Ajabu. Tatizo la uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu Akili ya ajabu na tabia iliyosafishwa

Ajabu... Tahajia kitabu cha marejeleo ya kamusi

ya ajabu- akili ya ajabu ... Kamusi ya Nahau za Kirusi

Cm… Kamusi ya visawe

INATAKIWA, ya ajabu, ya ajabu. Sio kawaida, bora, imesimama (kwa umuhimu, uwezo, nguvu, nk). Akili ya ajabu. Nguvu ya ajabu. Mtu wa ajabu. Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

AJABU, loo, loo. Bora, anayetofautishwa na uwezo wake. N. talanta. | nomino ajabu, na, wake. Kamusi ya maelezo ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

ya ajabu- oh, oh. Anasimama kati ya wengine; isiyo ya kawaida. Afisa aliyepita, Luteni Kozeltsov, alikuwa afisa wa ajabu. // Leo Tolstoy. Hadithi za Sevastopol // NON-DOZENNITY... Kamusi ya maneno yaliyosahaulika na magumu kutoka kwa kazi za fasihi ya Kirusi ya karne ya 18-19

Adj. Bora katika sifa zake; isiyo ya kawaida. Kamusi ya ufafanuzi ya Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Kisasa kamusi ya ufafanuzi Lugha ya Kirusi Efremova

Wasio dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio wa kadhaa dazeni, wasio na dazani, wasio na kadha, wasio na kadha, wasio na kadha, wasio na dazani, wasio na dazani, wasio na dazani, ... ... Kwa sisi maneno

ya ajabu- ned kusini (ajabu) ... Kamusi ya tahajia ya Kirusi

ya ajabu - … Kamusi ya tahajia ya lugha ya Kirusi

ya ajabu- A/pr see Kiambatisho II (ya ajabu, maalum) Ni wewe pekee, pekee uliyeendelea kustaajabia almasi nyeusi, buluu, chungwa... "N mwandishi wa ajabu, mbwembwe na mwanariadha, aliyejaliwa uwezo mkubwa sana..." V.V. Nabokov, "Ah, watawafukuza ... Kamusi ya lafudhi ya Kirusi

Vitabu

Sergei Alekseevich Korovin. 1858-1908, P. Suzdalev. Karibu hakuna mwanahistoria wa uchoraji wa Kirusi wa pili nusu ya karne ya 19 karne sijapita kwa Sergei Alekseevich Korovin bila kutoa angalau mistari michache ya kitabu changu kwake; hata hivyo bora...
Vidokezo kutoka kwa ravelin ya Alekseevsky, Alexander Osipovich Kornilovich. Alexander Osipovich Kornilovich (1800-1834) - nahodha wa wafanyikazi wa Wafanyikazi Mkuu wa Walinzi, mwanahistoria, mwandishi, ambaye talanta yake, ustadi na elimu vilimtofautisha hata kati ya ...

Elegance ni dhana ya multidimensional sana. Hii ni pamoja na kukata nguo, mtindo wa WARDROBE, na tabia. Na pia hali maalum ya akili.

Umaridadi unavutia. Daima huvutia umakini. Wanamstaajabia na kumvutia. Anakumbukwa kila wakati.

Wakati huo huo, si kila mtu anayeweza kuangalia kifahari, na hii sio suala la pesa kubwa. Uzuri hautegemei kiwango cha ubora wa takwimu, kwa gharama au hata mtindo wa nguo.

Nini kiini cha umaridadi? Je, ina sifa gani?

Waumbaji wakubwa wa mitindo hutoa ufafanuzi wa kuvutia sana na usiyotarajiwa wa uzuri. Kwa mfano, mwanamitindo maarufu Giorgio Armani anadai kwamba “Umaridadi ni mojawapo ya njia za udhihirisho wa akili.” Kwa maoni yake, mwanamke mwenye akili tu ndiye anayeweza kuangalia kifahari, ambayo ni ngumu kubishana nayo. Yves Saint Laurent anaamini kwamba siri ya uzuri iko katika kibinafsi, au tuseme, sifa za kiroho: "Yeye ni mrembo ambaye ana moyo wa kifahari ..." Na hii ni maoni ya couturiers kubwa, kulingana na mifumo yao ya "dhahabu" wanaunda bora zaidi katika ulimwengu wa mtindo! Kwa hivyo swali sio hata juu ya nguo?

Etymology ya neno "elegance" yenyewe ni ya kuvutia zaidi.

Neno la Kifaransa"élégan" hutafsiriwa kama "iliyosafishwa, yenye neema, iliyosafishwa, yenye neema." Ufafanuzi wa kufikirika kabisa. Ujasiri, kama ustaarabu, unachukuliwa kuwa wa kibinafsi sana. Baada ya yote, kila mtu ana maoni yake mwenyewe juu ya neema.

Lakini kutoka Kilatini, neno "uzuri" linatafsiriwa kama "kuchagua." Hili ni jambo maalum zaidi. Baada ya yote, ili kuangalia kifahari, unahitaji uwezo au hata talanta kwa mchanganyiko mzuri wa mambo. Unahitaji kuwa na uwezo wa kuchagua na kuchanganya maelezo yote ya picha yako kwa usahihi.

Katika kamusi ya maneno ya kigeni ambayo ikawa sehemu ya lugha ya Kirusi mnamo 1907 (Pavlenkov F.), unaweza kuona ufafanuzi ufuatao: "Uzuri ni neema, uzuri pamoja na unyenyekevu." Ufafanuzi huu ni karibu zaidi na ukweli. Kwa mwonekano wa kifahari, unyenyekevu unajumuishwa kwa ustadi na uzuri. Minimalism ya kifahari...usahili wa kiungwana ni mchanganyiko wa kitendawili, lakini unaangazia umaridadi kama dhana. Hii ni kwa sababu umaridadi ni zao la aristocracy, ambayo kila dakika ilibidi kufuata idadi isiyo na kikomo ya itifaki na sheria. Ni chini ya hali hizi kwamba kutokamilika kwa mtindo na tabia huangaza, ambayo huamsha pongezi na furaha miongoni mwa wengine.

