Utambuzi wa heshima ya kazi ni tabia ya utamaduni wa enzi hiyo. Gurevich. Jamii za utamaduni wa medieval. mtazamo angavu wa ulimwengu

1. Utamaduni wa Kiislamu unaweza kutofautishwa katika ______ aina ya utamaduni.

mtaalamu

kijamii

kidini

kikabila

2. Katika aina ya utamaduni wa Magharibi, mtu huonekana...

utu wa ubunifu

cog katika utaratibu wa kijamii

mtu binafsi tu

isiyoweza kutenganishwa na familia

3. Anzisha mawasiliano kati ya aina ya tamaduni na wazo lake la tabia ya mtu: (1-d, 2-d, 3-a, 4-b)

1) utamaduni wa zamani

2) utamaduni wa Zama za Kati

3) Utamaduni wa Renaissance

4) utamaduni wa kisasa

utambuzi wa thamani ya mtu kama mtu binafsi

kuzaliwa kwa dhana ya haki za binadamu

maisha ya mwanadamu yamewekewa miiko

utambuzi wa mwanadamu kama kipimo cha vitu vyote

uthibitisho wa ushindi wa roho ya mwanadamu juu ya mwili

4. Vipengele vya tabia ya utamaduni wa Kirusi ...

busara

umoja

kiroho

kiasi

5. Utamaduni wa Mashariki hautambuliwi na jambo kama vile...

sherehe

kufuatana

utamaduni

kutofuata kanuni

6. Utamaduni una sifa ya...

hamu ya kujitenga

kudai kwa ulimwengu wote

kuishi kwa amani na mila ya kitamaduni ya hapo awali

7. Matokeo ya kuundwa kwa itikadi ya kitaifa ya serikali ya Urusi, ambayo ilipata kujieleza katika nadharia ya "Moscow ni Roma ya tatu":

kuundwa kwa serikali ya umoja

upanuzi wa eneo la jimbo

ukosefu wa fursa za kuhakikisha maendeleo ya kiuchumi na maendeleo ya kitamaduni ya watu

kugeuza Urusi kuwa kitovu cha Ukristo wa Uropa

8. Anzisha mawasiliano kati ya aina ya kihistoria ya utamaduni na sifa zake bainifu: (1-d, 2-d, 3-v, 4-a)

1) utamaduni wa zamani

2) utamaduni wa zamani

3) Utamaduni wa Renaissance

4) utamaduni wa Enzi Mpya

asili ya kidunia ya kitamaduni

theocentrism

maendeleo ya mawazo juu ya mtu wa ubunifu

kuibuka kwa falsafa

matambiko

9. Anzisha mawasiliano kati ya aina ya kihistoria ya utamaduni na sifa zake bainifu: (1-c, 2-d, 3-d, 4-a)

1) utamaduni wa zamani

2) utamaduni wa zama za kati

3) Utamaduni wa Renaissance

4) utamaduni wa Enzi Mpya

busara

mtazamo chanya

usawazishaji

theocentrism

anthropocentrism

10. Vipengele vya utamaduni wa Kirusi ni ...

hamu ya kuunganishwa na mataifa ya Ulaya Magharibi

msaada wa mara kwa mara kutoka kwa mamlaka kwa maendeleo ya uchumi na utamaduni

nguvu ya kipengele cha Orthodox-hali

ufahamu wa kimasiya

11. Aina ya mashariki ya mtazamo wa ulimwengu ina sifa ya ...

utiisho wa mwanadamu kwa "nguvu ya maisha ya ulimwengu wote"

hamu ya kujithibitisha

kujiondoa katika maisha ya ndani ya kiroho

hamu ya kujua ulimwengu wa nje

12. Anzisha mawasiliano kati ya aina ya utamaduni na sifa za ukuzaji wa sanaa: (1-c, 2-d, 3-b, 4-a)

1) utamaduni wa zamani

2) utamaduni wa zamani

3) Utamaduni wa Renaissance

4) utamaduni wa Enzi Mpya

uthibitisho wa uhalisia katika sanaa

kugeuza sanaa kuwa uwanja mkuu wa udhihirisho wa mawazo mapya

kugawanyika kwa mythology, sanaa, dini

mabadiliko ya sanaa kuwa uwanja huru wa kitamaduni

utawala hadithi za kibiblia katika sanaa

zama za kati

mkulima

Kihindi

Mkristo

14. Anzisha mawasiliano kati ya aina ya utamaduni na uhusiano wake na maarifa: (1-g, 2-c, 3-d, 4-b)

1) utamaduni wa zamani

2) utamaduni wa Zama za Kati

3) utamaduni wa Enzi Mpya

4) utamaduni wa kisasa

kufutwa kwa ujuzi katika mythology

mapinduzi ya kisayansi katika hali ya kibinadamu

mkusanyiko maarifa ya kisayansi chini ya udhibiti wa kanisa

asili ya maarifa ya kisayansi

malezi ya misingi ya sayansi ya asili ya kisayansi

15. Utamaduni wa Pre-Petrine Rus 'una sifa ya ...

kiwango cha juu cha maendeleo ya falsafa ya kidini

kujitolea kwa mila

maendeleo ya maarifa ya kiufundi

kudharau "ujanja" wa Magharibi

16. Sifa bainifu ya aina ya utamaduni wa mashariki ni...

wazo la usawa wa watu

ubinafsi

ibada ya familia

wazo la fursa sawa

17. Kwa Utamaduni wa Magharibi tabia...

hamu ya maendeleo

heshima kwa mila

kupitishwa kwa ubunifu tu ambao unafaa katika fomu zilizopo

"kushindwa kwa kawaida"

18. Maadili ya Mashariki yana sifa ya...

uhafidhina

ukarimu

kufuatana

kutetereka kwa mila

19. Utamaduni wa Mashariki unatokana na (-at) ...

mila

biashara

hamu ya maendeleo

20. Kupitishwa kwa Ukristo kwa Urusi kwa namna ya Orthodoxy ...

akaigeuza kuwa sehemu ya ustaarabu wa Magharibi

haikuruhusu kusimamia mila ya kitamaduni ya Byzantium

ilitenganisha Rus kutoka kwa chaguzi maendeleo ya kitamaduni kuhusishwa na Uislamu, Uyahudi, Ubudha

21. Utamaduni wa Waumini Wazee wa Urusi ni mfano...

utamaduni wa darasa

utamaduni wa wakulima

counterculture

subcultures

22. Utamaduni wa Magharibi una sifa ya...

ukimya wa kufikiria

uhalalishaji wa kimantiki wa hukumu

maendeleo ya matawi ya vitendo ya sayansi, kwa mfano, dawa

sayansi ya hali ya juu

23. Sifa bainifu ya mtazamo wa ulimwengu wa Magharibi ni...

maarifa ya kazi ya ulimwengu

tafakuri

kujinyima moyo

uhafidhina

24. Utamaduni wa kienyeji ni...

kilimo kidogo

utamaduni wa jamii maalum iliyofafanuliwa kihistoria

utamaduni uliopo katika eneo fulani

nyanja ya utamaduni

25. Mapokeo ya utamaduni wa Mashariki yanazingatia...

uboreshaji wa kibinafsi

hamu ya ubunifu

mabadiliko ya asili

ukuu wa akili ya mwanadamu

26. Mfano wa utamaduni wa kikanda sio utamaduni ...

Waslavs wa Mashariki

27. Kipengele cha tabia ya utamaduni wa Kirusi ni pengo kati ya ...

"watu" na "jamii iliyoelimika"

jamii na serikali

tabaka tofauti za kijamii

njia ya maisha na maadili

28. Kwa utamaduni Ulimwengu wa kale muonekano wa tabia...

kuandika

miji ya kwanza

sanaa

mashamba

29. Wazo la watu wa Urusi kuchaguliwa na Mungu na utume wao maalum wa kiroho lilitokana na duru ...

Slavophiles

Wamagharibi

wanasayansi wa udongo

Waeurasia

30. Utamaduni wa kisasa wa Magharibi una sifa ya kauli mbiu...

muda ni pesa

haraka, utawachekesha watu

kazi sio mbwa mwitu, haitakimbilia msituni

31. Tamaduni ndogo ambayo sio tofauti tu na tamaduni kuu, lakini inapingana nayo, inapingana na maadili kuu inaitwa ...

counterculture

utamaduni wa mijini

utamaduni wa vijijini

utamaduni wa kikabila

32. Utamaduni wa nyakati za kisasa una sifa ya...

ukuaji wa miji

uhamaji mkubwa wa kijamii wa jamii

kukomesha vikwazo vya darasa

uzalishaji mkubwa

33. Mfano wa aina ya kidini ya tamaduni haiwezi kuwa utamaduni wa __________.

Kislavoni

mpagani

Kiprotestanti

Kiislamu

34. Upekee wa utamaduni wa Kirusi unatambuliwa na ...

ushawishi wa utamaduni wa Byzantine

kukopa utamaduni wa wahamaji wa Asia

Maadili ya Kiprotestanti

"Roho ya Mashariki" tabia ya watu wa Urusi

35. Intuitive, kihisia, mtazamo wa moja kwa moja wa ulimwengu una sifa ya _________ aina ya utamaduni.

Mashariki

habari

magharibi

kijamii

36. Utamaduni wa Zama za Kati una sifa ya kutawaliwa na...

utambulisho wa darasa

kazi ya mikono ya mtu binafsi

kujitambulisha kwa kabila

uzalishaji viwandani

37. Mfano wa taipolojia ya kihistoria ya tamaduni ni zama...

zamani

ukabaila

ubepari

mapenzi

38. Mchanganyiko wa kihistoria wa sifa za kiuchumi na kitamaduni, tabia ya watu wanaoishi katika hali fulani za asili-kijiografia, kwa kiwango fulani cha maendeleo yao ya kijamii na kiuchumi, inaitwa ...

aina ya kiuchumi na kiutamaduni

kikundi cha ndani

jumuiya ya viwanda

39. Uadilifu wa Urusi ulitegemea...

mamlaka ya kiimla

umoja wa kitamaduni

Imani ya Orthodox

itikadi

40. Utamaduni wa _____________ hautokani na aina ya tamaduni za kijamii.

mjamaa

ubepari

proletarian

mkulima

41. Mwanzo wa Mwangaza nchini Urusi unahusishwa na jina la mwanasayansi mkuu na mwandishi ...

M. V. Lomonosova

Simeoni wa Polotsk

A. N. Radishcheva

F. M. Rtishcheva

42. Msingi wa taipolojia ya kihistoria ya tamaduni ni kanuni ya ___________ ya maendeleo.

ya mageuzi

kiuchumi

ya kistaarabu

mtaa

43. Humanism of the Renaissance ina sifa ya...

maslahi katika utu wa binadamu

ushawishi wa mawazo ya kibinadamu kwenye uwanja wa sanaa

kuachana na Kanisa Katoliki

ushawishi wa mawazo ya kibinadamu katika nyanja zote za jamii

44. Hoja historia ya Urusi ____________ ilifafanuliwa kwa kiasi kikubwa kwa karne nyingi zijazo, iliyoandaliwa mwishoni mwa karne ya 15.

itikadi ya taifa-serikali

wazo la Magharibi

wazo la Slavophilism

Wazo la Kirusi

45. Sifa bainifu ya tamaduni za kimaeneo ni kwamba ...

kila moja yao ipo katika eneo maalum la kijiografia

wanabeba mila za mababu zao

utajiri wao huongezeka kwa msingi wa maandishi

ufahamu wao unahitaji juhudi kubwa ya kiakili

46. ​​Enzi ya Mwangaza ina sifa ya...

mapinduzi ya viwanda

kufikiri kwa makini

ubinadamu

kuibuka kwa utengenezaji

47. Kwa utamaduni wa medieval Ulaya Magharibi ina sifa ya...

asili ya elimu ya kidini

pengo kati ya wasomi na utamaduni maarufu

uwepo wa utamaduni wa watu wengi

wazo la thamani ya uzuri ya kazi za sanaa

48. Aina iliyopo ya kihistoria ya tamaduni, ambayo inatofautisha aina za kitamaduni za zamani, za zamani na zingine, huonyesha mila ya kitamaduni ya _______.

