Mlolongo wa matukio ya mchezo huo uko chini. Uchambuzi wa mchezo "chini". Muktadha wa falsafa wa tamthilia

Somo la 15 "KWELI TATU" KATIKA UCHEZAJI WA GORKY "CHINI"

30.03.2013 78761 0

Somo la 15
"Ukweli Tatu" katika mchezo wa Gorky "Katika kina"

Malengo: fikiria uelewa wa wahusika wa mchezo wa Gorky "ukweli"; kujua maana mgongano wa kusikitisha maoni tofauti: ukweli wa ukweli (Bubnov), ukweli wa uwongo unaofariji (Luka), ukweli wa imani kwa mtu (Satin); kuamua sifa za ubinadamu wa Gorky.

Maendeleo ya somo

Waungwana! Ikiwa ukweli ni mtakatifu

Ulimwengu haujui jinsi ya kutafuta njia,

Mheshimu mwendawazimu anayetia moyo

Ndoto ya dhahabu kwa wanadamu!

I. Mazungumzo ya utangulizi.

- Rejesha mlolongo wa matukio ya mchezo. Matukio gani yanafanyika jukwaani, na yapi yanafanyika “nyuma ya pazia”? Ni nini jukumu katika maendeleo hatua ya kushangaza jadi "poligoni ya migogoro" - Kostylev, Vasilisa, Ashes, Natasha?

Mahusiano kati ya Vasilisa, Kostylev, Ash, na Natasha huchochea tu hatua ya hatua. Baadhi ya matukio ambayo yanaunda muhtasari wa njama ya mchezo huo hufanyika nje ya uwanja (vita kati ya Vasilisa na Natasha, kulipiza kisasi kwa Vasilisa - kupindua samovar ya kuchemsha kwa dada yake, mauaji ya Kostylev hufanyika karibu na kona ya flophouse na karibu haionekani. kwa mtazamaji).

Wahusika wengine wote katika tamthilia hawahusiki na mapenzi. Mgawanyiko wa muundo na njama wahusika iliyoonyeshwa katika shirika la nafasi ya hatua - wahusika hutawanywa katika pembe tofauti matukio na "imefungwa»katika nafasi ndogo zisizounganishwa.

Mwalimu. Hivyo, tamthilia ina vitendo viwili sambamba. Kwanza, tunaona kwenye hatua (inadhaniwa na halisi). Hadithi ya upelelezi kwa kula njama, kutoroka, mauaji, kujiua. Ya pili ni mfiduo wa "masks" na kitambulisho cha kiini cha kweli cha mtu. Hii hutokea kana kwamba nyuma ya maandishi na inahitaji kusimbua. Kwa mfano, hapa kuna mazungumzo kati ya Baron na Luka.

Baroni. Tuliishi bora ... ndio! Mimi ... nilikuwa ... kuamka asubuhi na, amelala kitandani, kunywa kahawa ... kahawa! - na cream ... ndiyo!

Luka. Na kila mtu ni watu! Hata ujifanyeje, hata uwe unayumba vipi, ukizaliwa mwanaume utakufa mwanaume...

Lakini Baron anaogopa kuwa "mtu tu." Na hamtambui “mtu tu.”

Baroni. Wewe ni nani mzee?.. Umetoka wapi?

Luka. Mimi?

Baroni. Mtembezi?

Luka. Sisi sote ni watanga-tanga duniani... Wanasema, nilisikia, kwamba dunia ni mtanga-tanga wetu.

Mwisho wa hatua ya pili (isiyo wazi) inakuja wakati "ukweli" wa Bubnov, Satin na Luka unagongana kwenye "jukwaa nyembamba la kila siku".

II. Fanyia kazi tatizo lililotajwa katika mada ya somo.

1. Falsafa ya ukweli katika mchezo wa Gorky.

- Ni nini leitmotif kuu ya mchezo? Ni mhusika gani wa kwanza kuunda swali kuu la mchezo wa kuigiza "Chini"?

Mzozo kuhusu ukweli ndio kitovu cha kisemantiki cha tamthilia. Neno "ukweli" litasikika tayari kwenye ukurasa wa kwanza wa mchezo, kwa maneno ya Kvashnya: "Ah! Huwezi kusimama ukweli!” Ukweli - uwongo ("Unasema uwongo!" - Kilio kali cha Kleshch, kilisikika hata kabla ya neno "ukweli"), ukweli - imani - hizi ni nguzo muhimu zaidi za semantic zinazofafanua matatizo ya "Chini".

Unaelewaje maneno ya Luka: "Unachoamini ndicho unachoamini"? Je, mashujaa wa "Katika Kina" wamegawanywaje kulingana na mtazamo wao kwa dhana ya "imani" na "kweli"?

Tofauti na “nathari ya ukweli,” Luka anatoa ukweli wa jambo bora—“ushairi wa ukweli.” Ikiwa Bubnov (mtaalamu mkuu wa "ukweli" unaoeleweka halisi), Satin, Baron yuko mbali na udanganyifu na haitaji bora, basi Muigizaji, Nastya, Anna, Natasha, Ashes anajibu maoni ya Luka - kwao imani ni muhimu zaidi kuliko. ukweli.

Hadithi ya Luka yenye kusitasita kuhusu hospitali za walevi ilisikika hivi: “Siku hizi wanatibu ulevi, sikilizeni! Wanakutendea bure kaka...hii ni aina ya hospitali iliyojengwa kwa ajili ya walevi... Walitambua, unaona kwamba mlevi pia ni mtu...” Katika mawazo ya mwigizaji, hospitali hiyo inageuka kuwa “ jumba la marumaru”: “Hospitali bora kabisa... Marumaru.. .sakafu ya marumaru! Nuru ... usafi, chakula ... kila kitu kwa bure! Na sakafu ya marumaru. Ndiyo!" Muigizaji ni shujaa wa imani, sio ukweli wa ukweli, na kupoteza uwezo wa kuamini kunageuka kuwa mbaya kwake.

- Ukweli ni nini kwa mashujaa wa mchezo? Maoni yao yanaweza kulinganishwaje?(Kufanya kazi na maandishi.)

A) Bubnov anaelewaje "ukweli"? Maoni yake yanatofautianaje na falsafa ya Luka ya ukweli?

Ukweli wa Bubnov ni kufichua upande wa kuishi, huu ndio "ukweli wa ukweli." "Unahitaji ukweli wa aina gani, Vaska? Na kwa nini? Unaujua ukweli kuhusu wewe mwenyewe... na kila mtu anaujua...” anamwingiza Ash kwenye adhabu ya kuwa mwizi alipokuwa akijaribu kujitambua. "Ina maana kwamba nimeacha kukohoa," aliitikia kifo cha Anna.

Baada ya kusikiliza hadithi ya Luka ya mafumbo kuhusu maisha yake katika dacha yake huko Siberia na kuhifadhi (uokoaji) wa wafungwa waliotoroka, Bubnov alikiri: "Lakini mimi ... sijui jinsi ya kusema uwongo! Kwa ajili ya nini? Kwa maoni yangu, sema ukweli wote kama ulivyo! Kwa nini uone aibu?

Bubnov huona tu upande mbaya wa maisha na huharibu mabaki ya imani na tumaini kwa watu, wakati Luka anajua kuwa kwa neno la fadhili bora inakuwa kweli: "Mtu anaweza kufundisha wema ... kwa urahisi sana," alihitimisha hadithi kuhusu maisha katika nchi, na katika kuweka "hadithi" ya nchi ya haki, aliipunguza kwa ukweli kwamba uharibifu wa imani unaua mtu. Luka (kwa kutafakari, kwa Bubnov): "Hapa ... unasema ni kweli ... Ni kweli, si mara zote kutokana na ugonjwa wa mtu ... huwezi kuponya roho kila wakati kwa ukweli ..." Luka huponya roho.

