Maelezo ya mali isiyohamishika na uchumi wa Nozdryov, mmiliki wa ardhi wa tatu ambaye mhusika mkuu Chichikov ni mmoja wao maelezo muhimu, inayoonyesha sura ya mmiliki wa ardhi wa wilaya.

Mwandishi anawasilisha mali ya Nozdryov kama eneo kubwa la uwanja, bwawa, mazizi na semina. Hakuna picha za vibanda vya wakulima, nyumba ya manor na majengo mengine kwenye eneo la mali isiyohamishika katika kazi.

Mwenye shamba hashughulikii mambo ya mali yake, kwa sababu ana karani, ambaye anamwita mhuni na kumkemea kila mara.

Kivutio kikuu cha mali isiyohamishika ya Nozdrev ni mazizi, ambayo wakati wa maelezo hayana tupu, kwani mmiliki aliteremsha farasi kadhaa wazuri na kubakisha farasi wawili tu kwa namna ya hudhurungi na kijivu kilichochafuliwa, na vile vile visivyoonekana. bay stallion. Mbali na kundi dogo linalotumiwa kupanda tu, mbuzi huwekwa kwenye zizi kulingana na mila za kale.

Nozdryov anajivunia mnyama mwingine kwenye shamba lake, mtoto wa mbwa mwitu, aliyefungwa kwa kamba na kulishwa chakula tu kwa namna ya nyama mbichi, kwa sababu mmiliki anataka kuona asili yake ya wanyama katika siku zijazo.

Mbali na wanyama wa kipenzi waliotajwa hapo juu, Nozdryov anamiliki kennel kubwa, ambayo ni pamoja na mbwa wa mifugo na rangi tofauti, ambayo mwenye shamba anapenda sana, bila hata kufikiria juu ya watoto wake mwenyewe.

Kwenye eneo la mali ya Nozdryov pia kuna semina za wahunzi, kinu cha maji, ambacho kiko katika hali iliyovunjika, na pia bwawa lililotelekezwa, ambalo, kulingana na mmiliki wa kujivunia, kuna spishi za samaki muhimu wa saizi kubwa.

Akionyesha ardhi ya uwanja wa Nozdryov, ambayo mmiliki huzunguka na mhusika mkuu, mwandishi anawaelezea katika hali mbaya, iliyoko katika eneo lenye kinamasi na katika matope ya kuchukiza, ya mwituni, pamoja na hummocks.

Wakati wa kuzingatia mazingira ya nyumbani, ambayo ni onyesho la moja kwa moja la tabia ya machafuko ya mmiliki, mwandishi anaelezea kuchanganyikiwa kwa mpangilio wa fanicha na vitu vya ndani, akielezea. vifaa vya ujenzi katikati ya chumba cha kulia, kutokuwepo kwa vitabu na karatasi katika ofisi, shauku ya wazi ya Nozdreva ya uwindaji, iliyoonyeshwa kwa idadi kubwa ya aina mbalimbali za silaha, ikiwa ni pamoja na sabers, bunduki, daggers za Kituruki. Jambo la ajabu zaidi ndani ya nyumba, kwa mujibu wa tabia kuu, ni kuwepo kwa chombo cha pipa, kurudia asili ya asili ya mmiliki.

Insha kadhaa za kuvutia

• Tabia na picha ya Fedya kutoka kwa hadithi ya Bezhin Meadow na insha ya Turgenev

  Fedya ni mvulana wa kawaida wa wakulima, ambaye hata hivyo alikuwa wa familia ya wakulima matajiri. Tabia yake - daima muhimu na ya kiburi - ilionyesha kiburi cha kweli ndani yake

• Tabia za kulinganisha za Chelkash na Gavrila katika hadithi ya Chelkash Gorky

  Maxim Gorky aliandika kazi zake kwa mtindo wa ukweli; katika kazi zake za awali, maelezo ya mapenzi yanaonekana. Wahusika katika hadithi wanaishi kwa amani na asili. Mashujaa wote wa kazi za Gorky ni watu wa kuvutia sana

• Tabia za kulinganisha za insha ya Pechorin na Werner

  Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Grigory Pechorin, akiwa likizoni huko Caucasus, hukutana na Dk. Werner kwenye maji, ambaye tabia ndogo riwaya.

• Insha Vladimir Dubrovsky na Masha Troekurova daraja la 6 la upendo

  Moja ya nyuzi kuu za hadithi katika riwaya ya Alexander Sergeevich Pushkin ni upendo wa Maria Kirilovna Troekurova na Vladimir Andreevich Dubrovsky. Hii ilizaliwa kwenye udongo gani?

• Uchambuzi wa hadithi ya Shukshin Kata 6, daraja la 11

  Kuna utani unaojulikana sana kuhusu marafiki walio kuzimu ambao hawahitaji pepo kwenye sufuria kwa ajili ya ulinzi, kwa sababu wakati mtu anaanza kutoka huko, mtu kutoka chini hakika atamvuta nyuma, akimrudisha kwenye nafasi ya jumla.

Kufanya kazi kwenye kazi yake kuu - shairi "Nafsi Zilizokufa" - N.V. Gogol alianza mnamo 1835 na hakuacha hadi kifo chake. Alijiwekea jukumu la kuonyesha Urusi ya nyuma, ya kifalme na maovu na mapungufu yake yote. Jukumu kubwa katika hili lilichezwa na picha za mwandishi zilizoundwa kwa ustadi wa wawakilishi wa watu mashuhuri, ambao waliunda tabaka kuu la kijamii nchini. Maelezo ya vijiji vya Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdryov, Plyushkin inatuwezesha kuelewa jinsi tofauti, lakini wakati huo huo wa kawaida, maskini wa kiroho walikuwa watu ambao walikuwa msaada mkuu wa nguvu. Hii ni pamoja na ukweli kwamba kila mmoja wa wamiliki wa ardhi waliowasilishwa alijiona kuwa bora zaidi kati ya wengine.

Jukumu la mambo ya ndani

Gogol huunda sura tano za juzuu ya kwanza, iliyowekwa kwa wamiliki wa ardhi, kulingana na kanuni moja. Ana sifa ya kila mmiliki kupitia maelezo ya muonekano wake, tabia yake na mgeni - Chichikov - na jamaa. Mwandishi anazungumza juu ya jinsi maisha yalivyopangwa kwenye mali isiyohamishika, ambayo inaonyeshwa kupitia mtazamo kuelekea wakulima, mali isiyohamishika na nyumba yao wenyewe. Kama matokeo, picha ya jumla inaibuka ya jinsi wawakilishi "bora" wa serf Urusi waliishi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Ya kwanza ni maelezo ya kijiji cha Manilov - mmiliki wa ardhi tamu sana na wa kirafiki, kwa mtazamo wa kwanza.

Barabara ndefu

Njia ya mali isiyohamishika huacha hisia isiyo ya kupendeza sana. Wakati wa kukutana jijini, mwenye shamba ambaye alimwalika Chichikov kutembelea alibaini kuwa aliishi kama maili kumi na tano kutoka hapa. Walakini, wote kumi na sita na hata zaidi walikuwa tayari wamepita, na barabara ilionekana kuwa haina mwisho. Wanaume wawili ambao walikutana walionyesha kuwa baada ya maili kutakuwa na zamu, na kutakuwa na Manilovka. Lakini hii haikufanana na ukweli pia, na Chichikov alihitimisha mwenyewe kwamba mmiliki, kama ilivyokuwa mara nyingi, alikuwa amepunguza umbali kwa nusu katika mazungumzo. Labda ili kuvutia - wacha tukumbuke jina la mwenye shamba.