Ulaya Magharibi

zima

mashariki

Kirusi

49. Waorthodoksi walichangia...

kutengwa kwa watu wa Urusi

ushirikiano wa Urusi katika utamaduni wa Ulaya Magharibi

ukaribu wa tamaduni ya Kirusi na tamaduni za watu wa Mashariki

maendeleo ya sayansi

50. Utamaduni wa nyakati za kisasa una sifa ya...

busara

maslahi katika masuala ya kijamii

usiri

utawala wa mawazo ya pamoja

51. Sehemu utamaduni wa jumla, mfumo wa maadili, mila, desturi zilizo katika kundi kubwa la kijamii huitwa ...

kilimo kidogo

utamaduni wa kiuchumi

utamaduni wa kidini

utamaduni wa kitaaluma

52. Sifa bainifu za utamaduni wa awali ni...

utawala wa mawazo ya pamoja

ufahamu wa mythological

kuzaliwa kwa falsafa

mwanzo wa kibinafsi

53. Matokeo kuu ya maendeleo ya aina ya utamaduni wa Magharibi ilikuwa malezi ...

kazi, mtu anayejiamini

daraja la hadhi ya kijamii

dhana za uboreshaji wa kibinafsi

dhana ya kutoingiliwa kwa mwanadamu katika maumbile

54. Sifa kuu ya aina ya utamaduni wa mashariki sio...

dhana ya usawa wa watu

fatalism

ukosefu wa kipaumbele kwa mtu binafsi

Penchant kwa mysticism

55. Kuwepo kwa kilimo kidogo kunatokana na...

tofauti za jamii maalum za kihistoria

tofauti za rangi za watu

kiwango cha maendeleo ya kiteknolojia ya jamii

sera ya serikali

56. Aliita Urusi Mashariki-Magharibi...

N. Berdyaev

G. Plekhanov

P. Chaadaev

A. Herzen

57. Hisia ya kipekee tabia ya utamaduni wa Kirusi inahusishwa na wazo la ...

ujumbe maalum wa kihistoria

utaratibu maalum wa kijamii

uhusiano maalum na mamlaka

muundo maalum wa utamaduni wa kiroho

Wanabinadamu wa Italia wa Renaissance

Waumini Wazee wa Urusi

wafanyabiashara

Zamani

59. Kwa utamaduni wa kale Mitindo ya kinyume ni tabia:

kuongezeka kwa mythology

kuibuka kwa falsafa

maua ya sanaa

kuwepo kwa demokrasia ya polisi

60. Jukumu kubwa katika maendeleo ya kujitambua kwa watu wa Kirusi ilichezwa na ...

Kanisa la Orthodox

Nira ya Mongol-Kitatari

makazi

sera ya uliberali

61. Utamaduni wa Waumini Wazee wa Kirusi ni mfano wa aina ya ________ ya utamaduni.

ya kukiri

kikabila

eneo

mtaalamu

62. Kipengele cha tabia ya utamaduni wa Kirusi ni ...

kutokuwa na ubinafsi

utilitarianism

kiasi

vitendo

63. Maendeleo ya binadamu katika enzi ya Paleolithic yana sifa ya...

malezi ya mawazo ya proto-dini

kuibuka kwa mila

kuvunjika kwa jamii ya kikabila

kuibuka kwa mythology

64. Utamaduni wa Kirusi ulikuwa na sifa ya itikadi _________.

kifalme

kidini

kibinadamu

mkali

65. Katika utamaduni wa zama za kati,... ilizingatiwa kuwa ni dhambi...

uzuri wa mwili

fasihi ya mahakama

kitabu kidogo

upendo wa Mungu

66. Falsafa ya Mashariki ina sifa ya...

maslahi katika tatizo la kutokuwepo

wazo kwamba ujuzi wa kweli hauwezi kuonyeshwa kwa maneno

hamu ya kuelewa na kuunda ukweli

nia ya shida za maisha

67. Utamaduni wa Renaissance ni asili ...

anthropocentric

kidini

ya kweli

asiyeamini Mungu

68. Utamaduni wa Mashariki una sifa ya...

uwepo wa dini kadhaa zinazoishi pamoja

hali ya kijamii

nguvu ya jamii

mwingiliano wa mara kwa mara wa tamaduni za kikabila

69. Aina ya kitamaduni ya kale inafafanuliwa kama...

anthropocosmogonic

theocentric

kijiografia

busara

70. Aina ya utamaduni wa zama za kati inategemea...

theocentrism

mythology

zoomorphism

busara

71. Maendeleo ya sayansi katika tamaduni za Mashariki yana sifa ya...

maendeleo ya upendeleo wa ujuzi wa vitendo

nyuma ya Magharibi

maendeleo ya upendeleo wa maarifa ya kinadharia

maendeleo ya teknolojia ya ubunifu

72. Mtu wa utamaduni wa Magharibi ana sifa ya...

kujitenga kwa wazi kutoka kwa kitu chochote ambacho ni kitu cha ujuzi

hamu ya "kuishi kwa sababu"

heshima kwa aina zote za maisha

unyeti kurudi kwa fiziolojia

73. ______ utamaduni hauzingatiwi kama aina kuu za kihistoria za kitamaduni.

mkubwa

primitive

zama za kati

kisasa

74. Mtu wa utamaduni wa Mashariki ana sifa ya...

wazo kwamba mwanadamu hana haki ya kuingilia utaratibu uliopo katika asili

hamu ya kutafakari vitu vya asili

hamu ya kufichua siri za maumbile na kujitiisha mwenyewe

wazo kwamba asili inapaswa kumtumikia mwanadamu

75. Upanuzi mkubwa wa Urusi na idadi kubwa ya wakazi wake wameathiri mara kwa mara utamaduni wa Kirusi kwa karne nyingi, na kuwapa tabia ya ...

hyperbolism

ubinadamu

ubinafsi

mythology

76. Sifa muhimu ya tamaduni ya zamani ni asili yake ________ kama ya kwanza, lakini ambayo tayari imeendelezwa aina ya ufahamu na maelezo ya ulimwengu.

ufahamu wa mythological

mtazamo wa theocentric

ufahamu wa anthropomorphic

ufahamu wa ulimwengu wote

77. Mtazamo wa Kimagharibi una sifa ya...

maendeleo ya kimantiki ya mawazo

mwelekeo wa vitendo

maneno ya kishairi na picha za ajabu

kujilimbikizia kunyonya

78. Katika karne ya 18 Utamaduni wa Ulaya hupata herufi hasa _____.

ya kimantiki

fumbo

mythological

wingi

79. Kutengwa kwa watu wa Kirusi kutoka kwa watu wengine wa Ulaya na Asia kuliwezeshwa na...

Orthodoxy

uhuru wa kujitawala

ushenzi

Eurasia

80. Nafasi za kuanzia ambazo mtazamo wa ulimwengu wa zama za kati ulijengwa zilitolewa...

Mafundisho ya Kikristo

picha ya mythological ya ulimwengu

utamaduni wa watu

ubinadamu

81. Aina mojawapo ya utamaduni ni ________ utamaduni.

watu

kialimu

mjini

kawaida

82. Mkanganyiko mkuu wa utamaduni wa kale ulidhihirika katika ...

antinomia

mtindo wa maisha

morphology ya utamaduni

mikopo ya kitamaduni

83. Wazo la hatima kuu iliyotolewa na Mungu kwa Urusi linaonyeshwa katika ...

ufahamu wa kimasiya

marekebisho ya kitamaduni

umagharibi

ugatuaji wa utamaduni

84. Aina kuu za kitamaduni za kihistoria hazijumuishi utamaduni...

wasomi

primitive

kisasa

Nyakati mpya

85. Utamaduni wa kibinadamu wa Renaissance ulikuwa na tabia _______.

wasomi

wingi

watu

pembezoni

86. Seti za kanuni, sheria na mifumo ya tabia ya watu ambayo hujumuisha kiasi maeneo yaliyofungwa, lakini si sehemu za nzima moja, huitwa tamaduni _____.

aina

maadili

87. Utamaduni wa Ulaya wa nyakati za kisasa umekuwa utamaduni _________.

kidunia

kidini

kihafidhina

kiroho

88. Majaribio ya kuendeleza mawazo ya kimasiya kwa njia ya kimaadili na ya kibinadamu yalifanywa katika ...

Slavophilism

Umagharibi

hedonism

Eurasia

89. Tamaduni ndogo hazitofautishwi kwa sifa ___________.

kiteknolojia

umri

eneo

mtaalamu

90. Utamaduni wa kijamii na kisiasa wa nchi za Magharibi una sifa ya kanuni...

ubunge

asasi za kiraia

uwekaji kati

cheo

91.Sifa bainifu za utamaduni wa kikabila ni... 1) mbadala 2) viwango 3) uhalisi 4) uhafidhina

92.Sifa za tabia za kilimo cha kupinga ni... 1) maandamano na uchochezi wa aina za kitamaduni 2) kutoweza kufikiwa na wengi 3) uaminifu kwa tamaduni kuu 4) kukataliwa kwa kanuni na maadili ya tamaduni kubwa

93. Mambo muhimu zaidi katika malezi ya utamaduni unaotawala ni... 1) uwepo wa wakati huo huo wa maadili na viwango vya tamaduni tofauti. 2) uwepo wa kanuni za kitamaduni zinazoshirikiwa na wanachama wote wa jamii 3) kuzingatia maadili ya sehemu fulani ya jamii 4) mwelekeo kuelekea maadili ya wengi

94.Sifa za tabia utamaduni wa watu ni... 1) burudani 2) mwelekeo kuelekea mambo mapya 3) aina za jadi za ubunifu 4) mwelekeo wa zamani

95. Tofauti kati ya kilimo kipingamizi na kilimo kidogo ni... 1) uwepo wa "chini ya ardhi". 2) kufuata aina za tamaduni kuu 3) kukataliwa kwa maadili ya tamaduni kuu 4) kutengwa ndani ya kikundi fulani cha kijamii

96. Sifa ambazo si tabia ya aina ya utamaduni wa Magharibi ni... 1) theocentrism 2) mkusanyiko 3) kutawala kwa utu wa ubunifu wa aina 4) anthropocentrism

97.Sifa za mtazamo wa ulimwengu wa aina ya utamaduni wa mashariki ni... 1) mtazamo wa historia kama mchakato wa kuzorota kwa kitamaduni 2) mtazamo wa historia kama mchakato wa mabadiliko yanayoendelea 3) mwelekeo wa siku zijazo 4) mwelekeo kuelekea uhifadhi na urejesho

98.Sifa zinazobainisha maendeleo ya jamii na serikali katika aina ya utamaduni wa Magharibi ni... 1) jukumu kubwa la serikali. 2) wingi wa kisiasa 3) mgawanyo wa mamlaka 4) asili ya udhalimu ya nguvu

99.Sifa zinazobainisha maendeleo ya jamii na serikali katika aina ya utamaduni wa mashariki ni... 1) ubinafsi. 2) ufahamu wa jumuiya-mkusanyaji 3) maendeleo duni ya utu 4) uhuru wa kibinafsi

100. Kulingana na P. Ya. Chaadaev, sifa mbaya za aina ya utamaduni wa Magharibi ni... 1) machafuko ya maslahi binafsi 2) ongezeko la mahitaji ya bandia 3) kuzingatia mahitaji ya asili 4) uhuru kutoka kwa serikali

101. Anzisha mawasiliano kati ya zama za kihistoria na sifa zake: (1-1, 2-2, 3-3) 1) Paleolithic 2) Neolithic 3) Mesolithic 1) enzi ya kuonekana kwa Homo sapiens 2) enzi ya mpito kutoka kwa uchumi unaofaa kwenda kwa uchumi unaozalisha 3) enzi ya upinde na mshale.