Msimamo wa Luka ni wa kibinadamu na ufanisi zaidi kuliko ukweli wa uchi wa Bubnov, kwa sababu unavutia mabaki ya ubinadamu katika nafsi za makao ya usiku. Kwa Luka, mtu “hata awe mtu gani, sikuzote anastahili bei yake.” "Ninasema tu kwamba ikiwa mtu hajamtendea mtu mema, basi amefanya jambo baya." "Kumbembeleza mtu– kamwe haina madhara."

Imani kama hiyo ya maadili inapatanisha uhusiano kati ya watu, inakomesha kanuni ya mbwa mwitu, na inaongoza kwa kupatikana kwa utimilifu wa ndani na utoshelevu, ujasiri kwamba, licha ya hali za nje, mtu amepata ukweli ambao hakuna mtu atakayewahi kuchukua kutoka kwake. .

B) Satin anaona nini kuwa ukweli wa maisha?

Moja ya nyakati za kilele cha mchezo huo ni monologues maarufu za Satin kutoka kwa kitendo cha nne kuhusu mwanadamu, ukweli, na uhuru.

Mwanafunzi aliyefunzwa anasoma monolojia ya Satin kwa moyo.

Inafurahisha kwamba Satin aliunga mkono hoja zake kwa mamlaka ya Luka, mtu ambaye tulimhusu mwanzoni mwa mchezo huo. iliwakilisha Satin kama antipode. Aidha, Marejeo ya Satin kwa Luka katika Matendo 4 yanathibitisha ukaribu wa zote mbili. "Mzee? Yeye ni mtu mwerevu!.. Yeye... alinitendea kama asidi kwenye sarafu kuu na chafu... Hebu tunywe kwa afya yake!” "Mwanadamu - huo ndio ukweli! Alielewa hii ... hauelewi!

Kwa kweli, "ukweli" na "uongo" wa Satin na Luka karibu sanjari.

Wote wanaamini kwamba "mtu lazima amheshimu mtu" (msisitizo juu ya neno la mwisho) - sio "mask" yake; lakini wanatofautiana jinsi wanavyopaswa kuwasilisha “ukweli” wao kwa watu. Baada ya yote, ikiwa unafikiri juu yake, ni mauti kwa wale wanaoanguka katika eneo lake.

Ikiwa kila kitu kimepotea na mtu mmoja "uchi" anabakia, basi "ni nini kinachofuata"? Kwa muigizaji, wazo hili husababisha kujiua.

Q) Luka ana jukumu gani katika kushughulikia suala la "kweli" katika tamthilia?

Kwa Luka, ukweli uko katika “uongo wa kufariji.”

Luka anamhurumia mtu huyo na kumkaribisha kwa ndoto. Anamuahidi Anna maisha ya baadaye, anasikiliza hadithi za hadithi za Nastya, na anamtuma Muigizaji hospitalini. Anadanganya kwa ajili ya matumaini, na hii labda ni bora kuliko "ukweli" wa Bubnov wa kijinga, "chukizo na uwongo."

Katika mfano wa Luka kuna madokezo kwa Luka wa kibiblia, ambaye alikuwa mmoja wa wanafunzi sabini waliotumwa na Bwana "katika kila mji na kila mahali ambapo Yeye mwenyewe alitaka kwenda."

Luka wa Gorky huwafanya wakaaji wa chini kufikiria juu ya Mungu na mwanadamu, juu ya "mtu bora," juu ya wito wa juu zaidi wa watu.

"Luka" pia ni nyepesi. Luka anakuja kuangazia basement ya Kostylevo na mwanga wa mawazo mapya, yaliyosahaulika chini ya hisia. Anazungumza juu ya jinsi inavyopaswa kuwa, kile kinachopaswa kuwa, na sio lazima hata kidogo kutafuta mapendekezo ya vitendo au maagizo ya kuishi katika mawazo yake.

Mwinjilisti Luka alikuwa daktari. Luka huponya kwa njia yake mwenyewe katika mchezo - kwa mtazamo wake kwa maisha, ushauri, maneno, huruma, upendo.

Luka huponya, lakini si kila mtu, lakini kwa kuchagua, wale wanaohitaji maneno. Falsafa yake inafichuliwa kuhusiana na wahusika wengine. Anawahurumia wahasiriwa wa maisha: Anna, Natasha, Nastya. Hufundisha kwa kutoa ushauri wa vitendo, Majivu, Muigizaji. Kuelewa, kwa maana, mara nyingi bila maneno, anaelezea na Bubnov smart. Epuka kwa ustadi maelezo yasiyo ya lazima.

Luka ni rahisi na laini. "Walikunjamana sana, ndiyo maana ni laini ..." alisema katika mwisho wa Sheria ya 1.

Luka na "uongo" wake anamhurumia Satin. "Dubier... kaa kimya kuhusu mzee!.. Mzee sio tapeli!.. Alidanganya... lakini ni kwa kukuonea huruma, jamani!" Na bado "uongo" wa Luka haumfai. “Uongo ni dini ya watumwa na mabwana! Ukweli ni mungu wa mtu huru!"

Kwa hivyo, wakati akikataa "ukweli" wa Bubnov, Gorky hakatai "ukweli" wa Satin au "ukweli" wa Luka. Kimsingi, anatofautisha kweli mbili: "ukweli-ukweli" na "ukweli-ndoto".

2. Vipengele vya ubinadamu wa Gorky.

Tatizo Binadamu katika mchezo wa kucheza wa Gorky "Katika kina" (ujumbe wa mtu binafsi).

Gorky aliweka ukweli wake juu ya mwanadamu na kushinda mwisho wa wafu katika vinywa vya Muigizaji, Luka na Satin.

Mwanzoni mwa mchezo, nikijiingiza kwenye kumbukumbu za maonyesho, Mwigizaji alizungumza bila ubinafsi juu ya muujiza wa talanta - mchezo wa kubadilisha mtu kuwa shujaa. Akijibu maneno ya Satin kuhusu vitabu vilivyosomwa, elimu, aligawanya elimu na talanta: "Elimu ni upuuzi, jambo kuu ni talanta"; "Ninasema talanta, ndivyo shujaa anahitaji. Na talanta ni imani kwako mwenyewe, kwa nguvu zako ... "

Inajulikana kuwa Gorky alipendezwa na maarifa, elimu, na vitabu, lakini alithamini talanta zaidi. Kupitia Muigizaji huyo, kwa upole, alinoa sana na kugawanya pande mbili za roho: elimu kama jumla ya maarifa na maarifa hai - "mfumo wa mawazo."

Katika monologues Satina mawazo ya mawazo ya Gorky kuhusu mwanadamu yanathibitishwa.

Mwanadamu - "yeye ni kila kitu. hata alimuumba Mungu”; “mtu ni kimbilio la Mungu aliye hai”; "Imani katika nguvu za mawazo ... ni imani ya mtu ndani yake mwenyewe." Kwa hivyo katika barua za Gorky. Na kwa hivyo - kwenye mchezo: "Mtu anaweza kuamini na asiamini ... hiyo ni biashara yake! Mwanadamu yuko huru... analipa kila kitu mwenyewe... Mwanadamu ndiye ukweli! Mtu ni nini ... ni wewe, mimi, wao, mzee, Napoleon, Mohammed ... katika moja ... Katika moja - mwanzo wote na mwisho ... Kila kitu kiko ndani ya mtu, kila kitu ni kwa mtu. mtu! Mwanadamu pekee ndiye aliyepo, kila kitu kingine ni kazi ya mikono yake na ubongo wake!”

Muigizaji alikuwa wa kwanza kuzungumza juu ya talanta na kujiamini. Satin alifupisha kila kitu. Jukumu ni nini Mipinde? Anabeba mawazo ya mabadiliko na uboreshaji wa maisha, mpendwa kwa Gorky, kwa gharama ya jitihada za ubunifu za binadamu.

"Na hiyo ndiyo yote, naona, watu wenye akili zaidi Wanazidi kuvutia zaidi na zaidi ... na ingawa wanaishi, wanazidi kuwa mbaya, lakini wanataka kuwa bora zaidi ... wakaidi!" - mzee anakiri katika tendo la kwanza, akimaanisha matarajio ya kawaida ya kila mtu kwa maisha bora.

