Hadithi katika jamii mbaya, uchambuzi wa kazi. Uchambuzi "katika jamii mbaya" Korolenko. Mambo muhimu ya kazi

Mwandishi wa Kirusi Vladimir Korolenko alitofautishwa na ujasiri wake katika hukumu na mtazamo wake wa lengo la jamii. Ukosoaji wa kukosekana kwa usawa wa kijamii na maovu mengine ya jamii mara nyingi yalisababisha mwandishi kwenda uhamishoni. Walakini, ukandamizaji huo haukuzuia maoni yaliyoonyeshwa wazi ya mwandishi katika kazi zake.

Kinyume chake, alipokuwa akikabiliwa na matatizo ya kibinafsi, mwandishi alichukua uamuzi zaidi na sauti yake ikasikika kuwa yenye kusadikisha zaidi. Kwa hivyo, akiwa uhamishoni, Korolenko anaandika hadithi ya kusikitisha"IN jamii mbaya».

Mandhari ya hadithi: hadithi kuhusu maisha kijana mdogo ambaye anaanguka katika "jamii mbaya." Kwa mhusika mkuu kutoka kwa familia tajiri, marafiki zake wapya, watoto kutoka makazi duni, walizingatiwa kuwa kampuni mbaya. Hivyo basi, mwandishi anaibua mada ya ukosefu wa usawa wa kijamii katika jamii. Mhusika mkuu bado hajaharibiwa na ubaguzi wa jamii na haelewi kwa nini marafiki zake wapya ni jamii mbaya.

Wazo la hadithi: kuonyesha janga la mgawanyiko wa jamii katika tabaka za chini na za juu.

Mhusika mkuu wa hadithi ni mvulana anayeitwa, ambaye bado hajafikisha miaka 10. Analelewa katika familia tajiri. Baba ya shujaa ni hakimu anayeheshimiwa katika jiji. Kila mtu anamfahamu kuwa ni raia mwadilifu na asiyeweza kuharibika. Baada ya mke wake kufariki, aliacha kumlea mwanawe. Mchezo wa kuigiza katika familia ulimshawishi sana Vasya. Hakuhisi tena umakini wa baba yake, mvulana huyo alianza kutembea zaidi mitaani na huko alikutana na watoto wa ombaomba - Valk na Marusya. Waliishi katika vitongoji duni na kulelewa na baba yao mlezi.

Kulingana na jamii, watoto hawa walikuwa kampuni mbaya kwa Vasya. Lakini shujaa mwenyewe alishikamana kwa dhati na marafiki zake wapya na alitaka kuwasaidia. Kwa kweli, ilikuwa ngumu, kwa hivyo mvulana mara nyingi hulia nyumbani kutokana na kutokuwa na msaada.

Maisha ya marafiki zake yalikuwa tofauti sana na yake maisha mwenyewe. Wakati Valek anaiba bun kwa dada yake mwenye njaa, Vasya awali analaani kitendo cha rafiki yake, kwa sababu ni wizi. Lakini basi anawahurumia kwa dhati, kwa sababu anatambua kwamba watoto maskini wanalazimika kufanya hivyo ili tu kuishi.

Baada ya kukutana na Marusya, Vasya anaingia katika ulimwengu uliojaa ukosefu wa haki na maumivu. Shujaa ghafla anagundua kuwa jamii sio sawa, kwamba kuna watu wa aina tofauti. Lakini hakubali hii, na kwa ujinga anaamini kuwa anaweza kusaidia marafiki zake. Vasya hawezi kubadilisha maisha yao, lakini anajaribu kutoa angalau furaha kidogo. Kwa mfano, anachukua mmoja wa wanasesere wa dada yake na kumpa mgonjwa. Kwa dada mdoli huu ulikuwa na maana kidogo, lakini kwa msichana maskini ikawa hazina. Mhusika mkuu, kwa ajili ya marafiki zake, anaamua kufanya mambo ambayo hapo awali aliogopa hata kuyafikiria.

Mada ya hadithi ni ngumu sana na inafaa wakati wote tangu mwanzo wa ustaarabu. Wanasosholojia wengi wamejaribu kusoma shida ya usawa wa kijamii na kiwango ambacho hadhi huathiri mtu. Vladimir Korolenko alionyesha mada hii kupitia mtazamo wa watoto. Ndiyo, hadithi hiyo ni ya hali ya juu kwa njia nyingi, kwa kuwa ni vigumu kuwazia mtoto anayezungumza kifalsafa. tatizo la watu wazima jamii. Na bado, hadithi inapendekezwa kwa ajili ya kujifunza shuleni, ili watoto wafikiri juu ya mambo muhimu. Baada ya yote, katika umri mdogo, picha ya jumla ya ulimwengu huundwa, ndiyo sababu ni muhimu sana kwamba haijapotoshwa.

Kusoma kazi za Vladimir Korolenok, wasomaji wanafikiri juu ya matatizo ya jamii. Katika hadithi "Katika Jamii Mbaya" kuna mistari michache ya furaha, kuna maumivu zaidi, ambayo yanapaswa kuamsha huruma kati ya watu.

Nyenzo katika somo hili husaidia kukuza ujuzi wa uchambuzi maandishi ya fasihi; mtazamo wa uchoraji wa kisanii wasanii maarufu, kujitolea kazi za fasihi; hukuza uwezo wa kuhurumia na kuboresha utamaduni wa mawasiliano.

Tazama yaliyomo kwenye hati
"Korolenko V.G."