102. Anzisha mawasiliano kati ya zama za kihistoria na sifa za mtazamo wa mtu: (1-1, 2-2, 3-3) 1) tamaduni ya Ulimwengu wa Kale 2) tamaduni ya Zama za Kati 3) tamaduni ya Renaissance 1) malezi ya maoni juu ya haki na majukumu ya raia 2) wazo la kutokuwa na maana kwa akili ya mwanadamu. na hali ya dhambi ya mwili 3) roho ya uhuru wa kiakili na kimaadili wa mtu binafsi

103. Anzisha mawasiliano kati ya zama za kihistoria na sifa zake: (1-3, 2-2, 3-1) 1) utamaduni wa zamani 2) utamaduni wa zamani 3) utamaduni wa Zama za Kati 1) utegemezi wa itikadi ya kisiasa na sheria juu ya dini 2) kuongezeka kwa usawa wa mali, kuibuka kwa sheria zilizoandikwa na maisha ya kisiasa ya umma 3) kitambulisho cha mtu binafsi na kikundi. , kuibuka kwa miiko

104. Anzisha mawasiliano kati ya aina ya utamaduni na sifa zake:

(1-3, 2-2, 3-1) 1) utamaduni wa kimataifa 2) utamaduni wa ndani 3) utamaduni wa kisasa 1) kuimarisha mahusiano ya kijamii, kitambulisho cha kitamaduni, kutegemea uzoefu wa mtu binafsi 2) thamani ya mila katika jamii, utambulisho wa jadi, kutegemea uzoefu wa pamoja 3) bora ya uhuru na uhuru. ya mtu binafsi kutoka kwa jamii na serikali

105. Vipengele vya sifa za utamaduni wa kiroho wa Kirusi ni ... 1) tamaa ya kufikia mafanikio ya kibinafsi 2) preponderance ya kanuni ya maadili juu ya kanuni ya kisheria 3) maridhiano 4) mawazo ya busara

106. Sifa za tabia za utamaduni wa kiroho wa Kirusi ni... 1) umuhimu mkubwa wa mawazo ya usawa na haki. 2) sherehe 3) ukuu wa kanuni ya kitaifa juu ya mtu binafsi 4) maendeleo ya wazo la haki za mtu binafsi

107. Makala ya tabia ya utamaduni wa Kirusi, kulingana na N.Ya. Danilevsky ni ... 1) ukuu wa kanuni ya kitaifa juu ya mtu binafsi 2) vurugu 3) hisia ya utu iliyozidi 4) kiu ya kutafuta ukweli wa kidini

108. Sifa bainifu za utamaduni wa kiroho wa Urusi ni... 1) utopianism 2) kanuni hai 3) vitendo 4) udhaifu wa busara

109. Sifa bainifu za utamaduni wa kiroho wa Urusi ni... 1) uaminifu kwa mamlaka 2) wingi 3) ndoto za mchana 4) roho ya ujasiriamali

ilikuwa ni aina ya utaratibu wa maambukizi kati ya mwanadamu na asili.

Lakini itakuwa ni makosa kuona upande mmoja tu "mbaya" katika kazi ya wakulima wa zama za kati. Kazi ya kilimo ilitambuliwa na mkulima kama sehemu muhimu ya mzunguko wa asili. Ukristo haukuharibu imani ya watu katika nguvu za kudumu. Mkulima amejumuishwa katika midundo ya asili, na uhusiano kati ya watu na matukio ya asili huchukuliwa kwa njia ya mwingiliano na hata kusaidiana. Kanisa lilifuata uchawi wa watu, ikiwa ni pamoja na uchawi wa viwanda, lakini wakati huo huo haukuweza kusaidia lakini kutoa chini ya shinikizo la imani za wakulima, na katika baraka za kanisa za maji, ardhi, moto na vipengele vingine mtazamo wa jadi wa Kikristo wa wakulima. kwa nguvu za asili. "Paraliturgy" iliyolenga kutengeneza mkate, mafuta, divai, chumvi, matunda ya ardhini, visima, vyombo, boti, zana za uvuvi na vitu vingine na zana zilikuwa na asili sawa (148). Uelewa maalum wa ulimwengu wa mambo, asili ya washenzi ambao walihisi ushiriki wao wa kichawi nao, haukuondolewa hata katika enzi ya Ukristo.

Mtu wa Zama za Kati pia alikuwa na uwezo wa kushairi shughuli zake za uzalishaji. Milango ya makanisa makuu ya Kigothi yamepambwa, pamoja na wahusika wa Maandiko Matakatifu, wakiwa na vinyago na sanamu zinazoonyesha wafanyakazi wanaofanya kazi mbalimbali za kilimo. Kalenda za uchongaji huzaa mara kwa mara michakato ya kazi, tabia ya miezi na misimu tofauti. Kulima, kupanda, kuvuna, kupura, kuchuma matunda, kilimo cha miti, kupanda na kuchimba miti, kuweka scythe, kukata, kuwinda, kukata miti - picha za kuchora ambazo zinaendelea zamani. mila ya kisanii, iliyosasishwa na uchunguzi wa moja kwa moja, - iliyofanywa kwa shauku ya msanii kwa watu wa kawaida, iliyochukuliwa. shughuli za uzalishaji. Mtu anayeathiri asili kupitia kazi yake humtukuza muumba. Maisha amilifu huchukua nafasi yake bega kwa bega na maisha ya tafakuri. Wao ni watakatifu sawa. Katika Kanisa Kuu la Chartres, takwimu za fadhila na mabikira wanaofanya kazi kwa bidii ziko kwa ulinganifu, na mwisho upande wa kulia (inajulikana kuwa upande wa kulia ulikuwa na hadhi kubwa kuliko kushoto). Kazi polepole hupata kibali chake cha kimaadili na kidini. Picha za kazi za vijijini bila shaka zinaonyesha kuongezeka kwa kujitambua kwa watu, uelewa wao wa umuhimu wa kazi yenye tija katika muundo wa jumla wa ulimwengu.

Chini ya shinikizo la mtazamo mpya wa wafanyakazi kwa shughuli zao, wanatheolojia wanaanza kufikiria upya maoni yao juu ya kazi. Kwa kutegemea Biblia, wakati fulani walibishana kwamba kazi ni adhabu iliyoteremshwa kwa watu kwa ajili ya dhambi zao. Lakini katika karne za XII-XIII, katika Kitabu hicho cha Mwanzo (2.15), wanatheolojia walianza kusisitiza mawazo mengine, yaani kwamba Adamu alilima bustani ya Edeni na, kwa hiyo, kabla ya kuwa toba, kazi ilikuwa kazi iliyobarikiwa na Mungu.

"Theolojia ya kazi" inaendelezwa. Kazi inampendeza Mungu. Mfanyikazi wa kwanza

alikuwa muumba mwenyewe, “mbunifu wa ulimwengu.” Ipasavyo, wanatheolojia waliuita ulimwengu aliounda "warsha ya ulimwengu wote." Katika Kanisa Kuu la Lansky, Mungu anaonyeshwa kwa mfano wa mfanyakazi: anahesabu kwa vidole vyake siku zinazohitajika kwa uumbaji, anakaa, akipumzika kutoka kwa kazi iliyofanywa. Kufananishwa kwa Mungu na mmiliki mwenye bidii, ambaye anasimamia "kiwanda cha ulimwengu" na kuunda kama maseremala na waashi, tunakutana mwishoni. zama za kati katika hoja za miller wa Italia Menocchio (158, 64-66). Kuna michoro nyingi za kazi za mikono katika makanisa makuu. Taswira ya juhudi za kazi, ufundi na kazi ya kilimo ya msimu katika taswira ni mojawapo ya sifa tofauti ustaarabu wa Ulaya wa zama za kati. Madirisha ya vioo katika Chartres, yaliyotolewa na warsha za jiji, yanaonekana kulinganisha mabwana na watakatifu, kwa maana kazi ina heshima na utakatifu wake. Katika Kanisa Kuu la Notre Dame huko Semur, hakuna matukio kutoka kwa maisha ya watakatifu kwenye madirisha ya vioo - lakini mchakato wa kutengeneza nguo unaonyeshwa kwa kila undani (203, 28, 65 et seq., 131). Mara nyingi kazi yenye tija hutukuzwa katika taswira iliyowekwa kwa masomo matakatifu. Hizi ni picha za ujenzi wa Safina ya Nuhu au Mnara wa Babeli. Wasanii wanajitahidi kuwasilisha shauku ya wajenzi kusonga mawe na kusimamisha jengo; nyuso na takwimu sio za kibinafsi, umati wa wafanyikazi husogea pamoja, kwa sauti moja, iliyotekwa na msukumo wa juu na furaha ya kazi ya sanaa katika makanisa ya mapambo, wasanifu na wasanii hawakuweza kuchagua masomo kwa uhuru kabisa; “Biblia kwa ajili ya wasiojua kusoma na kuandika,” ilipaswa kupambwa tu kwa kufuata kabisa nadharia na kanuni za kitheolojia. Ukweli kwamba ufundi na shughuli za kilimo zingeweza kupata nafasi ya heshima katika hekalu inashuhudia kutambuliwa kwa kusudi kuu la kazi kama amri ya Mungu, mojawapo ya njia zinazoongoza kwenye wokovu ikiwa lengo la kazi ni wema. Mamlaka ya juu zaidi hulinda kazi yenye tija, na vyama vilichukua watakatifu kama walinzi wa mbinguni. Kanisa kuu lenyewe, likimtukuza Mungu, wakati huo huo liliendeleza bidii, talanta na uzoefu wa mtu aliyeiumba.

Ukarabati wa maisha hai ulionyesha ukuaji wa kujitambua kwa watu wa fani tofauti za uzalishaji na warsha. Fundisho la kwamba taaluma zote zina hadhi ya Kikristo linazidi kutambuliwa. Kila mtu ana wito wake mwenyewe (vocatio) na ameokolewa shukrani kwa hilo (195, 162-180). Wakihutubia kundi, wahubiri wa Wafransiskani walihimiza kutumia wakati kwa busara - sio kwenye burudani na kucheza, sio juu ya mambo maovu na matupu, lakini juu ya matendo ya kimungu, na kati yao - kwenye kazi.

Pamoja na kuelewa hadhi ya kazi ya kimwili, Enzi za Kati hatua kwa hatua zilikuja kutambua umuhimu wa kazi ya akili. Katika Zama za Kati, iliaminika sana kwamba shughuli za kiakili hazihitaji malipo ya kimwili, hasa, walimu hawakupokea mshahara, kwa sababu hekima ilionekana kuwa zawadi kutoka kwa Mungu, ambayo, kwa hiyo, haiwezi kuuzwa; mwalimu angeweza tu kupewa zawadi kwa shukrani kwa maarifa aliyopewa (225). Walakini, mtazamo kama huo unaweza

kutawala mradi tu sayansi na elimu vingebaki kuwa ukiritimba wa makasisi; na kuenea kwa shule za mijini na kuongezeka kwa hitaji la kijamii la watu wenye ujuzi mtazamo huu ulirekebishwa, na fani za elimu zilipokea haki za uraia pamoja na ufundi mwingine. Malipo yoyote yalianza kuzingatiwa kuwa halali ikiwa yatapokelewa kwa taaluma. Inajulikana jinsi maprofesa bora wa vyuo vikuu walivyokuwa maarufu: wanafunzi walifurika kwao kutoka nchi mbalimbali, ujuzi wao ulionekana kuwa wa kina, mamlaka yao yalirejelewa kila mara. Upinzani "walioelimika" - "wasio na elimu" ulibaki kuwa moja ya upinzani kuu wa tamaduni ya mzee.

Walakini, mtazamo kuelekea mshairi kwa muda mrefu alibaki mwenye dharau, na ilikuwa karibu haiwezekani kwake kuishi kwa mapato kutoka kwa maandishi yake - angeweza kutegemea tu zawadi kutoka kwa waungwana mashuhuri. Kuhusu maisha ya mmoja wa washairi wakubwa wa zamani wa Ujerumani, Walter von der Vogelweide, ushahidi mmoja tu wa maandishi umehifadhiwa (pamoja na maandishi yake): katika akaunti za kusafiri za Askofu wa Passau, solidi 5 zimetajwa, zilizopewa mshairi kwa ununuzi wa kanzu ya manyoya. Mshairi, ikiwa hakuwa na ofisi mwalimu wa shule, aligeuka kuwa karibu katika nafasi ya buffoon. Washairi wengi wa kidunia walikuwa waigizaji wa kutangatanga - vagantes, goliards. Malalamiko juu ya umaskini na ugumu wa kazi ubunifu wa mashairi, katika Zama za Kati si chini ya mara kwa mara kuliko katika zama nyingine. Kujitambua kwa mshairi katika kipindi hicho mapema Zama za Kati haikuendelezwa. Ubunifu usiojulikana ulitawala. Watu wa zama zao, na wakati mwingine wao wenyewe, waliwataja washairi kuhusiana na sifa zao za ushujaa, ushujaa uliotimizwa katika mikutano ya kidini, au uchamungu wao, bila kugusia ukweli kwamba walikuwa washairi. Tu kutoka karne ya 12 hali ilibadilika, kujitambua kwa mshairi kama muumbaji kulianza kuongezeka (259,239-285).

Tayari tumetaja hapo juu mtazamo wa mafundi wa medieval kwa bidhaa za kazi zao, mtazamo ambao ulikuwa tofauti sana na kutojali kwa mfanyakazi na mjasiriamali wa jamii ya ubepari kwa bidhaa zinazozalishwa. Upungufu wa jamaa wa soko la jiji la medieval, kuenea kwa kazi kwa utaratibu, mahitaji ya juu yaliyotolewa na warsha juu ya ubora wa bidhaa - haya ni baadhi ya masharti ambayo yaliamua mtazamo huu maalum wa bwana kwa matunda ya mikono yake.

