Mtazamo wa ulimwengu wa A. Pushkin, ulionyeshwa katika kushuka kwa sauti, kufanana kwake na tofauti kutoka kwa Onegin. Picha ya Eugene Onegin (kulingana na riwaya ya A. S. Pushkin) Maoni ya kijamii yanayoendelea ya Onegin

Pamoja na upana wote wa mada zake, riwaya "Eugene Onegin" ni, kwanza kabisa, riwaya juu ya maisha ya kiakili na Jumuia za wasomi mashuhuri wa Urusi wa miaka ya 20 ya karne ya 19. Machafuko ya Decembrist 1825. Kuu
mada yake ni utu wa hali ya juu katika uhusiano wake na jamii adhimu na watu. Pushkin inafunua mada hii katika picha za wawakilishi wa wasomi wanaoendelea - Onegin, Lensky na Tatyana.
Kwa kutaja riwaya yake baada ya mmoja wa wahusika, Pushkin kwa hivyo alisisitiza nafasi kuu kati yao (na katika riwaya nzima) ya Eugene Onegin.
Onegin ni "kijana wa kidunia wa St. Petersburg", aristocrat wa mji mkuu.
Kuchora picha ya shujaa wake, Pushkin anazungumza kwa undani juu ya malezi na elimu yake, juu ya maisha katika "jamii" ya St. "Mtoto wa kufurahisha na anasa," Onegin alipata elimu ya nyumbani na malezi chini ya mwongozo wa mwalimu wa Kifaransa, mfano wa vijana wa kifahari wa wakati huo. Alilelewa katika roho ya tamaduni ya kiungwana, alitalikiwa na ardhi ya kitaifa na maarufu.
Ushawishi mbaya wa "nuru" uliondoa zaidi Onegin kutoka kwa watu. Onegin inaongoza maisha ya kawaida ya "vijana wa dhahabu" wa wakati huo: mipira, mikahawa, hutembea kando ya Nevsky Prospect, kutembelea sinema. Ilimchukua miaka minane.
Lakini Onegin, kwa asili yake, anasimama kutoka kwa umati wa jumla wa vijana wa kifalme. Pushkin anabainisha "kujitolea kwake bila hiari kwa ndoto, ajabu isiyoweza kuepukika na akili kali, iliyotulia," hisia ya heshima, na heshima ya nafsi. Hii haikuweza lakini kusababisha Onegin kukatisha tamaa katika maisha na masilahi ya jamii ya kidunia, kutoridhika na hali ya kisiasa na kijamii ambayo ilikua nchini Urusi baada ya. Vita vya Uzalendo 1812, wakati wa miaka ya athari ya kuongezeka, wakati wa miaka ya utawala wa Arakcheevism. Blues na boredom alichukua milki ya Onegin. Akiwa ameacha jamii ya kilimwengu, anajaribu kujihusisha na shughuli fulani muhimu. Hakuna kilichokuja kutoka kwa jaribio lake la kuandika: hakuwa na wito ("kupiga miayo, akachukua kalamu") na hakuwa na tabia ya kufanya kazi, malezi yake ya kifalme yalichukua matokeo yake ("alikuwa mgonjwa wa kazi ya kuendelea"). Jaribio la kupambana na "utupu wa kiroho" kupitia kusoma pia halikufaulu. Vitabu alivyosoma havikumridhisha au viliendana na mawazo na hisia zake na vilizidi kuwatia nguvu.
Onegin anajaribu kupanga maisha ya wakulima kwenye mali isiyohamishika, ambayo alirithi kutoka kwa mjomba wake:
Yeye ndiye nira ya corvée wa zamani
Niliibadilisha na quitrent nyepesi ...
Lakini shughuli zake zote kama mmiliki-mmiliki wa ardhi zilihusu marekebisho haya tu. Mihemko ya zamani, ingawa imelainishwa kidogo na maisha kwenye paja la maumbile, inaendelea kummiliki.
Akili ya ajabu ya Onegin, hisia zake za kupenda uhuru na mtazamo wa kukosoa ukweli ulimweka juu juu ya umati wa wakuu, haswa kati ya mabwana wa eneo hilo, na kumhukumu, bila kukosekana. shughuli za kijamii, kukamilisha upweke.
Baada ya kuachana na jamii ya kidunia, ambayo hakupata maadili ya hali ya juu au hisia za kweli, lakini tu mbishi wao, na kutengwa na maisha ya watu, Onegin anapoteza uhusiano wake na watu.
Onegin hakuweza kuokolewa kutoka kwa "utupu wa kiroho" na hisia kali zaidi zinazounganisha mwanadamu na mwanadamu: upendo na urafiki. Alikataa upendo wa Tatyana, kwa kuwa alithamini "uhuru na amani" zaidi ya yote, na alishindwa kufunua kina cha asili yake na hisia zake kwake. Alimuua rafiki yake Lensky kwa sababu hakuweza kupanda juu ya maoni ya umma juu yake alitua mtukufu, ambayo ndani yake aliidharau. Ubaguzi wa kitabaka ulitawala katika mashaka aliyoyapata baada ya kupokea changamoto kwenye pambano. Aliogopa "minong'ono, kicheko cha wapumbavu," kejeli za Wazaretsky.
Katika hali ya huzuni ya akili, Onegin aliondoka kijijini. “Alianza kutanga-tanga,” lakini hilo halikumfukuza.
Aliporudi St. Petersburg, alikutana na Tatyana akiwa mwanamke aliyeolewa, mke wa mtu wa ukoo na rafiki yake. Upendo kwake uliongezeka ndani yake, lakini Tatyana alifunua ubinafsi ambao uliweka hisia zake kwake: hakuelewa tena kina cha maombi yake. Riwaya inaisha na tukio la mkutano wa Onegin na Tatyana. KUHUSU hatima ya baadaye Onegin hasemi chochote. Walakini, Pushkin alifikiria juu ya kuendelea na riwaya hiyo. Katika msimu wa 1830, aliandika sura ya kumi, ambayo alikuwa anaenda kuzungumza juu ya kuibuka kwa kwanza. vyama vya siri Waasisi. Lakini kutokana na masharti ya udhibiti, hakuweza kuichapisha; Zaidi ya hayo, ilikuwa hatari kuiweka nyumbani. Na Pushkin alichoma kile alichokuwa ameandika msimu huo huo. Ni vipande vichache tu vilivyotawanyika vya tungo za mwanzo za sura hiyo ambavyo vimehifadhiwa katika karatasi za mshairi.
Pushkin alifikiriaje juu ya kufunua kitendo katika Sura ya X? Je, angemleta Onegin katika jamii ya Decembrist? Kuna ushahidi kutoka kwa mmoja wa marafiki wa Pushkin kwamba, kulingana na mshairi, "Onegin angekufa huko Caucasus au kuwa mmoja wa Waadhimisho." Lakini jinsi ushahidi huu ni sahihi haijulikani. Kwa mtu wa Onegin, Pushkin alikuwa mwandishi wa kwanza kuonyesha aina ya mtukufu aliyeangaziwa ambaye aliibuka nchini Urusi katika miaka ya 20 ya karne ya 19 na alijulikana sana katika miaka iliyofuata kushindwa kwa Maadhimisho. Onegin - mwakilishi wa kawaida sehemu hii iliyoangaziwa ya wasomi watukufu, ambayo ilikuwa muhimu kwa njia ya maisha jamii yenye heshima na sera ya serikali. Walikuwa wasomi wazuri ambao waliepuka kutumikia tsarism, hawakutaka kujiunga na safu ya wale walio kimya, lakini pia walisimama kando na shughuli za kijamii na kisiasa. Na njia kama hiyo, ingawa ilikuwa aina ya maandamano dhidi ya mfumo wa kijamii na kisiasa, ambao haukuweza kuepukika kutochukua hatua, kujiondoa kutoka kwa watu, kutengwa.
katika mzunguko finyu wa maslahi ya ubinafsi. Hili kwa kawaida liliwaongoza watu kama hao kwenye "utupu wa kiroho" na kunyima maisha yao lengo la juu, programu nzuri. Belinsky alisema kwa uzuri juu ya Onegin na kwa hivyo juu ya watu wa aina hii: "Kutofanya kazi na uchafu wa maisha humsonga, hajui hata anachohitaji, anataka nini, lakini ... anajua vizuri asichojua. haja, kile ambacho sitaki ambacho mtu anayejipenda anafurahiya sana, anafurahi sana."
Kutokuwepo kwa programu nzuri kunasababisha Onegin kutotenda. Herzen alisema kwa usahihi juu yake:
“...Kijana hapati shauku yoyote katika ulimwengu huu wa utumishi na tamaa ndogo ndogo. Na bado anahukumiwa kuishi katika jamii hii, kwa vile watu wako mbali zaidi naye... lakini hakuna kitu cha kawaida kati yake na watu...”
Picha ya Onegin ina nguvu kubwa ya jumla. "Ukweli ni kwamba sisi sote ni zaidi au chini ya Onegin, kwani hatupendi kuwa maafisa au wamiliki wa ardhi," Herzen alisema. Tabia ya Onegin ilikuwa na nguvu sana hivi kwamba tangu wakati huo, kulingana na Herzen, "kila riwaya, kila shairi lilikuwa na Onegin yake, ambayo ni, mtu aliyehukumiwa uvivu, asiye na maana, aliyepotoshwa, mgeni katika familia yake, mgeni ndani yake. nchi yake, bila nia ya kufanya maovu na kutokuwa na uwezo wa kufanya mema, hatimaye kufanya chochote, ingawa yeye huchukua kila kitu, isipokuwa, hata hivyo, kwa mambo mawili: kwanza, yeye kamwe huchukua upande wa serikali, na. pili, hajui kamwe jinsi ya kuchukua upande wa watu.”
Katika picha ya Onegin, Pushkin alionyesha njia ambayo sehemu ya wasomi wa wakati wake walifuata - hamu ya kutengwa na jamii na watu. Pushkin alilaani njia hii ya shujaa wa mtu binafsi, ambayo inamfanya kuwa mtu asiyefaa kijamii, mtu "mwenye kupita kiasi".

