Parsuna- - (kutoka kwa Kilatini persona - utu, uso) jina la kawaida la kazi za Kirusi uchoraji wa picha Karne ya XVII. Parsun za kwanza, zinazoonyesha zile halisi takwimu za kihistoria, wala mbinu ya utendaji, wala mfumo wa kitamathali kwa kweli, hawakuwa tofauti na kazi za uchoraji wa icon (Picha ya Tsar Fyodor Ivanovich, nusu ya 1 ya karne ya 17). Katika nusu ya 2 ya karne ya 17, maendeleo ya parsuna yalikwenda kwa njia 2 - uimarishaji mkubwa zaidi wa kanuni ya iconografia (sifa. tabia halisi ilionekana kufutwa katika mpango mzuri wa uso wa mlinzi wake mtakatifu) na, bila ushawishi wa wasanii wa kigeni wanaofanya kazi nchini Urusi, Ukraine, Lithuania, polepole walichukua mbinu za uchoraji wa Ulaya Magharibi, wakijitahidi kuhamisha. sifa za mtu binafsi mifano, maumbo ya volumetric. Katika nusu ya 2 ya karne ya 17, Parsuns wakati mwingine walijenga kwenye turubai na rangi za mafuta, wakati mwingine kutoka kwa maisha. Kama sheria, parsuns ziliundwa na wachoraji wa Chumba cha Silaha - S. F. Ushakov, I. Maksimov, I. A. Bezmin, G. Odolsky, M. I. Choglokov na wengine Ostrogsky, nusu ya 1 ya karne ya 17).

Parsuna

- (kutoka kwa Kilatini persona - utu, mtu) jina la kawaida la kazi za picha ya Kirusi uchoraji XVII karne. Parsuns za kwanza, ambazo zilionyesha takwimu halisi za kihistoria, hazikutofautiana katika mbinu ya utekelezaji au mfumo wa kielelezo kutoka kwa kazi za uchoraji wa picha (Picha ya Tsar Fyodor Ivanovich, nusu ya 1 ya karne ya 17). Katika nusu ya 2 ya karne ya 17, maendeleo ya parsuna yalikwenda kwa njia 2 - uimarishaji mkubwa zaidi wa kanuni ya picha (sifa za mhusika halisi zilionekana kufutwa katika mpango bora wa uso wa mlinzi wake mtakatifu) na, si bila ushawishi wa wasanii wa kigeni wanaofanya kazi nchini Urusi, Ukraine, Lithuania, hatua kwa hatua walipitisha mbinu za uchoraji wa Ulaya Magharibi, walitaka kufikisha sifa za kibinafsi za mfano na kiasi cha fomu. Katika nusu ya 2 ya karne ya 17, Parsuns wakati mwingine walijenga kwenye turubai na rangi za mafuta, wakati mwingine kutoka kwa maisha. Kama sheria, parsuns ziliundwa na wachoraji wa Chumba cha Silaha - S. F. Ushakov, I. Maksimov, I. A. Bezmin, G. Odolsky, M. I. Choglokov na wengine Ostrogsky, nusu ya 1 ya karne ya 17).

Unaweza kuwa na hamu ya kujua maana ya kileksika, halisi au ya kitamathali ya maneno haya:

Kitabu cha michoro ni kisanduku kidogo (cha mbao) chenye vifaa vya...
Sanaa ya vito vya mapambo - (kutoka Juwel ya Ujerumani vito), utengenezaji...
Art Nouveau - (kutoka kwa Jugend wa Ujerumani - "vijana"). Jina la mtindo...
Yamato-e, shule Uchoraji wa Kijapani. Iliundwa katika karne za 1112. ...
Madonna wa Miamba - ("Madonna kwenye Grotto"). Leonardo da Vinci, 1508, ...
Na secco - (Kiitaliano secco - kavu), aina mbalimbali ...