Ikumbukwe kwamba bidhaa ya ufundi kwa maana halisi ya neno ilikuwa matokeo ya "ufundi wa mikono": kama ilivyo. kilimo, katika ufundi kati ya mtengenezaji na bidhaa kwa muda mrefu hapakuwa na kiungo cha kati cha kiufundi na mitambo bidhaa hiyo ilikuja moja kwa moja kutoka kwa mikono ya fundi ambaye alifanya kazi juu yake tangu mwanzo hadi mwisho wa mchakato wa uzalishaji. Manufactura kama hiyo kwa asili iliunda uhusiano wa karibu sana kati yake na bwana. Kazi katika warsha "bado haijafikia hatua ya kutojali maudhui yake" (1, 536). Bidhaa iliyokamilishwa iliyojumuisha ujuzi, ladha na saa za kazi muumba wake, alikuwa karibu naye ndani, alibeba chapa ya utu wake. Yote hii ilisababisha ushairi fulani au, ikiwa ungependa, "utukufu" wa chama

shughuli. Vipengele vya maadili na uzuri havikuweza kuondolewa kutoka kwa utengenezaji wa ufundi. Wanachama wa shirika la ufundi wana ufahamu wa juu wa heshima ya kazi yao. Bwana huyo kwa kusita akaachana na bidhaa yake. "Fundi mzee anapigania bomba ambalo mfanyabiashara anataka kununua kutoka kwake" (34, 12). Mfundi hakuweza kuona katika bidhaa iliyomalizika tu thamani ya kubadilishana tupu, njia ya kupata pesa na faida zingine. Wakati wa kufanya kazi, bwana hajali juu ya kupata pesa kwa njia yoyote, lakini juu ya kuhakikisha uwepo mzuri kwake. "... Wazee wetu hawakuwa wapumbavu," alisema "Matengenezo ya Sigismund" ya Kijerumani (c. 1439), "ufundi ulivumbuliwa ili kila mtu apate mkate wao wa kila siku, na hakuna mtu anayepaswa kuingilia ufundi wa mtu mwingine; kwa hili nuru hufukuza haja yake, na kila mtu anaweza kujilisha mwenyewe” (226, 270). Kwa hivyo, ufundi huo haupo kimsingi kwa watumiaji, lakini kwa bwana mwenyewe, anayejali mapato na heshima yake. Wazo la hadhi katika kesi hii linamaanisha, pamoja na satiety na utajiri wa mali, pia uwezo wa kushiriki katika maswala ya umma ya jiji katika fomu zinazofaa na zilizowekwa. Katika jamii hii ya wazalishaji wadogo, bidhaa inathaminiwa kimsingi kama thamani ya matumizi, na kisha kama thamani ya kubadilishana - haiwezi kupunguzwa hadi mwisho.

Kazi haikuwa na maudhui ya kiuchumi pekee - inaweza kuwa chanzo cha kuridhika kwa maadili. Bwana anayetengeneza kazi bora ya ufundi wa mikono, akidai haki yake ya uanachama katika warsha, wakati huo huo alisisitiza hadhi yake ya kibinafsi, hadhi yake ya kijamii, na ushirika na shirika. Ilikuwa kama mshiriki wa kikundi kwamba angeweza kujifafanua kuwa mtu wa kisheria, kama mwanadamu. Fundi wa enzi za kati, katika mchakato wa kazi yake, alijizalisha mwenyewe "katika uadilifu wake wote" (2, gombo la 46, sehemu ya 1, 476). Kazi inaeleweka katika jamii hii kama jukumu la jumla la kijamii: kupitia shughuli zake za uzalishaji, mtu anashiriki katika maisha ya jumla - semina, jiji, jamii. Kwa hiyo, fundi anafahamu umuhimu wa kazi yake. Ufahamu huu pia unaweza kupatikana kati ya wakulima. Mwanzoni mwa karne ya 14, mkulima mmoja Mfaransa, ambaye alikuwa chini ya kutengwa na kanisa, alitangaza kwamba haikumtisha, kwa sababu "kazi yake itamwokoa" (256, 55). Kazi, inayofasiriwa na makasisi kuwa adhabu iliyotolewa kwa wanadamu kwa dhambi ya asili, inaeleweka na wakulima kuwa njia ya kufungua milango ya mbinguni na njia ya wokovu wa roho. Wakati, katika miaka ya 40 ya karne ya 12, maelfu ya mahujaji wa Norman walifika Chartres kwa nia ya kushiriki katika ujenzi wa minara ya magharibi ya Kanisa Kuu la Mama Yetu na kwa miezi kadhaa kuviringisha mikokoteni nzito yenye mawe kwenye mteremko mwinuko. ambayo ujenzi ulifanyika, huku wakiimba nyimbo za heshima kwa Bikira Mtakatifu na kujiweka chini ya kupigwa mijeledi, waliongozwa na imani ya haki na asili ya wokovu ya kazi yao.

Zaidi ya hayo, kazi pia inaweza kuonekana kama faida ya kijamii ya wakulima juu ya mabwana. Inajulikana jinsi walivyokuwa maarufu

Huko Uingereza katika karne ya 14, Lollard alitoa hotuba juu ya mada hii: “Adamu alipochimba dunia na Hawa akasokota, ni nani aliyekuwa mtawala?” (69, 22). Hapa, kazi ya mababu sio laana, lakini kazi ya asili ya mwanadamu tangu kumbukumbu ya wakati, wakati mtukufu ni mwanachama asiyehitajika wa jamii, kwa kuwa hafanyi kazi muhimu na, kwa ujumla, katika nafasi hii hakuwa. aliyeumbwa na Mungu. Nyuma ya maneno ya Milton kwamba kazi ya Adamu katika paradiso ni uthibitisho wa heshima yake (60, 126), kulikuwa na mapokeo ya karne nyingi. Kazi ni wajibu kwa Mkristo, kama vile upendo wenye bidii, asema mshairi Mwingereza wa karne ya 14 Langland katika shairi “Maono ya William ya Peter Mkulima.” Kazi ya mkulima ni ya haki, na ndiyo pekee inayofungua njia ya ukweli. Kwa kazi yake, Petro Mkulima anaokoa kila mtu “aliyemsaidia kulima, kupanda au kupanda, au katika shughuli nyingine yoyote angeweza kumsaidia Petro” (46, 19-20).

Ilikuwa tayari imetajwa hapo juu kwamba mwaka wa kilimo pia ulikuwa mwaka wa kiliturujia. Mizunguko ya asili na ya uzalishaji iliunganishwa katika mzunguko wa mila ya kidini, sherehe na likizo. Mwanzo wa michakato muhimu zaidi ya uzalishaji uliwekwa alama na maombi na maonyesho ya kidini na ya kichawi, na mwisho wa mzunguko wa kilimo uliwekwa na likizo. Mdundo ulioanzishwa mara moja kwa wote wa maisha ulionekana kuanzishwa kimungu na hivyo kupata umuhimu wa kimaadili.

Lakini katika jamii inayopingana, kazi ilichochea hisia hasi bila shaka. Kwa kiasi kikubwa, alilazimishwa na kupita kiasi kutoka kwa mtazamo wa wakulima: walipaswa kufanya kazi zaidi kuliko ilivyohitajika ili kumlipa bwana. Askofu Adalberon wa Lan, akiendeleza fundisho la muundo wa kikaboni wa jamii, "safu" zote ambazo - makasisi, knighthood na wakulima - hutumikia faida ya watu wote, alikiri: "Kutoa dhahabu yote, chakula na mavazi ni wajibu wa darasa la watumishi... Tabaka hili la bahati mbaya halimiliki chochote, haijalishi limepata nini kwa kufanya kazi kwa bidii... Nani angeweza kuhesabu... magumu yote, laana na mateso ambayo watumishi maskini wanapaswa kuvumilia? (PL, t. 141, 781-782). Utopia ya kijamii ya Zama za Kati ilihusishwa na ndoto ya hali ya furaha wakati hapakuwa na haja ya kufanya kazi. Nchi yenye furaha ya Cockaigne, au Schlaraffenland, ambayo kulikuwa na hadithi na hadithi, ni nchi ambayo hakuna mtu anayefanya kazi, ambapo kila kitu kiko kwa wingi na huanguka kinywani. Katika ufalme wa "ufalme wa tano" wa madhehebu ya mapinduzi ya mwisho wa Zama za Kati, kazi ngumu haikutarajiwa, na ardhi yote ilipaswa kuwa mali ya kawaida.

Wakati huo huo, hatupaswi kusahau kuhusu maalum ya aina ya muda wa kazi ya ziada kama ilivyotumika kwa Zama za Kati. Katika jamii yenye msingi kilimo cha kujikimu na kimapokeo katika asili yake, kazi isingeweza kuchukua sehemu kubwa ya wakati kama ilivyokuwa katika jamii ya awali ya kibepari. Inajulikana jinsi siku nyingi zisizo za kufanya kazi zilivyokuwa: hizi ni pamoja na, pamoja na Jumapili, siku za watakatifu na wengine. likizo za kanisa, kwa jumla ya siku tatu au zaidi za mwaka. Lakini siku za wiki kazi inaweza kuwa ndefu sana. Kwa mujibu wa kanuni za chama, mafundi walifanya kazi kutoka

Mungu na Mali

macheo hadi machweo. Jamii ya zama za kati zinazoendelea polepole na mtazamo wake maalum kwa wakati haukuwa na sifa ya haraka katika kazi. Ana sifa ya ukamilifu na ubora katika usindikaji wa bidhaa, tamaa ya fundi kufikia urefu wa ujuzi, kupanda kwa kiwango cha sanaa. Katika bidhaa ya kazi, upande wa ubora unathaminiwa, sio upande wa kiasi. Kama ilivyotajwa tayari, dhana za "ufundi" na "sanaa" katika enzi hiyo zilikuwa bado hazijatofautiana. Bidhaa hiyo ilibeba chapa ya ubinafsi wa muundaji wake (ubinafsi unaofanya kazi ndani ya mfumo wa kanuni!) na ilibidi imstahili. Jambo halimfichi muumbaji wake

Ameunganishwa naye kikaboni.

Hivi ndivyo Enzi za Kati zilivyofikiria upya maana ya kazi kutokana na laana iliyolemea wanadamu, kazi iligeuka kuwa wito. Kuelewa heshima ya kazi ilikuwa sehemu muhimu mchakato wa jumla wa ukuaji wa kujitambua kwa mwanadamu. Hata hivyo, ongezeko hili la tathmini ya kijamii ya kazi hadi mwisho wa Zama za Kati lilibakia kitu zaidi ya mwelekeo. Kazi haikuweza kupata urekebishaji kamili chini ya hali ya kimwinyi.

Mungu na Mali

Ustaarabu wa Ulaya wa zama za kati unaitwa "ustaarabu wa kazi" (268, 9). Kwa kweli, mahali ambapo kazi inachukua katika safu ya maadili ya kimsingi na dhana ambazo huunda uti wa mgongo wa ustaarabu huu ni kubwa sana ikiwa tutailinganisha na ustaarabu mwingine wa ulimwengu ambao unatangulia au unalingana nayo. Ufafanuzi huu, hata hivyo, unahitaji ufafanuzi fulani. Tunaweza kusema - ustaarabu wa kazi ya wakulima na mafundi. Kanuni za maadili ya kiuchumi karibu zilikopwa kabisa na Enzi za Kati kutoka kwa Ukristo wa mapema, lakini ushawishi wao mkubwa katika enzi ya ufalme hauwezi kuelezewa na nguvu ya mila na imani katika mamlaka ya kanisa pekee. Kanuni hizi zimethibitisha kuwa zinaendana sana na mahitaji ya wazalishaji wadogo. Tathmini chanya ya kazi kama njia ya wokovu na kama chanzo pekee cha mali kilichohesabiwa haki, utambuzi wa uhalali wa kumiliki mali kwa kiasi kinachohitajika kukidhi mahitaji ya kibinafsi, kuinua umaskini juu ya utajiri - yote haya yalipata udongo mzuri katika akili. ya wazalishaji wadogo na kutoa thamani ya juu ya kiroho kwa kazi yao. Mtindo wa maisha wa tabaka tawala, ambao waliishi bila kazi kwa gharama ya wakulima na mafundi, haukuendana na kanuni zozote hizi. Mabwana wa makabaila na matajiri walipaswa kulipa kodi ya maadili kwa waliodhulumiwa. Sadaka, ukarimu, sala na toba, Hija, kupeleka wana wachanga kwa makuhani na binti kwenye nyumba za watawa, mapenzi ya kiroho kwa niaba ya kanisa, na mwishowe, kuingia katika maisha ya kimonaki ya watu fulani mashuhuri - hizi ni baadhi ya njia za fidia. udhalimu, bila kuepukika, kwa mtazamo wa Kikristo wa zama za kati, ambao uliambatana na utajiri na nafasi ya juu katika jamii. Haja ya vitendo hivi vya utakaso ilikuwa kubwa kati ya tabaka la watawala wenyewe,

wakihitaji upatanisho wa ndani na matakwa ya kidini, ambayo yalikuwa kinyume na tabia zao za kawaida. Tabaka la chini la jamii bila shaka lilipata kutosheka kimaadili kwa kuwaona wakuu waliotubu, ambao walikuwa mbali na kupata wokovu wa mbinguni kuliko maskini.

