo inapaswa kuwageuza kuwa aina za kibinadamu za ulimwengu wote.

Mahitaji yaliyowekwa na classicism kwa unyenyekevu na uwazi wa mtindo, maudhui ya semantic ya picha, hisia ya uwiano na kanuni katika ujenzi, njama na njama ya kazi bado huhifadhi umuhimu wao wa uzuri.

HISIA(kutoka Kiingereza - nyeti; Kifaransa - hisia) - moja ya mwelekeo kuu katika fasihi ya Ulaya na Sanaa ya XVIII karne. Sentimentalism ilipokea jina lake baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Safari ya Sentimental kupitia Ufaransa na Italia" Mwandishi wa Kiingereza L. Mkali. Ilikuwa nchini Uingereza kwamba hali hii ilipokea usemi wake kamili zaidi. Lengo kuu la waandishi wa hisia ni juu ya maisha ya moyo wa mwanadamu; Ulimwengu wa nje wa asili katika kazi zao umeunganishwa kwa karibu na ulimwengu wa ndani nafsi ya mwanadamu, kwa shauku kubwa katika nyanja ya kihisia na uzoefu wa mtu binafsi. Kanuni tukufu, ya msingi katika kazi za wananadharia wa udhabiti, katika hisia inabadilishwa na kitengo cha kugusa, huruma kwa jirani, rufaa kwa tabia ya asili ya mtu, na hamu ya wema. Huko Urusi, kazi zote kuu za wapenda hisia za Uropa zilitafsiriwa nyuma katika karne ya 18 na zilifurahiya mafanikio makubwa ya wasomaji na zilikuwa na ushawishi mkubwa kwa waandishi wa nyumbani. Hisia za Kirusi zilifikia maua yake ya juu zaidi katika kazi za N.M. Karamzin ("Maskini Liza", "Natalia, Binti ya Boyar", "Barua za Msafiri wa Kirusi", nk), katika kazi za M.N. Muravyova, N.A. Lvova, V.A. Zhukovsky, I.I. Dmitrieva.

ROMANTICism- moja ya harakati kubwa zaidi, za kuelezea na za kupendeza katika sanaa ya Uropa na Amerika ya mwishoni mwa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19, ambayo ilienea ulimwenguni kote na kugundua wasanii wengi wenye talanta - washairi, waandishi wa prose na waandishi wa kucheza, wachoraji na wachongaji, waigizaji. , watunzi na wanamuziki. Ishara ya kawaida ya mapenzi ni kutoridhika sana na ukweli, shaka ya mara kwa mara kwamba maisha ya jamii au maisha ya mtu binafsi yanaweza kujengwa juu ya kanuni za wema na haki. Kipengele kingine muhimu cha mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi kinapaswa kuwa ndoto ya kufanya upya ulimwengu na mwanadamu kwa kupinga sababu na ukweli halisi, hamu ya bora, mara nyingi isiyoweza kufikiwa. Ufahamu wazi wa mgongano kati ya bora na ukweli, hisia ya pengo kati yao na wakati huo huo kiu ya kuunganishwa kwao ni mwanzo wa kufafanua wa sanaa ya kimapenzi.

Mapenzi yamekuwa yakivutiwa na hadithi na picha za kupendeza, hadithi za watu, mifano, hadithi za hadithi; walipendezwa na wasiojulikana nchi za mbali, maisha ya makabila na watu, mabadiliko ya kishujaa zama za kihistoria, ulimwengu wenye rutuba na mkali wa asili hai, ambayo walikuwa katika upendo. Katika kazi zao, wapenzi walichanganya kwa makusudi juu na chini, ya kutisha na ya kuchekesha, ya kweli na ya kupendeza, kurekebisha na kusasisha aina za zamani na kuunda mpya - riwaya ya kihistoria, shairi la kielelezo cha maneno, hadithi-hadithi. Waliweza kuleta fasihi karibu na ngano, kubadilisha mawazo yaliyopo kuhusu sanaa ya kuigiza, na kutengeneza njia mpya katika ushairi wa sauti. Uvumbuzi wa kisanii wa mapenzi kwa kiasi kikubwa ulitayarisha kuibuka kwa uhalisia.

