Ukweli usio halisi. Jinsi ya kuteka mapambo nyeusi na nyeupe bado maisha kwa njia tofauti Uchoraji nyeusi na nyeupe bado maisha

Mapambo bado maisha V shule ya sanaa wanafunzi hufanya kazi kulingana na mbinu ifuatayo:

1. Mpangilio wa vitu kwenye karatasi.
2. Mabadiliko (fomu stylization).
3. Silhouettes zinazoingiliana au kuingiliana kwa kila mmoja.
4. Kujaza silhouettes na ufumbuzi wa texture na mapambo.

Kama unavyojua, maisha bado ni uzalishaji wa vitu visivyo hai. KATIKA uchoraji wa easel bado maisha yamechorwa kwa jadi: huchonga kiasi cha vitu, kufikisha chiaroscuro, mstari na mtazamo wa anga, nafasi ... Katika maisha ya mapambo bado, hii inakuwa sio muhimu. Sura ya vitu vilivyoonyeshwa inakuwa gorofa na ya kawaida. Hakuna chiaroscuro. Badala yake, kila silhouette inafanywa kwa mapambo.

Ubadilishaji wa fomu unahitaji kujadiliwa tofauti. Kiini chake kiko katika kubadilisha umbo la asili la kitu kuwa la kawaida. Hiyo ni, kuchora ni rahisi na kuondolewa kwa maelezo yasiyo ya lazima. Fomu hiyo imepunguzwa kwa kijiometri ya masharti, i.e. inategemea rahisi maumbo ya kijiometri(mduara, mstatili, pembetatu...). Kwa mfano, jug inaweza kujumuisha mduara na silinda, na juu na chini inaweza kukamilika kwa miduara au ellipses. Kwa hivyo, asili tu ya kitu inabaki. Lazima atambulike. Na contours tayari kubadilishwa na kuletwa kwa mtindo wa jumla.

Silhouettes za kufunika au kusuka- hii ni mapokezi sanaa za mapambo na biashara ya kubuni. Kuingiliana kwa silhouettes juu ya kila mmoja kunaeleweka kwa ufafanuzi - hii ndio wakati vitu vinaficha kila mmoja na picha inakuwa, kama ilivyo, safu nyingi. Lakini kusuka ni ngumu zaidi. Kwa mfano, wakati sehemu ya jagi imefichwa na tufaha, sehemu zinazopishana za mtungi na tufaha zinaweza kutolewa na msanii kwa rangi tofauti kabisa. Vitu vinakuwa kama "uwazi" na sehemu zao za makutano zinaonekana kwa mtazamaji. Silhouettes za vitu zimeunganishwa kwa njia ngumu ambayo, kwa sababu hiyo, wakati mwingine ni ngumu kutofautisha. Na hii inatoa kazi ya mapambo rufaa maalum.

Kujaza muhtasari wa vitu na muundo- sio ngumu sana. Unaweza kunyunyiza rangi, unaweza kuweka rangi katika viboko vya machafuko, nk Lakini kujaza silhouette na ufumbuzi wa mapambo ni vigumu zaidi. Msanii anakuja na aina fulani ya "pambo", ingawa neno hili halifai kabisa hapa. Anajaza silhouette na "mapambo" haya. "Mapambo" haya yanaundwa kwa misingi ya mstari wa generative. Mstari wa uundaji ni mstari unaounda muhtasari wa kitu. Kwa mfano, muhtasari wa amphora ya Kigiriki utapindika kwa uzuri. Kwa hiyo, mapambo ya mambo ya ndani ya silhouette yatategemea mistari iliyopigwa kwa njia sawa. Sehemu za kibinafsi za mapambo hayo ya vitu, pamoja na vitu wenyewe, vinaweza kuunganishwa. Pia, unaweza kuruka pambo halisi kati yao. Kwa hiyo, aina hii ya mapambo sio tu juu ya kujaza silhouettes na texture au kuchorea peke yake. Ni zaidi mchakato mgumu. Lakini pia ya kuvutia zaidi, ambayo kiini cha maisha ya mapambo bado ni msingi.