Bila shaka, kanisa halikuhitaji mtu yeyote kufuata kihalisi kwa vitendo umaskini wa kiinjilisti na kukataa mali zao. Ilikuwa ni juu ya tafsiri ya kiroho ya bora hii. Hata Clement wa Aleksandria, akizungumzia mada “ni tajiri gani awezaye kuokolewa?”, alizungumza juu ya maneno ya Kristo yaliyoelekezwa kwa kijana tajiri, “ukitaka kuwa mkamilifu, nenda kauze ulivyo navyo, uwape maskini. ” (Injili ya Mathayo, 19, 21) : uhakika sio kuacha mali na kujikomboa kutoka kwa mali, jambo kuu ni "kuondoa kutoka kwa nafsi maoni yasiyo sahihi kuhusu mali, uchoyo na tamaa kwa ajili yake, huzuni juu yake; miiba ya uzima, maneno yasongayo mbegu” (38, 38). Kwa hivyo, ilikuwa muhimu kupata uhuru wa ndani kutoka kwa mali na kupinga nguvu inayoifanya kuwa mtumwa. Haupaswi kutupa mali yako, kwa kuwa ni muhimu kwa jirani yako na kwa msaada wake unaweza kutimiza matendo mema. Asili ya mali ni “kutumikia, si kutawala.” Sanaa ya kupata pesa, alifundisha Thomas Aquinas, ina umuhimu mdogo ikilinganishwa na sanaa ya kutumia pesa. Kubadilisha pesa kutoka kwa njia hadi mwisho ilimaanisha kuharibu roho ya mwanadamu (ST, II, 2, quaest. 50, art. 3).

Kwa hiyo, swali zima lilikuwa jinsi mali inatumiwa, ni madhumuni gani.

Tathmini ya ustaarabu wa enzi za kati kama ustaarabu wa wazalishaji wadogo wadogo inathibitishwa na kuchambua mtazamo wake kwa pesa na usimamizi wake. Ikiwa utajiri wowote katika Zama za Kati ungeweza kusababisha mashaka fulani ya utaratibu wa maadili, basi hii ilitumika zaidi kwa utajiri wa kifedha. Biashara ilichukua nafasi kubwa na inayokua katika jamii ya enzi za kati, na wafanyabiashara baada ya muda wakawa muhimu nguvu ya kijamii katika miji, ambayo pia iliathiri maisha ya kisiasa. Walakini, katika Zama zote za Kati kulikuwa na chuki kali dhidi ya watu ambao hawakufanya kazi ya uzalishaji, lakini katika biashara na shughuli za ulafi. Biashara ina kitu kibaya, cha aibu, chafu ndani yake, aliandika Thomas Aquinas (ST, II, 2, quaest. 77, art. 4). Kaini, kulingana na Biblia, ndiye mwanzilishi wa mji wa kwanza.

Katika mahubiri moja ya Kiingereza ya karne ya 14, makuhani, knights na wafanyikazi, iliyoundwa na Mungu, wanalinganishwa na wanyang'anyi na wakopeshaji - uundaji wa nguvu za pepo (194, 326). Mtazamo kama huo kwa watu wenye pesa ni tabia ya wazalishaji wadogo, ambao wana mwelekeo wa kuelewa utajiri kama matokeo ya juhudi za wafanyikazi; katika jamii ya kilimo, pesa bila shaka hupokea tathmini ya aina ya chini na isiyo na heshima ya mali ikilinganishwa na umiliki wa ardhi. Ilipoendelea, mtaji wa kibiashara na wa faida uligeuka kuwa tishio kwa uhuru wa kiuchumi wa watu wadogo

wamiliki, na uadui wao dhidi yake uliongezeka.

Ili kuelewa mashaka ya mara kwa mara ambayo utajiri wa fedha ulitibiwa katika Zama za Kati, ni muhimu kukumbuka baadhi ya kanuni za msingi za falsafa na maadili za enzi hiyo. Kwanza kabisa, hii ndiyo kanuni ya kutawala kwa jumla juu ya mtu binafsi. Sehemu haipo peke yake na sio uhuru, lakini imejumuishwa katika ulimwengu fulani. Asili na jamii ni vitu muhimu ambavyo vitu vinavyounda hutegemea. Punje yoyote ya mchanga huonyesha yote na inajumuisha hekima ya muumba ambaye aliumba ulimwengu na uthabiti wake wa usawa na muunganisho wa sehemu zake zote. Kila jambo la mtu binafsi hupokea maana na umuhimu wake kutoka kwa jumla. Katika masuala ya binadamu, universitas huchukua nafasi ya kwanza juu ya watu binafsi wanaoitunga. Mwanadamu hajatungwa kama kitengo huru kabisa, akipata msingi wa uwepo wake ndani yake. Ubinafsi usio na kikomo wa jamii ya ubepari ni mgeni kabisa kwa mwanachama wa jamii ya kimwinyi. Masilahi yake ya kibinafsi, kwa kiwango kimoja au nyingine, yamewekwa chini ya masilahi ya watu wote - kikundi, kanisa, taifa. Anayejali juu ya manufaa ya kawaida pia anapata manufaa yake mwenyewe, kwa maana ya mwisho hayawezi kufikiri bila ya kwanza au licha ya hayo (ST, I, 2, quaest. 47, art. 10; quaest. 152, art. 4). Ulimwengu wa zama za kati haukuwa na tabia ya kijamii-kitendo tu, bali pia tabia ya dhana. Mtazamo wa ulimwengu ulimkumbatia yeye kwanza kabisa katika uadilifu wake, ili kisha kuendelea na sehemu zake, kwa maana uadilifu ulikuwa wa kweli, wakati watu binafsi walikuwa bidhaa za ukweli huu na ilibidi waamuliwe kutoka kwake kwa mawazo.

Imeunganishwa na hii ni kanuni nyingine, ambayo tayari ilijadiliwa hapo awali - kanuni ya utawala wa ulimwengu wa haki. Ulimwengu umejengwa juu ya haki, na ukiukaji wake unatishia machafuko na uharibifu wa jumla. Haki ni kanuni ya kimaadili na ya ulimwengu. Shughuli zote za kibinadamu lazima ziwe chini yake. Kuondoka kutoka kwa kanuni hii kunamaanisha ukiukaji wa taasisi za kimungu na sheria ya asili. Haki ilieleweka kwa mapana na tofauti. Ilipendekeza wema wa Mungu, na msingi wa mfumo wa kisiasa na haki, na mojawapo ya fadhila muhimu zaidi za Kikristo - usafi na utakatifu wa maisha, haki ya kibinafsi, inayoonekana katika tabia, na hali ya haki, na tamaa ya ndani mema ya viumbe vyote vya Mungu; haki ya kijamii ilifafanuliwa na Hugo wa Sey Victor kama "ile ambayo inadumisha maelewano ya jumla na ambayo haimnyimi kila mtu sifa zake" (100, 60). Haki inaeleweka kama kategoria ya mtu binafsi zaidi ambayo vitendo na mawazo yote ya watu binafsi yamo chini yake. Kwa hivyo, katika kanuni ya haki, uhusiano kati ya mahususi na yote uligunduliwa: mtu alilazimika kuweka masilahi yake kwa jamii kwa sababu ya mahitaji ya haki ya juu. Hii haikusababisha kusahauliwa kwa lengo kuu la uwepo wa mwanadamu - wokovu wa roho ya mtu binafsi, lakini ilionyesha wazo kwamba hakuna mtu ana haki ya kuondoa mali yake kiholela. Hata hivyo, fundisho la haki katika tafsiri yake ya zama za kati halikuwa na uhusiano wowote na dhana ya usawa. Wanatheolojia walifanya kazi kali

tofauti kati ya hali ya kutokuwa na dhambi ya watu wa kwanza kabla ya Anguko na hali ya ubinadamu kuanguka. Katika hili hali ya mwisho Mali ya kibinafsi na ukosefu wa usawa wa watu unaosababishwa na asili, mafanikio, na utajiri wa mali hugeuka kuwa jambo lisiloepukika. Kukosekana kwa usawa kwa watu duniani ni hali ya wasiwasi kwa wanafikra wa Kikatoliki.

Kanuni hizi ziliunda muundo wa dhana ambamo dhana za wanatheolojia wa zama za kati zilitungwa, hasa masharti waliyoanzisha kuhusu "bei ya haki" na kutokubalika kwa faida ya riba. Walipata nyenzo za kuanzia kwa ujenzi wao katika Injili - chanzo cha hekima yote ya zama za kati. “Katika kila jambo mtakalo watu wawatendee ninyi, watendeeni vivyo hivyo” (Injili ya Mathayo, 7, 12).

Walakini, theolojia ya Kikatoliki ina sifa ya hamu ya kudhibitisha kanuni za maadili sio tu kwa marejeleo ya ufunuo wa kimungu na mapenzi ya muumba, lakini pia kwa sababu za busara na mlinganisho. Ndiyo maana thamani kubwa wanatheolojia walitoa uchambuzi asili ya mwanadamu na asili ya vitu, kwa kuzingatia maazimio ya akili na kanuni za sheria ya asili. Kufuatia Aristotle, Thomas Aquinas aliona haki kama kielelezo cha uwiano na usawa wa mahusiano kati ya watu wanaopeana haki yao wenyewe kwa wenyewe. Kwa maana hii, dhana ya justitia inaweza pia kutumika kwa masuala ya kibiashara. Mahusiano ya nyenzo inapaswa kujengwa kwa msingi wa usaidizi wa pande zote na usawa wa huduma na huduma, lakini si kwa manufaa ya upande mmoja na unyonyaji. Hatua ya kuanzia ni haki tena, "tamaa ya mara kwa mara na thabiti ya kumpa kila mtu kile anacho haki" (ST, II, 2, quaest, 58, art. 11).

Kusema kweli, theolojia ya zama za kati haikujua au kuunda fundisho lolote la kiuchumi kwa maana ifaayo ya neno hilo. Shughuli za kiuchumi hazikuwa za maslahi huru kwa wasomi na hazikuweza kutenda akilini mwao kama lengo la uchanganuzi. Wanatheolojia waligusia masuala ya riba na bei, pamoja na matatizo ya kazi na mali, kadiri yalivyotokea kuwa yameunganishwa na matatizo ya juu kabisa ya kuwepo. Kwa hiyo, itakuwa si sahihi kuzungumzia mawazo ya kisiasa na kiuchumi au mafundisho ya kiuchumi ya Zama za Kati. Wanatheolojia hawakutafuta sana kuelewa kinadharia mazoezi ya kiuchumi ili kuyaathiri, kuyaweka chini ya maadili ya kidini na kimaadili, na kutatua masuala ya bei kwa kuzingatia tatizo la kimetafizikia la maadili. Jamii machoni pao ni kiumbe cha kiroho na sio utaratibu wa kiuchumi, kama matokeo ambayo shughuli za kiuchumi lazima zidhibitiwe na kuzuiwa kwa madhumuni ya maadili ambayo hutoa njia. Kwa mtazamo huu, uchumi sio ukweli unaojitegemea hata kidogo - hupokea maana yake ndani ya mfumo wa jumla bora zaidi. Shida za kiuchumi zilionyeshwa kwa suala la tabia ya mwanadamu.

Majadiliano, kwa kweli, yalikuwa juu ya kuchambua dhana ya haki. Baada ya yote, mtazamo wa wanatheolojia kwa mali binafsi, kama tulivyoona, ni pia

1. Sifa mojawapo ya utamaduni wa kisasa ni

1) kuzingatia sayansi *

3) viwango vya maadili ya kitamaduni

2. Vipengele vinavyobainisha maendeleo ya jamii na serikali katika aina ya utamaduni wa Magharibi ni... Chaguzi mbili za majibu.