Halafu, mnamo 1902, Gorky alishiriki maoni na mhemko wake na V. Veresaev: "Hali ya maisha inakua na inapanuka, furaha na imani kwa watu vinazidi kuonekana, na - maisha ni mazuri duniani - na Mungu!" Maneno yale yale, mawazo yale yale, hata viimbo sawa katika tamthilia na herufi.

Katika tendo la nne Satin alikumbuka na kutoa tena jibu la Luka kwa swali lake "Kwa nini watu wanaishi?": "Na - kwa bora, watu wanaishi ... Kwa miaka mia ... na labda zaidi - kwa mtu bora kuishi! .. Hiyo ni, mpenzi wangu, kila mtu, kama wao, anaishi kwa bora! Ndiyo maana kila mtu lazima aheshimiwe... Hatujui yeye ni nani, kwa nini alizaliwa na nini anaweza kufanya...” Na yeye mwenyewe, akiendelea kuzungumza juu ya mtu, alisema, akirudia Luka: “Sisi. lazima umheshimu mtu! Usimwonee huruma... usimwaibishe kwa huruma... inabidi umheshimu!” Satin alirudia Luka, akizungumza juu ya heshima, hakukubaliana naye, akizungumza juu ya huruma, lakini jambo lingine ni muhimu zaidi - wazo la "mtu bora".

Kauli za wahusika watatu zinafanana, na, zikiimarishana, zinafanya kazi kwenye shida ya ushindi wa Mwanadamu.

Katika moja ya barua za Gorky tunasoma: "Nina hakika kwamba mwanadamu ana uwezo wa kuboresha usio na mwisho, na shughuli zake zote pia zitaendeleza pamoja naye ... kutoka karne hadi karne. Ninaamini katika kutokuwa na mwisho wa maisha ... "Tena Luka, Satin, Gorky - kuhusu jambo moja.

3. Je! ni umuhimu gani wa kitendo cha 4 cha mchezo wa Gorky?

Katika kitendo hiki, hali ni sawa, lakini mawazo ya awali ya usingizi wa tramps huanza "kuchacha."

Ilianza na tukio la kifo cha Anna.

Luka asema hivi juu ya mwanamke anayekaribia kufa: “Yesu Kristo mwingi wa rehema! Ipokee roho ya mtumishi wako aliyetoka hivi karibuni Anna kwa amani...” Lakini maneno ya mwisho ya Anna yalikuwa ni maneno kuhusu maisha: “Naam... zaidi kidogo... Natamani ningeishi... zaidi kidogo! Ikiwa hakuna unga huko ... hapa tunaweza kuwa na subira ... tunaweza!

Je, tunapaswa kuyachukuliaje maneno haya ya Anna kama ushindi kwa Luka au kama kushindwa kwake? Gorky haitoi jibu wazi; kifungu hiki kinaweza kutolewa maoni kwa njia tofauti. Jambo moja ni wazi:

Anna aliongea kwa mara ya kwanza kuhusu maisha chanya asante kwa Luka.

Katika tendo la mwisho, upatanisho wa ajabu, usio na ufahamu kabisa wa "ndugu wenye uchungu" hufanyika. Katika kitendo cha 4, Kleshch alirekebisha harmonica ya Alyoshka, baada ya kupima frets, wimbo wa gerezani tayari ulianza kusikika. Na mwisho huu unatambulika kwa njia mbili. Unaweza kufanya hivi: huwezi kutoroka kutoka chini - "Jua huchomoza na kutua ... lakini ni giza katika gereza langu!" Inaweza kufanywa kwa njia tofauti: kwa gharama ya kifo, mtu alimaliza wimbo wa kukata tamaa mbaya ...

Kujiua Mwigizaji alikatiza wimbo.

Ni nini kinachozuia makao ya watu wasio na makazi kubadili maisha yao kuwa bora? Hitilafu mbaya ya Natasha ni kutowaamini watu, Ash ("Siamini kwa namna fulani ... maneno yoyote"), wakitumaini pamoja kubadili hatima.

"Ndiyo sababu mimi ni mwizi, kwa sababu hakuna mtu aliyewahi kufikiria kuniita kwa jina lingine ... Niite ... Natasha, vizuri?"

Jibu lake lina hakika, mtu mzima: "Hakuna pa kwenda ... najua ... nilifikiria ... lakini simwamini mtu yeyote."

Neno moja la imani ndani ya mtu linaweza kubadilisha maisha ya wote wawili, lakini halikusemwa.

Muigizaji, ambaye ubunifu ni maana ya maisha, wito, pia hakujiamini. Habari za kifo cha Muigizaji zilikuja baada ya monologues maarufu wa Satin, akiwaweka kivuli kwa tofauti: hakuweza kukabiliana, hakuweza kucheza, lakini angeweza, hakujiamini.

Wahusika wote katika tamthilia hii wako katika ukanda wa utendakazi wa mambo yanayoonekana kuwa ya kidhahania, Mema na Maovu, lakini wanakuwa dhahiri kabisa linapokuja suala la hatima, mitazamo ya ulimwengu na uhusiano na maisha ya kila mmoja wa wahusika. Na wanawaunganisha watu na wema na ubaya kupitia mawazo yao, maneno na matendo yao. Wanaathiri moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja maisha. Maisha ni njia ya kuchagua mwelekeo wako kati ya mema na mabaya. Katika mchezo huo, Gorky alimchunguza mwanadamu na kujaribu uwezo wake. Mchezo huo hauna matumaini ya mtu yeyote, na vile vile ule mwingine uliokithiri - kutoamini mwanadamu. Lakini hitimisho moja ni lisilopingika: “Kipaji ndicho shujaa anahitaji. Na talanta ni imani kwako mwenyewe, nguvu yako ... "

III. Lugha ya aphoristiki ya mchezo wa Gorky.

Mwalimu. Moja ya sifa za tabia ya kazi ya Gorky ni aphorism. Ni tabia ya hotuba ya mwandishi na hotuba ya wahusika, ambayo ni ya mtu binafsi kila wakati. Mawazo mengi ya mchezo "Chini," kama aphorisms ya "Nyimbo" kuhusu Falcon na Petrel, ikawa maarufu. Hebu tukumbuke baadhi yao.

– Je, mafumbo, methali na misemo zifuatazo ni za wahusika gani katika mchezo huu?

a) Kelele sio kizuizi cha kifo.

b) Maisha ya namna hii kwamba unaamka asubuhi na kulia.

c) Tarajia hisia fulani kutoka kwa mbwa mwitu.

d) Wakati kazi ni wajibu, maisha ni utumwa.

e) Hakuna hata kiroboto mmoja mbaya: wote ni weusi, wote wanaruka.

e) Mahali palipo joto kwa mzee, kuna nchi yake.

g) Kila mtu anataka utaratibu, lakini kuna ukosefu wa sababu.

h) Ikiwa hupendi, usisikilize, na usijisumbue kusema uwongo.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - g, Baron - h, Ash - c.)

- Je! dhima ya kauli za kifizikia za wahusika katika muundo wa usemi wa tamthilia ni nini?

Hukumu za aphoristic hupokea umuhimu mkubwa zaidi katika hotuba ya "wataalamu" wakuu wa mchezo - Luka na Bubnov, mashujaa ambao nafasi zao zimeonyeshwa wazi sana. Mzozo wa kifalsafa, ambao kila mmoja wa wahusika katika mchezo huchukua msimamo wake, unaungwa mkono na hekima ya jumla ya watu, iliyoonyeshwa kwa methali na maneno.

IV. Kazi ya ubunifu.

Andika hoja yako, wakionyesha mtazamo wao kwa kazi wanayosoma. (Jibu kwa swali moja la chaguo lako.)

- Nini maana ya mzozo kati ya Luka na Satin?