Hatimaye, mali ilionekana mbele.

Eneo lisilo la kawaida

Jambo la kwanza ambalo lilivutia macho yangu ni nyumba ya manor ya hadithi mbili, ambayo ilijengwa kwenye kilima - "kwenye Jura," kama mwandishi anavyoonyesha. Ni pamoja naye kwamba tunapaswa kuanza maelezo ya kijiji cha Manilov katika shairi "Nafsi Zilizokufa".

Ilionekana kuwa nyumba hiyo ya upweke ilikuwa ikipeperushwa kutoka pande zote na upepo ambao ulitokea tu katika maeneo haya. Sehemu ya kilima ambayo jengo lilisimama ilifunikwa na nyasi iliyokatwa.

Eneo lisilofaa la nyumba liliongezewa na vitanda vya maua na vichaka na lilacs, vilivyowekwa kwa mtindo wa Kiingereza. Miti ya birch iliyodumaa ilikua karibu - sio zaidi ya tano au sita - na kulikuwa na gazebo yenye jina la kuchekesha la maeneo haya, "Hekalu la Tafakari ya Faragha." Picha isiyovutia ilikamilishwa na bwawa ndogo, ambayo, hata hivyo, haikuwa ya kawaida kwenye mashamba ya wamiliki wa ardhi ambao walipenda mtindo wa Kiingereza.

Upuuzi na kutowezekana - hii ni hisia ya kwanza ya shamba la mwenye shamba.

Maelezo ya kijiji cha Manilova

"Nafsi Zilizokufa" inaendelea hadithi kuhusu safu ya vibanda vya maskini, vya kijivu - Chichikov alihesabu angalau mia mbili yao. Ziliwekwa kwa urefu na kuvuka chini ya kilima na zilijumuisha magogo pekee. Kati ya vibanda hivyo mgeni hakuona miti wala mimea mingine ya kijani kibichi jambo ambalo lilifanya kijiji hicho kutovutia kabisa. Kwa mbali ilikuwa giza kwa namna fulani Haya ni maelezo ya kijiji cha Manilov.

"Nafsi Zilizokufa" ina tathmini ya kibinafsi ya kile Chichikov aliona. Huko Manilov, kila kitu kilionekana kwake kuwa kijivu na kisichoeleweka, hata "siku ilikuwa wazi au ya huzuni." Ni wanawake wawili tu waliokuwa wakitukana waliokuwa wakiburuta kamba na roach kuvuka bwawa, na jogoo mwenye mbawa zilizochanika akiwika juu ya mapafu yake, aliichangamsha picha hiyo.

Mkutano na mmiliki

Maelezo ya kijiji cha Manilov kutoka "Nafsi Waliokufa" hayatakamilika bila kukutana na mmiliki mwenyewe. Alisimama kwenye ukumbi na, akimtambua mgeni, mara moja akaingia kwenye tabasamu la furaha zaidi. Hata kwenye mkutano wao wa kwanza jijini, Manilov alimpiga Chichikov na ukweli kwamba ilionekana kuwa na sukari nyingi katika sura yake. Sasa hisia ya kwanza imeongezeka tu.

Kwa kweli, mwenye shamba mwanzoni alionekana kuwa mtu mkarimu sana na wa kupendeza, lakini baada ya dakika moja hisia hii ilibadilika kabisa, na sasa wazo likaibuka: "Ibilisi anajua hii ni nini!" Tabia zaidi ya Manilov, yenye kufurahisha sana na iliyojengwa juu ya hamu ya kupendeza, inathibitisha hii kikamilifu. Mmiliki alimbusu mgeni wake kana kwamba walikuwa marafiki kwa karne moja. Kisha akamkaribisha ndani ya nyumba, akijaribu kwa kila njia kuonyesha heshima kwake kwa kutotaka kuingia mlangoni kabla ya Chichikov.

Vyombo vya ndani

Maelezo ya kijiji cha Manilov kutoka kwa shairi "Nafsi Zilizokufa" husababisha hisia ya upuuzi katika kila kitu, ikiwa ni pamoja na mapambo ya nyumba ya manor. Hebu tuanze na ukweli kwamba karibu na samani za gharama kubwa na hata za kifahari zilizosimama sebuleni, kulikuwa na jozi ya viti vya mkono, ambavyo kwa wakati mmoja hapakuwa na kitambaa cha kutosha cha kufunika. Na kwa miaka kadhaa sasa, mmiliki ameonya mgeni kila wakati kuwa bado hawajawa tayari. Katika chumba kingine hakukuwa na fanicha hata kwa mwaka wa nane - tangu ndoa ya Manilov. Vivyo hivyo, wakati wa chakula cha jioni, wangeweza kuweka kwenye meza karibu na kinara cha shaba cha anasa, kilichofanywa kwa mtindo wa kale, na aina fulani ya "mtu mlemavu" aliyefanywa kwa shaba, yote yamefunikwa na mafuta. Lakini hakuna mtu nyumbani anayevutiwa na hii

Ofisi ya mmiliki ilionekana kuchekesha vile vile. Ilikuwa, tena, rangi ya kijivu-bluu isiyoeleweka - kitu sawa na kile mwandishi alikuwa ametaja tayari wakati wa kutoa. maelezo ya jumla vijiji vya Manilov mwanzoni mwa sura. Kitabu kilicho na alamisho kwenye ukurasa huo huo kilikaa mezani kwa miaka miwili - hakuna mtu aliyewahi kukisoma. Lakini tumbaku ilienea katika chumba hicho, na kwenye dirisha la madirisha kulikuwa na safu za chungu zilizofanywa kutoka kwa majivu yaliyobaki kwenye bomba. Kwa ujumla, kuota na kuvuta sigara zilikuwa kuu na, zaidi ya hayo, burudani za kupendeza za mwenye shamba, ambaye hakupendezwa kabisa na mali yake.

Kutana na familia

Mke wa Manilov ni sawa na yeye mwenyewe. Miaka minane maisha pamoja uhusiano kati ya wanandoa ulibadilika kidogo: bado walitendeana na kipande cha apple au madarasa yaliyoingiliwa ili kukamata busu. Manilova alipata malezi mazuri, ambayo yalimfundisha kila kitu kinachohitajika kuwa na furaha: kuzungumza Kifaransa, kucheza piano na kupamba kesi isiyo ya kawaida na shanga ili kumshangaza mumewe. Na haijalishi kwamba kupikia jikoni ilikuwa duni, hapakuwa na hisa katika pantries, mtunza nyumba aliiba sana, na watumishi walilala zaidi na zaidi. Kiburi cha wanandoa hao kilikuwa wana wao, ambao waliitwa wa ajabu na waliahidi kuonyesha uwezo mkubwa katika siku zijazo.