1) asili ya udhalimu ya nguvu

2) jukumu kubwa la serikali

3) mgawanyo wa madaraka *

4) wingi wa kisiasa *

3. Moja ya sifa utamaduni wa kimataifa ni

1) viwango vya maadili ya kitamaduni *

2) mwelekeo kuelekea maadili ya kidini

3) mwelekeo kuelekea sayansi

4. Kipengele zama za kisasa ni

1) kuongeza tofauti kati ya tamaduni

2) Uamerika wa jumla

3) umoja wa tamaduni asili za wenyeji

4) kusawazisha kiwango cha maendeleo ya kitamaduni *

5. Sio kawaida kwa utamaduni wa kisasa (lakini), (sisi)

1) michakato ya haraka inayotokea katika hali ya kisasa ya kuendelea

2) ukosefu wa maandishi na uzalishaji wa viwandani *

3) mzozo wa vizazi hutamkwa

4) kutengwa kwa mtu kutoka kwa mtu, usumbufu wa mawasiliano

6. Uwezekano wa mkusanyiko usio na kikomo na usindikaji wa habari, ujuzi na yoyote mila za kitamaduni iliwezekana chini ya masharti

Zama za Kati

2) aina ya baada ya viwanda *

3) Enzi mpya

4) ustaarabu wa mapema wa mijini

7. Utandawazi katika utamaduni husababisha kukosekana kwa uwiano wa kimaana, jambo ambalo hufungua fursa kubwa kwa...

1) usimamizi na udanganyifu wa watu *

2) uundaji wa "jamii zilizofungwa"

3) utekelezaji wa wazo la usawa

4) kusahau masilahi ya mtu mwenyewe kwa ajili ya masilahi ya jamii

8. Jina sifa za tabia jamii ya baada ya viwanda. Majibu mawili yanayowezekana.

1) kudumisha na kuimarisha utaratibu uliopo

2) shughuli za wanasayansi na wataalamu *

3) ushirikiano kati ya asili na jamii

4) sekta ya huduma iliyoendelezwa sana *

5) kutovumilia kwa udhihirisho wa ubinafsi na uhuru wa kiroho

9. B hali ya kisasa kipaumbele katika uwanja wa mahusiano baina ya watu wa makabila mbalimbali kinapaswa kutolewa kwa -

1) kuanzishwa kwa mtindo mkali wa utawala

2) maendeleo ya kanuni na kanuni utambulisho wa kitamaduni aina isiyo ya kugombana *

3) maendeleo ya teknolojia ya utendakazi wa mfumo wa vyama vingi

4) kuendeleza mawazo kuhusu aina maalum ya utu wa kitaalam erudite

10. Msingi wa kifalsafa wa postmodernism ni -

1) utambuzi wa monotoni ya utamaduni kama hali nzuri

2) kukataa mipaka ya uingiliaji wa binadamu katika urekebishaji wa utamaduni

3) kuingilia kati kwa binadamu katika mabadiliko ya asili katika asili

4) ufahamu wa utofauti na wingi wa aina za maisha na tamaduni *

11. Aina kuu ya mahusiano ya kijamii ya kisasa ni...

1) maendeleo ya teknolojia ya mwingiliano laini wa kijamii*

2) maendeleo ya tamaduni nyingi

3) maendeleo ya michakato ya ujanibishaji wa hiari wa mila ya kihistoria

4) kutengwa kitaifa

12. Kipengele cha utamaduni wa kisasa wa kimataifa ni...

1) udini

2) kiroho

3) pragmatism *

4) utaifa.

13. B mtazamo wa kisasa umuhimu wa amani umekithiri...

1) dini

2) asili

3) mada *

14. Mchakato wa kukuza uhusiano kati ya vikundi vya watu kutoka kwa uvumilivu kamili hadi aina ngumu zaidi za mwingiliano unaonyeshwa na mlolongo ufuatao wa dhana:

1) mauaji ya kimbari, kuiga, ubaguzi, ushirikiano

2) ushirikiano, mauaji ya kimbari, kufanana, ubaguzi

3) mauaji ya halaiki, ubaguzi, kuiga, ujumuishaji *

4) ushirikiano, ubaguzi, ufananishaji, mauaji ya kimbari

15) Katika suala la kitamaduni na kikabila, postmodernism hufanya kama mrithi...

1) classicism

2) hisia

3) avant-garde *

4) mapenzi

16. Kuangamiza vikundi tofauti idadi ya watu kwa misingi ya rangi, kitaifa na kidini inaitwa...

1) kutengwa

2) ubaguzi

3) kufukuzwa

4) mauaji ya kimbari *

17. Mfano wa mchakato wa utandawazi wa maisha ya kisiasa ni...Machaguo mawili ya majibu.

1) migogoro kati ya ustaarabu wa Kiislamu na Magharibi

2) uundaji wa vyama vya ungamo *

3) malezi mataifa ya taifa

4) kuundwa kwa Umoja wa Ulaya *

18. Mfano bora wa ukweli, ulioundwa kwa misingi ya mawazo na kanuni za kisayansi, zinazotumika kama msingi wa ujenzi wa nadharia za kisayansi, ni picha ya ________ ya ulimwengu.

1) kidini

2) kitamaduni

3) falsafa

4) kisayansi *

19. Utamaduni wa kisasa wa kimataifa una sifa ya imani katika uwezekano usio na kikomo...

2) timu

4) maendeleo *

20. Mchakato wa_____, ambao ni kinyume kimaana na utandawazi wa utamaduni, unazingatiwa katika ulimwengu wa kisasa.

1) mgawanyiko wa nyanja za ushawishi *

2) ushirikiano

3) ukabila

4) assimilation

21. Hisia za kutengwa kabisa na ulimwengu unaotuzunguka, kupoteza maisha, huitwa ____________

1) usasa

2) usablimishaji

3) kupoteza utambulisho*

4) kupotoka

22. Ni mitindo gani ya mitindo ambayo sio ya karne ya 20?

1) surrealism

2) classicism *

3) sanaa ya kufikirika

23. Ni kipengele gani kati ya zifuatazo hakitumiki kwa sanaa ya baada ya kisasa?

1) hamu ya nukuu, collage.

2) mchanganyiko wa kituo na pembeni, kuu na sekondari.

3) ushiriki hai wa mtazamaji katika hatua ya kisanii.

4) wazo kwamba sanaa inapaswa kutumikia maadili fulani ya juu *

24. Sababu kuu ya "apocalypse ya kitamaduni" ya karne ya 21. fikiria...

1) uchovu wa picha ya "Mwangaza" wa ulimwengu

2) uharibifu mkubwa wa dimbwi la jeni la mwanadamu katika hali ya majanga ya mazingira

3) upotezaji wa watu wa asili ya kimfumo ya maadili na mwelekeo wao kama matokeo ya kuongezeka kwa mizigo ya kijamii na habari kwenye psyche *

4) kuzorota kwa mfumo wa elimu, huduma ya matibabu

25. Kuundwa kwa utamaduni wa kimataifa kulifanyika...

1) katika enzi ya Ugiriki

2) katika Zama za Kati

3) mwishoni mwa karne ya 20*

4) katika enzi ya Warumi

26. Hali ya kisasa katika utamaduni ina sifa ya...

1) monolinearity

2) michakato ya kitamaduni na ya kihistoria huunganisha na kuunda ulimwengu mmoja wa kitamaduni *

3) uwepo wa ulimwengu wa uhuru, huru wa kitamaduni, ambayo kila moja inakua kwa njia yake mwenyewe

4) multilinearity

27. Kukataa kwa majaribio ya kupanga ulimwengu, kufifisha mistari kati ya sanaa na isiyo ya sanaa, nzuri na mbaya - ni tabia ya...

1) mtindo usio wa kitamaduni wa kitamaduni

2) mtindo wa kitamaduni wa kisasa *

3) dhana za jamii ya baada ya viwanda

4) mtindo wa kitamaduni wa kitamaduni

28. Upekee wa hali ya kitamaduni ya kisasa ni ...

1) mkusanyiko

2) hamu ya kutengwa kitaifa

3) kufuata maadili ya kiroho

4) hamu ya utandawazi katika nyanja zote za shughuli za wanadamu *

29. Sifa ya tabia ya zama za kisasa ni...

1) Uamerika wa jumla

2) Kufuta tofauti kati ya tamaduni *

3) kusawazisha kiwango cha maendeleo ya tamaduni

4) umoja wa tamaduni asili na za kipekee za wenyeji

30. Mchakato wa kubadilisha jamii ya kitamaduni, ya kilimo kuwa jamii yenye teknolojia ya mashine, mahusiano ya kimantiki na ya kidunia inaitwa….

1) Universal

2) kutengwa

3) utandawazi

4) kisasa *

31. Wakati wa kuchagua sera za kijamii, hali ya kisasa lazima kwanza izingatie...

1) kanuni za mshikamano wa kibinadamu zilizokusanywa kwa karne nyingi *

2) matumizi ya teknolojia mpya za kisiasa katika malezi Jimbo la Duma

3) mabadiliko ya hali ya hewa duniani

4) matumizi ya ujuzi katika tasnia ya uziduaji

32. Sharti la lazima kwa mchakato wa utandawazi ni...

1) kipaumbele cha familia na maadili ya kitaifa

2) kutengwa kwa kikabila

3) uundaji wa taasisi za kitaifa *

4) kukataa maendeleo ya kiufundi

33. Baada ya kisasa kama aina mpya utamaduni...

1) inarudi kwa mfumo dume, aina ya kitamaduni ya kidini

2) inatoa hedonism ya aesthetic

3) huharibu mfumo wa kinyume cha ishara *

4) inaweka mfumo wa thamani

34. Enzi, ambayo iliundwa kiroho katika karne ya 18 na ilipata maendeleo ya haraka sana katika karne ya 20, wakati wa mwanzo wa umoja wa kiroho wa wanadamu - ...

1) Enzi ya Promethean

2) wakati wa axial

3) enzi ya tamaduni kuu za zamani

4) zama za teknolojia *

35. Utamaduni wa kisasa una sifa ya...

1) uwepo wa kituo na pembezoni

2) tabia thabiti sana, kukataa uvumbuzi wowote, mabadiliko ya polepole sana

3) kuwepo hasa katika miji katika hali ya kutokubaliana na asili, usawa wa kimataifa *

4) wazo la ibada kama lengo na maana ya maisha

36. Kama sehemu ya mchakato wa kisasa maadili ya kitamaduni hili au lile lazima watu wachukuliwe kama...

1) msingi wa maendeleo utamaduni wa kisanii

2) kuhifadhi mila

3) mbinu za kisanii za mfano

4) msingi wa ubunifu wa kitamaduni *

37. Ubunifu unaitwa...

1) mchakato ambao mtu hutawala njia za jadi za kufikiria

2) kuonekana na kuenea kwa tabia ambayo haikuwepo hapo awali *

3) mfano wa kawaida

4) seti ya maana zilizomo katika kitu chochote cha kitamaduni

38. B uchoraji wa kisasa usasa haufai...

1) wazo kwamba ulimwengu wote hautawahi kuishi jinsi Magharibi ya kisasa yanavyoishi *

2) wazo kwamba matokeo yote ya kisasa ni nzuri, kwamba michakato ya kisasa haiwezi kubadilishwa, kwamba mila inazuia kisasa.

3) tathmini ya kisasa si tu kwa kiuchumi, bali pia kwa viashiria vya maadili

4) wazo la vituo vya kuendesha gari vya kisasa na jamii za mfano sio tu za USA, Magharibi, lakini pia za Japani, "tigers za Asia".

39. Inatambulika mbinu za kisanii Postmodernism ni (ni)…

1) Kukusanya na kunukuu sampuli za kitamaduni *

2) miundo ya dhana iliyofungwa

3) kukataa kejeli

4) kukataa kwa collage.

40. Hali ya sasa katika utamaduni wa dunia ina sifa ya...

1) monolinearity

2) multilinearity *

3) multilinearity

4) mchanganyiko wa aina nyingi na monolinearity.