Fungua somo

"Jamii mbaya" na "watu wa giza" katika hadithi ya V. G. Korolenko "Watoto wa Shimoni"

Malengo ya somo:
- fundisha uchambuzi wa sehemu ya kazi ya sanaa kupitia kusoma maandishi, uchoraji na wasanii wa Urusi; kazi za ubunifu watoto; kuboresha ustadi wa kusoma kwa kuelezea, uwezo wa kuelezea mawazo ya mtu kwa mdomo na kwa maandishi;
- kukuza sifa za kujumuisha za fikra na mtazamo wa kisanii, uwezo wa kuchambua, kulinganisha, kujumlisha, kupata hitimisho, kukuza nyanja ya kihemko na maadili ya wanafunzi;
- kukuza uwezo wa kuhurumia; kuboresha utamaduni wa mawasiliano.

Aina ya somo:

Teknolojia: vipengele vya elimu ya maendeleo kwa kutumia habari na teknolojia ya kompyuta.

Aina ya somo: somo - utafiti na vipengele vya majadiliano.

Vifaa: kompyuta, projekta.

Nyenzo za didactic kwa somo: uwasilishaji.

Maendeleo ya somo

I. Wakati wa shirika.

II. Neno la mwalimu.

Guys, leo darasani lazima tujue ni "jamii mbaya" na "watu wa kivuli" katika hadithi ya V.G. Korolenko. Lakini kwanza, hebu tuchunguze ikiwa unajua maudhui ya hadithi vizuri.

Zoezi. Weka alama kwenye nambari za sentensi sahihi (Slaidi ya 3).

(+ ) Gereza hilo lilikuwa mapambo bora zaidi ya usanifu wa jiji.

(–) Ngome hiyo ikawa chukizo kwa mvulana, kwani ilikuwa na sura ya kutisha.

(+ ) Vasya na baba yake walitenganishwa na kifo cha mama wa Vasya.

(-) Vasya na Valek walikutana kwanza kwenye shamba.

(–) Valek alikataa kwenda kumtembelea Vasya kwa sababu alimwogopa hakimu.

(+ ) Marusya alikuwa tofauti sana na Sonya.

(+) Valek alikuwa wa kwanza kuelezea Vasya kwamba baba yake mtu mwema.

(–) Wakati Marusya alikuwa na njaa, Valek alimwomba Vasya chakula kwa ajili yake

(+) Nyama ilikuwa chakula adimu kwa Valek na Marusya.

(+) Marusya aliugua wakati wa kuanguka.

(–) Vasya alichukua kwa siri mwanasesere kutoka kwa Sonya.

(+) Baba alimwelewa Vasya baada ya kujifunza kweli kutoka kwa Tyburtsy.

Sasa hebu tufahamiane na maelezo ya wasifu wa mwandishi. Wacha tuanze kufahamiana na kazi kwenye picha ya V. G. Korolenko na msanii I. E. Repin (Slaidi ya 5).

Angalia kwa uangalifu picha hiyo na ujaribu kupendekeza jinsi mtu aliyeonyeshwa ndani yake alivyokuwa, ni aina gani ya maisha aliyoishi. (Msanii alionyesha macho ya kutafakari, ya kupenya, ya kusikitisha kidogo ya mwandishi, mikunjo usoni, ndevu za kijivu, mikono iliyochoka imelala kwenye sehemu za mikono. Yote hii inaonyesha kuwa maisha yake hayakuwa rahisi; yeye, inaonekana, ameona mengi. katika maisha yake anaonekana kuwa mkali na mkarimu.)

Sauti ya wimbo kutoka kwa filamu "Majenerali wa Shimo la Mchanga" inachezwa.

- Unafikiri kwa nini mazungumzo kuhusu hadithi ya Korolenko "Watoto wa Shimoni" yanatanguliwa na wimbo kama huo?

(Watoto wanakumbuka utu wa ajabu wa Tyburtsy, aliyetupwa barabarani na maisha, Valek na Marusya, wanaoishi kati ya "mawe ya kijivu," na pia wanazungumza juu ya watu waliotengwa, wenye njaa, na jamaa zao za kulazimishwa. Hivi ndivyo hadithi ya Korolenko. inahusu na hivi ndivyo wimbo unahusu.)

- Hadithi hii ilikufanya ufikirie nini hasa? Ni jambo gani lililokuwa chungu na la kuhuzunisha zaidi kwako? Kwa nini?

(Hadithi kuhusu ugonjwa na kifo cha Marusya, upweke wa Vasya nyumbani kwake, juu ya hamu yake ya mpendwa, juu ya hitaji la kupenda na kupendwa.)

Mwalimu: Mada ya wasio na uwezo na bahati mbaya haikuwa na waandishi tu, bali pia wasanii wengi wa Kirusi, mara nyingi kazi za fasihi na sanaa nzuri mwangwi kila mmoja, akikamilishana.

III. Tazama onyesho la slaidi "Watu wa Giza" kutoka "Jamii Mbaya"(Slaidi za 6–13). Slaidi zinaonyeshwa dhidi ya usuli wa muziki wa chombo na A. Vivaldi "Adagio".

Hizi ni michoro za Kirusi wasanii wa XIX karne nyingi: V.G. Perov "Watoto Wanaolala", "Savoyar", F.S. "Watoto Ombaomba", P.P. Baada ya kutazama onyesho la slaidi, wanafunzi hujibu maswali ya mwalimu:

1. Je, ni consonance gani kati ya uchoraji wa wasanii wa Kirusi katika hadithi ya Korolenko?
(Miguu iliyopigwa ya watoto waliolala, viatu vya Savoyard vilivyovunjika, vifurushi mikononi mwa ombaomba, macho ya kusikitisha ya babu Vasily, madimbwi na mvua baridi kwenye uchoraji na V.P. Yakobi, nyuso zisizo na furaha za ombaomba wadogo kwenye turubai za Chistyakov na Zhuravlev.)