Maelezo ya kijiji cha Manilova: hali ya wakulima

Kutoka kwa yote yaliyosemwa hapo juu, hitimisho moja tayari linajionyesha yenyewe: kila kitu kwenye mali kilikwenda kwa namna fulani hivi, kwa njia yake mwenyewe na bila kuingilia kati kutoka kwa mmiliki. Wazo hili linathibitishwa wakati Chichikov anaanza kuzungumza juu ya wakulima. Inabadilika kuwa Manilov hajui hata ni roho ngapi ambazo amekufa hivi majuzi. Karani wake pia hawezi kutoa jibu. Anabainisha tu kuwa kuna mengi, ambayo mmiliki wa ardhi anakubali mara moja. Walakini, neno "wengi" halishangazi msomaji: maelezo ya kijiji cha Manilov na hali ambayo watumishi wake waliishi huweka wazi kuwa kwa mali ambayo mmiliki wa ardhi hajali wakulima hata kidogo. jambo la kawaida.

Kwa sababu hiyo, taswira isiyovutia ya mhusika mkuu wa sura inajitokeza. Haijawahi kutokea kwa yule mwotaji ndoto kwenda shambani, kujua ni nini watu wanaomtegemea walihitaji, au hata kuhesabu tu ni wangapi kati yao. Kwa kuongezea, mwandishi anaongeza kuwa mtu huyo angeweza kumdanganya Manilov kwa urahisi. Inadaiwa aliomba likizo ili afanye kazi ya ziada, lakini alienda kunywa pombe kwa utulivu, na hakuna aliyejali kuhusu hilo. Kwa kuongezea, watumishi wote, pamoja na karani na mlinzi wa nyumba, hawakuwa waaminifu, ambayo haikumsumbua Manilov au mkewe hata kidogo.

Hitimisho

Maelezo ya kijiji cha Manilova yamekamilishwa na nukuu: "kuna jamii ya watu ... sio hii au ile, sio katika jiji la Bogdan au katika kijiji cha Selifan ... Manilova anapaswa kujiunga nao." Kwa hivyo, huyu ni mmiliki wa ardhi ambaye, kwa mtazamo wa kwanza, hakuna madhara kwa mtu yeyote. Anapenda kila mtu - hata zaidi tapeli mkongwe yeye ni mtu bora kabisa. Wakati mwingine ana ndoto ya kuanzisha maduka kwa wakulima, lakini "miradi" hii ni mbali sana na ukweli na haitatafsiriwa kwa kweli. Kwa hivyo uelewa wa jumla wa "Manilovism" kama jambo la kijamii- mwelekeo wa falsafa ya uwongo, kutokuwepo kwa faida yoyote kutoka kwa uwepo. Na hapa ndipo uharibifu unapoanza, na kisha kuanguka kwa utu wa kibinadamu, ambayo Gogol huvutia wakati wa kuelezea kijiji cha Manilov.

"Nafsi zilizokufa" kwa hivyo huwa uamuzi kwa jamii, ambayo wawakilishi bora alitua mtukufu sawa na Manilov. Baada ya yote, iliyobaki itageuka kuwa mbaya zaidi.

Makini, LEO pekee!

• "Nafsi zilizokufa": hakiki za kazi. "Nafsi Zilizokufa", Nikolai Vasilievich Gogol
• Sobakevich - sifa za shujaa wa riwaya "Nafsi zilizokufa"

Menyu ya makala:

Picha ya mmiliki wa ardhi Manilov, kwa kulinganisha na wamiliki wengi wa ardhi walioelezewa na Gogol, huunda maoni mazuri na chanya, ingawa kupata sifa zake mbaya sio ngumu sana, hata hivyo, kwa kulinganisha na pande hasi wamiliki wengine wa ardhi, hii inaonekana kuwa mbaya zaidi.

Muonekano na umri wa Manilov

Umri halisi wa Manilov haujaonyeshwa kwenye hadithi, lakini inajulikana kuwa hakuwa mzee. Ujuzi wa msomaji na Manilov uwezekano mkubwa huanguka wakati wa nguvu zake kuu. Nywele zake zilikuwa za blond na macho yake yalikuwa ya bluu. Manilov mara nyingi alitabasamu, wakati mwingine kwa kiasi kwamba macho yake yalifichwa na hayakuonekana kabisa. Pia alikuwa na tabia ya kukodolea macho.

Nguo zake zilikuwa za kitamaduni na hazikuonekana kwa njia yoyote, kama Manilov mwenyewe katika muktadha wa jamii.

Tabia za utu

Manilov ni mtu wa kupendeza. Yeye hana tabia ya hasira kali na isiyo na usawa kama wamiliki wengi wa ardhi walioelezewa na Gogol.

Nia yake njema na asili yake nzuri humpendeza na kuunda uhusiano wa kuaminiana. Kwa mtazamo wa kwanza, hali hii ya mambo inaonekana kuwa na faida sana, lakini kwa asili, inacheza na Manilov. utani wa kikatili, kumgeuza kuwa mtu anayechosha.

Ukosefu wa shauku na msimamo wazi juu ya hili au suala hilo hufanya kuwa haiwezekani kuwasiliana naye kwa muda mrefu. Manilov alikuwa mpole na mkarimu. Kama sheria, alivuta bomba, kulipa ushuru kwa tabia yake wakati wa miaka yake ya jeshi. Hakuhusika katika utunzaji wa nyumba hata kidogo - alikuwa mvivu sana kuifanya. Manilov mara nyingi alifanya mipango katika ndoto zake kurejesha na kuendeleza shamba lake na kuboresha nyumba yake, lakini mipango hii daima ilibakia kuwa ndoto na haijawahi kutimia. maisha halisi. Sababu ya hii ilikuwa uvivu sawa wa mwenye shamba.

Wasomaji wapendwa! Tunakualika usome shairi la Nikolai Vasilyevich Gogol "Nafsi Zilizokufa"

Manilov amekasirishwa sana na ukweli kwamba hakupata elimu sahihi. Hawezi kuongea kwa ufasaha, lakini anaandika kwa ustadi na kwa usahihi - Chichikov alishangaa kuona maandishi yake - hakukuwa na haja ya kuyaandika tena, kwani kila kitu kiliandikwa wazi, kwa maandishi na bila makosa.

Familia ya Manilov

Ikiwa katika mambo mengine Manilov anaweza kushindwa, basi kuhusiana na familia na uhusiano wake na familia yake yeye ni mfano wa kufuata. Familia yake ina mke na wana wawili kwa kiasi fulani, mwalimu anaweza kuongezwa kwa watu hawa. Katika hadithi, Gogol anampa jukumu kubwa, lakini, inaonekana, Manilov alimwona kama mshiriki wa familia.

Jina la mke wa Manilov lilikuwa Lisa, tayari alikuwa na umri wa miaka minane mwanamke aliyeolewa. Mume alikuwa mwema sana kwake. Huruma na upendo vilitawala katika uhusiano wao. Haikuwa mchezo kwa umma - walikuwa na hisia nyororo kwa kila mmoja.

Lisa alikuwa mzuri na mzuri mwanamke mwenye elimu, lakini hakufanya biashara yoyote nyumbani. Hakukuwa na sababu ya msingi kwa hili, zaidi ya uvivu na kusita kwake kibinafsi kuzama ndani ya kiini cha mambo. Wanafamilia, haswa mume, hawakuona jambo hili kuwa la kutisha na walikuwa watulivu juu ya hali hii ya mambo.