Katika madarasa yetu ya uchoraji, umakini maalum hulipwa kwa maisha yaliyotengenezwa ndani mbinu ya uchoraji wa mapambo.

Uchoraji wa mapambo ni mada tofauti na ya kina. Iliyoundwa na walimu wetu, kuna mfululizo wa masomo juu ya kujifunza mbinu za mapambo ya kufanya kazi na rangi. Kwa mifano, maisha maalum bado yameandaliwa, ambayo mbinu na vipengele mbalimbali vya mtindo wa mapambo vinaweza kuonyeshwa wazi.

Madhumuni ya mgawo huo ni maisha ya mapambo bado.

Jifunze kuonyesha vitu kwa kutumia zana za uchoraji wa mapambo.
Mwalimu ujuzi wa kubadilisha, kugawanya na kupanga maua kulingana na sura.
Jaribu mbinu tofauti za uchoraji wa mapambo.

Kuna imani ya kawaida kwamba mitindo ya uchoraji wa mapambo haifai katika mtaala wa kitaaluma na ni kinyume na sheria za msingi za uchoraji. Kwa kweli, hii ni dhana potofu ya kina. Njia zote na kanuni za mtindo wa mapambo hutiririka moja kwa moja kutoka kwa mpango wa kitaaluma na ni maendeleo yake zaidi na mageuzi ya kuendelea ya sanaa zote za kitaaluma.

Kwa mtazamo wa kwanza, uundaji uliorahisishwa na ukosefu wa picha halisi unaweza kuwasilisha picha isiyo sahihi. Utekelezaji wa mapambo ya kazi huleta kazi nyingine nyingi, ngumu zaidi.

Uchoraji wa mapambo unahusisha utafiti wa kina wa rangi ya ndani, utungaji wa matangazo ya rangi, utafutaji wa accents ya kuelezea na ufumbuzi wa anga unaofaa.

Msanii anahitajika kuwasilisha picha na hisia ya mfano halisi kwa uwazi iwezekanavyo, kwa kutumia kiwango cha chini cha njia. Ni muhimu kuonyesha kiasi cha kitu, nyenzo, texture, bila kutumia mfano wa classical. Umuhimu wa kuchambua umbo la kitu huongezeka; ni muhimu kuchagua na kuiga picha ya stylized ambayo huhamisha kitu kutoka kwa picha halisi hadi kwenye ndege ya rangi.

Katika uchoraji wa mapambo, mstari unakuwa muhimu zaidi, kuwa mshiriki kamili katika picha na, pamoja na rangi na sauti, kushiriki katika malezi ya utungaji wa jumla. Kubadilisha unene na kuelezea kwa mstari kunasisitiza wazi zaidi kiasi na plastiki ya kitu.

Pia, aina kubwa zinaweza kutoka kwa kubadilisha sura na mzunguko wa viharusi, ambayo itageuza mara moja uso wa turuba kwenye jopo la mapambo au mosaic.

Katika hatua ya kwanza ya kujua uwezekano wa uchoraji wa mapambo, tunapendekeza kuchora mfululizo wa maisha bado, kwa kuwa katika maisha bado inawezekana kuchagua mchanganyiko wa vitu na vitambaa ili kuonyesha wazi mbinu za mtindo wa mapambo.

Aina ya mapambo bado maisha.

Kuna mbinu kadhaa za kawaida ambazo zimejidhihirisha wenyewe katika mazoezi na katika mchakato wa kujifunza. Majina yalichaguliwa kiholela, kwani katika uchoraji wa kisasa Hakuna uainishaji wazi, wa kimataifa wa mitindo na majina ya kawaida.

Uchoraji kutoka kwa chakavu. Mchanganyiko wote wa rangi katika teknolojia hii unaonyeshwa kwa namna ya makundi tofauti, kusisitiza muundo wa vitu na kufunua mali zao zinazoelezea zaidi. Rangi safi na maonyesho ya gorofa ya nafasi hutumiwa mara nyingi.

