Dagestan ya fasihi. Mpango wa kazi kwenye fasihi ya Dagestan. Muundo wa familia ya lugha

Kuzingatiwa katika mkutano wa Wizara ya Ulinzi ya walimu wa lugha ya Kirusi na fasihi Na kadhalika. Nambari ___ ya tarehe "___" _______ 2017 Imekubaliwa na Naibu Mkurugenzi wa SD _________ / Khalilova Ch.A. / tarehe "____" ________2017 Ninaidhinisha Mkurugenzi wa shule _______Sultanakhmedov S.A, / Nambari ya Agizo ___________ ya tarehe "__" ________2017. TAASISI YA ELIMU YA JIMBO LA MANISPAA "SHULE YA ELIMU YA SEVERAGE Na. 5" JAMHURI YA DAGESTAN USIMAMIZI WA ELIMU YA USIMAMIZI WA JIJI LA CASPIAN ya kozi ya mafunzo ya fasihi ya Dagestan kwa darasa la 7 Mwalimu: Gadzhieva HanzaAtaevna mwaka wa mafunzo Kaspi2017 Mpango wa mafunzo wa mwaka 20182018 2019 spishi ya 2018 2018 Kazi 2016 KUMBUKA YA MAELEZO Mpango huu umejengwa kwa kuzingatia asili ya kimataifa ya fasihi ya watu wa Dagestan, ili wanafunzi wapate fursa ya kufahamiana na kazi ya washairi na waandishi maarufu wa Jamhuri ya Dagestan. Fasihi ya watu wa Dagestan ndio yenye nguvu zaidi katika mila yake ya ushairi. Kwa sababu hii, idadi kubwa ya kazi za mashairi zinajumuishwa katika programu. Fasihi ya watu wa Dagestan, iliyounganishwa kulingana na hali ya kihistoria ya maendeleo yake na matarajio ya kiitikadi na ya mfano, imeendelea na inaendelea kutokana na wingi wa lugha za Dagestan katika lugha kadhaa, ikiwa ni pamoja na Kirusi. Matatizo yanayohusiana na wingi wa lugha za fasihi yanamhitaji mwalimu kuwa na mbinu maalum ya kusoma kazi zilizotafsiriwa kwa Kirusi. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba uhalisi wa asili mara nyingi hupotea katika tafsiri. Matatizo ya ziada hutokea katika kusoma mtindo na lugha ya mwandishi. Vipengele vya fasihi ya watu wa Dagestan vinaonyeshwa katika yaliyomo na muundo wa programu. Katika darasa la 14, fasihi ya Dagestan, kama somo katika shule ya msingi, ni muhimu sana katika kutatua shida za sio kufundisha tu, bali pia elimu. Kufahamiana kwa wanafunzi na kazi za sanaa zinazopatikana kwa umri wao, yaliyomo kiroho, maadili na uzuri ambayo huathiri kikamilifu hisia, fahamu na mapenzi ya msomaji, inachangia malezi ya sifa za kibinafsi zinazolingana na maadili ya kitaifa na ya ulimwengu. Mwelekeo wa wanafunzi kwa kanuni za maadili huendeleza uwezo wao wa kuunganisha vitendo vyao na kanuni za maadili za tabia ya mtu mwenye utamaduni, huunda ujuzi wa ushirikiano wa wema. Katika darasa la 5-7, wanafunzi husoma kazi za mtu binafsi washairi na waandishi wa Dagestan kama usomaji wa fasihi. Kozi ya fasihi ya madarasa haya inatolewa kwa mzunguko, kwa kutumia kanuni ya mpangilio na mada, utafiti huanza na kazi za ngano, ikifuatiwa na kazi za fasihi yenyewe, ambayo hutolewa kwa karne nyingi. Katika darasa la 8-11, kozi ya historia ya fasihi ya watu wa Dagestan inasomwa kwa mpangilio wa wakati. Mpango huo umeundwa kwa njia ambayo ujuzi unaopatikana na wanafunzi katika darasa la 8-9 huongezeka na kuongezwa katika darasa la 10-11. Kwa hivyo, kozi ya kimfumo ya fasihi ya watu wa Dagestan katika daraja la 9 haijaingiliwa, lakini inaingia katika mpya ya ubora - katika historia ya fasihi ya watu wa Dagestan katika darasa la 10-11, na. umakini wa mwalimu na wanafunzi katika madarasa haya huvutiwa na hatua za mwanzo za fasihi ya Dagestan. Fasihi ya Dagestan inakusudia kufikia malengo yafuatayo: kusimamia ustadi wa kusoma kwa fahamu, sahihi, fasaha na kwa kuelezea, malezi ya mtazamo wa msomaji na. kupata uzoefu katika shughuli ya kusoma huru; uboreshaji wa aina zote za shughuli za hotuba; Ukuzaji wa uwezo wa kisanii na utambuzi, mwitikio wa kihemko wakati wa kusoma kazi za sanaa, malezi ya mtazamo wa uzuri wa mtoto kwa maisha na kufahamiana naye. tamthiliya; kukuza hamu ya kusoma na kitabu, hitaji la kuwasiliana na ulimwengu wa hadithi; uboreshaji wa uzoefu wa maadili wa watoto wa shule, malezi ya maoni juu ya mema na mabaya; maendeleo ya hisia za maadili, heshima kwa utamaduni wa watu wa Dagestan ya kimataifa. Kuna orodha tatu katika mpango wa kazi kazi za sanaa kwa utaratibu wa kusoma darasani na nyumbani: 1) kazi zinazosomwa na kusomwa na wanafunzi wote bila kukosa; 2) hufanya kazi kwa usomaji wa ziada, ambao unahusiana moja kwa moja na mada husika ya programu na husomwa na wanafunzi bila kushindwa, lakini hauelewi kwa undani darasani; 3) hufanya kazi kwa usomaji wa ziada unaopendekezwa na mwalimu. Kazi ya mwalimu hapa ni kutumia masomo ya usomaji wa ziada, mikutano ya wasomaji, aina tofauti propaganda ya kitabu, kwa kila njia iwezekanavyo kupanua na kuelekeza maslahi ya kusoma ya wanafunzi. Orodha ya kazi za usomaji wa ziada inaweza kujazwa tena na vitabu vipya vilivyochapishwa. Kwa masomo ya usomaji wa ziada, mwalimu huchagua kazi moja au nyingine au kadhaa, akiunganishwa na mada maalum, kutoka kwa orodha zilizotolewa mwishoni mwa kila darasa. Masomo ya fasihi yanapaswa kuunganishwa na shughuli nyingi za ziada. Hizi ni shughuli za duru mbali mbali za fasihi, na shirika la mizozo, jioni za fasihi, kutembelea majumba ya kumbukumbu, maonyesho ya tamthilia, filamu, historia ya eneo, n.k. Katika kiambatisho cha programu hii, kiambatisho kutoka kwa "Kanuni za kutathmini ujuzi, ujuzi na uwezo wa wanafunzi katika fasihi" hutolewa. Wanaweza kutumika katika kutathmini maarifa ya fasihi ya watu wa Dagestan. Mpango wa kazi una orodha ya kisayansi - fasihi ya mbinu na orodha ya maarifa ya kimsingi, ujuzi na uwezo ambao wanafunzi wanapaswa kuumiliki mwishoni mwa kila mwaka. Orodha hii inategemea mapendekezo ya programu ya fasihi ya Kirusi. Programu ya fasihi ya watu wa Dagestan inavutia umakini wa mwalimu kwa mwendelezo wa kufundisha hatua mbalimbali, utaratibu na ujanibishaji wa maarifa ya wanafunzi. Wakati huo huo, kozi ya fasihi ya shule ya upili hairudishi yale yaliyosomwa katika madarasa yaliyopita. Sehemu "Mawasiliano ya Intersubject" inafafanua rufaa zinazowezekana za fasihi za watu wa Dagestan kwa masomo mengine ya kitaaluma, lakini hii haimaanishi kuwa katika masomo ya fasihi ya Dagestan ni muhimu kurudia kwa undani ukweli unaojulikana kwa wanafunzi katika kozi. ya masomo mengine, kwa mfano, historia: kuanzisha wanafunzi kwa kazi kuu za kihistoria zilizosomwa , mwalimu lazima ategemee ukweli huu. Mtu haipaswi pia kuelewa uhusiano wa fasihi ya watu wa Dagestan na muziki, sanaa nzuri, nk. uchambuzi wa kina kazi za aina hizi za sanaa. Kulingana na maarifa na maoni yaliyopo ya wanafunzi, inahitajika, ikiwezekana, kuanzisha uhusiano wa kazi za sanaa kulingana na kawaida ya mada zao, maswala, nafasi za kiitikadi na uzuri za mwandishi. Mpango wa kila darasa ni pamoja na orodha ya aina kuu za kazi za mdomo na maandishi kwenye fasihi ya watu wa Dagestan. Orodha hii inategemea utoaji kutoka kwa mpango juu ya maandiko ya Kirusi, ambayo inawezesha sana kazi ya mwalimu, ambaye anategemea ujuzi na ujuzi ulioundwa katika mwendo wa lugha ya Kirusi na fasihi. Mpango huo pia hutoa usambazaji wa takriban wa kazi iliyoandikwa, mahali na wakati ambapo mwalimu anaweza kubadilisha kwa hiari yake. Mpango pia hutoa kwa takriban usambazaji wa muda wa kusoma kwa ajili ya utafiti wa kila mada. Kulingana na mazingatio yao mahususi, mwalimu anaweza kubadilisha idadi ya saa zilizotengwa kwa mada fulani. Wakati wa kuandaa programu, haswa kwa madarasa ya juu, kazi ya mtafiti mkuu wa Kituo cha Sayansi cha Dagestan, Daktari wa Philology S.Kh. Akhmedov "Historia ya fasihi ya watu wa Dagestan" ilitumiwa. JAMHURI YA DAGESTAN IDARA YA ELIMU YA UTAWALA WA JIJI LA MANISPAA YA CASPIYSK JIMBO KUU TAASISI YA ELIMU "SHULE YA ELIMU YA SEKONDARI №5" Kaspiysk, St. Industrialnaya 2B Imeidhinishwa na Naibu Mkurugenzi wa SD __________ Khalilova Ch.A. Saa 3 kwa wiki - Saa 102 Akiba - Saa 2 KALENDA - MIPANGO YA KITASA juu ya fasihi ya Dagestan Daraja la 6 Kusoma kazi - masaa 90 usomaji wa ziada - Saa 5 Mwalimu: Hajiyeva H.A. 2017-2018 mwaka wa masomo Kaspiysk 2017 Upangaji wa mada ya kalenda ya darasa la 6 katika fasihi ya Dagestan masaa 3 kwa wiki (saa 102 kwa mwaka) No. Mada ya somo 1 2 3 4 5 6 7 8 Sanaa ya simulizi ya watu wa Dagestan Partu Patima Stone boy Vita na Nadirshah Wimbo kuhusu shujaa Murtuzali Sharvili I. Huseynova Khochbar Ef. Kapiyev Wimbo wa Abdulla 9 10 13 Ole wetu N. Grebnev Je, ni vigumu kuwa mtu Kol. masaa 1 Aina ya somo Mhadhara Kazi ya nyumbani Page 3 5 Tarehe iliyopangwa Tarehe Halisi. 1 1 1 1 1 1 1 3 Pamoja Page 6 8 Pamoja Ukurasa 8 Pamoja Ukurasa 8 10 Mazungumzo Ukurasa 10 Pamoja 16 17 18 19 Katika nyakati ngumu Wimbo kuhusu kampeni ya Yermolov Nyimbo za mashujaa 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Batyr Amit mwana wa AisylN. Kapiev Dhana ya nyimbo za kishujaa na za kishujaa Alisema kutoka kwa Kochkhur (maelezo ya maisha yangu) . 40 51 Uk.52 71 Uk.72 76 Uk.76 78 Uk.79 82 Pamoja Uk.82 84 Mawasiliano ya maarifa mapya Uk.84 92 Mazungumzo Mazungumzo Pamoja Somo la Somo P.91 Uk.92 Uk.92 95 Uk.96 97 Mazungumzo Yaliyounganishwa P. 98 P. 97 30 31 32 Wimbo wa vijana Kubachins Y. Kozlovsky Dhana ya tungo na caesura 33 35 Aziz Iminagaev (wasifu) 36 37 Maisha ya mfanyakazi M. Grunin Suleiman Stalsky (wasifu) 39 Starshina - N. Ushakova 40 41 42 43 44 45 46 47 Gamzat Tsadasa (wasifu) Tembo na mchwa Ya. Kozlovsky Monkey na seremala Dhana ya hekaya Gamzat Tsadasa (wasifu) Mchungaji wa ndoto Zhamidin.Ni nani kati yetu anayewaka moto? Zawadi ya tatu A.Vnukov 1 1 1 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Mazungumzo ya Mazungumzo P.99 100 P.101 Somo la somo P.102 104 Pamoja P.104 112 Mazungumzo Mazungumzo Somo la Kudhibiti Maelezo ya nyenzo mpya Uk. 112 120 P.121 136 P.136 138 P.139 140 P.140 145 Mazungumzo P.147 148 Pamoja Uk.148 149 Pamoja Uk.149 151 Mazungumzo P.151 155 Nyenzo mpya3 Ufafanuzi. 153 174 48 49 50 5152 53 54 55 56 57 58 59 60 Efendi Kapiev (wasifu) Mvua iliyonyesha milimani Abutalib Gafurov (wasifu) R.b. Muundo "Vita katika kazi za waandishi wa Dagestan" Spring C. Lipkin Abdulla Magomedov (wasifu) Wimbo wa jua E. Levontin Abdulla Magomedov. Muundo "Mkate ndio kichwa cha kila kitu" Kiyas Majidov (wasifu) Je, tai za mlima hufa Dhana ya mazingira ya MagomedSultan Yakhyaev Salavat. 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Mazungumzo P. 174 175 Pamoja P. 176 183 Mazungumzo Uk.183 190 Somo la Kudhibiti Mazungumzo Mazungumzo Maelezo ya nyenzo mpya P.191 192 P.192 P.197198 Pamoja Uk.198 204 Maelezo ya Mazungumzo ya nyenzo mpya Mazungumzo P.204 222 P.228 P.228 P.228 P. 230 232 61 62 63 64 65 66 Dhana ya hadithi AhmedkhanAbu Bakar Nur Eddin - Golden Hands Int. AkhmedkhanAbu Bakar Rasul Gamzatov Watu V. Soloukhin 6768 Cranes N. Grebnev 69. Int. Rasul Gamzatov 70 71 72 73 74 75 76 77 R.R. Maelezo ya mnara "Cranes" Magomed Rasul Rasulov Aliyejeruhiwa kumeza Musa Magomedov Mvua iliyochelewa.Aina za hotuba ya kisanii Yusup Gereev Mipango Azhay Khizgil Avshalumov 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Ufafanuzi wa nyenzo mpya. 233 236 P. 236 Ukurasa wa Pamoja .237238 Somo la Kudhibiti Mazungumzo P.239240 Uk.241 mazungumzo Mhadhara wa somo Umeunganishwa Uk.3 5 Uk.6 8 Umeunganishwa Uk.8 10 Mazungumzo Uk.10 Pamoja Uk.181 13 Uk. 79 80 81 82 83 84 8586 87 88 89 90 Ai shobosh Bayram Salimov Kuhusu samaki wa dhahabu Nariman Aliyev Bear morality Zaid Hajiyev Marten and bear Akhmedkhan Abu Bakar. Mama, mwanga jua, Pete za shaba Tiger paka Aliyeva awamu Joka na bogatyr Int. Thu. A.Adzhiev Ibragim Huseynov Asubuhi ya mwaka ShapiKazie Joto Urokobshchenie. Fasihi ya karne za 1819 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 Mazungumzo Page 13 18 Udhibiti wa Mazungumzo ya Pamoja Somo Hotuba Mchanganyiko Mazungumzo Page 24 26 Page 27 40 40 51 P.52 71 P.72 76 P.76 78 P.79 82 Combined P.82 84 Mawasiliano ya maarifa mapya Mazungumzo P.84 92 P.91 Mazungumzo Uk.92 Pamoja 99102 Reserve 3 JAMHURI YA DAGESTAN JIJI LA KASPIPYSK TAASISI YA UJUMLA YA ELIMU YA SERIKALI "SHULE YA ELIMU YA SEVERAGE №5" Kaspiysk, St. Industrialnaya 2B Imeidhinishwa na Naibu Mkurugenzi wa SD __________ Khalilova Ch.A. KALENDA - MIPANGO YA KIMAUMBILE kwenye fasihi ya Dagestan Masaa 3 kwa wiki - saa 102 Daraja la 7 Kwa ajili ya utafiti wa kazi - saa 90 Kwa maendeleo ya hotuba iliyoandikwa - saa 4 Kwa mazungumzo juu ya usomaji wa ziada - Masaa 8 Hifadhi - Saa 2 Mwalimu: Gadzhieva Kh. A. 2017-2018 mwaka wa masomo Kaspiysk 2017 Sifa za wanafunzi wa UUD Tarehe ya utekelezaji wa mpango Ukweli Kuwa na wazo kuhusu CST Observe sifa za maadili mtu, hisia za kizalendo Mgogoro kuu wa Avar ballad "Mchungaji na Yusupkhan" ni mapambano ya kijamii kati ya watu wa juu wa bure na khans wa feudal. Wazo kuu la ballad. Jukumu la mazungumzo katika kazi. Rangi ya kushangaza ya balladi ya Lak "Davdi kutoka Balkhara". Kanuni ya tofauti wakati wa kuunda wahusika wa Davdi na Aglakhan. Shida za maadili na kijamii za ballad "Davdi kutoka Balkhar". Njia za mkazo wa kihemko. Mandhari ya upendo katika balladi ya Dargin "Kijana kutoka Kumukh na msichana kutoka Azaini". Asili ya kitaifa ya kazi ya ushairi. Picha ya kweli ya maisha ya watu wa kawaida katika Kumyk ballad "Aigazi". Maadili ya maadili katika ballad. p / n Sehemu ya programu. Idadi ya saa 1 ORAL FOLK CREATIVITY 1 Ballads "Mchungaji na Yusupkhan", 23 45 67 89 "Davdi kutoka Balkhar". "Mvulana kutoka Kumukh na msichana kutoka Azaini", Tabahli Kaidar 1011 Sultan_Ahmed Jr. Ali, aliondoka kwenye korongo 1213 "Aigazi" 14 R.R. utungaji. Tafakari ya mapambano ya watu wa Dagestan katika 2 2 2 2 2 kazi za sanaa ya watu wa mdomo wimbo wa watu wa Nogai "Jinsi Batyr Amit, mwana wa Aisyl, alivyoasi Dzhanibekhan" 1516 Darginskie nyimbo za watu"Hata kama pambano ni mbali ..." "Ni swallows ngapi huko Chechnya ..." KUTOKA KATIKA FASIHI YA WATU WA DAGESTAN WA KARNE YA 18-19 Alisema kutoka Kochkhur. "Laana ya Mursal Khan" Mirza wa Kaluk. "Jibu kwa Khan" na Irchi Kazak "AskharTau", "Mawazo yetu hayana mwisho", "Wakati utafika." 17 18 1920 21 2223 2425 Ahmed Mungi. "Cutter" Njia za kuonyesha mashujaa chanya na hasi wa wimbo Kutukuza ujasiri na ushujaa, kuelezea hisia za upendo kwa nchi ya asili, kulaani woga katika wimbo "Hata kama vita ni mbali ..." Ushujaa na ubinafsi wa washiriki katika wimbo "Ni swallows ngapi huko Chechnya ... " .Lugha ya nyimbo. Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya Said kutoka Kochkhur. Tafakari ya migongano ya kijamii ya enzi hiyo katika shairi la Said kutoka Kochkhur. Maudhui yake ya kiitikadi. Kuhukumiwa kwa "nuru ambapo hakuna ukweli." Maana ya ishara na rangi ya satirical ya mistari "Kwa muda mrefu nightingale haijasikika kwenye bustani. Kwa muda mrefu katika bustani ni nyeusi kutoka kwa kunguru. Jukumu la misemo ya mfano, maswali ya kejeli katika kufunua wazo la shairi. Wasifu wa Mirza wa Kaluk. Tafakari katika shairi la jambo kama vile kutekwa kwa ardhi ya Uzden na mabwana wa kifalme huko Dagestan. Kutoridhika kwa watu na nguvu za matajiri. Taswira muhimu ya Khan katika kazi hiyo. lugha ya kujieleza ya shairi. Insha fupi maisha na kazi ya I. Kazak. Maudhui kuu ya shairi la I. Kazak. Maelezo ya kishairi ya mito - Don na Argamak. Mapokezi ya kulinganisha katika shairi "AskharTau". Njia za lugha zinazoonekana. Mawazo ya mshairi kuhusu maisha, wakati na umilele, kuhusu chimbuko na misingi ya maisha, mawazo ya mshairi kuhusu haki na uaminifu katika mashairi "Mawazo yetu hayana idadi", "Wakati utakuja." Maisha na Kazi za Ahmed Munga. 2 1 2 2 1 2 2 . Gadzhi Akhtynsky. "Maskini akianza kufundisha..." 2627 28 29 Int. KUTOKA KATIKA FASIHI YA WATU WA DAGESTAN WA KARNE YA XIX Suleiman Stalsky. "Kwa mchungaji ambaye matajiri hawalipi kikamilifu", "Eagles ya Mlima" (saa 2) 3031 Р.р. Muundo "Huruma ni nini?!" KUTOKA KATIKA FASIHI YA WATU WA DAGESTAN WA KARNE YA XX Gamzat Tsadasa. "Kitabu", "Mashairi kuhusu majira ya baridi ya joto" 3233 34 Bagautdin Astemirov. "Nchi Huru", "Kwa Ujasiri Zaidi, Mwenzangu" 2 1 1 2 2 1 Kuimba kazi ya wahunzi wa dhahabu wa otkhodnik na mshairi ambaye alipata mzigo wa kutangatanga katika nchi ya kigeni. Chisel ni chombo kuu cha wafundi wa Kubachi. Nia za kifalsafa katika shairi "Cutter". Dhana ya maneno. Uthibitishaji. Vipengele vya uthibitishaji wa Dagestan. Mita za silabi mbili. Maelezo mafupi kuhusu maisha na kazi ya G. Akhtynsky. Kukataa kwa mshairi kwa taasisi za kijamii zilizopo. Wasiwasi wa Akhtynsky juu ya shida ya watu wenzake ndio mada kuu ya shairi "Ikiwa masikini wanaanza kufundisha." Mapokezi ya kulinganisha katika shairi. Jukumu la redif katika kazi. wasifu mfupi S. Stalsky. Ustadi wa mshairi katika kusawiri maisha magumu na yasiyo na haki ya mchungaji. Huruma kwa mateso na mahitaji ya watu. Tabia za wafugaji maskini na mmiliki tajiri. Kejeli ya Caustic kama njia bainifu ya kejeli katika shairi. Insha juu ya maisha na kazi ya mshairi. Jukumu la maarifa katika maisha ya mwanadamu. Uthibitisho wa hitaji la ujuzi wa ujuzi kwa ajili ya malezi ya akili, kuelewa "I" ya mtu mwenyewe, kukidhi hisia ya uzuri katika shairi "Kitabu". Ushairi wa maelezo ya majira ya baridi katika "Mashairi kuhusu baridi ya joto". Utu kama njia ya kuashiria msimu wa baridi. Mtu na asili katika shairi la G. Tsadasa. Insha juu ya maisha na kazi ya B. Astemirov. Matatizo ya maadili katika kazi. Vipengele vya ujenzi wa Alibeg Fatakhov. Washambuliaji wa Barabara EffendiKapiev. "Magomed wetu" Abdullah Rajabo. "Ulmez" 3536 3738 3940 41 Abumuslim Jafarov "Wise Pathfinder" 4243 44 Ahmedkhan Abu Bakar. 4547 "Kultum" ya shairi "Free Motherland" Vigezo vya mwandishi vya maadili na wajibu katika shairi "Kuwa shujaa, rafiki". Njia za kizalendo za shairi, imani katika nguvu na ubinafsi wa shujaa. Maelezo mafupi kuhusu maisha na kazi ya A. Fatahov. Mandhari ya ujenzi wa barabara katika milima. Picha za wajenzi, kukumbatiwa na roho ya kitaifa ya uumbaji. Lugha ya shairi "Wapiga Ngoma wa Barabara". Yaliyomo kuu ya insha "Magomed yetu" ni utukufu wa tendo la kizalendo la Magomed Gadzhiev. Utoto wa Magomed, ujana, ujana. Uhusiano wa Gadzhiev na wenzao na wapanda mlima wa zamani. Kutokufa kwa jina na kazi ya Magomed Gadzhiev. Gero-Dagestans, ambaye alikua maarufu kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic. Wasifu wa A. Radjabov. Mada kuu ya hadithi "Ulmez": uhifadhi wa mila na tamaduni za watu wa Dagestan. Hisia ya furaha na huzuni, upendo kwa watu wa mtu, uaminifu kwa mila ya watu. Lugha, nchi, mila kama msingi wa kutokufa kwa watu katika shairi. Maelezo mafupi kuhusu maisha na kazi ya A. Jafarov. Msingi wa hadithi ya shairi "Mtafuta Njia mwenye Hekima". Mandhari ya asili katika kazi. Ujuzi wa kina wa mshairi wa ulimwengu wa asili. Taswira ya mtafuta njia mwenye busara katika shairi. Vyombo vya habari vya kisanii mfano katika kazi. Wasifu wa A. Abu Bakar. Mada ya kazi na mwendelezo wa vizazi katika hadithi "Kultum". Picha ya msichana Kultum. Romanticization ya kazi ya Kubachins 3 2 2 1 2 1 2 wafua dhahabu. Maana ya epigraph kwa hadithi. Vipengele vya kisanii vya kazi. Habari fupi juu ya maisha na kazi ya Yusupov. Mandhari ya feat katika "Ballad ..." Mawazo ya mshairi kwenye kaburi la askari asiyejulikana. Kutokufa kwa askari waliokufa katika harakati za kupigania uhuru wa nchi. Jukumu la picha ya ishara katika shairi la N. Yusupov. Maelezo mafupi kuhusu maisha na kazi ya A. Adzhiev. Mada kuu ya shairi "Mundu na Saber" ni kwamba mundu na saber hutumikia watu, lakini kwa njia tofauti. Muundo wa shairi "Sickle na saber". Saber ni ishara ya vita, mundu ni ishara ya kazi, amani. Njia za kisanii zinazotumiwa na mwandishi katika kazi hiyo. Shairi "Hapana, sina furaha, nikiingia kwenye bustani inayochanua ..." Mtu hawezi kuwa tofauti na ubaya wa mtu mwingine - hii ndio maana ya kiitikadi ya shairi. Uhalisi wa njia ya kisanii ya A. Adzhiev. Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya R. Gamzatov. Msingi wa kihistoria wa shairi. Ufahamu wa mandhari ya kijeshi katika shairi la R. Gamzatov. Asili ya ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic. Kutokuwa na ubinafsi katika mapambano ya ardhi ya asili. Picha za tanki Nikolai Poddubny na M.Z. Abdulmanapov. Tatizo la uchaguzi wa maadili katika hali mbaya. Sauti ya kizalendo ya shairi. 48 Nuratdin Yusupov. "Ballad ya Askari Asiyejulikana" 4950 Ext. Thu. Nuratdin Yusupov. Anvar Adzhiev. "Sickle na saber", "Hapana, sifurahi, nikiingia kwenye bustani ya maua" Rasul Gamzatov. "Askari wa Urusi" 51 52 53 54 55 5657 R. Gamzatov. Mashairi. 58 5960 R. R. Muundo "Walikufa kwa Nchi ya Mama" 1 2 1 1 1 1 2 1 2 6162 D. Trunov "Mwana" Musa MagovR. Maelezo ya ustadi wa maisha ya watoto wa mlima katika hadithi. Shairi. Dhana ya jumla. M. Mitarov. "Mfundi 63 6466 67 68 69 7072 73 VN. Thu. M. Mitarov. Rashid Rashidov. "Spring" , "Mvua" 7475 7677 Badavi Ramazanov, "Rostok" 7880 Magomed Zagid Aminov, "Spikes", "Njia za Mchungaji" 2 1 3 1 1 1 3 1 2 2 3 sifa za jumla ubunifu M. Magomedov. Mandhari ya maisha katika hadithi. Picha ya Alibeg. Uzuri wa kiroho wa mhusika mkuu. Sababu ya mzozo kati ya Alibeg na Saybulla. Vigezo vya maadili katika kazi. Mahusiano kati ya watoto na watu wazima. Curriculum Vitae Tatizo kuu la kazi. Mandhari ya sanaa, kazi katika shairi la M. Mitarov. Kazi kama maudhui ya maadili ya maisha ya binadamu. Picha ya fundi Peri. Ukosoaji wa mbinu ya kiolezo kwa sanaa ya watu. Nafasi ya mandhari katika kufichua maana ya shairi. Njia za tamathali za usemi zilizotumika katika shairi. Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya R. Rashidov. Taswira ya kielelezo na ya kishairi ya mwanzo wa chemchemi katika shairi la jina moja na R. Rashidov. Maisha na kazi ya B. Ramazanov. Maelezo ya kielelezo na mshairi wa kuonekana kwa chipukizi la kwanza kama ishara ya maisha. Uchoraji wa kuchekesha wa shairi "Rostok". Wasifu wa M.Z. Aminova. “Wimbo mweupe 81 82 R.r. "Msimu unaopenda" Kh.Khametova 8385 Shairi "Kuanguka na jiwe" 86 87 88 89 "Wimbo wa kwanza wa mwanamke" "Sauti ya nyasi" "Sauti ya moto" "Kifo cha Suleiman" Int. H.Khametova Magomed Atabaev. "Na wataniita" 9092 "Centipede 9394 M. Gayirbekova "Bomba" 9597 Shamil Kaziev. "Utoto", "Kwa Mwana wa Ramadhani" (saa 1) 1 1 3 1 1 1 1 3 2 3 Uzuri na mapenzi ya kazi ya mchungaji katika shairi "Njia za Mchungaji". maana ya kiitikadi ya shairi. Maelezo ya sauti ya Nchi ya Mama na asili ya asili, usemi wa mtazamo wa ushairi wa milima na uelewa wa mtazamo wa ulimwengu wa mtu mwenyewe, mhemko. Aestheticization ya maelezo fulani. Saikolojia ya michoro ya mazingira. Kuingiliana na mwingiliano wa mada za asili na hatima ya shujaa wa sauti. Habari fupi juu ya maisha na ubunifu Maisha na ubunifu wa M.Atabaev. Jukumu la shairi wakati wa Mkuu Vita vya Uzalendo. Maisha ya watu kwenye mapumziko makali na zamu ya historia katika kazi za mshairi. mashujaa wa shairi. Mbinu za kisanii za kuunda picha. Jukumu la maelezo katika kazi. Maisha na kazi Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya Sh. Kaziev. Mada inayopendwa na mshairi ni mada ya utoto. Utoto na Nchi ya Mama zimeunganishwa bila kutengana. Sauti ya sauti ya mada ya Nchi ya Mama katika shairi "Kwa Mwana wa Ramadhani". taswira halisi ya shairi. Kufaulu kutumia aina ya mazungumzo ya kishairi kati ya mkubwa na mdogo. Uhalisi wa picha za nchi ya asili. Wingi wa mafumbo, ulinganisho katika mistari. R.r. "Utajiri wa Nchi ya Mama" Ujumla wa somo "Fasihi ya mwanzo wa karne ya 2021 Hifadhi 1 2 2 98 99 100 101 102