Ufafanuzi changamano zaidi wa umaridadi unatolewa na ensaiklopidia ya kisasa ya Wikipedia: “Umaridadi ni kategoria ya kimaadili na ya urembo inayoonyesha urembo wa kistaarabu kwa marejeleo ya kihafidhina ya classics ya karne ya 18-19. Inayo sifa ya unyenyekevu wa hali ya juu, utulivu, utulivu, ukali na ulaini.

Kama unaweza kuona, uzuri sio rahisi sana. Neema rahisi, urembo mkali... Dhana changamano ajabu. Na hii licha ya ukweli kwamba umaridadi haufundishwi popote! Labda tu katika shule ya uanamitindo, ambayo ni wachache tu kati ya mamilioni wanahudhuria. Na katika maisha ya kila siku Mwanamke anapaswa kujifunza "sheria" zote za uzuri peke yake, kuanzia karibu tangu utoto. Kwa njia nyingi, uwepo wa ubora huu umedhamiriwa na malezi. Na mara nyingi, sifa na talanta za ndani hutusaidia, wanawake, kwa kujitegemea kujifunza kuchanganya kwa usahihi rangi na maumbo, kuunda picha na nyimbo za kupendeza. Elegance ina karibu mahusiano ya familia kwa maana ya mtindo na ladha, ambayo huanza kuendeleza katika utoto chini ya ushawishi wa madarasa aina mbalimbali sanaa. Madarasa muziki wa classical, ngoma za classical na sanaa nzuri huunda hisia ya mtindo na hisia hiyo ya ladha, bila ambayo haiwezekani kuangalia kifahari.

Kweli, umaridadi halisi huja na umri na uzoefu. Kila wakati tunapokutana na mwanamke mwenye mtindo na mzuri katika hali moja au nyingine, tunajiona wenyewe faida na hasara zote za picha yake, sifa za tabia na tabia. Kile ulichopenda sana hakika kitakumbukwa. Kwa njia hii, bila kutambuliwa na sisi, "benki ya nguruwe" sana imeundwa, "jicho" hilo ambalo daima linapendekeza mchanganyiko wa usawa zaidi wa vivuli, vipengele vya WARDROBE na vifaa. Kujenga picha yetu wenyewe, kila wakati tunapata uzoefu wetu wenyewe, akibainisha makosa na chaguzi zilizofanikiwa zaidi. Kadiri tunavyoendelea, ndivyo tunavyojua zaidi sanaa hii ya kichawi - sanaa ya umaridadi.

Elegance - asubuhi, mchana na jioni

Haiwezekani kuwa kifahari jioni tu, na wakati wa mchana kuwa na mavazi bila ladha na kuonekana kutojali. Uzuri huingia katika maisha yetu katika kila kitu, katika kila harakati, kwa namna ya kuzungumza, kwa kuangalia, katika gait, katika hairstyle ... Kwa kweli, elegance ni maisha. Je! unataka kuwa kifahari? Kisha uwe tayari kufanya kazi mwenyewe masaa 24 kwa siku!

Ikiwa hujisikii kifahari, hiyo inaweza kurekebishwa. Kutakuwa na hamu. Mara ya kwanza, kujidhibiti na nidhamu vitahitajika. Hatua kwa hatua, umaridadi utakuwa tabia yako unayopenda, na sanaa ya kuangalia kifahari kila wakati itakuwa kiini chako cha ndani. Hiyo ni, katika hali yoyote na mahali popote utahisi kifahari, kuangalia kifahari na kutenda kifahari. Mmoja wa wasaidizi wako wakuu atakuwa majibu ya wengine.

Kando ya njia ya furaha

Mwanamke wa kifahari daima hupokea majibu maalum katika anwani yake - kwa shahada moja au nyingine, pongezi, charm, kibali, kibali. Hii inamfanya awe tofauti na wanawake wa kawaida. Umaridadi unawakilisha kiwango cha ubora wa juu ambacho kila mtu anajitahidi, lakini si kila mtu anayefikia kilele hiki.

Mwanamke mwenye kifahari anatazamwa kila wakati kwa njia maalum! Kumtofautisha mara moja kutoka kwa umati, kugundua picha ya usawa ya kushangaza, mtu aliye na hisia ya ladha hakika ataingizwa na kupata raha ya uzuri. Uzuri wa kifahari huvutia mara moja kama sumaku. Mwanamke mrembo kila wakati huhisi majibu ya kipekee na huiona kama ishara kwamba hisia zake za mtindo na kujizuia hazimshukii, na picha yake bado ni ya kifahari na ya usawa. Ikiwa mwanamke ataacha kujitazama mwenyewe, inamaanisha kuwa maelewano ya picha hiyo yamepotea.

Elegance kwa vidokezo vya misumari

Mwanamke wa kifahari ni kifahari kutoka kichwa hadi vidole. Kila sehemu ya mwili wake inaonekana bila dosari. Kutunza ni "msingi" muhimu zaidi wa uzuri. Mikono isiyofaa au nywele zisizofaa huharibu mara moja uzuri wa sura nzima. Hakuwezi kuwa na mambo ya msingi au ya sekondari hapa - kabisa kila kitu ni muhimu, kila sentimita ya kuonekana kwako. Njia hii pekee inakuwezesha kuunda aura hiyo ya kichawi ambayo itavutia kila mtu anayekutazama. Unataka kupendeza mwanamke mzuri bila kuondoa macho yako kwake! Kila kitu ndani yake ni nzuri, kila kitu kinafikiriwa na kuchaguliwa kwa ladha na kwa mujibu wa mtindo mmoja. Mwanamke wa kifahari anaishi katika mwelekeo mwingine, katika ulimwengu mwingine - katika ulimwengu wa ukamilifu na uzuri wa hali ya juu.