- Je, unachukua upande gani katika mjadala wa "ukweli"?

- Ni matatizo gani yaliyotolewa na M. Gorky katika mchezo "Katika kina cha chini" hayakuacha tofauti?

Wakati wa kuandaa jibu lako, makini na hotuba ya wahusika na jinsi inasaidia kufunua wazo la kazi.

Kazi ya nyumbani.

Chagua kipindi cha uchanganuzi (kwa mdomo). Hii itakuwa mada ya insha yako ya baadaye.

1. Hadithi ya Luka kuhusu “nchi ya haki.” (Uchambuzi wa kipindi kutoka kwa kitendo cha 3 cha mchezo wa Gorky.)

2. Mzozo kati ya malazi kuhusu mtu (Uchambuzi wa mazungumzo mwanzoni mwa kitendo cha 3 cha mchezo wa "Katika Kina.")

3. Nini maana ya mwisho wa mchezo wa Gorky "Katika kina cha chini"?

4. Kuonekana kwa Luka kwenye makazi. (Uchambuzi wa tukio kutoka kwa kitendo cha 1 cha mchezo.)

Kazi ya nyumbani kwa somo

2. Kusanya nyenzo kwa kila mwenyeji wa makazi.

3. Fikiria jinsi unavyoweza kuweka wahusika katika vikundi.

4. Asili ya migogoro katika tamthilia ni ipi?

Kusudi la somo: kuonyesha uvumbuzi wa Gorky; bainisha vipengele vya fani na migogoro katika tamthilia.

Swali kuu ambalo nilitaka kuuliza ni nini bora, ukweli au huruma. Ni nini kinachohitajika zaidi? Je, ni muhimu kuwa na huruma hadi kufikia hatua ya kutumia uwongo, kama Luka? Hili sio swali la kibinafsi, lakini la falsafa ya jumla.

Maxim Gorky

Historia ya mchezo

Kwa zaidi ya miaka 80, maonyesho kulingana na mchezo wa "Kwenye Kina cha Chini" hayajaacha hatua ya kitaifa. Alizunguka na sinema kubwa zaidi dunia, na maslahi ndani yake hayapungui!

Mnamo 1901, Gorky alisema juu ya wazo la mchezo wake: "Itakuwa ya kutisha." Mwandishi alibadilisha kichwa mara kwa mara: "Bila Jua", "Nochlezhka", "Chini", "Chini ya Maisha". Kichwa "Katika Kina cha Chini" kilionekana kwanza kwenye mabango ya ukumbi wa sanaa. Sio mahali pa vitendo palipoangaziwa - "makazi ya usiku", au hali ya hali - "bila jua", "chini", hata hali ya kijamii- "chini ya maisha." Maneno “Chini” yana maana pana zaidi kuliko yote yaliyo hapo juu. Nini kinaendelea chini? "Chini" - nini, maisha tu? Labda hata roho?

Utata wa mchezo wa Gorky ulisababisha utayarishaji wake wa maonyesho mbalimbali.

Ya kushangaza zaidi ilikuwa ya kwanza mwili wa hatua tamthilia (1902) Ukumbi wa Sanaa wakurugenzi mashuhuri K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko na ushiriki wa moja kwa moja wa A.M. Gorky.

Mnamo 1903, mchezo huo ulipewa Tuzo la heshima la Griboyedov.

Makala ya utungaji

Swali

Mchezo unafanyika wapi?

Jibu

Katika basement inayofanana na pango ambamo watu wanalazimishwa kuishi maisha ya kabla ya gharika. Vipigo tofauti vya maelezo huanzisha mfano wa kuzimu hapa: makazi iko chini ya kiwango cha ardhi, watu wamenyimwa jua hapa, nuru huanguka "kutoka juu hadi chini", wahusika wanahisi kama "watu waliokufa", "wenye dhambi" , "kutupwa ndani ya shimo, "kuuawa" na jamii na katika vyumba hivi vilivyozikwa.

Swali

Je, tukio linasawiriwa vipi katika tamthilia?

Jibu

Katika maoni ya mwandishi. Katika kitendo cha kwanza ni "chini ya chini kama ya pango", "mabao mazito, ya mawe, masizi, na plasta inayobomoka." Ni muhimu kwamba mwandishi atoe maagizo juu ya jinsi tukio linavyoangazwa: "kutoka kwa mtazamaji na kutoka juu hadi chini," nuru hufikia malazi kutoka kwa dirisha la ghorofa ya chini, kana kwamba inatafuta watu kati ya wakaazi wa chini. Sehemu nyembamba zinaonyesha skrini kwenye chumba cha Ash. Kila mahali kando ya kuta kuna bunks. Mbali na Kvashnya, Baron na Nastya, ambao wanaishi jikoni, hakuna mtu aliye na kona yao wenyewe. Kila kitu kinaonyeshwa mbele ya kila mmoja, mahali pa faragha ni kwenye jiko tu na nyuma ya dari ya chintz inayotenganisha kitanda cha Anna anayekufa kutoka kwa wengine (kwa hili yeye tayari, kana kwamba, amejitenga na maisha). Kuna uchafu kila mahali: "canopy chafu ya chintz", meza zisizo na rangi na chafu, madawati, viti, kadibodi zilizoharibika, vipande vya nguo za mafuta, vitambaa.

Swali

Orodhesha wahusika katika mchezo na wao sifa fupi. Je, wahusika wote wanaweza kugawanywa katika makundi gani?

Jibu

Wakazi wote wa makazi wanaweza kugawanywa kwa masharti katika vikundi vinne, kulingana na mahali wanachukua katika mgongano wa nafasi tofauti, katika mgongano wa kifalsafa inacheza.

Kundi la kwanza ni pamoja na Muigizaji, Nastya, Ash, Natasha. Wahusika hawa wanatazamiwa kukutana na mzururaji Luka. Kila mmoja wao anaishi na aina fulani ya ndoto au matumaini. Kwa hivyo Muigizaji huyo anatarajia kupona kutoka kwa ulevi, kurudi kwenye hatua ambayo alikuwa nayo jina la tamthilia Sverchkov-Zavolzhsky. Sasa, hata hivyo, hakuna jina lililobaki, lakini mawazo yake yanaelekezwa kwa utukufu wa kisanii. Nastya anaota mwanafunzi wa Ufaransa ambaye inasemekana anampenda sana. Majivu huota maisha ya bure na ya bure, "ili uweze ... kujiheshimu." Natasha anatarajia hatima ya furaha wakati Vasily atakuwa msaada wake mkubwa. Kila mmoja wa wahusika hawa sio thabiti sana katika matarajio yao na amegawanyika ndani.

Luka, ambaye tutazungumza juu yake kwa undani somo linalofuata, imeundwa ili kufichua kiini cha kila mtu.

Baron na Bubnov ni kundi la tatu. Wa kwanza wao anaishi kila wakati katika siku za nyuma, akikumbuka mamia ya serfs, magari na kanzu za mikono, kahawa na cream kitandani asubuhi. Akiwa ameharibiwa kabisa, hatarajii chochote, ndoto za chochote. Ya pili - Bubnov - pia wakati mwingine hugeuka miaka iliyopita, wakati aliteseka na maisha, lakini zaidi anaishi kwa sasa na anatambua tu kile anachokiona na kugusa. Bubnov ni mkosoaji asiyejali. Kwake, mambo ya hakika pekee ndiyo yaliyo wazi; Ukweli wa Baron na Bubnov ni ukweli mgumu, usio na mabawa, mbali na ukweli halisi.

Satin anachukua nafasi ya nne katika mchezo. Kwa uhalisi wake wote, pia inajulikana kwa kutofautiana kwake. Kwanza, maneno yaliyosemwa na shujaa huyu ni tofauti kabisa na asili yake. Baada ya yote, mlaghai kwa kazi, mfungwa na muuaji wa zamani huzungumza juu ya ukweli. Pili, katika idadi ya kesi Satin anageuka kuwa karibu na Luka. Anakubaliana na mtu anayetangatanga kwamba "watu wanaishi kwa bora," ukweli huo unahusishwa na wazo la mtu, kwamba mtu haipaswi kumwingilia na kumdhalilisha ("Usimchukize mtu!")