Wacha tuzingatie epigraph ya Sura ya I: "Na yuko haraka ya kuishi, na ana haraka ya kuhisi" - kutoka kwa shairi la P.A. Epigraph inabainisha upande muhimu wa utu wa shujaa na ujana wake.

Bila utangulizi, Pushkin anatoa mara moja sehemu kutoka kwa maisha ya shujaa: Onegin huenda kijijini kumtembelea mjomba wake mgonjwa. Mwandishi anamwita Onegin "raki mchanga," lakini mara moja huzungumza juu yake kama rafiki yake "mzuri".

Mistari ifuatayo inazungumza juu ya elimu ya Onegin na anuwai ya masilahi yake.
Sote tulijifunza kidogo
Kitu na kwa namna fulani...
Pushkin anabainisha upendeleo na asili isiyo ya kimfumo ya malezi bora ya kawaida. Kutoka kwa mashairi zaidi inakuwa wazi, kwa kweli, kwamba Onegin hakuwa na elimu ya utaratibu, lakini aina mbalimbali za maslahi ya Onegin zilikuwa pana sana.

Tunageuka kwa mistari ifuatayo:

Alikuwa na kipaji cha bahati
Kwa hewa iliyojifunza ya mjuzi
Hakuna kulazimishwa katika mazungumzo
kukaa kimya katika mzozo muhimu
Gusa kila kitu kwa upole
Na wafanye wanawake watabasamu
Moto wa epigrams zisizotarajiwa ...

Mistari hii inazungumza juu ya ukosefu wa kina katika elimu ya Onegin. Lakini kutajwa kwa "epigrams zisizotarajiwa" wakati huo huo kunaonyesha mwelekeo wa kejeli, wa caustic wa mazungumzo ya Onegin. Epigram mara nyingi ilikuwa udhihirisho wa hisia na mawazo ya upinzani.
Hadithi za kihistoria ambazo zilivutia Onegin - hadithi kuhusu matukio kutoka kwa maisha ya takwimu za kihistoria - kwa kiasi fulani zinaonyesha maslahi ya Onegin katika historia.

Kama unaweza kuona, licha ya hali isiyo ya kimfumo ya elimu ya Onegin, yeye habaki kando na masilahi ya kitamaduni, kihistoria na kisiasa. Amewahi mduara mpana maslahi, na uteuzi wa majina iliyosomwa na Onegin Waandishi ni kama kwamba mtu anaweza kusema juu ya mhemko wa kupinga, muhimu wa Onegin mchanga.
Ifuatayo, tunageukia tungo zinazoonyesha siku ya kawaida ya Onegin.
Onegin huenda kwenye boulevard
Na huko anatembea kwenye nafasi wazi,
Nyumba tatu zinaita jioni ...
Huku Breget akiwa macho
Wakati wa mavazi ya asubuhi,
Chakula cha jioni hakitapiga kengele yake.
Katika taswira ya chakula cha jioni, kinachovutia ni orodha ya sahani ambazo sio vyakula vya Kirusi kabisa, vinavyoonyesha shauku ya kila kitu kigeni.

Ifuatayo, tunasoma stanza zilizotolewa kwa maelezo ya ofisi ya Onegin na choo chake. Orodha ya mambo ya kupamba ofisi ya Onegin (amber, shaba, porcelaini, manukato katika fuwele iliyokatwa, masega, faili za misumari, n.k.) hutengeneza upya mazingira ya kawaida ya maisha. kijana Petersburg mwanga. Katika mstari wa XXVI, Pushkin, akiorodhesha vitu vya nguo vya Onegin, hutumia majina ya kigeni. Katika hali ya kejeli, anahimiza hitaji la kujumuisha maneno ya kigeni katika lugha ya fasihi ya Kirusi:
Lakini suruali, koti la mkia, fulana,
Maneno haya yote hayako katika Kirusi.

Stanza XXXV inamaliza maelezo ya siku ya kawaida, ya kawaida ya kijana wa jamii ya St. Onegin anarudi nyumbani asubuhi,
Na St. Petersburg haina utulivu
Tayari ameamshwa na ngoma... -
hizo. walinzi walianza kutumwa katika mji mkuu wa kijeshi. Watu huonekana mitaani wakiwakilisha sehemu tofauti kabisa ya idadi ya watu: mfanyabiashara, mchuuzi, dereva wa teksi, msichana wa maziwa. Siku ya kazi ya jiji kubwa huanza.
Stanza XXXVI, kama ilivyokuwa, ni muhtasari wa picha kadhaa ambazo zimepita mbele yetu, zinaonyesha kuwa siku ya Onegin iliyoonyeshwa ilikuwa siku ya kawaida kwake:
Kuamka saa sita mchana, na tena
Monotonous na rangi.
Mpaka asubuhi maisha yake yapo tayari,
Na kesho ni sawa na jana...
Na katika ubeti huu mshairi anaendelea na mwanga ulimwengu wa ndani Onegin, akiuliza swali:
Lakini Eugene wangu alikuwa na furaha?
Bure, kwa rangi miaka bora,
Kati ya starehe za kila siku?
Mamia, labda maelfu ya vijana wakuu waliridhika na maisha haya matupu. Na Onegin?

Evgeniy hajaridhika na maisha, ana kuchoka, na anashindwa na blues. Hali hii ya Onegin inamtofautisha kati ya vijana ambao waliridhika na uwepo ulioelezewa. Yeye ni mrefu na mwenye maana zaidi kuliko vijana wa kawaida wa jamii ya St. Baadhi ya maombi makubwa yanaishi ndani yake, na tupu maisha ya kijamii haimletei furaha. Kujitolea kwa ndoto bila hiari,
Ugeni usio na kifani
Na akili kali, iliyotulia ...