Imejikita katika kutunza kipengele kikuu mwanamke wa kifahari - kujiamini kamili, ambayo haijajengwa juu ya kujiamini kwa kihisia, lakini kwa kazi kamili na ya kila siku juu yako mwenyewe. Mwanamke wa kifahari daima anajitahidi kwa ukamilifu. Yeye ni mtu anayetaka ukamilifu kwa msingi, mtu asiyechoka na anayehitaji sana. Mwanamke kama huyo hatajiruhusu kamwe kuchagua nguo zisizo na maana, nywele zisizo na maana au vifaa visivyofaa. Umaridadi hujengwa juu ya vitu vidogo.

Tabia za kifahari

Kuwa kifahari ni hali ya asili ya mwanamke. Hiki ni kiwango fulani cha kitamaduni na kiakili ambacho hakimruhusu mwanamke aonekane mzembe, kuwasiliana kwa jeuri, asiyezuiliwa na mwenye fujo. "Urembo wenyewe," hivi ndivyo wanasema juu ya mtu mwenye tabia nzuri, mtu mwenye akili. Mwanamke wa kifahari ni mwanadiplomasia sana. Kinyume chake ni mwanamke mchafu, asiye na adabu, asiye nadhifu vya kutosha, sio maridadi vya kutosha, na wakati mwingine amevaa bila ladha, akipinga kila mtu na kila kitu, akifurahia ushindi wa kufikiria katika migogoro isiyo na mwisho, sababu ambayo yeye mwenyewe ni. Uzuri dhidi ya historia hiyo isiyofaa inaonekana kwa msisitizo wa kike na wa kiungwana, wa kidiplomasia na wa kirafiki.

Umaridadi uko hivyo kanuni za kitamaduni, ambayo huingia katika maisha yako yote na vitu vidogo vinavyoonekana visivyoonekana: gait yako katika maisha ya kawaida ya kila siku, vazia lako la nyumbani, uwezo wa kusonga, mbinu za kufanya kazi za nyumbani, mazungumzo na wapendwa, nk. Na, muhimu zaidi, unafikiria nini! Je, unapitia hali gani maishani? Kwa upande mwingine, hisia zako ziko kwenye rehema ya mawazo yako ya kila siku. Unahitaji kudhibiti kile kichwa chako kinafanya. Mood ya kifahari ni mood maalum. "Ikiwa unataka kubadilisha maisha yako, badilisha mawazo yako" ni hekima ya zamani ambayo ni njia bora ya kujishughulisha na kukuza sifa muhimu kama uzuri.

Elegance ni polepole ya harakati, usahihi wao.
Umaridadi ni adabu na busara, kauli zenye uwiano.
Elegance ni hisia ya uwiano katika kila kitu.
Umaridadi ni ubinafsi wako unaoonyeshwa kupitia classics.
Umaridadi ni picha ya heshima inayohamasisha kujiamini.

Mtazamo wa kifahari una vipengele kadhaa. Kama tulivyoona hapo juu, umaridadi ni uwezo wa kuishi kwa uzuri na kujionyesha kwa usahihi. Na, bila shaka, hizi ni nguo za kifahari.

Moja ya maoni potofu ya kawaida ni kwamba WARDROBE ya mwanamke mwenye kifahari ina mambo ya gharama kubwa sana. Hii si sahihi. Kwa kweli, mwanamke wa maridadi anapaswa kuwa na vitu vya mbunifu wa maridadi kila wakati kwenye safu yake ya ushambuliaji, lakini sio lazima kabisa kwamba vitu vyote vinunuliwe katika boutiques za wasomi. Hii ni sanaa ya kuwa kifahari - uwezo wa virtuoso wa kuvaa kwa ladha na kwa bei nafuu.

Kipaji cha uzuri kinaonyeshwa katika uwezo wa kuchagua vitu vya mtu binafsi kwa njia ambayo inawezekana kuunda ensembles tofauti ambazo zinafaa katika hali fulani. Uzuri hukuruhusu kufanya ununuzi kwa kiwango cha angavu, ambacho kitaunganishwa kwa usawa na kila mmoja.

Ili kugonga jicho la ng'ombe kila wakati wakati wa kununua WARDROBE, unahitaji kuwa "katika mwenendo" kila wakati na mara kwa mara ujue na mitindo ya hivi karibuni na mitindo yake. Ambayo haimaanishi kuwa unahitaji kuvaa ipasavyo neno la mwisho mtindo na usasishe WARDROBE yako kila msimu. Kuzingatia upofu kwa canons kunaweza kumfanya mwanamke kuwa na ujinga na ujinga.

Vifaa na mapambo

Vito vya mapambo vina jukumu muhimu katika kuunda sura ya kifahari. Bila kujitia, uzuri haupatikani kabisa! Haijalishi jinsi mavazi ni ya kushangaza, bila kujitia itaonekana kuwa haijakamilika. Uzuri wa minimalism na laconic wa nguo unasisitizwa na kugusa ndogo lakini sahihi sana - pete, brooches, pete, shanga. Vito vya mapambo hutoa picha hiyo haiba ambayo itavutia na kugeuza vichwa. Broshi inachukuliwa kuwa moja ya vito vya kifahari zaidi. Broshi ni Malkia halisi katika ufalme wa kujitia! Kwa mfano, Malkia wa Uingereza Elizabeth II haachii vyumba vyake vya kibinafsi bila brooch. Mguso huu wa mtindo ulioongozwa na wa kimapenzi unafaa tu wanawake wa kifahari wa kweli.