41. Katika maneno ya kitamaduni na ya urembo, hali ya baada ya usasa hufanya kama mfuasi...

1) classicism

2) avant-garde *

3) hisia

4) mapenzi

42. Utandawazi ni...

1) hatua ya maendeleo ya Eurocentrism

2) mabadiliko ya maarifa katika mtiririko wa habari

3) Utamaduni wa Magharibi, ambayo ni, mchakato wa upanuzi wa mtindo wa kitamaduni wa Magharibi

4) mchakato wa kukuza jambo kuwa jambo kwa kiwango cha kimataifa *

43. Dhana ya kisasa ya kisasa inatokana na ukweli kwamba ...

1) inatosha kuonyesha faida ya ustaarabu wa Magharibi na mataifa yote yataenda katika mwelekeo huu

2) kuna mfano mmoja wa ulimwengu wote wa maendeleo ya ulimwengu ambao mataifa yote hufuata

3) michakato ya kisasa lazima ianze na kudhibitiwa "kutoka juu" wasomi wasomi

4) hakuna mfano mmoja wa ulimwengu wa kisasa, ambao Merika imezingatiwa kwa muda mrefu *

44. Katika masomo ya kitamaduni, nadharia ya usasa inahusishwa na jina la mtafiti wa Marekani...

1) D.Bella

2) P. Sorokina

3) O. Toffler

4) S.F. Huntington*

@Utamaduni wa Kirusi

1. Sifa Utamaduni wa kiroho wa Kirusi ni ... (Chaguo mbili za majibu).

1) anthropocentrism

2) wazo la usawa *

3) maelewano *

4) roho ya ushindani

2. Kulingana na Slavophiles, "Rus Takatifu"...

1) inapinga Mashariki ya inert

2) inapinga Magharibi iliyooza *

3) karibu na Mashariki

4) hufuata njia ya Uropa

3. Jengo la Seneti huko Moscow lilikuwa uumbaji:

1) M.F. Kazakov *

2) O.I. Beauvais

3) V.I. Bazhenov

4) D. Gilardi

5) K. Melnikov

4. Gentry na kadeti Corps kwa ajili ya watoto vyeo ilifunguliwa katika:

1) Alexey Mikhailovich

2) Princess Sophia

4) Anna Ivanovna

5) Catherine II *

5. Mtindo wa usanifu ulioenea sana mwishoni mwa karne ya 17:

1) Baroque ya Moscow

2) hema

3) classicism

5) mapambo ya sanaa

6. Wazo la kuandaa na kufungua jumba la makumbusho la kwanza la historia ya asili - Kunstkamera na Chuo cha Sayansi lilikuwa la:

1) Elizaveta Petrovna

2) Catherine II

3) Petro I*

4) Catherine I

7. Wakati wa utawala wa Petro I, matukio yafuatayo yalifanywa (chaguo mbili za majibu)

1) pesa za karatasi zilianzishwa kwenye mzunguko

2) Urusi imefikia Bahari ya Baltic *

3) Urusi imefikia Bahari Nyeusi

4) Seneti Linaloongoza lilianzishwa *

8. Sifa Utamaduni wa Kirusi hufanya...

1) busara, kisayansi

2) umoja, jumuiya *

3) irrationalism, pragmatism

4) Eurocentrism, ubinafsi.

9. Wachongaji mashuhuri Kulikuwa na karne za 18. (Chaguzi mbili za majibu).

1) Nikitin I.N.

2) Shubin F.I. *

3) Falcone M.E. *

4) Argunov I.P.

5) Trezzini D.

10. Je, ni majengo gani yaliyoorodheshwa yaliyojengwa kwa mtindo wa classicism (chaguo mbili za majibu).

1) Kanisa Kuu la Maombezi juu ya Nerl

2) jengo Makumbusho ya Kihistoria huko Moscow *

3) Nyumba ya Pashkov *

4) Tsarskoye Selo Mkuu Catherine Palace.

11. B maisha ya kila siku Watu wa Urusi wana (e, a) -

1) heshima kwa maslahi ya watu wengine

2) nidhamu kali

3) heshima kwa sheria

4) nihilism kisheria *

12. Katika karne za XVI-XVII. Rus 'inaonekana (Chaguzi mbili za jibu).

1) ufalme pekee wa Orthodox *

2) sehemu ya Ulaya

3) katikati ya ulimwengu *

4) hali yenye nguvu zaidi huko Uropa

13. Kulingana na ufahamu wa watu wa Kirusi wa mythologized -

1) chanzo cha nguvu ni watu

2) mfalme hapendezwi na hatima ya watu wa kawaida

3) uasi ni njia ya uhuru

4) mfalme ni mwema kwa watu wa kawaida *

14. Kupitishwa kwa Ukristo….

1) ilisababisha mapumziko ya kitamaduni na Magharibi

2) iliongoza katika siku zijazo kwa kurudi nyuma kwa kitamaduni, kisayansi na kiufundi kwa Urusi

3) iliruhusu Rus' kubaki huru kutoka kwa nguvu za kiroho na kidini za Upapa wa Kirumi *

4) ilichangia kukaribia kwa Rus' kwa nguvu ya kiroho na ya kidini ya Upapa wa Kirumi

15. Kulingana na N. Berdyaev, watu wa Kirusi wana sifa (na)...

2) uwezo wa kujipanga

3) mantiki na pragmatism

4) uwezo wa kutambua maisha imara

5) tabia tofauti, ukosefu wa mwelekeo wa maelewano *

16. Chombo cha juu cha sheria na utawala wa umma, iliyoanzishwa nchini Urusi na Peter I, ..

17. Uwezo wa kushirikiana kwa urahisi na makabila mengine katika hali ya mifumo ya kijamii inahakikishwa na kipengele cha mawazo ya Kirusi kama vile ...

1) hali ya kiroho

2) ubinafsi

3) kuzingatia mafanikio ya kibinafsi

4) umoja *

18. Urusi iliweza kupata karibu na ustaarabu wa Ulaya na ilitajirishwa na mila ya kitamaduni ya Byzantium shukrani kwa ...

1) ukombozi kutoka kwa uvamizi wa Mongol

2) umoja wa wakuu tofauti wa Urusi katika hali moja - dhalimu

3) kupitishwa kwa Ukristo *

4) chaguo kwa niaba ya udhalimu wa "mashariki" wa uhuru wa tsarist

4. Theodore Gericault.

"Afisa wa walinzi waliopanda wa walinzi wa kifalme, wakienda kwenye shambulio hilo." 1812

Zaidi ya yote msanii alipenda kuigiza...

Jibu: farasi

Kazi za kwanza za F. Gericault, pamoja na mchoro uliowasilishwa "Afisa wa walinzi waliopanda wa walinzi wa kifalme, akiendelea na shambulio hilo." 1812, iliongozwa na ...

Jibu: mawazo ya Mkuu Mapinduzi ya Ufaransa, ushindi wa jeshi la Napoleon

Msanii wa Ufaransa Theodore Gericault ndiye mwanzilishi wa _____ katika uchoraji.

Jibu: mapenzi

5. Kanisa kuu hili, lililojengwa mnamo 1158-60. (iliyojengwa upya mnamo 1185-89) inatofautiana kutoka kwa Kyiv na makaburi ya mapema ya Rus Kaskazini-Mashariki. Hili ni hekalu la jiwe jeupe la uwiano mwembamba na vipimo vikubwa, lililopambwa kwa lango la mtazamo wa kuchonga, ukanda wa safu-safu, na nguzo zenye maelezo mafupi. Timu ya ujenzi, pamoja na mafundi wa ndani, ilitia ndani Wazungu wa Magharibi waliotumwa na Maliki Frederick Barbarossa.

Kanisa kuu lililoelezewa na kuonyeshwa kwenye picha ni ...

Jibu: kanisa kuu la Kaskazini-Mashariki ya Rus ', mfano wa ujenzi wa makanisa ya Kirusi

Kanisa kuu lililoelezewa kwenye maandishi na kuonyeshwa kwenye picha lilianzishwa na mkuu ...

Jibu: Andrei Bogolyubsky

Kanisa kuu lililoelezewa katika maandishi na kuonyeshwa kwenye picha linaitwa kanisa kuu la ______ huko Vladimir.

Jibu: Uspensky

6. P. S. Gurevich:

"Katika zama ... ukuu wa roho ulichukua mizizi katika uwanja wa uchumi wenyewe. Kazi yoyote iliyohusishwa na mabadiliko ya maisha ilizingatiwa kuwa ya ushairi.

Wakati huo huo, uvivu ulihukumiwa. Nchi kadhaa zimepitisha sheria dhidi ya wazururaji. Taaluma ya uchumi ilitathminiwa kama itikio la wito wa Mungu. Kwa hivyo, utayari wa kujenga upya na kupamba maisha ulionekana kama jukumu la maadili ...

Kazi ilihusishwa na kujinyima moyo, kwa lengo la juu la kuwepo duniani. Kwa maneno mengine, haikufikiriwa kabisa kwamba faida iliyopokelewa inapaswa kutumikia mara moja mahitaji ya hedonic ya mtu. Kinyume chake, maana ya kazi ilionekana katika kufanya mkusanyiko fulani, kushinda kishawishi cha anasa zote.”

Utambuzi wa utu wa kazi ni tabia ya utamaduni wa zama...

Jibu: Matengenezo

Mchango wa kimsingi katika uundaji wa maadili ya Kiprotestanti ulitolewa na...

Jibu: John Calvin, Martin Luther

Kuelewa kazi kama kusudi la mtu ni sifa ya maadili _______.

Jibu: Mprotestanti

7. Kutoka kwa epic "Sadko":

"...Oh, Sadko na yule jamaa walitokaje,

Lo, mara tu alipoenda kwenye karamu za haki,

Nilicheka jinsi alivyokuwa mfanyabiashara, kijana,

Aliwafurahisha kwenye karamu za uaminifu.

...Loo, Sadko alienda Ilmen na ziwa,

Lo, aliketi juu ya jiwe la bluu, linalowaka,

Ah, jinsi alianza kupiga kinubi wakati wa masika,

Na nilicheza kutoka asubuhi kama siku hadi jioni.

... Oh jinsi nilivyotengeneza kanisa kuu

Nikola na Mozhaisky,

Lo, kanisa lingine lilimfanyaje Bikira Maria,

Lo, jinsi alianza kumwomba Bwana Mungu,

Oh, na aage dhambi zake.”

Epics kuhusu Sadko ni za hadithi za mzunguko wa _______.

Jibu: Novgorodsky

Watafiti walianza kuibuka kwa hadithi kuhusu Sadko hadi karne ya 12 -

Swali Jibu Sahihi

8. Nini kinatokea, kulingana na Spengler, wakati nafsi ya utamaduni inamaliza uwezo wake wote wa ubunifu? Hakuna kuzaliwa upya kwa nafsi hii katika utamaduni mwingine

12. Sayansi ya kujitegemea ya utamaduni inaonekana lini? Katika karne ya 20 No

14. Matokeo ya utafiti ambayo masomo ya kitamaduni yanajumuisha sayansi gani? Theolojia, uchawi, ujuzi wa esoteric Hapana

15. Somo la sosholojia ya kitamaduni kama sehemu ya masomo ya kitamaduni ni nini? Mahali pa utamaduni kati ya matukio mengine ya kijamii, sifa za utendaji na maendeleo ya utamaduni katika mazingira fulani ya kijamii.

22. Ni enzi gani inayojulikana na uelewa wa utamaduni kama utambuzi wa maadili ya kibinadamu na uwezo wa ulimwengu wa mtu binafsi? Uamsho ndiyo

23. Ni ufafanuzi gani wa utamaduni ni wa jumla zaidi - wa kifalsafa? Utamaduni kama seti ya maadili ya kiroho iliyoundwa na watu No

28. Ni aina gani ya utamaduni inayofafanuliwa hapa: utamaduni ulioundwa na waundaji wasiojulikana bila mafunzo ya kitaaluma na ikiwa ni pamoja na hekaya, hekaya, ngano, nyimbo na ngoma? Utamaduni wa watu ndio

33. Ni mambo gani ya asili yanayoathiri uundaji wa mtazamo wa kipekee wa watu wa wakati wa kitamaduni? Ukubwa wa mipaka ya mastered ulimwengu wa asili Hapana

41. Mtu anaweza kujifunza kwa njia gani utamaduni wa zamani? Archaeological ndiyo

43. Nini jina la mchakato wa kuwa mwanadamu kama spishi ya kibaolojia? Mageuzi No

44. Usawazishaji wa utamaduni wa zamani ni nini? Utangulizi wa mahitaji ya kimsingi mtu wa zamani Hapana

47. Je! ni mfano gani wa sura ya mwanadamu na sifa za kibinadamu za vitu na matukio ya asili na ulimwengu usio wa kawaida unaoitwa (utu)? Anthropomorphism ndiyo

51. Nini asili ya neno "ustaarabu"? Civil ndiyo

63. Uzuri wa uzuri uliamuliwaje katika Ugiriki ya kale? Mizani, asili, ukomavu ndiyo

79. Ni kipengele gani cha tamaduni ya ushujaa kinachoweza kuzingatiwa kuwa cha kilimwengu pekee? Hakuna kanuni ya heshima knightly

82. Ni ufafanuzi gani unaoelezea kwa usahihi kanuni ya ubinadamu ya Renaissance? Mtazamo wa ulimwengu unaotokana na kujitambua binafsi na kutangaza uhuru, uhuru wa kibunifu na utu wa binadamu ndiyo.