2. Watu kama wale tuliowaona kwenye turubai za wasanii wa Urusi katika jiji la Knyazhye-Veno, ambapo matukio ya hadithi hiyo hufanyika, wanaitwa "jamii mbaya" na "watu wa giza." "Jamii mbaya" ni nini? Ni nani wake? Hawa ni "watu wa giza wa bahati mbaya," wenye hofu, wenye huruma, wamevaa vitambaa, vilivyofunika miili yao nyembamba, iliyoachwa bila makazi na kipande cha mkate, tramps na wezi, ombaomba na wasio na msingi - wale ambao hawakuwa na mahali katika mji mdogo wa vumbi ambapo jela ni "mapambo bora zaidi ya usanifu." Je, watu hawa huibua mtazamo gani miongoni mwa wenyeji?
(Watu wa jiji hudharau na kuogopa mitego hii, huwatendea kwa "hasira ya uhasama"; usiku hutoka barabarani na kugonga uzio kwa vijiti, wakiwajulisha waliotengwa kuwa watu wa mijini wako macho na hawataruhusu kuiba. chochote au kujificha karibu na makazi ya watu Mji ulijua kwamba watu walikuwa wakitangatanga kwenye barabara zake katika giza la dhoruba ya usiku wa mvua, njaa na baridi, wakitetemeka na mvua, wakitambua kwamba hisia za ukatili lazima kuzaliwa katika mioyo ya watu hawa, jiji lilikuwa. kwa ulinzi wake na kutuma vitisho vyake kwa hisia hizi.")

3. “Watu hawa wa giza” wanaishi wapi? Kwa nini?
(Kimbilio lao likawa ngome iliyoachwa katika kisiwa hicho na kanisa lililochakaa “kati ya misalaba iliyooza na makaburi yaliyobomoka” kwa kuwa “wahamishwa wenye bahati mbaya hawakupata uchafu wao katika jiji hilo.” Ni hapa tu, kati ya magofu, wangeweza kupata makao, kwa sababu tu “kasri ya kale ndiyo iliyopokelewa na kufunikwa na mwandishi maskini kwa muda na vikongwe wapweke na wazururaji wasio na mizizi.”)

4. Pata maelezo ya ngome ya zamani na kanisa. Wanajisikiaje? Eleza jinsi unavyowazia.
(Kuna "hadithi na hadithi juu ya ngome, moja mbaya zaidi kuliko nyingine." Hata siku za jua wazi, husababisha "mashambulio ya hofu ya watoto - mashimo meusi ya madirisha yaliyovunjika kwa muda mrefu yalionekana ya kutisha, ya kushangaza. Ngurumo zilipitia kwenye kumbi zilizo na kokoto na plasta, zikishuka, zikaanguka chini, na kuamsha mwangwi wa kishindo...” “Na katika usiku wenye dhoruba ya vuli, wakati mipapai mikubwa ilipoyumba na kuvuma kutoka kwa upepo unaovuma kutoka nyuma ya madimbwi, hofu ilienea. kutoka kwenye ngome ya kale na kutawala juu ya jiji zima.”

IV. Fanya kazi kwenye vielelezo vya V. Gluzdov "Old Castle" na V. Kostitsyn "Majestic Decrepit Building"(Slaidi ya 16).

1. Guys, kulingana na maelezo ya ngome ya zamani na chapel, kuchora vielelezo vya maneno na kulinganisha na vielelezo vya V. Gluzdov na V. Kostitsyn.
(Mchoro wa Gluzdov umeundwa kwa tani chache za kijivu-kijani. Inaonekana kwamba tunaona anga ya vuli yenye kiza, ikianguka chini juu ya ngome iliyochakaa. Jua huchungulia ukungu, ambayo hutoka hisia za uchungu badala ya furaha. Kunguru watatu wakubwa kuleta huzuni, kutokuwa na tumaini, kengele ya ngome ya zamani katika mfano wa Kostitsyn inaonekana kutoka kwenye giza la usiku, huzuni, upweke, hutoa hisia ya kutisha na ya ajabu kwa wakati mmoja kuwa makazi ya "hatua za giza.")

(Kila mara “alitazama kwa woga ... kwenye jengo lile mbovu,” lakini mvulana huyo alipoona jinsi “ragamuffins zenye kusikitisha” zilivyofukuzwa kutoka hapo, ngome hiyo ilimchukiza.) (Slaidi ya 17.)

3. Guys, hebu fikiria kwamba kuta za ngome ya giza na chapel ziliweza kuzungumza. Wangeweza kutuambia nini kuhusu matukio yaliyotukia hapa, kuhusu wale walioishi huko? Hadithi hii itasikika kwa huruma au uhasama?
(Kuta zingeweza kusema juu ya watu maskini waliokusanyika kati yao, juu ya hitaji lao, mateso, magonjwa; jinsi walivyofukuzwa hata kutoka kwenye makao haya mabaya. Hadithi hii inaweza kusikika kama ya huruma. Hii inaonyeshwa katika hadithi kwa maneno. : "Ngome ya zamani ilipokea kwa ukarimu na kuwahifadhi kila mtu ...", na kwa uadui: "Watu hawa wote masikini walitesa sehemu za ndani za jengo lililopungua, wakivunja dari na sakafu ...".)

4. Ni nani anayeita jamii "mbaya", na watu wanaoiwakilisha "hatua za giza"? Kutoka kwa mtazamo wa nani ni "mbaya"?
("Watu wa jiji humwita "mwovu", kwani ragamuffins ni tishio kwa ustawi na amani yao.)