Picha zinapaswa kupangwa kando ya "ngazi" ya safu na nafasi, kwa kuwa tunayo sehemu ya kijamii ya maisha nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20: Baron, Kostylev, Bubnov, Satin, Muigizaji; Majivu, Nastya.

Swali

Mgogoro wa tamthilia ni upi?

Jibu

Mgogoro katika tamthilia hii ni wa kijamii. Kila moja ya makazi ya usiku ilipata mzozo wao wa kijamii hapo awali, kama matokeo ambayo walijikuta katika hali ya kufedhehesha. Maisha yamewanyima watu waliokusanyika katika kuzimu hii. Alimnyima Kleshch haki ya kufanya kazi, Nastya kuwa na familia, Muigizaji kuwa na taaluma, Baron kuwa na faraja yake ya zamani, Anna alihukumiwa njaa, Ash kwa wizi, Bubnov kwa ulevi usio na mwisho, Nastya kwa ukahaba.

Hali ya mzozo mkali, inayochezwa mbele ya hadhira, ndio sifa muhimu zaidi ya tamthilia kama aina ya fasihi.

Swali

Je, mzozo wa kijamii unahusiana vipi na mzozo wa kidrama?

Jibu

Migogoro ya kijamii inaondolewa kwenye hatua, inasukumwa katika siku za nyuma, haiwi msingi wa mzozo mkubwa. Tunaangalia tu matokeo ya migogoro ya nje ya jukwaa.

Swali

Ni aina gani ya migogoro, isipokuwa ya kijamii, inayoangaziwa katika tamthilia?

Jibu

Tamthilia ina mzozo wa kimapokeo wa mapenzi. Imedhamiriwa na uhusiano kati ya Vaska Pepla, Vasilisa, mke wa mmiliki wa makazi, Kostylev na Natasha, dada ya Vasilisa. Ufafanuzi wa mzozo huu ni mazungumzo kati ya malazi ya usiku, ambayo ni wazi kwamba Kostylev anamtafuta mkewe Vasilisa katika nyumba ya kulala, ambaye anamdanganya na Vaska Pepl. Mwanzo wa mzozo huu ni kuonekana kwa Natasha kwenye makazi, ambaye kwa ajili yake majivu huacha Vasilisa. Kadiri mzozo wa mapenzi unavyokua, inakuwa wazi kuwa uhusiano na Natasha unamfufua Ash, anataka kuondoka naye na kuanza. maisha mapya. Mwisho wa mzozo huondolewa kwenye hatua: mwisho wa kitendo cha tatu, tunajifunza kutoka kwa maneno ya Kvashnya kwamba walichemsha miguu ya msichana huyo na maji ya moto" - Vasilisa aligonga samovar na kuumiza miguu ya Natasha. Mauaji ya Kostylev na Vaska Ash yanageuka kuwa matokeo mabaya ya mzozo wa upendo. Natasha anaacha kuamini Ash: "Wako wakati huo huo! Jamani wewe! Nyinyi wawili..."

Swali

Je, ni nini cha kipekee kuhusu mzozo wa mapenzi kwenye tamthilia?

Jibu

Migogoro ya mapenzi inakuwa mpaka migogoro ya kijamii. Anaonyesha kwamba hali zisizo za kibinadamu hulemaza mtu, na hata upendo haumwokoi mtu, lakini husababisha msiba: kifo, majeraha, mauaji, kazi ngumu. Kama matokeo, Vasilisa peke yake anafikia malengo yake yote: analipiza kisasi kwa mpenzi wake wa zamani Ash na dada yake mpinzani Natasha, anamwondoa mume wake asiyependwa na anayechukizwa na kuwa bibi pekee wa makazi. Hakuna kitu cha kibinadamu kilichobaki kwa Vasilisa, na hii inaonyesha ujinga hali ya kijamii, ambayo iliwaharibu wenyeji wote wa makao hayo na wamiliki wake. Makazi ya usiku hayahusiki moja kwa moja katika mzozo huu, ni watazamaji wa tatu tu.

Swali

Jengo hili linakukumbusha nini?

Jibu

Nochlezhka ni aina ya mfano wa jinsi ulimwengu katili, ambayo wakaaji wake walitupwa nje. Hapa, pia, kuna "mabwana", polisi, kutengwa sawa, uadui, na maovu sawa yanaonyeshwa.

Maneno ya mwisho ya mwalimu

Gorky anaonyesha ufahamu wa watu "chini". Njama hujitokeza sio sana katika hatua ya nje - ndani maisha ya kila siku, kuna wahusika wangapi kwenye mazungumzo. Ni mazungumzo ya makao ya usiku ambayo huamua maendeleo ya migogoro ya kushangaza. Kitendo kinahamishiwa kwa mfululizo usio wa tukio. Hii ni kawaida kwa aina ya tamthilia ya kifalsafa.

Kwa hivyo, aina ya tamthilia inaweza kufafanuliwa kuwa tamthilia ya kijamii na kifalsafa.

Kazi ya nyumbani

Jitayarishe kwa somo la mjadala kuhusu Luka. Ili kufanya hivi: kumbuka (au andika) kauli zake kuhusu watu, kuhusu ukweli, kuhusu imani. Amua mtazamo wako kwa kauli kuhusu Luka na Baron na Satin (Sheria ya IV).

Bainisha vipengele vya utunzi wa tamthilia. Kwa nini Chekhov aliona kitendo cha mwisho sio lazima?

Fasihi

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. Programu ya daraja la 11. Upangaji wa somo la mada. St. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20 / St. Petersburg: Parity, 2002

N.V. Egorova. Maendeleo ya somo juu ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. darasa la 11. Mimi nusu ya mwaka. M.: VAKO, 2005

Kuhusu uvumbuzi wa Chekhov, ambaye "aliua uhalisi" (wa mchezo wa kuigiza wa jadi), akiinua picha kwa "ishara ya kiroho." Hii iliashiria kuondoka kwa mwandishi wa "Seagull" kutoka kwa mgongano mkali wa wahusika na kutoka kwa njama ya wakati. Kufuatia Chekhov, Gorky alitaka kuwasilisha kasi ya burudani ya maisha ya kila siku, "isiyo na tukio" na kuonyesha ndani yake "undercurrent" ya motisha za ndani za wahusika. Kwa kawaida, Gorky alielewa maana ya "mwenendo" huu kwa njia yake mwenyewe. Chekhov ana michezo ya mhemko iliyosafishwa na uzoefu. Katika Gorky kuna mgongano wa mitazamo tofauti ya ulimwengu, "chachu" sawa ya mawazo ambayo Gorky aliona katika ukweli. Tamthiliya zake zinaonekana moja baada ya nyingine, nyingi kati yao kwa maana huitwa "scenes": "The Bourgeois" (1901), "Katika kina cha Chini" (1902), "Wakazi wa Majira ya joto" (1904), "Watoto wa Jua" ( 1905), "Washenzi" (1905).

"Chini" kama mchezo wa kuigiza wa kijamii na falsafa

Kutoka kwa mzunguko wa kazi hizi, "Chini" inasimama na kina chake cha mawazo na ukamilifu wa ujenzi. Iliyoundwa na ukumbi wa michezo wa Sanaa na ilikutana na mafanikio adimu, mchezo huo ulishangazwa na "nyenzo zisizo za hatua" - kutoka kwa maisha ya tramps, wadanganyifu, makahaba - na, licha ya hii, utajiri wake wa kifalsafa. Mbinu maalum ya mwandishi kwa wenyeji wa flophouse ya giza, chafu ilisaidia "kushinda" njia ya kuchorea na ya kutisha ya maisha.