Uchoraji na muhtasari uliofafanuliwa wazi. Ili kuongeza uhusiano wa sura na rangi, kinachojulikana kama "njia ya glasi iliyochafuliwa" hutumiwa, wakati vitu vyote na maeneo ya kinzani ya fomu yameainishwa na mistari nyeusi au giza, na kuunda muhtasari wazi na mipaka kati ya rangi. Kazi zinazofanywa kwa kutumia mbinu hii zinageuka kuwa za kuvutia sana na angavu.

Mbinu zingine za mapambo ni msingi wa mchanganyiko wa rangi safi, aina mbalimbali kubadilisha viboko, kwa kutumia kisu cha palette, brashi pana na zana zingine. Muundo wa kifungu hauturuhusu kuelezea kila mbinu na njia ya kutumia rangi. Unaweza kujifunza zaidi kwa kuhudhuria madarasa yetu.

Kama aina nyingine yoyote ya upigaji picha, maisha bado hayawezekani bila muundo. Kwa kuongezea, maisha bado ndio aina ambayo utunzi una jukumu kubwa na inahitaji umakini wa karibu kutoka kwa mpiga picha. Baada ya yote, risasi ya ripoti inaweza kusamehewa sana ikiwa mwandishi alipata wakati mzuri sana. Na picha za nyumbani - umeona jinsi akina mama huguswa wanapoona mtoto wao kwenye picha, ingawa ni ya wastani? Haiwezekani kwamba tutatarajia unyenyekevu sawa kutoka kwa watazamaji kwa kupiga picha ya machungwa na chupa. Ili kuwa na athari nzuri, unapaswa kujaribu. Na, kwa kweli, unapaswa kuanza na muundo wa sura iliyokusudiwa.

Kwa kusema, muundo katika maisha bado ni mchanganyiko mzuri na mwingiliano wa vitu kwenye sura. Kupitia utunzi, unaweza kumwonyesha mtazamaji kila kitu ulichotaka kila mara, kuunda hali ya hewa, kuwasilisha wazo na hata kusimulia hadithi.

Muundo katika maisha tulivu unaweza kugawanywa katika aina kadhaa:

kijiometri
anga
rangi

Muundo wa kijiometri

Sio siri kwamba vitu vyote vina sura ya kijiometri (au karibu na kijiometri). Pia sio siri kuwa ni asili ya mwanadamu kuhusisha kila takwimu na kitu maalum kwake. Kwa mfano, pembe zinahusishwa kwa ufahamu na viashiria. Unapotazama mraba au mstatili kwa muda mrefu, hisia ya utulivu hutokea (labda kwa sababu akili yetu ya chini ya ufahamu inakamilisha kuchora kwa jengo imara). Na mduara hujenga hisia ya faraja na utulivu. Inafaa pia kukumbuka kuwa mistari ya mlalo (mtu aliyelala chini) ni shwari zaidi kuliko mistari ya wima (mtu amesimama). Kuhusu diagonal, mistari inayopanda - inayoongoza kutoka kona ya chini kushoto kwenda kulia juu - inaonekana kali zaidi kuliko ile inayoshuka: bado tunasoma kutoka kushoto kwenda kulia, na macho yetu lazima "kupanda" kwenye picha ili kufika. juu sana. Lakini pia kuna hisia fulani ya ushindi iliyofichwa katika hili, sivyo?! Mistari ya kushuka kutoka juu kushoto kwenda kulia chini, kinyume chake, inahusishwa na utulivu, huzuni, au hata kupungua.

Ujanja huu wote mdogo unaweza na unapaswa kutumika kwa madhumuni yako mwenyewe - ili kuwasilisha wazo, wazo la picha.