5. Je, kweli kuna jambo lolote baya ndani yake na hili linadhihirika vipi? (Ndiyo, kuna. “... Watu hawa maskini, walionyimwa kabisa njia zote za maisha tangu wakati wa kufukuzwa kutoka kwenye ngome, waliunda jumuiya yenye urafiki na walijihusisha na... wizi mdogo katika jiji na eneo jirani. ” Kuchukua ya mtu mwingine ni dhambi.
- Lakini ni nini kinachowasukuma maskini? (Haja, njaa, kukataliwa, haiwezekani kupata pesa kwa kufanya kazi kwa uaminifu.)

V. Uchambuzi wa Sura ya V. Mazungumzo ya Valek na Vasya kuhusu rolls.

1. Kwa nini Vasya, ambaye anajua kwa hakika kwamba "kuiba ni mbaya," hawezi kuwashutumu marafiki zake wapya na kuwaita "mbaya"?
(Majuto ya Vasya kwa Valek na Marusya yalizidi na kuwa mabaya zaidi, lakini uhusiano huo haukupotea. Usadikisho wa kwamba “sio vizuri kuiba” ulibakia. Lakini mawazo yake yalipochora uso uliohuishwa wa Marusya, akilamba vidole vyake vya mafuta, Vasya alishangilia. furaha yake na furaha ya Valek.)

2. Sasa hebu tuangalie mfano wa V. Gluzdov "Tyburtsy na watoto" (slaidi ya 18). Ni nini kilicho katikati ya kielelezo?
(Kipande cha choma, ambacho macho ya Tyburtsy yamerekebishwa.)

3. Usemi wake ni upi?
(Inasikitisha, kwa sababu Tyburtsy pia anajua kwamba "kuiba sio nzuri," lakini hawezi kutazama kwa utulivu njaa ya watoto wake, kwa hiyo anafanya uhalifu. Akiwatazama watoto wanaokula nyama ya kuchoma, anafikiria kwa huzuni juu ya hatima yao: " Mimi ni mwombaji, na yeye ni mwombaji mimi ... na ataiba” Matarajio ni mabaya na hayaepukiki.)

4. Msanii alionyeshaje Valek na Marusya?
(Watoto wanakula kwa pupa, wakilamba vidole vyao. Ni wazi kwamba “sahani ya nyama ni anasa isiyo na kifani kwao...).

5. Mbele ya kielelezo ni Vasya. Kwa nini msanii alimwonyesha akigeuka kutoka kwa "sikukuu" na kichwa chake kimeinama?
(Vasya ana aibu juu ya mwelekeo mbaya wa marafiki zake, kwa chakula kilichoibiwa, lakini hawezi kusaidia lakini kuwahurumia ubaya wao, maisha yao, kwa sababu wao ni ombaomba, hawana nyumba, lakini Vasya alijua kuwa dharau ilihusishwa na haya yote. . Alihisi jinsi kutoka ndani ya nafsi yake uchungu wote wa dharau unapanda ndani yake, lakini kwa silika alitetea kushikamana kwake na mchanganyiko huu wa uchungu.)

6. Kwa nini, licha ya kila kitu, hakuweza kuwadanganya Valek na Marusa?
(Vasya ana moyo wa fadhili na huruma. Alitazama kwa mateso kufukuzwa kwa "watu wa giza" kutoka kwenye ngome; na yeye mwenyewe, aliyenyimwa upendo na upendo, anaweza kufahamu na kuelewa upweke wa tramps. Baada ya kutoa moyo wake. kwa ombaomba wadogo, akishiriki shida na wasiwasi wao, amekomaa.)

VI. Muhtasari wa somo.

VII. Tafakari(Slaidi ya 19).

Kila mwanafunzi anaombwa kujaza kadi na kujitia alama.

Je, umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

Umefanikiwa kupata maarifa mapya?

Je! ulikuwa hai darasani?

Je, umeweza kuonyesha ujuzi wako?

VIII. Kazi ya nyumbani (Slaidi ya 20). Chaguzi tatu za kazi zilizoandikwa (si lazima):

Hadithi ya kuta za kanisa la zamani.

Hadithi ya kuta za ngome ya zamani.

Hadithi ya ngome ya zamani.

Tazama maudhui ya uwasilishaji
"Korolenko V.G."

Fungua somo "Jamii mbaya" na "watu wa giza" katika hadithi ya V. G. Korolenko "Watoto wa Shimoni" Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi Agnaeva Svetlana Georgievna SOMSH nambari 44

Vladimir Galaktionovich Korolenko

1853 – 1921

… kupitia kazi zote za Korolenko - kubwa na ndogo ... kuna imani kwa mwanadamu, imani katika kutokufa, heshima isiyoweza kushindwa na ya ushindi ya asili na akili yake.

A. Platonov

• Gereza hilo lilikuwa mapambo bora ya usanifu wa jiji.

• Ngome hiyo ikawa chukizo kwa kijana huyo, kwani ilikuwa na sura ya kutisha.
• Vasya na baba yake walitenganishwa na kifo cha mama ya Vasya.
• Vasya na Valek walikutana kwa mara ya kwanza kwenye shamba.
• Valek alikataa kwenda kumtembelea Vasya kwa sababu aliogopa hakimu.
• Marusya alikuwa tofauti sana na Sonya.
• Valek alikuwa wa kwanza kuelezea Vasya kwamba baba yake ni mtu mzuri.
• Wakati Marusya alikuwa na njaa, Valek alimwomba Vasya chakula kwa ajili yake.
• Nyama ilikuwa chakula adimu kwa Valek na Marusya.
• Marusya aliugua katika msimu wa joto.
• Vasya alichukua kwa siri doll kutoka kwa Sonya.
• Baba alimwelewa Vasya baada ya kujifunza kweli kutoka kwa Tyburtsy.