Katika hali zingine isipokuwa zile za Ulaya Magharibi, mapenzi ya Kirusi yaliibuka na kuendelezwa, na kuwa tukio kuu maisha ya fasihi katika miaka ya 1820. Yake ishara muhimu zaidi Kulikuwa na uwazi mdogo wa sifa kuu na mali na uhusiano wa karibu na harakati zingine za fasihi, haswa na udhabiti na hisia. Katika historia na maendeleo ya mapenzi ya Kirusi, watafiti kawaida hutofautisha vipindi vitatu. Kipindi cha asili mwelekeo wa kimapenzi nchini Urusi iko katika miaka ya 1801-1815. Waanzilishi wa mapenzi ya Kirusi ni V.A. Zhukovsky na K.N. Batyushkov, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa kwenye fasihi iliyofuata. Miaka ya 1816 - 1825 ikawa wakati wa maendeleo makubwa ya mapenzi, kujitenga kwa dhahiri kutoka kwa udhabiti na hisia. Jambo la kushangaza la kipindi hiki lilikuwa kubwa shughuli ya fasihi Waandishi wa Decembrist, na vile vile kazi ya P.A. Vyazemsky, D.V. Davydova, N.M. Yazykova, E.A. Baratynsky, A.A. Delviga. Kielelezo cha kati Ulimbwende wa Kirusi unakuwa A.S. Pushkin. Katika kipindi cha tatu, kinachofunika 1826-1840, mapenzi yalienea zaidi katika fasihi ya Kirusi. Mafanikio ya taji ya mwelekeo huu ilikuwa kazi ya M.Yu. Lermontov, nyimbo za F.I. Tyutcheva, kazi za mapema N.V. Gogol. Baadaye, ushawishi wa aesthetics ya kimapenzi huathiri maendeleo ya fasihi ya Kirusi katika karne yote ya 19 na hadi karne ya 20. Mila ya kimapenzi inaendelea hadi leo.

UHALISIA(kutoka Late Lat. - halisi, halisi) - kuongoza fasihi mwelekeo wa XIX Karne -XX, moja ya kanuni kuu za kisanii na ubunifu za fasihi na sanaa, ilizingatia uzazi wa kutosha wa ukweli unaozunguka, jamii kwa ujumla na utu wa mwanadamu katika maonyesho yake mbalimbali kuhusiana na ukweli na jamii. Ni vyema kutambua kwamba uhalisia na nadharia yake ikawa haki ya Kirusi. Shida za sanaa ya kweli zilichukua nafasi kubwa katika tafakari za fasihi na ustadi wa V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubova, A.I. Herzen, P.V. Annenkova, F.M. Dostoevsky, D.I. Pisareva, A.V. Druzhinina, M.E. Saltykova-Shchedrina, N.V. Shelgunova, D.S. Merezhkovsky, A.V. Lunacharsky, M.M. Bakhtin, V.M. Zhirmunsky na wengine, kulingana na uhalisia na mila ya kweli, licha ya udhihirisho wazi wa mielekeo fulani "isiyo ya kweli", kazi ya watunzi wengi wa fasihi ya Kirusi ya karne mbili ilikuzwa. Kujitahidi kwa ukamilifu, kutoka kwa mtazamo wa ukweli wa maisha, ufahamu wa ukweli, kukimbilia (ingawa kwa hiari) kwa aina zinazofanana na maisha, ukweli, bila shaka, hujenga kwa msomaji udanganyifu tu wa ukweli ulioonyeshwa. Baada ya kuibuka kuchelewa sana katika historia ya utamaduni kama mojawapo ya mielekeo inayoongoza, uhalisia unakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara na masasisho, huku ukifichua "kuishi" kwa asili katika hali mbalimbali za kijamii na kihistoria.

UKISASA(kutoka Kifaransa - mpya zaidi) - dhana ya urembo iliyoibuka katika miaka ya 1910 na kukuzwa kwa kasi katika miaka ya 1920-1930. Usasa uliibuka kama matokeo ya marekebisho ya misingi ya falsafa na uzuri na kanuni za ubunifu utamaduni wa kisanii Karne ya XIX, ambayo ilifanyika wakati wa miaka 1870-1900. Hii inathibitishwa na historia ya shule na harakati kama hisia, ishara, futurism na wengine wengine. Licha ya tofauti zinazoonekana katika programu na manifesto, wote wameunganishwa na mtazamo wa enzi yao kama wakati wa mabadiliko yasiyoweza kutenduliwa, ikifuatana na kuporomoka kwa maadili ya kiroho ya hapo awali. Ingawa hakuna hati ya programu ambayo inaweza kuwa na matamanio kuu ya ustadi wa kisasa, maendeleo ya mwenendo huu katika tamaduni ya Magharibi na Urusi yanaonyesha utulivu wa huduma zake, ikituruhusu kuzungumza juu ya hali fulani. mfumo wa kisanii. Vipengele mbalimbali vya usasa vinazingatiwa katika ushairi, tamthilia na nathari.