Kusisitiza kwa nafasi

Ikiwa kuna haja ya kuonyesha kitu fulani katika maisha bado, kumpa jukumu la mhusika mkuu, hapa unaweza kucheza kwenye muundo wa anga. Kwa mfano, kuweka somo kuu mbele, mbele ya kila mtu mwingine. Au urekebishe mwanga ili kipengele kinachoongoza kiangazwe zaidi, na vitu hivyo vilivyo nyuma na mbele yake vinaangazwa hafifu. Au unaweza kufanya hivyo kwa ujanja zaidi - mwanga fimbo ya uvumba au kutolewa moshi wa sigara, hivyo kuchora mtazamo wa anga katika sura: tahadhari kuu itazingatia vitu vya mbele, kwani wale walio mbali watazama kwenye haze ya kimapenzi.

Unaweza pia kucheza kwenye vipengele vya kiufundi vya kamera: ikiwa unataka kuonyesha kila kitu kwa undani, ikiwa ni pamoja na mandhari ya nyuma au draperies, basi risasi inapaswa kufanywa na aperture iliyofungwa. Lakini ikiwa ni muhimu kuonyesha somo moja, basi aperture inahitaji kufunguliwa iwezekanavyo. Haupaswi kupuuza uwezekano wa optics: katika muafaka uliochukuliwa na lenses za pembe-pana, vitu vinapotoshwa sana, na karibu na kitu ni kamera, kubwa zaidi itaonekana kuhusiana na wale walio mbali. Kinyume chake, urefu mrefu wa kuzingatia "hukusanya" mtazamo, nafasi inakuwa ya kupendeza zaidi.

Utungaji wa rangi

Ikiwa upigaji picha unafanywa kwa rangi nyeusi na nyeupe, ujuzi kuhusu mali ya madhara ya rangi hautakuwa na manufaa kwetu. Lakini ikiwa kazi ya kupiga picha imepangwa kwa rangi, haifai kupuuza eneo hili la utafiti. Kugeuza mawazo yetu kwa saikolojia ya rangi, tutaona kwamba kila rangi ina, pamoja na rangi yake ya awali, maana yake mwenyewe. Rangi za joto(machungwa, njano, nyekundu, terracotta) kutukumbusha majira ya joto, jua, joto. Huu ni ushirika wa kwanza unaotokea wakati wa kuangalia picha iliyofanywa kwa rangi hizi. Kwa kuongeza, kutoka kwa kozi ya uchoraji unaweza kujifunza kwamba vitu vile vinaonekana kuibua karibu. Vile vile haziwezi kusema juu ya rangi za baridi: bluu, kijani, nyekundu, zambarau - rangi hizi hutenganisha kidogo kitu kutoka kwa mtazamaji, na kawaida huhusishwa na baridi, baridi, maji.

Ni muhimu kukumbuka kuhusu tofauti, wakati mwingine unaweza kucheza juu yake, lakini mara nyingi mchanganyiko wa rangi usiozingatiwa huwafukuza au kupotosha maana ya uzalishaji mzima. Ikiwa unaamua kupiga picha ya tango dhidi ya asili ya machungwa, fikiria ikiwa historia itajivutia yenyewe? Na hii ndio ulitaka kufikia? Pia unahitaji kukumbuka kuwa kitu chochote kina uwezo wa kutafakari au kunyonya vivuli vya rangi ya vitu vilivyo karibu, na hata vitu viwili vya rangi sawa kwenye historia sawa vinaweza kuonekana tofauti kwa usahihi kwa sababu ya tofauti katika textures yao.

Kueneza kwa rangi pia kuna athari kwa mtazamaji: nyimbo katika rangi laini za pastel zitaunda hisia ya amani na nostalgia, wakati rangi angavu, zenye kung'aa, kinyume chake, zinafaa kwa kuvutia umakini, kuwasilisha usemi, na uthubutu. Hii ndiyo sababu rangi angavu hupendwa sana na wapiga picha wa utangazaji, wakati upigaji picha wa sanaa mara nyingi huvutia kuelekea sauti iliyonyamazishwa, tulivu.