Malengo na malengo:

Kufundisha uchambuzi wa sehemu ya kazi ya sanaa kupitia utafiti wa maandishi, uchoraji na wasanii wa Kirusi, na kazi za ubunifu za watoto;

Kuchambua uhusiano wa sababu-na-athari ya ulimwengu wa hisia za mtoto, hali ya uhusiano wake na watu wazima na ukweli unaozunguka kulingana na hadithi ya V.G. Korolenko "Watoto wa Shimoni";

Kukuza sifa shirikishi za fikra na mtazamo wa kisanii, uwezo wa kuchambua, kulinganisha, kujumlisha, kupata hitimisho, kukuza nyanja ya kihemko na maadili ya wanafunzi;

Kukuza uwezo wa kuhurumia; kuboresha utamaduni wa mawasiliano.

I.R. Repin. Picha ya mwandishi V.G. Korolenko. 1902

V. Perov. Watoto wanaolala. 1870

F.S. Zhuravlev. Watoto ni ombaomba. Miaka ya 1860

V.P. Jacobi. Vuli.

P.P. Chistyakov. Watoto maskini.

V. G. Perov. Savoyard.

N.V. Nevreev. Babu Vasily.

F. Bronnikov. Mzee ombaomba.

Kazi ya kikundi

I kikundi - Kulingana na maelezo ya ngome ya zamani na chapel, chora vielelezo vya maneno na ulinganishe na vielelezo vya V. Gluzdov na V. Kostitsyn.

II kikundi - Je, ngome na kanisa liliibua hisia gani huko Vasya?

III kikundi -

2.Ni nini kilicho katikati ya kielelezo?

Kulingana na maelezo ya ngome ya zamani na chapel, chora vielelezo vya maneno na ulinganishe na vielelezo vya V. Gluzdov na V. Kostitsyn.

V. Kostitsyn."Jengo la kifahari na duni." 1984

V. Gluzdov. Ngome ya zamani. 1977

1. Angalia kielelezo cha V. Gluzdov "Tyburtsy na watoto."

2.Ni nini kilicho katikati ya kielelezo?

3. Msanii alionyeshaje Valek na Marusya?

4. Kwa nini msanii alionyesha Vasya akigeuka kutoka kwa "sikukuu" na kichwa chake kimeinama?

V. Gluzdov. Tyburtsy na watoto

Tafakari

1. Je, umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2.Je, ​​ulifanikiwa kupata maarifa mapya?

3.Je, ulikuwa hai darasani?

4.Je, uliweza kuonyesha ujuzi wako?

• Hadithi ya kuta za kanisa la zamani.
• Hadithi ya kuta za ngome ya zamani.
• Hadithi ya ngome ya zamani.

Asante watoto kwa somo !

Kusoma sio furaha kila wakati. Kitabu hicho wakati mwingine hukukasirisha, hukufanya ufikiri na kubadilisha mtazamo wako wa maisha. Na kwa hivyo chaguo tamthiliya ina jukumu muhimu katika maendeleo ya utu wa kijana. Ni muhimu sana kumtia mtoto uwezo wa kuwa na huruma na kuwahurumia wengine. Vladimir Korolenko alijitolea "Katika Jamii Mbaya" kwa mada hii muhimu sana. Insha kulingana na hadithi hii itafunua maana ya kweli maneno kama vile huruma na huruma.

Kuhusu mwandishi

Kabla ya kuanza kuchambua kazi, inafaa kusema maneno machache kuhusu mwandishi Vladimir Korolenko. Alizaliwa katikati ya karne ya 19, na kwa kuwa alifiwa na baba yake mapema kabisa, alipata umaskini na magumu mazito moja kwa moja. Utoto mgumu uliunda mtazamo maalum wa ulimwengu. Korolenko alijibu kwa uchungu kwa ukosefu wa haki, ambao kuna kiasi kikubwa katika ulimwengu huu. Alionyesha uzoefu wake katika kazi za sanaa, wengi wao wamejitolea kwa watoto. Mmoja wao aliitwa "Katika Jamii Mbaya" na Korolenko. Kazi hii, hata hivyo, ina jina lingine - "Watoto wa Shimoni."

Watoto wa waliotengwa

Hadithi hii imejitolea kwa maisha yasiyotulia ya maskini. Ukosefu wa usawa wa kijamii ni suala ambalo limeshughulikiwa na waandishi wakubwa na wanafikra. Mada hii ni ngumu na yenye utata. Lakini watoto wasio na hatia wanakabiliwa na ukosefu wa usawa ulioanzishwa na watu wazima. Kwa hivyo ilikuwa, ni na, labda, itakuwa kwa karne nyingi. Huruma pekee ndiyo inaweza kupunguza ukatili - hisia ambayo Korolenko alijitolea "Katika Jamii Mbaya." Insha juu ya mada hii inapaswa kuanza na ufafanuzi wa kitengo hiki muhimu cha maadili.

huruma ni nini?

Ni wazo gani la kazi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya"? Insha juu ya hadithi kuhusu watoto wa shimo inaweza kuanza na tafsiri neno la polysemantic"huruma". Kama ilivyoelezwa tayari, mada hii ilizingatiwa na Classics ya Kirusi na fasihi ya kigeni. Inafaa kukumbuka maneno ya mwandishi wa Austria ambaye aliamini kuwa kuna aina mbili za huruma. Moja ni hisia ya kihisia na ya woga. Nyingine ni kweli. Ya kwanza sio zaidi ya tamaa ya kujilinda kutokana na kuona bahati mbaya ya mtu mwingine. Ya pili inahimiza hatua. Mtu anayejua jinsi ya kuhurumia kweli anaweza kufanya kila kitu kinachowezekana kibinadamu, na hata zaidi yake.

Shujaa wa hadithi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya," licha ya umri wake mdogo, anaonyesha hisia safi, zisizo na ubinafsi. Vasya anajua jinsi ya kuhurumia kweli. Mvulana kutoka kwa hadithi ya huruma ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya" hufanya vitendo vya ukomavu na vyema.