Je, unapendelea mapambo gani?
Kama ilivyoonyeshwa tayari, picha ya kifahari imejengwa kwa unyenyekevu wa kiungwana, kwa hivyo unapaswa kuzingatia vito vilivyotengenezwa kutoka kwa mawe asilia, yaliyotengenezwa ndani. mtindo wa classic. Minyororo ya dhahabu ya kawaida, pete za dhahabu na pete, ambazo zinapendwa sana na watazamaji wengi, ole, hazitaongeza uzuri kwa kuonekana kwako. Mapambo lazima iwe maalum na stylistically mechi kuangalia classic. Kigezo muhimu zaidi ni kwamba mapambo lazima yawe ya ubora wa juu. Leo, wanawake wa kifahari wana safu kubwa ya vito vya ubora wa juu na mawe ya thamani ya kuchagua kutoka: amber ya kifahari ya vivuli mbalimbali, lulu, matumbawe, pamoja na mapambo mazuri ya ajabu na aina mbalimbali za mipako ya enamel.

Mbali na Classics za kitaaluma, vito vya mapambo katika mtindo wa Art Deco vitakuwa mguso wa kifahari sana kwa muonekano wako - kwa mtindo ambao Coco Chanel isiyoweza kutekelezwa ilifanya kazi, inayotambuliwa ulimwenguni kote kama kiwango cha umaridadi. Hii ni aina maalum ya kujitia ambayo haiwezi kuchanganyikiwa na nyingine yoyote. Labda baadhi ya vito vya mapambo ya sanaa ni ya kifahari sana na ya anasa, lakini pamoja na WARDROBE iliyo na kata ya minimalistic, wanaonekana kifahari tu!

Kujitia katika mtindo wa Art Nouveau (kisasa) ni zaidi ya kufaa kwa kuangalia kifahari - sikukuu halisi ya rangi na mifumo ya maua, mistari laini na picha nzuri ya kushangaza. Kipengele kikuu kujitia katika mtindo wa Art Nouveau - wingi wa maumbo na picha za wanyama, ndege, wadudu (vipepeo, dragonflies, cicadas, buibui). Bila shaka, ni muhimu kutumia mapambo hayo yanayoonekana katika nakala moja! Ikiwa brooch ya kipepeo ya kushangaza inaonekana kwenye kola ya suti yako, basi hakuna haja ya aina nyingine za kujitia.

Kuhusu rangi ya mawe ya asili, hakuna vikwazo. Yote inategemea palette ya rangi Picha yako. Hizi zinaweza kuwa zirconi za rangi nyekundu, ametrine ya dhahabu, jade laini ya kijani, na quartz ya kimapenzi ya rose. Jambo kuu ni kubaki kila wakati kufuatia kizuizi cha kiungwana na usiiongezee na viboko na nuances nyingi. Kwa njia, Malkia wa Uingereza Elizabeth II anaweka mfano bora wa uzuri wa kisasa. Anapendelea suti zilizo na kata ndogo sana, lakini wakati huo huo kwa ustadi "hucheza" na vivuli na hutumia vito vya mapambo kwa kuchagua sana. Pengine kila mtu anakumbuka mavazi yake ya kung'aa ya limau na broochi nzuri za kushangaza. Usahili wa Kiaristocracy! Haiwezekani kuona Malkia Elizabeth II "hadharani" bila kujitia, kwa sababu bila hiyo haiwezekani kuunda picha ya kifahari.

Dhana za utamaduni na ustaarabu zinahusiana kwa karibu, mara nyingi hazitofautiani, na huchukuliwa kuwa sawa. Kwa kweli wana mengi sawa, hata hivyo, pia kuna tofauti kati yao.

Kwa upande wa wakati, neno "ustaarabu" liliibuka baadaye sana kuliko neno "utamaduni", tu katika karne ya 18. Hapo awali ilisisitiza ubora wa maendeleo nchi za Ulaya juu ya mataifa mengine. Kwa maana hii, ustaarabu ulipinga ushenzi na ushenzi, kumaanisha hatua ya juu zaidi ya maendeleo ya mwanadamu. Matumizi thabiti zaidi na kuenea kwa dhana ya ustaarabu ilikuwa huko Ufaransa, ambapo ilitumiwa kwa maana mbili. Ya kwanza ilimaanisha jamii iliyoendelea sana kwa kuzingatia kanuni za akili, haki na uvumilivu wa kidini. Maana ya pili ilihusiana sana na dhana ya utamaduni na ilimaanisha jumla ya sifa fulani za kibinadamu: akili ya ajabu, elimu, uboreshaji wa tabia, adabu.

Tofauti zote za maoni juu ya uhusiano kati ya tamaduni na ustaarabu hatimaye huja chini ya tatu kuu.

1. Dhana za ustaarabu na utamaduni hufanya kama visawe hakuna tofauti kubwa kati yao. Kwa mfano, tunaweza kuelekeza kwenye dhana ya mwanahistoria maarufu wa Kiingereza A. Toynbee, ambaye huona ustaarabu kuwa hatua fulani ya utamaduni, akizingatia kipengele chake cha kiroho na kuzingatia dini kuwa kipengele kikuu na kinachofafanua.

2. Kuna kufanana na tofauti muhimu kati ya utamaduni na ustaarabu. Mtazamo sawa, hasa, ulifanyika na mwanahistoria wa Kifaransa F. Braudel, mwakilishi wa shule ya Annales, ambaye aliona ustaarabu kuwa msingi wa utamaduni. Mtazamo wa umakini wake ni ustaarabu, unaotazamwa kupitia prism ya matukio ya kiroho, kuu ambayo anazingatia mawazo.

3. Utamaduni na ustaarabu vinapingana. Mfano wenye kutokeza zaidi katika jambo hili ni nadharia ya mwanafalsafa Mjerumani O. Spengler, iliyotajwa naye katika kitabu “The Decline of Europe.” Kulingana na nadharia hii, ustaarabu ni utamaduni unaokufa, unaokufa na unaosambaratika. Ustaarabu hufuata utamaduni, aandika Spengler, “kama kile ambacho kimekuwa nyuma, kama kifo baada ya uhai, kutoweza kusonga baada ya kusitawi, kama uzee wa kiakili na jiji lililoharibiwa nyuma ya kijiji na utoto wa karibu sana.” Utamaduni, kwa maoni yake, ni kiumbe hai na kinachokua; ubunifu kushamiri utu wa kipekee na utu. Hakuna nafasi katika ustaarabu kwa ubunifu wa kisanii, inatawaliwa na teknolojia na akili isiyo na roho, inaweka viwango vya watu, na kuwageuza kuwa viumbe visivyo na uso.