83. Ni yupi kati ya takwimu zilizoorodheshwa ambaye ni mwanafikra mashuhuri wa kibinadamu - mwakilishi wa harakati ndani ya wasomi wa kitamaduni wa Uropa katika karne ya 14 - 16? Lorenzo Valla ndio

87. Ni tabia gani ya utamaduni wa Renaissance ya Kaskazini Hakuna ushawishi wa moja kwa moja wa utamaduni wa kale?

89. Angazia kipengele kikuu cha maadili ya Kiprotestanti: Hedonism No

93. Ni nini maana ya jambo la Mwangaza katika utamaduni wa Ulaya Magharibi wa karne ya 18? Tangazo la hitaji la "imani iliyoelimika" na ukuzaji wa elimu ya kidini Na

100. Angazia wazo linalotokana na mtindo wa mapenzi: Utafutaji mchungu wa ukweli, hamu ya bora na kutowezekana kwa kuufikia.

101. Ni sifa gani inayofaa zaidi kufafanua usasa?

106. Ni mwelekeo gani wa sanaa ya kisasa ambayo inategemea mafundisho ya S. Freud kuhusu jukumu muhimu la fahamu katika ubunifu? Sanaa ya mukhtasari Na

112. Kwa nini Koran inatumiwa tu katika Kiarabu katika ibada ya kidini? Tafsiri ya Quran katika lugha zingine inapotosha maana yake ya asili Na

125. Utamaduni wa Tatar-Mongol ulikuwa na ushawishi gani juu ya utamaduni wa Kirusi? Jimbo no

129. Kazi za sanaa nchini Urusi zinabadilikaje? zamu ya XIX-XX karne nyingi? Sanaa inajitahidi kwenda zaidi ya mipaka ya kawaida na kubadilisha ulimwengu kulingana na sheria za uzuri ndiyo

Idadi ya majibu sahihi: 15

Idadi ya majibu yasiyo sahihi: 15

Idadi ya maswali: 30

% ya majibu sahihi: 50

2. Ni katika mwelekeo gani wa masomo ya kisasa ya kitamaduni ya Magharibi ambayo utamaduni hufafanuliwa kama usablimishaji wa kutokuwa na fahamu kwa mtu Katika nadharia za psychoanalytic (S. Freud, C. G. Jung, nk.) ndio

4. Dhana ya "counterculture" ina maana gani katika Nietzscheanism? Hakuna mteule wa vuguvugu la vijana katika Magharibi ya miaka ya 60-70 kama maandamano dhidi ya utamaduni wa "baba"

22. Ni enzi gani inayojulikana na uelewa wa utamaduni kama utambuzi wa maadili ya kibinadamu na uwezo wa ulimwengu wa mtu binafsi? Uamsho ndiyo

32. Ni ipi kati ya zifuatazo ina sifa ya mienendo ya utamaduni? Nambari ya jadi

34. Ni nini kinachoweza kusababisha mabadiliko ya mzunguko katika utamaduni? Mzunguko wa asili wa kibayolojia (mabadiliko ya misimu, mizunguko ya maisha ya binadamu, mabadiliko ya vizazi, n.k.) ndiyo

39. Mchakato wa kuiga maadili mapya na kunyonya (kamili au sehemu) ya tamaduni moja na nyingine (kawaida yenye nguvu) inaitwaje? Uhamasishaji wa kitamaduni ndio

43. Je! ni jina gani la mchakato wa kuwa mwanadamu kama spishi ya kibayolojia?

45. Ni mahitaji gani ya mtu wa zamani yanaweza kuzingatiwa "ndiyo ya kimsingi"?

46. ​​Ni majina gani ya aina za kimsingi za maisha na fikra za mwanadamu ambazo zipo bila kujali eneo la kijiografia, wakati wa kihistoria na muundo wa kijamii wa jamii, ambayo ilianza kuchukua sura katika enzi ya zamani? Hakuna mila

52. Ni nini ambacho hakikuwa cha kawaida kwa tamaduni za Mashariki ya Kale? Anthropocentrism ndiyo

53. Maana ya neno “lugal”: Mwakilishi wa mtukufu, mtawala wa jiji au kiongozi katika majimbo ya Mesopotamia ndiyo.

65. Ni jina gani katika Ugiriki ya Kale kwa mchanganyiko katika mtu wa ukamilifu wa kimwili (uzuri na nguvu) na maadili ya juu ya maadili (haki, busara, usafi na ujasiri)? Kalokagathia ndiyo

68. Chagua tabia inayofaa zaidi ya utamaduni wa Roma ya Kale: Aestheticism No

75. Ni nini chanzo cha kinadharia cha Ukristo? Utao no

76. Septuagint ni nini? Jina la tafsiri ya Kigiriki ya Agano la Kale (karne ya III KK) kwa Wayahudi wanaoishi nje ya Palestina ndiyo

77. Ni kazi gani kuu ya uchoraji wa picha katika Ukristo: uundaji wa picha za maombi ambazo zinajumuisha mawazo ya juu zaidi katika fomu za hisia?

79. Ni kipengele gani cha utamaduni wa knight kinaweza kuchukuliwa kuwa mashindano ya Knightly pekee?

88. Harakati ya Matengenezo ya Kanisa kaskazini mwa Ulaya ilikuwaje katika karne ya 16 na 17, ndiyo, Kupinga Ukatoliki?

96. Ni yupi kati ya wanasayansi wa kisasa aligundua sheria za uhusiano wa mwendo, miili inayoanguka, oscillations ya pendulum, na pia aligundua darubini na shukrani kwa hili aligundua satelaiti za Jupiter, awamu za Venus, milima kwenye Mwezi na jua? I. Newton nambari

99. Ni ipi kati ya takwimu zilizoorodheshwa ni mwalimu wa Kirusi? Peter mimi hapana

103. Ni utamaduni gani unaozingatia "mtumiaji wastani", mtazamo wa kawaida na "mahitaji ya papo hapo"? Mkubwa ndiyo

107. Wawakilishi ambao avant-garde harakati katika sanaa walikuwa V. Kandinsky, K. Malevich, P. Mondrian, R. na S. Delaunay, F. Kupka? Sanaa ya mukhtasari ndiyo

108. Sifa za enzi gani katika maendeleo ya ustaarabu wa dunia zimeorodheshwa hapa: mpito kutoka kwa uzalishaji wa bidhaa hadi uzalishaji wa huduma, utawala wa wataalamu na wataalam waliohitimu, jukumu kuu la ujuzi wa kinadharia, kuongeza kasi ya kasi. ya maendeleo na “mPost-industrial yes

109. Ni hali gani ya kitamaduni inayoelezewa hapa? "Maendeleo ya njia za kiufundi za mawasiliano hailetii mawasiliano ya kweli kati ya watu, lakini kwa mchanganyiko wa kitamaduni ambao haiwezekani kuhisi kiumbe hai, lakini kama nasibu, hakuna Usasa wa mechanic

113. Sharia ni nini katika utamaduni wa Waarabu-Waislamu? Mfumo wa kanuni za kidini, kisheria na kimaadili za Uislamu wa jadi ndiyo

122. Waslavs waliwaita nani Mamajusi? Makuhani wa ibada za kipagani na watabiri ndiyo

Idadi ya majibu sahihi: 22

Idadi ya majibu yasiyo sahihi: 8

Idadi ya maswali yaliyokosa: 0

Idadi ya maswali: 30

% ya majibu sahihi: 73.33

1. Kipengele cha sifa zaidi cha masomo ya kitamaduni ya karne ya 20: Historicism No

3. Ni wazo gani ni tabia ya masomo ya kitamaduni ya Nietzscheanism? Wazo la kuthamini maadili yote ndio

7. Chagua sifa inayofaa zaidi kuelezea "nafsi ya utamaduni" kutoka kwa O. Spengler: Eternity no.

9. Ni ukweli gani unaothibitishwa katika masomo ya kitamaduni ya postmodernism? Lugha ndiyo

22. Ni enzi gani inayojulikana na uelewa wa utamaduni kama utambuzi wa maadili ya kibinadamu na uwezo wa ulimwengu wa mtu binafsi? Uamsho ndiyo

27. Ni aina gani za utamaduni ni wadhibiti maisha ya umma? Vifungu vya kisheria ndiyo

33. Ni mambo gani ya asili yanayoathiri uundaji wa mtazamo wa kipekee wa watu wa wakati wa kitamaduni? Ukubwa wa mipaka ya ulimwengu wa asili ulioendelea No

35. Je, “mapokeo” hufafanuliwaje katika masomo ya kitamaduni? Njia ya kuwepo kwa urithi wa kijamii au kitamaduni unaopitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine ndiyo

38. Ni dhana gani inayoonyesha upinzani dhidi ya mila, kukataa kanuni na maadili ya jadi, kukataliwa kwa aina yoyote ya kitamaduni ambayo "inazuia utambuzi huru wa mtu binafsi"? Counterculture ndiyo

39. Mchakato wa kuiga maadili mapya na kunyonya (kamili au sehemu) ya tamaduni moja na nyingine (kawaida yenye nguvu) inaitwaje? Uhamasishaji wa kitamaduni ndio

50. Kazi kuu ya sanaa ya zamani ni nini? Uchawi-dini ndiyo

53. Maana ya neno “lugal”: Mwakilishi wa mtukufu, mtawala wa jiji au kiongozi katika majimbo ya Mesopotamia ndiyo.

55. Wamisri wa kale walivumbua nini? Hakuna karatasi

57. Ni nini jina la kitendo ambacho kinahusisha malipo au adhabu inayofuata katika Ubuddha? Hakuna samsara

58. "ahimsa" ni nini? Jumuiya ya Wabuddha, ambayo washiriki wake ni watawa; Hapana

73. Yafuatayo si ya misingi ya mafundisho ya Kikristo: Wazo la watu waliochaguliwa na Mungu.

77. Ni kazi gani kuu ya uchoraji wa icon katika Ukristo? Kidini: uundaji wa picha za maombi zinazojumuisha mawazo ya juu zaidi katika hali zinazotambulika kwa hisia ndiyo

79. Ni kipengele gani cha utamaduni wa knight kinaweza kuchukuliwa kuwa mashindano ya Knightly pekee?

81. Neno "Renaissance" linamaanisha nini kuhusiana na utamaduni wa Ulaya Magharibi wa karne ya 14-16? Muunganisho wa mtazamo mpya wa ulimwengu wa kibinadamu na mawazo ya kale na ya Kikristo ndiyo

82. Ni ufafanuzi gani unaoelezea kwa usahihi kanuni ya ubinadamu ya Renaissance? Philanthropy - alitangaza upendo kuwa jambo kuu, mkuu wa mtu, hakuna mahusiano

83. Ni yupi kati ya takwimu zilizoorodheshwa ambaye ni mwanafikra mashuhuri wa kibinadamu - mwakilishi wa harakati ndani ya wasomi wa kitamaduni wa Uropa katika karne ya 14 - 16? Lorenzo Valla ndio

87. Ni tabia gani ya utamaduni wa Renaissance ya Kaskazini? Udini ndiyo

92. Ni nini ambacho si cha kawaida kwa utamaduni wa Ulaya Magharibi wa nyakati za kisasa? Pessimism ndiyo

97. Angazia ufafanuzi wa utaratibu: Ubadilishaji wa njia za mwongozo za kazi na mashine na taratibu; kuanzishwa kwa njia za kiufundi katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu No

104. Neno "ishara" linamaanisha nini kama jina la harakati katika fasihi na sanaa ya mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20? Wazo la sanaa kama ishara ya asili isiyojulikana na maana za fumbo ambazo huenda zaidi ya mipaka ya uwepo wa kweli wa kidunia na hueleweka tu kwa njia ya angavu.

116. Kwa nini kuna sheria katika sanaa ya Kiislamu ya kujiepusha na picha za watu na wanyama? Inaaminika kuwa ni Mwenyezi Mungu pekee ndiye anayeweza kuwa "muumba" wa walio hai, ambaye peke yake ndiye anayeweza kuwapa viumbe wake roho na

120. Nini inahusu mizizi ya Slavic ya utamaduni wa Kirusi? Upagani wa Waslavs wa zamani ndio

123. Ni mambo gani ya imani ya kipagani ya Slavic yamehifadhiwa katika Orthodoxy ya Kirusi? Imani ya malipo ya baada ya maisha (mbinguni au motoni) hapana

126. Wakuu wa Kirusi walikuwa na kazi gani kabla ya kuundwa kwa serikali? Kijeshi ndiyo

Idadi ya majibu sahihi: 20

Idadi ya majibu yasiyo sahihi: 10

Idadi ya maswali yaliyokosa: 0

Idadi ya maswali: 30

% ya majibu sahihi: 66.67

4. Dhana ya "counterculture" ina maana gani katika Nietzscheanism Kukataa mila katika nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii - katika uchumi, siasa, maadili, sanaa, elimu, nk.