Insha "Marusya na Sonya - utoto mbili"

Kuna mashujaa wawili wadogo katika hadithi. Hawakutani kamwe. Je, wanafanana nini? Umri na kutokuwepo kwa mama. Ulinganisho wa wasichana hawa wawili una jukumu muhimu katika uchambuzi wa jumla wa kazi hii.

Wa kwanza ni Sonya, dada wa Vasya. Anaishi katika nyumba ya starehe, ana yaya anayejali na baba mwenye upendo. Wa pili ni Marusya, msichana anayeishi kwenye shimo baridi na lisilo na raha. Yeye pia hajanyimwa upendo wa baba yake. Kwa kuongezea, ana kaka ambaye yuko tayari kufanya chochote (na mara nyingi zaidi Valek huenda kwa wizi) ili kulisha dada yake. Lakini wenyeji wa jiji huidharau familia ya Marusya. Ni sawa na maisha ya wale ambao wamekusudiwa kutengwa sio tu katika jamii yenye heshima, bali hata miongoni mwa ombaomba sawa na wao wenyewe. Walakini, hatima hii hutoroka msichana, kwani hufa mapema sana.

Hatima ya Sonya ni tofauti kabisa. Baba yake ni mtu anayeheshimika mjini. Na kwa hivyo, wale walio karibu naye humtendea Sonya mwenyewe kwa huruma ya joto. Kutoka kwa mfano wa picha hizi mbili, wasomaji wadogo wanapaswa kuelewa muhimu wazo la maadili. Inatokana na ukweli kwamba chuki mbalimbali za kijamii zilizopo katika jamii yoyote huzaa ukatili. Na inatisha sana wakati watoto wanakabiliwa nayo.

Kuhusu urafiki

Baada ya kusoma hadithi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya," insha "Rafiki yangu Vasya" ni kazi ya kawaida ya ubunifu. Watoto huandika jinsi wanavyoona urafiki wa kweli na kutaja mvulana mkarimu Vasya kama mfano. Lakini katika taswira ya shujaa huyu mdogo, kilicho muhimu sio hisia zake za joto kwa Valk na Marusa, kama hamu yake ya kusaidia na kusaidia wawakilishi wa sehemu zilizotengwa za jamii. Baada ya yote, hata kabla ya kukutana na watoto kutoka shimoni, "mmiliki" wa ngome iliyoachwa anamwalika Vasya kutembelea, lakini anakataa. Anavutwa zaidi kwa wale ambao wamekataliwa, kwa wale ambao kuwepo kwao kunazua huruma na huruma. Hii pengine ni uhakika wazo kuu Hadithi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya". Watoto mara nyingi huandika insha kuhusu Vasya baada ya kusoma kazi.

Machapisho kuhusu Vasya

Lakini ikiwa kweli tunajitolea kazi ya ubunifu Kwa mada ya juu kama urafiki, ni muhimu kwanza kuweka yaliyomo kwenye sura ambayo ujirani muhimu unaonyeshwa.

Vasya, mwana wa hakimu wa jiji, aliamua siku moja kwenda kwenye safari fupi na wavulana wa jirani. Marudio ya safari ilikuwa kanisa lililotelekezwa. Vitu vingine vyote katika jiji vimechunguzwa kwa muda mrefu na zaidi ya mara moja. Na yeye tu ndiye aliyebaki muundo usiojulikana. Jengo hili la zamani la giza lilizua hofu hata zaidi ya udadisi. Lakini Vasya alishangaa nini wakati mtu aliishi katika jengo hili lililoharibiwa nusu! Mvulana pekee ndiye aliyejua kuhusu hilo. Hakusema chochote kwa marafiki zake.

Valek na Marusya

Watoto wa Tyburtsiy, kiongozi wa tabaka la chini la wakazi wa mijini, waliishi katika kanisa hilo. Vasya karibu mara moja akawa marafiki na Valk na Marusya. Alisaidia watoto hawa, alifanya kila kitu kwa uwezo wake. Na zaidi ya yote, kaka na dada walihitaji muhimu zaidi kwa uwepo wa mwanadamu - chakula. Baadaye, Vasya aligundua kuwa Valek alikuwa mwizi, na ingawa ugunduzi huu haukuwa wa kupendeza sana kwa mtoto wa jaji, alijaribu kuelewa maisha ya rafiki yake mpya. Na baada ya mvulana kutambua kwamba kuiba kwa watu hawa ndiyo njia pekee ya kuishi, alitambua kabisa kwamba hakuwa na haki ya kuwahukumu. Hivi ndivyo uhusiano wa watoto kutoka ulimwengu tofauti wa kijamii unavyoonyeshwa katika kazi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya."

Insha "Shujaa Wangu Nipendayo"

Mojawapo ya sura zinazogusa na kuhuzunisha zaidi katika hadithi hii ni sura ambayo ndani yake tunazungumzia siku za mwisho maisha ya Marusya. Labda, matukio yaliyotangulia kifo cha msichana yanapaswa kuelezewa kwa undani na kuchambuliwa wakati wa kuandika insha kuhusu tabia ya kazi ya Korolenko - shujaa mdogo, lakini anayeweza kuhurumia kwa njia ambayo si kila mtu mzima anaweza.

Siku za joto zilipopita, Marusya alianza kujisikia vibaya na mbaya zaidi. Na Vasya alifikiri kwamba neema pekee ya kuokoa kwa ajili yake inaweza kuwa doll kubwa mkali. Hii toy ya gharama kubwa ilikuwa ya Sonya na ilikuwa zawadi kutoka kwa marehemu mama yake. Baada ya kuomba doli kutoka kwa dada yake kwa muda, Vasya aliipeleka kwa msichana anayekufa. Na hata baba yake alipojua kuhusu hasara hiyo, mvulana huyo hakufichua siri ya mahali marafiki zake waliishi. Aliadhibiwa isivyo haki, lakini aliweka neno lake mara moja alilopewa Tyburtius.