Mchezo huo ulipokea taji lake la mwisho bango la ukumbi wa michezo, baada ya Gorky kupitia wengine: "Bila Jua," "Nochlezhka," "Chini," "Chini ya Maisha." Tofauti na zile za asili, ambazo zilisisitiza hali ya kutisha ya tramps, mwisho huo ulikuwa na utata na ulionekana kwa upana: "chini" sio tu ya maisha, lakini kwanza ya roho ya mwanadamu.

Bubnov anasema juu yake mwenyewe na wenzake: "... kila kitu kilififia, mtu mmoja tu aliye uchi alibaki." Kwa sababu ya "wingi wa uaminifu" na kupoteza nafasi yao ya awali, mashujaa wa mchezo wa kuigiza kwa kweli hukwepa maelezo na kushawishika kuelekea dhana fulani za ulimwengu. Katika embodiment hii, inaonekana wazi hali ya ndani utu. " Ufalme wa Giza” ilifanya iwezekane kuangazia maana chungu ya kuwapo, isiyoonekana chini ya hali za kawaida.

Mazingira ya kujitenga kiroho kwa watu. Jukumu la polylogue 1.

Tabia ya fasihi yote ya mapema karne ya 20. itikio chungu kwa ulimwengu usio na umoja, wa hiari katika mchezo wa kuigiza wa Gorky ulipata kiwango adimu na mfano halisi wa kusadikisha. Mwandishi aliwasilisha utulivu na kutengwa kwa kuheshimiana kwa wageni wa Kostylev kwa njia ya asili ya "polylogue". Katika Sheria ya I, wahusika wote wanazungumza, lakini kila mmoja, karibu bila kusikiliza wengine, anazungumza juu ya mambo yake mwenyewe. Mwandishi anasisitiza mwendelezo wa “mawasiliano” hayo. Kvashnya (mchezo unaanza na maoni yake) anaendeleza mabishano yaliyoanza nyuma ya pazia na Klesh. Anna anaomba kusitisha kinachoendelea “kila siku.” Bubnov anamkatisha Satin: "Nimesikia mara mia."

1 Polylogue ni aina ya mpangilio wa hotuba katika mchezo wa kuigiza: kinyume na mazungumzo na monolojia, polylogue ni mchanganyiko wa matamshi kutoka kwa washiriki wote katika onyesho.

Katika mkondo wa matamshi na ugomvi wa vipande vipande, maneno ambayo yana sauti ya ishara hutiwa kivuli. Bubnov anarudia mara mbili (wakati akifanya kazi kama furrier): "Lakini nyuzi zimeoza ..." Nastya anaashiria uhusiano kati ya Vasilisa na Kostylev: "Funga kila mtu aliye hai kwa mume kama huyo ..." Bubnov anasema juu ya hali ya Nastya mwenyewe: "Wewe ni mtu wa ajabu kila mahali." Vishazi vilivyosemwa katika tukio fulani hufichua maana ya "subtextual": miunganisho ya kufikirika, wingi wa walio na bahati mbaya.

Asili ya maendeleo ya ndani ya tamthilia

Hali inabadilika na kuonekana kwa Luka. Ni kwa msaada wake kwamba ndoto za uwongo na matumaini huja hai katika mapumziko ya roho za malazi ya usiku. Matendo II na III ya drama hufanya iwezekane kuona kwa "mtu aliye uchi" kivutio kwa maisha mengine. Lakini, kwa kuzingatia mawazo ya uwongo, inaisha tu kwa bahati mbaya.

Jukumu la Luka katika matokeo haya ni muhimu sana. Mzee mwenye akili na ujuzi hutazama mazingira yake halisi bila kujali, anaamini kwamba "watu huishi kwa ajili ya mtu bora ... Kwa miaka mia moja, na labda zaidi, wanaishi kwa mtu bora zaidi." Kwa hivyo, udanganyifu wa Ash, Natasha, Nastya, na Muigizaji haumgusi. Walakini, Gorky hakuzuia kabisa kile kilichokuwa kikitokea kwa ushawishi wa Luka.

Mwandishi, si chini ya mgawanyiko wa kibinadamu, hakubali imani ya kipuuzi katika miujiza. Ni miujiza ambayo Ash na Natasha wanafikiria katika "nchi ya haki" ya Siberia; kwa muigizaji - katika hospitali ya marumaru; Jibu - katika kazi ya uaminifu; Nastya - katika furaha ya upendo. Hotuba za Luka zilikuwa na matokeo kwa sababu zilianguka kwenye udongo wenye rutuba wa mambo ya uwongo yaliyopendwa kisiri.

Mazingira ya Matendo II na III ni tofauti, lakini ikilinganishwa na Sheria ya I. Nia ya mtambuka hutokea kwa wenyeji wa makazi kuondoka kwa ulimwengu usiojulikana, hali ya matarajio ya kusisimua na kutokuwa na subira. Luka anamshauri Ash: “...kutoka hapa - hatua kwa hatua! - kuondoka! Ondoka ..." Muigizaji anamwambia Natasha: "Ninaondoka, naondoka ...<...>Wewe, pia, ondoka ..." Ash anamshawishi Natasha: "... unapaswa kwenda Siberia kwa hiari yako ... Tunaenda huko, sawa?" Lakini maneno mengine ya uchungu ya kukata tamaa yanasikika. Natasha: "Hakuna mahali pa kwenda." Bubnov mara moja "alikuja fahamu kwa wakati" - aliondoka kwenye uhalifu na akabaki milele kwenye mzunguko wa walevi na wadanganyifu. Satin, akikumbuka maisha yake ya zamani, anasisitiza hivi kwa ukali: “Hakuna hoja baada ya gereza.” Naye Kleit anakiri kwa uchungu: “Hakuna kimbilio<...>... hakuna kitu". Katika matamshi haya kutoka kwa wenyeji wa makazi, mtu anahisi ukombozi wa udanganyifu kutoka kwa hali. Majambazi ya Gorky, kwa sababu ya kukataliwa kwao, hupata tamthilia hii ya milele kwa mtu aliye na uchi adimu.

Mduara wa uwepo unaonekana kuwa umefungwa: kutoka kwa kutojali hadi ndoto isiyoweza kupatikana, kutoka kwake hadi mshtuko wa kweli au kifo. Wakati huo huo, ni katika hali hii ya wahusika ambapo mtunzi hupata chanzo cha mabadiliko yao ya kiroho.

Maana ya Sheria ya IV

Katika Sheria ya IV hali ni hiyo hiyo. Na bado kitu kipya kinatokea - mawazo ya hapo awali ya usingizi wa tramps huanza kuchacha. Nastya na Muigizaji kwa mara ya kwanza wanashutumu kwa hasira wanafunzi wenzao wa kijinga. Mtatari anaonyesha imani ambayo hapo awali ilikuwa mgeni kwake: inahitajika kuipa roho "sheria mpya." Kupe ghafla anajaribu kwa utulivu kutambua ukweli. Lakini jambo kuu linaonyeshwa na wale ambao kwa muda mrefu wameamini hakuna mtu na chochote.

Baron, akikiri kwamba "hakuwahi kuelewa chochote," anaandika kwa uangalifu: "... baada ya yote, kwa sababu fulani nilizaliwa ..." Uchanganyiko huu unafunga kila mtu. Na swali "Kwa nini ulizaliwa?" Satin. Mwenye busara, mwenye kuthubutu, anakagua kwa usahihi tramps: "bubu kama matofali," "brutes," ambao hawajui chochote na hawataki kujua. Ndiyo maana Satin (yeye ni "fadhili wakati amelewa") anajaribu kulinda heshima ya watu, kufungua uwezekano wao: "Kila kitu kiko ndani ya mtu, kila kitu ni kwa mtu." Hoja ya Satin haiwezekani kurudiwa, maisha ya bahati mbaya hayatabadilika (mwandishi yuko mbali na pambo lolote). Lakini kukimbia kwa mawazo ya Satin kunavutia wasikilizaji. Kwa mara ya kwanza, ghafla wanahisi kama sehemu ndogo ya ulimwengu mkubwa. Ndio sababu mwigizaji hawezi kusimama adhabu yake, akimaliza maisha yake.