Bila shaka, utungaji wowote lazima utii kabisa mpango wa rangi ya jumla, sheria ndani ya picha - vinginevyo itaanguka. Ndiyo sababu unapaswa kuwa mwangalifu na tofauti za rangi;

Nyeusi na nyeupe

Licha ya ukosefu wa rangi, in nyeusi na nyeupe bado maisha sheria zao wenyewe zinatawala, na tofauti hapa pia ina jukumu muhimu. Rangi yenyewe katika kesi hii inabadilishwa na tone - mchezo tofauti, lakini pia ina sheria!

Pengine umeona kwamba wanawake wazito sana mara chache sana huvaa nyeupe. Ukweli ni kwamba rangi nyeupe inaonekana zaidi kuliko nyeusi. Katika picha nyeusi na nyeupe, jicho kwanza hushika madoa mepesi zaidi na kisha tu kuelekea kwenye giza. Udanganyifu mwingi wa kuona unategemea athari hii: ikiwa unatazama karatasi yenye kupigwa hata nyeusi na nyeupe, hakika itaonekana kuwa kupigwa nyeupe ni pana. Lazima uzingatie sheria hii kila wakati wakati wa kuunda muundo, na pia uzingatia kwamba kitu cheupe cheupe, iwe kiko mbele au nyuma, hakika kitaonekana kama jambo kuu katika muundo huu, na jicho litaonekana. kuanguka kimsingi juu yake.

Tofauti

Kama ilivyoelezwa tayari, tofauti zina jukumu maalum. Zilizopo ndani ya muundo sawa kwenye picha, zinaweza kuonyesha vitu na, kinyume chake, kuzificha. Kazi iliyojengwa juu ya mabadiliko madogo madogo ya mwanga na kivuli bila madoa ambayo hulenga usikivu wa mtazamaji inaonekana kuwa ya kuchukiza, ya kuchukiza, na isiyoelezeka. Tofauti kali huunda mvutano na mienendo.

Utawala wa theluthi

Bila shaka, wakati wa kuzungumza juu ya utungaji, mtu hawezi kushindwa kutaja utawala wa theluthi. Kwa kuchora mistari minne akilini mwako kupitia sura - mbili ukigawanya katika sehemu tatu sawa kwa usawa, na mbili zilizochorwa kwa wima - unaweza kuhesabu maeneo yenye ufanisi zaidi ya sura: ziko kwenye sehemu za makutano ya mistari minne na kila moja. nyingine. Ni bora kuweka somo kuu la utungaji katika maeneo haya.

Kwa kweli, sheria ya theluthi ni kanuni iliyorahisishwa ya uwiano wa dhahabu, ambayo itakuwa ngumu zaidi kupata. Ili kufanya hivyo, sura inahitaji kugawanywa katika sehemu nane kwa usawa na kwa wima. Na kisha chora mistari kulia na kushoto, na chini na juu, kwa umbali wa 3/8. Katika makutano ya mistari hii kutakuwa na pointi za uwiano wa dhahabu. Lakini kugawanya katika sehemu tatu ni rahisi zaidi kuliko sehemu nane, kwa hivyo hutumiwa katika utunzi mara nyingi zaidi: tofauti haionekani sana kwa mtazamaji, na maelewano katika sura, ikiwa yoyote ya sheria hizi huzingatiwa, huzingatiwa. dhahiri.

Mdundo

Rhythm, yaani, marudio ya mistari sawa au sawa, ni zana yenye nguvu sana ya utunzi ambayo hukuruhusu kudhibiti macho ya mtazamaji. "Njia" ya vitu vinavyopishana inaweza kukupeleka mbali sana. Lakini haupaswi kuicheza kupita kiasi - wimbo unaweza kuua muundo mzima, ukinyima mienendo na kuifanya kuwa ya kupendeza.