Fasihi ya umoja ya lugha nyingi ya watu wa Dag. ASSR. Inakua katika lugha za Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgi, Tabasaran na Kitat. Kila moja ya barua hizi ilitengenezwa kwa njia ya pekee - kulingana na kijamii na kiuchumi. na maendeleo ya kitamaduni ya watu fulani, lakini wote wanayo vipengele vya kawaida ambayo iliibuka katika mchakato wa karne nyingi wa ujumuishaji wa watu wa Dagestan.

Watu matajiri wa mdomo. ubunifu wa Dagestanis - Epic. na lyric. nyimbo, ngano, mila na ngano, methali na misemo iliyojaa demokrasia. na mwanadamu. matarajio - inaonyesha historia ya watu wa Dagestan, maisha yao magumu, mapambano dhidi ya wadhalimu. Wimbo wa Lak "Partu Patima", ambayo inasimulia juu ya mapambano dhidi ya Tatar-Mong. wavamizi katika karne ya 13-14, wimbo wa Avar "On the Defeat of Nadirshah", ambao unaonyesha umoja wa watu wa nyanda za juu katika vita dhidi ya Iran. washindi waliopenya ndani kabisa ya nchi katikati. Karne ya 18 .. kushuhudia uzalendo wa juu wa Dagestanis. Wimbo wa Avar "Wimbo wa Khochbar", Kumyk "Wimbo wa Aigazi", "Kartgochak" unaonyesha kweli mapambano dhidi ya ugomvi. ukandamizaji. Katika mzunguko wa kishujaa nyimbo zilizoonyeshwa

kipindi kirefu cha vita vya Caucasus hadi katikati ya karne ya 19.

Katika hadithi za hadithi za watu wa Dagestan, katika kishujaa. Epic, kihistoria nyimbo kuna motif za nyimbo na hadithi za watu wa Kaskazini. Caucasus, Azerbaijan, Georgia, Asia ya Kati, pamoja na Mashariki ya Kati.

Pamoja na nar ya mdomo. ubunifu katika Dagestan 17-18 karne. maendeleo lit. jadi katika Kiarabu. na lugha za kienyeji. Tayari katika karne ya 15. jaribio lilifanywa kufikisha maneno ya Avar Kiarabu. michoro. Ugomvi wa lit-ra. enzi ni pamoja na lit. makaburi, kihistoria historia, risala juu ya sayansi asilia na philolojia. mada zilizo na taa zinazojulikana. fadhila. Ukuzaji wa fasihi ya kitaalamu ya kilimwengu uliwezeshwa na shule za Shaaban kutoka Obod (aliyefariki mwaka 1638), Musa kutoka Kudutl (karne ya 17), na nyinginezo zilizotokea Dagestan, ambamo, pamoja na theolojia, sheria, falsafa, na Kiarabu. alisoma. lugha, kamusi ziliundwa, sampuli za kwanza za uandishi zilionekana. Muhimu wa kitamaduni na kihistoria. chanzo kinachotuwezesha kuelewa njia za maendeleo ya fasihi ya watu wa Dagestan ni ya kihistoria. historia za Haji Ali, Magomed Tahir al-Karahi, Gasan Alkadari na wengineo, pamoja na makaburi ya uandishi wa biashara na fasihi iliyotafsiriwa.

Orodha kongwe zaidi za kidini-falsafa, maadili-maadili, kisayansi na kisanii. prod. Mwarabu. na kwa sehemu Iran. waandishi, iliyoundwa na dag. waandishi wanashuhudia kupenya mapema kwa utamaduni wa Mashariki ya Kati hadi Dagestan (karne ya 9-10). Orodha za vitabu vya hisabati, unajimu, unajimu, na tiba zimehifadhiwa. Makaburi yaliyoandikwa kwenye dag. Lugha (kulingana na michoro ya Kiarabu) zimejulikana tangu karibu karne ya 15. Katika karne ya 18 dini nyingi zilienea. mashairi na op nyingine. juu ya mbwa lugha - Dargin Damadan kutoka Muga, Avars Abubekir kutoka Aimaki, Gasan kutoka Kudali, Mohammed kutoka Kudutl (d. 1708), nk. Mwandishi wa nyingi. kifalsafa na kazi zingine - Dibir-Kadi Khunzakhsky (1742-1817) ilibadilishwa kwa mafanikio kwa Avars. lang. Mwarabu. kuandika na kutafsiriwa kutoka Kiarabu. kwa dharura lang. Sat. "Kalila na Dimna". Prod. Firdousi, Nizami na wengineo Mashariki. washairi walijulikana sana huko Dagestan, kwanza katika orodha, kisha katika vitabu.

Kupenya kwa makaburi ya Kiarabu ndani ya Dagestan. na pers. fasihi na lugha zilikuwa na matokeo muhimu ya kihistoria na kitamaduni. Lakini muhimu zaidi ilikuwa kuenea kwa Kirusi. lugha, pamoja na umuhimu unaoongezeka wa taa. lugha. Katika ghorofa ya 2. Karne ya 19 baada ya kuingizwa kwa Dagestan kwa Urusi, mabepari walizaliwa. kijamii na kiuchumi uhusiano. Usambazaji wa mawazo rus. mapinduzi Wanademokrasia wa karne ya 19 ilichangia kuibuka na ukuzaji wa mwelekeo mpya wa fasihi na ngano, ulioelekezwa dhidi ya ukandamizaji wa kikoloni wa tsarism. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoy na wengine. waandishi walithamini sana ushairi simulizi. ubunifu wa watu wa Dagestan na kufungua kwa ulimwengu baadhi ya mifano yake nzuri.

Katika karne ya 19 Kirusi wanasayansi walionyesha kupendezwa sana na utamaduni wa watu wa Dagestan. Ilikuwa ya umma. vitabu vingi vya historia yake na ethnografia. Toleo linalojulikana la kitabu. "Derbent-jina" (Petersburg, 1851); tafsiri yake kwa Kiingereza. lang. na maoni ya Prof. Kazembek, mzaliwa wa Derbent. Kitabu hicho kilichapishwa huko Tiflis mnamo 1898, kikatafsiriwa kwa Kirusi. lang. M. Alikhanov-Avarsky. Tafsiri ya "Derbent-name" katika lugha ya Lak inajulikana.

Machapisho ya kwanza ya ngano na sanaa ya fasihi. prod. kwa Kirusi na mbwa. Lugha ni za karne ya 19. "Kumbukumbu za Mutalim" na Laks Abdulla Omarov kwa Kirusi. lang. (iliyochapishwa katika "Mkusanyiko wa habari kuhusu wakazi wa milima ya Caucasia", v. 1-2, 1868-69) inaelezea kuhusu desturi za ukatili za khans na beks, kuhusu ushupavu wa makasisi. Inajulikana "Mkusanyiko wa nyimbo za watu wa Nogai na Kumyk", comp. Magomed-Efendi Osmanov, ed. Petersburg mnamo 1883.

Katika juzuu ya 1 ya "Historia ya Fasihi ya Ulimwengu katika Insha za Jumla ..." Vl. R. Zotov (Petersburg, 1877) ilitafsiriwa kwa Kirusi. lang. Kumyks mbili ziliingia, Lezgins mbili. na wimbo wa lak moja. Kirusi inayojulikana Watafiti wa Caucasus. lang. A. A. Shifner na P. K. Uslar katika nusu ya pili. Karne ya 19 pamoja na maelezo ya lugha iliyochapishwa katika Tiflis kwenye alfabeti mpya iliyotengenezwa na P. K. Uslar pl. Avar., Lezgin., Dargin. na ngano za Lak hufanya kazi. juu ya kitaifa lang. na kwa Kirusi lang. Kisha zikachapishwa. kazi za ngano zilizokusanywa na Dag. takwimu za kitamaduni: Avar Aydemir Chirkeyevsky, Laks Abdulla Omarov, Dargins M. Amirov, Bashir Dalgat, Lezghins Kazanfar, Kumyks Shakhaliev, Sultan Adil-Gerey na wengine.

Kipindi cha 70-90s. inaweza kuzingatiwa wakati wa malezi ya dags. nat. lita. Siku kuu ya nyimbo za mapenzi, kuibuka kwa mwanafalsafa wa kijamii. motifu katika mashairi ya Eldarilav kutoka Rugudzhi (1857-82), Irchi-Kazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batyray (1831-1910) na baadaye katika mashairi ya Tazhutdin Chanka (d. 1909). ), Mahmud kutoka Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurbana (1842-1922) na wengine walisababisha mgawanyiko wa polepole wa ubunifu. ubinafsi katika Nar. ushairi. Wakati huo huo, vipengele vya ukweli katika lyrics vinaimarishwa. Mahaba ya hali ya juu ya hisia, yanayotokana na ushairi wa milimani na ushairi wa mashariki. mila, pamoja na maelezo halisi, kuonyesha hatima ya kibinafsi ya mshairi; katika ushairi picha permeate vitu nat. maisha, mila zinaharibiwa sana. mshairi mtindo na aina ya kanuni.

D. l. hatimaye iliidhinishwa kama lit-ra iliyoandikwa changa, ambamo aina za maisha za mdomo hutawala. Mila ya maandishi ya kitaifa fasihi inaendelea kumkuza Yusup kutoka Murkeli na haswa G. Tsadas, ambaye ushairi wake unaendelea kuwa muhimu. mwelekeo wa Irchi-Cossack, Batyray, Etim-Emin na wengine, hufanya zamu ya mada za kijamii, kwa vitu na wahusika wa maisha ya kila siku. Uundaji wa darasa la kujitambua la "otkhodniks", wakulima wa juu-wakulima wa jana wanaoondoka kufanya kazi, huonyeshwa katika kazi ya washairi wa wafanyakazi Magomed kutoka Tlokh, A. Iminagaev, Gadzhi Akhtynsky, Makhmud kutoka Kurkli.

Katika kabla ya mapinduzi miaka D. l. ilionyesha mabadiliko ya kijamii ambayo yalikuwa yametukia katika maisha ya watu wa nyanda za juu, kuzidisha kwa mizozo ya kitabaka. Nia za kijamii katika kipindi hiki zinaonyeshwa wazi zaidi katika satirical. prod. Lezgin Suleiman Stalsky (1869-1937) ("Waamuzi", "Mullam", "Samovar", "Wafanyabiashara-maafisa"), Avar Gamzat Tsadas (1877-1951) ("Hotuba ya kengele", "Dibir na hamster", "Tavern", "Mbwa Isina"). Doug anaonekana. angaza. uandishi wa habari. Said Gabiev (1882-1963) iliyochapishwa mnamo 1912-1313 huko St. Petersburg katika lugha ya Lak. gesi. "Khakhabarh", "Muslim magazine", gazeti katika Kirusi. lang. - Alfajiri ya Dagestan. Wanamapinduzi walichapishwa ndani yao. uandishi wa habari na sanaa. lit. Mnamo 1919, mchezo wa kwanza "Tinkers" na Laks Garun Saidov (1891-1919) ulionekana kwenye ukumbi wa michezo. Kazi ya Said Gabiev na Garun Saidov, ambao walipokea Kirusi. elimu, hubeba alama ya mawazo ya Kirusi. bure. harakati. Katika Kumyk. Lit-re katika miaka hii ya mapinduzi. mawazo yanaonyeshwa katika kazi za Nukhai Batyrmurzaev (1869-1919) na Zeynalabid Batyrmurzaev (1897-1919).

Mapinduzi ya Oktoba yaliunda hali zote za maendeleo ya haraka ya D. l. Wakati wa miaka ya kiraia vita walizaliwa wapiganaji wa msituni. nyimbo, mapinduzi nyimbo zilizoimba za Kikomunisti chama, watu waasi, uhuru. Bundi. mamlaka ilikusanya watu wa Dagestan, iliunda lugha iliyoandikwa (1928) kwa Kilatini. msingi wa bunks pana. wt. Bundi mwenye lugha nyingi. D. l. alikulia katika vita dhidi ya mabepari. utaifa, pan-Turkism, na kuiga utamaduni wa nchi za kigeni. feudal patriarki. Mashariki. Hatua za kwanza katika maendeleo yake zilifanywa na waandishi Z. Batyrmurzaev na Garun Saidov. Pamoja na mashujaa wa kiraia vita - W.

Buynaksky, Kazi-Magomed Agasiev, M. Dakhadaev - walikufa katika mapambano ya Sov. nguvu. Chini ya hali ya mwanzo wa ujenzi wa amani, mapambano ya darasa yalichukua tabia kali. Kabla ya D. l. kazi ilikuwa kusaidia kuimarisha Soviets. mamlaka za mitaa, kufichua mipango ya uadui ya kulaks, kuwaita watu wanaofanya kazi kwa mwanga.