Tabia ya mwandishi huyu ni muhimu sana. Sifa hizi zote hutofautisha sana Onegin kutoka kwa mazingira ambayo yamemzunguka; Jamii tukufu ya kilimwengu ilikuwa tofauti, na pamoja na umati wa watu tupu, pia kulikuwa na watu wa aina tofauti. Na Onegin yuko karibu nao katika baadhi ya sifa zake za utu. Mshairi anasisitiza kutoridhika kwa Onegin na wale walio karibu naye katika XIV! mstari.
Lugha ya kwanza ya Onegin
Na kama mzaha, na bile katikati,
Nilikuwa na aibu; lakini nimezoea
Na kwa hasira ya epigrams za giza.
Kwa hoja yake ya msingi,

Kwa hivyo, kutoka kwa Sura ya I ya riwaya tulijifunza juu ya asili, malezi na elimu ya Onegin. Tuligundua ni mazingira gani yaliyomzunguka na kuunda maoni na ladha yake. Tulipata kujua anuwai ya masilahi yake. Kugundua baadhi vipengele hasi maisha yake, ambayo hayangeweza lakini kuacha alama juu ya utu wake: Onegin anaishi bila kazi na kazi maalum; haihusiani na asili asilia, wala kwa maisha ya watu wake. Kuanzia malezi yake ya Kifaransa na kuishia na kusoma hasa vitabu vya kigeni, kila kitu katika maisha yake kinamnyima Onegin fursa ya kuwa karibu na wake, taifa, Kirusi. Onegin huanza kujisikia kutoridhika na maisha na huzuni. Anahisi kutokuwa na kusudi la uwepo wake.

Katika sura zaidi za riwaya, picha ya Onegin inakua na inapitia mabadiliko kadhaa. Mwandishi anaweka Onegin katika hali mpya, anakabiliana naye na watu wapya, na katika migongano hii katika hali kadhaa mpya, kiini cha picha, maana yake ya kijamii, ya kawaida ya baadhi ya vijana wa miaka ya 20, iliyoonyeshwa kwenye picha. Onegin, imefunuliwa kikamilifu.
Mwishoni mwa Sura ya I na Sura ya II, maisha ya Onegin katika
kijiji.
Siku mbili zilionekana kuwa mpya kwake
Kisha wakasababisha usingizi;
Sehemu zilizotengwa...
Kisha akaona wazi
Kwamba huko kijijini kuna uchovu huo huo...
...Kwenye kichaka cha tatu, kilima na shamba
Hakuwa na hamu tena;

"Boredom" na "blueness" haziachi Onegin hata katika hali mpya ya maisha. Asili haimvutii, hajihusishi na kilimo. Kama mmiliki wa ardhi, Onegin lazima aingie katika aina fulani ya uhusiano na wakulima. Kuna ujumbe mmoja tu kuhusu hili katika riwaya:
Katika jangwa lake mwenye hekima,
Niliibadilisha na quitrent rahisi;
Yeye ndiye nira ya corvée wa zamani
na mtumwa akabariki hatima.

Hata hivyo, hilo lilifanywa “ili tu kupitisha wakati.” Wamiliki wa ardhi walio karibu waliitikiaje "mageuzi" ya Onegin:
...akatulia kwenye kona yake,
Yule mwingine akatabasamu kiujanja
Kwa kuona hii ni madhara makubwa,
Na kila mtu aliamua kwa sauti kubwa,
Jirani yake anayehesabu:
Kwamba yeye ni weirdo hatari zaidi.
Ni aina gani ya uhusiano ulioanzishwa kati ya Onegin na wamiliki wa ardhi wa jirani yake? Onegin alijifungia na kujitenga wazi na majirani zake.
Nao, kwa upande wao, walimwona kuwa "mtu wa kipekee," "shambani," na "wakaacha urafiki wao naye."

Katika Sura ya I, Onegin iliteuliwa na mwandishi kutoka kwa mazingira ya kilimwengu heshima ya mji mkuu. Katika Sura ya II anajulikana sana kutoka kwa mzunguko wa kawaida wa wamiliki wa ardhi, ambao katikati yao alianguka kwa mapenzi ya hatima.
Inafaa kuzingatia urafiki wa Onegin na Lensky. Pamoja na tofauti zote za wahusika na hali ya joto, hata hivyo zina kitu sawa: wote wawili wanapingana na Buyanovs, Petushkovs, Prostakovs, Mizinchikovs, Durins. Wanachofanana ni mahitaji makubwa ya maisha, maslahi mapana ya kiakili. Kuna historia, masuala ya falsafa na maadili, na kusoma kazi za fasihi.
Katika Sura ya III - mkutano wa kwanza wa Onegin na Tatyana. Acheni tuzingatie mazungumzo kati ya marafiki wawili “wanaporuka kwa mwendo wa kasi kwenye njia fupi zaidi kuelekea nyumbani.” Kutoka kwa mazungumzo ni wazi kwamba Onegin hakuzingatia Olga: "Ningechagua mwingine," i.e. Tatyana. Onegin anajua jinsi ya kuelewa watu; hakuvutiwa na wasio na maana, Olga. Na ukweli kwamba Onegin mara moja alifanya hisia ya kushangaza kwa Tatyana haiwezi kuhusishwa tu na utu wake wa ndoto, wa kusoma. riwaya za hisia, mawazo.

Walakini, pamoja na haya yote, kana kwamba tunamwinua shujaa, hatupaswi kusahau juu ya ubinafsi wake na baridi - matokeo ya hali ya malezi yake na maisha ya kijamii.
Katika Sura ya IV, umakini wetu utavutwa kwenye beti juu ya maoni ya kwanza ambayo barua iliyopokelewa ilifanya kwenye Onegin: Lakini, baada ya kupokea ujumbe wa Tanya,
Onegin aliguswa sana...

Mistari hii na inayofuata inaonyesha kwamba roho ya "mtu jeuri wa mtindo" haijaharibiwa kabisa na haijakata tamaa kabisa. Walakini, Onegin hawezi kujibu upendo wa Tatiana, na adabu yake haimruhusu "kuburuta" au "kutaniana." Kwa kweli, shida ya Eugene ni kwamba, licha ya akili yake na kutoridhika na muundo mzima wa maisha ya watu kwenye mzunguko wake, hawezi kuvunja na kutafuta maana ya maisha katika kitu kingine, au kujiwekea kazi fulani muhimu. Hata hivyo, ufahamu usio wazi kwamba sio mzunguko mdogo wa maslahi ya "ndani", lakini maisha mengine ambayo yanaweza kutoa maana ya kuwepo kwake, huishi ndani yake.
"Lakini sikuumbwa kwa furaha ..." - na Onegin anafunua picha hiyo maisha ya familia ambayo hana uwezo nayo. Katika "mahubiri" haya, licha ya kufikiria kwake na kiburi, kuna, hata hivyo, huzuni fulani. Onegin anamhurumia Tatyana, lakini pia anajihurumia.

Kuishi katika jangwa la kijiji, kuchoka na kukata tamaa, Onegin anaonyesha uwezo wa kumheshimu msichana wa mkoa ambaye alimpenda, na hataki kucheza na hisia kubwa na kubwa.
Tabia ya Onegin katika siku ya jina la Tatiana haiongezi chochote kipya kwa picha yake. Walakini, dharau ya Onegin kwa watu na ubinafsi wake huonekana tena.
Eccentric, baada ya kujikuta kwenye karamu kubwa,
nilikasirika sana...
Ingawa hakuwa na chochote cha kukasirika, Lensky na Larins walikuwa wamemgeukia. Na Onegin sio tu "alianza kuchora picha za wageni wote katika nafsi yake," lakini anamchukiza rafiki yake wakati wa kuchumbiana na Olga. Katika Sura ya VI, kipindi cha changamoto na duwa kinaangazia Onegin.
Baada ya kukubali changamoto "bila ado zaidi," Onegin
Peke yako na roho yako
Na ni sawa: kwa uchambuzi mkali,
Hakuwa na furaha na yeye mwenyewe.
Baada ya kujiita kwenye kesi ya siri,
Alijilaumu kwa mambo mengi...