Mwana mkubwa wa Manilov aliitwa Themistoclus. Alikuwa kijana mzuri Umri wa miaka 8. Kulingana na Manilov mwenyewe, mvulana huyo alitofautishwa na ujanja ambao haujawahi kufanywa na akili kwa umri wake. Jina mwana mdogo haikuwa ya kawaida - Alcides. Mwana mdogo alikuwa sita. Kuhusu mtoto wa mwisho, mkuu wa familia anaamini kuwa yeye ni duni katika maendeleo kwa kaka yake, lakini, kwa ujumla, hakiki yake pia ilikuwa nzuri.

Mali isiyohamishika ya Manilov na kijiji

Manilov ana uwezo mkubwa wa kuwa tajiri na kufanikiwa. Ana kidimbwi, msitu, na kijiji chenye nyumba 200, lakini uvivu wa mwenye shamba unamzuia asiendeleze shamba lake kikamilifu. Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba Manilov hahusiki kabisa na utunzaji wa nyumba. Meneja anasimamia mambo makuu, lakini Manilov amefanikiwa sana kurudi nyuma na anaishi maisha yaliyopimwa. Hata uingiliaji wa mara kwa mara katika mchakato huo hauamshi hamu yake.

Kwenye wavuti yetu unaweza kusoma shairi la Nikolai Vasilyevich Gogol "Nafsi Zilizokufa"

Bila shaka anakubaliana na meneja wake kuhusu hitaji la kazi au vitendo fulani, lakini anafanya hivyo kwa uvivu na bila kufafanua kwamba wakati mwingine ni vigumu kuamua mtazamo wake wa kweli kwa somo la majadiliano.

Katika eneo la mali isiyohamishika, vitanda kadhaa vya maua vilivyopangwa kwa mtindo wa Kiingereza na gazebo vinasimama. Vitanda vya maua, kama karibu kila kitu kingine kwenye mali ya Manilov, haviko katika hali mbaya - sio mmiliki au bibi anayewajali.

Kwa kuwa Manilov anapenda kujiingiza katika ndoto na tafakari, gazebo inakuwa kipengele muhimu katika maisha yake. Anaweza kukaa huko mara nyingi na kwa muda mrefu, akijiingiza katika fantasia na kupanga mipango ya akili.

Mtazamo kwa wakulima

Wakulima wa Manilov hawajawahi kuteseka kutokana na shambulio la mmiliki wa ardhi; Hajishughulishi kamwe na mambo ya wakulima wake, kwa sababu hana nia ya jambo hili. Kwa mtazamo wa kwanza, mtazamo kama huo unapaswa kuwa na athari nzuri kwa uhusiano katika makadirio ya mwenye nyumba-serf, lakini medali hii pia ina upande wake usiofaa. Kutojali kwa Manilov kunaonyeshwa kwa kutojali kabisa kwa maisha ya serfs. Yeye hajaribu kwa njia yoyote kuboresha hali zao za kazi au maisha.

Kwa njia, hajui hata idadi ya serf zake, kwani yeye huwa hahesabu. Majaribio kadhaa ya kuweka rekodi yalifanywa na Manilov - alihesabu wakulima wa kiume, lakini hivi karibuni kulikuwa na machafuko na hii na mwishowe kila kitu kiliachwa. Pia, Manilov hahesabu "nafsi" zake zilizokufa. Manilov anampa Chichikov yake roho zilizokufa na hata hubeba gharama za usajili wao.

Nyumba na ofisi ya Manilov

Kila kitu katika mali ya Manilov kina nafasi mbili. Nyumba na, haswa, ofisi haikuwa ubaguzi kwa sheria. Hapa, zaidi ya mahali pengine popote, kutoweza kudumu kwa mwenye shamba na wanafamilia wake kunaweza kuonekana vizuri zaidi.

Kwanza kabisa, hii ni kwa sababu ya kulinganisha kwa isiyoweza kulinganishwa. Katika nyumba ya Manilov unaweza kuona mambo mazuri, kwa mfano, sofa ya mmiliki wa ardhi ilikuwa imefunikwa na kitambaa kizuri, lakini samani nyingine zote zilikuwa zimeharibika na zilipambwa kwa kitambaa cha bei nafuu na tayari kilichovaliwa. Katika vyumba vingine hakukuwa na samani kabisa na walisimama tupu. Chichikov alishangaa sana wakati, wakati wa chakula cha jioni, kwenye meza karibu naye alisimama taa nzuri sana na mwenzake asiyeonekana kabisa ambaye alionekana kama mtu mlemavu. Walakini, ni mgeni tu aliyegundua ukweli huu - wengine waliuchukulia kuwa rahisi.

Ofisi ya Manilov sio tofauti sana na kila kitu kingine. Kwa mtazamo wa kwanza, ilikuwa chumba kizuri kabisa, kuta zake zilichorwa kwa tani za kijivu-bluu, lakini Chichikov alipoanza kuchunguza kwa uangalifu vyombo vya ofisi, aligundua kuwa zaidi ya yote katika ofisi ya Manilov kulikuwa na tumbaku. Kwa hakika tumbaku ilikuwa kila mahali - kwenye rundo kwenye meza, na kwa ukarimu alinyunyiza hati zote zilizokuwa ofisini. Pia kulikuwa na kitabu katika ofisi ya Manilov - alamisho ndani yake ilikuwa mwanzoni - ukurasa wa kumi na nne, lakini hii haikumaanisha kabisa kwamba Manilov alikuwa ameanza kuisoma hivi karibuni. Kitabu hiki kimekuwa kimya kimya katika nafasi hii kwa miaka miwili sasa.

Kwa hivyo, Gogol katika hadithi "Nafsi Zilizokufa" alionyesha mtu wa kupendeza kabisa, mmiliki wa ardhi Manilov, ambaye, licha ya mapungufu yake yote, anajitokeza vyema dhidi ya historia ya jamii nzima. Ana uwezo wote wa kuwa mtu wa mfano katika mambo yote, lakini uvivu, ambao mwenye shamba hawezi kushinda, unakuwa kikwazo kikubwa kwa hili.

Manilov kama aina ya "wafu hai"

Maoni ya jumla wahakiki wa fasihi O" Nafsi zilizokufa"(wakosoaji wa kisasa na wale walioishi wakati wa Gogol): kuna shida kubwa katika kuelewa kazi hii. Kwa upande mmoja, maandishi haya yanaweza kusomwa kihalisi: kama hivyo hadithi ya upelelezi kuhusu Urusi. Lakini kwa upande mwingine, hii ni hadithi ya kinyume, na, baada ya kusoma maandishi kwa uangalifu zaidi, msomaji anauliza swali - ambao roho zao zimekufa zaidi hapa - maiti au walio hai?

Belinsky aliwahi kusema: "Nafsi Zilizokufa" hazitapendwa na kila msomaji, na pia watu wachache utaelewa maana halisi ya kazi hii:
Shairi la Gogol linaweza kufurahishwa kikamilifu na wale tu wanaoweza kupata mawazo na utekelezaji wa kisanii ubunifu wanaojali yaliyomo, sio njama.<…>"Nafsi Zilizokufa" haijafunuliwa kikamilifu kutoka kwa somo la kwanza, hata kwa watu wanaofikiria ...

Na mkosoaji alikuwa sahihi kabisa. Tuna maoni kwamba " roho zilizokufa"Katika insha hii, mwandishi alitaja haswa watu walio hai ambao, hata hivyo, walikufa wakiwa hai. Mafanikio ya kutia shaka, hata hivyo!