Katika miaka ya 20. Mashairi ya Lezgin yalijulikana. mshairi Suleiman Stalsky ("Nguvu Yetu", "Mfanyakazi", "Katika Makhachkala", "Bridge", "Juu ya Kifo cha Lenin"); dharura washairi - Gamzat Tsadas ("Nani wa kumchagua kwa Wasovieti", "Kwa masikini wa vijijini"), Magomed Mirza Shamsudin ("Juu ya uhuru, kwenye chama, kwenye Jeshi Nyekundu"), Umar Arasheva ("Kuhusu Lenin"), Zagid Hajiyev (b. 1898) (“Gergebil HPP”); dargin. washairi - Ulakai Urakhinsky ("Kabla na sasa"), Rabadan Nurov (1890-1938) ("Nyimbo kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe", "Barua ya mhamiaji aliyetubu"), Aziz Iminagaev (1885-1944) ("Oktoba", " Soma, rafiki »); Kumyk. washairi - Kaziyahu-Ali (b. 1879) ("Mwanga mweupe na taa nyekundu"), Abdulla Magomedov (1869-1937) ("Kwa mkulima", "Ambaye hafanyi kazi, hakula", "Wanawake, mashamba") , Bagau Astemirova ("Katika siku ambazo alikuwa amejificha", "Mshiriki Mwekundu", "Malalamiko ya Sheikh"); Waandishi wa Lak - Ibrahim-Khalil, Kurban Aliyev ("Pambana", sehemu ya hadithi kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe).

Uamuzi wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Juu ya Sera ya Chama katika uwanja wa Fiction" (1925), na hatua zilizochukuliwa na chama kutekeleza uamuzi huu, ziliathiri maendeleo zaidi ya fasihi. fasihi. Mnamo 1928, Ofisi ya Kuandaa Dag iliundwa ili kuongoza lit-roy. Chama cha Waandishi wa Proletarian, ambacho kilifanya kazi nyingi za shirika. Doug. washairi walipiga dini. chuki, mabaki yenye madhara katika akili za watu wa nyanda za juu, desturi ambazo zilizuia maendeleo ya utamaduni, umiliki wa kulak. itikadi, nk Satiric kusimama nje. mashairi ya Lezgin. washairi: Suleiman Stalsky - "Hakuna tiba ya ujinga" (1925), "Usiamini ushawishi wa mdanganyifu" (1927), "Kila aya imesimama" (1927), "Dhidi ya Lent" (1929); Alibek Fatahova (1910-35) - "Pamoja nasi na pamoja nao" (1929); dharura mshairi Gamzat Tsadasa - "Maagizo" (1926), "kulima kwa spring" (1927), "Wimbo wa Khazhi Ali" (1927), "Wimbo wa mwanamke mzee kuhusu Machi 8", "Chokhto" (1928). Hadithi za ajali zinaonekana. mwandishi Razhab Dinmagomayev (1905-44) - "Damu kwa damu" (1929), "Mungu mbinguni, mume duniani" (1927), iliyochezwa na mwandishi wa Lak M. Charinov (1893-1937) "Gabibat na Khajiyav" (1919) ) na nk.

Upinzani mkali wa dini. mwelekeo una sifa ya kejeli. prod. dargin. washairi - A. Iminagaeva ("Kazi ya mullah", "Mullah alifanya nini na Musa", "Mulla na msichana", 1929) na Sagida Abdullayeva (1903-52) ("Lullaby of the mullah", 1926 ; "Amantu", 1930); Uzalishaji wa Sat. Kumyk. waandishi Nabi Khanmurzaev (1893-1950) ("Kicheko kwa machozi", 1929), hadithi na Yusup Gereev (1903-41) ("Mwenza wa Molla Nasreddin", 1927). Satire ya miaka ya 20 pamoja na mashujaa wake halisi, kukemea ulimwengu wa zamani, ilichangia malezi ya uhalisia katika D. l. Hadi mwanzo 30s kutoka kwa ushairi wenye miundo ya kitamaduni iliyoanzishwa ya D. l. kuhamia aina mpya za sanaa. Picha.

Baada ya chapisho. Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii" (1932) dep. lit. vikundi vya jamhuri viliungana kuwa Muungano mmoja wa Soviets. waandishi. Mkutano wa Kwanza wa Waandishi wa Muungano wa All-Union (1934), mkutano wa kwanza wa waandishi wa Dagestan; mapambano ya chama dhidi ya vulgar sosholojia, naturalistic. na rasmi. mikondo katika fasihi na ukosoaji, katika nadharia ya sanaa ilisaidia Dag. waandishi ili kuelewa zaidi kiini cha ujamaa. uhalisia, kazi za bundi. lita.

Ya umuhimu mkubwa katika miaka hii ilikuwa uimarishaji wa Kirusi-Dag. lit. miunganisho. Brigades za Urusi zilikuja Dagestan. waandishi kusaidia waandishi wa ndani;

uhamisho ulifanywa kutoka kitaifa lugha katika Kirusi lang. na nyuma; imara kwa utaratibu. toleo la mbwa. waandishi. Kwa mara ya kwanza mnamo 1934 machapisho yalichapishwa katika lugha za asili za kitabu hicho. S. Stalsky - "Kazi Zilizochaguliwa", G. Tsadasy - "Broom of Adats", Kaziyahu Ali - "Kaziyau Ali Anaimba", nk Kwa Kirusi. lang. Anthology of Dagestan Literature (1934) ilichapishwa, pamoja na anthologies za Avar, Kumyk, Dargin, Lak na Lezgin. fasihi katika lugha za asili (1932-34). Katika miaka hii, D. l. inaingia uwanja wa taifa.

Katika miaka ya 30. bidhaa za kwanza zilionekana. katika lugha za Tabasaran na Kitat. Mchakato wa ubunifu ulipanuka. uboreshaji wa fasihi ya watu wa Dagestan, uhusiano wa karibu ulianzishwa na fasihi zingine za kidugu za watu wa USSR. Jina la Mshairi wa Watu wa Dagestan lilipewa Lezgin S. Stalsky (1934), Avar G. Tsadasa (1934), Kumyk A. Magomedov (1934), Lak A. Gafurov (1939). Kisha Kumyks walikuja mbele. washairi Atkay Adjamatov (b. 1911), Kamil Sultanov (b. 1911), Anvar Adzhiev (b. 1914), Lak mshairi Yusup Khappalaev (b. 1916), Tat mshairi Manuvah Dadashev (1912-43) na wengine Kutoka kwanza. uzoefu wa picha za maisha mapya, washairi wanahamia kwenye tafakari pana na tofauti zaidi ya kisasa, wahusika wanaojitokeza wa bundi. watu wanaopigania maisha mapya. Ikiwa katika miaka ya 20 bundi. ukweli ulionyeshwa katika Ch. ar. katika aina za nyimbo, kisha mwanzoni. 30s mashairi yalionekana, kati ya ambayo shairi la Lezgin A. Fatakhov "Drummer Gasan" (1931) linasimama, linaonyesha maendeleo ya njia ya ujamaa. uhalisia katika mbwa. ushairi. Ndani yake, kama katika bidhaa nyingine. ("Drummer of the Roads", "Mountain Scouts", "M-Te-Es", 1933), A. Fatakhov alionyesha kazi ya bundi. watu kama hitaji la kwanza la mwanadamu, kama furaha na furaha. Ubunifu wa Fatakhov uliboresha Dagh. ushairi wenye fani na aina mpya za ubeti. Washairi wa Dagestan walionyesha michakato ya ujumuishaji, ikifuatana na mapambano makali ya darasa, shauku ya watu, ukuaji wa raia. fahamu (shairi la A. Adzhamatov "Moto juu ya Mali ya Kibinafsi", 1934, mashairi na nyimbo za S. Stalsky, G. Tsadasa, A. Omarshaev, N. Khanmurzaev, A. V. Suleimanov, Z. Gadzhiev, A. Magomedov na wengine. ) . Satire iliendelea zaidi. Ukashifu wa kulaks na wadudu, wapokea rushwa, wavunjaji wa nidhamu ya kazi, watu wanaoshikamana na adats za zamani ni mfano wa kazi ya S. Stalsky na G. Tsadasa. Sat. Adat's Broom (1934) cha G. Tsadasy kiliathiri ukuzaji wa satire katika D. l. ya kejeli mwelekeo ni nguvu katika kazi ya Dargins. mshairi A. Iminagaev, Avar - Z. Gadzhiev, Kumyk - N. Khanmurzaev (1893-1950). Siku za kazi dag. Wakulima wa pamoja wamejitolea kwa mashairi ya S. Stalsky "Mkulima wa Pamoja Indzhikhan" (1935), G. Tsadasa "Makkoil Magoma kwenye Mkutano" (1934), Kaziyau Ali "Wimbo wa mkulima wa kawaida Gafur" (1934), A. V. Suleimanov "Mchungaji Abdulla" (1934) na wengine. Inasikika kwa nguvu maalum katika kipindi hiki cha D. l. mandhari ya Bundi. nchi, kikomunisti chama na watu, mada ya urafiki wa watu wa USSR.

Mafanikio ya ujamaa ujenzi, kuongezeka kwa utamaduni wa Dag. watu walitumika kama chanzo kisichoisha cha mada mpya. Kulikuwa na mashairi ya S. Stalsky - "Dagestan" na "Mawazo juu ya Nchi ya Mama" (1937); G. Tsadasy - "Maisha Yangu" (1939); A. Omarshaeva - "miaka 15 ya maisha yangu" (1935); Kaziyahu Ali - "Wimbo Wangu" (1934); T. Khuryugsky - "Kijiji cha Gugvez" (1940); Alimpasha Salavatova - "Washiriki Wekundu" (1933); A. V. Suleimanova - "Mawimbi ya Mapinduzi" (1930); "Chelyuskintsy" (1935); Bagau Astemirova - "Kupigana" (1930); ikawa mstari maarufu. Kumyk. mshairi Echiu Gadzhiyeva - "Bibi wa zamani" (1934). Mada ya mwanamke aliyekombolewa, msichana wa mlima, ilijumuishwa katika aya. Z. Hajiyeva "Pilot" (1936), "Watu wapya na upendo mkali" (1940), G. Tsadasy "Wimbo wa wasichana ambao walifika kwenye ufundishaji.

kozi "(1935), A. Omarshaeva "Sakinat katika Baraza" (1933), "Mwanafunzi" (1933). Wanaonyesha hisia za mwanamke wa mlima, mtazamo wa ulimwengu wa raia huru, sawa. Doug. mashairi yaliitikia kimataifa. matukio. Washairi waliunda kuhusu mapambano ya Uhispania watu walimpinga ubeberu. wahamasishaji wa vita vya ulimwengu mpya (shairi la A. Fatakhov "Vita", nk). Mwishoni mwa miaka ya 30. kazi ya mwandishi wa Lak Efendi Kapiev (1909-1944) ilikua; alipata umaarufu kwa tafsiri zake katika Kirusi. lang. prod. mbwa. ngano, doug. washairi, hasa S. Stalsky. Talanta na ustadi wa Kapiev ulifunuliwa katika vitabu vyake "Stone Carving" (1940), "Mshairi" (vitabu 1-2, vilivyochapishwa mnamo 1944), ambavyo vilijumuishwa katika hazina ya bundi. lita. Katika miaka ya 30. akatoka Sat. tat washairi Manuvakh Dadashev na Misha Bakhshiev (b. 1910), tamthilia ya M. Bakhshiev "Shah-Abbas na ambal" (1940), Sat. Washairi wa Tabasaran M. Shamkhalov (b. 1916) na B. Mitarov.

Msanii alianza kukuza. nathari. Pamoja na kupinga dini ya kejeli Hadithi za Kumyk. mwandishi Yusup Gereev (1903-41) zilichapishwa mnamo Sat. insha za A. Adzhamatov "Mashambulizi ya Ujinga" (1933), hadithi "Tupau" (1935), hadithi ya A. V. Suleimanov "Shujaa wa Ushindi" (1931). Sat. hadithi zilichapishwa na Kumyk V. Dydymov. Mnamo 1933, ya kwanza ilichapishwa katika D. l. riwaya "Mashujaa katika kanzu za manyoya" mwandishi R. Dinmagomaev (1905-44). Kwa mara ya kwanza kwenye Dargin. lang. alianza kuandika hadithi na insha S. Abdullaev, katika lugha ya Tat. - M. Bakhshiev na H. Avshalumov. Waandishi walionyesha mapambano ya darasa, ambayo yaliongezeka wakati wa ujumuishaji, waliunda picha za watu wapya, waliotaka kupatikana kwa maarifa, kwa tamaduni.

Doug. mchezo wa kuigiza katika miaka ya kabla ya vita mipango ya miaka mitano pia ilipigana kikamilifu dhidi ya mabaki ya zamani, kutoka kwa dini. dope, na desturi ya ugomvi damu, feudal dume. mtazamo kwa mwanamke. Jamii kubwa. Tamthilia zilizokuwa muhimu ni: “Haskil na Shamil” (1932) cha Z. Hajiyeva; "Sheikh Aliyefichuliwa" (1933) na R. Nurov; "Kifua cha Maafa" na G. Tsadasa (1937). Baadhi ya michezo iliundwa kwa kuzingatia nia za ngano: "Aigazi" (chapisho. 1940) na "Karachach" (1940) na A. Salavatov (1901-42), "Shoemaker" na G. Tsadasa na wengine. Vita viliunda msingi wa tamthilia za watunzi wa kucheza wa Lak M. Aliev (b. 1907) ("Partizan Magomed", 1935), Sh. Abdullaev ("Tulpar", 1937), Tata M. Bakhshiev ("Ushindi wa Mashujaa", 1936). Michezo iliundwa ambayo ilionyesha bundi. ukweli, ukuaji wa watu wapya wa bundi. Dagestan: "Katika Maisha" (1932) G. Rustamova, "Nani" Y. Gereev, "Mchungaji Arslan" A. Kurbanov (b. 1909), "Ndugu na Dada" (1934) M. Alieva, "Watoto wa Hirach" " (1935) G. Tsadasy, "Shori" (1937) M. Bakhshieva na wengine. Ibada ya utu wa I.V. Stalin, ikimpa ushindi wote wa Soviets. watu walisababisha kuenea kwa rhetoric katika lyrics na epic. mashairi ya nusu ya pili. Miaka ya 30 na 40, ilitoka kwenye uhalisia kuelekea kutangaza na kupanga. picha za maisha.

Misingi ya Lit. wakosoaji katika D. l. aliweka makala ya Efe. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov na wengine kutoka kwa muhimu. makala na masomo yalifanywa na Rus. waandishi na wanasayansi (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov na wengine). Mnamo 1938, kitabu cha Dag. watu walitafsiriwa kutoka Kilatini. alfabeti katika Kirusi michoro. Kuongezeka kwa hamu ya kusoma Kirusi. lang.

Katika miaka ya 30 D. l. hukua kama fasihi moja ya lugha nyingi kulingana na ubunifu mmoja. mbinu - ujamaa. uhalisia. Msimamo wa kuongoza ndani yake unaendelea kuchukuliwa na mashairi, ambapo, pamoja na mila. aina huonekana aina kubwa: shairi, balladi. Kulingana na Nar. asili ya hadithi halisi ya kila siku, hadithi fupi, nar. hadithi, historia, hekaya na nar. ukumbi wa michezo, prose na maigizo yanaendelea, kwa ubunifu kwa kutumia mila ya Kirusi. uhalisia. Katika D. l. riwaya za kwanza, riwaya, hadithi fupi, hadithi fupi, insha, pamoja na nar. tamthilia (vichekesho, tamthilia ya kishujaa n.k.). Waandishi walijifunza

onyesha mambo mapya, magumu ya ukweli, iliinua tabaka mpya za maisha, iliunda picha ya shujaa wa kisasa.

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, Dag. waandishi na washairi kwa kweli walionyesha vita na ushujaa wa kazi wa mashujaa wa mbele na wa nyuma. Washairi waligeuka kuwa taswira. njia za mdomo ubunifu. Mengi yameundwa. prod.: "Wimbo wa maharusi", "Barua kutoka mbele kwa mpendwa", "Mke wa askari wa mstari wa mbele" na G. Tsadasa; "Katika Milango ya Caucasus" (1942), "Sauti ya Mama" na Z. Gadzhiev; "Agizo la Baba", "Agizo la Mama" Lezghins. nar. mshairi T. Khuryugsky (1893-1958); "Saddle, nyanda za juu, farasi wa bay" (1943), "Volleys of guns" (1943) Avar. mshairi Rasul Gamzatov (b. 1923); "Kuona Nyanda za Juu" Gadzhi Zalov; "Mwanamke wa Kabardian", "Mpango wa Kanali" na Abutalib Gafurov (b. 1882); "Usiku", "Barabara", "Dnepr" na A. V. Suleimanov; "Neno la Mama" (1943), "What Don Told" na Anvar Adzhiev (b. 1914) na wengine. Satirists walijulikana sana. mashairi ya G. Tsadasa - "Hadithi za Hitler za Spring", "Hadithi za Majira ya Hitler", "Kuhusu jinsi Hitler alivyowafukuza hares mbili"; T. Khuryugsky - "Mawazo ya adui", "Hapa yuko - Hitler." Nyimbo za mapenzi zimekuzwa sana. Katika nathari, "Insha za mstari wa mbele" (1944) na E. Kapiev zinasimama, zikisema juu ya shujaa. matendo ya bundi. ya watu. Ukatili wa Ujerumani. fascists walishutumiwa na S. Abdullaev katika insha "One-jicho", "Fritz na Berta", "Kutoka Vistula hadi Oder". Hadithi za R. Dinmagomaev "Kiapo" na "Nyoka ya Brown" (1942) zinajitolea kwa siku za kwanza za vita. Michezo mpya ya G. Tsadasa - "Bazalay", "Mkutano katika vita" (1944), "Aydemir na Umaiganat"; A. Adzhamatova - "Mtego wa chuma"; M. Khurshilova (1905-58) - "Andalalian" na wengine waliwekwa kwenye hatua za bundi. sinema. Kisanaa na uandishi wa habari prod. Kirusi waandishi (A. T. Tvardovsky, A. N. Tolstoy, M. A. Sholokhov, I. G. Ehrenburg, A. A. Fadeev, K. M. Simonov, nk), mawasiliano ya moja kwa moja na kituo hicho. lit. mashirika wakati wa vita yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya D. l. Tamaa ya kuelewa tabia ya mtu wa kisasa, kuonyesha sifa zake za juu za maadili - bundi. uzalendo, ujasiri, ujasiri, ushujaa - kama tabia ya kawaida ya bundi. mtu - katika ushairi, prose na mchezo wa kuigiza ulisababisha kuongezeka kwa saikolojia huko D. l., alitayarisha mafanikio yake mapya.

Kwenye mipaka ya Nchi ya Baba Mkuu. vita D. l. waandishi waliopotea R. Dinmagomaev, M. Abakarov, M. Dadashev, A. Salavatov, Lezgins. mshairi M. Stalsky, Tabasaran. mshairi B. Mitarov na wengine.

Baada ya vita, kuongoza katika D. l. ikawa mada ya mapambano ya amani, kwa mafanikio mapya katika ujenzi wa kikomunisti na elimu ya mwanadamu. Maamuzi ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks juu ya maswali ya fasihi na sanaa mnamo 1946-1948, Mkutano wa Pili wa Waandishi mnamo 1954, na Mkutano wa Tatu mnamo 1959 ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa D. L. Hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya D. l. yalikuwa Mabaraza ya XX na XXII ya CPSU. Suluhu za chama. mikutano juu ya maswali ya fasihi na sanaa, vifungu vya Programu ya CPSU vilikuwa msingi wa kuongezeka zaidi kwa wakomunisti. itikadi ya D. l., mwelekeo wake wa mapigano. Sehemu. hati zinatoa wito kwa waandishi kuwa na uhusiano wa karibu na maisha ya watu, ili kufunika kweli mada ya kisasa, kuunda vitabu ambavyo watu wanahitaji. Pamoja na washairi wa kizazi kongwe, wanaojulikana mbali zaidi ya mipaka ya Dagestan (G. Tsadasa, A. Gafurov, Kaziyau Ali, T. Khuryugsky), na washairi wa kizazi cha kati, ambao wameingia kwa bidii katika fasihi, vijana. alikuja mbele; Dargins Rashid Rashidov (b. 1928), Z. Zulfukarov (b. 1927) na A. Abakarov (b. 1931), Laks Mirza Magomedov (b. 1921), Abachara Huseynaev (b. 1921) na Badavi Ramazanov (b. 1927) )), Kumyk Sherip Alberiev (b. 1926), Avars Mashidat Gairbekova (b. 1927) na Fazu Alieva, Avars Musa Magomedov (b. 1926), O. Shakhtamanov (b. 1931). Katika D. l. iliwawezesha tena wale waliokandamizwa katika kipindi hicho

ibada ya utu wa Stalin B. Astemirov, A. Jafarov, I. Kh. Kurbanaliev.

Baada ya vita, shairi la G. Tsadasa "Tale of the Shepherd" (1949-50) lilikuwa maarufu sana. Sat. mashairi yake "Vipendwa" vilivyowekwa alama na Jimbo. Tuzo la USSR mwaka 1951. Katika baada ya vita. miaka ya ubunifu. Avar ilistawi. mshairi Rasul Gamzatov. Mashairi yake "Mwaka wa Kuzaliwa Kwangu" (1950), "Nchi ya Nyanda za Juu" (1950), "Mazungumzo na Baba" (1952), "Moyo Wangu Milimani" (1958), "Goryanka" (1958), Sat. mashairi "Mwaka wa Kuzaliwa Kwangu" (1951, Tuzo la Jimbo la USSR mnamo 1952), pamoja na wengine wengi. bidhaa bora. ("Nyumba za Juu karibu na Lenin", "Katika Nchi", "Majira ya joto katika Milima", "Barabara ya Mlima", "Vera Vasilievna", nk), Sat. "Nyota za Juu" (1962, Tuzo la Lenin mnamo 1963) ilimletea mshairi kutambuliwa kwa Muungano. Mashairi na mashairi ya R. Gamzatov yanatafsiriwa kwa Kirusi. lang. na lugha zingine. Mnamo 1959 alipewa jina la Mshairi wa Watu wa Dagestan.

Akatoka Sat. mashairi ya Kumyk. washairi A. Adzhiev ("Milima ya Furaha", 1948, "Nyimbo za Furaha", 1950, "Hebu tuimbe na kucheka", 1957); A. Adzhamatova (mashairi "Rabiat", 1957, "Pembe za Deer", 1958); A. V. Suleimanova ("Mashairi na Mashairi", 1948, "Mawazo Yangu", 1955); dargin. mshairi Rashid Rashidov (mashairi "Aya-Kaka", 1948, "Katika kijiji sikukuu na mlima", 1958); mshairi wa Lak Y. Khappalaev ("Nyota za Furaha", 1950); Lezgin T. Khuryugsky (mkusanyiko wa mashairi "Nchi ya Baba yangu", "Wakati Spring Inakuja", 1954); D. Atnilova ("Mawimbi ya Moyo", 1948, "Imechaguliwa", 1954); Musa Magomedov ("Mlima Spring", 1959).