Kitabu cha Spengler kilikuwa na mafanikio makubwa. Hata hivyo, dhana yenyewe, kwa kuzingatia kinyume kabisa na kutopatana kwa utamaduni na ustaarabu, iliamsha pingamizi zenye msingi na za kusadikisha. Wazo la uharibifu usioepukika na unaokaribia wa Magharibi ulikosolewa haswa.

Mbinu mbili za kwanza za kuelewa uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu zinaonekana kukubalika zaidi. Kwa kweli kuna mambo mengi yanayofanana kati ya matukio haya; Mmoja wa wa kwanza kugundua hii alikuwa Wapenzi wa Ujerumani ambaye alibainisha kuwa utamaduni "unakua" kuwa ustaarabu, na ustaarabu unageuka kuwa utamaduni. Kwa hivyo, katika maisha ya kila siku tunayo sababu ya kutosha ya kutowatofautisha sana. Wanasayansi hao ambao wanaangalia ustaarabu kupitia prism ya utamaduni au kinyume chake wana misingi sawa. Wakati huo huo, baadhi yao wanaonekana kufuta utamaduni katika ustaarabu, wakati wengine hufanya kinyume, kutoa upendeleo kwa utamaduni.

Walakini, kwa mbinu ngumu zaidi, tamaduni na ustaarabu zinaweza kuzingatiwa kama hali huru, kwani katika kila moja yao inawezekana kutambua vitu maalum, sifa na sifa ambazo ni zake tu. Hasa, ni sahihi zaidi kurejelea lugha na maarifa kama utamaduni, na uandishi na sayansi kama ustaarabu. Hii inasababisha kuwepo kwa taaluma mbili tofauti za kisayansi - masomo ya kitamaduni na masomo ya ustaarabu, ambayo kila moja ina somo lake la kujifunza. Ni njia hii ambayo inazidi kuenea katika fasihi ya kisasa.

Ingawa mambo mengi ya kitamaduni na ustaarabu yaliibuka tayari katika hatua ya ushenzi na ukatili, kuibuka kwao kama matukio maalum kulikamilishwa. nyakati tofauti. Utamaduni uliundwa mapema zaidi kuliko ustaarabu uliochukua nafasi ya enzi ya ushenzi. Ustaarabu uliibuka kama matokeo ya Mapinduzi ya Neolithic, ambayo yalileta mabadiliko makubwa katika mageuzi ya mwanadamu. Jambo kuu lilikuwa mabadiliko kutoka kwa uchumi unaofaa (kukusanya na kuwinda) hadi teknolojia ya kuzalisha (kilimo na ufugaji).

Mageuzi ya ustaarabu huturuhusu kutofautisha hatua kuu mbili ndani yake: 1) kilimo-kijadi, tabia ya kushikilia watumwa na jamii za kimwinyi; 2) viwanda, vinavyohusishwa na ubepari. Katika fasihi ya kisasa, hatua ya tatu ya ustaarabu - baada ya viwanda - inasomwa kikamilifu. Iliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 20. chini ya ushawishi wa mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia na teknolojia ya juu, kuleta uhai jamii ya habari baada ya viwanda.

Pia kuna uainishaji mwingine. Kwa hivyo, kulingana na kiwango cha kuzingatia, ustaarabu unaweza kuwa wa kimataifa, i.e. ulimwengu, bara (kwa mfano, Uropa), kitaifa (Kifaransa), kikanda (Afrika Kaskazini). Wasomi wengine wa Mashariki wanaamini kwamba ustaarabu hapo awali uligawanyika katika "miti" miwili - Magharibi na Mashariki, ambayo ilikuwa na njia zao za kipekee za maendeleo. Kati ya hizi, njia ya mashariki inachukuliwa kuwa ya asili na ya kawaida, wakati ya magharibi inachukuliwa kuwa mabadiliko na kupotoka. Wanasayansi wengine pia wanapendekeza kugawa ustaarabu wote katika aina mbili, lakini wape tafsiri tofauti: ustaarabu mmoja - technogenic - unatangazwa kuwa tabia ya Magharibi, na ya pili - psychogenic - tabia ya nchi za mashariki, mfano ambao ni ustaarabu wa India. zamani. Hatimaye, ustaarabu wakati mwingine hujulikana kama utamaduni wa nyenzo, na kwa utamaduni wenyewe wanamaanisha kiroho.

Licha ya tofauti zilizopo za maoni juu ya ustaarabu, zinapatana na sifa zake nyingi muhimu. Wengi ishara muhimu na zifuatazo zinazingatiwa sifa za ustaarabu: uundaji wa serikali; kuibuka kwa maandishi; kutenganisha kilimo kutoka kwa ufundi; utabaka wa jamii katika tabaka; kuibuka kwa miji. Zaidi ya hayo, kuwepo kwa ishara mbili za kwanza kwa kawaida huchukuliwa kuwa lazima, wakati umuhimu wa wengine mara nyingi huulizwa.

Katika ustaarabu, teknolojia ina jukumu maalum, kwa msaada wa ambayo jamii huanzisha uhusiano na asili. Ustaarabu una sifa ya shirika imara, hali, utaratibu, nidhamu, nk. Inajitahidi kwa ulimwengu wote na ulimwengu, ambayo inaonekana hasa katika kipindi cha kisasa, wakati mbele ya macho yetu, kulingana na hivi karibuni. teknolojia ya habari ustaarabu mmoja wa ulimwengu wote unaundwa.

Kuhusu tamaduni, utambulisho wa kitaifa na uhalisi, uhalisi na upekee, tofauti na riwaya, kutoridhika na wewe mwenyewe, kukosoa na. mwanzo wa ubunifu, kujithamini, kujitahidi kupata ubora wa hali ya juu, nk.