Marusya alikufa. Tyburtsy alikuja kwa nyumba ya hakimu, akarudisha doll na kusema juu ya wema na huruma ya Vasya. Kwa miaka mingi hakimu alikuwa na aibu mbele ya mwanawe kwa tabia ya baridi aliyoonyesha kwake. Baba pia alihisi hatia kwamba Vasya hakupata uelewa na upendo nyumbani kwake, kati ya jamaa wa karibu, lakini aliwakuta katika kimbilio la wageni na watu wa mbali kutoka kwa "jamii mbaya."

Jukumu la "jamii mbaya" katika maisha ya Vasya, shujaa wa hadithi ya V. G. Korolenko "Watoto wa Shimoni"

Vasya - mhusika mkuu hadithi ya Vladimir Galaktionovich Korolenko "Watoto wa Shimoni". Tunaona matukio yanayofanyika katika kazi kupitia macho ya kijana huyu. Anasema juu ya maisha yake: "Nilikua kama mti wa mwitu shambani - hakuna mtu aliyenizunguka kwa uangalifu maalum, lakini hakuna mtu aliyezuia uhuru wangu." Tayari kutoka kwa mistari hii ni wazi kwamba shujaa alikuwa mpweke. Mama ya Vasya alikufa, na aliacha baba yake na dada mdogo. Mvulana huyo alikuwa na uhusiano mwororo na mchangamfu na dada yake, lakini kulikuwa na "ukuta usioweza kushindwa" kati yake na baba yake. Kwa msiba fulani, Korolenko anaelezea jinsi Vasya anavyoteseka na hii. Ili kuepuka "hofu ya upweke," shujaa ni karibu kamwe nyumbani, na anatarajia kupata "kitu" ambacho kitabadilisha maisha yake.

Baada ya kifo cha mama yake, Vasya alitaka kupata upendo ambao hakuwa na wakati wa kumpa moyoni mwa baba yake. Hata hivyo, baba huyo alionekana kwake kuwa “mtu mwenye huzuni” ambaye hampendi mwana wake na anamwona kuwa “mvulana aliyeharibiwa vibaya.” Lakini katika hadithi yake, Korolenko anatuonyesha jinsi Vasya anavyojifunza kuelewa watu wengine, jinsi anavyojifunza ukweli wa uchungu wa maisha na jinsi, hatimaye, "ukuta huu usioweza kushindwa" kati yake na baba yake huanguka.

Korolenko alijenga hadithi juu ya tofauti. Vasya alikuwa "mtoto wa wazazi wenye heshima," lakini marafiki zake walikuwa watoto kutoka "jamii mbaya" - Valek na Marusya. Ujuzi huu ulibadilisha shujaa na maisha yake. Vasya alijifunza kwamba kuna watoto ambao hawana nyumba na ambao wanapaswa kuiba ili wasife kwa njaa. Akielezea uzoefu wa ndani wa shujaa, mwandishi anaonyesha jinsi Vasya alishangaa mwanzoni kwa kile alichokiona katika "jamii mbaya", kisha aliteswa na huruma na huruma kwa maskini: "Sikujua njaa ni nini, lakini lini maneno ya mwisho wasichana, kitu kiligeuka kifuani mwangu ... "

Vasya alishikamana sana na Valek na Marusa. Bado ni watoto tu, na walitaka sana kujifurahisha na kucheza kutoka moyoni. Akilinganisha Marusya na dada yake Sonya, Vasya alibainisha kwa huzuni kwamba Sonya "... alikimbia kwa kasi ... alicheka sana," na Marusya "... karibu hakuwahi kukimbia na kucheka mara chache sana ...".

Kukutana na Valek, Marusya na baba yao Tyburtsy walimsaidia Vasya kutazama maisha kwa mtazamo tofauti. Alijifunza kwamba kuna watu ambao hawana chakula na hawana mahali pa kulala, na alipigwa hasa na jiwe la kijivu ambalo huondoa nguvu za msichana mdogo.

Baba ya Vasya ni hakimu, na tunaona kwamba mvulana mwenyewe, katika mawazo yake, anajaribu kuhukumu matendo ya watu kutoka kwa "jamii mbaya." Lakini "dharau" hii ilizimishwa na huruma na huruma, na hamu ya kusaidia. Hii inathibitishwa na sura "Doll", ambayo inaweza kuitwa kilele.

Watu kutoka "jamii mbaya" walimsaidia Vasya kutambua na kuelewa baba yake, kupata "kitu kipenzi" ndani yake. Kusoma hadithi, tunaona kwamba Vasya na baba yake walipendana kila wakati, lakini Tyburtsy na watoto wake waliwasaidia kuelezea upendo huu. Shujaa alipata sifa kama vile huruma, hamu ya kusaidia watu, fadhili, ujasiri, na uaminifu. Lakini "jamii mbaya" haikusaidia Vasya tu, bali pia baba yake: pia alimtazama mtoto wake kwa njia mpya.

Mwisho wa hadithi, Korolenko anaelezea jinsi Vasya na Sonya, pamoja na baba yao, walivyotamka viapo kwenye kaburi la Marusya. Nadhani kikubwa ni kiapo cha kuwasaidia watu na kuwasamehe. Pamoja na wavulana, nilipata matukio yote yaliyoelezewa kwenye hadithi. Nilipenda sana kitabu hiki.