Kabla ya vita huko Dagestan, tu otd. prod. kwa watoto washairi. Katika baada ya vita kipindi walikua watoto. lit. Mashairi na mashairi maarufu zaidi yalikuwa: R. Rashidova - "Ninapenda watoto kama hao sana" (1954), "Frost amekuja kijijini kwetu" (1960); R. Gamzatova - "Babu yangu" (1957); Z. Gadzhiyeva - "Bonde la Ndege" (1948), "Santa Claus katika Milima" (1951), "Golden Bone" (1954); Sat. hadithi fupi na A. Magomayev "Chalandar" (1955), hadithi yake "Babu na Mjukuu" (1959); Sat. Hadithi za Kumyk. mwandishi M. S. Yahyaev "Mimi na Akhmed" (1958); hadithi ya ajali mwandishi M. Sulimanov "Pango Nyeusi" (1958); D. Atnilova "Somo la Kwanza" (1953); Sat. mashairi ya N. Yusupov "Njiwa na Nafaka ya Ngano" (1959). Msanii anakua kwa mafanikio. nathari. Sat. Hadithi za Kumyk. mwandishi Ibr. Kerimov "Great Ural" (1953) huchora picha za maisha ya wafanyakazi wa Ural; maarufu ni Sat. hadithi fupi na M. Yahyaev - "Ndoa ya Umalat" (1955); M. Bakhshieva - "Hadithi kuhusu watu wa nchi yangu" (1956), "Watu wa kawaida" (1958); M. Gadzhieva - "Maisha ya Vijana" (1955), nk Aina ya insha huanza kuendeleza. Kuna uzalishaji mkubwa. simulia. fasihi - hadithi, riwaya. Hadithi zimetolewa kwa Ch. ar. Kolkh. maisha, wafanyakazi wa juu na. x-va. Waandishi bado wanageukia kidogo maisha ya wafanyikazi wa viwandani. makampuni ya biashara, milima wenye akili. Hadithi za Avars ni maarufu zaidi. waandishi - A. Magomayev "Goryanka" (1951), M. Sulimanov "Deceived Trust" (1954), Musa Magomedov "Moyo wa Moto" (1954); Kumyk - A. Adzhamatov "Familia ya Shujaa" (1956), "Katika Kumyk Steppe" (1953) na "Kiota cha Eagle" (1954), Ibr. Kerimov "Glitter of water" (1950), M. S. Yakhyaev "Gulyaybat" (1953) na wengine; Laksky - A. M. Mudunov "Chini ya Jua la Upendo" (1950), Mirza Magomedov "Furaha ya Taji" (1953); Lezgins. mwandishi A. Agayev - "Umud" (1953); Dargins Z. Zulpukarov - "Dawn katika milima" (1954); A. Abu-Bakara - "Dargin Girls" (1963), "Chegeri" (1963) na riwaya nyingine "Makhach" (1959) Kumyk. mwandishi Ibr. Kerimov na "Kisasi" (1959) avar. mwandishi Musa Magomedov anaonyesha Mapinduzi ya Oktoba na ya kiraia. vita. Kirumi katika kisasa mada hiyo ilitolewa na mwandishi mchanga wa Lak Ilyas Kerimov (The Rupture, 1958).

Dag baada ya vita. tamthilia inawakilishwa na tamthilia za M. Khurshilov (“Siku Ngumu”, 1949), Sh. Abdullaev.

("Kisasi", 1947), M. Aliyev ("Familia ya Ramazanov", 1948) na wengine. mashamba ya pamoja, ya kihistoria na mada za kila siku zinajitolea kwa michezo ya Mashidat Gairbekova - "Mkutano" (1950), A. Adzhamatov - "Bibi harusi" (1953), A. Kurbanov - "Upendo Assiyat" (1946), "Majirani" (1948), " Milima inayowaka moto"; Z. Efendiyeva - "Njia ya Zeynab" (1950), Sh. Abdullaeva - "Njia pana" (1950), R. Gamzatova - "Goryanka" (1960), A. Kurbanova na M. Yahyaeva - "Barabara za Maisha" (1960) , T. Khuryugsky - "Ashug Said" (1961), nk.

Alm imechapishwa huko Makhachkala. "Urafiki" kwenye mbwa. na Kirusi lugha zinazochapishwa mara nne kwa mwaka. Tazama pia makala: Fasihi ya Avar id=viungo>, Fasihi ya Dargin id=viungo>, Fasihi ya Kumyk id=viungo>, Lak maandiko id=viungo>, Fasihi ya Lezgi id=viungo>, Fasihi ya Tabasaran id=viungo>, fasihi ya tat id=viungo>.

Lit.: Uslar P. K., Juu ya kuenea kwa ujuzi wa kusoma na kuandika miongoni mwa watu wa nyanda za juu, Sat. habari kuhusu kavk. nyanda za juu, ndani 3, Tiflis, 1870; Zhirkov L. I., Wimbo wa zamani na mpya wa Avar, Makhachkala, 1927; Washairi wa Dagestan, M., 1944; Koloskov A., Efendi Kapiev, Stavropol, 1946; Sultanov K. D., Suleiman Stalsky, Makhachkala, 1949; yake mwenyewe, Washairi wa Dagestan. Muhimu wa wasifu. insha, Makhachkala, 1959; Tsadasa G., Mahmud kutoka Kakhab-Roso, Makhachkala, 1950; Nazarevich A. F., Abutalib Gafurov, Makhachkala, 1953; Kapieva N., Ubunifu. njia ya G. Tsadasa, Makhachkala, 1953; Aghaev A., Stal Suleiman, Makhachkala, 1955; yake mwenyewe, Alibeg Fatahovan yaratmishunar, Makhachkala, 1956; Govorov S. D., Laksky Theatre, Makhachkala, 1957; Govorov S.D. na Abdullaev G., ukumbi wa michezo wa Lezginsky, Makhachkala, 1960; Govorov S. D., Kumyk Theatre, Makhachkala, 1955; yake mwenyewe, Theatre ya Avar, Makhachkala, 1959; Doug insha. bundi. lit-ry, [chini ya jumla. mh. S. M. Breitburg], Makhachkala, 1957; Magomedov B., Insha kuhusu Avar kabla ya mapinduzi. fasihi, Makhachkala, 1961; Musakhanov G. B., Insha juu ya mapinduzi ya awali ya Kumyk. fasihi, Makhachkala, 1959; Kassiev E. Yu., Insha kuhusu mapinduzi ya awali ya Lak. fasihi, Makhachkala, 1959; Khalilov Kh. M., ngano za wimbo wa Laksky, Makhachkala, 1959; Mashairi ya watu wa Dagestan. Anthology, gombo la 1-2, M., 1960; Hadithi na hadithi za Dagestan, M., 1960; Amaev M., Waandishi wa Soviet. Dagestan, Makhachkala, 1960; moto V. F., Safari ya Ushairi (Kwenye kazi ya R. Gamzatov), ​​Makhachkala, 1961; Waimbaji wa nyimbo za Dagestan. Dibaji na jumla mh. N. Tikhonova, M., 1961; Abakarova F. O., Insha kuhusu mapinduzi ya awali ya Dargin. fasihi, Makhachkala, 1963; Agaev A., Suleiman Stalsky. Maisha na kazi, Makhachkala, 1963.

Kanda maalum katika Caucasus Kaskazini ni fasihi ya watu wa Dagestan. Mkoa huu wa milima uliunganisha mataifa kadhaa: Avars, Dargins, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats, pamoja na makabila mengi.

Hali ya kawaida ya hatima ya kihistoria ya watu hawa, ukaribu wa kijamii na wa kiroho ulitabiri kuibuka kwa fasihi na sifa sawa za hatua za malezi na maendeleo, ambayo inatoa sababu ya kuzingatia safu hii ya fasihi ya lugha nyingi kama mfumo muhimu wa fasihi. sheria za asili na asili ya mchakato wa kiitikadi na kisanii.

Kuonekana kwa mifano ya kwanza ya fasihi iliyoandikwa kati ya watu wa Dagestan ilianza karne ya 16. Jukumu maalum katika uundaji wa fasihi za kitaifa hapa lilichezwa na mawasiliano ya karne nyingi ya watu wake na utamaduni wa Mashariki ya Kati ya zamani na ya kati. Kama dini rasmi, Uislamu ulijiimarisha huko Dagestan katika karne ya 15.

Pamoja na Uislamu, lugha ya Kiarabu na fasihi ilipenya katika mazingira ya Dagestan. Ushawishi wa lugha ya Kiarabu ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba katika hali ya wakazi wenye lugha nyingi katika eneo hilo, ikawa lugha ya sayansi, siasa, kazi rasmi ya ofisi, na fasihi.

Iliundwa kwa Kiarabu wakati wa karne za XVI-XIX. kumbukumbu za kihistoria: "Derbent-name", akielezea historia ya Derbent katika karne ya 9-11, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", compendium "Al-Mukhtasar", idadi ya historia ndogo za aina " Akhty-name", pamoja na kazi nyingi juu ya sheria na teolojia, mali ya waandishi wa Dagestan, zilitofautishwa na sifa zinazojulikana za kisanii.

Kati ya waandishi ambao waliunda kazi kwa Kiarabu, maarufu zaidi walikuwa Taigib kutoka Kharakhi (karne ya XVI), Mohammed Kudutlinsky (karne za XVI-XVII), Shaaban kutoka Obod, Damadan Megebsky (karne ya XVII), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Gasan Efendi Kudalinsky. , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (karne ya XVIII), Said Arakansky (karne ya XIX) na wengine.

Majina ya wengi wao yalijulikana wakati mmoja sio tu katika Caucasus, bali pia katika Mashariki ya Waislamu. Kipengele tofauti cha kazi za waandishi hawa, pamoja na kazi za waandishi wa watu wengine wa Caucasus ya Kaskazini, ni syncretism iliyotamkwa.

Wakiwa wa kidini katika msingi wao, walijumuisha pia habari za kihistoria na kijiografia, maoni ya kifalsafa na maadili. Wengi wa waandishi hawa hawakuwa wanatheolojia wasomi tu, bali pia washairi wenye vipaji. Miongoni mwao, Abubekir Aimakinsky na Mohammed Kudutlinsky walitofautishwa sana.

Mahali pa maana katika fasihi ya lugha ya Kiarabu ya Dagestan pia ilichukuliwa na aina za mashairi za kidini na za kufundisha - Waturuki, mawlids, wakihubiri mafundisho ya dini ya Kiislamu. Wakati huo huo, mwelekeo mpya unajitokeza katika kazi za waandishi wanaozungumza Kiarabu - waandishi wanatafuta kupinga mawazo yasiyozuiliwa ya Orthodoxy ya kidini.

Mawazo ya kimantiki hupenya kazi ya Mohammed Kudutlinsky na Damadan Megebsky. Katika ushairi wa Gasan Kudalinsky, pamoja na mada za maadili, umakini wa wasiwasi wa kila siku wa mtu unaonekana.

Ingawa kazi za kwanza za fasihi ya Dagestan zilianza na kuwepo katika ganda la lugha ya kigeni, zilionyesha maisha ya kihistoria na halisi ya eneo lao. Kulingana na Academician I. Yu. Krachkovsky, fasihi hii ni ya Nyanda za juu za Caucasian"haikuwa ya kigeni au pambo la nje la elimu ya nje: waliishi kwa kweli.

Hadithi hizi kwa hakika zilisomwa na kusomwa tena, huku kukiwa na msisimko wa matukio yaliyoonyeshwa hapo tena. Lakini lugha ya Kiarabu na uandishi wa Kiarabu huko Dagestan kwa muda mrefu ilibaki kupatikana tu kwa wasomi wa kifalme, makasisi wa Kiislamu na duru ndogo ya wasomi wa kisasa.

Mwenendo wa maendeleo ya kitamaduni wa mkoa huo uliamuru hitaji la kushinda kizuizi cha lugha ya kigeni ambacho kilizuia njia ya watu wengi wa Dagestan kuandika fasihi katika lugha zao za asili.

Mwanzoni mwa karne za XVIII-XIX. Dibir-Kadi Khunzakhsky alitengeneza alfabeti kulingana na michoro ya Kiarabu, inayoonyesha sifa za kifonetiki za lugha za Dagestan. Hivi ndivyo mfumo wa uandishi wa "Adzham" ulionekana, makaburi ya kwanza ya fasihi yalionekana katika lugha za watu wa Dagestan.

Hizi ni pamoja na tafsiri katika Avar ya monument maarufu ya Mashariki ya kale ya mkusanyiko "Kalila na Dimna", uliofanywa na Dibir-Kadi Khunzakhsky, pamoja na kazi nyingine za maandiko ya mashariki. Fasihi katika lugha za asili ilianza kuzima Kiarabu, ingawa lugha mbili za kifasihi ziliendelea kuwa ishara ya maisha ya kitamaduni ya Dagestan ya kimataifa.

Ufufuo unaojulikana wa ubunifu wa kuongea Kiarabu huko Dagestan ulionekana katika miaka ya 30-50 ya karne ya 19, wakati wa mapambano ya ukombozi wa kitaifa wa nyanda za juu chini ya uongozi wa Shamil, wakati lugha ya Kiarabu ikawa lugha rasmi ya jeshi- hali ya kitheokrasi ya uimamu.

Miongoni mwa waandishi wa Dagestan wa enzi ya Vita vya Caucasian, tofauti katika uhusiano na harakati ya Muridism ilikuwa wazi kabisa. Kwa hivyo, kambi ya wapinzani wa harakati hiyo iliundwa na washairi Said kutoka Arakana, Yusuf kutoka Aksai, Ayub kutoka Dzhengutai, Nurmagomed kutoka Khunzakh na wengineo, na kambi ya wafuasi na itikadi za harakati hiyo ilikuwa Magomed Yaragi, Muhammed Tahir-al. -Karahi, mwandishi wa historia ya vita vya Shamilevsky", Gadzhi-Mukhammed Sogratlinsky, muundaji wa shairi kuhusu vitendo vya kishujaa vya waasi wa mlima, nk.

Licha ya mawazo ya ushupavu wa muridist, historia ya Mohammed Tahir al-Qarahi ni jambo muhimu katika burudani ya kisanii ya maisha ya watu.

Matukio ya Vita vya Caucasian yalileta washairi pia kutoka kwa tabaka la kidemokrasia la idadi ya watu. Mtu anayevutia zaidi kutoka kwa safu hii ni Magomed-Beg kutoka Gergebil. Yake urithi wa kisanii zilitujia kwa mbali kabisa: nyimbo chache tu za kihistoria na mashairi mawili ya Epic "Akhulgo" na "Kutekwa kwa Shamil". Kazi hizi zinaundwa katika mila ya mashairi ya watu wa epic, bila rhetoric ya kidini na pathos.

Mshairi anavutiwa kimsingi na matukio halisi na watu mahususi wa zama hizi za kishujaa. Anawatukuza mashujaa wa wasio na ubinafsi na wasio na ubinafsi, ananyanyapaa uchoyo, uchoyo, udhalimu wa wakuu wa feudal, naibs. Misimamo ya kijamii na huruma ya mwandishi ni wazi na sahihi.

Aina muhimu ya fasihi ya Dagestan ya kipindi kinachochunguzwa ilikuwa ile inayoitwa "fasihi simulizi", ambayo ilikuwepo katika aina za uwasilishaji wa mdomo, lakini iliundwa na watu wabunifu. Mwakilishi mashuhuri wa ushairi huu alikuwa Said Kochkhursky (1767-1812), ambaye katika nyimbo zake mada ya dhuluma ya kijamii ilisikika na mchezo wa kuigiza.

Alisema Kochkhursky, akiwa amepofushwa na shutuma kali za kishairi, anamlaani mnyongaji na kutoa wito wa kuadhibiwa: “Ewe Khan Surkhay mwenye damu! // Haijalishi jinsi vurugu au adhabu - // Ardhi iliyoharibiwa inanung'unika. // Subiri adhabu, kunguru mweusi! (Imetafsiriwa na D. Golubkov).

Katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX. pia huanza njia ya ubunifu waimbaji maarufu wa Dagestan Omarl Batyray (1826-1910) na Yyrchi Kazak (1830-1879). Washairi hutukuza uhuru wa mtu binafsi, hunyanyapaa maovu ya kijamii ya jamii.

Jambo la kipekee katika fasihi ya Dagestan ya kipindi kinachokaguliwa lilikuwa ushairi wa ashug. Iliyokuwepo kwa njia ya mdomo pekee, pia ilibeba sifa za ubinafsi wa mwandishi katika muundo wa kiitikadi na mada ya kazi hiyo, na kwa njia zake za kisanii na za kuona.

Ushairi wa ashugs umejaa maudhui ya kina ya maisha. Katikati ya kazi yao ni mtu mwenye upendo na mateso, aliyechoshwa na kazi nyingi na umaskini, akipinga kwa hasira dhidi ya udhalimu na wakandamizaji.

Katika kipindi hiki, mahusiano ya fasihi ya Kirusi-Dagestan yalizaliwa. Kwa hiyo, gazeti la "Caucasus" linachapisha kazi za Dagestan D. Shikhaliev, ikiwa ni pamoja na "Hadithi ya Kumyk kuhusu Kumyks." Huu ulikuwa ushahidi wa kwanza wa malezi ya mila ya fasihi na uandishi wa habari katika Kirusi katika fasihi ya Dagestan, mila ambayo baadaye ingetoa msukumo wa kuibuka kwa aina za uandishi wa habari za kisayansi na kisanii.

Kwa hivyo, fasihi ya watu wa Dagestan mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19 ilikuwa jambo ngumu na la kupendeza. Tamaduni tajiri za ngano za kitaifa ziliipa sura nzuri ya asili.

Kutoka kwa ubunifu wa mdomo na wa ushairi wa watu wa Dagestan, ushairi wa mdomo, ashug na fasihi iliyoandikwa ilirithi mwelekeo wa kidemokrasia na wa kibinadamu, njia za ukombozi wa kijamii na kitaifa, njia tajiri zaidi za kisanii na za kuona.

Uzoefu wa lugha ya kigeni wa fasihi asilia na sampuli za fasihi ya kitaifa, pamoja na utegemezi wao mkubwa juu ya uzoefu wa kisanii wa watu, ukawa msingi ambao baadaye ulikua fasihi asilia ya kitaifa, ambayo ilikuwa mfumo mmoja wa ustadi wa kimataifa wa eneo hili.

Historia ya fasihi ya ulimwengu: katika juzuu 9 / Iliyohaririwa na I.S. Braginsky na wengine - M., 1983-1984

nakala

1 Maelezo ya Wizara ya Elimu na Sayansi ya Jamhuri ya Dagestan Taasisi ya Utafiti wa Kisayansi ya Dagestan iliyopewa jina la A.A.Takho-Godi Fasihi ya watu wa Mpango wa Dagestan (darasa 5-11) Makhachkala-2015 Mpango huu umejengwa kwa kuzingatia kimataifa. asili ya fasihi ya watu wa Dagestan ili wanafunzi wapate fursa ya kufahamiana na kazi ya washairi maarufu na waandishi wa jamhuri. Fasihi ya watu wa Dagestan ndio yenye nguvu zaidi katika mila yake ya ushairi. Kwa sababu hii, idadi kubwa ya kazi za mashairi zinajumuishwa katika programu. Fasihi ya watu wa Dagestan, iliyounganishwa na hali ya kihistoria ya ukuaji wake na matarajio yake ya kiitikadi na ya mfano, imekua na inaendelea kwa sababu ya lugha nyingi za Dagestan katika lugha kadhaa, pamoja na Kirusi. Matatizo yanayohusiana na wingi wa lugha za fasihi yanamhitaji mwalimu kuwa na mbinu maalum ya kusoma kazi zilizotafsiriwa kwa Kirusi. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba uhalisi wa asili mara nyingi hupotea katika tafsiri. Matatizo ya ziada hutokea katika kusoma mtindo na lugha ya mwandishi. Vipengele vya fasihi ya watu wa Dagestan vinaonyeshwa katika yaliyomo na muundo wa programu. Kama msingi wa kuunda kozi "Fasihi ya watu wa Dagestan", dhana za kimsingi za kinadharia na fasihi zinajulikana: Dhana za kimsingi za Darasa Kanuni ya kuunda muundo 5 aina ya aina-thematic 6 ya aina na aina za mada, aina ya jumla ya tabia 7 - shujaa wa mada, aina generic 8 shujaa wa fasihi kwa mpangilio, shida - picha ya mada - mchakato wa fasihi 1

2 9 enzi - kazi ya mwandishi - mchakato wa fasihi ya msomaji ulimwengu wa kisanii wa mwandishi - shida - mpangilio wa msomaji, shida - mpangilio wa mada, kihistoria-fasihi, mada ya shida Katika darasa la 5-7, kazi za mtu binafsi za washairi na waandishi wa Dagestan zinasomwa kama usomaji wa fasihi. Kozi ya fasihi ya madarasa haya inatolewa kwa mzunguko kwa kutumia kanuni ya chronological-thematic, utafiti huanza na kazi za ngano, ikifuatiwa na kazi za fasihi ambazo hutolewa kwa karne nyingi. Katika darasa la 8-11, kozi ya historia ya fasihi ya watu wa Dagestan inasomwa kwa mpangilio wa wakati. Mpango huo umeundwa kwa njia ambayo ujuzi unaopatikana na wanafunzi katika darasa la 8-9 huongezeka na kuongezwa darasani. Kwa hivyo, kozi ya kimfumo ya fasihi ya watu wa Dagestan katika daraja la 9 haijaingiliwa, lakini inaingia katika kozi mpya ya ubora katika historia ya fasihi ya watu wa Dagestan katika madarasa, na umakini wa mwalimu na. wanafunzi katika madarasa haya huvutiwa na hatua za awali za fasihi ya Dagestan. Mpango huo una orodha tatu za kazi za sanaa kwa utaratibu wa kusoma darasani na nyumbani: 1) kazi ambazo zinasomwa na kujifunza na wanafunzi wote bila kushindwa; 2) hufanya kazi kwa usomaji wa ziada, ambao unahusiana moja kwa moja na mada husika ya programu na husomwa na wanafunzi bila kushindwa, lakini hauelewi kwa undani darasani; 3) hufanya kazi kwa usomaji wa ziada unaopendekezwa na mwalimu. Kazi ya mwalimu ni kutumia masomo ya usomaji wa ziada, mikutano ya wasomaji, aina mbalimbali za kukuza kitabu, kupanua na kuelekeza maslahi ya kusoma ya wanafunzi kwa kila njia iwezekanavyo. Orodha ya kazi za usomaji wa ziada inaweza kujazwa tena na vitabu vipya vilivyochapishwa. Kwa masomo ya usomaji wa ziada, mwalimu huchagua kazi moja au nyingine au kadhaa, akiunganishwa na mada maalum, kutoka kwa orodha zilizotolewa mwishoni mwa kila darasa. Masomo ya fasihi yanapaswa kuunganishwa na shughuli nyingi za ziada. Hizi ni shughuli za duru mbali mbali za fasihi, na shirika la mijadala, jioni ya fasihi, kutembelea majumba ya kumbukumbu, maonyesho ya sinema, filamu, kazi ya historia ya eneo nk Katika kiambatisho cha programu hii, Kanuni kutoka kwa "Viwango vya kutathmini ujuzi, ujuzi na uwezo wa wanafunzi katika fasihi" hutolewa. Wanaweza kutumika katika kutathmini maarifa ya fasihi ya watu wa Dagestan. Ili kumsaidia mwalimu, programu ina orodha ya fasihi ya kisayansi na mbinu na orodha ya ujuzi wa msingi, ujuzi na uwezo ambao wanafunzi wanapaswa kuwa na ujuzi mwishoni mwa kila mwaka. Orodha hii inategemea mapendekezo ya programu ya fasihi ya Kirusi. Programu ya fasihi ya watu wa Dagestan inavutia umakini wa mwalimu kwa mwendelezo wa kufundisha katika hatua tofauti, utaratibu na ujanibishaji wa maarifa ya wanafunzi. Wakati huo huo, kozi ya fasihi ya shule ya upili hairudishi yale yaliyosomwa katika madarasa yaliyopita. Sehemu "Mawasiliano ya Intersubject" inafafanua rufaa zinazowezekana za fasihi za watu wa Dagestan kwa masomo mengine ya kitaaluma. Lakini hii haina maana kwamba katika masomo