Mawasiliano ya ndani

Wakati wa kuunda mpangilio wa kupiga picha, ni muhimu kuhakikisha kuwa kuna uhusiano kati ya vitu kwenye sura. Vitu vinaweza kuunganishwa na sura (yai na vitunguu), kwa rangi (nyanya na pilipili nyekundu), kwa maana (vijiti vya apple na mdalasini). Vitu lazima viwasiliane na kuvutia mtazamaji, kusonga macho yake kutoka kwa kitu kimoja katika maisha tulivu hadi nyingine. Njia hii inatoa uadilifu kwa utungaji, inafanya kuwa ya kuvutia, inayoeleweka na wakati huo huo ya siri - sio lazima kabisa kufunua uhusiano wote wa ndani mara moja mambo ya kuvutia zaidi yanaweza kufichwa ndani ya utungaji au kujificha kutoka kwa mtazamaji kwa muda mfupi, kwa mfano, na mwanga.

Tunaweza kuzungumza juu ya utunzi bila mwisho, lakini jambo kuu ambalo maisha bado yanategemea (kama, kwa kweli, upigaji picha katika aina nyingine yoyote) ni wazo, njama na roho ya picha. Na muundo ni zana nyingi mikononi mwa mpiga picha kama kamera yenyewe. Kumbuka kile unachotaka kuwasilisha kwa mtazamaji! Na tumia zote zinazopatikana mbinu za utunzi kwa madhumuni yako mwenyewe.

Picha za maisha bado zinajulikana kuwa za kawaida sana. Mara nyingi, wapiga picha wengi wanapenda kuwasilisha maisha yao bado katika nyeusi na nyeupe. Hii inahusisha kutafuta vitu, kulinganisha vitu vya kila siku katika mazingira yako, na kuimarisha tofauti katika textures na toni. Kubadilisha kuwa nyeusi na nyeupe hukupa chaguzi nyingi wakati wa kutazama picha yenyewe.

Nyeusi na nyeupe bado maisha hukuruhusu kuzingatia mistari, maumbo na maumbo ya picha. Katika kesi hii, ni rahisi zaidi kuzingatia vipengele hivi, kwani huna haja ya kupotoshwa na rangi. Matumizi mazuri ya mbinu hii haitakuwezesha tu kupata picha ya lengo zaidi kwa suala la uadilifu wake, lakini pia kuongeza mvutano kati ya vitu tofauti na vifaa. Mchanganyiko huo unaweza kupatikana kila mahali, kwa mfano, katika hifadhi, kwenye pwani, nk. Unaweza kuchukua picha za vitu vyovyote. Kwa kuongeza, unaweza kupiga picha vitu kwa jozi, au ndani zaidi. Ikumbukwe kwamba haipendekezi kutumia njia sawa za kubadilisha picha kuwa nyeusi na nyeupe.

Ili kuunda maisha nyeusi na nyeupe bado lazima uwe na:

kamera na lenzi ya kawaida

vifaa vya upigaji picha wa jumla

tripod

kompyuta yenye programu ambayo inaweza kutumika kubadilisha picha kuwa nyeusi na nyeupe

Chess stylization ya maisha bado. Darasa la bwana na picha

Elena Alekseevna Nadeenskaya, mwalimu sanaa nzuri Taasisi ya elimu ya Manispaa "Shule ya Sekondari ya Arsenyevskaya", kijiji cha Arsenyevo, mkoa wa Tula.
Maelezo: nyenzo zitakuwa za riba kwa waalimu wa sanaa nzuri, waelimishaji, waelimishaji elimu ya ziada, watoto wa ubunifu wa miaka 10-12.
Kusudi: tumia katika masomo ya sanaa nzuri, kazi inaweza kutumika kama mapambo ya mambo ya ndani, zawadi kubwa au kitu cha maonyesho.
Lengo: kufanya maisha tulivu kwa kutumia mgawanyiko wa picha katika sehemu (seli)
Kazi:
-anzisha mbinu mbalimbali za taswira ya mapambo ya maisha bado;
- kukuza hisia ya muundo, fikira, kukuza uwezo wa ubunifu;
- kuboresha ujuzi katika kufanya kazi na gouache; zoezi katika uwezo wa kufanya kazi na brashi za ukubwa tofauti kulingana na kazi hiyo,
- kukuza shauku katika misingi ya ujuzi wa kuona.
- kukuza usahihi na upendo wa sanaa nzuri.
Nyenzo:
gouache nyeusi (unaweza kutumia mascara)
-brashi No 2, No. 5
-penseli
-mtawala
-kifuta
- karatasi A3