Ukaribu wa kushangaza, ambao haujafikiwa kikamilifu wa "ndugu wenye uchungu" huchukua kivuli kipya na kuwasili kwa Bubnov. “Watu wako wapi?” - anapiga kelele na kupendekeza "kuimba ... usiku kucha", "kulia" hatima yako. Ndio maana Satin hujibu kwa ukali habari za kujiua kwa Muigizaji: "Eh ... aliharibu wimbo ... mjinga."

Muktadha wa falsafa wa tamthilia

Mchezo wa Gorky ni aina ya kijamii na kifalsafa na, licha ya ukweli wake muhimu, bila shaka ilielekezwa kwa dhana za kibinadamu za ulimwengu: kutengwa na mawasiliano yanayowezekana ya watu, ya kufikiria na ya kweli kushinda nafasi ya kufedhehesha, udanganyifu na mawazo ya kazi, kulala na kuamka kwa roho. . Wahusika katika "Chini" waligusa ukweli kwa njia ya angavu, bila kushinda hisia ya kutokuwa na tumaini. Mgongano kama huo wa kisaikolojia uliongeza sauti ya kifalsafa ya tamthilia, ambayo ilifunua umuhimu wa ulimwengu wote (hata kwa waliotengwa) na ugumu wa kufikia maadili ya kweli ya kiroho. Mchanganyiko wa milele na ya kitambo, utulivu na wakati huo huo kutokuwa na utulivu wa mawazo ya kawaida, nafasi ndogo ya hatua (flophouse chafu) na mawazo kuhusu dunia kubwa ubinadamu uliruhusu mwandishi kujumuisha shida ngumu za maisha katika hali za kila siku.

Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. darasa la 11 Kitabu cha kiada kwa elimu ya jumla taasisi. L.A. Smirnova, O.N. Mikhailov, A.M. Turkov na wengine; Comp. E.P. Pronina; Mh. V.P. Zhuravleva - toleo la 8. - M.: Elimu - JSC "Vitabu vya Moscow", 2003.

Imewasilishwa na wasomaji kutoka tovuti za mtandao

Fasihi mkondoni, orodha ya mada kwa somo, mkusanyiko wa maelezo juu ya fasihi, kazi ya nyumbani, maswali na majibu, insha juu ya fasihi daraja la 11, mipango ya somo.

Maudhui ya somo vidokezo vya somo vinavyosaidia mbinu za kuongeza kasi za uwasilishaji wa somo kwa kutumia teknolojia shirikishi Fanya mazoezi kazi na mazoezi warsha za kujipima, mafunzo, kesi, maswali ya majadiliano ya kazi ya nyumbani maswali ya balagha kutoka kwa wanafunzi Vielelezo sauti, klipu za video na picha za medianuwai, picha, grafu, majedwali, michoro, ucheshi, hadithi, vichekesho, vichekesho, mafumbo, misemo, maneno mtambuka, nukuu. Viongezi Vidokezo vya vifungu vya makala kwa vitabu vya kiada vya udadisi vya msingi na kamusi ya ziada ya maneno mengine Kuboresha vitabu vya kiada na masomo kusahihisha makosa katika kitabu cha kiada kusasisha kipande katika kitabu cha maandishi ya mambo ya uvumbuzi katika somo kuchukua nafasi ya maarifa ya zamani na mpya. Kwa walimu pekee masomo kamili mpango wa kalenda kwa mwaka mapendekezo ya mbinu programu za majadiliano Masomo Yaliyounganishwa

Ikiwa una masahihisho au mapendekezo ya somo hili,

Je, unaweza kuona nini tayari kwenye bango? Wamiliki wa makazi wana jina la mwisho, jina la kwanza na patronymic, na malazi ya usiku mara nyingi huwa na jina la mwisho (Satin, Bubnov), au jina la kwanza (Anna, Nastya), au jina la utani - upotezaji wa jina. (Kvashnya, Muigizaji, Majivu, Baron). Watu "wa zamani" bado ni wachanga kabisa: kutoka 20 (Alyoshka) hadi miaka 45 (Bubnov).

Katika mwelekeo wake wa hatua, Gorky anaendelea na mila ya Chekhov. Maelezo ya mpangilio wa Sheria ya 1 yana utofautishaji: "Orodha ya chini kama pango," sauti zote nyeusi zaidi, wahusika "kukohoa, kucheza, kunguruma" katika hali mbaya - na mwishoni: "Mwanzo wa majira ya kuchipua. Asubuhi". Labda yote hayajapotea? Sio wanyama hapa, lakini watu, tamaa hukimbia hapa na maisha halisi. Inafurahisha kwamba kila shujaa hufanya kile ambacho ni tabia yake zaidi: Kleshch hufanya ufundi, Kvashnya anasimamia nyumba, Nastya anasoma, nk. Baadaye katika mchezo, maelekezo ya jukwaa ni mafupi na kwa kawaida huonyesha tu kitendo au hali ya shujaa. Kuna pause mbili tu katika Sheria ya 1: wakati Kostylev anauliza Kleshch kuhusu mke wake na wakati Ash anauliza Kleshch kuhusu Anna (wakati wa shida).

Ufafanuzi - hadi Luka atakapotokea katikati ya Matendo 1. Mada zote zinazoongoza zimeainishwa hapa: zamani za mashujaa, talanta, kazi, heshima na dhamiri, ndoto na ndoto, upendo na kifo, ugonjwa na mateso, majaribio ya kutoroka kutoka "chini" (katika hali ya chini wanazungumza na kubishana juu ya aliye juu na wa milele). Kila mtu ana falsafa yake mwenyewe, inaonyeshwa sio tu kupitia mazungumzo, lakini pia kupitia aphorisms. BUBNOV: 1) Kelele za kifo sio kizuizi, 2) Dhamiri ni ya nini? mimi si tajiri..., 3) Aliyelewa na mwerevu ana ardhi mbili ndani yake. SATIN: 1) Huwezi kuua mara mbili, 2) Kuchoshwa na... maneno yote ya wanadamu..., 3) Hakuna watu duniani walio bora kuliko wezi, 4) Watu wengi hupata pesa kwa urahisi, lakini wachache hutengana kwa urahisi. nayo, 5) Wakati kazi ni raha, maisha ni mazuri! Wakati kazi ni wajibu, maisha ni utumwa.

Kila mmoja wa wahusika hufungua hatua kwa hatua, akizungumza juu ya mada yao ya kupenda. Kostylev anazungumza kila wakati kuhusu mke wake, ambaye ana wivu naye, au juu ya pesa. Klesch anazungumza juu ya mipango yake ya kumuondoa mke wake anayekufa na "kutoka nje." Majivu ni juu ya dhamiri na ndoto. Natasha - juu ya kufa kwa Anna. Satin - juu ya "maneno mapya", juu ya kazi (anaongea zaidi kuliko mtu mwingine yeyote, na kwa kejeli yake ya kijinga mtu anahisi kutokuwa na tumaini kubwa, kwa sababu anaonekana kuwa mwerevu zaidi).

Njama na mwanzo wa ukuzaji wa hatua hiyo ni pamoja na kuonekana kwa Luka, ambaye huzungumza kwa utani, maneno na maneno. Mzozo wa siku zijazo kati ya Ash na Vasilisa huwa wazi mara moja. Huruma ya Luka, maneno yake juu ya upendo kwa watu karibu mara moja yalikasirisha hata wakosoaji kama vile Bubnov na Baron, utulivu Nastya na Anna. Sio bahati mbaya kwamba Sheria ya 1 inaisha na maoni ya Luka: maendeleo zaidi ya hatua yataunganishwa naye kwa kiasi kikubwa.

Kubainisha ukweli na matukio. Mfululizo wa matukio inacheza.

Tukio ni mabadiliko katika matendo ya wahusika wote katika tamthilia. Baada ya tukio hilo kutokea, hatua huanza kuendeleza katika mwelekeo mpya. Kila tukio ni sababu ya moja baadae, na matokeo ya moja uliopita. Tukio moja husababisha lingine.