3 Fasihi ya Stansky, inahitajika kufunika ukweli unaojulikana kwa wanafunzi katika kozi za masomo mengine, kwa mfano, historia: kuanzisha wanafunzi kwa msingi wa kihistoria wa kazi zinazosomwa, mwalimu lazima ategemee ukweli huu. Mtu haipaswi pia kuelewa uhusiano wa fasihi ya watu wa Dagestan na muziki, sanaa nzuri, nk kama uchambuzi wa kina wa kazi za aina hizi za sanaa. Kulingana na ujuzi na mawazo yaliyopo ya wanafunzi, ni muhimu, ikiwa inawezekana, kuanzisha uhusiano wa kazi za sanaa kwa misingi ya kawaida ya mada zao, masuala, nafasi za kiitikadi na uzuri wa mwandishi. Mpango wa kila darasa ni pamoja na orodha ya aina kuu za kazi za mdomo na maandishi kwenye fasihi ya watu wa Dagestan. Orodha hii inategemea Kanuni kutoka kwa mpango juu ya fasihi ya Kirusi, ambayo inawezesha sana kazi ya mwalimu, ambaye anategemea ujuzi na ujuzi ulioundwa wakati wa lugha ya Kirusi na fasihi. Mpango huo pia hutoa usambazaji wa takriban wa kazi iliyoandikwa, mahali na wakati ambapo mwalimu anaweza kubadilisha kwa hiari yake. Mpango pia hutoa kwa takriban usambazaji wa muda wa kusoma kwa ajili ya utafiti wa kila mada. Kulingana na mazingatio yao mahususi, mwalimu anaweza kubadilisha idadi ya saa zilizotengwa kwa mada fulani. Mwishoni mwa kila darasa, maandiko yanaonyeshwa ambayo yanapaswa kukaririwa, ambayo yanaweza pia kuwa chini ya mabadiliko fulani. Wakati wa kuandaa programu, haswa kwa madarasa ya juu, kazi ya mtafiti mkuu wa Kituo cha Sayansi cha Dagestan, Daktari wa Philology S.Kh. Akhmedov "Historia ya fasihi ya watu wa Dagestan" ilitumiwa. Kumbuka: katika shule ambazo fasihi ya watu wa Dagestan inasomwa tu darasani, kozi ya ubunifu wa mdomo wa watu wa Dagestan inapaswa kujumuishwa katika mtaala. Gridi ya saa katika daraja la 10 itaonekana kama hii: I. Ubunifu wa mdomo wa watu wa Dagestan (masaa 18) Hadithi za watu wa Dagestan. Mithali, maneno, mafumbo ya watu wa Dagestan. Hadithi za kihistoria na mila. "Stone Boy" Nyimbo za kishujaa na za kishujaa-kihistoria: "Partu Patima", "Vita na Nadir Shah", "Wimbo wa Khochbar", "Sharvili", "Wimbo wa Abdul". Ballads: "Mchungaji na Yusup Khan", "Davdi kutoka Balkhar", "Kijana kutoka Kumukh na msichana kutoka Azaini", "Aigazi". II. Fasihi ya watu wa Dagestan katika enzi ya medieval (karne ya 5, nusu ya kwanza ya karne ya 19) (saa 1) III. Fasihi ya watu wa Dagestan ya enzi mpya (nusu ya pili ya karne ya 19) (saa 1) Omarla Batyray (saa 4) Irchi Kazak (saa 4) Etim Emin (saa 4) Abdulla Omarov (saa 2) Makhmud (saa 4) IV. Fasihi ya watu wa Dagestan mwanzoni mwa karne ya 20. (Saa 1) V. Fasihi ya nyakati za kisasa, maendeleo ya fasihi ya watu wa Dagestan katika (masaa 2) Suleiman Stalsky (saa 4) Gamzat Tsadasa (saa 4) Alim-Pasha Salavatov (saa 2) Abutalib Gafurov (2) masaa) Effendi Kapiyev (saa 3 ) Kulingana na hali na hali maalum, idadi ya masaa ya kujifunza mada fulani inaweza kubadilishwa. 3

4 PROGRAMU YA 5 DARAJA (saa 102) Kusoma kazi masaa 74 Kukuza hotuba iliyoandikwa masaa 16 Kuzungumza juu ya usomaji wa ziada wa masaa 12 Fasihi ya watu wa Dagestan kama somo. Madhumuni na madhumuni ya somo (1 h) FOLKLORE DAGESTAN FOLK TALES: "Sea horse", "Blue bird", "Sold boy", Fox and wolf", "Wolf, fox and nyumbu" (10 h) Hadithi ya watu wa Avar "Farasi wa baharini" ". Shujaa wa Uchawi na matukio ya kichawi. Mgongano kati ya mema na mabaya katika hadithi ya hadithi. Mandhari na wazo la hadithi. Vipengele vya ngano za hadithi ya hadithi: hali nzuri, vitendo mara tatu, lugha ya mfano ya hadithi ya hadithi. Hadithi ya watu wa Dargin "Ndege wa Bluu". Burudani ya njama, mambo ya kichawi ya hadithi ya hadithi. Tamaa ya mwanadamu kujua ulimwengu unaomzunguka. Hisia ya kizalendo na ya kibinadamu ya hadithi hiyo. Tabia za wahusika chanya na hasi. Idhini ya wazo la kupigania furaha ya mtu. Hadithi ya Kaya ya Kumyks "Mvulana aliyeuzwa". Mandhari ya upendo na uaminifu kwa neno la mtu. Lafudhi ya maadili katika hadithi ya hadithi. Tafakari ya ukweli katika ngano. Vipengele vya hadithi ya kaya. Hadithi kuhusu wanyama. Hadithi ya Lak "Mbweha na Mbwa mwitu. Hadithi ya hadithi ya Lezghian Wolf, mbweha na nyumbu". Vipengele vya hadithi za hadithi kuhusu wanyama: watu huambiwa juu ya watu chini ya kivuli cha wanyama na wanyama. Maana ya kiitikadi ya hadithi za hadithi "Mbweha na Mbwa mwitu", "Mbwa mwitu, Mbweha na Nyumbu". Hadithi iliyochaguliwa na mwanafunzi. Vipengele vya kisanii vya hadithi, maadili ya maadili yaliyomo ndani yake. Hadithi za watu wa Dagestan. Nadharia ya Fasihi. Dhana ya awali ya sanaa ya simulizi ya watu, aina za ngano. Aina ndogo za sanaa ya mdomo ya watu. Uainishaji wa hadithi za hadithi. Lugha na muundo wa hadithi za watu wa Dagestan. Dhana ya awali ya mandhari na wazo, utunzi na ploti. Mawasiliano kati ya mada. Fasihi. Hadithi za watu wa ulimwengu. Sanaa. Vielelezo vya wasanii kwa hadithi za watu tofauti na vielelezo vya wanafunzi. Kazi iliyoandikwa (masaa 2). Vitendawili (1 h) Usanii wa kitendawili cha kitendawili. Tafakari ndani yake ya hekima ya watu, uchunguzi na mawazo ya ubunifu. Sifa za mafumbo ya watu wa Dagestan.. Vitendawili vya watu wa Dagestan. Siri za watu wa ulimwengu. Nadharia ya Fasihi. Dhana ya mafumbo. Mithali na maneno (Saa 2) Tafakari katika methali na maneno ya watu wa Dagestan ya uzuri wa uzuri wa watu. Udhihirisho wa hekima ya watu, maadili ya ulimwengu katika methali na maneno. 4

5 Aphorism, usahihi na usahihi wa lugha. ufupi na kujieleza. Maana ya moja kwa moja na ya kitamathali ya methali na maneno.. Mithali na maneno ya watu wa Dagestan. Mithali na maneno ya watu wa ulimwengu. Nadharia ya fasihi. Dhana ya methali na misemo. Hadithi za watu wa Dagestan "The Stone Boy" (saa 2) ni hadithi kuhusu vita vya kishujaa vya watu wa Dagestan na vikosi vya kutisha vya Timur viwete. Sauti ya kizalendo ya hadithi. Picha ya mchungaji mdogo .. Legend "Taa za Milele". Nadharia ya Fasihi. Dhana ya hadithi. Mawasiliano kati ya mada. Sanaa. V. Vereshchagin "Kwenye Milango ya Timur". Kazi iliyoandikwa (saa 2) FASIHI ZA FASIHI Tofauti kati ya fasihi na ngano. Jukumu na umuhimu wa mwandishi katika fasihi. Hadithi ya fasihi. Hadithi za watu na fasihi (1h) Nuratdin Yusupov. "Njiwa na nafaka ya ngano" (masaa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya N. Yusupov. Dhana ya hadithi ya kishairi. Ukaribu wa hadithi ya Yusupov kwa hadithi za watu. Vipengele vya uchawi ndani yake. Mtu na asili katika hadithi ya hadithi. Wazo kuu la hadithi ya hadithi "Njiwa na Nafaka ya Ngano" ni mtazamo wa kufanya kazi kama msingi wa maisha. Anvar Adzhiev. "Hadithi ya Nguvu" (saa 2) Wasifu wa mwandishi. Misingi ya ngano ya "Hadithi za Nguvu", matumizi ya vipengele vya hadithi za kichawi na za kila siku za watu ndani yake. Shida za maadili na kijamii za hadithi. Ukuu wa akili juu ya nguvu ya kikatili ni wazo kuu la "Hadithi ya Mwenye Nguvu"... T. Khuryugsky. "Hadithi ya Jackal Mjinga". Magomed Shamkhalov. "Farasi mzee na mbwa mwitu mbaya." Nadharia ya fasihi. Dhana ya hadithi za fasihi. Mawasiliano kati ya mada. Fasihi. Kulinganisha na hadithi za waandishi P.P. Ershov "Farasi Mwenye Humpbacked", A.S. Pushkin "Hadithi ya binti mfalme aliyekufa na mashujaa saba". Sanaa. Vielelezo vya wasanii kwa hadithi za hadithi za N. Yusupov, A. Adzhiev. Atkay Adjamatov. "Guglukhai Bird" (saa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya A. Adzhamatov. Dhana ya a. mchezo wa hadithi. Misingi ya ngano ya hadithi. Njia za kuonyesha wahusika chanya na hasi. Maadili ya jumla katika hadithi ya hadithi. Maana kuu ya hadithi ya kucheza ni kulaaniwa kwa wabeba maovu na kutukuzwa kwa urafiki. Nadharia ya fasihi Dhana ya awali ya tamthilia Kazi iliyoandikwa (saa 2) FASIHI YA WATU WA DAGESTAN WA KARNE YA XIX Irchi Kazak "Wimbo mpya wa kutisha kifua changu kimejaa" (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi. ya Irchi Kazak. 5

6 Picha ya sehemu ya huzuni ya maskini waliohamishwa katika shairi. Mtazamo usiopatanishwa wa mshairi kwa udhalimu. Kiu ya mapambano na uhuru, imani ya mshairi katika maisha ya furaha. Omarla Batyray. "Nyimbo kuhusu shujaa" (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya Batyray. Maudhui kuu ya nyimbo kuhusu shujaa ni kutukuzwa kwa ujasiri na ushujaa wa shujaa, walipiza kisasi cha watu. Vipengele vya kisanii vya mashairi. S. Rabadanov. "Batyray". Etim Emin. "Nightingale" (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya E. Emin. Mtazamo wa awali wa mshairi kwa mada iliyoenea ya Nightingale, ndege wa upendo. Wazo kuu la shairi "Nightingale", sifa zake za kisanii. Mdundo na kibwagizo cha shairi. Nadharia ya Fasihi. Dhana ya msingi ya rhythm na rhyme. Mawasiliano kati ya mada. Muziki. Nyimbo za watunzi wa Dagestan kwa maneno ya E. Emin. Kazi iliyoandikwa (saa 2) Ali-Gadji kutoka Inho. "Ushauri wa Hekima" (1 h) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya Ali-Gadzhi kutoka kwa Inho Maana ya jina la kazi hiyo Laana ya ulegevu, kiburi, kiburi, kiburi, woga, usaliti, kutokuwa na shukrani. ujasiri na ujasiri, heshima na upendo kwa mtu, maneno ya kuagana ya kiroho ya mshairi kwa vijana Shida ya milele ya haki na ukosefu wa haki Uthibitisho wa maadili ya ulimwengu ya Suleiman Stalsky "Hadithi ya Suleiman juu yake mwenyewe" (Kutoka kwa hadithi fupi "Odyssey" na E. . Kapiyev) "Nyimbo zangu ni kama maombolezo...", "Guys" (3h) Taarifa fupi kuhusu maisha na shughuli ya ubunifu S. Stalsky. Hadithi kuhusu maisha magumu yenye giza ya mshairi wakati wa miaka ya kutangatanga katika nchi za kigeni. Hadithi ya Stalsky juu yake mwenyewe ni historia ya ushairi ya watu wa Dagestan mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Njia za kizalendo za shairi "Watoto", picha ya ushairi ya Nchi ya Mama, agano la mshairi la kuendesha uvivu, kuthubutu, kuelewa maarifa, kukumbuka kuwa hatima ya nchi ya baba iko mikononi mwa mtu aliyeelimika na anayeweza kufanya kazi. kizazi. Asili ya lugha ya shairi.. S. Stalsky. "Mkulima". Nadharia ya Fasihi. Dhana ya kujizuia na goshma. Gamzat Tsadasa. "Mutalim Song", "Masomo ya Maisha" (Saa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya G. Tsadasa. "Wimbo wa Mutalim" wimbo maarufu miongoni mwa vijana wa milimani. Tafakari katika wimbo wa nia, tabia ya kazi ya Tsadasa, ucheshi, ukweli, uwezo wa kuzungumza kwa lugha rahisi na inayoeleweka. Aina ya aphoristic katika kazi ya G. Tsadasa, kanuni za maadili na maadili za watu wa juu, utaifa na misingi ya ngano ya "Masomo ya Maisha". Kazi iliyoandikwa (2h) FASIHI YA WATU WA DAGESTAN WA KARNE YA XX Alim-Pasha Salavatov. "Loti ya Yatima" (Saa 1) Insha fupi kuhusu maisha na kazi ya A.-P. Salavatov. Mada ya utoto katika shairi. Maumivu ya mshairi kwa hatima ya mayatima. Kukosa tumaini, kutamani walio wadogo na wasiojiweza 6

7 yatima wenye bahati mbaya. Asili ya tawasifu ya shairi. Ufahamu wa haja ya huruma kwa maskini. Vl. Nosov. "Msichana kwenye Dirisha", "Mkate". Tagir Khuryugsky. "Neno juu ya Mama" (saa 1) Maisha na kazi, utu wa mshairi. Nguvu upendo wa mama iliyoonyeshwa katika shairi "Neno la Mama". Uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya dhana ya "Mama" na "Motherland". Kazi iliyoandikwa (2h) Abutalib Gafurov. "Hadithi kuhusu maisha yangu (saa 3) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya A. Gafurov, mshairi wa watu wa Dagestan. A. Gafurov kuhusu utoto wake mbaya. Asili ya kazi hiyo. Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Asili ya "Hadithi ..." A. Gafurova Nadharia ya fasihi Dhana ya hadithi ya tawasifu Magomed Shamkhalov "Baba yangu" (saa 3) Wasifu mfupi wa mwandishi Msingi wa kihistoria wa hadithi Mtazamo wa mwandishi kwa matukio ya kutisha ya miaka ya 1990 huko Dagestan kupitia mtazamo wa uthibitisho mdogo wa Kamal Shamkhalov wa maadili ya maadili ya heshima na wajibu Utukufu wa uzuri wa kiroho, urafiki wa kweli, wema wa kibinadamu Jukumu la mazingira na njia nyingine za kisanii katika hadithi Kiyas Majidov "Hut wa mapepo" (Saa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya K. Majidov Taswira ya wahusika wa watoto katika hadithi ya K. Majidov. Ulimwengu wa watoto katika kazi. mtindo wa masimulizi mwandishi. Magomed-Sultan Yakhyaev. "Penseli ya Fedha" (saa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya M.-S. Yahyaev. Mada ya uwajibikaji wa mwanadamu kwa matendo yao. Masuala ya maadili yaliyotolewa na mwandishi katika hadithi. Vipengele vya mtindo wa uandishi wa Yahyaev: lugha ya mfano, hali za kuchekesha ambazo vijana hujikuta. Mtazamo wa mwandishi kwa wahusika wake. M.-S.Yakhyaev. "Wageni kutoka milimani", "Wapanda farasi". Badavi Ramazanov. "Picha" (saa 3) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya B. Ramazanov. Mzozo kuu wa hadithi. Uhusiano kati ya wazazi na watoto. Nguvu ya mfano wa kibinafsi katika malezi ya tabia ya watoto. Idhini ya mwandishi wa maadili ya maadili ya heshima, wajibu, kujikosoa, uchambuzi wa matendo ya mtu mwenyewe. Maana ya kichwa cha hadithi. Nadharia ya fasihi. Dhana ya hadithi. Mada ya kazi na njia za kufichua. Kazi iliyoandikwa (saa 2) Muradkhan Shikhverdiev. "Katika msitu" (masaa 2) Wasifu wa M. Shikhverdiev. Shida ya maelewano kati ya mwanadamu na maumbile katika hadithi "Msituni", mada ya upendo asili asili na heshima kwake. Matatizo ya maadili ya hadithi. Ustadi wa mwandishi katika kuunda picha za kisanii. Mawasiliano kati ya mada. Sanaa. 7

8 K. Khizriev "Katika msitu". F. Saidakhmedov "Asubuhi katika msitu". Rashidi Rashidov. "Msitu wa Autumn", "Miavuli" (saa 1) Wasifu mfupi wa Rashid Rashidov. Utambulisho wa matukio ya asili katika shairi. Uhai na usawiri wa lugha. Mtazamo wa furaha wa maisha na wapanda mlima wadogo. Maonyesho ya kishairi ya picha za asili ya msimu wa baridi. I. Asekov. "Kijiji cha Asili", "Postman". Nadharia ya fasihi. Dhana ya utu na sitiari. Mawasiliano kati ya mada. Fasihi ya Kirusi. A.S. Pushkin. "Asubuhi ya msimu wa baridi". Sanaa. A. Alikadiev. "Utafiti wa Majira ya baridi". Kaziev Shamil. "Sitanii mwanangu." (1h) Wasifu wa mwandishi. Mtazamo wa Nchi ya Mama na shujaa wa sauti katika shairi "Sifanyi utani, mwanangu", uhusiano wa damu wa shujaa na ardhi yake ya asili na upanuzi wake, uliounganishwa na nguvu zinazoonekana na za siri. Mtazamo wa furaha wa asili inayozunguka. Vipengele vya kisanii vya shairi. Sh. Kaziev. "Inawezekana?". Zulfukar Zulpukarov. "Katika dhoruba ya theluji" (masaa 2) Insha fupi juu ya maisha na kazi ya Z. Zulfukarov. Ushairi wa kazi ya mchungaji na Z. Zulfukarov katika hadithi "Into the Snowstorm". Ujasiri na sababu kama njia ya kuishi katika ukali hali ya maisha. Maana ya epigraph Mandhari ya uwezo na kutokuwa na uwezo wa mwanadamu katika uso wa vipengele. Z. Zulpukarov. "Ushindi". Mawasiliano kati ya mada. Sanaa. Z. Idrisov. "Asubuhi mchungaji". Suleiman Rabadanov. "Usiku", "Dunia" (saa 1) Maisha, ubunifu, utu wa S. Rabadanov. Mtu na asili katika kazi ya mshairi. Tamaa ya watu kujua ulimwengu unaowazunguka. Mawazo juu ya ukuu wa muumba wa binadamu.. S. Rabadanov. "Badala ya moyo, wengine wana..." Abumuslim Jafarov. "Mwindaji haramu" (saa 3) Wasifu mfupi wa A. Jafarov. Hisia ya kina ya asili na nchi. Uaminifu, upendo na huruma kwa viumbe vyote vilivyo hai. Uboreshaji wa kiroho wa asili. Mada ya uwajibikaji wa maadili kwa kila kitu kinachotokea duniani. Vipengele vya kisanii vya kitabu "The Winged Poacher". Dm. Trunov. "Palipo na maji, kuna uhai." Ahmedkhan Abu-Bakar. "Kuhusu Bonde la Mabustani, kuhusu babu Khabibulla na wanasesere wake wa udongo" (Saa 3) Wasifu wa Ahmedkhan Abu-Bakar. Muendelezo wa mila hadithi ya watu. Mwandishi kama mwandishi wa hadithi ya kuvutia. Ushairi wa maisha ya watu wa nyanda za juu, kuingiliana kwa matukio ya ajabu na ya kweli. Wazo kuu la kitabu na Ahmedhan Abu-Bakar. Imani ya mwandishi katika bwana mzuri na mwenye busara wa asili. Asili ya muundo, njama, mtindo wa kitabu. Kuenea kwa matumizi ya njia za kuona na za kujieleza. Nadharia ya Fasihi. Dhana ya epithet na kulinganisha. 8