Kwa hivyo, ikiwa riwaya-shairi hili bado haliwezi kutambulika hadithi ya classical, ambapo mashujaa wanaishi, upendo, kuoa, kufa, swali linatokea: Gogol alificha nini chini ya aina za mfano za wahusika walioandikwa? Hapa kuna mwingine ukweli halisi: mwandishi alionyesha kibinafsi hati ya "Nafsi Zilizokufa". Na katika michoro hizi, tahadhari nyingi zililipwa kwa kuonekana kwa mashujaa. Hii inaonyesha kuwa Gogol alikusudia kuwasilisha taswira kamili ya jamii Dola ya Urusi, ikilinganisha kipimo hiki chote kisichoweza kufikiria katika vipimo vya "sanduku" la riwaya. Kwa njia, kuhusu Sanduku. Mmiliki wa ardhi na Manilov, ambaye anatuvutia, ni aina zote ambazo bado tunaweza kukutana nazo barabarani. Wacha tuangalie Manilov chini ya darubini ya mtafiti wa fasihi.

Na hii Manilov ni kama nini ... kweli?

Wakati shairi la riwaya lilikuwa limetoka tu kuchapishwa, lilikuja kuzingatiwa sio tu na wasomaji mmoja mmoja, bali pia wakosoaji. Kwa hiyo, S. Shevyrev alipenda sana kazi hiyo, hivyo mkosoaji alitoa tathmini nzuri ya uumbaji wa Gogol. Mkosoaji huyo huyo pia alitoa maoni juu ya Manilov:
Tunadhani kwamba, pamoja na mali zinazoonekana sasa ndani yao, lazima kuwe na sifa nyingine, nzuri<…>kwa hivyo, kwa mfano, Manilov, na ndoto zake zote tupu, lazima awe sana mtu mwema, bwana mwenye rehema na fadhili pamoja na watu wake na mwaminifu katika maisha ya kila siku...

Lakini E. Smirnova anaonyesha mtazamo wa ajabu wa riwaya hii. Kulingana na mkosoaji, nia ya tabia ya ushujaa ya tamaduni ya Kirusi imefichwa hapa. Walakini, ushujaa huu pia umekufa. Kwa nini? Hebu tufikirie. Kuanzia mistari ya kwanza, nia hii inajifanya kuhisi. Mwandishi anaandika juu ya wakati wa sasa kana kwamba huu ndio wakati "wakati mashujaa tayari wanaanza kuibuka nchini Urusi." Na katika sura ya mwisho Pia kuna nia sawa (au hata leitmotif?): "Je! shujaa haipaswi kuwa hapa ...". Mada hii inachukuliwa kuwa nguzo chanya ya riwaya, ambayo, kwa maana, inasawazisha nguzo mbaya ya kazi. Bogatyrs ni kanuni hai ambayo ni ya joto, ya ubunifu, na ya kweli. Na mwanzo huu unapingana na "roho zilizokufa": Chichikovs, Manilovs, Sobakeviches, Korobochki, Plyushkins ... Kila tabia ni mfano wa kifo fulani. Kwa mfano, Manilov wetu anaonekana kuwa mkarimu na, labda, hafurahishi kuliko mashujaa wengine, lakini yeye ni mtu anayeota ndoto, ametengwa na maisha, hana shughuli na ubunifu. Manilov ni utupu. Gogol anadokeza kwamba katika Milki ya Urusi ulimwengu ulionekana kugawanywa katika sehemu mbili: ulimwengu wa kweli, hai, hai, na ulimwengu wa mimea, ulimwengu uliokufa, baridi, tupu. Na, kwa bahati mbaya, ulimwengu wa pili unafunika na kuishi wa kwanza.

Picha ya Manilov katika ukosoaji

Lakini wacha turudi Belinsky kwa dakika chache. Mkosoaji ana uchambuzi wa kina wa shairi-riwaya ya Gogol - "Maelezo juu ya maelezo kuhusu shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa". Wacha pia tutoe nukuu zinazoweka wazi kwa nini Manilov sio mhusika mwingine kutoka kwa fasihi, lakini aina ya umuhimu wa kihistoria wa ulimwengu:

Wacha tuchukue kuwa Byron sio chochote kwa kulinganisha na Gogol, na Chichikov, Manilov na Selifan wana umuhimu zaidi wa kihistoria wa ulimwengu kuliko haiba kubwa ya mshairi wa Uingereza ...

... Epic ya Walter Scott kwa usahihi ina "maudhui ya maisha ya kawaida," huku katika Gogol "maisha ya kawaida" yanaonekana tu kama kidokezo, kama wazo la baadaye linalosababishwa na kutokuwepo kabisa kwa ulimwengu katika maisha anayoonyesha.<…>Je, maisha ya jumla yanakuwaje katika Chichikovs, Selifans, Manilovs, Plyushkins, Sobakeviches na katika kampuni yote ya uaminifu ambayo inachukua tahadhari ya msomaji na uchafu wao katika "Nafsi Zilizokufa"?

G. Konstantin Aksakov tena anathibitisha kwamba Manilov ana upande wake wa maisha: ni nani aliye na shaka, pamoja na nguruwe ambayo, akitafuta mbolea katika yadi ya Korobochka, alikula kuku kwa kupita (uk. 88) , kuwa na upande wako mwenyewe wa maisha? Anakula na kunywa - kwa hivyo, anaishi: inawezekana kufikiria kuwa Manilov, ambaye sio tu anakula na kunywa, lakini pia anavuta tumbaku, na sio tu anavuta tumbaku, lakini pia anafikiria, haishi ...

Manilov hawa wote na wengine kama wao ni wa kuchekesha tu kwenye kitabu; kwa kweli, Mungu apishe mbali tukutane nao - na haiwezekani kutokutana nao, kwa sababu kwa kweli wapo wa kutosha, kwa hivyo, ni wawakilishi wa sehemu yake ...

Kwa hivyo, Manilov anaonekana kama aina ya mtu wa utupu katika fasihi, akionyesha watu wa utupu maishani. Shujaa hana chochote: hakuna mawazo, hakuna hisia, na, mwishowe, hakuna maisha yenyewe. Maisha ni usawa wa kutafakari na hatua, lakini kwa Manilov faida ni katika mwelekeo mmoja tu - kuelekea kutafakari tupu: hizi ni vitabu ambavyo hazitaandikwa na hazitawahi kusoma, mipango ambayo haitatimia kamwe. Manilov ni shabiki wa ndoto za mchana. Kwa upande mmoja, hii sio dhambi, lakini ndoto za shujaa zimejaa ujinga. Tunaweza kusema kwamba tabia hii haina fomu: amorphous, haijulikani, isiyo na ukomo. Na muhimu zaidi: hautawaona huko Manilov uhai, ambayo inatoa maana ya kuwepo yoyote.

Hivi ndivyo Gogol anasema:

Bila shaka, unaweza kuona kwamba kuna shughuli nyingine nyingi ndani ya nyumba badala ya kumbusu kwa muda mrefu. Kwa nini, kwa mfano, kwa ujinga na bila maana kuandaa jikoni? Kwa nini pantry ni tupu kabisa? Kwa nini mwizi ni mlinzi wa nyumba? Kwa nini watumishi ni wachafu na walevi? Kwanini watumishi wote wanalala bila huruma na kukaa nje muda wote?