Ukweli - hubadilisha kitendo cha mhusika binafsi au wahusika kadhaa, lakini haina athari kubwa ambayo tukio linayo katika kipindi chote cha mchezo.

Utambulisho wa ukweli na matukio umegawanywa katika hatua 2.

Kusoma mazingira yaliyopendekezwa ni hatua ya kwanza na muhimu zaidi katika kuchanganua tamthilia; lazima tuchunguze ukweli na matukio yote ambayo baadaye yaliathiri mwendo na maendeleo ya tamthilia. Hii inajumuisha uchanganuzi wa usuli mzima wa tamthilia:

Kuchunguza enzi

Enzi ya sanaa iliyotawala wakati tamthilia ilipoandikwa

Kuweka, wahusika wanaozunguka, tabia, njia ya maisha, njia ya maisha

Utafiti wa kina wa siku za nyuma za kila wahusika

Sasa ya mashujaa

Ni muhimu kusoma matukio hayo, ukweli na hali katika maisha ya wahusika ambao mara moja walitangulia mwanzo wa mchezo, na ambayo ilitumika kama msukumo wa maendeleo ya hatua.

Matukio kuu na uhusiano wao.

Mfuatano wa matukio ni ufafanuzi wa matukio katika tamthilia yenyewe.

Tukio hilo, kulingana na maoni ya jumla, ni kielelezo cha ukuzaji wa migogoro ya mchezo, kwa hivyo sifa kuu inayotofautisha tukio hilo itakuwa ukweli uliotambuliwa, ambao husababisha uhusiano wa kinzani na kuwahimiza kuchukua hatua. Hatua hii ya kutambua matukio, mlolongo wao na mwingiliano K.S. Stanislavsky aliiita mwanzo wa "utafiti wa kimfumo wa mchezo." "Kuamua matukio na vitendo, mwigizaji ananasa bila hiari tabaka zaidi na zaidi za hali iliyopendekezwa ya maisha ya mchezo."

Lakini hali zilizopendekezwa pekee hazitoshi na hazitoshi kuanza hatua ya mchezo, kwa sababu ... ni mazingira tu ambayo hatua kuu huzaliwa.

Tukio la awali ni msukumo fulani, msukumo ambao utatoa harakati kwa hali zote, kuzipotosha kwenye fundo fulani, katika hatua moja na ya haraka, kuwaelekeza mbele kwa azimio linalohitajika.
Utafutaji wa ukweli mmoja, unaopingana unaojulikana kwa watu wote wanaofungua hatua ya mchezo huo, kulingana na A.M. Polamishev (1), utakuwa ufafanuzi wa "tukio la kwanza." Kwa kuwa, kwa maoni yake, neno "tukio" linaanzisha utaftaji wa kitu kikubwa, kikubwa, lakini mara nyingi hatua ya mchezo huanza na kitu kidogo, ukweli usio na maana, kwa hivyo ufafanuzi wake kama "ukweli wa mzozo wa kwanza. ” "Ukweli wa migogoro ya kwanza" inatuambia kuhusu tukio fulani la ufanisi ambalo hujenga hali ya migogoro kwa wahusika wote katika mchezo katika ngazi ya hatua (moja kwa moja psychophysical). Lakini katika wakati wa mwanzo wa mchezo, pamoja na hatua, ni muhimu sana kuzingatia tabaka zingine: kiitikadi-kimaudhui, kifalsafa, mwigizaji, n.k. Ngazi hizi zote haziwezi kuhusishwa kikamilifu katika dhana ya "ukweli wa mgogoro wa kwanza". "Ukweli wa mgogoro wa kwanza" umejumuishwa katika muundo wa "tukio la awali".

Hatua inayofuata katika kuchanganua utendakazi wa igizo itakuwa kutafuta "ukweli kuu unaokinzana." Wao, kama A.M. Polamishev (1), "mtu anapaswa kuzingatia ukweli huo ambao ndio sababu ya ukweli unaopingana unaofuata." KUZIMU. Popov anaita ukweli ufuatao wa migogoro "tukio kuu." Ni "kuu" kwa sababu hapa (iko hapa, na sio katika "asili"), pande mbili zinazofanana, zinazopingana zinagongana na kutoka wakati huu njama ya mchezo yenyewe huanza.

1. A.M. Polamishev - kitabu "Ufundi wa Mkurugenzi" k. uchambuzi wa ufanisi wa mchezo.

Uhusiano kati ya matukio haya mawili (ya awali na kuu) husababisha uhusiano fulani wa vitendo, ambao kwa kawaida huitwa "mfululizo wa tukio". Tunaweza pia kusema hivi: mfululizo wa matukio ni mfululizo wa matukio unaotegemeana.

Matukio haya yote yana aina, idadi, na maana tofauti, lakini kati yao tukio moja kuu linaweza kutofautishwa - "lile kuu." A.M. Polamishev anaiita "ukweli wa migogoro." Tukio kuu ni hatua ya juu zaidi katika maendeleo ya hatua ya mchezo, kilele cha mapambano na, kwa kawaida, hatua ya kugeuka katika hatua, baada ya hapo inaelekea kwenye mwisho, denouement. Katika tukio hili, wazo la mwandishi, kina kizima cha mzozo uliopo katika tamthilia, kinadhihirika wazi zaidi. Tukio hili si lazima liko katikati ya kucheza mara nyingi ni karibu na mwisho, kwa sababu Kitendo, kinachokua kila wakati, kinasonga kuelekea denouement yake.

Matokeo ya harakati hii inakuwa "tukio la mwisho" (au "ukweli wa migogoro ya mwisho"), kimsingi ni denouement ya hatua, mwisho, ambapo mgogoro hupata ufumbuzi wake na ambapo njama yenyewe inaisha.

Lakini mwisho wa njama bado sio mwisho wa mchezo wenyewe. Tukio la "mwisho" linafuatiwa na "kuu", ambayo ni kitengo kikuu cha semantic cha mchezo. Ndani yake, mwandishi anaelezea kikamilifu wazo la mchezo huo, mtazamo wake kwa matukio ambayo yalifanyika, na muhtasari fulani.

Mfululizo wa matukio.

Matukio yote yaliyoorodheshwa hapo juu ni "matukio makuu ya mchezo", ambayo hatua hujengwa na kupangwa, njama inategemea yao, lakini haimalizi matukio yote katika mchezo. Mfuatano wa tukio kawaida huwa na matukio kadhaa (ndio wanaounda njama). Kwa hiyo, hatua inayofuata (baada ya kutafuta na kuonyesha matukio kuu) itakuwa kuamua matukio yote ya kucheza, i.e. mfululizo wa matukio.

Kuamua tukio, Aristotle aligundua njia nzuri - "njia ya kutengwa" Baadaye, ilianzishwa katika mazoezi ya kuelekeza na K. S. Stanislavsky Kiini chake ni kama ifuatavyo: ni muhimu kuwatenga hatua au tukio lolote kwenye mchezo na tazama kama kuna kitu kimebadilika -basi katika uigizaji ndio, basi hili ni tukio ikiwa - hapana, basi hii ni ukweli kupanga upya au kuondolewa kwa sehemu moja, nzima ingebadilika na kukasirika, kwa kuwa huko ni kuwapo au kutokuwepo kwa kitu bila kutambuliwa, sio sehemu ya yote.

Matukio yote yanaunganishwa na utaratibu wa sababu-na-athari: kila tukio ni sababu ya moja baadae na matokeo ya uliopita; tukio moja husababisha lingine, nk. Hiki ndicho kipengele kikuu cha mfululizo wa matukio. Matukio kuu ambayo tulizungumza hapo juu ni sehemu za safu ya matukio, sehemu muhimu zaidi, wakati ukweli hujaza nafasi ya ndani ya mchezo, na kuunda muundo wake wa asili, sifa zake na anga.