9 Shah-Emir Muradov "Jinsi nzuri ni mabonde ya umande". (1h) Maisha na kazi ya Sh.-E.Muradov. Nyimbo za asili katika kazi ya Sh.-E.Muradov. Vipengele vya picha ya mazingira na hali ya mtu mwenyewe katika shairi "Jinsi nzuri ya mabonde ya umande." Uboreshaji wa kiroho wa asili, maelewano ya mwanadamu na asili. Nyakati za uzuri kama zawadi za maisha. Tafakari juu ya Nchi ya Mama. Uandishi wa sauti uliosafishwa katika shairi, sifa za kiimbo, wimbo. Mawasiliano kati ya mada. Fasihi ya Kirusi. N. Rubtsov "Kijiji cha Asili". Sanaa. Suguri Uvaisov. "Ndoto", "Meli yangu" (saa 2) Wasifu mfupi wa S. Uvaisov. Imani katika nzuri na ndoto ya furaha katika hadithi "Ndoto". Tafakari juu ya maana ya maisha na kusudi la mwanadamu, jukumu lake kwa siku zijazo. Ukweli na uwongo katika maisha ya mwanadamu. Vifaa kujieleza kisanii katika hadithi. Maana ya maisha na kusudi la shujaa wa sauti ya shairi "Meli yangu". Njia za shairi na ushairi wa maisha mahiri yaliyojaa mapambano ya wema na haki. Khachalov Abdulmajid. "Asante" (1h) Wasifu wa A. Khachalov. Sifa ya mwandishi katika shairi "Asante" ya maadili ya kibinadamu: mshikamano, nia ya kusaidia, urafiki, heshima, ukarimu. uthibitisho wa ukweli wa ulimwengu. Wazo la fadhili, uelewa wa pamoja, maisha kwa wengine. Ufahamu wa jukumu kubwa la uzuri katika roho ya mwanadamu, katika asili inayozunguka. Matatizo ya maadili ya shairi. Bagautdin Mitarov. "Wajulishe marafiki zako" (saa 1) maisha na kazi ya B. Mitarov. Uzoefu wa kijeshi wa mshairi, picha ya ukweli mkali wa vita, ushujaa na uzalendo wa askari wa Soviet wanaopigania uhuru wa nchi yao.. B. Mitarov. "Angalia, marafiki." E. Kapiev. "Juu ya farasi, kabila la tai." Rasul Gamzatov. "Zarema" (masaa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya R. Gamzatov. Njia za kibinadamu za shairi "Zarema", kutokubaliana kwa vita na utoto wenye furaha. Wito kwa watu wote wa dunia "kusimama kati ya pande zinazopigana." R. Gamzatov. "Mama". Kazi iliyoandikwa (saa 2) awamu ya Aliyev. "Lark" (1h) Wasifu wa F.Aliyeva. Mtu na asili katika ulimwengu wa kisanii wa mshairi. Mapokezi ya upinzani na taswira katika shairi la "Lark". Upendo kwa Nchi ya Mama kama maana ya maisha. Vipengele vya kisanii vya shairi. F.Aliyeva. "Ndege Trill". 9

10 Marudio ya nyenzo zilizofunikwa (saa 4) Kwa kujifunza kwa moyo O. Batyray. "Nyimbo kuhusu shujaa". E. Emin. "Nightingale". S. Stalsky. "Nyimbo zangu ni kama kulia." B. Mitarov. "Waambie marafiki zako." R. Rashidov. "Msitu wa vuli". R. Gamzatov. "Zarema" (dondoo). Aina kuu za kazi za mdomo na maandishi kwenye fasihi ya watu wa Dagestan katika daraja la 5 Kusoma kwa ufasaha kwa maandishi ya hadithi za kawaida na maandishi maarufu ya sayansi. Usomaji wa wazi wa kazi za sanaa zilizokaririwa au manukuu kutoka kwao. Kusimulia kwa mdomo na maandishi (taarifa) kwa kina na kuchagua ndogo kazi ya Epic au nukuu zake. Mawazo ya insha ya mdomo na maandishi juu ya kazi iliyosomwa: jibu la kina kwa swali na hadithi kuhusu shujaa wa fasihi. Mchoro wa maneno ya mdomo. Mapitio ya mdomo ya kazi ya fasihi ambayo umesoma mwenyewe, kazi ya sanaa nzuri, filamu au kipindi cha televisheni ambacho umetazama (pamoja na maonyesho ya mtazamo wako kwa wahusika na matukio ya kazi). Mawasiliano kati ya mada. Lugha ya Kirusi. Simulizi, maelezo, hoja. Mpango rahisi. Uwasilishaji wa kina wa maandishi ya hadithi na vipengele vya maelezo ya vitu. Kuandika hadithi na hoja. Mahitaji ya msingi kwa ujuzi na ujuzi wa wanafunzi katika daraja la 5 Wanafunzi wanapaswa kujua: waandishi na majina ya kazi zilizojifunza; upande wa tukio (njama) na mashujaa wa kazi zilizosomwa; dhana za kimsingi za nadharia ya fasihi iliyosomwa katika daraja la 5; tofauti kati ya hadithi ya watu na fasihi; maandishi yaliyopendekezwa na programu ya kukariri. Wanafunzi wanapaswa kuwa na uwezo wa: kuangazia vipindi katika kazi iliyosomwa; kuanzisha uhusiano wa muda na wa sababu kati ya matukio katika kazi iliyojifunza; kupata njia za kielelezo na za kuelezea za lugha katika maandishi ya kazi iliyosomwa; kuashiria shujaa wa kazi iliyosomwa, akiongozwa na kazi ya mwalimu; kwa usahihi na kwa ufasaha kusoma kwa sauti maandishi ya fasihi na sayansi maarufu; kusoma kwa uwazi kazi za sanaa zilizojifunza kwa moyo; sema tena kwa mdomo na kwa maandishi (ufafanuzi) kwa ufupi, kwa undani na kwa kuchagua kazi ndogo ya epic au sehemu yake; sema (kwa mdomo) juu ya shujaa wa kazi ya fasihi; chora mpango wa kazi ndogo ya epic au dondoo kutoka kwake; toa mapitio ya mdomo ya kazi ya fasihi iliyosomwa kwa kujitegemea. 10

11 Orodha ya kazi za usomaji wa ziada katika darasa la 5 Abdulmanapova A. Mashairi. Avshalumov X. "Sisi ni ndugu". Adzhiev A. "Mkulima mwenye nywele nyekundu". Aidamirov 3. "Falcon". Hadithi za Akavov A. Aliyeva F. "Theluji ya kwanza". Aminov M.-Z. "Mchungaji", "Nimepata kombeo", "Nasubiri rafiki." Asekov I. "Siku yangu" (mashairi 2-3). Atkay A. "Kuhusu mwezi na mchungaji". Gadzhiev 3. Mashairi. Gafurov A. "Charyks kukupeleka kwenye barabara". Davydov M. "Uwindaji", "Butuli". Kaziyau A. Mashairi. Kamalov Ts. "Pembe za dhahabu". Kaniyev R. "Kupika majani ya bandari" Nosov V. "Puzanok". Mithali, maneno, mafumbo ya watu wa Dagestan. Radjabov A. "Glazier", "Jini Mzuri", "Arshak Lazy". Hadithi za watu wa Dagestan. Yusupov N. "Zawadi Tatu". Yakhyaev M.-S. "Habari baba." Daraja la 6 (saa 102) Kwa ajili ya utafiti wa kazi masaa 74 Kwa ajili ya maendeleo ya hotuba iliyoandikwa masaa 16 Kwa mazungumzo juu ya usomaji wa ziada wa mtaala Masaa 12 ORAL FOLK CREATIVITY EPIC NA HEROIC HISTORICAL SONGS: "Partu Patima", "Stone Boy", " Vita na Nadir Shah" , "Wimbo kuhusu shujaa Murtuzali", "Wimbo kuhusu Khochbar", "Sharvili", "Wimbo wa Abdulla" (saa 14) Zamani za kihistoria katika ngano za watu wa Dagestan. Utajiri wa kiitikadi na kisanii na anuwai ya aina ya sanaa ya watu wa mdomo na yake mizizi ya kihistoria. Nyenzo za kihistoria na za hadithi katika hadithi za ushairi za kale za mlima "Partu Patima" na "Stone Boy", zinaonyesha ndani yao mapambano ya karne nyingi dhidi ya washindi wa kigeni. Njia za kisanii za kuunda wahusika. Tafakari katika ushairi wa mlima wa mapambano ya ukombozi wa watu wa Dagestan dhidi ya washindi wa mashariki. "Vita na Nadir Shah". Sauti ya uzalendo ya kazi hiyo. Vyanzo vya kihistoria na ngano vya "Nyimbo kuhusu shujaa Murtazali". Epicness na wimbo katika taswira ya wapanda milima. Pathos za kizalendo "Nyimbo". Wito wa umoja wa kupigana dhidi ya adui wa pamoja. LN Tolstoy kuhusu mashairi ya watu wa mdomo wa Dagestan. "Wimbo kuhusu Khochbar". Picha ya Khochbar. Tafakari katika yake 11

12 papo hapo kijamii, kupambana na feudal mapambano. Tafakari ya nia za ngano na wasanii wa neno. I. Huseynov "Sharvili". Yaliyomo kuu ya epic ya watu "Sharvili". Tafakari ndani yake ya mapambano ya watu kwa ajili ya uhuru na uhuru wa nchi yao. Picha ya Sharvili. Sharvili ni shujaa-shujaa, mtetezi wa waliokandamizwa, mpigania uhuru wa ardhi yake ya asili. Vipengele vya hadithi katika kazi ya I. Huseynov. Maana ya kizalendo ya "Wimbo wa Abdullah". Kazi ya watu, kutokuwa na ubinafsi shujaa wa watu katika mapambano ya ukombozi wa ardhi yao ya asili. "Wimbo wa Abdullah" ni tafakari ya kishairi juu ya matukio ya kusikitisha ya wakati uliopita. Picha za Abdullah na mama yake. Drama ya wimbo. Mazungumzo kama kuu mbinu ya kisanii"Nyimbo za Abdullah". Njia za lugha zinazoonekana. Anthology ya mashairi ya Dagestan. T. 1, Nadharia ya Fasihi. Dhana ya nyimbo za kishujaa na za kishujaa. Hyperbole na epithet ya mara kwa mara. Mawasiliano kati ya mada. Muziki. Ballet. N. Dagirov "Partu Patima" iliyoongozwa na I. Mataev. Opera G.A. Gasanov "Khochbar". Ukumbi wa michezo. M. Huseynov. Opera "Sharvili". M. Aliev "Partu Patima" (kucheza katika lugha ya Lak). Fasihi ya Kirusi. Hadithi ya tisa kutoka "Hadithi kuhusu Italia" na M. Gorky. Hadithi. Dagestan ni nchi tajiri utamaduni wa kale. Thamani ya sanaa ya watu wa mdomo, ukali wa kijamii wa ngano za watu wa Dagestan. Mapambano ya watu wa nyanda za juu na uvamizi wa Mongol katika karne ya XIII. Mapambano ya watu wa Dagestan na vikosi vya Irani Khan Nadir katika karne ya XVIII. Kazi iliyoandikwa (saa 2) KUTOKA KATIKA FASIHI YA WATU WA DAGESTAN KATIKA KARNE YA XVIII-XIX Said kutoka Kochkhur. "Gurudumu la hatima yangu imegeuka nyuma ...", "Oh, dhoruba!" (Saa 2) Muhtasari mfupi wa maisha na kazi ya Said kutoka Kochkhur Msingi wa kihistoria wa mashairi "Gurudumu la hatima yangu lilirudi nyuma ...", "Oh, dhoruba!" Maudhui ya kiitikadi, sifa za kisanii. wa mashairi ya mshairi Mirza kutoka Kaluk "The Happy Nightingale" (1 h) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya Mirza kutoka Kaluk Maudhui kuu, wazo na sifa za kisanii za shairi la "The Happy Nightingale" la Ahmed Mungi "Wimbo". wa Kubachins wachanga" (1 h) Muhtasari mfupi wa maisha na kazi ya A. Mungi Upendo kwa maisha, uwezo wa kustahimili, fahari katika sanaa ya wafua dhahabu ndio maudhui kuu ya shairi. Bidii, ustadi, ubinafsi. -heshima ya mfanyakazi, iliyoonyeshwa katika "Wimbo wa Vijana Kubachi" "Nilizaliwa katika nchi hiyo" (saa 1) Wasifu wa K. Zakuev. Tafakari ya kifalsafa ya mwandishi katika shairi "Nilijaa katika nchi hiyo. "Taswira ya nchi ya mama na asili katika shairi. Jukumu la njia za kielezi na za kueleza za lugha katika kuunda picha za asili. Aziz Iminagaev. "Maisha ya Mfanyakazi" (saa 1) 12

13 Wasifu mfupi wa A. Iminagaev. Ustadi wa mshairi katika kuonyesha maisha magumu ya wapanda mlima wa otkhodnik. Mtazamo wa huruma wa mwandishi kwa wafanyikazi, kwa kazi zao, chuki kwa wadhalimu. Suleiman Stalsky. "Foreman", "Uhuru" (saa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya S. Stalsky. Mfiduo wa hasira na mshairi wa msimamizi wa aul ya jirani, anayetofautishwa na venality na tamaa ya nguvu katika shairi "Foreman". Mtazamo wa kweli wa mshairi juu ya ulimwengu, jamii na utu, maandamano dhidi ya usawa wa kijamii na ukosefu wa haki, hamu ya uhuru katika shairi "Uhuru-Furaha". Mapokezi ya tofauti kama njia ya kujieleza katika shairi. Kazi iliyoandikwa (saa 2) KUTOKA KATIKA FASIHI YA KARNE YA XX Gamzat Tsadasa. Hadithi: "Tembo na Ant", "Tumbili na Seremala" (saa 2) Wasifu mfupi wa G. Tsadasa. Ustadi wa G. Tsadasa kama mbunifu. Vipengele vya hadithi kama aina ya epic. Allegorism ndio msingi wa hekaya. Malengo ya kejeli G. Tsadasa. Maadili ya hekaya.. G. Tsadasa. "Mchungaji mwenye ndoto". Zhamidin. "Ni nani kati yetu anayewaka moto", "Zawadi ya Tatu". Nadharia ya fasihi. Dhana ya hekaya. Dhana ya mafumbo.Kazi iliyoandikwa (saa 2) Bagautdin Mitarov. "Washa lugha ya mama»(1h) Maisha na kazi ya B. Mitarov. Lugha ya asili kama msaada wa kiroho wa mtu katika shairi "Katika lugha ya asili". Udhihirisho wa upendo wa kujitolea na usio na mipaka kwa Nchi ya Mama na lugha ya asili, kiburi katika taifa ndogo la mtu. Njia za kisanii kufikisha mtazamo wa mshairi kwa lugha yake ya asili. B. Mitarov. Julai imefika. Effendi Kapiev. "Mvua katika milima" (2h) Insha fupi juu ya maisha na kazi ya E. Kapiev. Kiroho cha asili ya majira ya joto na vuli ya Dagestan katika kazi ya E. Kapiev. Abutalib Gafurov. "Spring" (1h) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya A. Gafurov. Picha ya kuamka kwa masika ya milima katika shairi. Thamani ya maadili ya mtazamo wa uzuri wa asili. Upendo kwa asili ya asili. Lugha ya kishairi. Abdulla Magomedov. "Wimbo wa Jua" (saa 1) Insha fupi juu ya maisha na kazi ya A. Magomedov. Maana ya kichwa cha shairi. Wimbo wa maisha ya furaha chini ya jua. Sauti ya maadili na ya kizalendo ya kazi hiyo. Lugha ya shairi "Nyimbo kwa Jua".. A. Magomedov. "Mwongozo kwa Mkulima wa Nafaka". Mugutdin Charinov "Baba" (1h) Wasifu wa M. Charinov. Mada na picha ya Nchi ya Mama katika shairi "Kwa baba", njia za kisanii ambazo zinaonyesha hisia za mwandishi. Nchi ya mama kama ulimwengu wa ukweli na uzuri, kama kipimo cha maadili ya mwanadamu 13

14 mshipa na kumbukumbu, uaminifu kwa mila ya watu. Kiyas Majidov. "Je, tai za milimani zinakufa?" (Saa 3) Insha fupi juu ya maisha na kazi ya K. Mejidov. Picha kuu za asili ya milima katika hadithi. Hadithi za kufurahisha za wawindaji wa zamani. Mtu na asili katika hadithi ya K. Mejidov. Matatizo ya kimaadili na kimazingira yaliyotolewa na mwandishi katika kazi hiyo. Nadharia ya Fasihi. Dhana ya lugha ya tamthiliya. Dhana ya mazingira. Mawasiliano kati ya mada. Sanaa. F.Saidakhmedov. "Usukh-chai". R. Nagiev. "Shahdag. Mtazamo wa Tufandag. Kazi iliyoandikwa (2h) Mutalib Mitarov. "Lonely Tree" (1h) Wasifu wa mshairi. Somo njia ya maisha, wazo la kishairi la shairi "Lonely Tree". Jukumu la utunzi katika kuelewa maana ya shairi, njia za kitamathali na za kuelezea kama njia ya kuunda taswira ya kisanii. Abdul-Vahab Suleymanov. "Kwa nini kuishi?" (saa 1). Habari fupi juu ya maisha na kazi ya mwandishi. Mada ya ukweli, jukumu na kazi katika shairi "Nini cha kuishi?", Ukuu wa muumbaji. Vipengele vya kisanii vya shairi, sifa za sauti za ushairi. A.-V.Suleimanov. "Ukungu wa asubuhi". Magomed-Sultan Yakhyaev. "Salavat" (masaa 3) Maisha na kazi ya M.-S. Yahyaev. Mada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika fasihi ya watu wa Dagestan. Picha ya tabia ya mtoto katika hadithi. Mada ya "baba na watoto" katika kazi. Muundo, sifa za kisanii za hadithi "Salavat". Nadharia ya fasihi. Dhana ya hadithi. Ukuzaji wa dhana ya shujaa wa fasihi. Kazi iliyoandikwa (saa 2) Abdul Rajabov. "Jicho la Tamaa" (2h) Maisha na kazi ya A. Radjabov. Msingi wa hadithi za hadithi "Jicho la Tamaa". Wazo kuu na maana ya kichwa cha hadithi. Fahari ya mwandishi kwa watu, uzalendo na werevu wake. Sifa za lugha na namna ya usimulizi wa hadithi-mfano. A.Radjabov. "Zawadi", "Matone ya moja kwa moja". Yusup Gereev. "Mipango ya Azhai" (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya Yusup Gereev. Satire na ucheshi katika kazi za Yu. Gereev. Njia za kisanii na za kuelezea za hadithi "Mipango ya Azhai". Ahmedkhan Abu-Bakar. "Nur-Eddin - Mikono ya Dhahabu", "Mama, mwanga jua ..." (hadithi ya kwanza "Mtembezi Mwema") (saa 5) Insha fupi juu ya maisha na kazi ya A. Abu-Bakar. Tafakari katika tamthilia ya matukio yaliyotokea nyakati za kale. Tofauti ya bidii na ujinga. Tabia ya Nur-Eddin, stamina yake, ukali, ujuzi. Laana ya dhuluma na ushindi wa wema dhidi ya uovu. Vipengele vya hadithi katika mchezo. 14

15 Mandhari ya utoto katika hadithi ya A. Abu-Bakar "Mama, mwanga jua..." Kina na mwangaza wa uzoefu wa utoto wa kijeshi. Picha ya mama, utayari wake wa kujitolea. Picha ya mtembezi mzuri. Utukufu wa wema wa kibinadamu, unyeti, tahadhari kwa wengine. A. Abu-Bakar. "Mama, mwanga jua ..." (moja ya hadithi). A. Abu-Bakar. "Pete za shaba". Nadharia ya Fasihi. Dhana ya antithesis na epigraph. Mawasiliano kati ya mada. Ukumbi wa michezo. Taarifa ya ukumbi wa michezo wa bandia wa Dagestan "Nur-Eddin Golden Hands". Kazi iliyoandikwa (saa 2) Nuratdin Yusupov. "Sitaki kuzaliwa" (masaa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya N. Yusupov. Mada kuu, wazo la shairi "Sitaki kuzaliwa." Lugha ya kazi, sifa zake. N. Yusupov. Mashairi ya miaka tofauti. Rasul Gamzatov. "Watu" (dondoo kutoka kwa kitabu "My Dagestan"), "Cranes" (saa 3) Maelezo mafupi ya wasifu kuhusu R. Gamzatov. Mandhari ya Vita Kuu ya Patriotic katika kazi za R. Gamzatov. Yaliyomo kuu ya kifungu "Watu" na shairi "Cranes" laana ya vita. Nguvu ya hisia za kizalendo za askari waliokufa kwa ajili ya nchi yao. Njia za kielelezo na za kuelezea za lugha ya kazi za R. Gamzatov. Mawasiliano kati ya mada. Muziki. Wimbo wa J. Frenkel "Cranes" kwa maneno ya R. Gamzatov. Toleo la Avar la wimbo "Cranes". Likizo "Cranes Nyeupe". Sanaa. Uchongaji "Cranes" huko Makhachkala. Monument huko Gunib kulingana na wimbo "Cranes". Magomed-Rasul. "Swallow iliyojeruhiwa" (masaa 3) Wasifu wa Magomed-Rasul. Maudhui ya kiitikadi ya hadithi ya Magomed-Rasul. Shida za maadili za hadithi "Swallow iliyojeruhiwa", maswali juu ya maana ya maisha, utaftaji wa njia sahihi katika kutatua maswala ya maisha. Maana ya jina la kitabu. Nafasi ya taswira-ishara ya mbayuwayu aliyejeruhiwa katika kufichua maudhui ya kiitikadi ya hadithi. Njia za lugha ya kitamathali na ya kueleza. Musa Magomedov. "Mvua iliyochelewa" (masaa 3) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya M. Magomedov. Picha ya uhusiano wa watoto katika hadithi ya M. Magomedov. Tabia kuu za tabia ya vijana. Mtazamo wa mwandishi kwa mashujaa wadogo. Wahusika wa watu wazima katika hadithi. Maana ya jina la kazi. Vipengele vya kisanii vya hadithi. Nadharia ya Fasihi. Aina za hotuba za kisanii. M. Magomedov. "Mwalimu wa kweli" Abdulla Daganov. "Mvua ya Vuli" (1h) Wasifu wa A.Daganov. Kubadilisha picha za asili na mabadiliko ya mhemko katika shairi "Mvua ya Autumn". Picha za asili kama njia ya kuelezea wazo la kupita kwa maisha. Vipengele vya kiimbo, hisia za shairi. Njia za kuelezea za kielezi, jukumu lao katika shairi. 15