Na kisha - waaminifu, mawazo ya kweli kuhusu kuwa na makosa. Kwa hivyo, wazo la juu na la heshima la uhusiano wa kibinadamu na kujihukumu kwa ukali. Ghafla, heshima inageuka kuwa sababu ya shujaa kutoa nafasi zake za kibinadamu, nzuri na kuelea na mtiririko wa matukio. Lakini hii ni heshima tofauti, sio ile Onegin alifikiria hapo awali. Hii ni heshima ya uwongo, inayodhibitiwa na "maoni ya umma" ya jamii bora. Na anamshinda Onegin: yeye, pamoja na dharau yake yote kwa duru ya kidunia, yeye ndiye bidhaa yake na hawezi kuvunja mipaka yake, kuvunja nayo. Onegin hutoa "maoni ya umma" juu ya suala muhimu. Hili halimzuii kuzicheka mila za mduara wake katika masuala ya kiwango kidogo.

Na anachukua pamoja naye mchezaji wa miguu wa Ufaransa kama sekunde:
Ingawa ni mtu asiyejulikana,
Lakini bila shaka mtu huyo ni mwaminifu.

Katika picha ya duwa, tunaona kujizuia na utulivu wa Onegin, na baada ya mauaji ya Lensky, majuto na mshtuko alipata:
Katika uchungu wa majuto ya moyo,
Nikiwa nimeshika bunduki mkononi mwangu,
Evgeniy anamtazama Lensky ...
Hayo ni madai ya zamani, uwili wa fahamu, mfano wa wasomi bora wa wakati huo.

Sehemu inayofuata "Tatyana katika ofisi ya Onegin" inafufua mfululizo mzima vyama vya fasihi na maisha vinavyozungumzia utata na kutofautiana kwa picha ya shujaa, ya kutafakari kwa "roho ya nyakati" katika utu wake. Tena na tena Tatyana anakuja ofisi ya Onegin. Anachambua vitabu, "kwa roho ya uchoyo" "hujiingiza" katika kusoma. Uteuzi wa Onegin wa vitabu na alama kwenye ukingo humfunulia mengi kuhusu utu wa shujaa.

Eccentric ni ya kusikitisha na hatari,
Ni wazi zaidi sasa - asante Mungu -
Uumbaji wa kuzimu au mbinguni,
Yule ambaye anapumua
Malaika huyu, pepo huyu mwenye kiburi,
Yeye ni nini? Ni kuiga kweli?
tafsiri ya matakwa ya watu wengine,
Roho isiyo na maana, au sivyo
Msamiati kamili wa maneno ya mtindo? ..
Muscovite katika vazi la Harold,
Yeye si mbishi?
Hakuna majibu kwa maswali.

Hebu tugeukie Onegin katika Sura ya VIII. Ina mzunguko mpya wa matukio katika maisha ya Onegin, kufungua na mkutano huko St. Petersburg na Tatyana. Onegin kwenye hafla ya kijamii:
Lakini ni nani huyu katika umati uliochaguliwa?
Anasimama kimya na ukungu?
Anaonekana mgeni kwa kila mtu.

Onegin kwa hivyo iligeuka kuwa ya kupita kiasi, mgeni kati ya mkusanyiko wa kijamii.
Pushkin anamhurumia shujaa wake kwa dhati na utajiri wake wote
utu ambaye aligeuka kuwa mbaya zaidi, mgeni, ambaye hajapata nafasi yake maishani. Hatima yake ni ya kusikitisha sana.

Mkutano na Tatyana huamsha Onegin. Imeondoka kwa miaka mingi, amepata mengi, alibadilisha mawazo yake tangu "alisoma maagizo" kwa mwanamke mdogo wa wilaya Eugene amebadilika, mtazamo wake wa ulimwengu umekuwa mbaya zaidi, lakini shujaa bado hafurahii na maisha hisia isiyojulikana ndani yake.
Hadithi ya upendo ya Onegin ni kwa njia yake mwenyewe marudio ya hadithi ya upendo ya Tatiana, lakini tu majukumu yamebadilika. Barua ya Eugene iliandikwa kwa dhati, kwa shauku, bila adabu ya kijamii. Hatimaye, tarehe ya mwisho, lakini sasa Onegin anasikiliza karipio la Tatyana. Kuna "dhoruba ya hisia" nzima katika nafsi ya Onegin. Riwaya inaisha.

Na hapa ni shujaa wangu,
Msomaji, sasa tutaondoka,
Katika dakika moja ambayo ni mbaya kwake,
Kwa muda mrefu ... milele ...

Pushkin alielewa kuwa denouement katika Sura ya VIII inaacha swali la hatima ya shujaa wazi. Kwa denouement hii, alionekana kuashiria chaguzi nyingi zisizo na mwisho za hatima hii katika ukweli mgumu na unaopingana.

1. Belinsky o kushuka kwa sauti katika riwaya.
2. Mtazamo wa mwandishi kwa shujaa wake.
3. Taswira ya mwandishi katika riwaya.
4. Kufanana na tofauti kati ya Pushkin na Onegin.

A. S. Pushkin alifanya kazi kwenye riwaya "Eugene Onegin" kwa karibu miaka minane. Kazi yenyewe ilimaanisha mengi kwa mshairi. Si kwa bahati kwamba mwandishi mwenyewe alisema kwamba riwaya hiyo ilikuwa "tunda la akili ya uchunguzi baridi na moyo wa uchunguzi wa huzuni." "Eugene Onegin" akawa wa kwanza kazi ya kweli Fasihi ya Kirusi. V. G. Belinsky aliandika juu ya riwaya hiyo: "Yeye (Pushkin) alichukua maisha haya kama yalivyo, bila kuvuruga kutoka kwake tu wakati wake wa ushairi; aliichukua pamoja na ubaridi wake wote, pamoja na nathari yake yote na uchafu wake.”

Katika riwaya "Eugene Onegin" kuna maoni mengi ya mwandishi wa sauti. Zinatusaidia kuelewa vyema utu wa mwandishi mwenyewe, na pia kutoa fursa ya kujifunza kuhusu mifumo ya hiyo zama za kihistoria, ambayo mshairi alitokea kuishi na kufanya kazi (karne ya XIX). Belinsky hakuweza kujizuia ila kutilia maanani upuuzaji wa sauti: “Mapungufu yaliyofanywa na mshairi kutoka kwa hadithi, rufaa zake kwake mwenyewe, zimejaa neema ya ajabu, uaminifu, hisia, akili, ustadi; utu wa mshairi ndani yao ni hivyo upendo, hivyo kibinadamu. Katika shairi lake, aliweza kugusa sana, akiashiria mambo mengi ambayo ni ya ulimwengu wa asili ya Kirusi, kwa ulimwengu wa jamii ya Kirusi! "Onegin inaweza kuitwa ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi na kazi ya watu wengi."

Picha ya mwandishi inadhihirishwa katika utaftaji wa sauti. Isitoshe, katika riwaya yote, utu wa mshairi mwenyewe hubadilika na kupata mageuzi ya kiitikadi. Watafiti wengi wamegundua kuwa mtindo wa mshairi katika sura ya kwanza na ya mwisho unatofautiana sana. Sura za hivi punde Riwaya zinaonyesha kuwa mtazamo wa ulimwengu wa Pushkin uliathiriwa sana na ghasia za Decembrist.

Onegin, rafiki yangu mzuri,

Alizaliwa kwenye ukingo wa Neva,

Huenda ulizaliwa wapi?

Au iliangaza, msomaji wangu;

Niliwahi kutembea huko pia:

Lakini kaskazini ni mbaya kwangu.

Pushkin mwenyewe hajitambulishi na Onegin, badala yake, tofauti za mtazamo wa ulimwengu wa mshairi mwenyewe na shujaa wake haziwezi kuepukika. Mshairi anasema kuwa wana mitazamo tofauti kuelekea maisha, ukumbi wa michezo, asili, upendo na urafiki. Shujaa aliyekatishwa tamaa Onegin sio kama Pushkin, ambaye hajawahi kufikiria maisha yake kuwa tupu na bila malengo. Shujaa wa riwaya, Evgeniy, alikuwa amechoka na kila kitu katika umri mdogo. "Alikuwa mgonjwa wa kazi ya kuendelea," Onegin alizoea kutumia wakati bila kufanya kazi. Wakati huo huo, mshairi mwenyewe alikuwa na mtazamo tofauti kuelekea maisha. Pushkin alikiri kwamba Tatyana alikuwa karibu naye.