POSTMODERNISM(kutoka Kiingereza, Kifaransa, Kijerumani - baada ya mpya zaidi) - neno lililotumiwa katika miongo ya hivi karibuni, lakini bado halijapata tafsiri ya wazi na isiyo na utata, kiini cha dhana ambacho kinatoka kwa ukweli kwamba ni polysemantic na ngazi nyingi, somo. kwa ushawishi wa hali za kitaifa-kihistoria, kijamii na zingine, tata ya maoni ya urembo, kifalsafa, kisayansi na kinadharia, iliyoamuliwa na maalum ya mtazamo wa ulimwengu, mtazamo na tathmini ya uwezo wa utambuzi wa mtu, nafasi yake na jukumu katika ulimwengu unaomzunguka. . Asili ya mwelekeo huu katika fasihi kawaida huhusishwa na takriban mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili, hata hivyo, kama jambo la kijamii na uzuri, postmodernism ilitambuliwa. Utamaduni wa Magharibi na ilionekana kama jambo maalum katika miaka ya 1980 tu. Kwa ujumla, postmodernism inapingana na uhalisia. Kwa hali yoyote, anajaribu kupinga. Katika suala hili, dhana ambazo wananadharia hufanya kazi sio ajali. mwelekeo huu: "ulimwengu kama machafuko", "usikivu wa baada ya kisasa", "ulimwengu kama maandishi", "fahamu kama maandishi", "mtazamo wa maandishi", "mgogoro wa mamlaka", "kinyago cha mwandishi", "njia ya kuchekesha ya masimulizi", mgawanyiko wa masimulizi, meta-hadithi nk.

Vanguard(fr. avant-garde- Kikosi cha hali ya juu), avant-garde- jina la jumla la harakati ulimwenguni, haswa katika sanaa ya Uropa, iliyoibuka mwanzo wa karne ya 19 na karne za XX. Wawakilishi mkali zaidi wa sanaa ya avant-garde katika fasihi ni pamoja na:

· futurism - Alexey Kruchenykh, Velimir Khlebnikov, Vladimir Mayakovsky;

· kujieleza - Rainer Maria Rilke, mapema Leonid Andreev.

Dramaturgy

Mwanzilishi wa tamthilia ya ishara ya avant-garde alikuwa mwandishi wa tamthilia wa Kibelgiji anayezungumza Kifaransa Maurice Maeterlinck. Kufuatia yeye, mashairi ya ishara na mtazamo wa ulimwengu yameunganishwa katika drama za G. Hauptmann, marehemu G. Ibsen, L. N. Andreev, G. von Hofmannsthal. Katika karne ya 20, mchezo wa kuigiza wa avant-garde uliboreshwa na mbinu za fasihi ya kipuuzi. Katika tamthilia za marehemu A. Strindberg, D. I. Kharms, V. Gombrowicz, S. I. Vitkevich, ukweli wa kipuuzi unaonyeshwa, vitendo vya wahusika mara nyingi havina mantiki. Motifs za kipuuzi zilipokea usemi kamili katika kazi za waandishi wanaozungumza Kifaransa wa kinachojulikana. drama za upuuzi - E. Ionesco, S. Beckett, J. Genet, A. Adamov. Wakiwafuata, F. Dürrenmatt, T. Stoppard, G. Pinter, E. Albee, M. Volokhov, V. Havel walitengeneza motifu za kipuuzi katika tamthiliya zao.

Classicism Harakati ya fasihi ya 17 - mapema karne ya 19 Neno "classicism" lililotafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha "mfano" na linahusishwa na kanuni za kuiga picha.

Mwelekeo huu una sifa ya mandhari ya juu ya kiraia na kufuata kali kwa kanuni na sheria fulani za ubunifu. Classicism, kama inavyofafanuliwa mwelekeo wa kisanii, huwa na kutafakari maisha katika picha bora, kuvutia kuelekea "kawaida" fulani, mifano.

Mwandishi alilazimika kuzingatia umoja tatu za kitamaduni: Umoja wa vitendo - mchezo lazima uwe na moja njama kuu, sehemu ndogo huwekwa kwa kiwango cha chini. Umoja wa mahali - hatua haihamishwi katika nafasi, iliyopunguzwa na hatua, inafanana na mahali sawa katika nafasi ya kucheza. Umoja wa wakati - hatua ya mchezo inapaswa kuchukua (katika hali halisi iliyochukuliwa na kazi) si zaidi ya masaa 24.