16 Adamu Adamov. "Hongera juu ya spring." (1h) Wasifu wa A.Adamov. Mwangaza wa kielelezo na furaha ya kuunganishwa kwa roho ya mwanadamu na ulimwengu wa asili katika shairi "Hongera juu ya chemchemi". Ukamilifu wa kisanii wa mashairi kuhusu asili. Lugha ya kupendeza ya shairi. A. Adamov. "Golden Mane Comet". Magomed Atabaev. "Nao wataniita" (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya M. Atabaev. Maana ya kiitikadi ya shairi "Na wataniita." Tabia ya Epic ya kazi. Picha za msingi. Kuona mbali na huduma kwa mtazamo wa mwana nyanda za juu. Njia za lugha zinazoonekana. M. Atabaev. "Najua". M. Gairbekova. "Svirel". Khizgil Avshalumov. "Ai, Shobosh" (saa 2) Insha fupi juu ya maisha na kazi ya H. Avshalumov. Maudhui kuu ya hadithi "Ay, Shobosh". Kejeli katika bidhaa ya maovu ya kibinadamu. Bayram Salimov. "Kuhusu samaki wa dhahabu" (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya B. Salimov. Mandhari ya kiikolojia katika hekaya ya B. Salimov. Shida ya uwajibikaji wa mwanadamu kwa hatima ya sayari, kukemea kwa usimamizi mbaya na tabia ya uzembe ya kufanya kazi. Satire na ucheshi katika hekaya. Muundo "Goldfish". B. Salimov. "Hadithi ya urafiki" I. Aliev. "Bear maadili". 3. Hajiyev. "Marten na dubu". Badrutdin Magomedov. "Kijiji cha asili" (1h) Maisha na kazi ya B. Magomedov. Picha ya Nchi ya Mama na asili, iliyobadilishwa na maono ya ushairi ya mshairi katika shairi "Kijiji cha Native". Mtu na asili katika maandishi ya B. Magomedov. Mazingira kama njia ya kuunda mhemko. Njia za kielelezo na za kuelezea katika ulimwengu wa kisanii wa mshairi. Abachara Huseynaev. "Barua". (1h) Wasifu na njia ya ubunifu ya A. Huseynaev. Shida za maadili na maadili katika shairi "Barua" na A. Huseynaev. Maana ya kibinadamu ya shairi. Huruma na usikivu (ubinadamu) kama msingi wa mahusiano ya kibinadamu. uthibitisho wa bora chanya. Vipengele vya washairi wa A. Huseynaev. Adamov A. "Mikono ya mwanamke mzee wa mlima." Awamu ya Aliyev. "Dragon na Bogatyr" (masaa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya F. Aliyeva. Ndoto ya hadithi za watu na hadithi katika kazi "Joka na Bogatyr". Upekee wa muundo wa hadithi. Kujiamini kwa mshairi katika ushindi wa kanuni ya maadili kwa mwanadamu. Anvar Adzhiev. "Overcoat, farasi na mimi" (1h) Wasifu mfupi wa A. Adzhiev. Utukufu wa kazi katika maisha ya watoto na watu wazima. Mandhari ya utoto, fantasy ya watoto katika shairi, maelezo ya mashairi ya ndoto mkali ya mtoto, asili ya watoto katika shairi la A. Adzhiev. asili ya kisanii ya shairi. 16

17 . Mitarov M. "Selim kidogo". Shamil Kaziev. "Ni rahisi kwetu kutamka sifa" (1h) Wasifu wa Sh. Kaziev. Upendo kwa nchi ya mama katika shairi "Ni rahisi kwetu kusifu." Udhihirisho wa mhemko wa kiroho, majimbo ya wanadamu kupitia maelezo ya picha za maumbile. Tafakari ya kifalsafa juu ya jukumu la mwanadamu na upendo wake kwa dunia. Sambamba kati ya maisha ya mwanadamu na asili. Vipengele vya kisanii vya shairi, lugha na mtindo. Mawasiliano baina ya mada. Fasihi ya Kirusi. Zabolotsky N.A. "Nililelewa na asili mbaya." Ibrahim Huseynov. "Asubuhi ya mwaka ..." (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya I. Huseynov. Asili katika shairi la I. Huseynov, hali yake ya kiroho. Ustadi wa mshairi katika sura ya mazingira yake ya asili.. Sh. Kaziev. "Joto". Kazi iliyoandikwa (saa 2) Mapitio ya zamani (saa 2) Kwa kujifunza kwa moyo Dondoo kutoka kwa nyimbo za watu (kwa hiari ya wanafunzi). Alisema kutoka Kochkhur. "Oh, radi!" A. Mungi. "Wimbo wa Kubachins vijana". R. Gamzatov. "Korongo". I. Huseynov. "Asubuhi ya mwaka ..." A. Adamov. "Hongera juu ya spring." Aina kuu za kazi zilizoandikwa na za mdomo kwenye fasihi ya watu wa Dagestan katika daraja la 6 Kusoma kwa ufasaha kwa maandishi ya uwongo na maandishi maarufu ya sayansi. Usomaji wa wazi wa kazi za sanaa au nukuu kutoka kwao, pamoja na zile zilizokaririwa. Usimulizi wa mdomo na maandishi (ufafanuzi) wa kazi fupi ya kina, iliyochaguliwa au iliyofupishwa. Mawazo ya insha ya mdomo na maandishi juu ya kazi iliyosomwa: jibu la kina kwa swali na hadithi kuhusu shujaa wa fasihi. Kuchora mpango wa kazi ndogo ya epic au dondoo kutoka kwa kazi ya epic, pamoja na maandishi ya elimu ya anthology. Mchoro wa maneno ya mdomo. Mapitio ya mdomo ya kazi ya fasihi iliyojisomea, kazi ya sanaa nzuri, filamu au kipindi cha televisheni. Mawasiliano kati ya mada. Lugha ya Kirusi. Utaratibu wa nyenzo kwa insha, mpango mgumu; uwasilishaji wa kina, mafupi au teule wa matini simulizi, insha-sababu kuhusu matendo ya watu. Mahitaji ya msingi kwa ujuzi na ujuzi wa wanafunzi katika daraja la 6 Wanafunzi wanapaswa kujua: majina na waandishi wa kazi zilizojifunza; upande wa tukio (njama) na mashujaa wa kazi zilizosomwa; dhana za kimsingi za nadharia ya fasihi iliyosomwa katika daraja la 6; maandishi yaliyopendekezwa na programu ya kukariri. 17

18 Wanafunzi wanapaswa kuwa na uwezo wa: kuunda upya katika mawazo yao picha za kisanii zilizochorwa na mwandishi; onyesha vipindi katika kazi iliyosomwa; kuanzisha uhusiano wa muda na wa sababu kati ya matukio katika kazi inayojifunza; pata njia za mfano na za kuelezea katika maandishi ya kazi iliyosomwa; kuashiria shujaa wa kazi iliyosomwa kwa msingi wa vitendo na tabia yake; kwa usahihi, kwa ufasaha kusoma kwa sauti maandishi ya uongo na sayansi maarufu; kusoma kwa uwazi kazi za sanaa; kusimulia tena kwa mdomo au kwa maandishi (ufafanuzi) kwa undani, kwa kuchagua au kwa ufupi kazi ndogo ndogo za epic au nukuu kutoka kwa kazi kuu; tengeneza insha ya mdomo-sababu juu ya kazi iliyosomwa (jibu la kina kwa swali); chora mpango wa kazi ya epic au dondoo kutoka kwa kazi ya epic; toa maoni (kwa mdomo) juu ya kazi ya fasihi iliyosomwa kwa uhuru na kazi za aina zingine za sanaa. Orodha ya kazi za usomaji wa ziada katika daraja la 6 Abu-Bakar A. "Bomba la pembe", "hadithi za Kubachi". Adamov A. "Brook-naughty", "Mikono ya mwanamke mzee wa mlima", "Jibu, eccentrics". Avshalumov X. "Vizier ya Tabasaran Khan". Hadithi za Aliev N. Aminov M.-Z. "Unakumbuka." Asekov I. "Mwanga juu ya Mwamba". Atnilov D. "Ninapenda asili". Bagandov G.-B. "Paka asiye na kazi". Gadzhikuliev B. "Maua ya Uzima". Wageni kutoka milimani Mkusanyiko wa hadithi (hadithi 2 3). Dzhachaev A. "Hares ya Uzair". Zhamidin. "Dal-alichukua." Zulfukarov 3. "Siri ya Kisiwa cha Tash-Kapur". Majidov K. "Majirani Wazuri", "Marafiki Wenye Mrengo". Radjabov A. "Khurjins of Fundukhbek", "Magomeds Saba". Rashidov R. "Majira ya joto". Salimov B. "Ndoto mkononi", "Kijana jasiri". Suleimanov A.-V. Ushairi. Sulimanov M. "Gorge Giza". Shamkhalov M. "Kosa", "Hebu tuende kwenye pango la zurnists". Daraja la 7 (masaa 102) Kwa ajili ya utafiti wa kazi masaa 74 Kwa ajili ya maendeleo ya hotuba iliyoandikwa masaa 16 Kwa mazungumzo juu ya usomaji wa ziada wa masaa 12 ORAL FOLK CREATIVITY Ballads " Mchungaji na Yusup Khan", "Davdi kutoka Balkhara", "Kijana kutoka Kumukh na msichana kutoka Azaini", "Aigazi" (saa 8) Balladi za watu wa mlima. Asili ya kisanii ya balladi za watu wa Dagestan. wakuu wa feudal. Wazo kuu wa ballad. Jukumu la mazungumzo katika kazi. Uchoraji wa kushangaza wa ballad ya Lak "Davdi kutoka 18

19 Balkhara". Kanuni ya tofauti wakati wa kuunda wahusika wa Davdi na Aglar Khan. Masuala ya kimaadili na kijamii ya balladi "Davdi kutoka Balkhar". Njia ya mvutano wa kihisia. Mandhari ya upendo katika balladi ya Dargin "Kijana kutoka Kumukh na msichana kutoka Azaini". Asili ya kitaifa ya kazi ya ushairi. Picha ya kweli ya maisha ya watu wa kawaida katika balladi ya Kumyk "Aigazi". Maadili ya maadili katika ballad. Ballads "Tabakhlinsky Kaidar", "Sultan-Ahmed Mdogo ", "Ali aliondoka kwenye korongo". Nadharia ya fasihi. Dhana ya ballad. Dhana ya awali ya picha ya kisanii Miunganisho ya taaluma mbalimbali Muziki N. Dagirov Opera "Aigazi" Wimbo wa watu wa Nogai "Jinsi Batyr Amit, mwana wa Aisyl, aliasi dhidi ya Janibek Khan" (saa 2) Mzozo kuu wa wimbo huo ni mgongano wa Aisyl na mtoto wake Amit na Janibek Khan. Njia za kuonyesha mashujaa chanya na hasi wa wimbo wa nyimbo za watu wa Dargin "Hata kama vita viko mbali. ..." "Ni swallows ngapi huko Chechnya ..." hata vita ni mbali ... ". Ushujaa na ubinafsi wa washiriki katika wimbo "Ni swallows ngapi huko Chechnya ...". Lugha ya wimbo. Wimbo wa watu wa Avar "Maombolezo kwa ajili ya mwana aliyekufa". Wimbo wa watu wa Lak-kutafakari "Wimbo wa Wachagana". Wimbo wa watu wa Kumyk wa mashujaa "Ni nani aliyepewa ushujaa tangu kuzaliwa ...". Nadharia ya Fasihi. Wazo la njama na muundo (antithesis kama njia ya kuunda kazi). Kazi iliyoandikwa (saa 2) KUTOKA KATIKA FASIHI YA WATU WA DAGESTAN KATIKA KARNE YA XVIII-XIX Said kutoka Kochkhur. "Laana ya Mursal Khan" (Saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya Said kutoka Kochkhur. Tafakari ya migongano ya kijamii ya enzi hiyo katika shairi la Said kutoka Kochkhur. Maudhui yake ya kiitikadi. Kuhukumiwa kwa "nuru ambapo hakuna ukweli." Maana ya ishara na rangi ya satirical ya mistari "Kwa muda mrefu nightingale haijasikika kwenye bustani. Kwa muda mrefu katika bustani ni nyeusi kutoka kwa kunguru. Jukumu la misemo ya mfano, maswali ya kejeli katika kufunua wazo la shairi. Mawasiliano kati ya mada. Historia ya Dagestan. Despotism ya khans na beks katika feudal Dagestan. Hatima ya kusikitisha ya watetezi wa maskini: Omarl Batyray, Ankhil Marin, Said kutoka Kochkhur na wengine Mirza kutoka Kaluk. "Jibu kwa Khan" (saa 1) Wasifu wa Mirza kutoka Kaluk. Tafakari katika shairi la jambo kama vile kutekwa kwa ardhi ya Uzden na mabwana wa kifalme huko Dagestan. Kutoridhika kwa watu na nguvu ya matajiri. Picha muhimu. ya Khan katika kazi hiyo. Ufafanuzi wa lugha ya shairi. "," Mawazo yetu hayana nambari ", 19

20 "Wakati utakuja." (Saa 2) Insha fupi kuhusu maisha na kazi ya I. Kazak. Maudhui kuu ya shairi la I. Kazak. Maelezo ya kishairi ya mito Don na Argamak. Mapokezi ya kulinganisha katika shairi "Askhar-Tau". Njia za lugha ya kitamathali na ya kueleza. Tafakari ya mshairi juu ya maisha, wakati na umilele, juu ya chimbuko na misingi ya maisha. mawazo ya mshairi kuhusu haki na uaminifu katika mashairi "Fikra zetu hazina idadi", "Wakati utafika". Ahmed Mungi. "Mkataji" (Saa 1) Maisha na kazi ya Ahmed Munga. Kuimba kwa kazi ya wafua dhahabu wa otkhodniks na mshairi ambaye amepata mzigo wa kutangatanga katika nchi ya kigeni. Chisel ni chombo kuu cha wafundi wa Kubachi. Nia za kifalsafa katika shairi "Cutter". Nadharia ya fasihi. Dhana ya maneno. Uthibitishaji. Vipengele vya uthibitishaji wa Dagestan. Mita za silabi mbili. Gadzhi Akhtynsky. "Ikiwa maskini wanaanza kufundisha ..." (saa 1) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya G. Akhtynsky. Kukataa kwa mshairi kwa taasisi za kijamii zilizopo. Wasiwasi wa Akhtynsky juu ya shida ya watu wenzake ndio mada kuu ya shairi "Ikiwa masikini wanaanza kufundisha." Mapokezi ya kulinganisha katika shairi. Jukumu la redif katika kazi. KUTOKA KATIKA FASIHI YA WATU WA DAGESTAN WA KARNE YA XIX Suleiman Stalsky. "Kwa mchungaji ambaye matajiri hawalipi kikamilifu", "Eagles ya Mlima" (saa 2) Wasifu mfupi wa S. Stalsky. Ustadi wa mshairi katika kusawiri maisha magumu na yasiyo na haki ya mchungaji. Huruma kwa mateso na mahitaji ya watu. Tabia za wafugaji maskini na mmiliki tajiri. Kejeli ya Caustic kama njia bainifu ya kejeli katika shairi. Mawasiliano kati ya mada. Filamu. Filamu ya kipengele "Kwa hiyo wimbo umezaliwa". Kazi iliyoandikwa (saa 2) KUTOKA KATIKA FASIHI YA WATU WA DAGESTAN WA KARNE YA XX Gamzat Tsadasa. "Kitabu", "Mashairi juu ya msimu wa baridi wa joto" (masaa 2) Insha juu ya maisha na kazi ya mshairi. Jukumu la maarifa katika maisha ya mwanadamu. Uthibitisho wa hitaji la ujuzi wa ujuzi kwa ajili ya malezi ya akili, kuelewa "I" ya mtu mwenyewe, kukidhi hisia ya uzuri katika shairi "Kitabu". Ushairi wa maelezo ya majira ya baridi katika "Mashairi kuhusu baridi ya joto". Utu kama njia ya kuashiria msimu wa baridi. Mtu na asili katika shairi la G. Tsadasa. Bagautdin Astemirov. "Free Motherland", "Kuwa jasiri, rafiki" (saa 2) Insha juu ya maisha na kazi ya B. Astemirov. Matatizo ya maadili katika kazi. Vipengele vya ujenzi wa shairi "Free Motherland". Vigezo vya mwandishi vya maadili na wajibu katika shairi "Kuwa shujaa, rafiki". Njia za uzalendo za shairi, imani katika nguvu ya 20

21 na kutokuwa na ubinafsi kwa shujaa. Alibeg Fatahov. "Wapiga ngoma wa barabara" (saa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya A. Fatakhov. Mandhari ya ujenzi wa barabara katika milima. Picha za wajenzi, kukumbatiwa na roho ya kitaifa ya uumbaji. Lugha ya shairi "Wapiga Ngoma wa Barabara". Effendi Kapiev. "Magomed yetu" (masaa 2) Yaliyomo kuu ya insha "Magomed yetu" ni utukufu wa tendo la kizalendo la Magomed Gadzhiev. Utoto wa Magomed, ujana, ujana. Uhusiano wa Gadzhiev na wenzao na wapanda mlima wa zamani. Kutokufa kwa jina na kazi ya Magomed Gadzhiev. Mashujaa-Dagetanis, ambaye alikua maarufu kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic. M. Mwimbaji. "Vita vya Mwisho" (dondoo kutoka kwa kitabu "shujaa wa kina"). Kazi iliyoandikwa (saa 2) Abdulla Daganov. "Safari ya Furaha" (1h) Wasifu wa A.Daganov. Mada kuu ya shairi "Safari ya Furaha": uhifadhi wa mila na tamaduni za watu wa Dagestan. Hisia ya furaha na huzuni, upendo kwa watu wa mtu, uaminifu kwa mila ya watu. Lugha, nchi, mila kama msingi wa kutokufa kwa watu katika shairi. Alirza Saidov. "Wapanda farasi watatu", "Njoo, marafiki" (masaa 3) Insha juu ya maisha na kazi ya A. Saidov. Msingi wa ushairi wa watu na uhalisi wa maandishi ya A. Saidov. Kuimba kwa ujasiri na ujasiri katika hadithi, uaminifu kwa urafiki na kujitolea kwa Nchi ya Mama, maonyesho ya hisia ya upendo kwa nchi ya asili. Kitendo cha shujaa kama dhihirisho la tabia. Gharama ya maadili ya kitendo. Maadili ya milele katika maisha na fasihi. Kuheshimu mila ya mababu, matatizo ya maadili ya shairi "Njoo, marafiki." A. Saidov. "Tuna desturi ya zamani." Abdul Rajabov. "Ulmez" (masaa 2) Insha juu ya maisha na kazi ya A. Radjabov. Mandhari ya mwanadamu na asili katika hadithi "Ulmez". Jukumu la mazingira, maelezo ya kisanii katika kazi. Sauti ya maadili ya hadithi "Ulmez". Abumuslim Jafarov. "Pathfinder mwenye hekima" (saa 3) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya A. Jafarov. Msingi wa hadithi ya shairi "Mtafuta Njia mwenye Hekima". Mandhari ya asili katika kazi. Ujuzi wa kina wa mshairi wa ulimwengu wa asili. Taswira ya mtafuta njia mwenye busara katika shairi. Njia za kisanii za uwakilishi katika kazi. Gazim-Beg Bagandov. "Custom" (1h) Wasifu wa G.-B.Bagandov. Mada ya Nchi ya Mama, hisia kali ya Nchi ya Mama, historia yake na tabia ya kitaifa katika shairi "Custom". Jukumu la njia za kuelezea katika maelezo ya mila ya watu wa Dagestan na njia za kizalendo za shairi .. G.-B.Bagandov. "Lugha yoyote duniani." Mawasiliano kati ya mada. Utamaduni na mila za watu 21

22 Dagestan. Ahmedkhan Abu-Bakar. "Kultum" (saa 3) Wasifu wa A. Abu-Bakar. Mada ya kazi na mwendelezo wa vizazi katika hadithi "Kultum". Picha ya msichana Kultum. Romantization ya kazi ya Kubachins-dhahabu. Maana ya epigraph kwa hadithi. Vipengele vya kisanii vya kazi. Kazi iliyoandikwa (2h) Anvar Adzhiev. "Sickle na Saber", "Hapana, sifurahii kuingia kwenye bustani ya maua" (masaa 2) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya A. Adzhiev. Mada kuu ya shairi "Sickle na saber" na mundu na saber hutumikia watu, lakini kwa njia tofauti. Muundo wa shairi "Sickle na saber". Saber ni ishara ya vita, mundu ni ishara ya kazi, amani. Njia za kisanii zinazotumiwa na mwandishi katika kazi hiyo. Shairi "Hapana, sina furaha, nikiingia kwenye bustani inayokua ..." Mtu hawezi kutojali bahati mbaya ya mtu mwingine - ndio maana ya kiitikadi ya shairi. Uhalisi wa njia ya kisanii ya A. Adzhiev. Bagautdin Adzhiev. "Swing, utoto ..." Bayram Salimov. "Wakati milima inaimba" (1h) wasifu wa B. Salimov. Picha ya sauti ya wanyamapori katika shairi "Wakati milima inapoimba" na B. Salimov. Sauti ya mwandishi katika shairi na mtazamo wake kwa asili. Ufundi wa mazingira. Vipengele vya kisanii vya lugha ya shairi. Mawasiliano kati ya mada. Sanaa. K. Khizriev "Mchana katika milima", E. Aliyev "Mazingira ya Mlima". Musa Magomedov. "Alibeg" (saa 3) Tabia za jumla za ubunifu wa M. Magomedov. Mandhari ya maisha katika hadithi. Picha ya Alibeg. Uzuri wa kiroho wa mhusika mkuu. Sababu ya mzozo kati ya Alibeg na Saybulla. Vigezo vya maadili katika kazi. Mahusiano kati ya watoto na watu wazima. Maelezo mazuri ya maisha ya watoto wa mlima katika hadithi. Adam Adamov. "Mito minene, yenye dhoruba" (1h) Taarifa fupi kuhusu maisha na kazi ya A. Adamov. Upendo wa mshairi kwa asili yake ya asili na pongezi kwa nguvu zake katika shairi "Mito minene, yenye dhoruba". Mazingira kama njia ya kuunda mhemko. Tamathali za usemi na usemi katika shairi. Mawasiliano kati ya mada. Sanaa. N.Damadanov "Mto wa Mlima", Z.Idrisov "Mto wa Mlima". Shah-Emir Muradov. "Spring" (1h) Wasifu wa Sh.-E.Muradov. Picha ya ushairi ya asili katika shairi "Spring". Upyaji wa milele wa asili na mwanadamu, uzuri unaoonekana na sauti ya ulimwengu katika shairi. Vipengele vya kisanii vya shairi, lugha na mtindo. Mawasiliano baina ya mada. Sanaa. Z. Idrisov "Spring katika milima". H. Alisheva "Spring imekuja." Ramazan Kaniev. "Matukio mawili" (masaa 2). Maisha na kazi ya R. Kaniev. Shida za maadili za hadithi "Matukio Mbili" ni kutoogopa, ujasiri, ustadi, ukatili kwa wanyama. Tabia kuu za wahusika katika hadithi. Uchambuzi wa kibinafsi 22

Maelezo ya daraja la 5 Usomaji wa fasihi na usomaji wa kazi za sanaa za kibinafsi ni msingi wa madarasa katika daraja la 5: wanafunzi wa darasa la tano wanafahamiana na kazi za sanaa ya mdomo ya watu.