Manilov na familia yake ni satire kuu juu ya kanuni za elimu zilizokubaliwa wakati huo, ambazo zilimfanya mtu kuwa mto tupu - lakini mzuri, wa kifahari, akipamba sofa ya mali isiyohamishika. Tunamaanisha kuwa watu kama hao sio tofauti sana na fanicha. Manilovs ni ya kupendeza na yenye moyo mzuri, lakini sifa hizi haziacha athari.

Kwa nje Manilov ni tajiri, lakini kiroho yeye ni maskini, kwa kuwa shujaa hana matarajio, mipango, hakuna maendeleo katika kujiendeleza na kujiboresha. Mwangaza wa mapambo na vyombo vya nyumba ya Manilov inasisitiza zaidi asili isiyo na uso na kijivu ya mmiliki. Ndoto za Manilov zilimng'oa shujaa kabisa kutoka kwa maisha, kwa hivyo sasa "Manilov" anaweza kuitwa mtu - mzungumzaji, mtu anayeota ndoto, mzungumzaji mtamu mwenye akili dhaifu, akiepuka jukumu na ugumu wa maisha kuwa ukweli unaofaa zaidi.

nyumba za manor

nyumba za manor

Kama labda umeona, wawindaji wengi wa hazina wanavutiwa na ardhi isiyojulikana na ya zamani. Maeneo yenye historia tajiri hasa huwavutia. Masoko ya kale, nanga za meli, vituo vya mfanyabiashara, nk. Sana thamani kubwa Kwa wachimbaji kuna nyumba za zamani, wakulima rahisi na wakuu matajiri. Tayari tumezungumza katika makala nyingine kuhusu kwa nini uwindaji wa nyumba ni wa kuvutia na wa faida. Lakini si kila nyumba inaweza kujivunia wingi wa kupatikana. Wengine tayari wametembelewa na watu kadhaa wanaotafuta na wameondoa kila kitu, wakati wengine hawana alama yoyote ya thamani. Ikiwa utaanza utafutaji wako katika nyumba ya mkulima maskini, basi hakuna uwezekano wa kupata kitu chochote zaidi ya vyombo, ambavyo pia hawakuwa na wengi. Kwa hiyo, wakati wa kuchagua nyumba ya kutafuta, unahitaji kuwa na taarifa kuhusu nani aliyeishi ndani yake.

Hasa maarufu kati ya wawindaji wa hazina ambao wanapenda kutafuta katika nyumba ni nyumba za manor.

Mahali pazuri pa kupatikana ni nyumba ya manor.

Kama sheria, hii ni mali ya wamiliki wa ardhi tajiri, ambayo ilikuwa iko kando, karibu na kijiji. Ilipangwa hivi kwa sababu ni wakulima tu walioishi vijijini. Waheshimiwa matajiri hawakutaka kuweka nyumba zao katika mazingira duni na waliunda makazi yao wenyewe, yaliyoitwa vijiji. Katika karne ya 19, vijiji vilipokea jina jipya na kuanza kutiwa alama kwenye ramani kama " nyumba za manor"Nyumba nyingi za manor hizi zilikuwa na jina sawa na kijiji kilicho karibu na walichokuwa.

Kufikia karne ya 19, nyumba za manor Sio wakuu pekee ndio walikua Baada ya kukomeshwa kwa serfdom, wafanyabiashara, watu wa mijini na wakulima matajiri walianza kuzinunua. Pia walijenga nyumba mpya. Kama sheria, nyumba ya manor sio jengo moja. Karibu naye ilijengwa kiasi kikubwa vyumba mbalimbali. Mabanda, vinu, makanisa madogo, nyumba za watumishi n.k.

Kuzingatia haya yote, tunaweza kuhitimisha kwamba nyumba za manoria zilikuwa tajiri sana.

Magofu ya nyumba ya manor huko Tarasovka

Waheshimiwa walipenda kuishi vizuri, kwa hiyo walitumia sahani nzuri tu na vitu vya nyumbani. Kwa kuongeza, haikuwa kawaida kwa hazina kuzikwa katika ua na nyumba, kwa sababu pesa zilipaswa kuhifadhiwa mahali fulani. Kutoka kwa haya yote inafuata kwamba nyumba za manor ni mahali pazuri pa kufanya upekuzi.

Ikiwa wewe ndiye mgunduzi wa nyumba kama hiyo, basi uwe na uhakika kwamba utalipwa vizuri. Lakini mara nyingi zaidi, nyumba hizi zote tayari zilikuwa zimeonekana na wawindaji hazina huko nyuma katika enzi ya vita. Ingawa, kulingana na watafutaji wengi wenye ujuzi na wanahistoria, kwenye ardhi ya nchi yetu kubwa, bado kuna nyumba nyingi za manor ambazo hazijawekwa alama kwenye ramani au hazijatajwa mara chache. Kwa hivyo, jizatiti na habari, tafiti eneo hilo na zungumza na watu wa eneo hilo. Baada ya yote, taarifa zote unazopokea zinaweza kugeuka kuwa za thamani na kukuongoza kwenye hazina kubwa.

5. Mali kama njia ya kuashiria Plyushkin

Mtu wa mwisho aliyetembelea Chichikov alikuwa Plyushkin. Mgeni mara moja aliona aina fulani ya uharibifu katika majengo yote: magogo kwenye vibanda yalikuwa ya zamani na ya giza, kulikuwa na mashimo kwenye paa, madirisha hayakuwa na glasi au kufunikwa na matambara, balconies chini ya paa walikuwa skew na nyeusi. Nyuma ya vibanda hivyo kulikuwa na rundo kubwa la nafaka, ambalo lilikuwa wazi kwa muda mrefu, ambalo rangi yake ilifanana na matofali yaliyochomwa vibaya; Kila aina ya takataka ilikua juu ya vichwa vyao, na vichaka vilishikamana kando. Kutoka nyuma ya amana za nafaka, makanisa mawili ya vijijini yangeweza kuonekana: "mbao tupu na jiwe, na kuta za njano, zilizopigwa, zilizopasuka" (uk. 448). Nyumba ya manor ya mtu mlemavu ilionekana kama ngome ndefu kupita kiasi, katika sehemu zingine orofa moja juu, katika zingine orofa mbili juu, juu ya paa la giza ambalo belvederes wawili walijitokeza. Kuta zilipasuka, “na, inaonekana, waliteseka sana kutokana na kila aina ya hali mbaya ya hewa, mvua, tufani na mabadiliko ya vuli” (uk. 448). Kati ya madirisha yote, ni mawili tu yaliyokuwa yamefunguliwa, mengine yalifunikwa na vifunga au hata kuwekewa bodi; kwenye moja ya madirisha yaliyo wazi kulikuwa na "pembetatu iliyobandikwa ya karatasi ya sukari ya bluu" giza (uk. 448). Mbao kwenye uzio na lango lilifunikwa na ukungu wa kijani kibichi, umati wa majengo ulijaza ua, na milango ya ua nyingine ilionekana karibu nao kwa kulia na kushoto; "kila kitu kilionyesha kuwa kilimo kilikuwa kimefanyika hapa kwa kiwango kikubwa" (uk. 449). Lakini leo kila kitu kilionekana kuwa na mawingu sana na mwanga mdogo. Hakuna kilichochangamsha picha ile, ni milango mikuu tu ndiyo ilikuwa wazi na kwa sababu tu mtu aliyekuwa na mkokoteni aliingia ndani; wakati mwingine walikuwa wamefungwa kwa nguvu - kufuli kuning'inizwa katika kitanzi cha chuma.