Sheria za classicism hazikuruhusu kuchanganya aina, mitindo na lugha ya simulizi. Ikiwa ilikuwa ode, basi ilipaswa kuwa imeandikwa kwa lugha ya kitabu wakati wa tukio muhimu au muhimu. Katika vichekesho, msamiati wa mazungumzo na hata wa mazungumzo uliruhusiwa.

Aina za juu: Epic; shairi la epic; msiba; ode. Kazi za aina za juu zilipaswa kutafakari hali au matukio ya kihistoria, wahusika wakuu wanaweza kuwa wafalme, majenerali, wakuu, pamoja na miungu na mashujaa wa zama za kale.

Aina za chini: vichekesho; satire; ngano. Kazi hizi zilionyesha maisha ya kila siku watu wa kawaida.

Huko Urusi, udhabiti ulionekana katika robo ya pili ya karne ya 18. Kuu aina ya juu kulikuwa na ode ambayo washairi walitukuza vitendo vya Peter I, Elizabeth Petrovna, Catherine II, ushindi wa askari wa Urusi, au waligeukia mustakabali mtukufu wa Urusi, ambao mara kwa mara ulihusishwa na faida za wafalme wanaotawala. Aina kuu ya chini ilikuwa hekaya. Hadithi za Kirusi zilidhihaki tabia mbaya za jamii, lakini hadithi hizo zilikuwa za kufundisha kwa asili.

Wengi wawakilishi mashuhuri classicism katika Urusi walikuwa V.K. Sumarokov, M.V. Krylov.

Sentimentalism Harakati ya fasihi ya nusu ya pili ya 18 - mapema karne ya 19 Ilitawala " asili ya mwanadamu"Sentimentalism ilitangaza hisia, si sababu, ambayo iliitofautisha na classicism.

Uangalifu hasa hulipwa kwa ulimwengu wa kiroho wa mtu. Jambo kuu linatangazwa kuwa hisia, uzoefu wa mtu rahisi, na sio mawazo mazuri. Shujaa wa fasihi ya kielimu katika hisia ni ya mtu binafsi zaidi, ulimwengu wake wa ndani unaboreshwa na uwezo wa kuhurumia na kujibu kwa uangalifu kile kinachotokea karibu naye. Kwa asili (au kwa imani) shujaa wa hisia ni mwanademokrasia; tajiri ulimwengu wa kiroho commoner ni moja ya uvumbuzi kuu na ushindi wa sentimentalism.

Aina kuu za sentimentalism: hadithi, elegy, riwaya, barua, usafiri, kumbukumbu.

Sentimentalism iliingia nchini Urusi katika miaka ya 1780 - mapema miaka ya 1790 shukrani kwa tafsiri za riwaya, pamoja na "Werther" na J. W. Goethe. Enzi ya hisia za Kirusi ilifunguliwa na Nikolai Mikhailovich Karamzin "Barua za Msafiri wa Kirusi." kutoka kwa Goethe's Werther aliyorithi anga ya jumla unyeti, melancholy na mada za kujiua.

Wawakilishi: James Thomson, Edward Jung, Thomas Gray, Laurence Stern (Uingereza), Jean Jacques Rousseau (Ufaransa), Nikolai Karamzin (Urusi). Katika Fasihi ya Kifaransa hisia-moyo huwakilishwa na riwaya za Abbé Prevost, P. C. de Chamblen de Marivaux, J. -J. Rousseau, A. B. de Saint-Pierre. KATIKA Fasihi ya Kijerumani- kazi na F. G. Klopstock, F. M. Klinger, J. V. Goethe, I. F. Schiller, S. Laroche.

Romanticism Harakati ya fasihi ya mwishoni mwa 18 - nusu ya pili ya karne ya 19. Uwiano wa udhabiti uliotawala hapo awali na pragmatism yake na ufuasi wa sheria zilizowekwa.

Romanticism, kama hisia, ilizingatia sana utu wa mtu, hisia zake na uzoefu. Mzozo kuu Romanticism ilikuwa juu ya mgongano kati ya mtu binafsi na jamii. Kinyume na hali ya nyuma ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia na mfumo wa kijamii na kisiasa uliozidi kuwa mgumu, kulikuwa na uharibifu wa kiroho wa mtu binafsi. Romantics ilitaka kuvutia umakini wa wasomaji kwa hali hii, ili kuchochea maandamano katika jamii dhidi ya ukosefu wa kiroho na ubinafsi.