Sote tulijifunza kidogo

Kitu na kwa namna fulani

Kwa hivyo malezi, asante Mungu,

Si ajabu kwetu kuangaza.

Katika muktadha wa mazungumzo kama haya juu ya elimu, Pushkin anasema juu ya shujaa wake kwamba alijifunza jambo muhimu zaidi:

Onegin ilikuwa, kulingana na wengi

(majaji wa maamuzi na madhubuti),

Mwanasayansi mdogo, lakini mwendeshaji,

Alikuwa na kipaji cha bahati

Hakuna kulazimishwa katika mazungumzo

Gusa kila kitu kwa upole

Kwa hewa iliyojifunza ya mjuzi

Kaa kimya katika mzozo muhimu

Na wafanye wanawake watabasamu

Moto wa epigrams zisizotarajiwa.

Walakini, elimu ya shujaa wa riwaya hiyo ilikuwa ya juu sana. Alijua Kilatini cha kutosha

Ili kuelewa epigraphs,

Zungumza kuhusu Juvenal,

Mwisho wa barua weka Vale,

Ndiyo, nilikumbuka, ingawa si bila dhambi,

Aya mbili kutoka kwa Aeneid.

Kazi za kihistoria hazikumvutia Eugene; Pia alikuwa dhaifu katika uthibitishaji:

Hakuweza iambic kutoka trochee,

Haijalishi tulipigana sana, tunaweza kutofautisha.

Homer aliyekemewa, Theocritus;

Lakini nilisoma Adam Smith,

Na kulikuwa na uchumi wa kina,

Yaani alijua kuhukumu

Je serikali inakuwaje tajiri?

Na anaishi vipi, na kwa nini?

Yeye haitaji dhahabu

Pushkin anaelewa shujaa wake vizuri, anajua juu ya matamanio yake ya siri zaidi. Lakini wakati huo huo, ni dhahiri kwamba mwandishi anasisitiza jinsi yeye mwenyewe ni tofauti na Onegin:

Mimi huwa na furaha kuona tofauti
Kati yangu na Onegin...

Kama kwamba haiwezekani kwetu

Andika mashairi kuhusu wengine

Mara tu kuhusu wewe mwenyewe.

Maoni ya mshairi na mhusika mkuu hayaendani. Ingawa Pushkin anamwita Onegin rafiki yake, tofauti kati yao ni ya kushangaza hata kwa kusoma sio kwa uangalifu sana. Pushkin ni mtu mwenye matumaini na mpenda maisha, hana sifa ya huzuni na uchovu, yeye mwenyewe anajaza maisha yake kwa maana. Onegin hana matumaini, huzuni, hawezi kupata matumizi yake mwenyewe, na anakabiliwa na uchovu. Pushkin anahisi huruma kwa shujaa wake. Lakini wakati huo huo, yeye hahalalishi mapungufu ya Onegin, anazungumza moja kwa moja juu yao. Evgeny mapema alichoshwa na burudani, na maisha bila chochote cha kufanya yanamlemea. Pushkin anaonyesha Hali ya kukata tamaa ya shujaa wake, inamtendea kwa huruma na huruma. Mshairi mwenyewe ni mgeni kwa mtazamo kama huo kuelekea maisha. Pushkin ana shauku juu ya sinema na mipira, lakini Onegin amekuwa akichoshwa na burudani hizi kwa muda mrefu. Onegin anatamani sana kijijini, anaugua utupu wa maisha. Na Pushkin, kinyume chake, ina uwezo wa kupendeza asili ya vijijini, kuona kwa riba desturi za watu. Onegin aliachwa bila kujali na msichana wa mkoa Tatyana. Na Pushkin anamchukulia kama "mzuri mzuri," ambaye anazungumza juu yake kwa shauku. Wakati fulani, kwa mfano, wakati wa duwa kati ya Onegin na Lensky, Pushkin huondoka kabisa kutoka kwa Eugene. Hakumhalalishia, hajaribu kupata maelezo ya vitendo vya Onegin.

Hakika kuna kitu kinachofanana kati ya mwandishi na mhusika mkuu. Walikuwa wa darasa la kifahari, walipata elimu nzuri kwa nyakati hizo, wakaingia jamii ya kidunia. Walakini, hizi ni sifa za juu tu. Kwa tabia na sifa za kibinafsi Pushkin na Onegin ni tofauti kabisa. Mshairi anasema kwamba Eugene hakuwahi kuwa na furaha. Na kwa njia nyingi yeye mwenyewe ana lawama kwa hili. Blues ya Kirusi, ambayo Onegin ilikuwa chini yake, ilimfanya kuwa mtu asiye na furaha, kwa sababu alikataa furaha nyingi za maisha. Shujaa hajitahidi kunufaisha jamii na hayuko tayari kuwatumikia watu. Hii pia inamtofautisha na Pushkin, ambaye alishiriki kabisa maoni ya Waasisi na akafikiria juu ya utata wa maisha ya kijamii na kisiasa.

Pushkin inaonyesha katika riwaya mtu wa kawaida pamoja na faida na hasara zake zote, hajaribu kuiboresha. Hili ndilo linalotuwezesha kuiita riwaya kuwa kazi halisi.

Toa ukarabati wa haraka kwa Evgeniy!

Onegin, ambaye alikataa upendo wa msichana wa kijijini na kisha akawa na shauku ya uzuri wa kijamii, hakuhukumiwa tu na wavivu. KATIKA insha za shule kitendo chake hiki kichafu kinavunjwa vipande vipande kwa karne ya pili mfululizo...

Toa ukarabati wa haraka kwa Evgeniy!

Tulizungumza na mgombea wa sayansi ya matibabu kuhusu wimbi la watoto wachanga lililoenea nchini mwaka huu.

Nini cha kufanya?

– Chukua mfano kutoka kwa Evgeny Onegin!- alisema daktari. "Hakumtongoza Tatyana mchanga, ingawa msichana huyo alijitolea kwake. Onegin inapaswa kuwa mfano kwa watoto wa shule. Jamani, huyu ni mwanaume wa kweli! Kungekuwa na walala hoi wachache nchini...

Sasa kila siku kuna ripoti za watoto wahanga wa ukatili. Jimbo la Duma tayari linapendekeza kutoa kifungo cha maisha kwa wale waliofanya vitendo vya ngono na vijana chini ya miaka 14. Na Tatyana alikuwa na miaka 13!

- Haiwezi kuwa! - Nilishangaa.

Na nikasikia tafsiri mpya na, kusema ukweli, iliyoshtua kidogo ya riwaya - kutoka kwa mtazamo wa mtaalam wa ngono. Huyu hapa.

Lensky anawatambulisha Onegin kwa dada wa Larin. Toa ukarabati wa haraka kwa Evgeniy!

"Ni wakati wa kurejesha haki hatimaye!" Mwanamume mwenye umri wa miaka 26 kwa kawaida alikataa mtoto wa miaka 13, na umma unaoendelea unamlaani kwa kitendo hiki kizuri! Hebu tugeukie riwaya. Baada ya miaka 17, Evgeniy alianza kuhudhuria mipira. Alikuwa na mahusiano mengi ya ngono na wanawake walioolewa. Na wasichana ambao "alitoa masomo kwa faragha kwa ukimya." Alikuwa fikra katika sayansi ya mapenzi nyororo. Alikuwa na katiba kali ya ngono.

Akiwa na umri wa miaka 26, alijikuta katika kijiji cha mbali, akiandikisha urithi wa mjomba tajiri.