Parsuna

Bogdan Saltanov. Alexey Mikhailovich katika "vazi kubwa" (1682, Jumba la kumbukumbu la Kihistoria la Jimbo)

Aina

Leo, parsunu, kulingana na haiba na mbinu za uchoraji zilizoonyeshwa juu yao, zinaweza kugawanywa katika vikundi vifuatavyo:

• picha za kaburi, tempera kwenye bodi(Skopin-Shuisky, Fyodor Ivanovich, Fyodor Alekseevich, nk)
• Parsuns katika mafuta kwenye turubai:
  • na sura ya wafalme(Alexey Mikhailovich, Fyodor Alekseevich, Ivan Alekseevich, nk)
  • na picha za wakuu, stolniks, wakuu, nk.(Matunzio ya Repnin, Naryshkin, Lyutkin, nk)
  • na sura ya viongozi wa kanisa(Nikon, Joachim)

ikoni ya "Parsunna" ("picha nzuri")

Aikoni za "Parsun" ("picha nzuri") ni zile ambazo, angalau katika tabaka za rangi, rangi za mafuta, na mbinu ya kuunda maelezo ya picha ni karibu na moja ya mbinu za "classical" za Ulaya.

Picha za "Parsun" ("picha nzuri") ni pamoja na icons za kipindi cha mpito, uchoraji ambao unaweza kuhusishwa na mbinu kuu mbili za uchoraji wa mafuta ya asili:

Fasihi

• Picha katika uchoraji wa Kirusi wa karne ya 17 nusu ya karne ya 19 karne. Albamu. / Mwandishi-mkusanyaji A. B. Sterligov. - M., Goznak, 1985. - 152 p., mgonjwa.
• Picha ya kihistoria ya Urusi. Enzi ya Parsuna M., 2004.
• Picha ya kihistoria ya Urusi. Enzi ya Parsuna. Nyenzo za mkutano. M., 2006
• Picha ya Ovchinnikova E. S. kwa Kirusi sanaa ya XVII karne. M., 1955.
• Mordvinova S. B. Parsuna, mila na asili yake. Diss. kwa shahada ya mgombea. historia ya sanaa M.: Taasisi ya Mafunzo ya Sanaa, 1985.
• Sviatukha O.P. Uwakilishi wa nguvu ya kidemokrasia katika picha za Kirusi za karne ya 17. Tasnifu kwa shahada ya mgombea wa sayansi ya kihistoria; Jimbo la Mashariki ya Mbali Chuo Kikuu, 2001
• Grabar I., Uspensky A. "Wachoraji wa Kigeni HUKO MOSCOW" // HISTORIA YA SANAA YA URUSI. Imeandaliwa na I. E. Grabar. T.6,-M., 1913
• Komashko N.I.. Mchoraji Bogdan Saltanov katika muktadha maisha ya kisanii Moscow ya nusu ya pili ya karne ya 17) // Rus ya Kale. Maswali ya masomo ya medieval. 2003, No. 2 (12), p. 44 - 54.
• Utafiti na urejesho wa parsuna ya Patriarch Nikon., M., 2006
• Bryusova V. G. Simon Ushakov na wakati wake // GMMK: Nyenzo na utafiti. Vol. 7. Sanaa ya Kirusi Utamaduni wa XVII karne. M., 1991:9-19
• Chernaya L.A. Utamaduni wa Kirusi wa kipindi cha mpito kutoka Enzi za Kati hadi zama za kisasa. - M.: Lugha Utamaduni wa Slavic, 1999

Viungo

• Kutoka kwa mtu hadi parsuna. Kuhusu maonyesho ya uchoraji wa parsun kwenye Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo.
• . Muhtasari wa ripoti.
• Parsuna. Kamusi iliyoonyeshwa ya uchoraji wa ikoni.

Vidokezo

Wikimedia Foundation.

2010.:

Visawe

Kamusi kubwa ya Encyclopedic - (upotoshaji wa neno "persona", kutoka kwa utu wa Kilatini, uso) kazi ya picha ya Kirusi ya karne ya 17. Uchoraji wa kwanza, sio katika mbinu ya utekelezaji au muundo wa mfano, kwa kweli hutofautiana na kazi za uchoraji wa ikoni (Angalia Iconografia) (P. of the king ... ...

Parsuna Encyclopedia kubwa ya Soviet - (mtu aliyepotoka, kutoka lat. persona personality, face) mkataba. jina la utengenezaji Kirusi, Kiukreni, Kibelarusi uchoraji wa picha con. Karne 16-17, kuhifadhi vipengele vya muundo rasmi wa uchoraji wa icon. Michoro hiyo ilichorwa (wakati mwingine kutoka kwa maisha) na wachoraji kutoka Chumba cha Silaha cha St..... ... Msaada wa kibinadamu wa Kirusi

kamusi ya encyclopedic - (kupotosha kwa neno "mtu"), jina la kawaida la kazi za picha za Kirusi, Kibelarusi na Kiukreni za mwishoni mwa karne ya 16-17, kuchanganya mbinu za uchoraji wa icon na tafsiri ya kweli ya mfano. * * * PARSUNA PARSUNA (upotoshaji wa neno... ...