Uhuru wa jamaa wa utamaduni na ustaarabu na wakati huo huo mwingiliano wao wa karibu unaweza kusababisha usawa na utata kati yao. Kutawaliwa kwa ustaarabu na kupunguzwa kwa utamaduni ndani yake kungemaanisha kudorora kwa maendeleo ya kijamii, kudhoofika na kutoweka kwa kanuni za kiroho na maadili ndani yake. Hii ndio hali iliyozingatiwa haswa jamii ya kisasa, wakati ustaarabu unazidi kutawala utamaduni.

Kweli, baadhi ya nyuso zao zilionyesha akili ya ajabu, lakini mkao na tabia zao zilionyesha kuwa walijikuta katika mazingira ambayo hawakuandaliwa na malezi yao.

Shukrani kwake akili ya ajabu alijifunza kudumisha afya kupitia ufuatiliaji makini wa hali yake ya kimwili na kisaikolojia.

ilihitajika mkono wenye nguvu, akili ya ajabu, nia thabiti ya kukatiza mkanganyiko huo tata wa uhaini huu wa kutisha na kuikomboa nchi kutoka kwao.

Habari! Jina langu ni Lampobot, mimi ni programu ya kompyuta ambayo hukusaidia kutengeneza Ramani za Neno. Ninaweza kuhesabu kikamilifu, lakini bado sielewi vizuri jinsi ulimwengu wako unavyofanya kazi. Nisaidie kubaini!

Asante! Nilianza kuelewa ulimwengu wa hisia vizuri zaidi.

Swali: mavazi- ni kitu kisicho na upande, chanya au hasi?

Si upande wowote

Chanya

Hasi

Ni wao wanaomiliki hati miliki ya uwongo mbaya zaidi ambao upo ulimwenguni, uwongo ambao wakati mwingine hufunikwa. akili ya ajabu, elimu na biashara ya mchwa.

Hii si kusema kwamba hesabu ilikuwa mbaya; kinyume chake, ndani yake mtu anaweza kuona sehemu kubwa ya ukali wa Kirusi, jicho, na kwa ujumla akili ya ajabu.

Mtu aliyezaliwa chini ya ushawishi wa fikra hii amejaliwa akili ya ajabu. Hupata wito wake katika ubinadamu. Umaarufu utamjia tangu akiwa mdogo.

Vipande vya upara virefu vilimtoa akili ya ajabu, na vidole vifupi, vilivyoonekana kuwa vyema vilifanya maajabu kwenye upasuaji na kwenye meza ya jikoni.

Lakini ni nini kinachovutia juu ya riwaya hii, kwa kweli, sio njama, lakini ukweli kwamba mwandishi huweka ndani yake hoja nyingi na maxims, ambayo akili ya ajabu.

Watu ambao hutangaza mara kwa mara yao akili ya ajabu, utajiri mkubwa au urafiki na watu mashuhuri, kama sheria, hawajipendi sana.

Hii ni aina ya mchanganyiko wa uke na ugumu, akili ya ajabu na wakati huo huo urahisi wa kushangaza wa mawasiliano, ufahamu na hiari.

Na wakubwa hawa wote, kama moja, waling'aa na jeuri, tabia ya baba, kudai, kutokuwa na uwezo wa kusamehe makosa ya watu wengine na. akili ya ajabu(ingawa hii haikuwa ya kupendeza kila wakati).

Bila shaka, mtu ambaye aliweza kueleza kwa usahihi na kwa ufupi kiini hicho maisha ya binadamu kwa ujumla, na maana ya mazoezi ya matibabu haswa, inapaswa kuwa nayo akili ya ajabu, hekima, tahadhari ya hila na kuwa na uzoefu wa miaka mingi nyuma yao.

Mratibu lazima, kwanza, awe na ujuzi muhimu na akili ya ajabu, pili, mapenzi ya muda mrefu na tabia kali, na tatu, wana uwezo wa kudokeza, na wafunzwe mbinu za kudanganya watu na kazi za shirika.

Lakini mara kwa mara, kwa kumalizia, alisema kwamba haupaswi kutegemea haya yote, kwani kutua kwa mafanikio kunategemea tu ustadi wa parachutist, ambaye lazima akili ya ajabu na kuweza kuitumia kwa wakati.

Wote, kama moja, wanatoa hisia ya watu wenye heshima sana; watu wa uvumilivu usio na kifani na akili ya ajabu; hapakuwa na dalili ya uzembe au uzembe katika tabia zake; mara moja unahisi uchunguzi ndani yao, na unapogeuka kwao, haraka ya kuzingatia; na nyuso zao daima hubeba alama ya wazi zaidi au kidogo ya mvutano wa kiakili usiokoma na wenye nguvu.

Mama yake alikuwa mshirikina sana na hakuwa na elimu kabisa, lakini baba yake, kinyume chake, alitofautishwa na dhana nzuri na mawazo yake. akili ya ajabu alielewa mambo mengi ambayo hayakuweza kufikiwa na mke wake, familia na marafiki.

Mazungumzo haya ya ghafla yalifanyika siku ya kujiua kwa mkuu katika moja ya vyumba vya starehe vya Hotel des Anglais kati ya mtu wa urefu wa wastani, karibu miaka thelathini na tano, ambaye aliingia ndani ya chumba hicho, akiwa na uso mzuri wa Kirusi. ambayo bila hiari yake iliamsha huruma, na usemi wa kusikitisha wa macho ya kijivu ambayo yaliangaza. akili ya ajabu, na mwanamke kijana, mwanga kahawia-haired, karibu ishirini na tano, ameketi katika armchair kina na kitabu Kifaransa katika mikono yake.

Akiwa anatoka katika familia mashuhuri ya Waskoti wa Highlanders na akihifadhi ndani yake sifa kuu za tabia yao ya bidii na ya kuvutia, aliiunganisha na akili ya ajabu, elimu yenye staha na busara ya ajabu.