Bado maisha ni aina ya sanaa nzuri inayotolewa kwa taswira ya vitu vya nyumbani, matunda, mboga mboga, maua n.k.
Kama aina ya kujitegemea, maisha bado yalikua katika karne ya 17. katika ubunifu wasanii wa Uholanzi. Na siku hizi aina hiyo inatumika sana wasanii wa kisasa na wabunifu. Pamoja na picha ya kweli, mara nyingi unaweza kukutana na dhana ya "mapambo bado maisha".
Mapambo bado maisha yana sifa ya taswira ya kawaida, iliyorahisishwa ya fomu na mtindo.
Uangalifu mwingi hulipwa kwa mpango wa rangi - mchanganyiko wa rangi kutumika katika utungaji. Matumizi ya rangi tofauti ni ya kawaida. Mchanganyiko wa usawa zaidi ni uwiano wa nyeusi na nyeupe. Mchanganyiko huu hutumiwa kikamilifu katika graphics, nguo, kubuni mambo ya ndani, nk.
Tutajaribu kuunda muundo wetu wa maisha bado leo kwa kutumia mchanganyiko wa nyeusi na nyeupe, lakini kwa rangi tutaongeza pia dhana ya kugawanya ndege katika sehemu - seli. Hebu tukumbuke eneo la viwanja vya rangi kwenye chessboard kumbuka kwamba mashamba ya rangi sawa hayakuunganishwa kamwe na upande wa kawaida hugusa kila mmoja tu. Tutajaribu kutumia kipengele hiki tunapofanyia kazi muundo wa maisha tulivu.

Maendeleo ya kazi
1. Baada ya kufikiria kupitia muundo, chagua eneo la karatasi. Tunaelezea eneo la vitu. Ikiwa unafanya kazi katika mbinu hii kwa mara ya kwanza, jaribu kutochanganya utunzi kwa kuweka sura ya kitu kimoja kwenye nyingine.

2. Eleza muundo wa vitu kwa kutumia mistari iliyovunjika. Kwa kuwa maisha bado yatakuwa mapambo, hakuna haja ya kujitahidi kufikisha kiasi ujenzi wa mpango utatosha.

3. Tunafafanua contours ya sura ya vitu. Kutumia mistari laini tunaelezea mtaro wa chombo, kikombe, tunachora shina za maua na matunda. Kuondoa mistari ya ujenzi.

4. Tunaelezea vivuli vinavyoanguka. Tunagawanya ndege ya karatasi katika seli za ukubwa sawa kwa kutumia mtawala. Ukubwa wa seli bora kwa karatasi ya mazingira (A4) ni 3 cm ikiwa karatasi ni kubwa (A3), basi unaweza kuongeza urefu wa upande wa seli hadi 5 cm picha, jaribu kutofanya kazi kuwa ngumu kwa kupunguza saizi ya seli.

5. Tunaanza kuchora seli na gouache nyeusi. Tunajaribu kutumia rangi nene ili safu ya rangi iwe mnene wa kutosha na sare. Ikiwa sura ya vitu huanguka ndani ya ngome, basi tunaiacha bila rangi. Ni bora kuanza kufanya kazi kutoka kwa seli za nje, hatua kwa hatua kuelekea katikati ya muundo.

6. Tunaendelea kuchora seli katikati ya utungaji, bila kwenda zaidi ya mtaro wa vitu.

7. Baada ya kukamilisha kuchorea background, tunaanza rangi ya sehemu za vitu vinavyoanguka kwenye seli nyeupe.

8. Kuendelea kufanya kazi ya kuchorea vipengele vya mtu binafsi, tunakaribia kukamilika kwa kazi. Tunafafanua mistari ya sura ya vitu, usahihi sahihi na mtaro wa seli.