Nyuma ya nyumba hiyo kulikuwa na bustani kuu ya zamani, kubwa, ambayo iligeuka kuwa shamba na "imekua na imekufa" (uk. 448), lakini ndicho kitu pekee kilichohuisha kijiji hiki. Ndani yake, miti ilikua kwa uhuru, "shina jeupe kubwa la birch, lisilo na sehemu ya juu, liliinuka kutoka kwenye kichaka hiki cha kijani kibichi na kuzunguka angani, kama safu ya marumaru inayometa" (uk. 449); hops, ambazo zilikuwa zikikandamiza misitu ya elderberry, rowan na hazel chini, zilikimbia na kuifunga birch iliyovunjika, na kutoka hapo wakaanza kushikamana na vilele vya miti mingine, "kuifunga kwa pete."

ndoano zao nyembamba, ngumu, zinazotikiswa kwa urahisi na hewa” (uk. 449). Mahali fulani vichaka vya kijani viligawanyika na kufichua mapumziko yasiyo na mwanga, "yawning kama mdomo giza" (uk. 449); ilitupwa kwenye kivuli, na katika kina chake chenye giza njia nyembamba inayopita, matusi yaliyoporomoka, gazebo inayoyumba, shina lisilo na mashimo, la mkuyu, mvinje na tawi changa la maple, "kunyoosha makucha yake mabichi kutoka. upande” (uk. 449) walikuwa wachache sana. Kando, kwenye ukingo wa bustani, aspen kadhaa warefu "waliinua viota vya kunguru wakubwa hadi vilele vyao vya kutetemeka" (uk. 449). Asilimia zingine zilikuwa na matawi yanayoning'inia chini na majani yaliyokauka. Kwa neno moja, kila kitu kilikuwa kizuri, lakini kama inavyotokea tu wakati asili "inapopita na kata yake ya mwisho, inapunguza umati mkubwa, inatoa joto la ajabu kwa kila kitu ambacho kiliumbwa katika baridi ya usafi uliopimwa na unadhifu (uk. 449).

Maelezo ya kijiji na mali ya mmiliki huyu yamejaa huzuni. Madirisha hayana glasi, yamefunikwa na vitambaa, magogo meusi na ya zamani, paa zenye rasimu ... Nyumba ya manor inaonekana kama kaburi kubwa la kaburi ambalo mtu huzikwa akiwa hai. Bustani inayokua tu inawakumbusha maisha, uzuri, tofauti sana na maisha mabaya ya mmiliki wa ardhi. Inaonekana kwamba maisha yameondoka katika kijiji hiki.

Chichikov alipoingia ndani ya nyumba, aliona "njia za giza, pana, ambazo hewa baridi ilipiga, kana kwamba kutoka kwa pishi" (uk. 449). Kutoka hapo akaingia ndani ya chumba, ambacho pia kilikuwa giza, kilichomulikwa kidogo na mwanga uliotoka chini ya ufa mpana uliokuwa chini ya mlango. Walipoingia kwenye mlango huu, hatimaye mwanga ulionekana, na Chichikov alishangaa na kile alichokiona: ilionekana kuwa "sakafu zilikuwa zikioshwa ndani ya nyumba na samani zote zilikuwa zimerundikwa hapa kwa muda" (uk. 449). Kulikuwa na kiti kilichovunjika kwenye meza, karibu na hiyo kulikuwa na saa yenye pendulum iliyosimamishwa, iliyofungwa na cobwebs; kulikuwa na kabati la fedha la kale pale pale. Decanters na porcelain ya Kichina. Kwenye ofisi, "ikiwa imepambwa kwa michoro, ambayo katika sehemu zingine tayari ilikuwa imeanguka na kuacha nyuma tu grooves ya manjano iliyojaa gundi" (uk. 450), iliweka vitu vingi: rundo la vipande vya karatasi vilivyofunikwa kwa karatasi. vyombo vya habari vya marumaru ya kijani, aina fulani ya kitabu cha zamani kilichofungwa kwa ngozi , limau kavu, ukubwa wa nut, kushughulikia kiti cha armchair kilichovunjika, kioo "na aina fulani ya kioevu na nzi tatu" (uk. 450), iliyofunikwa na barua. , kipande cha kitambaa, manyoya mawili kwa wino, kidole cha meno cha miaka mia moja iliyopita, "ambayo mmiliki anaweza kuwa nayo, alikuwa akiokota meno yake hata kabla ya uvamizi wa Kifaransa huko Moscow" (uk. 450). Michoro kadhaa ilitundikwa ukutani bila mpangilio: "mchoro mrefu, wa manjano wa vita fulani, na ngoma kubwa, askari wanaopiga kelele wakiwa na kofia zenye pembe tatu na farasi wanaozama" (uk. 450), bila glasi, iliyowekwa kwenye fremu ya mahogany na " vipande nyembamba vya shaba na miduara ya shaba kwenye pembe” (uk. 450). Karibu nao kulikuwa na mchoro, ulichukua nusu ya ukuta, yote ikiwa nyeusi, iliyoandikwa rangi za mafuta, ambayo kulikuwa na maua, matunda, watermelon iliyokatwa, muzzle wa boar na bata kunyongwa chini. Kutoka katikati ya dari ilining'inia chandelier kwenye begi la turubai, ambalo kutokana na vumbi likawa kama "kifuko cha hariri ambamo mdudu hukaa" (uk. 450). Katika kona ya chumba, kila kitu ambacho "hakistahili kulala juu ya meza" kilirundikwa kwenye lundo (uk. 450); ilikuwa vigumu kusema ni nini hasa kilichokuwa ndani yake, kwa sababu kulikuwa na vumbi vingi humo hivi kwamba “mikono ya kila aliyeigusa ikawa kama glavu” (uk. 450). Kilichoweza kuonekana ni kipande kilichovunjika cha koleo la mbao na soli ya zamani ya buti, ambayo ilijitokeza zaidi kutoka hapo. Hakukuwa na njia ya kusema ni nini kiliishi katika chumba hiki. kiumbe hai, ikiwa sio kwa "kofia ya zamani iliyochakaa iliyolala kwenye meza" (uk. 450).

Mkusanyiko wa vitu, maadili ya nyenzo inakuwa lengo pekee la maisha ya Plyushkin. Yeye ni mtumwa wa mambo, si bwana wao. Tamaa isiyoweza kutoshelezwa ya upatikanaji ilisababisha ukweli kwamba alipoteza ufahamu halisi wa vitu, akiacha kutofautisha vitu muhimu kutoka kwa takataka zisizohitajika. Kwa kushuka kwa thamani kama hiyo ya ndani ya ulimwengu wa kusudi, asiye na maana, asiye na maana, asiye na maana hupata kuvutia maalum, ambayo yeye huzingatia mawazo yake. Bidhaa zilizokusanywa na Plyushkin hazikumletea furaha au hata amani. Hofu ya mara kwa mara kwa mali yake hugeuza maisha yake kuwa kuzimu hai na kumleta kwenye ukingo wa kuanguka kiakili. Plyushkin huoza nafaka na mkate, na yeye mwenyewe anatikisa kipande kidogo cha keki ya Pasaka na chupa ya tincture, ambayo aliweka alama ili mtu yeyote asinywe kwa kuiba. Kiu ya kujilimbikiza inamsukuma kwenye njia ya kila aina ya kujizuia. Hofu ya kukosa kitu inamlazimisha Plyushkin na nishati isiyo na bidii kukusanya takataka za kila aina, kila aina ya upuuzi, kila kitu ambacho kimekoma kutumikia mahitaji muhimu ya mtu kwa muda mrefu. Plyushkin anageuka kuwa mtumwa aliyejitolea wa mambo, mtumwa wa shauku yake. Akiwa amezungukwa na mambo, haoni upweke na hitaji la kuwasiliana naye ulimwengu wa nje. Huyu ni mtu aliyekufa aliye hai, mtu mbaya ambaye amegeuka kuwa "chozi juu ya ubinadamu."