Alikuwa asili rahisi, hakutofautishwa na uzuri, hakupokea elimu, lakini alikuwa na mvuto mkubwa wa kiroho, akili ya ajabu na mwonekano wa kuvutia, alikuwa na hadhi maalum: katika hali nzima hapakuwa na mtu sawa naye kwa hali.

Baadaye, mpya zaidi na zaidi ziliongezwa kwa maoni haya, hata hivyo Mara nyingi, ustaarabu ulitazamwa kwa kulinganisha na utamaduni. Wakati huo huo, utofauti wote wa maoni juu ya uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu hatimaye ulipungua hadi kuu tatu:

1 - dhana za ustaarabu na utamaduni hufanya kama visawe, hakuna tofauti kubwa kati yao. Kwa mfano, tunaweza kuashiria wazo la mwanahistoria wa Kiingereza mwenye mamlaka Arnold Toynbee. Toynbee inarejelea ustaarabu kama aina mbalimbali za jamii zinazofanya kazi kama walimwengu huru wa kitamaduni wa kijamii. Mtaalamu mwingine maarufu wa ethnografia wa Kiingereza E.B pia alizingatia dhana hizi kuwa visawe. Tylor.

2 - Aliamini kwamba utamaduni, au ustaarabu, katika maana pana ya ethnografia, unajumuisha ujuzi, imani, sanaa, maadili, sheria, desturi na baadhi ya uwezo na tabia nyingine alizopata mwanadamu kama mwanachama wa jamii. Kuna kufanana na tofauti muhimu kati ya utamaduni na ustaarabu . Maoni kama hayo yalizingatiwa na mwanahistoria wa Ufaransa F. Braudel,

ambaye alibainisha kuwa "Utamaduni ni ustaarabu ambao haujafikia ukomavu wake, ustawi wake wa kijamii na haukuhakikisha ukuaji wake," i.e. Kwa ajili yake, utamaduni huunda msingi wa ustaarabu, ukifanya kama moja ya mambo ambayo huunda jumla ya matukio ya kimsingi ya kiroho. 3 - wafuasi wa mbinu ya tatu tofauti kwa kasi utamaduni na ustaarabu (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Kwa mtazamo huu utamaduni ni maudhui ya ndani ya kiroho ya ustaarabu , kumbe ustaarabu ni ganda la nyenzo za nje tu za kitamaduni.

Ikiwa utamaduni unaweza kulinganishwa na ubongo wa jamii, basi ustaarabu ni "mwili wake wa nyenzo". Utamaduni huunda njia na njia za ukuzaji wa kanuni ya kiroho ndani ya mtu; ustaarabu huwapa watu njia za kujikimu kimaisha; Utamaduni ni maadili ya kiroho, elimu, mafanikio ya sayansi, falsafa, sanaa na ustaarabu ni kiwango cha maendeleo ya kiteknolojia, kiuchumi, kijamii na kisiasa ya jamii. Katika maandishi ya wanasayansi wanaofasiri ustaarabu kwa njia hii, wazo linatolewa kwamba mtu aliyestaarabu si sawa kabisa na mtu mwenye utamaduni. Mtu wa kitamaduni

Mfano wa kushangaza zaidi katika suala hili ni nadharia ya mwanasayansi wa kitamaduni wa Ujerumani Oswald Spengler, kulingana na ambayo ustaarabu ni utamaduni unaokufa, unaoangamia na unaosambaratika.

Utamaduni, kwa maoni yake, ni kiumbe hai na kinachokua; hutoa wigo kwa maendeleo ya sanaa na fasihi, kwa ukuaji wa ubunifu wa utu na mtu binafsi. Hakuna mahali pa ubunifu wa kisanaa katika ustaarabu unatawaliwa na teknolojia na akili isiyo na roho inawaweka sawa watu, na kuwageuza kuwa viumbe visivyo na uso; Walakini, dhana yenyewe, kwa msingi wa kutokubaliana kwa tamaduni na ustaarabu, imesababisha pingamizi na ukosoaji wenye msingi mzuri na wenye kusadikisha. Mbinu mbili za kwanza za kuelewa uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu zinaonekana kukubalika zaidi. Kuna mambo mengi yanayofanana kati ya matukio haya;

Hasa, wanasayansi wengi walibainisha kuwa utamaduni "unakua" kuwa ustaarabu, na ustaarabu unageuka kuwa utamaduni. Ustaarabu lazima upendekeze uwepo wa kiwango fulani cha utamaduni, ambacho kinajumuisha ustaarabu. Wanasayansi wengine wanaonekana kufuta utamaduni katika ustaarabu, wakati wengine hufanya kinyume, na kutoa mwisho maana pana sana. Mtafiti wa Kisasa wa Marekani S. Huntington

inafafanua ustaarabu kama jumuiya ya kitamaduni ya daraja la juu . Katika kiwango cha ustaarabu, kwa maoni yake, umoja wa kitamaduni pana zaidi wa watu na tofauti za jumla za kitamaduni na kitamaduni kati yao zinajulikana. Wakati huo huo, kwa njia ngumu zaidi, tamaduni na ustaarabu zinaweza kuzingatiwa kama matukio huru, kwani katika kila moja yao inawezekana kutambua maalum, wao tu. vipengele vya asili na vipengele. Hii inasababisha kuwepo kwa taaluma mbili tofauti za kisayansi

- masomo ya kitamaduni na ustaarabu , ambayo kila moja ina somo lake la kujifunza. Kwa muhtasari wa yote hapo juu, tunaona kwamba dhana ya ustaarabu ina maana nyingi. Katika Kirusi, neno "ustaarabu" halina maana iliyofafanuliwa wazi. Katika mila ya nyumbani, neno "ustaarabu" kawaida huhusishwa na kijamii,

nyanja ya kijamii , na neno "utamaduni" - na la kibinafsi. Inapaswa kusisitizwa kuwa ustaarabu ni dhana isiyo ya kikabila: kwa nyakati tofauti na sehemu mbalimbali duniani.