Mabibi wote walibaki St. Uzoefu wa kulazimishwa kuacha ngono. Na kisha binti wa mwenye shamba mwenye umri wa miaka 13 anajitolea kwake. "Ni mapenzi ya mbinguni: Mimi ni wako!" Anakataa. Ushahidi kwamba alikuwa na libido ya kawaida ya kijinsia kulingana na jinsia na umri.

Nilivutiwa na wanawake waliokomaa, wasichana waliokomaa kingono. Lakini sio kwa wasichana! Hakukuwa na hisia za kimapenzi kwa Tatyana pia. Nilithamini kwamba hisia zake pia hazikuwa za kukomaa. Msichana amesoma sana riwaya za mapenzi , aliamua kutambua libido yake ya kimapenzi. Alikuja hapa mtu wa ajabu!

kutoka mji mkuu. Na baada ya yote, Evgeny aliweka ukweli wa barua hiyo kuwa siri, hakujivunia na kumwathiri Tatyana.

Mwanaume wa kweli

- Kwa nini basi bora yetu iliwaka kwa shauku kwa Tatyana aliyeolewa?- Baada ya kuzunguka kwa muda mrefu, alirudi St. Kwenye mpira wa kwanza nilimwona mwanamke mrembo zaidi katika mji mkuu, mara moja akampenda na kujaribu kumkaribia. Kuhatarisha sifa yangu na sifa ya Tatyana na mumewe. Hii ina maana kwamba libido ya kawaida imehifadhiwa. Hakumjibu msichana huyo, lakini kwa uzuri wa mtu mzima - mara moja! Hakuweza kumtambua huyo huyo Tatyana. Uthibitisho mwingine. Ikiwa angekuwa msichana mtu mzima kwenye mkutano wao wa kwanza, hangebadilika zaidi ya kutambuliwa. Na msichana wa miaka 13 alibadilika baada ya miaka 3-4. Kwa njia, ndani

mapema XIX

karne nyingi, maadili tofauti kabisa yalitawala. Na ikiwa Onegin angekuwa karibu na Tatyana, ingegunduliwa kawaida. Lakini, kwa bahati mbaya, kulikuwa na maoni kwamba Tatyana alikuwa mwathirika, mgonjwa. Onegin, mpenda wanawake, alimsababishia maumivu makali ya kihisia. Kwa kweli, yeye ni shujaa wa wakati wetu.

...Nilisikiliza toleo la ajabu la mtaalamu wa ngono, na wazo moja lilikuwa likinipiga kichwani mwangu: "Haiwezi kuwa! Tatiana, nafsi ya Kirusi, hawezi kuwa na umri wa miaka 13!

Mtaalamu wa ngono alifanya makosa! Nadhani wasomaji pia wako katika mshtuko. Kurudi nyumbani, nilizungukwa na kazi za Pushkin, kumbukumbu za watu wa wakati wake, kazi za Pushkinists, wasomi wa fasihi, kuanzia na Vissarion Belinsky. Nilimchimba hata Ovid Nazon, ambaye aliteseka kwa sayansi ya shauku ya zabuni. Nilisoma na kulinganisha kwa siku tatu. Na haya ndiyo yaliyofunuliwa kwangu... Tatyana anauliza yaya juu ya upendo. Ukweli wa mshairi.
Kwanza kabisa, nilifungua sura ya nne ya Onegin, ambayo mtaalamu wa ngono alitaja. Inaanza na mistari maarufu:

"Vipi

mwanamke mdogo
tunapenda
Ni rahisi kwake kutupenda.”
Lakini kwa kawaida hakuna anayejishughulisha na mwendelezo huo, ingawa zina suluhu la fumbo la riwaya.
"Na uwezekano mkubwa tunamuangamiza
Miongoni mwa mitandao ya kuvutia.
Upotovu ulikuwa wa damu baridi
Sayansi ilikuwa maarufu kwa upendo,
Kupiga tarumbeta kunihusu kila mahali

(Katika barua kwa kaka yake Lev, mshairi huyo wa miaka 23 alijieleza haswa zaidi: "Kadiri wanavyompenda mwanamke, ndivyo wanavyoweza kutumaini kummiliki, lakini furaha hii inastahili tumbili wa zamani. Karne ya 18.” Alikuwa bado hajaketi kuandika Onegin.)

Nani asiyechoka kuwa mnafiki?
Rudia jambo moja tofauti
Ni muhimu kujaribu kuwahakikishia
Kile ambacho kila mtu amekuwa na uhakika nacho kwa muda mrefu,
Mapingamizi yote sawa kusikia,
Kuharibu ubaguzi
Ambazo hazikuwepo na hazipo
MSICHANA ANA UMRI WA MIAKA KUMI NA TATU!
Hiyo ndivyo Eugene wangu alivyofikiria ...

Usichanganye Tanya na yaya.

Kwa hiyo, swali kuu: Msichana wa miaka kumi na tatu katika riwaya alitoka wapi, ambaye shujaa wetu alifikiria juu yake alipopokea barua ya Larina? Yeye ni nani? yaya wa Tatiana? (Walimu wote na wasomi wote niliowahoji mara moja walimnyooshea kidole yule mzee!) Kweli alishuka chini akiwa na umri wa miaka 13, lakini hakukuwa na harufu ya ufisadi wa nyani mzee. Mume Vanya alikuwa mdogo zaidi! Na Onegin hakujua juu ya ndoa ya mapema ya nanny - Tatyana hakuandika juu yake, na kibinafsi, kabla ya maelezo kwenye bustani, hakuzungumza na mpendwa wake hata kidogo. Chapa kwa bahati mbaya?

Nilifungua kazi zilizokusanywa kabla ya mapinduzi Pushkin XIX karne na yats. Pia - "kumi na tatu". Je, kuna neno lililoingizwa kwa wimbo? Unaweza pia kuandika "kumi na tano" na "kumi na saba." Msichana ni takwimu ya kufikirika, kuiweka kwa urahisi?

Lakini Hakuna kitu cha bahati mbaya katika ushairi wa Pushkin. Yeye ni sahihi kila wakati, hata katika maelezo.

Inabadilika kuwa Tatyana Larina alikuwa na umri wa miaka 13 alipomtumia barua Evgeniy?! Baada ya yote, umri wake haujaonyeshwa mahali pengine popote kwenye riwaya. Na Pushkin kila wakati aliripoti umri wa mashujaa wake. Hata mzee malkia wa jembe. ( Isipokuwa ni yule mwanamke mzee kupitia nyimbo iliyovunjika na Lyudmila, mchumba wa Ruslan. Lakini hizo ni hadithi za hadithi.)

Na katika riwaya kuu ya maisha yake, hakuweza kuvunja mila. Sijasahau kuhusu wanaume. Lensky ana "karibu miaka kumi na minane." Kwa mara ya kwanza pia tunamwona Onegin mwenyewe kama "mwanafalsafa katika kumi na nane", akijiandaa kwa mpira. Kwenye mipira, shujaa "aliua miaka minane, akipoteza rangi bora ya maisha." Inageuka 26.

Hasa kulingana na Pushkin: "Kuishi bila lengo, bila kazi hadi umri wa miaka ishirini na sita."

Pia kuna vidokezo vya ukweli katika riwaya kuhusu umri mdogo wa Tatyana. "Alionekana kama mgeni katika familia yake mwenyewe." Hakucheza na wanasesere au vichomeo, na hakwenda shambani na Olenka mdogo na "marafiki zake wadogo". Na nilisoma riwaya za mapenzi kwa bidii.

Jumba la kumbukumbu la Uingereza la Hadithi Tall
Usingizi wa msichana unasumbuliwa.

(Kijana, mwanamke mchanga - kutoka miaka 7 hadi 15, anasema maarufu kamusi ya ufafanuzi Vladimir Dal. Daktari Dal alikuwa wa wakati mmoja wa mshairi; alikuwa kazini kando ya kitanda cha Pushkin aliyejeruhiwa.)

Akiwa amechomwa na shauku ya Onegin, msichana anauliza yaya ikiwa alikuwa katika mapenzi?