Kamusi ya Encyclopedic Kisasa kamusi ya ufafanuzi Lugha ya Kirusi Efremova

Parsuna, parsuns, parsuns, parsuns, parsunes, parsunas, parsuns, parsunas, parsunas, parsuns, parsuns, parsunes, parsuns (

kutoka lat. persona - utu, uso), aina ya mpito ya picha kati ya icon na kazi ya kidunia, ambayo ilitokea katika sanaa ya Kirusi katika Zama za Kati (karne ya 17). Parsuns za kwanza ziliundwa kwa kutumia mbinu ya uchoraji wa icon. Moja ya picha za mapema zaidi ni picha ya kaburi la Prince M.V. Wengi wa Parsuns waliundwa na wachoraji wa Chumba cha Silaha (S. F. Ushakov, I. Maksimov, I. A. Bezmin, V. Poznansky, G. Odolsky, M. I. Choglokov, nk), pamoja na mabwana wa Magharibi mwa Ulaya wanaofanya kazi nchini Urusi. Parsuna aliwakilisha, kulingana na Ushakov, "maisha ya kumbukumbu, kumbukumbu ya wale walioishi hapo awali, ushuhuda wa nyakati zilizopita, mahubiri ya wema, maonyesho ya nguvu, ufufuo wa wafu, sifa na utukufu, kutokufa, msisimko wa walio hai kuiga, ukumbusho wa matendo yaliyopita.”

Katika nusu ya pili. Karne ya 17 Parsuna inapitia enzi yake, ambayo ilihusishwa na kupenya kikamilifu kwa vipengele vya utamaduni wa Ulaya Magharibi ndani ya Urusi na maslahi makubwa katika utu maalum wa kibinadamu. Con. Karne ya 17 - wakati wa usambazaji mkubwa wa picha ya kijana-mfalme. Picha za kuvutia, mapambo lugha ya kitamathali Parsuns ililingana na hali ya kupendeza ya tamaduni ya korti ya wakati huu. Picha za msimamizi G. P. Godunov (1686) na V. F. Lyutkin (1697) zilichorwa "kutoka kwa uzima" (kutoka kwa maisha). Ugumu wa pose, usawa wa rangi, na mifumo ya mapambo ya nguo katika picha za parsun za wakati huu wakati mwingine hujumuishwa na saikolojia ya papo hapo ("Prince A. B. Repnin").

Katika enzi ya mageuzi ya Peter, parsuna inapoteza umuhimu wake mkuu. Walakini, baada ya kusukumwa nje ya mstari wa mbele, inaendelea kuwepo katika sanaa ya Kirusi kwa karne nyingine, hatua kwa hatua inarudi kwenye tabaka za mkoa. utamaduni wa kisanii. Mwangwi wa mila za Parsuna uliendelea kuhisiwa katika kazi ya wachoraji wakuu wa picha wa Urusi wa karne ya 18. (I. N. Nikitina, I. Ya. Vishnyakova, A. P. Antropova).

Parsuna kama jambo la kisanii halikuwepo tu katika tamaduni ya Kirusi, lakini pia katika Ukraine, Poland, Bulgaria na nchi za Mashariki ya Kati, ikiwa na sifa zake katika kila mkoa.

"Parsuna": dhana, vipengele

Katika karne ya 17, wakati mwelekeo wa kilimwengu ulipoongezeka nchini Urusi na kupendezwa sana na ladha na mazoea ya Uropa kuibuka, wasanii walianza kugeukia uzoefu wa Ulaya Magharibi. Katika hali hiyo, wakati kuna utafutaji wa picha, kuonekana kwa parsuna ni asili kabisa.

"Parsuna" ("mtu" potofu) hutafsiriwa kutoka Kilatini kama "mtu", sio "mtu" (homo), lakini aina fulani - "mfalme", ​​"mtukufu", "balozi" - kwa msisitizo juu ya wazo hilo. wa jinsia. .