Kwa hiyo, Ustaarabu ni nini?

Pamoja na utofauti wote wa maoni yaliyopo juu ya ustaarabu, kwa kiasi kikubwa sanjari kuhusu idadi ya vipengele vyake.

Ishara na sifa muhimu zaidi za ustaarabu ni:

- uundaji wa serikali;

- kuibuka kwa maandishi;

Kutenganisha kilimo kutoka kwa ufundi;

Utabaka wa jamii katika tabaka;

Kuibuka kwa miji.

Wakati huo huo, kuwepo kwa ishara mbili za kwanza kunachukuliwa kuwa lazima kwa karibu kila mtu, wakati umuhimu wa wengine mara nyingi huulizwa. Ina jukumu maalum katika ustaarabu teknolojia, kupitia ambayo jamii huanzisha uhusiano na maumbile. Uhusiano kati ya ustaarabu na utamaduni pia unaweza kuonyeshwa kama ushawishi wa kila mara wa kila mmoja, na ushawishi huu wa pande zote unategemea mambo maalum zama za kihistoria. Mienendo ya kihistoria ya uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo:

Uundaji wa nadharia mbali mbali za ustaarabu, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, ulianza nyuma katika karne ya 18. na inaendelea hadi leo. Kati ya nadharia zote zilizopo, kuu mbili zinaweza kutofautishwa - nadharia ya maendeleo ya hatua na nadharia ya ustaarabu wa ndani. Nadharia ya maendeleo ya hatua husoma ustaarabu kama mchakato mmoja wa maendeleo ya ubinadamu, ambayo hatua fulani (hatua) zinajulikana.

Katika nadharia ya maendeleo ya hatua, mageuzi ya ustaarabu huturuhusu kutofautisha hatua kuu 3:

1 - kilimo-kijadi, tabia ya jamii zinazomiliki watumwa na kikabaila. Inatawaliwa na tamaduni ya aina ya uzalendo, ambayo inaonyeshwa na sifa kama vile ukaribu na maumbile, uhafidhina, nguvu ya mila na mila, jukumu kubwa la uhusiano wa kifamilia na jamaa, kutengwa kwa maisha, udhaifu wa mawasiliano ya kitamaduni, utawala wa ngano na kanuni za kikabila katika sanaa, nk. Aina za ustaarabu wa kilimo ni kilimo (na maisha ya kukaa) na ufugaji (kati ya watu wa kuhamahama) na tamaduni zao zinazolingana.

2 - viwanda kuhusishwa na ubepari. Ustaarabu wa viwanda unatofautishwa na kipaumbele cha utamaduni wa mijini, kasi ya maisha, uhuru mkubwa wa maadili na uchaguzi. maadili ya maisha, ukuaji wa haraka wa elimu, maendeleo ya njia za mawasiliano na habari, kuongezeka kwa uhamaji wa idadi ya watu, nk.

3 - Kulingana na wanasayansi wengi, hivi sasa huko Magharibi kuna ukuaji wa ustaarabu wa viwanda kuwa ustaarabu wa aina mpya -

- baada ya viwanda au habari, ambayo husababisha mabadiliko makubwa katika utamaduni wa jamii.

Nadharia ya ustaarabu wa "ndani". husoma jamii kubwa, zilizoanzishwa ambazo zina sifa zao za kijamii na kiuchumi na maendeleo ya kitamaduni. Kama ilivyoelezwa tayari, Mwanzilishi wa fundisho la kuwepo kwa ustaarabu wa ndani ni O. Spengler.

Nadharia zote mbili zinawezesha pande tofauti kuzingatia historia ya maendeleo ya binadamu. Kulingana na nadharia ya hatua ya maendeleo, sheria za maendeleo zinazofanana kwa wanadamu wote zinakuja mbele. Nadharia ya ustaarabu wa ndani inachunguza utofauti wa mtu binafsi wa mchakato wa kihistoria.

Kuhusu idadi ya ustaarabu wa "jadi, wa ndani", basi, kwa kweli, wanasayansi hutaja nambari tofauti.

Aina za ustaarabu. Katika masomo ya kitamaduni, swali la typology ya ustaarabu linafufuliwa. Aina za ustaarabu zinaweza kutofautishwa kulingana na sifa kama vile muundo wa kiuchumi wa jamii, shirika la nguvu ya kisiasa, utawala wa dini fulani katika ufahamu wa umma, jamii ya lugha na kufanana. hali ya asili

nk. Kwa hivyo, kwa mfano, kuchukua kama msingi wa mfumo wa kiuchumi wa jamii,

Miundo ya kijamii na kiuchumi iliyotambuliwa na K. Marx inaweza kuzingatiwa kama ustaarabu tofauti - utumwa, ukabaila, ubepari, ujamaa. Ulimwengu wa kitamaduni wa kikanda wa Misiri, Uchina, Irani na Mesopotamia ulioibuka katika nyakati za zamani unaweza kuzingatiwa kama aina maalum za ustaarabu. Wanasayansi wengi pia wanapendekeza kugawanya ustaarabu wote

- Aina 2: iliyotengenezwa na mwanadamu

- , tabia ya Ulaya Magharibi; kisaikolojia (jadi)

, tabia ya nchi za mashariki, mfano ambao ni ustaarabu wa Kihindi wa zamani.

Tofauti kati ya ustaarabu wa technogenic na psychogenic (jadi) ilikua kutokana na tofauti katika uelewa wa mwanadamu, asili, ukweli, nguvu, utu, nk. Aina hizi za ustaarabu zipo wakati huo huo.

- Kulingana na ukubwa wa kuzingatia, ustaarabu unaweza kuwa:

kimataifa, i.e. ulimwengu;

Bara (kwa mfano Ulaya);

Kitaifa (Kifaransa, Kiingereza);