Na hiyo ndiyo, Tanya! MAJIRA HII
Hatujasikia kuhusu mapenzi;
Vinginevyo ningekufukuza kutoka duniani
Mama mkwe wangu aliyefariki.

KATIKA HII (yaani, Tanya) MAJIRA YA MAJIRA, yaya tayari ametembea kwenye njia. Na nikukumbushe, alikuwa na umri wa miaka 13. Onegin, akirudi kutoka kwa mpira, ambapo aliona kwanza mke wa jenerali, mwanamke wa jamii, anajiuliza: "Je! ni Tatyana sawa? MSICHANA huyo... Hii ni ndoto? Yule MSICHANA ambaye alimpuuza katika hali yake duni?” "Je, haikuwa habari kwako kwamba MSICHANA mnyenyekevu anakupenda?" - Tatyana mwenyewe anamkemea shujaa.

Onegin alitenda vizuri.

Hebu tuendelee kusoma sura ya nne, ambapo msichana mwenye umri wa miaka 13 alitokea.

... baada ya kupokea ujumbe wa Tanya,
Onegin aliguswa sana...
Pengine hisia ni mwako wa kale
Alichukua milki yake kwa dakika;
Lakini hakutaka kudanganya
Uaminifu wa nafsi isiyo na hatia.

Inabadilika kuwa Evgeny hakutaka, kama tumbili wa zamani aliyeharibika, kuharibu msichana asiye na hatia. Na ndio maana alikataa. Kwa busara akijichukulia lawama zote ili asimdhuru Tatyana.

Na mwisho wa tarehe alimpa msichana ushauri mzuri:

Jifunze kujidhibiti;
Sio kila mtu atakuelewa kama mimi;
Kutokuwa na uzoefu husababisha shida.

Nilisoma Alexander Sergeevich kwa uangalifu na ghafla nikagundua ni ujinga gani tulilazimishwa kufanya shuleni, tukiteswa na insha juu ya uhusiano kati ya Evgeny na Tatyana! Pushkin alielezea kila kitu mwenyewe na yeye mwenyewe alitathmini vitendo vya shujaa wake.

Utakubali, msomaji wangu,
Ni jambo zuri sana kufanya
Rafiki yetu yuko na Tanya mwenye huzuni.
Msichana wa Kirusi sio mtu!

Olga alikuwa na umri gani wakati huo, ambaye Lensky mwenye umri wa miaka 17 angeolewa naye? Upeo 12. Hii imeandikwa wapi? Katika kesi hii, Pushkin alionyesha tu kuwa Olya alikuwa dada mdogo Tatiana mwenye umri wa miaka 13. Mvulana mdogo (karibu miaka 8 kulingana na Dahl), Lensky alikuwa shahidi aliyeguswa wa pumbao lake la WATOTO. (Mtoto wachanga - hadi umri wa miaka 3. Kutoka 3 hadi 7 - mtoto). Tunazingatia: ikiwa alikuwa na umri wa miaka 8, basi alikuwa na umri wa miaka 2-3. Kufikia wakati wa duwa alikuwa karibu miaka 18, alikuwa na miaka 12.

Unakumbuka jinsi Lensky alikasirika wakati Olya alipocheza na Onegin?

Nje ya diapers,
Coquette, mtoto wa ndege!
Anajua ujanja,
Nimejifunza kubadilika!

Bila shaka umeshtuka. Katika umri huu - na kuolewa?! Usisahau ilikuwa saa ngapi. Hivi ndivyo Belinsky aliandika katika nakala kuhusu Onegin: "Msichana wa Urusi sio mwanamke kwa maana ya Uropa ya neno hilo, sio mtu: yeye ni kitu kingine, kama bibi arusi ... Ana miaka kumi na miwili tu, na mama yake, akimtukana kwa uvivu, kwa kutokuwa na uwezo wa kushikilia ..., anamwambia: "Je! huoni aibu, bibi: tayari wewe ni bibi arusi!" Na akiwa na umri wa miaka 18, kulingana na Belinsky, "yeye sio tena binti ya wazazi wake, sio mtoto mpendwa wa mioyo yao, lakini mzigo mzito, bidhaa zilizo tayari kukaa, fanicha nyingi, ambayo, tazama tu, itaanguka kwa bei. na hataachana nayo.”

"Mtazamo huu kwa wasichana na ndoa za mapema hauelezewi na ushenzi wa mila, lakini kwa akili ya kawaida," mtaalamu wa ngono Kotrovsky anasema. Familia wakati huo, kama sheria, zilikuwa na familia kubwa - kanisa lilikataza utoaji wa mimba, na hakukuwa na uzazi wa mpango wa kuaminika.

Wazazi walijaribu haraka kuoa msichana ("mdomo wa ziada") katika familia ya mtu mwingine, huku akionekana mdogo. Na mahari iliyotakiwa kwake ilikuwa ndogo kuliko ya msichana aliyenyauka. (Msichana mwenye umri wa miaka ni kama nzi wa vuli!) Kwa upande wa Larins, hali ilikuwa mbaya zaidi. Baba wa wasichana alifariki, ilibidi maharusi waandaliwe haraka!

Yuri Lotman, mhakiki maarufu wa fasihi, aliandika katika maoni yake kwa riwaya hiyo: "Wanawake wachanga waliolewa mapema mwanzoni mwa karne ya 19. Kweli, ndoa za mara kwa mara za wasichana wenye umri wa miaka 14-15 katika karne ya 18 zilianza kutoka kwa mazoea ya kawaida, na miaka 17-19 ikawa umri wa kawaida wa ndoa. Ndoa za mapema zilizokuwa maisha ya wakulima kawaida, mwishoni mwa karne ya 18 mara nyingi walikuwa pia kwa ajili ya maisha ya mkoa wa vyeo si walioathirika na Uropa.

A. Labzina, rafiki wa mshairi Kheraskov, aliolewa akiwa na umri wa miaka 13 tu.

Mama ya Gogol aliolewa akiwa na umri wa miaka 14. Walakini, vitu vya kupendeza vya kwanza vya msomaji wa riwaya vilianza mapema zaidi. Na wanaume waliomzunguka walimtazama yule mwanamke mtukufu kama mwanamke tayari katika umri huo ambao vizazi vilivyofuata vingemwona mtoto pekee.

Mshairi wa miaka 23 Zhukovsky alipendana na Masha Protasova alipokuwa na umri wa miaka 12.

Shujaa wa "Ole kutoka kwa Wit" Chatsky alipendana na Sophia alipokuwa na umri wa miaka 12-14.

* Kila kitu kinaonekana kuwa sawa. Na bado, nakiri, msomaji mpendwa, nilikuwa nikisumbuliwa na swali moja kila wakati. Kwa nini, kwa nini Pushkin alimgawia shujaa wake mpendwa kuwa na umri wa miaka 13? Mashujaa wake wengine wote katika mapenzi walikuwa wakubwa. Dunya, binti mkuu wa kituo, alikimbia na hussar baada ya miaka 14. Mwanamke mchanga Liza, mpendwa wa Dubrovsky Masha Troekurova, Marya Gavrilovna kutoka "Dhoruba ya theluji" aligeuka 17. Binti wa nahodha Masha ni wote 18. Na hapa ...

Na ghafla ilinijia! Ndio, alimfanya Tatyana kuwa mchanga sana! Ikiwa Onegin alikuwa amekataa upendo wa Larina mwenye umri wa miaka 17, maswali yanaweza kutokea kwake. Mtu mwovu! Lakini ilikuwa ni katika umri wake mdogo kwamba Pushkin aliweza kusisitiza maadili ya shujaa wake mpendwa, ambaye kwa kiasi kikubwa alinakili kutoka kwake.