Umetafuta hapa:

• insha katika kampuni mbaya
• tunajifunza nini kuhusu Vasya mwanzoni mwa hadithi, jukumu lao katika maisha ya Vasya?
• Insha ya Korolenko katika jamii mbaya

Kawaida, watoto wa shule husoma kazi ya Viktor Korolenko kama sehemu ya programu, kwa hivyo kuandika insha kulingana na hadithi "Katika Jamii Mbaya" na Korolenko ni sehemu muhimu ya mchakato wa elimu. Sasa tutaangalia kwa ufupi njama ya hadithi, kuzungumza juu ya mhusika mkuu na, kwa ujumla, kufanya uchambuzi wa hadithi "Katika Jamii Mbaya."

Mpangilio wa hadithi

Kwenye tovuti yetu unaweza kusoma muhtasari wa "Katika Jamii Mbaya," lakini, hata hivyo, hebu tuchambue kwa ufupi njama sasa. Jina la mhusika mkuu ni Vasya, ana dada mdogo, na watoto wanaishi na baba yao, wakiwa wameachwa bila mama katika umri mdogo. Baba, hata hivyo, anampenda Sonya mdogo zaidi, lakini hajali karibu na Vasya. Na kisha siku moja Vasya na wavulana hukutana na magofu ya kanisa la zamani, ambapo kaburi la zamani limeachwa karibu. Taja hii lazima iingizwe katika insha ya hadithi "Katika Jamii Mbaya" na Korolenko. Inatokea kwamba watu wanaishi katika crypt hii - wanaongoza kuwepo kwa ombaomba na asili ya ajabu.

Vasya, ambaye marafiki zake walikuwa wamemwacha peke yake kwa muda mrefu karibu na kanisa, akawa marafiki na mvulana anayeitwa Valek. Pia ana dada mdogo ambaye ni mgonjwa na hawezi kuponywa kutokana na umaskini. Ujuzi huu ni muhimu katika uchanganuzi wa hadithi "Katika Jamii Mbaya", kwa sababu baada ya hii Vasya anajifunza juu ya baba wa watoto na kiongozi wa jamii "mbaya" - Tyburtsia Drab. Hii mtu wa ajabu, wengi wanamwogopa, kwa sababu licha ya elimu yake nzuri, tabia yake inafanana na aina fulani ya mchawi. Drab ni kinyume na mawasiliano kati ya watoto, lakini wavulana hawaachi urafiki wao.

Matukio zaidi yanakua kwa njia ambayo Vasya na baba yake, baada ya yote, kuboresha uhusiano wao, ingawa hii inatanguliwa na matukio ya kusikitisha - Marusya hufa bila kujitambulisha. Kwa kuwa Vasya alimletea mdoli wa dada yake, Tyburtsy baadaye anaenda kwa baba ya Vasya kumshukuru kwa mtoto wake. Wakati wa kuandaa insha juu ya hadithi "Katika Jamii Mbaya," usisahau kutoa nukuu kadhaa ambazo zinaonyesha kikamilifu vipindi muhimu.

Kidogo kuhusu mhusika mkuu

Shukrani kwa uchanganuzi wa "Katika Jamii Mbaya," utaona ni tabia gani asili katika mhusika mkuu Vasya. Yeye ni jasiri, mkarimu, mwenye huruma na mkarimu. Umaskini wa marafiki zake wapya haukuwatenganisha, kinyume chake, watu hawa wakawa marafiki zake. Bila shaka, Vasya bado ni mdogo sana, na kwa kiasi kikubwa kwa sababu hii hali ya kijamii haina jukumu lolote kwake. Valek, kwa mfano, ni mwombaji. Na baba ya Vasya ana nafasi inayoheshimiwa - yeye ni jaji anayejulikana katika jiji hilo. Lakini mhusika mkuu Vasya haangalii tofauti hii katika hali.

Inapaswa kusemwa kwamba Vasya hakuwahi kujali chakula, lakini marafiki zake wapya walipohitaji chakula, aliingia kwenye nafasi yao na zaidi ya mara moja aliwapa Valka na Marusya na maapulo. Hivi karibuni Vasya anagundua kuwa Valek yuko tayari kuiba chakula cha dada yake, lakini hakumhukumu. Tunaweza kuhitimisha kuwa mhusika mkuu Vasya hakuogopa jamii "mbaya", urafiki wake ni kutoka chini ya moyo wake, wa dhati na wa kweli.

Hitimisho katika uchambuzi wa hadithi "Katika Jamii Mbaya"

Ingawa mara nyingi kazi hii alisoma katika daraja la tano, sio siri kwamba hadithi hiyo inavutia kila mtu: watoto na watu wazima. Ikiwa watu wazima wowote hawakuisoma walipokuwa mchanga, hakika inafaa kutumia muda kidogo kuisoma. Baada ya yote, Korolenko alielezea urafiki wenye nguvu, wa kweli ambao huoni mara nyingi, lakini upo. Na hakuna uwezekano kwamba mtu yeyote atabaki kutojali baada ya kusoma hadithi hii.

Haijalishi ikiwa unaandika insha kwenye hadithi "Katika Jamii Mbaya," au unataka tu kujifunza kitu muhimu kwako, kumbuka yafuatayo: mhusika mkuu Vasya amebadilisha sana mtazamo wake sio tu kwa kwa baba yangu mwenyewe, lakini pia kwake mwenyewe. Alitambua kwamba alikuwa na uwezo wa kuwa msikivu na mwenye fadhili, mwenye kuelewa na mwenye upendo.

Tunatumahi kuwa uchambuzi wa hadithi "Katika Jamii Mbaya" na Korolenko ulikuwa muhimu kwako, tembelea Blogi yetu mara nyingi zaidi - kuna nakala nyingi juu ya fasihi na uchambuzi wa kazi.