Parsuns - picha za sherehe za kidunia katika mambo ya ndani - zilionekana kama ishara ya ufahari. Wakuu wa Urusi walihitaji kuzoea mitindo mpya ya kitamaduni ambayo ilikuwa ikipenya aina za jadi za maisha ya kila siku. Parsuna ilifaa sana kwa mila ya sherehe ya adabu ya korti, iliyokuzwa katika mazingira ya kifalme, na kwa kuonyesha nafasi ya juu ya mfano.

Parsun, kwanza kabisa, alisisitiza mali ya mtu aliyeonyeshwa cheo cha juu. Mashujaa huonekana katika mavazi ya lush na katika mambo ya ndani tajiri. Binafsi na mtu binafsi karibu hazijafichuliwa ndani yao.

Jambo kuu katika parsun daima imekuwa chini ya kanuni za darasa: kuna umuhimu mkubwa na uwekaji katika wahusika. Uangalifu wa wasanii hauzingatiwi kwa uso, lakini kwa pozi la mtu aliyeonyeshwa, maelezo tajiri, vifaa, picha za kanzu za mikono na maandishi.

Sanaa ya "parsuns" ya karne ya 17

Tayari katika karne ya 11-13, picha za takwimu za kihistoria - wajenzi wa hekalu - zilionekana kwenye kuta za makanisa: Prince Yaroslav the Wise na familia yake, Prince Yaroslav Vsevolodovich akiwasilisha mfano wa hekalu kwa Kristo. Kuanzia katikati ya karne ya 16, icons zilionekana na picha za kawaida za washiriki hai wa familia ya kifalme.

Picha za picha katika sanamu za nusu ya pili ya karne ya 17 zilijikuta kwenye njia panda za kupanda kwa mwanadamu kwa kimungu, na kushuka kwa uungu hadi kwa mwanadamu. Wachoraji wa ikoni wa Chumba cha Silaha, wakitegemea kanuni zao za urembo, wameundwa aina mpya uso wa Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono, unaotofautishwa na uhakika wa kuonekana kwake kwa kibinadamu. Picha ya "Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono" ya miaka ya 1670 na Simon Ushakov inaweza kuchukuliwa kuwa mpango wa mwelekeo huu.

Wakiwa wasanii wa mahakama, wachoraji wa sanamu hawakuweza kuwazia kuonekana kwa “Mfalme wa Mbinguni,” wakipita sifa zinazojulikana sana za “mfalme wa dunia.” Mabwana wengi wa mwenendo huu tunajulikana (Simon Ushakov, Karp Zolotarev, Ivan Refusitsky) walikuwa wachoraji wa picha za mahakama ya kifalme, ambayo wao wenyewe walielezea kwa kiburi katika mikataba na maombi yao.

Uumbaji picha za kifalme, na kisha picha za wawakilishi wa uongozi wa kanisa na duru za mahakama zikawa hatua mpya kabisa katika utamaduni wa Rus. Mnamo 1672, "Kitabu cha Titular" kiliundwa, ambacho kilikusanywa mfululizo mzima picha ndogo za picha. Hizi ni picha za tsars za Kirusi, wahenga, na pia wawakilishi wa kigeni wa waheshimiwa wakuu, waliokufa na wanaoishi (walichorwa kutoka kwa maisha).

Mtazamaji wa Urusi alipata fursa ya kuona kwa mara ya kwanza picha maarufu ya Ivan wa Kutisha, iliyoletwa Urusi, ambayo iliishia Denmark huko nyuma. marehemu XVII karne.

Katika mkusanyiko Makumbusho ya Jimbo sanaa nzuri(Copenhagen) mfululizo wa picha nne za wapanda farasi huhifadhiwa. Mfululizo, unaowakilisha tsars mbili za Kirusi - Mikhail Fedorovich na Alexei Mikhailovich - na watawala wawili wa mashariki wa hadithi, walikuja Denmark kabla ya 1696; picha awali zilikuwa za Kunstkamera ya kifalme, mkusanyiko wa rarities na curiosities. Wawili kati yao - Mikhail Fedorovich na Alexey Mikhailovich - wanawasilishwa kwenye maonyesho.

Picha ya kupendeza ya theluthi ya mwisho ya karne ya 17 - miaka ya 1700 ndio sehemu kuu ya maonyesho. Parsuna ya kupendeza ni mrithi wa mila ya kiroho na ya kuona ya Zama za Kati za Urusi na babu. picha ya kidunia, jambo la Enzi Mpya.