Kwa hivyo, labda mtaalam wa kijinsia Kotrovsky ni sawa? "inaitwa kwa usahihi "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi." Mwandishi alionyesha ndani yake maisha ya tabaka mbali mbali za jamii ya Urusi, kwa usahihi na kwa uwazi aliangazia sifa za uchumi na utamaduni wa Urusi ya wakati wake. Na bado, kwanza kabisa, hii ni riwaya juu ya hamu ya kiroho ya vijana mashuhuri, mwakilishi mashuhuri

ambayo ilikuwa Evgeny Onegin. Alitafuta kwa uchungu nafasi yake maishani, akionyesha maandamano yake kwa kutoshiriki katika taasisi rasmi za kijamii. Ukweli wa picha

• Mwandishi alisisitiza mara kwa mara Eugene na ukaribu wake wa kiroho kwenye kurasa za riwaya: "Onegin, rafiki yangu mzuri," "Nilipenda sifa zake: kujitolea kwa hiari kwa ndoto, ugeni usio wa kuiga na akili kali, iliyojaa." Eugene Onegin alizaliwa huko St.
• Yeye ni Mfaransa kabisa
• Angeweza kujieleza na kuandika;
• Nilicheza mazurka kwa urahisi
• Naye akainama kwa kawaida;
• Unataka nini zaidi?
• Nuru imeamua

Kwamba yeye ni mwerevu na mzuri sana. Katika tathmini hii unyenyekevu wa jamii ya aristocracy inasisitizwa, inayohitaji kufuata tu sifa za nje za kiwango cha mawasiliano ya kistaarabu: ujuzi wa Kifaransa, kucheza, kuinama, neema na uwezo wa kudumisha mazungumzo madogo. Lakini Pushkin, akitathmini kwa kina elimu bora ya kawaida ("sote tulijifunza kitu kidogo na kwa namna fulani"), alilipa kodi kwa maslahi ya Onegin katika sayansi fulani. Ujuzi wake wa fasihi ya kale

walikuwa wa wastani kabisa; Onegin hakuelewa mbinu ya ushairi hata kidogo, lakini alikuwa na nia ya uchumi wa kisiasa, alielewa sheria za kiuchumi za maendeleo ya kijamii, na, kufuatia mwanauchumi wa kimaendeleo Adam Smith, aliamini kuwa pesa ni mtaji uliokufa. aliongoza maisha ya kawaida ya "vijana wa dhahabu": mipira ya usiku, kulala hadi chakula cha mchana, ukumbi wa michezo, mikahawa, maswala ya mapenzi, hutembea kando ya Nevsky Prospekt. Licha ya mafanikio katika saluni za kidunia na kujifurahisha kwa warembo wa St. Yote hii ilikausha roho yake, ilipunguza akili zake, haikutoa chakula kwa akili yake kali - huzuni na tamaa zilimmiliki Evgeniy.

Ugonjwa, ambaye sababu yake ingepatikana zamani,” ni wakati, sawa na wengu wa Kiingereza, Kwa kifupi: melancholy ya Kirusi ilimmiliki kidogo kidogo ... Onegin anachukizwa na monotony ya sherehe hii ya rangi ya maisha, yake. asili hai inatamani uumbaji, na sio matumizi ya watumiaji wa matunda ya ustaarabu. Eugene alijaribu kuweka maoni yake kwenye karatasi, “lakini alichukizwa na kazi ngumu; hakuna kilichotoka kwa kalamu yake." Ukosefu wa tabia ya kufanya kazi kwa utaratibu, kutokuwa na uwezo wa kujishinda - gharama za malezi yasiyofaa - haikuruhusu Onegin kujihusisha na ubunifu. Halafu, "amejitolea kwa uvivu, akidhoofika katika utupu wa kiroho," Eugene alijaribu katika vitabu kupata majibu ya maswali yanayomsumbua juu ya maana ya maisha, kusudi la mwanadamu, njia za kujitambua, lakini chembe za hekima zilizotawanyika ndani. matunda ya "akili ya mgeni" yalikuwa madogo na adimu sana kwamba kukusanya kwao kulionekana kuwa bure kwa shujaa. Onegin kwa uchungu anatafuta njia ya kutoka kwa shida yake ya kiakili, anajaribu kuelewa jinsi ya kutoa maana ya maisha, kuijaza na yaliyomo halisi, lakini hawezi kushinda mtazamo muhimu wa ukweli, na ukosoaji, kama sheria, haujengi:

• Lugha ya kwanza ya Onegin
• Nilikuwa na aibu; lakini nimezoea
• Kwa hoja yake ya msingi,
• Na kama mzaha, na bile katikati,
• Na hasira ya epigrams gloomy.

Evgeny Onegin Na maendeleo ya kiakili, bila shaka, ni juu ya mazingira yake na hawezi kujizuia kwa kuwepo kwa mimea ya "vijana wa dhahabu", lakini pia hawezi kuondokana na mfumo, kwa kuwa hajui mafundisho mbadala ya kijamii. V, G. alitathmini hali ya kimaadili ya shujaa, vyanzo vya kisaikolojia vya wasiwasi wake wa kiakili: "Kutofanya kazi na uchafu wa maisha huzisonga, hata hajui anachohitaji, anataka nini, lakini ... anajua. vizuri sana kile ambacho hataki, kile ambacho hataki ndicho kinachofanya mtu anayejipenda sana awe na furaha na furaha.”

Baada ya kurithi mali ya mjomba wake, Onegin alifurahi sana kwamba "alibadilisha njia yake ya awali kwa kitu fulani": alifurahia kutafakari kwa amani na "ukimya wa kijiji." Lakini hisia ya kutoridhika kwa ndani, ufahamu wa ukosefu wa hali ya kiroho ya njia ya maisha ya mwenye shamba, "ambapo mzee wa kijiji mwenye umri wa miaka arobaini alimkemea mlinzi wa nyumba yake, akachungulia dirishani na nzi waliokandamizwa," tena mashambulizi ya upya ya huzuni. ndani yake. Kujaribu kubadilisha maisha yake, akidhoofika kutokana na uchovu na kutofanya kazi, Onegin alifanya mabadiliko ya kijamii yaliyopatikana kwake:

• Katika jangwa lake mwenye hekima,
• Yeye ndiye nira ya corvée wa zamani
• Niliibadilisha na quitrent rahisi;
• Na mtumwa alibariki hatima.

Licha ya Juu ya maoni ya kiuchumi yanayoendelea, Onegin hakuzingatia umuhimu mkubwa kwa mabadiliko yake: maisha ya wakulima wa serf hayakuwa na wasiwasi sana kwa mrekebishaji mpya. Bila shaka, alifanya maisha kuwa rahisi kwa raia wake, ambayo iliamsha mtazamo wa kuchambua wa majirani wenye busara, na alifanya hivyo kwa sababu za haki na kwa kuzingatia maoni ya kisasa juu ya ufanisi wa kazi ya uhuru. Lakini kwa roho iliyokatishwa tamaa ya shujaa, kitendo hiki kizuri hakikuwa wokovu, mwanzo wa kushinda shida na kugeukia maisha ya kazi. Lakini yuko busy sana na mateso yake ya kiakili, pia amegeukia ndani kwa lengo maalum la maisha kuwa la kuamua na kumchukua kabisa.

Baada ya kukutana Pamoja na mshairi mchanga mwenye shauku Vladimir Lensky, jirani kwenye mali hiyo, Onegin, "ingawa, kwa kweli, alijua watu na kwa ujumla aliwadharau," akawa marafiki wa karibu naye. ilikuwa kinyume kabisa cha Onegin: mwenye bidii, mwenye ndoto, "alikuwa mjinga moyoni," "aliamini kuwa marafiki zake walikuwa tayari kukubali minyororo kwa heshima yake." Shauku ya ujana na udhanifu wa mshairi ulikuwa mgeni kwa mtu aliyekatishwa tamaa, mbinafsi wa hali ya juu. Lakini kukataliwa kwa ulimwengu wa kiroho, wa kawaida wa wakuu wa wilaya kulifanya Onegin ahusike na Lensky. Walibishana sana juu ya shida ngumu zaidi za uwepo, na Onegin alisikiliza hotuba ya shauku ya Vladimir na tabasamu la ukuu, na kwa sehemu kwa wivu juu ya hisia mpya na hiari ya msukumo wa kiroho.