Kanuni za urembo na za kinadharia za mapenzi Wazo la walimwengu wawili ni mapambano kati ya ukweli wa lengo na mtazamo wa ulimwengu wa kibinafsi. Katika uhalisia dhana hii haipo. Wazo la ulimwengu mbili lina marekebisho mawili: kuondoka katika ulimwengu wa fantasy; kusafiri, dhana ya barabara.

Dhana ya shujaa: shujaa wa kimapenzi daima mtu wa kipekee; shujaa daima anapingana na ukweli unaozunguka; kutoridhika kwa shujaa, ambayo inajidhihirisha katika sauti ya sauti; uamuzi wa uzuri kuelekea bora isiyoweza kupatikana.

Mtindo wa hotuba ya kazi ya kimapenzi: kujieleza uliokithiri; kanuni ya tofauti katika kiwango cha utungaji; wingi wa alama.

Aina kuu za mapenzi: Riwaya ya Novela ya Elegy Idyll Ballad Hadithi ya ajabu

Uhalisia Harakati ya fasihi ya karne ya 19. Uhalisia ni vuguvugu la kifasihi ambalo huakisi kwa ukamilifu ukweli unaozunguka kwa kutumia njia za kisanii zinazopatikana kwake.

Misingi ya uhalisia iliwekwa na Aristotle katika karne ya 4. BC e. Badala ya dhana ya "uhalisia", alitumia dhana ya "kuiga", ambayo ni karibu kwa maana. Kisha uhalisia ulihuishwa tena wakati wa Renaissance na Enzi ya Kutaalamika. Katika miaka ya 40. Karne ya 19 huko Uropa, Urusi na Amerika, uhalisia ulichukua nafasi ya mapenzi.

Waandishi wa ukweli huwaweka mashujaa wao katika hali fulani na kuonyesha jinsi hali hizi zilivyoathiri utu. Ingawa waandishi wa mapenzi walikuwa na wasiwasi juu ya tofauti kati ya ulimwengu unaowazunguka na mtazamo wao wa ndani, mwandishi wa ukweli alipendezwa na jinsi ulimwengu unaomzunguka ulivyoathiri mtu binafsi. Vitendo vya mashujaa kazi za kweli kuathiriwa na hali ya maisha.

Kulingana na nia za maana zilizoundwa upya katika kazi, zinatofautisha: uhalisia muhimu (kijamii); uhalisia wa wahusika; uhalisia wa kisaikolojia; uhalisia wa kutisha.

Marehemu A. S. Pushkin - mwanzilishi wa ukweli katika fasihi ya Kirusi ( drama ya kihistoria"Boris Godunov", hadithi "Binti ya Kapteni", "Dubrovsky", "Hadithi za Belkin", riwaya katika aya "Eugene Onegin") M. Yu. Nafsi Zilizokufa", "Mkaguzi Mkuu") I. A. Goncharov ("Oblomov") A. I. Herzen ("Nani wa kulaumiwa?") N. G. Chernyshevsky ("Nini cha kufanya?") F. M. Dostoevsky ("Watu Maskini" , "Nyeupe Usiku", " Kufedheheshwa na Kutukanwa”, “Uhalifu na Adhabu”, “Mapepo”) na L. N. Tolstoy (“Vita na Amani”, “Anna Karenina”, “Ufufuo”).

I. S. Turgenev ("Rudin", " Kiota kizuri", "Asya", "Maji ya Chemchemi", "Baba na Wana", "Mpya", "Mkesha", "Mu-mu") A. P. Chekhov (" Cherry Orchard", "Dada Watatu", "Mwanafunzi", "Chameleon", "Seagull", "Man in a Case") V. G. Korolenko ("Katika jamii mbaya", "Watoto wa Shimoni", "Kitendawili", "Mto Unacheza") A. I. Kuprin ("Wachezaji", "Olesya", "Kapteni wa Wafanyakazi Rybnikov", "Gambrinus", "Shulamith") A. T. Tvardovsky ("Vasily Terkin ”) V. M. Shukshin (“Kata”, “Crank”, “Mjomba Ermolai”) B. L. Pasternak (“Daktari Zhivago”) M. A. Sholokhov (“ Kimya Don", "Hatima ya Mwanadamu") M. A. Bulgakov ("Bwana na Margarita", "Moyo wa Mbwa")