Inajulikana ni makaburi ya vitabu, kama vile picha ya Alexei Mikhailovich "katika vazi kubwa" (mwishoni mwa 1670 - mapema miaka ya 1680, Jimbo. Makumbusho ya Kihistoria), sawa. Naryshkina (mwishoni mwa karne ya 17, Makumbusho ya Historia ya Jimbo), V.F. Lyutkina (1697, Makumbusho ya Historia ya Jimbo) na wengine.

Ya riba hasa ni picha iliyogunduliwa hivi karibuni, iliyofanyiwa utafiti wa kina na kurejeshwa kwa Patriarch Joachim Karp Zolotarev (1678, Tobolsk Historical and Architectural Museum-Reserve). Amewasha kwa sasa kazi ya kwanza iliyotiwa saini na kuweka tarehe kati ya Waparsun, wengi wao wakiwa wasiojulikana.

Ingawa parsuni inawakilisha nyenzo ya kipekee, pia kuna rarities maalum kati yao. Mmoja wao ni taffeta picha ya Patriarch Nikon (1682, State Historia Museum). Picha ni applique ya vitambaa vya hariri na karatasi, na uso na mikono tu ni rangi.

Picha za wasanii wa kigeni ambao walifanya kazi katika korti ya kifalme wakati wa kuanzishwa kwa Rus kwa maadili ya tamaduni ya kisanii ya Enzi Mpya ilikuwa ya umuhimu wa kipekee kwa mabwana wa Urusi kama mifano ambayo walitaka kuiga.

Kikundi hiki cha picha za picha kina uhaba wake - picha maarufu ya Patriarch Nikon na makasisi, iliyochorwa mapema miaka ya 1660 (State Historical-Architectural and makumbusho ya sanaa"Yerusalemu Mpya") Hii ni picha ya kwanza ya uchoraji wa karne ya 17 inayojulikana kwetu, iliyoundwa kwenye udongo wa Kirusi, pekee iliyohifadhiwa. picha ya maisha Patriarch Nikon na picha pekee ya kikundi cha enzi hiyo ambayo imetufikia. Picha ya kikundi cha Patriarch Nikon na makasisi - nzima ensaiklopidia ya kuona maisha ya uzalendo na utawa wa kanisa wa wakati huo.

Ya riba kubwa ni tata iliyoonyeshwa ya makaburi, iliyounganishwa na mfululizo wa jina la Preobrazhenskaya. Inajumuisha kikundi cha picha za picha zilizoagizwa na Peter I kwa Jumba lake jipya la Preobrazhensky. Uumbaji wa mfululizo ulianza 1692-1700, na uandishi unahusishwa na mabwana wasiojulikana wa Kirusi wa Chumba cha Silaha. Wahusika wa msingi kuu wa mfululizo huo ni washiriki katika "Baraza la Walevi Zaidi, Waliokithiri wa Papa Zaidi wa Jocular," taasisi ya kejeli iliyoundwa na Peter I. Wajumbe wa "kanisa kuu" lilijumuisha watu. familia zenye heshima kutoka kwa mzunguko wa ndani wa mfalme. Kwa kulinganisha na parsuna safi, picha za safu zinatofautishwa na utulivu mkubwa wa kihemko na usoni, picha nzuri na malipo mengine ya kiroho. Ndani yao mtu anaweza kuona uhusiano na mkondo wa ajabu katika uchoraji wa baroque wa Ulaya Magharibi wa karne ya 17. Sio bahati mbaya kwamba watafiti hawaita tena kikundi hiki Parsuna, lakini wanazungumza tu juu ya mila ya Parsuna mwishoni mwa karne ya 17.

Uwili wa ajabu ni wa asili katika parsuna kubwa "Picha ya Tsar Fyodor Alekseevich" (1686, Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo), iliyofanywa katika utamaduni wa uchoraji wa icon. Uso wa mfalme mdogo umejenga rangi tatu-dimensionally, na nguo na katuni zimeundwa kwa usawa. Nguvu ya kiungu ya mfalme inasisitizwa na halo karibu na kichwa chake na picha ya Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono juu. Kuna haiba maalum katika Parsuns waoga, wasio na akili, ambao ndani yao tunaona ishara ya nyakati.