Tuna hakika tena kwamba Gogol ni mmoja wa mabwana wa kushangaza na wa asili neno la kisanii, na "Nafsi Zilizokufa" ni kazi ya pekee ambayo, kwa kuelezea kuonekana kwa nje na ndani ya mali, tabia ya mtu anayeishi ndani yake imefunuliwa kikamilifu.

Shairi la "Nafsi Zilizokufa" lilivutia watafiti wengi wa kisayansi, kama vile Yu.V. Mann, E.S. Smirnova-Chikina, M.B. Khrapchenko na wengine. Lakini pia kulikuwa na wakosoaji ambao walizingatia haswa mada ya kuelezea mali katika shairi - huyu ni A.I. Beletsky na O. Skobelskaya. Lakini hadi sasa mada hii haijashughulikiwa kikamilifu katika fasihi, ambayo huamua umuhimu wa utafiti wake.

Kila mwenye ardhi ana sifa zinazofanana na tofauti na wamiliki wengine wa ardhi. Gogol inaangazia zaidi katika kila shujaa kipengele tofauti, ambayo inaonyeshwa katika mazingira ya kila siku. Kwa Manilov ni kutowezekana, uchafu na ndoto, kwa Korobochka ni "kichwa cha kilabu", fussiness na katika ulimwengu wa vitu vya chini, kwa Nozdryov ni nishati nyingi ambayo inaelekezwa kwa mwelekeo mbaya, mabadiliko ya ghafla ya mhemko, kwa Sobakevich. ni ujanja, ujanja, kwa Plyushkin ni ubahili na uchoyo.

Kutoka shujaa hadi shujaa, Gogol anafichua maisha ya uhalifu ya wamiliki wa ardhi. Picha hizo zimetolewa kwa kanuni ya umaskini mkubwa zaidi wa kiroho na kuzorota kwa maadili. Katika Nafsi Zilizokufa, Gogol huonyesha mapungufu yote ya kibinadamu. Licha ya ukweli kwamba kuna ucheshi mwingi katika kazi hiyo, "Nafsi Zilizokufa" zinaweza kuitwa "kicheko kupitia machozi." Mwandishi anakashifu watu kwa kusahau maadili ya milele. Ni ganda la nje tu lililo hai ndani yao, na roho zimekufa. Sio tu watu wenyewe wanapaswa kulaumiwa kwa hili, lakini pia jamii wanamoishi, ambayo, kwa upande wake, pia huacha alama yake.

Kwa hivyo, shairi "Nafsi Zilizokufa" linafaa sana hadi leo, kwa sababu, kwa bahati mbaya, ulimwengu wa kisasa sio tofauti sana na ile iliyoelezewa katika shairi, na kadhalika sifa za kibinadamu jinsi ujinga na ubahili bado haujafutika miongoni mwa watu.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Gogol N.V. Nafsi Zilizokufa // Mkusanyiko. op. - M.: Jimbo. nyumba ya uchapishaji wa sanaa lit., 1952. - P. 403 - 565.

2. Beletsky A.I. Katika semina ya msanii wa maneno // Beletsky A.I. Katika maneno ya studio ya msanii: Sat. Sanaa. - M.: Juu zaidi. shule, 1989. - P. 3 - 111.

3. Gus M. Anayeishi Urusi na "Nafsi Zilizokufa". - M.: Sov. mwandishi, 1981. - 334 p.

4. Mann Yu.V. Mashairi ya Gogol. - Toleo la 2., ongeza. - M.: Msanii. lit., 1978. - P. 274 - 353.

5. Mashinsky S.I. "Nafsi zilizokufa" N.V. Gogol. - M.: Msanii. lit., 1966. - 141 p.

6. Skobelskaya O. Ulimwengu wa mali ya Kirusi // Fasihi ya ulimwengu. na utamaduni ndani taasisi za elimu Ukraine. – 2002. – Nambari 4. – Uk. 37 – 39.

7. Smirnova E.A. Shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa". - L: Nauka, 1987. - 198 p.

8. Smirnova - Chikina E.S. Shairi la N.V. Gogol "Nafsi zilizokufa". Maoni. - L: Elimu, 1974. - 316 p.

9. Khrapchenko M.B. Nikolai Gogol: Njia ya fasihi. Ukuu wa mwandishi. - M.: Sovremennik, 1984. - P. 348 - 509.

Nia. "Kutokuwa na ubinafsi", uvumilivu na nguvu ya tabia ya mhusika mkuu humruhusu kuzaliwa upya kila wakati na kuonyesha nguvu kubwa kufikia lengo lake. 1.2. Kejeli juu ya mmiliki wa ardhi Rus' katika shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" "... usahihi mzuri wa satire yake ulikuwa wa silika ... mtazamo wake wa kejeli kwa maisha ya Urusi, bila shaka, unaelezewa ... na tabia yake ...

Shairi la G. N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" katika masomo ya shule. M., "Mwangaza"; 1982. Muhtasari Mada kuu ya utafiti ni kuamua jukumu la maelezo ya kila siku na picha katika kuunda picha za wamiliki wa ardhi katika shairi la N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa". Madhumuni ya kazi hii ilikuwa kusoma mbinu ya Gogol ya kubainisha mashujaa na muundo wa kijamii kupitia maelezo. Maelezo ya maisha ya kila siku ya wahusika yalikuwa ya kuvutia ...

Nest", "Vita na Amani", "The Cherry Orchard". Ni muhimu pia kwamba mhusika mkuu wa riwaya anaonekana kufungua nyumba ya sanaa nzima " watu wa ziada"katika fasihi ya Kirusi: Pechorin, Rudin, Oblomov. Kuchambua riwaya "Eugene Onegin", Belinsky alisema kuwa katika mapema XIX karne, wasomi walioelimika walikuwa darasa "ambalo maendeleo ya jamii ya Urusi yalionyeshwa karibu kabisa," na kwamba katika "Onegin" Pushkin "aliamua ...

Nyuma ya kila kitu "hata iwe nini kinafanywa huko Rus," kwa maana kila kitu hadi maelezo ya mwisho "imekuwa ya kawaida na ya karibu" kwake. Anatumia wakati wake mwingi na nguvu kufanya kazi kwenye shairi la "Nafsi Zilizokufa," ambalo litakuwa matokeo kuu, kilele cha kazi yake. Gogol mwenyewe alikiri kwamba kulikuwa na nia ya kibinafsi katika kazi yake: jukumu la kumbukumbu ya Pushkin. “Lazima niendeleze kazi kubwa niliyoianza, iliyonichukua kuandika...