Maelezo ya 1 Msingi wa madarasa katika daraja la 5 ni usomaji wa fasihi na usomaji wa kazi za sanaa za kibinafsi: wanafunzi wa darasa la tano wanafahamiana na kazi za ubunifu wa mdomo wa watu wa Dagestan,

FASIHI ya darasa la 5 Saa 70 p / n Mada ya somo Idadi ya saa Tarehe Vidokezo 1. Utangulizi. Fasihi kama sanaa ya neno. Mfano wa kisanii katika fasihi ya maadili na maoni juu ya ulimwengu,

Maelezo ya maelezo ya daraja la 8 Programu ya kazi ya fasihi ya Dagestan kwa daraja la 8 hadi kitabu cha kiada Akhmedov S. Kh., Khaibullaeva Kh. M. iliundwa kwa misingi ya Wizara ya Elimu ya Jamhuri ya Dagestan. Mpango

Mpango wa kazi ya fasihi Daraja la 5-9 MUHTASARI Mpango wa kazi unatokana na Kiwango cha Shirikisho cha Elimu ya Jumla, Mpango wa Mfano wa Elimu ya Jumla ya Sekondari.

Fumbo ni mfano, wakati dhana nyingine imefichwa chini ya picha maalum ya kitu, mtu, jambo. Tamko ni kurudiwa kwa konsonanti zenye usawa, kusaliti maandishi ya fasihi kuwa maalum.

Programu ya kazi kwenye fasihi ya Dagestan seli 5-10. Usomaji wa fasihi wa daraja la 5 na usomaji wa kazi za sanaa za mtu binafsi ni msingi wa madarasa katika daraja la 5: wanafunzi wa darasa la tano wanafahamiana na kazi.

Taasisi ya elimu ya serikali ya manispaa "Gymnasium ya jiji la Buynaksk" Maelezo kwa programu za kazi kwenye fasihi ya Dagestan seli 5-10. Daraja la 5

Ufafanuzi wa mpango wa kazi katika fasihi, daraja la 5 Mpango wa kazi katika fasihi kwa daraja la 5 uliundwa kwa msingi wa mpango wa mfano wa elimu ya msingi ya jumla kulingana na vifungu kuu.

Ufafanuzi wa mpango wa kazi katika fasihi kwa daraja la 11 Mpango huo unajumuisha sehemu zifuatazo: maelezo ya maelezo; mahitaji ya kiwango cha mafunzo ya wanafunzi, aina kuu za kazi ya mdomo na maandishi,

Matokeo yaliyopangwa ya kusimamia somo Matokeo ya kibinafsi ya wanafunzi: malezi ya maadili ya kizalendo, ufahamu wa wanafunzi juu ya mali yao ya watu wa Kitatari wa Crimea na wakati huo huo.

Upangaji wa mada ya kalenda ya usomaji wa fasihi kwa daraja la 2 (kujifunza umbali) kwa nusu ya kwanza ya mwaka wa masomo wa 2018-2019 Kitabu cha msingi cha usomaji wa fasihi, L.F. Klimanova, V.G. Goretsky, nyumba ya uchapishaji

Ufafanuzi wa mpango wa kazi wa FK GOS LLC katika fasihi Programu ya kazi katika fasihi ya darasa la 6-9 imeundwa kwa msingi wa: Sehemu ya shirikisho ya kiwango cha serikali kwa elimu ya msingi ya jumla,

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Jamhuri ya Dagestan A.A. Takho-Godi MFANO WA PROGRAMU YA ELIMU YA GEF KUHUSU FASIHI YA WATU WA DAGESTAN

Kiambatisho cha 7 cha Mpango wa Elimu ya Jumla ya Msingi - programu ya elimu ya msingi ya elimu ya jumla, iliyoidhinishwa kwa agizo la MBOU SOSH 45 la tarehe 09/29/2018. 157 PROGRAMU YA KUFANYA KAZI KUHUSU SOMO "NATIVE

Manispaa Autonomous General Educational Institute "Kaban Secondary School" "Ilikubaliwa" "Ilikubaliwa" "Idhinisha" Mkuu wa Wizara ya Ulinzi Naibu. Mkurugenzi wa Mkurugenzi wa WRM / / / Jina kamili Jina kamili

Matokeo yaliyopangwa ya kusoma somo katika usomaji wa fasihi Daraja la 2 Jina la sehemu Matokeo ya somo

PROGRAMU YA KUFANYA KAZI YA SOMO "FASIHI YA ASILI (kwa Kirusi)" Madarasa ya 5-6 Kiambatisho cha 24 kwa Mpango wa Elimu ya Msingi wa Elimu ya Msingi. Matokeo yaliyopangwa ya kusimamia elimu

Wizara ya Elimu ya Stavropol Territory Basic sekondari (kamili) shule ya elimu ya jumla Tawi la taasisi ya elimu ya bajeti ya serikali ya elimu ya juu ya kitaaluma "STAVROPOL

CHAGUO ZA KUDHIBITI KAZI KAZI 1 1. Vitabu vya Kirusi. Historia na kisasa. 2.K.D.Ushinsky katika historia ya njia ya usomaji wa fasihi. 3. Jukumu la aina ndogo za ngano katika ukuzaji wa stadi za kusoma

Muundo juu ya mada ya sifa za kisanii za epics za Kirusi Daraja la 7 Maandalizi ya kuandika Vipengele vya kisanii vya Warusi. darasa la 7. Universal * Maandalizi ya insha juu ya mada Historia ya Urusi. Kielimu

1 Ujumbe wa maelezo Mpango wa kazi wa somo la kitaaluma Fasihi ya Urals ilitengenezwa kwa msingi wa sehemu ya kitaifa ya kikanda ya Kiwango cha Jimbo (eneo la kielimu "Utamaduni.

Matokeo ya utafiti wa somo Matokeo ya kibinafsi ya kujifunza katika shule ya msingi ni: ufahamu wa umuhimu wa kusoma kwa maendeleo zaidi na kujifunza kwa mafanikio. Uundaji wa haja

Mahitaji ya Ngazi ya Mwanafunzi Wanafunzi wanapaswa kujua na kuweza: Kuelewa masuala makuu maisha ya umma na mifumo ya mchakato wa kihistoria na fasihi wa kipindi fulani; kujua msingi

Jedwali la yaliyomo 1. Maelezo ya maelezo. 2 2. Matokeo yaliyopangwa ya kusimamia somo "Usomaji wa fasihi katika lugha ya asili" 4 3. Maudhui ya somo "Usomaji wa fasihi katika lugha ya asili"

Programu ya kazi ya somo "Usomaji wa fasihi katika lugha ya asili" kwa wanafunzi wa darasa la 4 kwa mwaka wa kitaaluma wa 208 209) Matokeo yaliyopangwa ya maendeleo ya somo "Usomaji wa fasihi katika lugha ya asili"

IMETHIBITISHWA na Agizo la Mkurugenzi wa ANO "Pavlovskaya Gymnasium" ya tarehe 31 Agosti 2015 159-ADM KAZI PROGRAM KUHUSU FASIHI kwa mwalimu wa darasa la 5 Ivanova E.A. kulingana na mpango wa elimu ya jumla

Ufafanuzi wa mpango wa kazi Jina la somo Darasa Mwaka wa masomo Idadi ya saa Kazi za Mkusanyaji Maudhui ya somo Usomaji wa fasihi 3 "A" Mwaka wa tatu wa masomo saa 136 kwa mwaka (saa 4 kwa wiki)

BAJETI YA MANISPAA TAASISI KUU YA ELIMU "SHULE YA SEKONDARI 2 milima. Gvardeysk, 238210, eneo la Kaliningrad, tel/fax: 8-401-59-3-16-96 Gvardeysk, St. Telmana 30-a, Barua pepe: [barua pepe imelindwa]

MAELEZO MAELEZO Madhumuni ya programu ni kumsaidia mwanafunzi, kwa ustadi ujuzi wa lugha yake ya asili, kujua uzoefu wa kiroho wa mwanadamu. Lengo hili huamua kazi zifuatazo:. Mwanafunzi lazima ajifunze sheria za matumizi

Vikumbusho juu ya somo "Usomaji wa fasihi" Daraja la 2 Jinsi ya kuandaa kazi ya nyumbani katika usomaji wa fasihi. 1. Soma maandishi, weka alama kwa maneno na misemo ambayo ilifanya makosa wakati wa kusoma. 2. Soma

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa "shule ya sekondari ya Bolsheusinsk" Programu ya kazi ya fasihi Daraja la 9 Mwalimu Balabanova E.I. Aina ya juu zaidi ya kufuzu 2017

Jina Somo la CFT katika Fasihi Daraja la 7 Fasihi Jina la sehemu Malengo ya Sehemu Idadi ya saa Nambari Mandhari ya somo Picha ya mtu kama tatizo muhimu zaidi la kimaadili na uzuri.

IV. MAHITAJI YA MATOKEO YA KUENDESHA PROGRAMU YA ELIMU YA MSINGI YA ELIMU YA MSINGI.

Maelezo ya programu ya kazi ya fasihi katika darasa la 6-9 MBOU SOSH 56 kwa mwaka wa masomo wa 2014-2015

Ujumbe wa maelezo Programu ya kazi ya somo "Fasihi ya Kirusi" katika daraja la 5 inategemea masharti ya sehemu ya shirikisho ya kiwango cha serikali kwa elimu ya msingi ya sekondari katika Kirusi.

Dokezo kwa programu ya kazi katika daraja la 10 la fasihi Mpango huu unatokana na Mtaala wa Msingi wa Shirikisho wa taasisi za elimu Shirikisho la Urusi, ambalo hutoa

MADA YA ANGALIA NYUMBANI INAFANYA KAZI KUHUSU FASIHI YA WATOTO KWA MAZOEZI 1. Jukumu la aina ndogo za sanaa ya simulizi ya watu katika elimu ya maadili na maadili ya wanafunzi wadogo 2. Jukumu la hadithi za watu wa Kirusi.

1. Matokeo yaliyopangwa ya kusimamia kozi ya mafunzo Binafsi: 1. Uundaji wa misingi ya utambulisho wa kiraia wa Kirusi, hisia ya kiburi katika Nchi ya Mama, watu wa Urusi na historia ya Urusi, ufahamu wao

Mpango wa kazi WA FASIHI YA KIRUSSIA Daraja la 5 MAELEZO Tukizungumza juu ya fasihi ya Kirusi, tunamaanisha kazi zote za sanaa ya mdomo ya watu na kazi zilizoandikwa zilizoundwa kwa Kirusi.

Upangaji wa mada ya kalenda katika fasihi ya darasa la 6 (kujifunza umbali) kwa nusu ya kwanza ya mwaka wa masomo wa 2017-2018. Kitabu cha kiada cha msingi: Kitabu cha maandishi cha darasa la 6 Sehemu ya 1: kimehaririwa na v.ya.korovina.-m.: elimu,

Taasisi ya elimu ya uhuru ya manispaa "Shule ya Sekondari 1" mkoa wa Sverdlovsk, Artemovsky, St. Komsomolskaya, 6 Tel.: 8(343 63) 25336, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

Programu ya kazi ya historia ya fasihi ya mtaa katika daraja la 7 Dokezo la ufafanuzi Programu hii ya historia ya fasihi ya mtaa kwa darasa la 7 imeundwa kwa mujibu wa programu ya elimu kuu

BAJETI YA MANISPAA TAASISI KUU YA ELIMU YA JIJI WILAYA YA TOLYATTI "SHULE 11" Agizo 130 la tarehe 06/14/2016

Idara ya Elimu ya Moscow shirika lisilo la faida"Shule ya Sekondari" INTEK "IMEKUBALIWA IMEKUBALIWA na uamuzi wa Mkurugenzi wa baraza la ufundishaji la OANO" SOSH

Programu ya kazi ya FASIHI YA KIRUSSIA Daraja la 6 1 MAELEZO Kuzungumza fasihi ya Kirusi, tunamaanisha sanaa zote za simulizi na maandishi, iliyoundwa kwa Kirusi, wakati tunazingatia.

1 Maelezo Mpango wa fasihi kwa daraja la 11 umeundwa kwa misingi ya sehemu ya shirikisho ya kiwango cha serikali kwa elimu ya msingi ya jumla. Upangaji wa mada ya masomo ya fasihi

Fasihi, darasa la 5

Ufafanuzi Mpango huu wa kazi katika fasihi unakusudiwa kuelezea mpangilio wa shughuli za kielimu katika somo katika shule ya msingi (daraja la 7). Kulingana na mtaala wa masomo ya fasihi katika darasa la 7

Hadithi za hadithi kama njia ya ufundishaji wa watu Fedorova Ch.P. GBPOU IO BPC iliyopewa jina la Mpango wa d.banzarov Thamani ya elimu ya hadithi za hadithi Sifa za hadithi za hadithi - kazi za kubuni na fasihi ni eneo

PROGRAMU YA FASIHI DARASA LA 10-11 Kiwango cha msingi Maelezo ya Ufafanuzi Programu ya kazi imeundwa kwa ajili ya kusoma fasihi katika kiwango cha msingi na inategemea Kiwango cha Jimbo la Jumla.

Maelezo kwa programu ya kazi ya somo "Fasihi" Programu ya kazi ya somo "Fasihi" kwa daraja la 5 (kiwango cha msingi) imeundwa kwa misingi ya Kiwango cha Jimbo la Shirikisho.

DOKEZO LA PROGRAM ZA KAZI ZA ELIMU YA MSINGI YA UJUMLA KATIKA FASIHI. Hali ya hati Maelezo ya maelezo Mipango ya kazi juu ya fasihi inategemea sehemu ya shirikisho ya serikali

Ufafanuzi wa mpango wa kazi katika fasihi Daraja la 5

Dagestan

Kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti katika miaka ya mapema ya 90 kulitoa msukumo kwa maendeleo huru ya fasihi ya jamhuri ndogo na kubwa, za zamani za Soviet. Fasihi ya Dagestan ni fasihi moja ya lugha nyingi ya watu wa Dagestan ASSR. Inakua katika lugha za Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgi, Tabasaran na Kitat. Kila moja ya fasihi hizi ilikua kwa njia yake, kulingana na maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni ya watu fulani, lakini zote zina sifa za kawaida ambazo ziliibuka katika mchakato wa karne nyingi wa kuwaunganisha watu wa Dagestan. A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoy na waandishi wengine wa Kirusi walithamini sana ubunifu wa mdomo na ushairi wa watu wa Dagestan na kufungua baadhi yao kwa ulimwengu mifano bora. sanaa ya mdomo ya watu wa Dagestanis - nyimbo za epic na za sauti, hadithi za hadithi, mila na hadithi, methali na maneno, yaliyojaa matarajio ya kidemokrasia na ya kibinadamu - inaonyesha historia ya watu wa Dagestan, maisha yao magumu, mapambano dhidi ya wakandamizaji. Katika hadithi za watu wa Dagestan, katika epic ya kishujaa, katika nyimbo za kihistoria, kuna motif za nyimbo na hadithi za hadithi za watu wa Caucasus Kaskazini, Azabajani, Georgia, Asia ya Kati, na Mashariki ya Kati. Pamoja na mdomo sanaa ya watu huko Dagestan katika karne ya 17-18, mapokeo ya fasihi yalikuzwa katika Kiarabu na lugha za kienyeji. Tayari katika karne ya 15, jaribio lilifanywa kuwasilisha maneno ya Avar katika michoro ya Kiarabu.

Maendeleo ya kitamaduni huko Dagestan yaliamuliwa na mielekeo miwili inayoingiliana: moja ilihusishwa na wasomi wa kitaifa, iliyoelekezwa kwa tamaduni na fasihi ya Kirusi ya hali ya juu, nyingine - na washairi wa watu. Washairi hawa, ambao wanaendeleza mila bora ya ngano na ushairi wa mashariki, walifanya utukufu na kiburi cha fasihi ya Dagestan ya nusu ya pili ya karne ya 19. Miongoni mwao ni mwanzilishi wa mashairi ya Dargin Omarly Batyray (1826-1910), Kubachin Akhmed Mungi wa zama zake mdogo (1843-1915), washairi wa Avar Ali-Gadzhi kutoka Inkho (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Tazhudin kutoka Tazhudin. Batlaich ( Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanov (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). Kipengele kinachofafanua cha ushairi wa Dagestan wa kipindi hiki ni mwelekeo wake wa kibinadamu. Hii inaonekana wazi katika tabia ya shujaa wa sauti, ambaye anatafuta kujikomboa kutoka kwa mafundisho ya kidini-ya kidini na makatazo, kujitambua kama mtu ambaye ana haki ya kuelezea hisia na matamanio kwa uhuru.

Fasihi ya Dagestan hatimaye inathibitishwa kama fasihi iliyoandikwa changa, ambayo aina za maisha ya mdomo hutawala. kuandika mila fasihi ya taifa endelea kukuza Yusup kutoka kwa Murkeli na haswa Gamzat Tsadas, ambaye mashairi yake yanaendelea mwelekeo muhimu wa Irchi-Cossack, Batyray, Etim-Emin na wengine, hufanya zamu ya mada za kijamii, kwa vitu na wahusika wa maisha ya kila siku. Uundaji wa darasa la kujitambua la "otkhodniks", wakulima wa juu-wakulima wa jana wanaoondoka kufanya kazi, huonyeshwa katika kazi ya washairi wa wafanyakazi Magomed kutoka Tlokh, A. Iminagaev, Gadzhi Akhtynsky, Makhmud kutoka Kurkli.

Kipindi cha 70-90s. Karne ya 19 inaweza kuzingatiwa wakati wa malezi ya fasihi ya kitaifa ya Dagestan. Kustawi kwa nyimbo za mapenzi, kuibuka kwa motifu za kijamii na falsafa katika ushairi wa Eldarilav kutoka Rugudzhi (1857-1882), Irchi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batyray (1831-1910) na baadaye katika ushairi wa Tazhuddin Chanka (d. 1909), Mahmud kutoka Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) aliongoza kwa kuibuka polepole kwa ubunifu wa kibinafsi katika ushairi wa watu. Wakati huo huo, vipengele vya ukweli katika lyrics vinaimarishwa. Ulimbwende wa hali ya juu wa hisia, unaotoka kwa ushairi wa mlima na mila ya ushairi ya Mashariki, imejumuishwa na maelezo halisi ambayo yanaonyesha hatima ya kibinafsi ya mshairi; vitu vya maisha ya kitaifa hupenya ndani ya taswira ya kishairi.

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, waandishi na washairi wa Dagestan walionyesha ukweli ushujaa wa kijeshi na wafanyikazi wa mashujaa wa mbele na nyuma. Washairi waligeukia njia za kuona za sanaa ya watu wa mdomo.

Haiwezekani kupata picha kamili ya mchakato wa malezi ya fasihi ya kitaifa ya watu wa Dagestan bila kuzingatia urithi wa fasihi wa waandishi wa Dagestan ambao waliunda kazi zao kwa Kirusi. Katika nusu ya pili ya karne, akili mpya ya kitaifa ilionekana huko Dagestan, iliyolelewa juu ya utamaduni wa hali ya juu wa Urusi. Miongoni mwao ni Avar A. Chirkeyevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Shikhaliev na wengine. Mtazamo wao uliundwa chini ya ushawishi wa mawazo ya Mwangaza wa Kirusi na fasihi ya classical. Wawakilishi wa wasomi wa elimu walizungumza juu ya hitaji la kusoma historia, lugha, ngano, walishikilia umuhimu maalum kwa kuenea kwa kusoma na kuandika kati ya sehemu zote za idadi ya watu, wakitetea uundaji wa shule ambapo elimu ingefanywa katika lugha zao za asili na Kirusi. Kukuza mafanikio ya kitamaduni na kiuchumi ya ustaarabu wa Uropa, walichangia kushinda mfumo dume, kutengwa na kidini kwa watu wao. Walikusanya na kuchapisha kwenye kurasa za vyombo vya habari vya Kirusi kazi za mashairi ya mdomo ya watu wao.

Misingi ya ukosoaji katika fasihi ya Dagestan iliwekwa na nakala za Ef. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov na wengine. Makala na tafiti muhimu zilichapishwa na waandishi wa Kirusi na wanasayansi (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov, na wengine). Mnamo 1938, maandishi ya watu wa Dagestan yalihamishwa kutoka kwa alfabeti ya Kilatini hadi maandishi ya Kirusi. Kuongezeka kwa hamu ya kusoma lugha ya Kirusi.

Rasul Gamzatov, kupitia kazi yake, aliwasilisha sanaa ya mafundi wa watu; maelewano, kiburi na uaminifu wa wanawake wa mlima; uthabiti, ujasiri na fadhili za wapanda farasi; hekima na busara za aksakal. R. Gamzatov aliboresha fasihi ya Dagestan na mada zake katika ushairi.